过元宵优秀作文

过元宵优秀作文（15篇）

1.过元宵优秀作文 篇一

过了春节后，盼望着的元宵节就来了。

这个元宵节我回老家过。

到了家门口，推开门，姥爷正盯住看电视，看见好久未见的我来了，就忙开了。妈也从外面赶了回来，和舅妈互相打招呼。舅妈把擀好的饺子皮端出来，大家围坐一起，开始包饺子、汤圆、餛炖，大家欢欢笑笑，舅妈和妈妈不时地把我们几个小孩的胡闹事倒芝麻似的说出来，不时惹得大家都笑起来，说得我脸一阵红。

我吃过午饭，就抢着拿起长长的鞭炮，劈里啪啦的放了起来，不久鞭炮声就响彻云霄，像热闹的街市一样。舅妈的小孩也跑过来和我叽叽喳喳，互相闹着……越来越多的炮声像赶集似的跟着响起来了，原本静谧的村庄一下子沸腾了起来……渐渐的，姥爷家门口的人越聚越多，越聚越密。拍牌的，走亲戚的人也来了，我们更是呼朋引伴……连小猫、小狗、小鸡也不甘寂寞，大声叫唤，热闹极了。

夜，渐渐来临，人们一个个地回家了，我们也收拾好，围在一起看电视，快到十点了，我才上床睡觉，怀揣着美好的希望甜甜地进入了梦乡。

第二天一大早，我一骨碌爬起来回家了，一路上，从车窗上向外望去，一片绿色尽收眼底，不时地有几头老牛从路边走过，就像给无边的田野点缀了几颗黑色的明珠。老家的元宵节真是令人难忘啊！

2.过元宵优秀作文 篇二

诺贝尔文学奖获得者莫言曾说过:“模仿不是耻辱,而是捷径。模仿是培养我们语感的最重要方法。”一个人的语言风格与个人对语言的感受是息息相关的。初中阶段对培养一个人的语感至关重要,如果在初中阶段没有培养起一个人对语言的感受,那么后来的努力可能会事倍功半。掌握了一种很好的语感,就好像一个从事音乐的人很好地掌握了一种乐感一样。因此初中生在作文写作上也可以从模仿切入,在模仿的基础上再创作,再摸索出自己的作文特色。

经过十多年语文教学一线的实践,笔者摸索总结出了“雁过留痕”作文教学法。什么是“雁过留痕”作文教学法?简单地说,就是通过“读、听、说、写、改”的“五步”综合教学,来提高学生的作文能力,因此也叫“五步教学法”。

首先,老师要有选择地找范文,请学生来“读”。这个教学过程中,有两个要点,一个是范文的选择,一个是学生的朗读。尤其是范文的选择,主要围绕教学的意图来完成。中学作文主要还是记叙文为主,兼顾议论文、说明文、散文等。所以在范文选择的时候,有四个方向:一是选择与生活有紧密联系的文章;二是选择和与课文学习相结合的文章;三是选择注重培养和激发学生的写作兴趣的文章;四是选择题材新颖、开拓视野的文章。个人倾向于选择杂志报刊的文章,像《中学生优秀作文选》《新安晚报》《大江晚报》等等,通过这种方式扩大学生的阅读面。当然,学生在“读”的过程中要达到两个目的:一方面,训练朗读的能力、口语的能力;另一方面,在对全文有一个了解的基础上,争取掌握文章的主要思想和精髓,如果一遍吃不透就多读几遍。

其次,学生应该集中注意力听完所读的内容,自我总结体会,并总结文章的结构提纲和要点,这是“听”。“读”和“听”,都是“雁过”的范畴,是教学方法的基础。“读”和“听”是一个过程的两个方面,是相补互促的两个方法。我发现,在中学作文课上,学生往往是听老师说了一节课,似乎都听懂了,但一下课,学生什么也记不住,再写也写不出来。所以,一定要带有目的和想法去“听”。在听的过程中,运用日常教学活动中的分析方法,去体会、认识和感受。

第三步“说”,指的是学生针对所读所听的内容,展开讨论,交流对文章的分析和体会。叶圣陶说:“作文和说话本是同一的,只是所用的工具不同罢了,所以,在说话的经验里可以得到作文的启示。”尽管此时学生不能完全还原出来,但大体上会有轮廓,这就是所谓“留痕”的第一步。可以让学生说出自己记的内容,全班同学针对结构、语句、修辞等等来“找茬”。在叙述越有遗漏的地方,越能暴露出学生在作文写作上薄弱的问题。但是需要强调的是,这种叙述绝对不是“还原”,而是“组织”,按照自己的理解和体会,重新组织素材,进行创作。这时老师给予及时的指导、点拨,学生会茅塞顿开,知道自己作文的漏洞所在。“兴趣是最好的老师”,我在作文教学中就综合尝试了很多有效的方法,效果颇佳。比如互相评价、集体讨论、调查实践、组织投稿等,充分调动学生的积极性和兴趣参与到“说”的过程。

再次是“写”,根据交流的过程,学生完善自己的认识,对范文加以演绎、加工,并练习写作,这是“留痕”的第二步。我在多年的教学实践中,发现学生的思维是非常活跃的。学生每天都要和父母、老师、同学等各种各样的人打交道,因此,他们首先就把人作为观察的对象。学生不仅观察人的外貌、语言、行为、性格等,还试着去揣摩人的心理,即察言观色。他们课余在一起谈论老师的时候,能把每个任课老师饰演得惟妙惟肖,往往能引来全体学生包括家长的共鸣。他们并不缺乏观察的对象,也不缺乏观察的技巧,更不缺乏对观察的总结,而是缺乏在作文中表达的技巧。比如,魏巍写我的老师“右嘴角边有榆钱大小一块黑痣”,给读者以深刻的印象,也为后来的师生相认提供了宝贵的条件。学生在作文的时候,只要将这些观察到的特点有秩序地组织出来,写下的东西自然就鲜活了。可见这种“写”,绝对不是“仿写”。正是因为有了“读”“听”“说”的过程,上升了“写”的层次,而这种“写”的本质就是“创造”而不是“复制”。之所以强调“说”“写”的过程,正是“雁过留痕法”的教学特点所在。

第五步是教师指导,对学生作文进行“阶段性”的点评,并要求学生进行修改。所谓“阶段性”,当然就是指这个修改的过程不一定是一次完成的。而这个“改”的过程对学生的“读、听、说、写”有更高的要求,整个教学过程形成了一种螺旋式上升,一堂作文课下来,学生作文本上会有一篇完整的习作。在阶段性点评的过程中要尤其注意:一是要鼓励学生表现个性的思想;二是要培养学生多角度观察思考的习惯,训练学生的发散思维、求异思维;三是要充分发挥学生的想象力。爱因斯坦说过“想象力比知识更重要”;四是鼓励学生使用自己喜欢的语言表达自己的思想。学生在“读、听、说、写”的过程中印象较深,自然对老师的讲解领悟就会较深,在日后的写作中就能做到厚积薄发。经过一段时间的反复训练,学生在作文写作上就会大有长进。

3.在宋朝过个元宵节 篇三

苏东坡曾说：“灯火家家有，笙歌处处楼。”但我更愿选择的是张择端《清明上河图》展开的北宋都城汴京(今开封)，当然钱塘(今杭州)也不错，烟柳画桥，风帘翠幕。看不到三秋桂子，十里荷花，但在不经意间就能碰见一个十七八岁的女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”。那里有五星级的娱乐场所瓦子，咱们就不去了。最佳去处是皇宫前的御街，那里一定是“宝马雕车香满路”，皇上还经常微服出宫观花灯，说不定在某个火树银花的地方还能碰见他呢!

宋代的元宵节共五天，我选择正月十五。不吃火锅，虽然它是在宋代发明的；也不去吃火腿，汴京的风味小吃应有尽有。那时“东坡肉”刚隆重上市，人们也不像现在的人怕胆固醇高，想大快朵颐的话机会多的是。如果在北宋，就吃油锤；在南宋，就吃元宵(汤圆)。这两种元宵节食品现在还有，但到宋代吃才感觉原汁原味，不像现在，心境变了，过节的氛围也淡了。

顺便也大口吞咽一些节日的喜庆气氛。其实，无须用嘴，耳朵里灌满的声声爆竹早已将元宵的热闹气氛渲染得很浓烈，抬头看天空，缤纷的烟火给宋代的元宵夜开出五颜六色的花朵，比春花更美。

找一位宋代诗人，跟在他的背后，感受盎然的诗意在灯树上千光照，跟随在你身后的是逐人来的明月。如果你跟随的是苏东坡，“飞火乱星球，浅黛横波翠欲流”，这是宿州的元宵；“明月如霜，照见人如画”，这是苏东坡眼中的灯火钱塘三五夜。元宵节的氛围不仅在舌苔上缭绕，还会在你的鼻翼上温存。“帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。”那香会在我们的心底萦回，让心灵如化冻的河流。

跟随王安石也不错，你可以看一看花灯，猜一猜灯谜，还会看见一大户人家门前高悬走马灯，灯下悬一上联，联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”你答不出不要紧，答出了就会被招为快婿，那就少了王安石的一段传奇。你只需默默地品味着下联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，然后感慨那时的学问真值錢，不像现在随房价的上涨不断贬值。

吟咏着欧阳修(一说朱淑真)的《生查子·元夕》，跟在他的身后，想起去年的元夕花市灯如昼。“月到柳梢头，人约黄昏后。”你可以给柳丝打一个结。挽住晚月；然后以诗词为道路，约来那个在多年以后走失的人，柔情脉脉地向她倾诉你藏在心底一千年的话语。“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”今年的元夜当是到了现代了，那个在诗意中走失的人还在宋代的路上，在路上的宝马雕车里，那满路的香和盈盈的笑语渐渐消失了，你的泪水和惆怅都是纯粹的，只与爱有关，只与情有关，不似现在掺杂了很多杂质。

4.一起过元宵作文 篇四

元宵节是每年的正月十五，家家户户都要吃元宵。

妈妈说：“等吃完晚饭我们就去看花灯”！

走到大街上，路边放起了爆竹和礼花。我和弟弟拍手叫：“快看！快看！多漂亮啊！”

过了一会我们到公园看到了花灯。那场面最热闹啊！人山人海的.。有的人还拿起照相机拍起照了，我拿出手机也拍了起来。这一盏盏灯真是形象各异，一会拍个兔年送福，一会拍个灯照吉祥。我们一路上又是唱歌又是说笑，高兴得不得了！

5.过元宵作文 篇五

见到这热火朝天的场面我也不甘示弱，急忙和妈妈加入了猜灯谜的行列。我找到一个蓝色的纸条，只见上面写着：“小小飞贼，武器是针，抽别人的血，养自己的身。(打一昆虫)”这太简单了!“小小飞贼”不就是指会飞的昆虫吗?“武器是针”是带刺的昆虫。“抽别人血”不用说那肯定是蚊子了!我赶紧摘下这条灯谜，紧紧捏在手里，生怕被别人拿走了。心想：“要是都这么简单就好了!”

我们再接再励，好容易猜中了5条灯谜，赶紧拿着去兑奖了。兑奖区更是热闹，人们挨挨挤挤，热烈的讨论着自己手中灯谜的答案，猜对的兴高采烈去换奖品，猜错的只好不无惋惜地把手中的灯谜挂回原处。只见有两个十来岁的小孩在人群中蹦来跳去，不一会儿就猜对了二十几条，最后干脆不猜了，去帮居委会的人兑奖了。我真羡慕他们!

6.元宵的制作方法 篇六

1) 原料

适量的糯米、大米、瘦肉末、酱油、胡椒、料酒、姜末、冬菜末、葱花。

2) 做法

将糯米与大米混合, 浸1～2d, 用磨磨细放入布袋内悬空吊浆, 制成面粉。在锅中倒少许油, 待油7成熟时下肉末炒熟, 加入酱油、胡椒、酒、姜末, 入味后起锅装盘。熟肉末凉后, 加入适量生肉末、冬菜末、葱花, 拌匀后放冰箱里冷冻, 切小块为馅心。将面粉加入适量冰水揉和, 取一小块捏扁, 包入馅心揉圆。将汤圆下锅煮, 火不宜过旺, 见汤圆浮上水面即捞出。在碗中放入适量的酱油、胡椒、味精、化猪油、葱花等, 冲入适量高汤, 将捞出的汤圆放入即可食用。

2、核桃酪汤圆

1) 原料

干核桃仁150g, 江米50g, 江米面150g, 麻仁100g, 小枣50g, 面粉、桂花少许。

2) 做法

将白糖放入碗内, 加桂花、麻仁、面粉少许, 再加开水少许拌匀, 放在案上, 用刀拍成1.5cm厚的片, 改切1.5cm见方的丁, 即成汤圆馅。将江米面放入簸箕里。汤圆馅放在漏勺里, 用凉水浸过, 倒入簸箕内, 用双手摇动, 使汤圆馅沾满江米面, 连续3次, 即成汤圆。下入锅内煮10min左右, 漂起即熟。核桃仁用开水冲两次, 剥去外皮剁碎, 小枣洗净, 用凉水浸泡12h。把江米、核桃仁、小枣肉放人碗中, 加清水200g拌匀, 用小磨磨一遍, 成为细浆。净勺放开水, 下入白糖, 上火见开, 撇去浮沫, 迅速将核桃仁浆下入, 搅匀成粥状, 至熟, 盛于碗内, 将煮熟汤圆捞入即可食用。

3、橙羹小汤圆

1) 原料

糯米面2.5kg, 白糖750g, 熟面粉150g, 猪油50g, 瓜子仁25g, 核桃仁25g, 芝麻25g, 橙子3个, 青红丝、香精少许。

2) 做法

7.过元宵五年级作文 篇七

今天虽然是元宵节，但学校也不放假，这使得小孩子们像丢了魂儿一样，每个人都心系这个晚上的快乐，上课时都在想：晚上吃什么味的汤圆？去哪里看花灯，跟谁约在一起去呢？老师讲的课，大家一句都没听懂，自顾自己个儿的.。

终于熬到放学了。一回到家，一股浓浓的团圆的气味扑鼻而来，像闻了巫婆自制的“闻就微笑的空气”，一闻就哈哈哈直傻乐。一回家，我就直奔卧室写作业，是为了晚上多些玩耍。

时间已经过了不久了，客人都上了桌，每人都在等待着汤圆，大人们说说笑笑，而小孩子们只有发呆的份了。“汤圆好了”，这四个字不长，但大家都听得十分清晰。吃完饭后，大家都做好出门儿的准备。

哇！路上的车好多，车水马龙，一路上都是挤挤的，直到烟花都放了好一会儿，才赶到艺术中心广场。

这儿的人可真多，人山人海，我好不容易挤过人群，站立起来，抬头仰看着烟花。烟花绽放了，那绚丽斑斓的烟花绽放在漆黑的夜晚，此时的夜空此时有了烟花而变得五光十色，五彩缤纷。“真美啊！”观众们真是络绎不绝地赞叹道，有人直喊：“今天真是没白来，大饱眼福！”随着观众们呼声不断地叫喊，烟火晚会渐渐地接近了尾声。

另一头观灯的队伍，已经整齐地排列起了队形，人比刚才更多了，整条马路都已经成了人行道，一眼望去看不见人流的末尾。花灯的种类真繁多啊！有红彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公鸡”，活泼可爱的“鲤鱼”……你看那雪白的“玉兔”，拿着红红的萝卜，正津津有味地吃着呢！突然，我的眼前出现了一条金黄色的巨龙，啊，真漂亮，真神气呀！直把我看得目瞪口呆，眼睛直直地盯着，只见那条巨龙张着血盆似的大口，鼻子翘得老高，两只宝珠般的圆眼，放射出白光，金黄色的龙身上披满了片片金甲，像一位身披盔甲的将军。

8.红红火火过元宵作文 篇八

元宵节是我国最古老的节日，一年中第一个月圆之夜，虽然没有皎洁的月光，但盏盏红灯仍点燃了人们心中的.喜气和期盼。

饭后，我与爸爸妈妈来到街道上。在街道口，二十多个身穿红色衣裳的奶奶，腰间挂着鼓，扭起了秧歌。两旁各有一面“福”字墙和一排中国节式的路灯;墙上、屋檐下、道路旁，已被一串串小灯笼占据。目之所及，哪里都是红通通的，好似一片灯的海洋，成千上万的灯笼在风中轻轻的摇摆着，眼里全是点点红色，红色的灯光、红色的街巷、红色的笑脸……

忽然，天上升起了一颗颗彩色的“小火球”，在天空中爆出美丽的“花朵”。这时，雨哗哗的下了起来，但这并没影响大家的兴致，市民们撑着雨伞在雨中行走。有的没有伞，只好冒着与行走。瞧!黑夜里的那几条“金龙”，火红的“龙皮”被灯光照得通体发亮。张开的龙爪，飞舞的龙须，舞得惟妙惟肖、栩栩如生。

9.宋代东京的元宵节 篇九

关于上元节的盛况, 在北宋中期已是热闹非凡, 官府也于此时休假三天, 以便官吏观赏。王安石就有多首描写上元节观灯的佳作, 他在《上元戏呈贡父》诗中说:车马纷纷白昼同, 万家灯火暖春风。别开阊阖壶天外, 特起蓬莱陆海中。尽取繁华供侠少, 只分牢落与衰翁。不知太一游何处, 定把青藜独照公。如此迷人的灯景, 使游人有不尽不止之感。宋代诗人们关于上元观灯之诗, 可以说比比皆是, 足见上元灯节给人们的印象之深。

正月十五日晚上, 灯节正式开始。宣德门前的广场, 是元宵灯节的中心。上元节灯展的盛况, 记载最详的当数《东京梦华录》, 该书卷六《元宵》一节里, 详述了宫城前的大型山棚彩灯。山棚上结彩扎灯, 莹煌壮丽, 还画了许多仙人故事, 栩栩如生。在山棚前的宣德门两侧, 是两条巨大的龙灯, 每一条都有几十丈长, 都用草把扎成, 外罩轻纱, 灯烛一个挨一个有数以万盏之多, 灯烛齐名, 彩辉四射, 双龙昂首, 活灵活现。《东京梦华录》中有段描写:上元节期间, “开封府绞缚山棚, 立木正对宣德楼。游人集御街两廊下, 奇术异能, 歌舞百戏, 鳞鳞相切, 乐声嘈杂十余里”。全城大街小巷、茶坊酒肆, “灯烛齐燃, 金碧相射, 锦绣交辉”。大内宣德楼前, 临时用枋木垒成一座露天戏台, 用彩带装饰栏杆, 两边有禁兵护卫, 更替演出各式杂剧。皇上和大臣都坐在宣德楼上, 百姓则聚在广场和御街上, 一起观看各种文艺表演, 其乐融融。

上元节灯会期间, 整座城市到处是五颜六色的彩灯, 好像天上的星星落到城中, 万灯千盏, 闪闪烁烁, 遍地生辉, 把东京城装饰得人间仙境一般;到处是拥拥挤挤看灯的人群, 就像辛弃疾的《元夕》词中描写的那样:东风夜放花千树, 更吹落星如雨。宝马雕车香满路, 玉壶光转, 凤箫声动, 一夜鱼龙舞。这些宝马雕车, 这些拥金戴翠的美女, 这些成千上万的市民, 都在兴致勃勃地观赏令人陶醉且迷人的灯景。

上元之夜, 各寺院的彩灯竞出新奇, 以招游人。其中大相国寺为观灯者必游之地, 东京城通宵的狂欢是在这座千年宝刹里边呈现的。相国寺大殿前设乐棚, 军乐队奏乐, 两廊有诗牌灯, 诗牌灯用木牌做成, 雕上文字, 外照纱绢, 内里燃灯。各诗牌灯相次排定, 可视为灯节赛诗会。如寺内诗牌灯有:“天碧银河欲下来, 月华如水照楼台”;“火树银花合, 星桥铁锁开”。这些优美动人的诗句, 令人流连忘返。整个寺院全被各样的彩灯所装点, 光彩夺目, 争奇斗妍。其中, 人物、景物、会动的马骑灯等创新的彩灯一盏挨着一盏, 被人们围得里三层外三层, 孩子们不断地发出欢快的笑声和尖叫声。这种火树银花不夜天的场景确实激动人心。

上元之夜, 市井的彩灯也异彩纷呈。著名的商号都争着用彩灯吸引游客, 找到更好的卖点。矾楼除了各楼层都挂起金环玉柱彩灯之外, 楼檐上的每个瓦垄间都安装有一盏盏的莲花灯, 望去宛若仙宫。《东京梦华录》中特别介绍说:“就中莲花王家香铺灯火出群, 而又命僧道场打花钹、弄椎鼓, 游人无不驻足。”王家香铺舍得本金推出各样新奇彩灯, 又是做道场, 又是搞鼓乐表演, 既为灯节添乐助兴, 也给自家大做广告, 吸引顾客。据《东京梦华录》记载, 北宋东京的元宵节最是热闹, 其热闹的程度甚至超过了春节, 达到了一种极致, 从形式到规模都创造了一项历史纪录。

元宵节的节日食品, 北宋东京时就时兴吃“圆子”, 老百姓俗称元宵。宋人周必太的《平园续稿》一书中说:元宵节煮浮圆子, 前辈似未曾赋此。已指明元宵节吃元宵乃由宋代开始。作为平安、吉利、团圆、圆满的象征, 元宵这种食品一直流传了下来。

如果按照节日的热闹程度而言, 都比不上元宵节。所以, 民间俗称“闹元宵”, 这个闹”字, 更点明了这个节日的主题。

参考文献

10.过元宵节小学作文 篇十

最令人难忘的就是吃汤圆了!在吃汤圆时，不能只是吃，还要明白它的规则。汤圆的个数总是个吉利数。看，我就吃了六个汤圆。“六六顺”吗。而爸爸则吃二十个，妈妈吃了十二个，这些数都是吉利数。

吃汤圆是一件十分快乐但又是一件麻烦事。当你一不小心将筷子插在汤圆上，顿时，里面的馅全冒了出来。你便吃不着完整无缺的汤圆了。夹汤圆时，用力也很有讲究。当你用力偏重了一些，汤圆便会被夹破：偏轻了，滑滑的汤圆又会一下子掉进碗里。夹汤圆用力适当便可。

在那一天，没有任何的烦恼和紧张。在那一天，我过得很有意义。我看到了智利大地震的情况。长达24小时的巨大太平洋海啸警报解除了，智利的井然有序，临危不惧令我深深感动……

元宵节晚会的精彩。让我喝彩。与此同时，我们议论着，叫好声不断。

11.过元宵吃汤圆的作文 篇十一

晚饭后闲来无事，妈妈说让我陪她一起做汤圆，我高兴极了，连忙答应妈妈一起帮忙。今天我们做的是一个有趣的汤圆。

我和妈妈一起撸起了袖子，我看着妈妈从冰箱里一件一件地拿出需要用的食材，妈妈分别拿了：蛋挞壳、鸡蛋、芝麻、还有一包芝麻馅的汤圆。我在一旁愣住了，连忙问妈妈：“妈妈，不是说要做汤圆吗?你怎么拿了蛋挞壳和鸡蛋呢?难道我们不做汤圆，改做蛋挞了吗?”妈妈捂住嘴巴笑了起来说：“今天我们要做的是不一样的汤圆，不是水煮的汤圆，你跟我一起继续吧!”。说完我带着十分好奇的心和妈妈一起开始动起了手。妈妈让我把已经解冻好的蛋挞壳的外包装锡纸小心翼翼地撕了下来，然后把芝麻馅的冷冻汤圆一个一个放进蛋挞壳里，接着我们把像饺子皮一样的蛋挞壳包裹住汤圆又搓成了圆形，像是给汤圆们又穿了一件衣服。接着我们把一个个穿着蛋挞壳的汤圆放进了盛有鸡蛋液的碗里打了个滚，又放进另外一个装有芝麻粒的碗里打个了滚，一个个汤圆顿时黄彤彤的样子可爱极了。最后，我们把他们摆放在烤盘上送进了烤箱里，不一会整个家里都可以闻到了一股香喷喷的味道，我的口水都要流出来了。心里想，这一定很好吃。听到烤箱“叮”的一声，我们的可爱汤圆就出炉啦，一个个金黄色的香喷喷的汤圆像是被穿上了盔甲一般的出炉了，我迫不及待地赶紧尝了一个，芝麻的香味，蛋挞壳的酥脆，然后软软的芝麻馅汤圆，这个味道真的是让人回味无穷啊!

12.元散曲里的元宵节 篇十二

正月十五元宵节, 是中国一年中最热闹的节日, 故有“闹元宵”之谓。在中国历史上, 元宵放假从一天、三天, 到五天、六天, 最长的有放假十天的 ( 《中国风俗辞典》, 上海辞书出版社, 1990, 16 页) 。

一

元散曲里的元宵篇不少, 仅张可久一个人就写了近十首。就内容而言, 元宵曲大致可分两类: 或表现“闹在元宵”, 或表现“爱在元宵”。不少篇章又是两兼的。

比较客观地描写元宵节俗和节日气氛的, 可举无名氏的【中吕·迎仙客】《十二月》中的《正月》:“春气早, 斗回杓。灯焰月明三五宵。绮罗人, 兰麝飘。柳嫩梅娇, 斗合鹅儿闹。” ( 隋树森《全元散曲》, 中华书局, 1964, 1681 页) 曲中讲到元宵节气、节日媚物 ( 柳与梅) 、节日景物和其间穿着节日盛装的人。人们闹元宵, 鹅儿也来参与也来“闹”: 人们斗鹅玩。这元宵, 如何能不热闹!

斗鸡鸭鹅等家禽以为玩乐, 是中国人自古就有的民俗游艺。晋葛洪《西京杂记》卷2 有云: “鲁恭王好斗鸡鸭及鹅雁。”元代人普遍饲养鹅鸭, 南戏曲子里竟有【鹅鸭满渡船】的牌子。上曲“斗合”一词令人关注。斗合斗合, 斗是为了合, “合”即是“和”, 斗出一片祥和的气氛来。

无名氏作品虽然每每排在集子的最后, 其实时代并不一定在后。其作品在当时一定传唱不已, 故人名不留作品却留存了下来。

另一位无名氏的【越调·斗鹌鹑】《元宵》, 是五曲组成的一个小套。兹略举数句如下:

……元夜值, 风景奇。闹嚷嚷的迓鼓喧天, 明晃晃金莲遍地。 ( 【斗鹌鹑】) 香馥馥绮罗还往, 密匝匝车马喧阗, 光灼灼灯月交辉。满街上王孙公子, 相携着越女吴姬。 ( 【紫花儿序】) 拼却醉频斟绿蚁, 恣赏玩朱帘挂起。歌舞动欢声笑喜, 一任铜壶漏滴。 ( 【金蕉叶】) 但愿岁岁赏元宵, 则这是人生落得的。 ( 【尾】) ( 《全元散曲》1834 页)

锣鼓喧天, 车水马龙, 小姐闺秀带着馥郁的香气、踩着三寸金莲出门, 男儿女儿们这一夜可以手拉手行进。灯光月辉, 元宵是一个不夜天呵! 特别是最后一句说得有意思: “则这是人生落得的”, 全然是老百姓的口吻。人生落得赏元宵, 人生落得过佳节。这“落得”, 今天一般作“乐得”。

马致远【仙吕·青哥儿】《十二月》里也有写“元宵”的一首: “春城春宵无价, 照星桥火树银花。妙舞清歌最是他, 翡翠坡前那人家, 鳌山下。”之所以对“他”这等关注, 因为“他”歌喉清畅舞姿美妙, 暗暗地跟了去, 原来他住在“翡翠坡”前, “鳌山”的下面! 寥寥数语, 大得辛弃疾“那人”之意蕴。

元代元宵真正是“火树银花”的。据说当时大都丽正门外有棵大树, 让忽必烈封为“独树将军”, 每年元正、元宵, 树上挂满各色花灯, 高下错落, 远远看去像一条冲天的火龙 ( 陈高华、史卫民《中国风俗通史 · 元代卷》, 上海文艺出版社, 2001, 397页) 。

堪称元散曲第一人的张可久, 写过多首元宵曲。有小令【沉醉东风】《元夜》、【天净沙】《元夕》, 还有【普天乐】《元夜即事》, 有用两支相连的带过曲形式【齐天乐过红衫儿】, 写了“情人节”实录的《元夜书所见》, 更有三支连用的【骂玉郎带感皇恩采茶歌】《富山元宵赏灯》, 有写自己情感的, 有写他人景象的, 立场不同, 风格各异, 颇有看头 ( 《全元散曲》, 763、774、802、803、829、875、950 页) 。其【天净沙】《元夕》纯写元宵节景象: “金莲万炬花开, 玉梅千树香来。灯市东风暮霭。彩云天外, 紫箫人倚瑶台。”还有虽不以元宵为题却提到元宵的, 如“撺断着小丫鬟舞元宵迓鼓” ( 【双调·折桂令】《幽居次韵》) ; 描写钱塘繁华热闹的“楼上楼直侵九霄, 人拥人长似元宵 (” 【双调·折桂回】《钱塘即事》) 。

二

元散曲元宵篇的节日习俗描写十分丰富。

国人过节每每以饮酒为乐, 元宵自然更不能例外。“拼却醉频斟绿蚁”“共饮流霞”“停杯献曲紫云娘”等等曲句, 为我们描述了这一风习。张可久《元夜宴集》《元夜小集》, 篇名即给我们传递了这一消息。

曾瑞散套【黄钟·醉花阴】《元宵忆旧》首曲云: “冻雪才消腊梅谢。却早击碎泥牛应节。柳眼吐些些。时序相催, 斗把鳌山结。”寥寥数语, 已含两项元宵节俗。“击碎泥牛应节”, 老百姓每每在春耕前的春社上制作泥牛, 或将泥牛头套在人的头上, 表演御牛耕作的场面。元散曲告诉我们: 至少在元代, 春社习俗已经和元宵习俗融合, 或者说, 春社习俗已经融入元宵节俗, 让元宵慢慢取代了春社的一些功能。

之所以会有这样的融合, 是因为两个日子非常近。钟嗣成【南吕·骂玉郎过感皇恩采茶歌】《四时佳兴 · 春》里就说过: “元夜过, 社日临, 中和近。”这就是为什么元宵节有这么明显的农耕色彩的缘由了。

结鳌山是唐宋时代开始的元宵节俗。“鳌山”是一种灯景, 人们堆叠彩灯, 加以神仙动物形象, 做成山的形状。《雍洛灵异小录》云: “唐朝正月十五夜……山棚高百馀尺。”山棚又名鳌山、灯山、彩山、山车等。以彩绸结为山形, 上悬彩灯为饰, 下面是车轮, 可巡回展示。宋人向伯恭【鹧鸪天】《上元》词有“鳌山宫阙隐晴空”句。元人郑玉《元宵诗》有“对簇鳌山十万人”, 观赏者可谓人山人海。

元宵散曲里有不少描写了元宵节的“鳌山”, 有的作“鳌峰”。周文质散套《元宵》里有“行至侵云鳌峰下”句, 可见所结鳌山非常的高, 高耸入云。曾瑞《元宵忆旧》“斗把鳌山结”, 一个“斗”字告诉我们: 当时的鳌山制作还互相比赛, 争奇斗艳。

在“鼓吹喧天”“光灼灼灯月交辉”等泛泛的节日气氛描绘中, 有这么具体的习俗记录, 对于节日文化传承, 功莫大焉! 《元史》卷175《张养浩传》记载, 元英宗时, “欲于内庭张灯为鳌山”, 有人提醒应该注意火警 ( 《中国风俗通史·元代卷》, 397 页) 。

这样的“斗”鳌山的习俗, 至今保留在韩国、日本的元宵节庆活动中。日本群马县至今流传的元宵“鸟追祭”, 鳌山装帧在卡车上, 四个社区派出的四辆卡车汇集于十字路口, 先比“硬件’———装帧, 再比“软件”———特技, 整整要“斗”一个通宵。这与中国现代节日游行中的彩车, 都可谓是鳌山的现代变形。

还有一些元宵节俗, 到元代却有所衰微。如南北朝《荆楚岁时记》所记: “今州里风俗, 望日祭门”, “其夕迎紫姑神以卜”。祭门、迎紫姑的风俗, 在元散曲里无见, 即使一些地方还会有, 恐怕也不大盛行。

元散曲在节日文化传承上的首要贡献, 在于如实地记录下了传统节日习俗的兴衰存废。节日诗词曲, 是我们的祖先为他们的后人写在文学上的文化备忘录。

三

正月十五元宵节, 堪称中国人的“情人节”。

但是宋代以前的元宵节, 还不怎么看得出男女两性交际的风俗来。宋前的“情人节”, 是由三月三上巳节承担的; 宋代开始上巳节消沉, 上巳男女交往的节日主题, 便由其时间上邻近的两个节日———元宵和清明———分担了。

“去年元夜时, 花市灯如昼。月上柳梢头, 人约黄昏后。今年元夜时, 花与灯依旧。不见去年人, 泪湿春衫袖。”朱淑真的【生查子】《元夕》, 堪称宋代元宵恋歌之代表。

朱淑真是位多才多艺的女词人, 她婚姻不幸福, 幸好她有情人。她每于元宵等节外出, 会情人。关于元宵, 她还有一首《元夜》诗: “火树银花触目红, 揭天鼓吹闹春风。新欢入手愁忙里, 旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻, 不妨常任月朦胧。赏灯那得工夫醉, 未必明年此会同。”可以与【生查子】词互为印证。

因为有套曲这样规模宏大的韵文体, 元散曲里的元宵恋歌回环缠绵, 往往比宋词的表现更加畅达淋漓。

曾瑞曾经作有杂剧剧本《才子佳人误元宵》, 今已不存, 散曲《元宵忆旧》写的却正是“误元宵”的故事:

【喜迁莺】畅豪奢, 听鼓吹喧天那欢悦。好教我心如刀切。泪珠儿揾不迭, 哭的似痴呆。自从别后, 这满腹相思何处说? 流痛血, 瑶琴怎续, 玉簪难接。

【出队子】想当初时节, 那浓欢怎弃舍? 新愁装满太平车。旧恨常堆几万叠。若负德负恩天地折!【神仗儿】 ( 略)

【挂金索】……对景伤情, 怎捱如年夜。灯火阑珊, 似万朵金莲谢。车马阗阗, 赛一火鸳鸯社。

【随尾】见他人两口儿家携着手看灯夜, 教俺怎生不感叹伤嗟? 尚想俺去年的那人何处也! ( 《全元散曲》, 500 页)

真个是放大了的、元曲版的“去年元夜时”! 连人称都已经用第一人称, 与戏剧一样已是“代言体”了, 只要增加故事悲欢离合的情节起伏, 搬上舞台即可表演。有此基础, 曾氏写杂剧《才子佳人误元宵》, 应当是不困难的。

元曲版“去年元夜时”, 比宋词体制更小的也有:

年时节, 元夜时, 云鬓插小桃枝。今年早, 不见你。泪珠儿, 滴湿了春衫儿。 ( 无名氏【商调·梧叶儿】《十二月》) ( 《全元散曲》, 1724 页)

元宵夜有找不到“去年人”“泪湿春衫袖”的, 也有“蓦然回首, 那人却在、灯火阑珊处”的。

周文质套数《元宵》, 调寄【大石调·青杏子】, 正是“那人却在”的元曲版:

明月镜无瑕, 三五夜人物喧哗。水晶台榭烧银蜡。笙歌杳杳, 金珠簇簇, 灯火家家。

【幺】命文友步京华, 看天涯往来车马。 ( 略)

【好观音】见一簇神仙香风飒, 春娥舞绛烛笼纱。一个多俊多娇好似他 ( 她) 。堪描画, 笑吟吟重把金钗插。

【幺】行至侵云鳌峰下, 却原来正是俺那娇娃。怕不待根 ( 跟) 前动问咱。人奸诈, 拘钤 ( 谨) 得无半点风流暇。

【尾】刚道了个安置都别无话。意迟迟手拈梅花, 比梦中只争在明月下。 ( 《全元散曲》, 560 页)

在一群天仙般舞蹈着的“春娥”中, 男主人公发现有一位像他的“她”, 多俊多娇, 堪描堪画, 待走近了一看, 果然是她! 本想她会迫不及待上前相认, 不料她矜持拘谨, 与去年的“风流”样子判若两人, 真是人心“奸诈”不可测呵! 和多少次梦中的情景比, 只多了头顶上的一轮明月。

曲子到这里戛然而止。周曲比辛词多走出一步: 通了一声音问。最后到底怎样? 男子见了“去年人”却发现已不似“去年人”, 究竟为了什么? 曲家恐怕是有意卖关子, 弄了个不了了之。

元宵节的男女自由交往, 自然是人心所向往的, 但是, 这一类感情又往往不牢靠、不稳固, 类似于今天所谓的“一夜情”。于是, 这类感情又给人带来了困惑和不安。

张可久的《元夜书所见》就是这样的一首元宵恋歌:

红妆邂逅花前, 眼挫秋波转。相怜, 天, 愿长夜如年。看鳌山尽意儿留连。俄延。翠袖相扶, 朱帘尽卷。妙舞清歌, 亸袖垂肩。香尘暗绮罗, 小径闲庭院。回步金莲。

半掩芙蓉面, 慢拈桃花扇。月团圆, 共婵娟。无计相留恋。遇神仙, 短因缘。回首蓬莱路远。 ( 【齐天乐过红衫儿】) ( 《全元散曲》, 829 页)

小山绘声绘色地描画了一位邂逅的小红妆。她眉目传情, 灯山流连, 载歌载舞, 引郎回返。她手持桃花扇并不是为了扇风, 而是“美人并来遮面”, 遮盖她的羞涩。男欢女爱, 值此佳期; 可是, 两人都有自己的生活天地, 故不能够流连忘返。这只能是一段“短因缘”, 姑且把它当作蓬莱仙岛“遇神仙”吧!

这样的爱情经历, 不正是朱淑真的“新欢入手愁忙里”? 相逢开口笑, 过后不思量。“蓬莱路远”, 还会再来么? 清醒地知道, 不太可能了, 却还忍不住“回首”再三。曲子很到位地描摹了“一夜情”男女的繁复心绪。

元宵恋的主动权每每在女性手里, 这首小山曲表现得很充分。是她首先对男子眉来眼去, 在灯影里歌舞并作, 延俄良久, 最后在前面引路, 这才成就好事。当然, 她也是懂得“无计相留恋”的游戏规则, 不会死缠烂打。

原来上巳节俗的男女交往里, 就是女性主动。《诗经》里的《溱洧》篇, 描写的正是郑围的溱洧两河边三月三男女恋爱大集会, 由女子向男子发出邀请, 发出爱的信号。所以朱熹在《诗集传》里, 称《溱洧》为“女惑男之语也”。

宋元以降的元宵节承袭了这样的习俗, 给予女性意愿以极大的尊重。在元代, 甚至“元宵”一词, 亦成为男女欢爱的代指。白朴的杂剧《梧桐雨》第一折, 唐明皇有这么一句说白: “寡人自从得了杨妃, 真所谓朝朝寒食, 夜夜元宵也。”意思是他天天在过“情人节”。

四

正月十五是歌舞文艺活动十分集中、十分活跃的时点。

在中国的历史上, 自唐代开始, 元宵节一直是朝野两面进行踏歌的一个日子。踏歌是一种“相抱聚蹈”“踏地为节”的集体歌舞活动, 它的特点是用踏步来加强歌拍, 反复歌唱一调, 或以鼓乐伴奏协调。在踏歌中, 产生了一批节奏鲜明、曲体规则的乐曲, 也造就了一种“调同词不同”的歌唱风格。《旧唐书·睿宗纪》中所记录的踏歌事, 正是正月十五日在京城安福门外举行的: “出内人连袂踏歌, 纵百僚观之。”唐玄宗还曾命诗人张说撰写“元夕御前踏歌词”。宋代《武林旧事》卷2“元夕”条所记的李员房诗中, 有“人影渐稀花露冷, 踏歌声度晓云边”句, 可见是一夜踏歌到天明。至今, 中国一些地方的元宵秧歌还有叫“踏歌”的, 如长城脚下的河北省蔚县。

元代元宵“迓鼓”歌舞是对此前踏歌的一种继承。

马致远【青哥儿】曲里“妙舞清歌最是他, 翡翠坡前那人家”, 说明行元宵歌舞者多是一般的百姓女子。无名氏套曲《元宵》里“歌舞动欢声笑喜, 一任铜壶漏滴”, 说明与宋代“踏歌声度晓云边”一样, 也是一夜狂舞到翌晨。周文质曲中“见一簇神仙香风飒, 春娥舞绛烛笼纱”, 在高耸入云的鳌山下, 在紫绛红的灯笼下翩翩起舞的“春娥”们, 像煞一群神仙女子, 其中, 就有他的心上人。张可久曲里“妙舞清歌, 亸袖垂肩”的那位小“红妆”, 自对男子有着大大的吸引力。元宵歌舞, 是女性展示自己美丽的绝好平台。散曲里的这些歌舞娘们, 自是唐代“踏歌娘”“踏谣娘”的后继。

元代的元宵歌舞, 是由“迓鼓”伴奏进行的。

散曲中多处写到的“迓鼓”, 是元代民间的一个乐曲。官府有“衙鼓”, 民间仿效其节奏, 讹作“迓鼓”。元宵大行迓鼓, 北杂剧曲牌里即有【村里迓鼓】一款。

无名氏《元宵》套有“闹嚷嚷的迓鼓喧天”。张小山《幽居次韵》的“撺断着小丫鬟舞元宵迓鼓, 摸索着大肚皮装村酒葫芦”, 记载了元宵社火中的两项表演: 跳“迓鼓舞”和装酒醉的滑稽表演。“小丫鬟”云云, 表明跳迓鼓舞者多为年轻女性, 与前朝由“踏歌娘”元宵行踏歌的做法一脉相承。而且, 这里径直称“元宵迓鼓”, 如果说“村里迓鼓”突出了行迓鼓的地域, 那么“元宵迓鼓”凸显的是其时点。

元代“元宵迓鼓”, 是其前代“元宵踏歌”与其后代“元宵秧歌”之间的中介。至今, 北中国广大地区元宵节大演秧歌, 人们不明白北方不种水稻, 没有“秧”, 何以秧歌如此盛行。据笔者推测, 或者其“秧歌”之谓, 正是“迓鼓”之音的讹转。

13.红红火火过元宵初二作文 篇十三

一路上裸露的岩壁、峭石，被霞光染得赤红，渐渐又变为古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。

我们是坐公共汽车来的，在乡间的小路上，看见一团黑色的东西在旁边的滚来滚，田地中的草一下子都倒了。

走了过去，这是一只小兔。短短的小腿，其中后腿特别地大;长长的大耳朵;很胖。看起来就好像是一个毛绒玩具。毛是黑白相间的，三瓣嘴旁还有一块小小黑块。

我们发现这只兔十分地亲近人，一点儿也怕人。我把它捧在手上，它安详地坐在手上。

到了外婆家，外婆看见了，拿了一个纸箱说：“来把这只兔放在这个纸箱里吧!”

我从菜堆那里捡了一片菜叶子，仍在纸箱中。它用后腿站立，一双前腿从我手上抢来了菜叶子，拿着吃了起来。我惊呆了，这只兔的技术还真不赖!

过了一会儿，各路的亲戚都来了。都在逗玩它，给它香瓜子，给它菜叶子。我在网上查了查这只兔的品种——是熊猫兔，查完之后的我又再次惊呆。

过了一会儿，外婆带着失主(丢失兔子的人)来了。他说：“这只兔送给你吧!小朋友”我连声谢谢。

我开心地带着兔子回家了，大家都说这是元宵的献礼。

14.猜灯谜过元宵作文 篇十四

元宵节那天正好是开学报到，校里校外，张灯结彩，都挂上了火红的灯笼，每个灯笼上也都挂着一个谜面。然而这些谜，奇就奇在谜底是本校老师的名字，若是有人猜中自己班的谜面，可到谜底老师处领一份奖品。我仔细地找起本班的谜面，不出十分钟就找到了。啊?谜面竟是：鲁迅、托尔斯泰、泰戈尔。天哪!

这个谜好奇怪啊!我正要仔细想想，可时间不早，便疾步奔向教室。

我们在放学前和刘老师一起去猜本班灯谜。我们一路找一路猜，最后，在本班那个奇怪的谜面前停下了。大家都轻声地、缓慢地读着：鲁迅、托尔斯泰、泰戈尔?刘老师告诉我们：鲁迅，原名周树人。我们我们若有所悟:难道这个老师姓周?但下面两个人是外国人呀，那么那个老师叫什么呢?刘老师还特意让程琳曦跑去问潘校长，可事实证明了我的猜测是错误的。于是，唯一线索也断了。大家丈二和尚——摸不着头脑,一头浑水的回家了。

第二天，我们仍然对那个让人百思不得其解的谜一窍不通。刘老师问我们鲁迅、托尔斯泰、泰戈尔他们的共同特征是什么?我们回答：“文学家。”刘老师让我们用两个字回答。我绞尽脑汁，只想到“作家”两字。最后，刘老师看我们都很莫然，就忍不住性子告诉我们：“是文豪!”刘老师一语惊醒梦中人，顿时，金剑昊恍然大悟：“姜文豪!!!”正确!在大家羡慕的.目光中，金剑昊踏上了揭谜之路。其实，金剑昊并不认识姜老师，只是和我们一样在收费单上看见过而已。

15.元宵节是年的最后疼爱 篇十五

又是一个蓄满念想的日子———元宵节。

元宵熟了, 漂在锅里, 轻轻一拨打着旋儿, 像我扑棱扑棱的心跳, 我知道这又是一个心花摇曳思念的时刻。

满怀柔情, 几丝眷念, 花开有声, 落英无语, 甜黏的元宵嫣然了我的思量。是的, 我在想元宵节真是一个让人无法释怀的日子, 它是个让甜蜜和思念、离愁和失落、遥想和回忆占据春帏意闹的日子。

为了过年的圆满, 今天人们又放响了鞭炮, 向年发表最后的祝词, 蔓延高挂的灯笼瞪着红眼乐淘淘地在春风里微笑, 应着噼里啪啦的鞭炮声, 热气腾腾的元宵上桌了, 我是一个善感的人, 总觉着这鞭炮声在此刻是如此的颤动思念的心, 我想此时有多少漂泊在外的游子又会增添几丝念家恋亲的愁思;那些无家可归的人更是心头盘旋萦绕难以下咽的悲苦。

元宵啊元宵, 从感性上讲成了过年的句号, 人们的喜悦也将在一天随着爆竹烟花的鸣响、盛开、飘落, 零落成狼藉的碎屑, 最后归于灰飞烟灭·····

年从初一到十五算起, 追溯的远一点, 从元旦起年就让人沉迷, 沉醉, 沉沦, 撩拨澎湃着人们的心潮。因而说每一个节气里都有约定成俗的物象在推波助澜渲染气氛, 当然属年的物象最多, 鞭炮, 年画, 春联, 糖果, 饺子等。元宵节元宵成了主角, 各种口味的元宵代表着人们的饮食喜好和心情。

正月里来闹新春, 元宵节一过, 一切都变得平淡无奇, 红红火火, 热热闹闹, 团团圆圆, 美轮美奂的繁华似锦又要归于平静。

生活是一个永不停息的轮回。

年年有今日, 岁岁有今朝, 良宵苦短, 物是人非事事休。每个节气里都有一个念想串起人们的共鸣, 只因为每个节气里都蕴含着相似的温暖, 不同的人内心深处里流淌着不同的眷恋。逢年过节阖家团圆才算完满, 节日里你会被宠着, 疼着, 爱着, 念着, 幸福着, 当然也会被孤单和寂寞包围着、画心为牢、心甘情愿、不由自主地期盼、痴念、纠结, 难过, 但无论怎样日子都得过。

说白了年不过是一个字, 元宵节也不过是个词, 一个延展着生命时光与感情沾亲带故的词, 人们寄予美好的憧憬。

元宵节里看看过年最后的焰火, 嘴里一裹元宵, 此岸的烟花在甜蜜间就变成彼岸的重温和回忆, 人们又开始遥想下一个粘着念想的日子······

元宵节啊, 你知道今日又让多少人感怀吟叹, 编情为经, 织爱为纬, 细细地密织思念的网, 用丰润晕染的唐诗念你, 用豪放婉约的宋词粘你, 用饱满情怀的丹青妖娆你, 用感人心魄的乐曲萦绕你。

一锅元宵煮飘摇, 一场团聚, 一世离歌, 惟有真情不老。每一碗元宵, 每一个元宵都有亲人的疼爱, 粘着血缘亲情, 需要用心去咀嚼, 或深或浅, 或甜或淡····

元宵本身就寓意着团圆、圆满。所以我要说, 你快乐, 天天像过年, 你悲伤, 日日像末日。