科举讲座（共10篇）
1.科举讲座 篇一
高考，之所以这么被国人重视，主要在于它的选拔性质，一般情况下，在这次考试中成绩优异者将来有好大学上，有好工作做，有高工资领，美好的人生似乎从此走上快车道。
这，在中国，是有历史渊源的，渊源就在于科举制度。
一
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断;“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多人不讲求实际学问，束缚思想。
在中国，科举制从隋朝(一说唐朝)开始实行，直至清光绪卅一年(1905年)举行最后一科进士考试为止(世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝)，前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。中国古代规模最大的科举考场为江南贡院，占地超过30余万平方米。另辟有的中国科举博物馆是中国唯一反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。
二
科举制度并非起自明朝，却在明朝发扬光大，说来真是有趣，唐宋时虽有科举，但录取名额十分之少，一科往往只取几十人。明朝自洪武三年(1370)年起开科举，实行扩招，人们纷纷以读书为业，这些人就是后来明朝文官势力的基础。当时的考试分为三级：
第一级是院试，参加考试的人统称为童生，但不都是小孩，七八十岁的童生也是有的，来自州县。在这个考试中合格的人就是我们大家熟悉的“秀才”，这不是说秀才好考。院试成绩分六等，考到高等的才能得到秀才的称号，而考到一、二等的才能有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。一经当上了秀才，就摆脱了平民的身份，大小也是个知识分子了，就有了某些特权，比如可以免除一人的徭役，比如见到县太爷可以不用着急下跪。但秀才并不是官，距离做官还差得远呢。要当秀才已经如此之难，可在读书就是为了当官的年代，那些知识分子为了当官就只有继续奋斗!
下一级的考试叫乡试，叫乡试却不是指乡里的考试，而是省一级的统考。是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点设在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，乡试又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，所以又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗歌，跳魁星舞蹈。
到举人这一级，是有资格做官的，当年的范进恐怕就是中了举人以后，觉得自己有可能要做官了，竟一时高兴过头，疯癫了。之所以说是有资格，是因为这个级别是不包你一定当官的，也就类似今天的大学毕业不包分配。那举人怎么才能当官呢，很简单，当官的人死了，你就有机会了。所以说，如果在明朝某位官员的追悼会上，看到门口探头探脑，面露喜色的人，除了这家人的仇家，就都是举人了。在这个考试中获得第一名的人叫作解元。这就是我们平时说的连中三元里的第一元。
考中举人，就走出了省城，可以向京城进发，为了当官，必须继续努力!作为举人，就可以与其他省的精英们一起参加京试——会试!会试，是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。这个考试在乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多得多。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称为贡士或“贡生”，俗称出贡，别称明经。朝廷每次会试将挑选三百人左右，这些人要想当进士，直接分配工作，还要再过一关的。会试的第一名叫会元，这是三元里的第二元。
通过会试的精英们面对的最后一道国家层面的考验——殿试。殿试，在会试后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者就是会试考中的贡士。贡士在殿试中均不再落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试结束，第二天阅卷，第三天放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元或鼎元，就是三元中的第三元。二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
在这场考试中，他们将面对这个帝国的统治者，考试方式是皇帝提问，考生回答，内容主要是策问。这些可怜的考生是不敢也不能抬头的，他们只能战战兢兢的答完问题，然后退出等待自己的命运。皇帝及大臣根据考生的见识、学问、胆气以及长相，把考生划分为三甲，一甲只有三个人，叫进士及第，分别是状元、榜眼、探花，这是为我们大家熟知的，二甲若干人，叫赐进士出身，三甲若干人，叫赐同进士出身。
殿试之后，将会被按照名次派任官职。不过此时分派的官职都不高，经历那么多的苦难，被分配到的很可能只是一个八品的县丞，离县太爷还远着呢，但不管怎么说，总算是当官了吧。科举考试不但是获取官位的方法，也是读书人追求荣誉的途径。对他们而言，状元就是他们的目标，虽说文无第一，但第一是人人都想要的。状元也是人，凭什么不是我?!事实也是如此，但状元虽很难得，三年才有一个，产量很低，但毕竟还是有的，所以读书人心中的最高荣誉并不是状元，而是另一种称号，这才是每个读书人朝思暮想的，获得这一称号的人将成为传说中的人物，为万人景仰!这一称号就是连中三元，具体说来就是集解元、会元、状元三个称号于一身。这是真正的高水平，全省考第一，然后在会试中全国考第一，最后殿试里在皇帝心目中也是第一。自隋唐开始科举后，一千三百多年间，获得这一荣誉的只有十三个人，分别是唐朝两人，宋朝六人，金一人，元一人，明二人，清两人。这些人确实值得崇拜。
三
科举制改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职，同时促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行，也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。
但是，后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具;官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
正如钱穆先生所说：“一项好的制度若能长久永远好下去，便将使政治窒息。”随着科举制度的发展，特别是在封建社会下，科举制度给中国社会带来了消极的影响。
朱元璋将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。考试中，考生们破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股形成自己的文章。文章主题代圣人立言，即以先贤的思想去指导写文章。定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于确定给分标准，便于考官评分，以示“公平”。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己、范进那样的科举牺牲者。
另外，由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，相信陈世美(首先，这只是戏曲中的人物，据考证纯为子虚乌有，况古之帝王岂容如此欺君之人哉;其次，这也是个人的私德问题。)的丑名是无人不知晓了。科举的悲剧，似乎在童生的时候就已经埋下了根子。
科举制度下，严重的师门裙带关系现象，在官场中就必然拉帮结派，官官相护。清朝乾隆年间的大贪官和绅就是一个典型的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天，收受贿赂，富可敌国。而且多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂。这不利于良好社会制度的建设，造成了官场的黑暗和社会的混乱。
科举制度的流毒对今天的影响也不小啊!孩子们在家长的引导下，从小就一头扎进题堆，小学要上县区里最好的小学，中学要读市区里最优的中学，争上游无可厚非，把天性磨灭就不足推崇了。十五年的基层教育，无数个日日夜夜，家长们孩子们一心向学，就是为了6月7日和8日的考场上挥洒自如，为了7月份的榜上有名，更是为了“985”、“211”、“北大”、“清华”的一纸通知书，这都必须大加肯定和赞扬!遗憾的是，我们相当的孩子，进入大学以后却迷失了方向，不知道在大学里该干什么了。或许是十五年的辛苦耗费了太多的激情，或许是家庭期许的达成不再有任何的追求，亦或是基础教育与高等教育要求的差异抹杀了奋斗的动力。大学校园里不少孩子无所事事惶惶终日，不少学生沉迷感情卿卿我我。“难进易出”的机制让本该游戏的童年厚重了眼镜，理应发散的思维囿于试卷的围猎，必须拼搏的图书馆实验室遭遇冷眼。
这就出现了高考状元大学毕业后适应不了社会，不说为社会做贡献了，养活自己都成问题的怪事。名校毕业后，无以立足社会，有隐居深山的，有足不出户的，有卖肉的、卖水果的……
可喜的是，国家多年来大力推行的教育改革，成效已经初见端倪，素质教育的花朵已经开在祖国的大江南北。
公众号：灵宝原创
2.科举制度教案 篇二
活动实践作业： 《科举制的创立》教案 教学目标
一、知识与能力
1.了解科举制产生的背景及其诞生，培养学生用历史的眼光看问题。
2.使学生掌握科举制的内容，组织学生进行辩证的分析以培养学生全面分析历史现象的能力。
3.让学生了解隋唐科举制的运用，引导学生对比分析当今的考试制度。4.要求学生理解科举制的影响，端正学生对科举制的认识。
二、过程与方法
1.通过知识的回顾与比较，将科举制与隋唐之前的选官制度相对比。得出之所要实行科举制的理由。
2.通过知识补充和图表，让学生了解唐代科举制的主要内容，自行归纳科举制的完善。
3.以历史人物故事为线，用具体事件启发学生认识科举制的影响。
三、情感、态度与价值观
1.引导学生认识科举制是中国古代用人制度重大进步，是隋唐繁荣的原因之一。符合历史发展的需要。科举制对中国乃至世界的影响。2.了解古代文人的生活与学习，从中汲取教训。
四、教学重点
1.科举制度诞生的背景。2.科举制度的内容。3.科举制度的影响。
五、教学难点
如何评价科举制度的作用及深远影响。
六、课前预习指导
学生分组：第一组，了解隋唐以前我国采取什么选官方法。第二组，查阅科举考试是怎样考的，一个读书人是怎么样才会成为进士。第三组，找出课文中的几位人物是如何通过科举考上官的。
七、教法与学法指导
1.教法：指导预习，问题设置。2.学法：阅读，讨论，探究，合作学习。
八、教学准备
1.了解历史人物，比如“房玄龄、李白，范进”等。2.准备科举考试的主要科目表。
九、教学步骤
1.导入新课：比较唐朝三位杰出的皇帝，他们对知识分子的态度如何？ 2.科举制度的诞生。（学生阅读，讨论，归纳，点评）
师指导：1.让学生用2分钟时间预习教材内容，获取科举制的创立等基础知识。2.检查预习效果，提问：科举制是从什么时期开始实行的？其选官方式是什么？
学生活动：让学生明确从隋唐开始的通过考试选拔官吏。
师指导：让学生归纳：在隋唐以前，中国历代选官制度有哪些？
学生活动：讨论后回答，在隋唐之前实行过“察举征辟”“九品中正制”。
师引导学生对比分析：隋唐前的“九品中正制”等选官制度与科举制哪一种更有利于人才的真正选拔？
学生讨论分析对比后明确：隋唐以前的选官制度均须安官吏的推荐或出生世家，而科举以考试方式进行，更有利于真才实学之人入仕。
师提问后讲述科举制度诞生的两件重要事情：A.隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员 B.隋炀帝正式设置进士科。
师用房玄龄的故事，引导学生认识科举制所带来的变化。学生明确回答：科举制带来的变化之一就是打破门第的限制，门第不高的人也可以考试做官。
师引导让学生思考：认识科举制对巩固封建统治的作用。
学生讨论后明确：通过科举考试,将选拔官吏的权利集中的中央，将天下人才归纳为己用。
3.科举制度的完善。
师展示唐朝科举考试的科目分类表：让学生认识科举考试的只要内容。
唐代科举考试科目：1.制科（直言觐见，贤良）（方正博学宏词）（才堪经邦等）2.常科（秀才 明经 进士）（明法 明算等五十种）
师组织学生阅读后归纳：唐代那几位任务对科举制的完善采取了哪些措施。
学生讨论后明确：1.唐太宗扩大国学规模，严格考试制度。2.武则天实行殿试开创武举。3.唐玄宗以诗赋为进士科的主要考试内容。
补充讲解：唐代考试“贴经”与我们今天的填空题类似。
引导学生思考：古代科举考试要经历哪些环节？
师生讨论后，师引导补充归纳：唐代的科举考试分为州县考试，削减选试，宋代分为解试（州试），肖试（礼部试）殿试,元清则分为乡试，会试，殿试三道。
4.科举制度的影响。
1.让学生思考科举制对当时文人求学心态的影响。听“范进中举”录音剪辑。
学生讨论师点拨：文人为取功名，深陷科举考试中，但促进了士人用功读书的风气盛行。
2.学生列举出自己知道的出生低微而以科举入仕的著名人物，评价科举在人才培养上的影响。从而让学生体会到科举制改善了用人制度。
3.唐玄宗以诗赋为进士必考内容，促进了唐文学的发展。
4.小结：1.科举制完善了用人制度 2.促进了教育事业的发展 3.促进了文学艺术的发展。
本课总结：科举制是中国古代社会制度中的主要选官制度之一。唐太宗，武则天。唐玄宗在科举制度的完善上起了重要作用。科举制沿用到清末，对中国封建社会的教育、人才培养和文学艺术等都产生了深远影响。科举制度板书设计：
1.诞生：①隋文帝开始分科考试 ②隋炀帝时设进士科
2.完善：①唐太宗扩充国学规模 ②武则天首创殿试和武举 ③唐玄宗将诗赋作为考试内容 3.影响：①改善了用人制度 ②促进了教育的发展 ③促进了文学艺术的发展
3.中考作文《科举》 篇三
动物王国的年度科举考试又来了。每个人都在期待，但他们害怕。因为每年状元总是来自狐狸家族，所以负责招生的官员都是狐狸。狡猾的.狐狸知道他的文章能写一千个字，但它往往离题太远。所以每次我都尽力提前找到作文的主题，然后其他动物帮助他们写。那时，他们只是把它拿出来复制今年也是如此。福克斯被选中参加今年的科举考试，他又开始收集文章了。
不久，果然有一只小白兔来送文章，狐狸一看这文章，就暗自高兴，便和善的告诉小白兔今年的考题是《指南针》，要她以指南针为题写一篇文章来，还威胁说：你要是胆敢泄露秘密，我让你们兔子家族参加不了本次科举考试，还要！
没过几天，狐狸就收到了一篇精美的文章，心里暗想：过几天，将要一举成名，成名后：地位、金钱。
正式科考如期在令所有动物都向往的花果山第一水帘洞里开考了，考场里，狐狸非常神气的做到座位上开始写妙文，又很快交卷了。洞口四周的山坡上挤满了参加科考人员的亲朋好友，议论纷纷，有的说：考什么考，还不是狐狸中状元？，有的发牢骚：为什么年年考中的是他们？狐狸的亲属也在众人间扬眉吐气的走来走去，好不威风。
狐狸正准备走马上任之时，考官却发现了一篇关于揭发狐狸家族的文章，而且是有根有据的。原来，小白兔在给写文章时，在文章里巧妙地融进了有关狐狸家族作弊中举的情节。文章公布在榜上，事情败露无疑。狐狸别说上任了，就连往届中举的也被一概免职，而且，终生不能再参加科举考试。
原来，此白兔非彼白兔，此乃月宫嫦娥仙女的玉兔，是风嫦娥之命来惩罚狐狸的。玉兔算准了狐狸因高傲自大，而不会细读文章，知道考官也认真读其他文章，而直接只将狐狸的文章贴到榜上。
4.古代科举制度基本常识 篇四
2013-05-30 作者：编辑：化成天下
中国古代的考试制度。也是政府选拔官吏的一种方式。开始于隋朝(公元518年——公元618年），一直到清朝（公元1644年——公元1911年），共延续了1000多年。
读书人要先参加“童试”，参加的人不论年龄多大都叫“儒童”或“童生”，考试合格被录取“入学”后称为“生员”，俗称“秀才”。
秀才分三等，成绩最好的称“禀生”，由国家按月发给粮食；二等的叫“增生”不供给粮食，“禀生”和“增生”是有一定名额的；三等是“附生”，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。
正式科举分“乡试”、“会试”、“殿试”三级。
乡试：每三年在省城举行一次，称“大比”。考上的叫“举人”。考试第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”。
会试：在乡试后的第二年春天在首都的“礼部”（政府的一个管理机构）举行，考上的叫“贡士”，第一名称“会元”。
殿试：由皇帝亲自主持，只有“贡士”才有资格参加，分“三甲”录取。
一甲三名赐“进士及第”，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，合称“三鼎甲”；
二甲赐“进土出身”，第一名称“传胪”。
三甲赐“同进士出身”。
一、古代考试内容
在古代中国两千多年的考试史中，古人几乎尝试过各种可能想到的考试内容。
从西汉到南北朝的察举时代，以推荐为主，考试还只是一种辅助手段。那时的考试内容有两项：读书人考试经学，在朝官吏考试章奏。此后荐选时代的考试内容变化不多。
到了以考选为主的科举时代，旧的考试内容被逐渐丰富。唐朝进士录取以诗赋为重，从而促成了唐诗的空前繁荣。到了宋元两朝，经义逐渐取代诗赋成为一种主要的考试内容。明、清科举考试分量和难度都有所增加，八股文作为一种考试的文体格式逐渐发展定型。
总之，中国古代选举考试的主要内容不外乎经学（家法、帖经墨义，经疑、经义）与文学（诗赋）。在察举时代，经学、文学分途；科举时代，两者渐渐合一。
二、八股文
是中国明朝（公元1368年——公元1644年）和清朝（公元1644年——公元1911年）时期，科举考试时所采用的专门文体。因为它要求文章中应有四段对偶排比的文字，一共八部分，所以叫八股文。“股”是对偶的意思。
八股文的题目都出于中国古代的两本很古老的教科书《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）、《五经》，论述内容以中国古代的哲学家的注解为准，结构体裁有一套硬性的规格。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等各部分组成，作用互不相同。八股文对字数有也有一定的限制，文中要求点句、格式等都有很严格的要求。
三、各朝代情况
隋朝（公元581年——公元618年）建立后，广大中小地主的势力得到加强，要求做官参政的愿望也愈加强烈。科举制度不但能满足这种愿望，而且能更广泛地发掘、笼络人才，因此成为政府选拔官吏的方式之一。
唐朝（公元618年——公元907年）科举制度开始系统和完善起来。在政府各级学馆学习的生徒和不在学馆的普通读书人都可参加科举，此外还有现任官员参加的科考等。科举考试中，常见的科目有进士、明经、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举等科，稍后又开设了制举和武举。考中进士只是具备了做官的资格，下一步还要经过吏部选试合格，才被授予官职。
宋朝（公元960年——公元1279年）科举制度有了进一步的变化、发展。科举考试中，常见的科目有进士科、制科、词科、明经、三史、明法、童子、武举以及“三舍法”取士等。宋朝进士、明经等科考试一般分为州试、省试、殿试三级。省试、殿试通过以后，朝廷便立即授予考生官职。
元朝（公元1279年——公元1368年）蒙古统治者实行的科举制度带有明显的民族歧视色彩。科举考试每三年举行一次，分为乡试（行省考试）、会试（礼部考试）、御试（殿试）三级。在乡试、会试时蒙古人和西北各少数民族只考两场，而汉人则须考三场。御试时，虽然考生都考策问一道，但前两种人仅限五百字以上，而汉人必须在千字以上。在考试内容上，汉人的题目也比较难。
明朝（公元1368年——公元1644年）科举考试以进士科考试最为重要。考生通过县试和府试后称为童生，就可以参加进士科的正式考试，考试中必须用八股文作文章。院试是国家科举正式考试的最初一级，在府城或直属省的州治所举行。院试之后是乡试，在京城及各省省城举行，三年考试一次，乡试取中的称举人，已经具备了做官的资格。会试和殿试是最高一级的考试。会试由礼部主办，在京城的贡院举行，一般在乡试的第二年。会试被录取的人，称为贡士，第一名叫做会元。贡士还要参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，出榜分三甲，其中一甲赐进士及第，就是大家熟悉的状元、榜眼、探花。中了进士，功名就到了尽头。
5.古代经典科举考试故事 篇五
宋人陈正敏的《遁斋闲览》里记载着一位82岁的状元——梁灏，他于宋太宗雍熙二年考中进士科第一名，后来官至翰林学士兼开封知府，死时九十多岁，文集里说他比秦末汉初精通《尚书》的伏生仅小八岁，比姜太公大两岁，他的专研精神成为当时考生的典范，也成为几千年来激励莘莘学子的榜样，
《三字经》：“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众称异，尔小生，宜立志……”说的就是这个梁灏。但据洪迈考证，梁灏八十二岁中状元只是一个美丽的神话，可是梁灏勤奋好学聪明敏捷并考中头名状元却是史实，而且他的儿子梁固也高中了进士甲科。梁灏的故事不在于真假，在于他这种渴求知识矢志不渝的精神，在于他有一个极其明晰的人生坐标!
古代经典科举考试故事篇4：李时珍三考科举后学医
从6岁开始读书后，李时珍显露出聪明才智，1532年刚刚14岁的李时珍中了秀才，这给父亲李言闻带来了莫大的期盼。然而在当时的社会，中举人何等之难，李时珍连续参加了三次科举考试，第二次还由于过度的用功和劳累得了骨蒸病，连续高烧不退，险些丢了性命。
两次落榜后，李时珍依然在科举路上艰难跋涉，集中一切精力希望能顺利通过科举考试。嘉靖十九年(公元1540年)，23岁的李时珍第三次落榜，李时珍的举人梦和李家的举人梦彻底破碎。科举考试三度落榜以后，李时珍父子都对科举制度心灰意冷，李时珍无奈抛下了八股文，转而学医。
经过不到4年的时间，李时珍已经成为一名有独立行医能力的医生，而且名声越来越大，成为名声传遍全国的名医了。1556年，湖北楚王的世子突然得了暴厥症，俗称抽风，找了很多医生都没有治好，楚王很着急，慕名请来李时珍，谁料一付药后，竟神奇般地药到病除。为了报答李时珍，楚王委任李时珍主管王府里的祭祖，官居七品。3年后，皇帝突然招揽天下名医，楚王应招，将李时珍推荐入太医院。
公元1552年，李时珍断然决定不再以开业行医为主，而要集中主要精力，完成重修本草的伟大理想。李时珍用的时间进行野外考察，又用的时间三易其稿，终于完成了自己重修本草的心愿。
古代经典科举考试故事篇5：韩愈的科考之路
被苏轼评为“文起八代之衰”,明人推为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名的韩愈，从20岁开始参加科举考试，一连三次，当他那字字珠玑的答卷到了考官手里，却如同废纸一张。
公元787年，韩愈在取得乡贡资格后，再次前往长安，应礼部进士试，但这次考试失败了。接着，他又考了两次，均名落孙山，这对韩愈打击很大，他感到愧对祖先、愧对家人。韩愈把前人写的文章都吃透了，但他的写作方法不讨主考官的喜欢，譬如第三次考进士，出的试题为“不迁怒不贰过”,大意是“若自己不高兴，不要转移到别人身上，不犯两次同样的错误”.韩愈看后，立即有了主题，他没有用骈体，而是用古文体挥笔而就，写得很顺利，但主考官看了以后，却把试卷放在一边。
公元792年，韩愈再次来到长安，第四次参加进士考试。这一次，主考官是宰相陆贽，试题和上年的差不多，韩愈没有犹豫，一字不改地把去年的旧作写在卷面上，很快交卷了。陆贽看后，感到此卷似曾相识，反复看了几遍，自语道：“好文章!完全是古文风格，没有半点骈体文的味道，去年怎么没有录取?差点埋没人才了!”就这样，韩愈考中了进士。
其实，韩愈这次考上进士，也与其他考官梁肃、王础有关，梁、王这次辅助主考官陆贽，两人都爱好古文，都欣赏韩愈，都有提携韩愈之意。所以，韩愈25岁考上进士，是有多方面原因的。
考取进士并不等于有官可做，这只是入途的第一步。礼部只管进士，派官还要经过吏部的“守选”考试，其考试名目多，普通的是“书判拔萃”,入高官的是“博学宏辞”.韩愈心想自己满腹经纶，考“博学宏辞”不会有什么问题。谁知，与当年考进士的命运一样，连续三年，均一败涂地。
无奈，他只得另辟蹊径。两个月内给当朝宰相写出三封情真意切、辞藻华丽的陈述书。他陈述自己“遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食”,请求垂怜一官半职。结果石沉大海，杳无音讯。于是，他不得已而求其次，投奔地方军阀。可只干了两年多，幕主便死了;之后又投奔了一个军阀，可还没上任，幕主又死去了。韩愈真是霉运多多，可谓“靠山山倒，靠水水流”.
幸而后来《进学解》被当时的宰相看到，惊叹不已，很同情他的遭遇，也欣赏他的才干。于是任命韩愈为五品刑部比部郎中兼任史馆修撰，从此韩愈进入高官阶层。
6.清代科举世家与地方政务 篇六
——以婺源县程允中家族为例
张杰
2012-05-04 10:00:11
来源：《辽宁大学学报：哲社版》2001年01期
内容提要：婺源程允中家族自康雍之际兴起，成为当地著名的科举世家。以《清代硃卷集成》所载程允中硃卷履历为经，乾隆等三种《婺源县志》为纬，通过程氏家族九代近百人的传记资料，论述程氏族人在修建公共工程、从事文化教育和兴办公益善举等等活动中的表现，进而得出我们的结论：科举世家是清代地方官在行政事务中的主要依靠力量。
关 键 词：科举世家 硃卷履历 地方政务
作者简介：张杰(1954-)，男，辽宁辽阳人，中国人民大学史学博士，辽宁大学历史系教授，从事清史、满族史、边疆史研究与中国古代史教学。
《剑桥中国晚清史》的作者在讲到清代地方政府特点时，十分强调绅士的作用：“在地方上，当地的小绅士，以及有时可能出现的大绅士，他们左右着众多的事情”；“地方长官只有在与当地绅士头面人物的密切配合下，才能做他的工作。”[1](P17-25)受该书这种观点的影响，近年来国内学者纷纷撰文论述生监或绅士在地方政务中的作用（如王跃生《清代生监的社会功能》；[2]王先明《清代社会结构中绅士阶层的地位与角色》[3]）。笔者认为“生监”或“绅士”的概念过于空泛，无法准确反映清代地方政府的真实活动。本文拟从“科举世家”这一新的视野出发，以近年来出版的顾廷龙主编《清代硃卷集成》中所载程允中乡试硃卷履历为基本史料线索，并以程允中家族在清代婺源县九代近百人事迹为例，试论科举世家在清代地方政务中的重要作用。
一、程氏兴起与科名仕宦
科举世家这一概念，是指在清代世代参加科举考试、取得举人以上功名、出仕人数较多的家族。清代士人考中进士、举人之后，有自行刊刻其试卷分送亲友之风尚，时人称之乡、会试硃卷。乡、会试硃卷正文之前为作者履历，“这项记载普遍都很详尽，而且凡是家世中有功名官职和德行著述的没有不尽量记上”[4]。因此硃卷履历就成为研究科举世家的最基本资料。《清代硃卷集成》一书中载有同治九年(1870)庚午科举人、安徽省徽州府婺源县（今属江西）人程允中的江南乡试硃卷履历，结合乾隆、光绪和民国三种《婺源县志》中有关程允中家族的传记资料，将程氏兴起与科名、仕宦详情概述如下。
程氏家族先人自宋朝末年由歙县迁居婺源后，世居西培崇化坊，故三种《婺源县志》都将程氏族人写作城西人或西培人。婺源山多田少，每年农田收入“不足供通邑十分之四，乃并力于山，收麻、蓝、粟、麦，佐所不给，而以其杉、桐之人易鱼稻”。不利的自然环境和生存需要，使家族组织在当地普遍存在，“乡落皆聚族而居，多世族，世系数十代，尊卑长幼犹秩秩然”（乾隆《婺源县志》卷4）。祠堂是家族祭祀祖先的场所，也是家族组织的重要标志。程氏家族建有祠堂两处，一处为“程氏宗祠溯源堂”，另一处为“程氏支祠承志堂”。程允中硃卷履历记载的家族连续世系，是从支祖程克鉴算起。康熙、雍正之际，程克鉴之子程宸“偕兄（程）寅及（程）宇，以巨资创建溯源堂宗祠”（乾隆《婺源县志》卷17《程宸》）。程氏支祠承志堂乃是程宇之子（程克鉴之孙）程应鹏、程应华、程应鹄、程应鹤、程应鶛所建。由此可知，程允中家族是清代婺源县新兴起的一个家族。
程允中支祖程克鉴（注：本文以程氏支祖程克鉴为程氏第1代，文中所述皆其直系后代事迹，并于首次出现时标明代际关系。），是程氏家族兴起的关键人物。程克鉴“性伉直，重然诺，乡里事无巨细，必取衷焉。„„甲寅、乙卯间，军兴旁午，供亿浩繁，居民多畏葸退缩。（程克）鉴独毅然身任，部署注措曲中机宜，公事既无诖误，闾左又复贴然，以是人益德之。晚年笃志课子，皆能有成”（乾隆《婺源县志》卷25）。史料中所说“甲寅、乙卯”年间战事，指康熙十三年（1674年，农历甲寅年）靖南王耿精忠于福建响应吴三桂叛乱，派部将“别犯徽州、婺源、祁门”事件[5]。在战争过程中，程克鉴“独毅然身任”军需供应，其家中之富有可想而知。清代婺源商人“服远贾者率贩木，木商以其赀寄一线于洪涛飞浪中”（乾隆《婺源县志》卷4）。程克鉴靠经营木材发家致富，从他的两个儿子事迹中可以得到证明：长子程寅，“偕弟宸先后食饩，树帜文坛。长历江湖，出其绪余，恢宏先业”；次子程宇，“游江湖，重然诺，恢扩先业”（乾隆《婺源县志》卷
23、卷17）程寅兄弟“长历江湖”和“恢宏先业”，显然都在继续其父程克鉴的水运木材生意，并且获得了更大的成功，于是才有前面提及的“以巨资创建溯源堂宗祠”之事。
程氏家族凭藉程克鉴父子积蓄起来的财富世代应举，成为婺源著名的科举世家。据程允中硃卷履历统计，程氏家族自程克鉴起至程允中中举，计9代成员中，拥有科举功名者达174人。程允中硃卷履历列名家族男性人口数为410人，有功名者占家族人口42%以上。在获取功名的174人中，生员134人，贡生33人，举人7人。程氏家族中第一个获取贡生功名的是程克鉴之子程宸，“雍正丙午(1726)岁贡生”，他也很可能是程氏家族的第一个生员。第一个获举人功名的是程允中曾祖父程组，“乾隆壬子(1792)举人，内阁中书”[6](P3-4)。
程氏家族获取功名的人数众多，其中不少人成为清朝各级政府官员。清朝任用官员首先重用“科甲出身”之人，“文进士、文举人出身者，均谓之科甲出身”（光绪《大清会典》卷105）。程允中硃卷履历记载其家族7名举人入仕情形如下：程组（程氏第6代），乾隆五十七年(1792)壬子科举人，官内阁中书、文渊阁检阅、内阁方略馆分校、候选府同知；程肇祺（程氏第5代），乾隆六十年(1795)乙卯科浙江商籍举人，官德清县训导；程鸾渚（程氏第7代），嘉庆十五年(1810)庚午科举人，拣选知县；程鸾台（程氏第7代），嘉庆二十四年(1819)己卯科举人，官陕西中部县知县，署清涧、石泉、安康知县；程元恺（程氏第9代），同治三年(1864)甲子科举人（后中进士，官湖北安陆县知县，作者注）；程达璋（程氏第7代），同治九年(1870)与程允中（程氏第9代）为同榜举人。清朝任用官员除科甲出身外，其次则为“正途出身”的恩、拔、副、岁、优五贡（其他方式均被视做异途出身）。程允中家族由正途五贡入仕的有5人，其中居官最高的是乾隆五十四年(1789)己酉科拔贡程尚义（程氏第5代），历任山东肥城、荏平县知县，高唐州知州、曹州府同知，广西平乐、思恩府知府。另外4人为：岁贡生程宸（程氏第2代）官巢县训导；岁贡生程烈光（程氏第6代）官训导；优贡生程珮琳（程氏第7代），历官镶蓝旗教习，陕西白河、渭南县知县；优贡生程履丰（程氏第8代），署理甘肃秦安县知县。程氏族人由生员、例贡、捐纳、军功等异途入仕的有40余人，其中大多任州同知、县丞、教谕、典史、布政司理问、按察司照磨、盐运司经历等政府低级佐贰官员。其中惟一的例外是程荣春（程氏第8代），以军功官至署理福建福宁、泉州府知府。另外，程氏族人因功名或捐纳具备候补、候选、议叙、军功衔等做官资格的还有70余人（以上数字据《清代硃卷集成》第155册第3-15页统计）。
程氏族人任职府、州、县，掌有地方实权者不多，但颇有些政绩。嘉庆二年(1797)，程尚义任山东肥城知县时，遇上运河溃堤，清政府决定另挑引河，泄水便运粮船，肥城分担挑挖工程二百余丈。主持工程的官员因经费无着，打算按亩征银，造成百姓人心惶恐。程尚义向主管官员提出：“愿竭产贷赀，不忍贻百姓累。上宪善其言，得如所行，于是东境贴安。”程尚义前后任州县官十余年，“民未有犯死狱者，咸以为德化之徵，旋任广西思恩、平乐知府”（光绪《婺源县志》卷20）。程珮琳任京城八旗官学教习九年，后升任陕西白河知县，“时值旱蝗，便宜开仓散赈，更劝富民贷以余粟，全活者多，捕蝗不留余孽。”他后来调任渭南知县，“邑多盗，谓之刀客，严行保甲以清盗源，邻境有械斗者，单骑驰谕，斗遂息，上宪嘉之，记功优奖。以积劳病殁，任所宦橐萧条，三年始能归榇”（光绪《婺源县志》卷20》。
上述程氏家族的兴起，以及科名和仕宦情况，有几点值得我们注意：第一，程氏家族自支祖程克鉴父子起，靠经商起家致富，并凭借其财富“笃志课子”，而成为婺源县著名的科举世家；其二，程氏家族世代应举，科名甚众，出仕人数虽多，然官未过知府，其家族势力之影响主要在地方。其三，程氏家族科举功名算不上显赫，科甲出身者仅1进士6举人，却热衷于出仕，提任各种官职者则多达50余人。在上三点，就成为程氏家族在地方政务中发挥重要作用的前提条件。
二、修建地方公共工程
作为婺源县的著名科举世家，程氏家族受到历任地方官的特殊礼遇。雍正年间，岁贡生程宸是程氏家族的代表人物，以致“邑宰下车，敬礼咨访”（民国《婺源县志》卷23）。知县亲自登门，足见程氏在地方威望之高。候选盐运司经历程若金，因系广西思恩府知府程尚义之子，“历任邑宰，皆相器重，时以治体访之”（民国《婺源县志》卷40）。程氏家族如此受地方官尊重，除了其族人科名众多出仕为官外，更主要的是历任婺源知县在地方行政事务中，往往离不开程氏家族的支持与合作。
清代地方政府的一个特点是：“它没有独立的预算，它们被指望用当地征收的陋规自行支付费用来进行工作”[1](P26)。前面曾提到程尚义任山东肥城知县时遇上挑挖运河，主管工程官员试图征收陋规解决费用之事。但征收陋规往往导致严重后果，不仅损害地方官声誉，甚至可能激起民变。故程尚义深知征收陋规之害，才动用个人私财用做工程费用。清代类似程尚义富商出身的地方官毕竟是极少数，在一般情况下，地方官遇到兴建公共工程时，都要依赖地方上有影响的富家大族协助解决。程氏家族主持兴建的婺源县公共工程具体如下：
文庙和崇圣祠，均为清代婺源县学中的主要建筑。雍正二年(1724)，“邑人岁贡程寅、州同程宇捐造崇圣祠”（光绪《婺源县志》卷10）。程寅之弟程宇及其后代曾多次主持修建文庙、崇圣祠等工程，“尝协众改建文庙，又偕伯兄新崇圣祠”（乾隆《婺源县志》卷23）。乾隆三十四年(1769)，婺源县内文庙因多年失修，言知县倡议重建，程宇之孙、侯选同知程文达（程氏第4代）被公推为主持人。程文达悉心筹办，无间寒暑，建成文庙。程文达又以崇圣祠为祖父程宇所建，“遂与堂兄（程文）遴，捐金数百，焕然一新，以继祖志”（民国《婺源县志》卷29）。
书院，为清代地方士子读书之所。乾隆中期，婺源言知县于县内三贤祠旧址重建紫阳书院，继任唐知县拓展书院规模，均由程文达负责整个工程。在修筑书院大堂时，经费出现严重不足，程文达便慷慨解囊，用自家财产独立建起书院大堂。嘉庆年间，程文达之弟程文暹再次投入巨资修建书院大堂等附属工程。吴熊光《重建紫阳书院大堂及二门记》一文，对程氏家族在兴建过程中作用记载较细：“乾隆四十一年(1776)，邑人鸠金重新之前门后寝，翼以书舍，时故绅程君应鹏（程氏第3代）冢嗣文达，独力捐赀营建大堂，规模始备。洎嘉庆九年(1804)，邑人复议增修。程君文暹，应鹏季子也，率其侄暨孙等重建大堂及两廊二门，视前规加廓焉”（光绪《婺源县志》卷59）。
婺源地处山区，交通极为不便，县内许多桥梁道路都为程氏族人独资修筑。程宇之子贡生程应鹄，在修桥筑路上“挥千金不惜”，他个人出资修建的工程有四项：“弦歌门外之新亭，小北门外之石磡，均独立建造；诸如香坑口石桥、镇头观音亭，所费甚巨，皆不藉人佽助”（光绪《婺源县志》卷32）。程寅次子生员程应凤出钱修筑的工程至少也有四项：“造福洋、石田等处石桥，费千余金；梅田大路、石田水口亭，均行人所倚藉，独力营建”（光绪《婺源县志》卷32）。婺源县南乡黄家尖岭，为清代江西与浙江两省交通要道，道路长期失修，倾塌难行。盐运使司衔程志章（程氏第5代）“独力重造石级，置亭设茶”（光绪《婺源县志》卷34）。由于黄家尖岭工程过大，直到程志章去世尚未完成，他的儿子廪贡生程守谦继承父志，“悉成之”（光绪《婺源县志》卷35）。
程氏还有许多族人，对婺源地方工程捐助银两：同知衔程志晖（程氏第5代）“建书院、考棚，均协力捐助”（光绪《婺源县志》卷35）；州同衔程世杰（程氏第6代）急公好义，“修路造桥，莫不踊跃捐输”（光绪《婺源县志》卷34）；程若金（程氏第6代）不辞劳费，“建文庙、葺衙署，创造书院、考棚，修整城垣、尊经阁以及郡乘邑志，无不倡首捐赀”（民国《婺源县志》卷34）；生员程辉（程氏第8代）遇到“本邑及省垣大兴作，每输钜金”（民国《婺源县志》卷24）。婺源地方文献说程氏家族对地方公共工程“每输钜金”，并非溢美之词，如程世杰修城垣捐银1400两，海疆经费捐银1000两。程世杰同代族人程光纬兴建紫阳书院时“首捐千金”（光绪《婺源县志》卷33）。道光时，清政府下令各地筹措海疆经费。候选员外郎程锡绂（程氏第6代）“慨然与兄（程）组，共输千余金”。
程氏家族在兴建婺源地方工程时，逐渐形成以下特点：其一，积极参与兴建公共工程，已经成为一种长期的家族连续行为，而不是个别人的临时活动。以上所举兴建地方工程事例中，程氏族人在时间上持续数代、人数上多达几十人参与。其二，程氏家族在修建公共工程中，往往投入巨额资金独力承建，仅在桥梁道路上，程氏族人独力修筑的就有9项之多。没提到的还有许多，如候选道程文逑（程氏第4代）于嘉庆六年(1801)“独力重建”县学明伦堂（民国《婺源县志》卷36）。其三，程氏家族多由有功名或官职者出面参与兴修公共工程，因此被推举为主持人，如州同知程宇协众修建文庙，他们在地方上的威望和号召力，往往对工程顺利完成起着关键的决定作用。由是可知，历任婺源知县上任伊始，就前往程家拜访其头面人物，恰是因为地方公共工程没有程氏族人主持参与，是难以完成的。
三、从事地方文化教育
与徽州府中歙县、休宁等地相比，婺源虽然在经济上相对落后，却是宋朝理学大儒朱熹的故乡，“至今俗尚儒学，诵弦者比户而是”（何达善《乾隆乙亥邑志序》）。程氏家族正是在这种“俗尚儒学”的文化氛围中，由经商起家后转向科举。作为婺源地方著名科举世家，程氏有众多族人从事文化教育，为发扬光大“俗尚儒学”这一优良传统，培养地方人材，推动地方文化发展做出了贡献。
首先，刻苦读书并以此为荣，是程氏族人从事文化教育的前提。程氏重视教育始于支祖程克鉴，而贡生程应鶛（程氏第3代）的作用最大。程应鶛幼年习儒，“郡、邑试列前茅，未获隽父命就商，历游吴越，称干济才”。他把经商获取的财富投入于家族教育，“集兄弟兴文会，给膏火以培后学，俱捐赀不吝”（光绪《婺源县志》卷37）。刻苦读书在程家蔚然成凤，有的人甚至为此付出了生命。监生程耀祖（程氏第5代）“顾日焚膏断晷，肆力于学，积劳成疾以卒”（光绪《婺源县志》卷37）。廪生程承诏（程氏第7代）“好学不倦，日理茶务，夜读书，尤淹贯群史。惜年不永，未竟其功”（光绪《婺源县志》卷34）。对教育的重视加上族人苦读，保证了程氏家族功名不断，为程氏族人从事文化教育事业创造了条件。
其次，程氏不少族人“卓志业儒”，终身以任教为乐。其中事迹较为突出者有：廪生程致祥（程氏第7代）“系出宦门，无豪贵气。读书稽古，舌耕四十余年。尤工制艺，奈屡荐不售。后掌教湖山书院，评陟公允，士林钦重”（民国《婺源县志》卷23）。岁贡生程鸾池（程氏第7代）五次乡试落第，遂选择教书为业，“授徒四十余年，不干外事。门下列胶庠、举贤书、入仕籍者，不一而足”，直到88岁去世（光绪《婺源县志》卷26）。增生程学源（程氏第8代）6岁时父亲去世，家庭生活陷入“一门孤寡，贫乏难存”的困境，年长后母亲让他出外经商以维持温饱，而程学源“甘枵腹，卓志业儒”。他获取生员功名后“舌耕奉养，授徒不倦，多沐裁成”（光绪《婺源县志》卷26）。廪生程执中（程氏第9代）以教书著名，“门下多端士，„„从不出入公门，故士林敬服”（民国《婺源县志》卷23）。
第三，程氏有些族人还出任教官，在其他州县从事文化教育。清代州县教谕、训导（均为八品官），一般由举人和五贡出身的本省士人担任。岁贡生程宸曾任安徽省巢县训导，任教期间“课士有方”，不仅不收学生礼物，“间资诸生匮乏，且捐俸为巢立学”（乾隆《婺源县志》卷17）。举人程肇祺受邀主讲河南西平书院，任浙江省德清县训导，讲学所在“文风丕振”（光绪《婺源县志》卷25）。廪贡生程道南（程氏第6代），先署铜陵县教谕，后任无为州学正，“按月课勤宣讲，士风因加厚”（光绪《婺源县志》卷30）。廪贡生程祖训（程氏第7代）“历任滁州学正，海州、凤台县训导”（《清代硃卷集成》第155册第9页）。
第四，程氏族人在任教或仕宦之余，还勤于著述。举人程组曾任内阁中书，归乡后潜心宋儒之学，著有《资治通鉴札记》、《春秋经传集解》、《艺荪堂制艺》、《小蓬菜仙人诗稿》等书（民国《婺源县志》卷23）。程组之子程诒“著有《南窗寄》、《傲琴谱》四卷”（光绪《婺源县志》卷30）。岁贡生程鸾池任教之暇，著有《绿满轩诗文稿》、《史学述要》、《周易述义》等书。此外，据光绪《婺源县志》卷55《典籍》条记载程氏族人著作有：程文在（程氏第4代）《周礼撷华》20卷；程尚志（程氏第5代）《古经义钞》、《史镜》、《算学卮言》3种；程尚志同代人程尚友《近思录辑要》6卷；程学金（程氏第6代）《金石纪闻》、《书巢吟草》、《消寒诗帖》3种。在程氏族人中，著述多而影响大的是廪生程文远（程氏第4代），“怡情子史，著作多不收拾，所传惟《史液》四卷、选订《文载》一部，《吴门刻烛诗》一帙”（道光《徽州府志》卷11）。
在我国封建社会中，士人读书以做官为最终目标。教书授徒多为科场失意穷儒，因生活所迫不得已而为之。他们之中即使有人做了州县学校教官，因手中无权无钱，并不认真执教，而且经常撰写楹联自我嘲讽：“百无一事可言教，十有九分不象官”[7]。程氏族人出自富商宦门，而能够“卓志业儒”，以教书为乐，与程氏的教育思想有很大关系。程允中之父、附贡生程蕙春教授他的弟弟们读书时，“见能读者，教之读；不能者业商，均成立”（民国《婺源县志》卷32）。反映程氏读书目的，除了提高人的素质之外，只是视做谋生手段。教书育人与经商致富，没有高低贵贱之分，而同样有益于社会发展，所以程氏才有众多族人从事文化教育。婺源有“东方邹、鲁”（光绪《婺源县志·序》）之美誉，是与程氏族人的努力分不开的。
四、热衷地方公益善举
在清代地方政府的日常政务中，有大量的事务属于公益福利活动。诸如赈济灾荒，解救贫民，出谷平粜，修筑社仓，施药饵，给棉衣，施茶，助婚，偿逋等等，程氏家族都率先响应，因而赢得了“善服贾勇为善”（光绪《婺源县志》卷38）的名声。婺源县内的集善局，是由程氏族人倡议兴办的。贡生程应鶛花在各种福利上的费用“不下累千金”（光绪《婺源县志》卷37）。盐运司运同程志章因乐善好施，县中“给银建坊”（光绪《婺源县志》卷34）。程氏族人在婺源地方公益福利活动中，成为最热衷的参与者，给当地百姓解决了许多具体困难。
赈济灾民，平粜粮价。婺源山多田少，本地粮食不能自给，遇上水旱灾荒就更加困难。乾隆八年(1743)，婺源发生严重旱灾，粮价涨至斗米三百钱，贡生程应鹤（程氏第3代）从外地贩米“三十余石，以赈族里”（乾隆《婺源县志》卷20）。四十五年(1780)、四十九年，婺源县又发生两次严重水灾，当地官员拟设米局平粜粮价，都察院都事程文邃（程氏第4代）“首先踊跃捐输”（民国《婺源县志》卷29）。程氏族人赈济灾民的活动，屡屡见于当地文献纪录：增贡生程应鹏凡遇水旱灾荒，“皆捐赈，邑里多所全活”（乾隆《婺源县志》卷20）；候选道程文逑每遇岁饥，“屡捐米百余石平粜”（民国《婺源县志》卷36）；附贡生程尚友（程氏第5代）“居恒好施，遇灾歉，力任周恤”（光绪《婺源县志》卷28）；嘉道年间，当地叠遭水旱，同知衔程志晖“并捐赀平粜”（光绪《婺源县志》卷35）；道光年间岁荒，盐运司运同程志章“首输千金赈济”（光绪《婺源县志》卷34）。婺源地方的赈灾事务中，几乎每次都有程氏族人的慷慨捐献。
乐善好施，周济乡邻。候选盐运司运同程文暹家中备有灭火器具，见到领居失火，“则以器往，复捐金赏能救灾者，尤厚恤遇灾之家”（民国《婺源县志》卷31）。生员程先（程氏第5代）发现乡里“处士”王某贫困无以为生，就经常予以周恤，“又虑其年老无嗣，赠金使娶”；乡里举人王某，向程先贷银数百两做生意，结果未赚钱还亏蚀了本钱。程先得知后，找到王举人“焚券慰之”（民国《婺源县志》卷31）。廪贡生程守谦（程氏第6代）有某旧友“突生事端，几至身名莫保，得谦一诺三百金，俾两造冰释”（光绪《婺源县志》卷35）。巡检程馨年（程氏第8代）辞官还乡后，睦亲族和邻里，“尝焚贷券一万八千余金，乡里义之”（民国《婺源县志》卷42）。程氏族人的这些善行，受到当地百姓的称赞，说程氏“有求必应，负欠不追，背德不校”（光绪《婺源县志》卷32）。
族医送药，治病救人。封建社会医学落后，地处山区的婺源更是缺医少药，很多人患病后得不到有效治疗而丧失生命。州同程志熙（程氏第5代）少习儒业，以老父患疯疾，遂绝意科名，发愤研究医术。程志熙后来成为远近闻名的医生，掌握精湛的技艺，“多活人”，而且将他毕生从医经验上升为理论，写成《脉论》、《治病杂论》两书留给后人（光绪《婺源县志》卷29）。除程志熙外，程氏族人因业医而出名的还有：候选道库大使程振基（程氏第6代）“业歧黄，施药饵，„„人皆德之”（光绪《婺源县志》卷40）；议叙八品衔程立猷（程氏第7代）“尤专外科，费钜赀买药敷治，见功不受谢，全活无算”（光绪《婺源县志》卷35）；铜陵县教谕程钟麟“精歧黄，活人无算。季学使艺昌按临池郡，宿下血，延治数剂顿瘥”（光绪《婺源县志》卷20）。
经商仕宦，不忘善举。程氏族人外出经商时，也尽其所能兴办福利。候补同知程尚忠（程氏第5代）长年经商江浙地区，“丙午(1786)吴郡（苏州）大饥，继之以疫，领袖设糜施棺，又尝修同乡义冢，葺吴地宗祠，示不背本云”（光绪《婺源县志》卷28）。监生程承谕（程氏第7代）“曾贩籴江西，同舟有病死者，（程承）谕独施棺殓之”（光绪《婺源县志》卷30）。增生程葆醇（程氏第7代）于道光十二年(1832)赴南京参加乡试，“过吴门，输金同善堂以施棺槥”（光绪《婺源县志》卷34）。程氏族人之热衷公益由是可见。
五、结论
根据《清代硃卷集成》所载程允中家族九代人世系、功名、官职，以及乾隆、光绪、民国《婺源县志》中程氏家族近百人的传记资料，我们可以得出这样的认识：
首先，程氏家族自支祖程克鉴于康熙年间经商起家，其子程寅兄弟“以巨资创建溯源堂宗祠”，利用家族组织结族人，凭借家族财富鼓励族人读书应考，使程氏家族成为婺源地方著名科举世家。程氏家族科名不断，依然保持经商传统，族人业商者频繁见于地方文献记载，程同春（程氏第8代）还被县中各界“公举商会正会长”（民国《婺源县志》卷20）。程氏家族有强烈的入仕愿望，据程允中硃卷统计，出仕为宦和拥有官衔的人数超过上百人。家族的地方声誉，雄厚的财力资金，入仕的极度渴望，这三个方面就构成了程氏家族踊跃参与地方政务的根本原因。
其次，清代地方行政经费的不足，是程氏家族参与地方政务的客观条件。清代地方官由于回避制度规定均为外省人，他们来到任职地方后，若想在不征收陋规情况下，解决经费不足困难，开展正常有效的行政工作，而且在地方得到好官声，必须赢得当地上层集团的支持。类似程氏家族这样的科举世家，恰恰是地方官员所必须争取和依靠的主要对象。婺源历任知县频繁拜见程氏代表人物，是看中程氏家族拥有的财富和在地方上声望，以及程氏族人急公好义不辞辛劳的热情，与他们能够在地方政务中发挥地方官无法做到的作用。
第三，程氏出仕众而官职低的特点，使程氏族人热衷于参与地方政务。程氏家族获取科举功名和官衔人数都超过上百人，但科举功名不为显赫，仅1进士7举人；为官职务不高，任知府者只有2人（程尚义和程荣春）。这种情况既限制了程氏家族向外发展势力，又促进程氏族人在县内政务中投入更大的热情。程氏族人响应地方官员号召，主持修建文庙、书院等文教设施；他们轻财重义，修桥筑路，赈灾济贫，稳定地方秩序；许多人从事文化教育，讲学著述乃至研究医学，为百姓施医送药解除病痛。程氏家族所做的这一切，有力的推动了婺源地方经济文化发展，起到了维护社会稳定的积极作用。同时也有效保护了程氏家族利益，进一步增强了程氏在地方的影响。
最后，程氏家族九代近百人的活动，有力证明了科举世家在清代地方政务中的决定性作用。强调“绅士”在地方行政中的关键作用，曾盛行于美国史学界，但始终存在着较大分歧。如张仲礼主张：“绅士的地位是通过取得功名、学品和官职获得，凡是上述身份者即可成为绅士集团成员”[8]。何柄棣则争辩说：“生员要排除在绅士之外，理由是他们的社会地位绝不能和具有较高功名的人相比”[9](P3-4)。我们选取“科举世家”这一新的视角，更能准确说明清代地方政务活动中的实际情况，而且有助于推动这一课题的深入研究。
参考文献：
7.浅谈中国古代科举制度范文 篇七
什么都会过时，但是似乎考试永远不过时。选拔人才对一个国家来说是关系定国安邦的大计，对一个国家的发展非常重要。科举制度就是中国古代读书人所参加的人才选拔考试。
魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才，科举制度正式诞生，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行，到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。
科举制度的产生和发展可以说是顺应事物的变化发展规律，也顺应着封建社会的发展。他的历史可粗略分为几个阶段：隋朝——中国古代科举制度的起源；唐朝——中国古代科举制度的完备；宋朝——中国古代科举制度的改革时期；元朝——中国古代科举制度的暂停时期；明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期；清朝——中国古代科举制度的灭亡。
科举制的产生发展再至灭亡，我们从中可以看到其中利弊及其影响。比如说，科举制度的实行从根本上打破了两晋南北朝以来豪门世族对政治权力的垄断，最大限度地网罗全国优秀人才，从而扩大了统治阶级的政权基础。正因为如此，选拔官吏有了文化作为依据，从而能够选拔素质较高的人才。而能中进士者更非等闲之辈，多为国之栋梁。再者科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。
科举制度曾有极大的历史进步性，它为中国长期的繁荣稳定和统一做出的重大贡献，但同时它给中国社会和国民性格带来的负面影响也不可低估，尤其在明清时期。比如，由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，压抑了人的思想，无法在学术上思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。同时，科举制度也产生了家庭悲剧，像陈世美那抛妻弃子之流在那个时代绝对不少。科举制度导致官场腐败。科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。造成了官场的黑暗和社会的混乱。
对内而言，科举深刻地影响和改变了中国的社会结构，塑造了中国人的性格，中国历史社会的方方面面无不留下了科举的烙印。而对外而言，现代西方国家的文官考试制度就是对中国科举制度的借鉴和发展；伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等都对科举所体现出的平等和公平原则惊叹和折服。美国汉学家卜德在《中国思想西入考》一书中认为科举是“中国赠予西方的最珍贵的知识礼物”。越南、朝鲜更如中国一样是科举社会；日本也曾经学习采用过科举制度。
8.科举制度的产生发展与变化 篇八
产生：隋唐时期，随着经济的发展，庶族地主的经济实力增强，要求政治上的地位，而士族在在政治经济上的特权地位，在很大程度上影响着隋唐统治者加强中央集权，随着士族和庶族力量对比的变化，原先以门第高低为主要标准的选官制度已经不能适应新的社会条件。为此，隋唐统治者让庶族参与政权，扩大封建统治的阶级基础，以进一步抑制士族势力，削弱地主割据势力以加强中央集权的统治而采用科举制。隋炀帝大业三年设进士科，一般将其视为科举制产生的标志。发展与变化：唐朝是中国古代科举制度的完备时期，在唐代，考试的科目分常科和制科两类，常科每年举行，制科由皇帝下诏临时举行。武则天“策问贡人于洛成殿”标志着科举制度中殿试的开始，在唐代还产生了武举科。
宋朝是中国古代科举制度的改革时期，宋太祖正式确立殿试制度，宋代常科的科目比唐代大为减少，分为三级：州府试，礼部试和殿试。同时，宋代科举制度各项立法基本完备。
明朝是中国古代科举制度的鼎盛时期，明代统治者对科举高度重视，科举考试分为乡试会试殿试三种，考取的分别为“举人”“贡士”与“进士”。同时，在考试内容与形式上采用“八股文”，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多，光绪三十一年，迫于兴学校废科举的舆论压力，清政府宣布废止科举。
影响：科举制度在中国实行了整整一千三百年，几乎占了中国封建社会的五分之三，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。
9.科举制的创立教学反思 篇九
本节课的收获：
1、调动学生的积极性，让学生换个身份做主考官，通过古今的对比，选出魏晋时期的官员，体现科举制度推行前的选拔人才的弊端。为下面的学习做好铺垫。
2、能结合本班学生爱表现自己、展示才华的特点，通过2个学生活动来解决本节课的教学重点。通过观看视频猜猜我是谁，找出科举制度从创立到完善这一过程中做出贡献的皇帝。并通过小组合作，动手贴卡片，将这5位帝王的顺序和贡献对应摆出来，巩固本节课的重点。把沉闷的学习内容变活了，把要学生学变成为学生我要学，学生都动起来了，学习气氛点燃了。
3、通过口诀歌总结本课的内容，能及时检查学生的学习效果，确保课堂的实效性。课后练兵采用师生双互动的形式。
4、课后延伸联系学生的生活，激发出学生的智慧火花。古今考试制度的比较，找出相同与不同之处，学生最有发言权，讨论热烈，把本节课推向高潮。
本节课存在的问题：
10.科举与企业招聘 篇十
中国科举自隋开始，一直作为国家选拔人才的最重要的手段，在隋前，文官的选拔主要有三个途径：一个是官僚和贵族推荐，一个是从民间有声望的平民中选拔，一个是从军转行。其中，主要来源是官僚和贵族推荐。推荐的背景是：隋前，受教育民众较少。知识集中于官僚和贵族阶层。由此提拔的人员，胜任能力较强。
东汉开始，造纸技术不断进步，经过三国、两晋、南北朝百年发展，纸的用途慢慢普及，促进了知识的传播，民众受教育程度较汉前有了较大的提高，为文官选拔平民化打下了基础。隋文帝时期，各项改革不断推进，伴随着经济、政治改革的推进，文官制度改革成为了当务之急。改革本身就是利益再分配的过程，再分配对传统文官阶层利益一定会产生影响，所以，隋文帝通过推行科举制度，改革吏制。
在随后的上千年时间里，科举制度得以保留，并在宋、明、清时期达到了鼎盛。十六世纪，科举制度通过传教士之手传入了英国，并逐渐获得了认可，英国成为了西方国家中，首先采用科举制度选拔文官人才的国家。利玛窦对中国的文官制度有一个形象的比喻：中国科举分三级，第一级是秀才，相当于学士学位;第二级是举人，相当于硕士学位;第三级是进士，相当于博士学位。秀才以上的人员，国家负责供养，每年可以领取一定的薪水，并具备了从政资格，每当出现人才缺口，国家会优先从这个庞大的人才储备库中选取人才。
科举是一种人才选择的方式，科举一般来说是每三年分阶段进行一次。科举考试内容远远不是作一篇文章这么简单，隋的科举内容包括：明经和进士两科。重点考查学习、写作、阅读、时事把握、政策理解、执行能力等。唐时对科举内容进行了完善，包括常科、制式和武科三部分，其中仅常科就包含秀才、明经、俊士、明法、明宗、明算、一史、二史、三史、开元礼、道举、童子等内容。此时的科举考察内容包括了阅读、写作、文化水平、对国家历史、法制、法规水平和体育等。即包括了现在高中课程中的语文、数学、历史、地理、政治、体育等内容，还包括了大学课程中的法律等内容。科举制度促进了社会的进步，有效缓和了阶层之间的矛盾，加快了知识在平民中的普及，推进了儒家思想和尊师重教思想。
明、清时期，八股文开始风行。八股文是议论文写作的一种形式，以八股形式可以更好地提出论点，阐述论据，表明思想。可以说，八股文是在总结科举成功历史经验的基础上，所产生出的管理方法沉淀。然而，写出好八股文需要有几个条件：一是经验积累，即有实践才能产生好八股;二是知识积累，八股对考生的经、史掌握水平要求极高;三是时事积累，八股要求考生要熟悉国家法律法规;四是写作能力，
随着明、清时期政治保守思潮，科举创新停滞。科举的人才全面能力考核选拔被以分数至上的应试考核所取代，科举开始流于形式。考试的内容也过于空洞，不符实际。
清光绪三十一年(19)，国家废止科举制度，科举制度经过13，作为一个完整的人员选拔制度，正式终结。
科举与企业招聘
本文从人员选择渠道、人员选择方式、人员选择内容和人员选择的后续工作来展现现代企业人员招聘。
一、人员选择渠道
科举是一项全国性的人才选择活动。各朝在人员选择的方式不尽相同，原则上人员选择的范围涵盖了全国所有男人。当然，不同朝代对一些人也做了限制，一般来说女人、在职人员、商人、本人犯罪或几代内的直系亲属犯罪较大的、出家人、外国人等是不允许参加科举的。科举的选择渠道代表了国家人才观，也是国家政治审查标准的体现。
企业主要是内部选择和外部招聘，外部招聘又包括社会招聘、校园招聘、定向招聘等。选择人员的标准根据每个岗位具体要求略有不同。与科举相比，可选择渠道和人员范围很小。
科举一般三年一次，每次应试者络绎不绝，所以科举期间国家从来不担心无人入围的问题。历史上少有的几次例外中，有一次是明刚立国时，朱元璋拟通过科举选官，但科举上榜人员过分年轻化，可担重任者太少，所以朱元璋停了科举，等读书人都长大了一点，再开科举。相对比言，企业招聘中，能通过第一轮简历筛选的人就少得可怜了。
二、人员选择方式
科举重笔试，但历朝对应试者的外貌、谈吐也都有一些要求。总之就是人不要长得太不顺眼、行为做事不要过于粗俗、具备一定的沟通能力、要有好的卫生习惯等等。科举的笔试也不单单是写一篇文章，科举考试的内容包括了理论、历史、法律法规、时事、数学、体育等多个项目。是一个全面测评。而且科举考试分三个阶段，每次题目和侧重各有不同，所以说科举上榜者学通古今是不为过的。当然，科举最重要的一门考试就是写一篇议论文，举子们拉开成绩差距也往往就是靠这篇议论文。能够参加会试和殿试的举子们，文章一般是由皇上或皇上身边的人直接出题，所以这篇文章能得高分的人，政治上应该与朝廷比较接近。
现代企业人员选择一般包括简历筛选、笔记、面试三个过程。简历筛选重在对人员从业经验、业绩、基本素质等情况的选择、笔试重在对人员基本素质能力、阅读、分析和文字能力的考察，面试重在对人员应变能力、逻辑思考等能力考察。与科举不同，企业面试时的题目极少由老板出题。
三、人员选择内容
科举考试唐时包括常科、制式和武科三部分，其中仅常科就包含秀才、明经、俊士、明法、明宗、明算、一史、二史、三史、开元礼、道举、童子等内容。此时的科举考察内容包括了阅读、写作、文化水平、对国家历史、法制、法规水平和体育等。即包括了现在高中课程中的语文、数学、历史、地理、政治、体育等内容，还包括了大学课程中的法律等内容。之后朝代各有不同，但大意如此。
企业选择人才根据人员不同，也会有实际操作、问题分析、无领导小组面试、情景面试等等。具体内容主要围绕当前工作内容展开。相对于科举的人才招募方式，企业招聘更加突出专业性。
四、人员选择的后续工作
科举上榜只是进入了国家人才库，除国家新成立或刚从动荡中恢复，科举上榜人员能否真正当上官，就要看岗位是否有空缺，是否有关系以及是否有运气了。不过凡进入人才库的人员是可以领一定薪酬的。而且科举上榜也代表上榜者有了一定的社会地位，自然也有了赚一些外块的机会，比如帮人写个赋、写个对联、画个画收点润笔什么的，所以生活基本就不用愁了。