南京夫子庙作文

2024-08-11

南京夫子庙作文（共11篇）

1.南京夫子庙作文篇一

今天，是10月2日，爸爸带我们去夫子庙游玩。

大家一定都知道南京的夫子庙吧。接下来我为大家介绍夫子庙吧!

夫子庙是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇。孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯夫子庙游记

禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。孔子早年丧父，家境衰落。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。孔子在齐不得志，遂又返鲁，孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。夫子庙作为古城南京秦淮名胜蜚声中外，是国内外游人胜地。了解了夫子庙，现在让我们去看看它们吧!

我们来到夫子庙游玩，妈妈为了纪念一家人在夫子庙里游玩留下美好的回忆，特地在国庆节前到新街口买了一个照相机。我们走到金陵名仕游秦淮的标题前拍了几张是为了留念吧。我们走过唐寅的肖像前看到这样几行字：唐寅，(1470——1523)字伯虎，号六如唐士，江南第一风流才子，苏州人。十六岁参加秀才考试，名列榜首。二十九岁即明弘治十一年(1489年)，在南京贡院参加乡试，高中第一名“解元”。第二年，在北京参加会试，因涉嫌舞弊案而蒙冤入狱。从此，无意功名，致力于书画艺术，被称为诗、书、画“三绝”。当然吴承恩肖像前也有他的介绍哦，让我们一起去看一看吧!吴承恩，(约1500——1582)字汝忠，阳山人，山阳(今江苏淮安)人。明代小说家。嘉靖十年(公元1331年)二十六岁时，到南京参加乡试，但不幸落第。以后多次参加乡试，仍然榜上无名。直到四十二岁才中岁贡，六十多岁时，被委任为浙江长兴县丞，不久被撤职。由于仕途困顿，晚年专意著述，写出了著名长篇神话小说《西游记》。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这首诗，大家一定都知道吧，让我们来听听作者郑燮的介绍吧!郑燮(1693——1765)，字克柔，号板桥，江苏“扬州八怪”之一。雍正十年(17)，郑燮赴南京参加江南乡试，金榜高中。乾隆元年(1736年)考中进士。乾隆七年，奉命赴山东为官。他在南京期间。写下了《长干里》、《金陵怀古》等不少吟咏秦淮的诗、词佳作。

介绍完夫子庙的肖像，再来看看夫子庙的小吃吧。

看!南京夫子庙美食，南京板鸭。

南京板鸭驰名中外。明清时南京就流传“古书院，琉璃塔，玄色缎子，咸板鸭。”的民谣，可见南京板鸭早就声誉蜚然了。板鸭色香味俱全。外形饱满，体肥皮白，肉质细嫩紧密，食之酥香，回味无穷。

上海的喜蛋都是五香酱油的，南京的是盐水煮的，这倒也大同小异。还有一种叫做“活珠子”只孵化15天就拿出来煮熟的，在卖香酥鸭头那家店附近有一家做这个出了名的，一块五一个，上次去没吃成万分的遗憾，听朋友说是煮熟了还是一包液体状的东西，那个鲜美哪……反正不是我动用想象能体会得出来的。看了许多夫子庙的小吃，小吃可不止这几种哦，还有很多很多……

夫子庙的小吃，色、香、味、形、具”式式精湛，要模样有模样，要滋味有滋味，更有一种让人感受诗一般遐思和联想的情趣，让人馋涎欲滴。金灿灿，黄澄澄，绿油油，白花花，如大千世界，五彩缤纷;甜滋滋，咸味味，酸渍渍，辣乎乎，似磊落人生，百味俱全。荤素果菜，随心所欲，春夏秋冬，各领风骚。春天有荠菜烧饼、菜肉包子、四喜元宵;夏天有千层油糕、开花馒头、刨凉粉;秋天有蟹黄烧卖、萝卜丝饼、鸡鸭血汤;冬天则有五仁馒头、水晶包子、豆腐脑。

这些美食等着大家来吃呢!

2.南京夫子庙作文篇二

一、智慧夫子庙建设的基础条件

秦淮灯会甲天下、科举文化天下文枢,“金陵第一园”瞻园、白鹭风光……这是历史上夫子庙给南京留下的历史文化宝藏。“不游夫子庙,枉来南京城”,夫子庙是南京独有的文化印记,享有丰厚的旅游文化资源,做好夫子庙地区的智慧旅游示范样板对于南京乃至全国旅游业意义重大。从20世纪90年代至今,夫子庙地区的发展格局鲜有变化和创新,夫子庙的旅游品牌长期依托“老字号”、“旧口碑”,如何才能找到夫子庙旅游业发展的突破口是目前迫切需要解决的问题。

《江苏省“十二五”旅游业发展规划》中将引领旅游信息化发展列为重要一环,提出要全力构建旅游行业信息服务体系、创新运用旅游信息技术切实保障旅游信息化建设,以信息化推动旅游现代化,探索智慧旅游建设,全面促进旅游产业转型升级,打造一体化旅游服务样板、体验互动实践区、电子商务新标杆和旅游创新示范基地。《南京市“十二五”旅游产业发展规划》同样把旅游信息化战略列为重要一环,并将智慧旅游单列一章,作为重点阐述。为智慧夫子庙建设创造了良好地政策环境。1

多年来,我省始终坚持把软件和信息服务产业作为全省重点发展的战略性新兴产业,不断地加大政策扶持力度,营造良好发展环境。南京作为江苏重要的软件和信息产业聚集地,所发挥的作用日益凸显。一方面是天灵禀赋的文化资源,一方面是勇立潮头的信息技术,两者有效结合探索智慧旅游新路径,将大大提升夫子庙地区的旅游品质,发挥文化资源的最大效应。近年来,在夫子庙景区,智慧人流监控、绿色秦淮灯会,科举博物馆科技载体等信息化手段已经得到公众的认可和媒体的广泛关注,但尚处于智慧夫子庙建设的初始环节。如何将点上的创新提升至面上的创新,由零散的创新提升至平台创新,进而将微创新转变为创新常态,融合传统文化与现代科技,优势互补、相辅相成,这是当下智慧夫子庙建设的重点。

二、智慧夫子庙建设的机遇和挑战

近年来,夫子庙地区商业发展逐渐规范,规划布局提档升级,夫子庙秦淮风光带风景名胜区实现了科学的总体规划布局,5A级景区(夫子庙-秦淮风光带);4A级景区1家(朝天宫景区);对外开放景点8处(大成殿、江南贡院、中华门瓮城、李香君故居、夫子庙水上游览线、白鹭洲公园、秦大士故居、王导谢安纪念馆);博物馆、艺术馆等6家(南京市博物馆、南京市民俗博物馆、太平天国博物馆、南京书画院、金陵美术馆、老城南记忆馆);特色街区、园区6处(门东箍桶巷历史街区、夫子庙特色街区、桃叶渡文化街区、南捕厅历史文化街区、国家领军人才创业园区、晨光1865科技创意园区)。夫子庙品牌愈加响亮,知名度越来越高,旅游人次逐年增高。数据显示:2012年2900万人次,高峰50万人次/天,团队占40%,散客60%,到2013年已经突破3000万人次。人气的聚集吸引更多的商业主体纷纷进驻,夫子庙景区的文化和经济双重效应逐步显现。近年来,夫子庙地区的信息化建设推动了产业结构的优化和升级,经济总量大规模扩张,仅2012年秦淮区旅游总收入达152.8亿元。因此,智慧夫子庙具备良好的建设基础与发展环境。

智慧夫子庙的建设同样面临着挑战。面向企业的服务滞后:景区内商业定位模糊,没有形成整体和规模效应,竞争力不强,商业管理粗放,缺少科学统筹的布局和管理。面向政府的服务滞后:景区内公共服务多为点上管理,缺少面上的平台打造,公共设备配套不够完善,服务质量亟待提升。面向游客服务滞后:夫子庙为开放性景区,景点民居混合不封闭,景点和服务分散凌乱,不成一体,直接导致景区文化资源挖掘深度不够,传播和宣传渠道不畅通,旅游的创新性、质量和舒适度不高。历史给秦淮留下了丰富的历史文化资源,但夫子庙重商轻文的现象普遍存在。低层次的大众化低廉旅游纪念品、鱼龙混杂的秦淮风味小吃、不成体系的现代服装连锁店等使得秦淮传统文化内涵不高,品牌效应降低。此外,景区内不少景点各自为政,未能纳入统一有效管理,未能将周边的优质资源整合,大大削弱了夫子庙的核心竞争力。

三、智慧夫子庙建设的总体规划

智慧夫子庙建设依靠便捷的交通地理位置,优质的文化资源和独具特色的场馆建设,以“一张大网、一个平台、一个中心、一张名片”为框架着力打造线上线下联动的“都市人文休闲旅游目的地”。“一张大网”即物理形态的秦淮区域全覆盖无线Wifi网以及分享的、互动的、免费的互联网思维;“一个平台”即以“OAO新商业模式”为特色的电子商务云服务平台。“一个中心”即以在线客服、派送服务、商旅运营为标配的OAO运营服务中心。“一张名片”即弘扬秦淮文化、促进城市现代化发展的智慧名片。构建Wifi网络、商旅平台、服务中心以及智慧秦淮体系,由单一的技术基础建设运营模式向全方位的智慧化大运营模式转变,从而扩大项目的蓄力空间,打造面向企业、面向政府、面向游客的全方位一体化系统。智慧夫子庙目前重点打造项目包括Wifi建设、运营管理系统以及多屏互动系统。为游客提供有质量保证的免费无线上网服务,改善旅游体验,提升景区品牌影响力,同时为智慧夫子庙平台运营提供移动互联网入口。对游客上网行为进行数据挖掘分析,为景区商家提供精准营销。为优化企业产品开发和旅行服务提供决策依据。为景区各种管理终端、智能设备提供网络互联,提升景区管理信息化、智能化水平。

多屏互动系统将通过APP、导览屏等,完成“多屏交互商务信息整合处理平台”设计方案,同时对本地区客流密度变化信息进行实时播报,服务夫子庙灯会,在紧急情况下发布预警信息,发挥有效的疏导作用。除此之外,智慧夫子庙还在不断加强打造其他系统工程建设,如监控系统、云计算数据中心基础建设、公共服务门户系统功能建设(信息发布门户、在线订票、订单管理、电子支付等)、智能导览屏的规划、建设及信息发布、商旅文一卡通、可接入监控中心系统功能建设、手机智能导游系统功能建设(景点展示、语音导游等功能)。通过夫子庙的智慧转型升级,推动夫子庙传统的运营管理模式和商业盈利模式在互联网电商时代升级:以移动互联、科技创新、文化回归三元素组合推动夫子庙商圈“底层格式化”,从而进行旅游产业价值链重组。将有利于夫子庙景区提升面向企业、政府和游客的整体服务质量,进一步突破发展瓶颈,提升景区的旅游质量和舒适度,形成良性循环的创新商业模式。为政府实施景区监管提供便利,形成横向能融合、纵向可贯穿、外围能扩展、整体可对接的“南京模式”。

四、实施步骤

智慧旅游建设不能一蹴而就,要依据区域资源,循序渐进地做好建设规划。依据夫子庙地区现有资源和设施,夫子庙景区智慧旅游项目,计划实施三步走战略:第一步(2014年-2015年)基础资源整合和搭建阶段;第二步(2015年-2016年)系统完善升级阶段;第三步(2016年-2020年)深度挖掘和形成品牌效应阶段。

1、第一阶段(2014年-2015年)

目标定位:基层数据采集、完成对商户可以产生黏性的平台———商户合作模式设计,为区域内多屏互动引导梳理资源并局部尝试、在紧密商户内推动状元郎虚拟一卡通互通结算、夫子庙时尚潮流聚集地的氛围营造。其主要措施有:(1)推动夫子庙地区景点、商户的线上入驻,上线率超过现有所。有电商平台,上线商户活跃度超过50%。“智慧夫子庙”必须是现有各类网络平台中资讯最全的一家。(2)以销售量和美誉度两项考评,完成“智慧夫子庙”的口碑产品制定:快闪5小时,完美24小时。并通过其他电商平台推广,建立智慧夫子庙的产品设计标记。(3)以“在线预订”启动线上引导线下消费,以消费积分增值补贴为触发点,实施虚拟储值卡“状元郎一卡通”的店铺推广,鼓励店家装机、刷卡,以返利和优惠奖励游客在平台直接下单消费。(4)建成“智慧夫子庙”导引、导览体系。运用手机屏、视觉流的导引海报和导览屏,以及商户门贴海报等资源,综合打造夫子庙内部的动线轨迹。(5)团队游客体验及旅行社激励方案。(6)智能停车管理系统。(7)微博微信粉丝度,转发率,阅读率接近乌镇水平。(8)夫子庙—门东公共自行车预约付费系统,以及有公共服务性质的老年人特约黄包车,全部通过APP终端预约和付费。

2、第二阶段(2015年-2016年)

目标定位:基于数据分析向用户进行精准推送,引导商户习惯手机端与导览屏互动,状元郎手机支付大面积覆盖、具有“智慧夫子庙”特质的商业旗舰店打造。推进措施为:(1)签约商户比例大幅度提高,以合作紧密程度和商户口碑指数综合考评分层,设计不同圈层的商户合作模式,采用资源倾斜的方式拉升核心商户的销售业绩,同时加大这部分商户的平台佣金分成比例。(2)定期发布“智慧夫子庙”商户榜、产品榜,形成品牌效应。(3)为重点景区引进新的产品,为游船打造“视觉水上,江南秦淮”基于手机终端及多屏互动的体验升级,以技术为先导,领先于国内其他水系游船产品。(4)智慧夫子庙“风物志”系列产品(微信、微博、DM、视觉杂志)广告营收净利润增长,并作为品牌输出南京其他区域。(5)APP内置门东、白鹭洲、熙南里彩蛋弹窗,夫子庙行程消费满一定额度后弹窗给以赠品和大力折扣,引导游客从夫子庙辐射两翼。

3、第三阶段(2016年-2020年)

目标定位:智慧夫子庙平台再度升级,在达到区域最好用移动端并对区域内商业具有深度影响力之后,成为夫子庙商圈所有商户的互联网技术顾问,在线销售的策划创意服务支持平台,潮流设计产品化商品化的推动力。推进措施为:(1)屏屏互动技术全面铺开,游客手机终端、商户手机终端、商户店内的小型外置屏、夫子庙区域的公共导览屏全部实现互动,“智慧夫子庙”借此三类屏幕,通过后台数据分析和趋势分析,实现区域内游客的动线控制,全面提升全区域内商业运行效率,向商户发布有数据支撑的商业建议书,切实有效的为夫子庙商业的代际更迭做贡献。(2)以全区域商户分析、游客消费分析等为夫子庙建设和规划提供数据和商业模型。(3)引入互联网金融,推动区域内商户的升级,采用资本注入的方式完成从服务收费向资本盈利方向转移。(4)“智慧夫子庙”核心技术中的各项“智慧”形成可针对景区、商业、游船、电商的输出模式。(5)“风物志”作为潮流时尚的报道者,引领者之外,从广告业进入实体经济,利用“智慧夫子庙”的电商平台和数据库营销,发掘潮流背后的商业机会,承接各类设计和潮流的商品转化和营销任务,成为潮品的产业基地。

五、智慧夫子庙建设需要正确处理的几个关系

1、统筹规划与分步实施

对于智慧夫子庙建设,应坚持核心信息系统统一规划,统一标准的原则。要站在整体层面进行系统、全面、科学的考虑,将夫子庙分散的商业和景区布局进行系统谋划,在精细每一项功能的基础上,注重联合后整体功能的发挥,让细化的每一个创新点相辅相成、有机结合,形成“1+1>2”的效益。在实施过程中需要本着谨慎和注重实效的原则,必须按照项目整体规划的进度,分步完成。设立阶段性目标,形成阶段性成果,严格按照“三步走”的阶段性战略。对每一步的实施实行严格的监控和验收,务必使每一步的开展达到预期的效果,为项目的下一步开展做好铺垫。让智慧夫子庙建设稳步推进,扎实运行。

2、现有系统与新建系统

景区内商户、业务经营单位已经意识到信息化建设的重要性,但由于对智慧旅游建设的认知不足,出现重复严重、系统不互联互通、无法扩展升级等问题。智慧夫子庙建设首先应发挥现有系统的功能,新建系统应在原有基础上进行产品功能拓展,建立更加完善、系统性能强大的后台数据分析处理平台和无线互联平台,做好云计算平台和物联网平台的整体规划布局。由于系统建设的复杂程度和运营的长期性,资源的投入巨大,因此在运营上还必须考虑经济性和自我发展性。

3、线上服务与线下服务

智慧夫子庙在夫子庙商圈建立“双店模式”,即OAO(online and offline)。ONLINE:平台不是仅提供电商货架,而是在线贩售自助服务、微营销矩阵推广、“爆款”设计等系列服务。OFFLINE:通过顾客反馈、夫子庙商圈数据分析等网络技术,通过线上带动线下,帮助商户线下店铺也进一步升级。最终实现线上线下信息融合、交易融合、结算融合、用户融合,以及查询、购买、交易、支付的“交叉融合”。与此同时,智慧夫子庙需在APP、微信公众账号、官方微博等新媒体互联网渠道上建立运营矩阵。线下产品向线上推送要做到六个统一:统一视觉形象系统;上线产品统一标准;多平台体系统一营销;线上统一结算;统一物流;统一先行赔付。

六、结语

智慧旅游建设是一个复杂的过程,需要广泛借鉴优秀经验、结合自身实际真正走出一条中国特色智慧旅游发展之路。中华文化别具魅力的内涵与西方文化有着显著差异,而文化上的差异正是我国旅游产业的特色与优势所在。智慧旅游建设必须以现代眼光审视认知我国文化的独有价值,灵活捕捉国际旅游消费市场的需求热点,综合打造体现民族特性的文化旅游生态和具有人类共享性的文化旅游品牌。智慧夫子庙顺应移动互联这股不可逆潮流,将老城南塑造成为“最南京的地方”,成为独特的智慧旅游“南京模式”典型,成为南京著名文化旅游胜地的世界形象窗口,更为南京旅游业发展提供了一个超乎想象的舞台。当然,目前夫子庙旅游生态发展路径的改革还需要进一步深化:夫子庙旅游产业基础还需从粗放型向高新技术产业转型,坚持走精品文化之路,走品牌化发展之路。政府对于南京智慧旅游的建设还需确立更加开放、高远的指导思想,坚持体现南京城市特色的创新发展思路。在南京智慧旅游建设过程中需要实施区别化与层次型发展战略,以示范引领,积极稳妥推进、扎实有序运行。更需要全社会的广泛参与,调动各方对于智慧旅游建设理念的认同感与协同度,充分发挥集体智慧与能量。最终展开产业化运作,实现“南京模式”的复制与输出,以充分的文化自信和文化自觉走出中国特色智慧旅游城市之路,为全球智慧城市发展奉献一分力量。

摘要：智慧旅游是新技术浪潮席卷之下旅游信息化的升级换代。有利于提高旅游目的地的接待能力,提升旅游行业管理水平;有利于促进旅游业与其他产业的融合,形成旅游全产业链;有利于进一步弘扬与扩大中华传统文化的国际影响力,提升国家软实力。本文结合南京夫子庙地区智慧旅游建设发展实例,阐述了“智慧夫子庙”建设的基础条件,分析了当前面临的机遇和挑战,提出了建设的总体规划与实施步骤,指出了建设中需要正确处理的几个关系,明确了评价指标以及保障体系。以期为“智慧夫子庙”发展路径提供借鉴,促进智慧旅游“南京模式”可持续发展。

3.南京夫子庙导游词篇三

南京夫子庙导游词1

在夫子庙的东边有座江南贡院，是当年科举考试场所，也是我国古代最大的科举考试的遗。科举制度发源于隋唐时期，当时有号20644间。科举考试分为院试、乡试、会试、殿试四个等级。在院试中考中的是生员，也就是“秀才”，秀才参加第二级考试“乡试”，考中的人称“举人”，举人参加第三级考试“会试”，会试考中是“贡士”，贡士有资格参加最高一级的考试“殿试”，由皇帝主考，第一名是状元，第二名是榜眼，第三名是探花。

在夫子庙周围还有一些著名的景点，东晋书法家王献之迎接爱妾桃叶的桃叶渡;吴敬梓故居陈列馆;东晋名望族王导、谢安古居及乌衣巷;明末传奇风尘女子李香君媚香楼等。好，游客们，今天的游览至此结束，再见!

问答

1、孔子生平及主要著作?

孔子，鲁国人，名丘，字仲尼。出生于公元前551年，死于公元前479

年，享年73岁。是儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家教育家。他编订了《诗》《书》《礼》易》《乐》《春秋》，其中《诗经》是我国最早的诗歌总集，他还编写了现存最早的偏年史《春秋》

2、夫子庙在我国众多孔庙中有哪些特点?

庙市合一，它先有学宫后有孔庙，有全国最大的照璧(长110米，高10米)，有唯一用天然河道形成的泮池，有全国最大的孔子铜像，画像。

3、夫子庙的建筑特色及旅游特点是什么?

“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花阁窗”的典型徽派建筑风格，集庙、市、景合一。

4、什么是泮池，照壁有什么作用?

所谓天子之学为“雍”，诸侯之学称为“泮”。当年鲁国于泮水河畔建学宫，后人纷纷效仿，在孔庙前修一水池称为泮池。南京夫子庙前的泮池是利用天然河道内秦淮河而形成的。照壁起遮蔽和装饰用。

5、夫子庙的泮池和寺庙前的放生池有什么区别?

相同点是古代的木结构建筑易起火，泮池和放生池都是便于防火救火。不同点：夫子庙前的泮池为月牙形，沿袭传统，教化黎民百姓像流水一样源远流长。

寺庙前的放生池为圆形或半圆形，是供寺庙内和尚放生用的。

6、桃花扇是一部什么样的书?讲述了什么故事?

《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧，共40出，故事内容是以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，深刻地反映了南明王朝灭亡的历史和当时的社会面貌，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因，作者的创作意图是“借离合之情，写兴亡之感”，以巨大的艺术感染力，吸引了众多的读者和观众。

7、国子监是一个什么样的机构?

明代的国子监是当时我国最大的国立大学，他们除了教学授课外，还整理编订了世界上最大的一部百科全书《永乐大典》。国子监学生最多时多达9972名。

8、“文德桥的栏杆—靠不住院”是什么意思?

因文德桥在每年的阴历十一月十五子时，月正当头，人立桥头自顾无影，桥的东西水面各有一半牙儿的倒影，相传古人在桥上争看这一奇景，曾数次将桥栏杆挤塌，故有此说，现在这句歇后语形容好说大话，吹牛皮的人。

9、为何何孔庙的门都叫“大成门”，大殿都叫“大成殿”

表示孔子是中国古代文化的集大成者。

10、大成门内四块碑的名称，内容是什么?

a)孔子问礼图碑：记载孔子抱着兴国安邦，济世访贤的愿望，从山东曲阜前往洛阳寻求巩固鲁国政权的办法，图上绘的是孔子跪在洛阳城门外，向坐在马车上的老子请教。

b)《集庆孔子庙碑》撰写碑文的是元朝翰林院学士卢挚，内容是“诏以兴学作士为王政”强调教育及培养人才是立国之本。

c)《封四氏碑》：是元文宗加封孔子最有成就的弟子颜回、曾参、孔伋、孟轲为四亚圣，刻于1331年

d)《封至圣夫人碑》是元文宗加封孔子夫人的碑，因孔子在元朝被封为大成至圣文宣王，所以加封孔子夫人为至圣夫人，刻于1331年。

11、中国科举制度始于何年，终于何年?始于隋朝，终于清末1905年。

南京夫子庙导游词2

各位朋友，大家好!欢迎光临南京夫子庙。夫子庙地处城南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分方便，是南京人引以为自豪的历史遗迹和旅游景点，是新兴的文化、商业、游览中心和庙市合一的繁华之地。

夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称“夫子庙”。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施(如学宫、贡院等)布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。

历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。它是宋景佑元年(1034年)从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。咸丰年间毁于兵火，同治年间(1869年)重建，抗战中为日军焚毁。现存夫子庙为80年代初重建。它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。

夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的“佳丽地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。

现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分—夫子庙广场。环顾四周，南有泮池、照壁、木坊，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙地区区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。

南京夫子庙导游词3

请看广场前的这一条河，它叫秦淮河，是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。流经广场的这一段是内秦淮河的一部分，建庙时被改造为泮池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。南岸的一堵红墙，是建于明万历(1575年)年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之最。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。泮池北岸石栏则为明正德(1514年)年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。

泮池西侧的文德桥现为汉白玉桥。因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为“文德分月”。吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。

文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为“王谢古居”。作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为“南京六朝历史文化陈列馆。”大家有时间可以进去参观参观。

现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。

庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。再请看东边，临水而立的小院子是魁光阁，阁内的魁星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。古有“奎主文章”之说。奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。

庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门—棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”。棂星是古代天文学中的“文星”，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美仑美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。

南京夫子庙导游词4

大成门，又称戟门，是夫子庙的正大门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑：东边有元至顺二年(1331年)的《封至圣夫人碑》和(封四氏碑)，西边有公元1330年的残碑《集庆孔子庙碑》和由市政府迁来的甫齐永明二年(484年)的《孔于问礼图碑》。以《孔子问礼图碑》为著。

院落甬道两旁排列了孔子十二门生中的八位，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由汉白玉雕刻而成，状甚虔诚，栩栩如生。

向前看，大成殿前的平台为丹墀，俗称露台，高1.4米，东西宽21.8米，南北长“14.0米，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。露台中央的孔于雕像格外引入注目，青铜质地，达4.18米，重乙37吨，做工精细，维妙维肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。

露台尽头即为巍峨庄严的夫子庙主殿—大成殿，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米，是重槽歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书“大成殿”。孔子为“大成至圣先师”，“大成”当指孔子。“大成”一词，源出《札记.学记》，是学习的最高境界。又见于《孟子.万章》。“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”屋脊鸱吻中有造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在国内同类建筑中属首创之作;屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近俗文化的表现之一，亦或称之为“入乡随俗”吧。整座建筑重檐飞翘，斗拱交错，气势雄伟;殿堂七楹，殿廊环立26根仿木圆柱;前后花格长门16扇，内殿藻井枋檩，素雅肃穆。殿中央陈列有高6.5米、宽3.5米的国内最大的孔子画像，画像前二侧还有12位门生中的另4位，即孟子，孔汲，曾参、颜回，前面还陈列有柷、琴、卧箜篌，编磬，编钟、古筝、鼓等古代乐器。

南京夫子庙导游词5

四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称为“孔子圣迹图”，是由浙江乐清2OO匠师采用取自浙江、福建，内蒙古、辽宁、青海、广西、广东等省(区)的内玉石，鸡血冻、寿山石，翡翠绿、周村冻等石中名晶及黄金、珠宝、罗钿等贵重的珠宝饰件，耗3年之功雕成，总投资580万元人民币。画面采用中国古典全景式构图方式，辅以考证有据的细部描述，做工精细，色泽自然，富有立体感，给人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，宽1.3米，画中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁画分别是圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老、钧天降圣、俎豆学礼、职司委吏、命名荣贶、职司乘田、问礼老聃、在齐闻韶、晏婴沮封、退修诗书、夹谷会齐、归田谢过、诛少正卯;女乐文马、因膰去鲁。匡人解围。丑次同车之一，丑次同车之二、宋人伐木、楛矢贯隼、适卫击磬、学琴师襄、西河返驾、灵公问陈、子路问津、在陈绝粮、子西沮封、作歌丘陵，杏坛礼乐、跪受赤虹、西狩获麟、梦奠两楹、治任别归、汉高祀鲁。体现了孔子“万世师表”的光辉典范形象，这恰如殿中对联所写“气备四时兴天地鬼神日月合其德;教垂万世继尧舜禹汤文武作之师“。真乃谓“德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世”。

由大成殿东庑北门出，经东市即进入学宫区。

东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术晶、文化用品销售场所和文化活动场所。

学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学(路学、州学等)和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国，修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。走进学宫大门，就是古风盎然的明德堂，是士子们每月朔、望日朝圣(即孔子)之后，集中听训导师宣讲圣教和上谕(伦理和政府法令)的场所，以培养学子们忠君爱国的思想。对于明德堂的名称，可能有的游客要问，各地夫子庙建筑群中只有“明伦堂”，何以南京夫子庙例外，叫作“明德堂”?确实，南京夫子庙内，明德堂原来也称“明伦堂”，只是当年元军即将攻克南京之时，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改“明伦堂”为“明德堂”以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。明德堂后的尊经阁，始建于明朝中期，高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边。崇圣祠祀孔子父母，现为梨园;青云楼清时改为图书馆;尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，天下文庙皆有敬一亭始于明嘉靖时，亭内立皇帝御题的“敬一箴”，作为生员士子的座右铭。所谓“敬一”就是对孔学的敬业之意。

4.南京夫子庙导游词简短篇四

我们现在站的地方是文德桥，这里有著名奇观“文德半月”，秦淮河水从我们脚下缓缓渡过，“十里秦淮”就是指东水关至西水关的水道。

夫子庙又称孔庙、文庙。它是祭祀我国古代著名的思想家、教育家孔子的地方。因为孔子在古代被人尊称为孔夫子，所以孔庙被称为“夫子庙”。它集旅游、休闲、文化、商业为一体，展现了六朝古都的风貌。

整个夫子庙建筑以大成殿为中心，从照壁至卫山，都是在一条南北中枢线上成方位对称的格局，具有典型的中国传统建筑风格。

文德桥之所以有半边月的奇景，是因为它与子午线的方向是一致的。大家向东看，有一堵红墙，经建于明代万历年间，是全国最大的照壁，长110米，照壁起着遮蔽和装饰作用。

这是盼池，当时文人洗墨之处，也是失火取水之处。

池的东边是魁星阁，魁在古代是保佑文人高中的星宿，有“魁星点斗，独占鳌头”之说。池的西边是聚星亭，是天下群星聚集的地方，盼池的北边是一个牌坊，这就是“天下文枢”坊，四个字意指天下文化聚集的中心。

游客们，我们穿过六柱三门的棂星门，就来到了大成门，在左右各有两块石碑，这就是“孔子问礼图碑”，上面刻有孔子从山东到南京向老子虚心请教的情景，蹬上露台，我们可以看到一尊孔子青铜雕像，高4.18米，这是我国最高的孔子铜像。在铜像之后就是孔庙的主体建筑大成殿，现在我们就到殿内看一看。

首先，我们看到的是一幅孔子巨幅画像，它高6.5米，宽3.15米，是我国最大的孔子画像，画像前是孔子四位门生的汉白玉雕像。

殿内有38幅由翡翠、玛瑙、黄金、鸡血石为材料制作的“孔子圣迹图”，它描述了孔子一生的生平事迹。

穿过大成殿来到学宫，这里是当年秀才学习的地方，学宫的主体建筑是“明德堂”是南宋民族英雄文天袢所题，德指“忠信，忠于国家，取信于民”。

明德堂前有一钟亭，内有礼运钟，还有一鼓亭，内有圣音鼓，是为纪念孔子2550周年所建，在明德堂后面还有尊经阁、崇圣祠、青云楼等。

5.推荐经典的南京夫子庙景点导游词篇五

不看不知道，一看吓一跳。如果你是一名旅游爱好者，曾经来过南京，但是没有去过夫子庙，那真是等于白来了!

夫子庙是南京的着名景点，历史悠久。夫子庙靠着秦淮河，秦淮河是南京的母亲河，就像中国的长江与黄河一样。秦淮河上碧波荡漾，波光粼粼，水里不时跃出来可爱的小鱼，坐在夫子庙的画舫上看风景，别有一番滋味。

看夫子庙，一定要在晚上来。这时夫子庙灯火通明，霓虹灯五光十色，把城市的上空找的宛如发生了极光一般，十分华丽，此时此刻，人们也不顾着夜晚的疲惫，都来夫子庙闲逛。饿了?哈哈，没问题!FOLLOE ME!鸭血粉丝汤，鸡汁汤包，羊肉串，不够再去KFC!麦当劳也有!还有南京的臭豆腐等经典小吃……对了!还有盐水鸭!盐水鸭可是南京的特产!欢迎品尝!盐水鸭的其中一种叫桂花鸭，在盐水鸭的层次上精益求精，含着桂花的清香。夫子庙当人不是“二号狮子桥”光是吃，也有许多时尚的商铺任你逛。当然，你的眼球也是不会闲着的，夫子庙是很久以前的一个古建筑，蕴含着老南京风味，那墙壁上的精雕细刻，屋顶的绚丽国花纹，美不胜收。还有，那夜晚的秦淮河也更是美丽，那清澈的水面倒映着繁星点点的夜空，绿树，建筑，还有那五颜六色的灯光，把秦淮河照的五彩缤纷。

6.夫子庙游记作文篇六

正月十六，我终于如愿以偿。晚上六点半钟，天还未全黑，我就和爸爸来到“南京夫子庙”正大门牌匾下。还未进门，就看到门口游人如织，人山人海。才进门转过弯，就看见大街小巷上游人熙熙攘攘，比肩接踵。男男女女，老老少少，三个一群，两个一伙，高的、矮的、胖的、瘦的、美的、丑的、蓝眼睛的、黄头发的、黑皮肤的，人流如潮。我发现街上所有的店铺里都是人，我还看见小商小贩在卖兔子灯、小空竹、溜溜球、飞天仙子、手摇如意，有的一闪一闪，有的嗡嗡直叫，还有的造型别致。

我来到“天下文枢” 牌匾下，看到广场上搭了个大舞台，舞台前面有些会闪闪发光的卡通灯，有活灵活现的兔子灯，有憨态可掬小熊灯，有惟妙惟肖的恐龙灯。舞台周围的树梢上挂满了孔明灯、绣球灯、兔子灯等。最有趣的还是舞台上有个人扮的卡通兔与小朋友一起表演龟兔赛跑的节目。

我走到广场前的岸边，看到秦淮河照壁上有副巨大的二龙戏珠灯画，倒影在水中，五光十色，波光粼粼，随着灯光变化，两条龙就像在水中嘻嘻游玩，真是惟妙惟肖。一条游船缓缓过来，微波荡漾着，我赶紧按下了相机的快门，记录这美丽的夜景。岸边人头攒动，人的海洋，大家有的在拍照，有的在说笑，有的在品尝小吃，有的在赏灯。

我登上文登桥，挤到桥边向河两边看，看见两岸红红的灯笼一直顺河延伸，迷迷茫茫消失在朦胧的远方，就像天上的银河一样，看不到尽头。

我转到小吃一条街，看见各种各样的特色小吃：新疆的烤羊肉串、夫子庙的鸭血粉丝汤、海南的火烧鱿鱼、李记臭豆腐等，让人目不暇接。

一边品尝小吃，一边欣赏亦梦亦仙的秦淮夜景，不知不觉到了22点，我们都错过了回家的末班车。

7.难忘夫子庙作文篇七

来到夫子庙，大街上热闹非凡，人来人往。琳琅满目的商品令人目不暇接;此起彼伏的叫卖声，不绝于耳;小吃店的香味扑鼻而来，令人口水直流。我迫不及待的钻入人群，东看看，西望望。

转着转着，我来到了一个卖糖画的老人前，我打量着他，满头银丝，脸上的皱纹，体现了老人饱经风霜，一身洁白如雪的衣服，十分文雅。我让老人帮我做一个龙的糖画，老人二话不说，从身旁的糖桶中舀出一勺，手臂稍稍抬起，手中的勺微微倾斜，晶莹透亮的糖浆如丝绸般泻下来，老人的手在案板上行云流，如作画一般，一条栩栩如生的龙便出现在我眼前，形象逼真，神气极了。我接过了糖画，内心暗自佩服。

再往前走，穿过人流如潮的大街，便来到了极富盛誉的秦淮河，朱红的墙壁上，“双龙戏珠”，两条金龙相对，气势恢宏，极为霸气。秦淮河两岸，杨柳丝丝，碧绿的河水轻轻荡漾，美不胜收。

向前走，浓郁的香味地昂起了我肚子里的馋虫。哇!有羊肉串，火腿肠，蔬菜串……我边走边吃，快活极了!

8.夫子庙作文600字篇八

经过一个小时的车程，我们来到了南京。吃过午餐后，我们提前来到了夫子庙。在夫子庙门口，简直是人山人海。城门两边各站着一个官人，他们的头顶上方还挂着几个灯笼，显得十分诙谐。进入夫子庙里面，到处是卖花灯的。这些花灯真是品种繁多呀!有兔爷灯﹑莲花灯﹑孔雀灯等等。他们的材质也有所不同：丝线的﹑纸的。爸爸给我买了一个最有寓意的莲花灯，我提着他，可高兴了。

我们在夫子庙中四处转着，这时，右边有一家卖葫芦的店，我怀着好奇心走了进去。在这个不大的店面里，竟然陈列着各种各样的葫芦：大的﹑小的;有花纹的﹑无花纹的;镂空的。让我眼花缭乱。这些葫芦真是可爱呀!然我恨不得把它们都买回家。

这时，又有一家店吸引着我的眼球。这一家店里有很多大小不一的雨花石，还能刻上自己的名字。妈妈买了一个送给我，作为纪念。

在孔子学府边，有一家卖木雕的，里面有许多用木头雕刻成的人像和小动物，一个作品还有不同的形态。比如一匹马，有昂着头的，也有低着头的。爸妈给我买了一个黄杨木的，昂着头的马儿。他们希望我能马到成功，像马一样跑在最前面。

在夜幕降临时，我们到了秦淮河边。灯都亮了起来，河上有许多船，河边的照壁上有着两条金色的龙，它们爪踩祥云，相对而视，这些东西在一起，真是一幅美丽的图画。

9.游夫子庙作文400字篇九

来到夫子庙，这里的人熙熙攘攘，摩肩接踵，花灯的种类繁多：有精致的米老鼠灯，有抱着球向人们拜年的狮子灯，有牛气冲天的牛灯……各种各样，令人目不暇接。

前方传来一阵阵叫好的声音，于是我也挤进去看热闹。原来是一个伯伯在抖嗡。这个伯伯手里的嗡忽上忽下，忽前忽后玩着各式花样。最后他玩了一个高难度的：“神州七号”――把嗡抖到高空中，然后奇迹般地稳稳接住，我看得目瞪口呆。这时爸爸妈妈也跟了过来，对我说：“你想不想学？想学我们买一个给你回家玩。”当时我想：这个伯伯玩得这么好，我根本学不会！于是我连忙摆摆手说：“不不不，学抖嗡太难了，我学不会。”爸爸意味深长地对我说：“不学怎么会？学这个和学下棋一样，不学永远都不会！”说着爸爸就拿了一个嗡给我试。不用爸爸教，那个伯伯就手把手的把我教会了。