初中《陋室铭》教学课件

初中《陋室铭》教学课件（精选15篇）

1.初中《陋室铭》教学课件 篇一

初中语文《陋室铭》课堂设计

一、创设情景，导入新课：

教师展示《中国古代四大名楼》

老师：同学们，中国古代的建筑，气势宏伟，构思巧夺天工，许多名楼，更因名人题诗，神话传说，流芳百世，现在我们就来认识一下《中国古代四大名楼》

学生：1.湖北武昌黄鹤楼

2.湖南岳阳楼

3.江西南昌泰王阁

4.山东蓬莱阁

老师：今天我们要学习的这篇文章描述的并非名楼豪宅，甚至可以说它是普通简陋的屋子，作者拿它和诸葛亮的茅庐和西蜀杨雄的亭子相提并论。这篇课文的题目是什么呢?作者又是谁?

学生：《陋室铭》刘禹锡

老师：请同学们一起朗读《教学目标》

老师：抽A读《作家作者介绍》

老师：抽B读《铭》

老师：(出示生字)请大家听范读后，根据书上注释和工具书给生字注音，并划出音节停顿“│”。德馨(? ) 帘青(? ) 鸿儒(?? )? 案牍(? ) 西蜀(?? ) 苔痕(? ) 调素琴(? )

学生：小组活动(生字注音和全文节奏)小组展示 组长批阅(一个组注音，三个组划音节)

老师：抽学生读(生字、节奏)?? 老师：抽三组学生读ⅠⅡ Ⅲ 老师：抽全班齐读

二、课文理解

老师：请大家根据注释，小组探讨，说出加点字的意思，并翻译课文，把译文写出来，记住。温馨提示: 1、有仙则名;2、有龙则灵;3、斯是陋室;4、惟吾德馨;5、苔痕上阶绿;6、谈笑有鸿儒;7、往来无白丁;8、可以调素琴;9、阅金经;10、无丝竹之乱耳;11、无案牍之劳形。

学生：两组上黑板展示字的注释，三个组写译文ⅠⅡ Ⅲ

(组长批阅，其它同学在书上、本上完成此两项任务，等待举手回答老师的提问)

学生A主持：提问：(提问按每小题)

学生B主持：提问译文(提问按ⅠⅡ Ⅲ)

老师：请大家把译文一起读出来。

三、课文赏析

老师：作者写“陋室”，开头却用了十六个字来写“山”、

“水”和“仙”、“龙”，目的是为了引出来什么?这种写法叫什么?

(斯是陋室，惟吾德兴)

(比兴：失言他物而引起所咏之辞，如：甘蔗出

来节节甜;桂花盛开处处香)

(展示课件)

老师：作者从三方面来描述“陋室”

① 环境_____，_____(景)

② 交友_____，_____(友)

③ 情趣_____，_____

_____，_____(趣)

老师：1.来这儿的人多吗?(不多)

2.都是些什么人呢?(鸿儒)

3.为什么要写自己的朋友是“博士之士”，“高雅之士”呢?(以显示自己的“德馨”)

4.朋友走了会很孤独，孤寂吗?(不，可以调素琴，阅金经)

5.室主人的志趣如何?(高雅)

老师：1.作者把自己的`陋室和三国时诸葛庐和西蜀子云亭相比的作用?(以“庐”、“亭”比陋室，以“诸葛”、

“子云”自比)

2.表明了什么?(作者想从政治上和文字上干出一番事业)

3.可见作者是个什么样的人?(有远大抱负)

4.作者这样写是“蛇足”还是更进一层?(更进一层，是“德馨”的深化)

5.照应了文中哪一句?(惟悟德馨)

6.引用孔子的话起到什么作用?(点题：惟吾德馨)

7.读过全文，我们能感受作者的品质?(身居陋室，却有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操)

《陋室铭》课文结构：

四、写作方法：托物言志、比兴、对偶、引用

比喻起兴：山、水喻陋室

仙、龙喻德馨

陋室不陋：环境清幽(景)

交往高雅(友)

生活恬适(趣)

古贤自喻：反洁(反向)点题

比喻? 托物言志?

起兴? 反衬类比

安贫乐道高洁傲岸

[仿写]教师铭?? 侯运成? 3月

职不在高，尽责就行。

业不在大，守好就好。

平凡老师，教书育人。

上班骑车去，下班买菜中。

谈笑在讲台，往来皆学生。

可以写写诗，懂英文。

无K歌之乱耳，无酒局之劳形。

远有孔夫子，近有陶先生。

自己云：奋斗一生。

五、习题训练(小组活动)

六、小结

七、布置作业

2.初中《陋室铭》教学课件 篇二

一、找准了切入点, 设计了得体的教学方法。

根据新课标教学要求:“努力改进课堂教学, 整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合, 倡导启发式、讨论式教学。沟通课内外, 充分利用学校、家庭、社区等教育资源, 开展综合性学习, 拓宽学生的学习空间, 增加学习语文的机会。”结合本课的特点, 我选择了“联想与想像”的教学方法切入。我积极的开发本土资源, 用多媒体出示小平故居的图片, 以“你知道这是谁的屋子吗?”的提问方式引导学生展开想像与联想, 用自己家乡这样一位身居陋室而心怀天下的名人的故事而引出本篇课文的教学, 为突出本文“陋室不陋, 唯吾德馨”张本。语文教学是一门艺术, 语文课堂也应是呈现艺术美的地方, 因此, 我在教学时, 在教学最初创设这一情景, 用邓小平的故事导入新课, 拉近了学生语文学习与语文生活的距离。课堂教学终结时, 又让学生齐读《小平铭》结束全文, 前后呼应、拓展延伸, 收到了很好的强化效果, 让学生们在获取知识的同时感受到了语文课堂内在的美。

二、新课程下的教学设计注重了生成与建构, 淡化了预设与讲授。

教师的主要任务是组织课堂教学, 把主要的学习时间和空间让给学生进行自主学习。因此, 在探讨这篇文章主旨时, 我在教学中设计了一个品读感悟环节, 一反过去“语文课堂上教师先预设一系列与主旨有关的问题, 再引导学生猜测, 一步步的掉入教师的‘圈套’”的固有教学模式, 大胆的放手, 将课堂还给学生, 突出学生在课堂上的主体地位, 重视学生的独特体验和感受。萨特说:“阅读是一种被引导的创造。”鼓励学生“探索性、创造性、批判性”的阅读也是新课标的对阅读教学的要求。因此, 课堂上, 学生在我的引导下, 不是消极的接受, 而是积极的索取;不是被动的等待, 而是积极主动的发现;不是机械地重复, 而是自觉地生成;不是单纯的积累, 而是积极地创造。

三、突出了个性化阅读, 提高阅读质量。

新课标指出:“阅读是学生个性化的行为, 不应以教师和分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。要珍视学生独特感受、体验和理解。”根据这一要求, 我在教学第三个环节“作客陋室, 共鸣作者”时, 我让大家品读佳句, 感受作者情怀, 许多学生在多次诵读的基础上, 已能理解刘禹锡所表达的内心世界。

四、在朗读中品味语言文字的美感。

新课标把情感态度和价值观等人文性因素放在教学目标的突出地位, 突出了语文教育应有的丰富内涵, 充分展示语文教学的无穷魅力。但在教学中我们在体现语文教学突出人文性的同时, 不能忽视工具性。工具性与人文性的统一, 是语文课程的基本特点。应当使工具性与人文性水乳交融。叶圣陶先生说过:语文教学的根在听说读写, 是听说读写之内的挖掘与创新, 而不是游离于听说读写之外的花样翻新。因此, 我确定语文课堂上应有基础知识的训练。《陋室铭》是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇, 我着重于在不同层次的朗读中品味语言美, 因此, 我在教学中设计了五次朗读。这几次朗读都让学生完成了语文知识与能力的目标任务, 达到了本课的教学目的。

但是, 在教学过程中, 也留下了遗憾。

1. 忽视了一个细节中得体的评价。

一学生对“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”的理解时说:“刘禹锡不和白丁交往, 表现其自命清高, 轻视普通人, 这和现代社会构建和谐社会不相符合吧”。这是一个多么难得的见解啊?这也让我们看到了学生在个性阅读中迸发的思维火花。但这个精彩的发言在课堂上我对此有所忽略, 没能给予积极的肯定。

2. 也有教学预计环节中的遗憾。

3.《陋室铭》教学实录 篇三

1. 知识与技能：反复朗读课文，品味文字的美感；领会托物言志的写法。

2. 过程与方法: 通过启发和诱导调动学生的想象和联想，加深对文章的理解。

3.情感态度与价值观: 学习作者不慕名利、安贫乐道的高尚情趣和高洁傲岸的节操。

教学过程

一、导入课文

师：同学们，请大家回答一个问题，你是喜欢住在豪华房子里穿着华美衣服的品行恶劣的人，还是喜欢住在简陋屋子里过着清淡生活的品德高尚的人？

生: 喜欢身居陋室而品德高尚的人。

师：你知道吗？你的选择竟然与一位唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。今天就让我们来学习刘禹锡的名篇《陋室铭》，看看文章表现了怎样的思想情趣和高尚节操。

二、朗读课文

1.教师范读课文，提醒学生注意字音。

2.学生自由朗读，注意节奏。

3.提问学生朗读，注意感情。

4.学生齐声朗读，整体把握课文内容。

三、研读课文

师：你对陋室总的印象如何？

生：陋室不陋。

师：“陋室”为什么“不陋”呢？

生：“斯是陋室，惟吾德馨”。

师：这八个字中哪两个字最为关键？

生：“德馨”。

师：在文章里，作者的“德馨”表现在何处？

生：“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句话。

师：同学们看看陋室的环境怎么样？到这里来的人多吗？

生：环境清幽；来的人不多，从“苔痕上阶绿”可以看出。

师：到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？

生：“鸿儒”。

师：作者为什么要强调自己的朋友都是博学之士、高雅之士？

生：显现自己“德馨”。

师：和朋友在一起都做些什么呢？

生：“调素琴，阅金经”。

师：可以看出室主人的志趣如何？

生：高雅。

师：作者明明在夸赞自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”呢？

生：以“庐”“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比。

师：作者自比“诸葛”“子云”的目的何在？

生：表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。

师：那么，可以看出作者是个什么样的人？

生：有远大抱负的人。

师：全文结尾照应了文中哪一句？

生：“惟吾德馨”。

师：此文写的是陋室，为什么开头却从山和水写起？

（教师借此问题讲解类比的写法）

师小结：本文托物言志，通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。

师：了解这篇文章的思想内容之后，我们再来探究一下刘禹锡为什么要写这篇文章，也就是来了解一下这篇文章的写作背景。

（教师点拨：结合刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败而被贬谪的背景）

师：请一个同学读书下注释，我们来了解一下“铭”这种文体有什么特点。

（一生读）

生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

师小结：我们学习文章一定要联系当时的社会及写作背景，这有助于我们更加深入地理解文章，有助于我们将所学知识拓展延伸，增加知识储备。

师：理解课文后，让我们怀着对作者的敬佩之情再次朗读课文。

（生齐读）

四、拓展延伸

教师出示材料：“《教室铭》分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：‘混张文凭。’”

师：请大家看材料，思考：①材料是针对学生中的哪些现象而言的？②应该怎样看待我们今天的学习生活？

（学生回答）

师：今天学习了这篇文章，你能不能学习刘禹锡，也为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？

（学生回答）

五、布置作业

师：请你借鉴《陋室铭》和《教室铭》的写法写一篇仿作，要求为自己所仿写的内容拟定标题，如“电脑铭”“考试铭”“旅游铭”等；仿写的句式要基本相同，最好能押韵；主题要明确，能表达自己的思想感情。

4.陋室铭教学课件 篇四

《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学目的

1、知识：掌握文言常用实词,翻译全文。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

设计理念：张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念--与时俱进。

教学重点：目标1

一、创设情景导入新课

如果让你设计自己的家，你怎样设计呢?(学生自由发言)唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样?(板书：《陋室铭》刘禹锡)

二、简介作者、解题(学生结合课文提示注解回答，教师适当补充)

1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。(介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵--刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。)

3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

三、初读课文，熟悉课文

1、学生自由读(要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利)。

2、指名读(纠正错误读音，注意句读)。

3、范读(听课文录音)。

4、齐读。

四、二读课文，疏通课文

1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。(遇到疑难，同桌讨论)

2、学生质疑，师生共同解决。(鸿、白丁、馨等)

3、指名翻译。

五、三读课文，理解课文

齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。

1、陋室，陋室，陋在何处?(从文中找出体现“陋”的语句)

讨论并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗?理由?

讨论并归纳：人品高尚(斯是陋室，唯吴德馨)

景色宜人(苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静)

来人不俗(谈笑有鸿儒，往来无白丁)

生活高雅(可以调素琴，阅金经)

3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗?

讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。(强调本文写法：托物言志)

4、齐读，体会作者高尚的情操。

六、课外拓展

1、看材料，思考问题。

教室铭

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤;琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思考：(1)材料是针对学生中的哪些现象而言的?

(2)那么应该怎样对待我们的学习生活?

2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受?

七、谈谈你对刘禹锡的.人生态度和生活情趣的看法。(学生自由讨论，自由发言)

1、称颂：人品高尚。

2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人;要择善而从之，其不善而改之;要批判的学习和接受。

九、布置作业

拓展阅读：《陋室铭》赏析

“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。初中语文第四册课文《陋室铭》就是一篇这样的文章，全文字数不足100，却显得意蕴幽远，诗情盎然，读之令人玩味难以释卷。

作者刘禹锡，其人生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦宫专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的的自明。

根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:

一、(1—3句):以山水起兴，引入正题，即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。

二、(4—7句):写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

三、(8—9句):引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。

可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

这篇铭文在写法上也独具巧思:

首先，文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

其次，文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。

再次，文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”——说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

5.《陋室铭》教学实录 篇五

教学目标：

1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

设计理念：

张扬师生个性，强调朗读品味、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。

课时安排：

1课时。

教学过程

一、导入

1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个?

生：我选择后者，因为……

师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的`诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!

还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!

2、简介作者、解题，揭示目标。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。

介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。

押韵──追问：立即让学生浏览课文，找出韵脚和所押之韵。

二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。

过渡语：我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美。因此，古文往往需要大声朗读。请同学自由朗读本文，注意──大声朗读。

1、学生自由读。

2、指名读(注意正音、句读)。

3、录音范读。

4、齐读。

三、理解课文内容，能粗译课文。

1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。(教师巡视，解决疑难。)

2、学生质疑，教师引导学生解决。

3、指名粗译课文(告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在翻译时，不求十分精确，只求大致理解。)

4、齐读课文，形成完整印象。

四、出示思考题，理解中心、写法。

1、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)

(空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小;文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少;自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少;室内陈设历历在目，其“少”一目了然。)

2、陋室，陋室，真的陋吗?(换角度想：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。)

(讨论板书：人品高尚(德馨)、景色清幽、来人不俗、生活高雅)

片段一

师：“斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的?

生：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

师：(课外拓展)老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方?

(投影)透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……

生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”、“历史”而引出的……

师：这种由此及彼的表现手法叫做——兴。

投影：赋、比、兴，古诗文常用表现手法。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二

师：那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析。

生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……

生2：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室主人的情趣……

生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗……

6.陋室铭教学反思 篇六

朗读是我这节课的一个重要抓手，朗读和课文理解是互为补充的，朗读是为了更好地理解课文，课文理解之后，朗读才能更有感情。所以，在进行教学设计时，每一次让学生朗读都必须问一个“为什么”?这次朗读是要达到什么样的目的?要对学生提哪些要求?层层递进，层层深入，学生的朗读能力才会提高，自然也就渗入了对课文的理解。

导入之后，我设计了各种形式的朗读来帮助学生完成对课文的感知。首先是散读，对学生的要求是大声，意在活跃课堂气氛，营造一个学习文言文的氛围。接下来我特意挑了一个朗读基础不是很好的学生站起来读课文，并提醒其他学生仔细听，挑出他读错的地方，在这个过程中完成了对课文的正音正字。但我还是忽略了一点，应该让学生上黑板写一写“馨”、“鸿”等字，对于七年级的孩子来说，写字的基础还是很重要的。疏通字词之后我又让一个声音洪亮的学生带领全班齐读了课文，并进一步提出“整齐、准确、流利”的要求。三次朗读，三次要求，完成了对课文的整体感知。

在重点读析部分，我设计了一个统领全文的大问题“陋室为什么会被称为陋室?你认为它陋还是不陋?”让学生就此展开讨论，并在文中圈画相关词句。我给了学生将近三分钟的时间进行小组讨论，这也是基于“以学生为主体”的理念。

可能是学生的课前预习比较充分，在“陋”和“不陋”这一问题上并没有引起太大的争议。学生能找到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，认为和作者交往的都是有学问的人，“可以调素琴，阅金经”可见刘禹锡的`平时生活很充实;而且课文中还举到了诸葛亮和杨雄的例子，刘禹锡将自己的房屋和他们的放在一起，孔子也说了他们的房屋不陋，所以学生认为“陋室”是“不陋”的。在这里我又提醒学生“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”也是音乐，“素琴”也是音乐，有何区别呢?这个问题对于学生来说难度大了一点，所以我还是主动给了学生答案，“素琴”是不加装饰的琴，弹奏出来的是清新高雅的音乐;而“丝竹”是指乐队演奏的音乐，一般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵，而是喜欢过自己有精神追求的生活。

在分析到“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句时，有学生认为台阶上长满了青苔，房屋的外面也长了很多青草，所以可以看出陋室是“陋”的。我在对文本进行解读时认为这一句应该是表现出陋室的自然环境很清幽，是表现“不陋”的，但是听到学生这样理解，我觉得似乎也可以，于是就顺着他的理解讲了下去。现在看来，这一处课堂上的处理还是有问题的，这两句应该是表现出环境的清幽，正是因为刘禹锡追求的是简单、朴素、朴实无华的生活，所以这样的环境，他是喜欢的，在他眼里是不陋的。当时在课堂上应该对学生进行这样的引导，没有做到正是因为自己对文本的解读还不够通透。

在对课文进行了理解和分析的基础上，再提问学生刘禹锡写这篇文章表达了什么，他们基本可以说出安贫乐道的意思，只是无法准确表达。于是，我给了他们“安贫乐道”这个词，并作了解释。有一个学生提到了“宽容”，我也不假思索地认同了他的观点，现在想来这和我在文本解读时所理解的“豁达”还是有区别的，课堂上没有及时发现还是说明我在解读时没有通透地理解文本。

在理解了文章的基础上，我又要求学生读课文，并且提高了要求，要“生动，有感情”。学生的朗读较整体感知时有了提高。重点读析部分用时二十分钟左右，通过一个大问题的设计基本能够帮助学生梳理全文，思路也比较清晰，在回答问题的过程中落实了“德馨”、“上”、“鸿儒”、“白丁”、“劳”等词的意思。在这过程中也同样存在着不少问题，重点字词的落实还只是浮在表面，没有反复敲打;在分析课文时虽然有朗读，但对一些重点句的朗读还缺乏细致的指导以及示范朗读，这也是自身功力不够的表现，亟待学习和提高。

在拓展迁移部分，我让学生谈读了此文得到的启示是什么?并写成叙议结合的，目的是想让他们将课文中学到的内容和自己的生活实际联系起来，文以载道，对整节课的学习内容也是一个内化。

以有感情的背诵课文作为整节课的结尾，达到巩固的目的。

从整节课的教学效果来看，大的环节没有问题，思路比较清晰，课堂气氛也调动得不错，媒体的适时使用对课堂教学起到了很好的辅助作用。教学目标基本达到了，整节课也是围绕着教学重点展开的。最大的问题还是出在重点字词的敲打落实上。

在今后的文言文教学过程中，要重点关注以下几个方面：首先是重点的文言实词的敲打和落实，文言文要上的有味道，更要实实在在;其次是要加强对学生朗读的指导以及文言文学习方法的指导，比如工具书的使用，课文注释的关注等等，授人以鱼不如授人以渔;再次要关注课堂上生成的资源，让学生的发言为我所用。

7.关于《陋室铭》的几点思考 篇七

一、“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”的解释

鸿儒课本中的解释是“大儒, 博学的人”。白丁在课本中的解释是“平民, 文中指没有什么学问的人”。如果就此解释我认为颇有不通。因为文章主题是表现了作者不与世俗同流合污, 洁身自好、不慕名利的生活态度, 而作者写《陋室铭》的背景是因为刘禹锡参加王叔文政治改革失败被贬至和州, 和州知州见刘禹锡身份低微, 故意刁难, 几次调整居所, 而且住所面积一次比一次小, 完全不符合当时的官员住宅配比制度, 所以刘禹锡愤然写下《陋室铭》。就写作背景和主旨的分析, 鸿儒的解释不仅是学识渊博之人, 更应该是向作者一样的品德高尚之人。与此相对的白丁, 也不应该解释为平民, 而是像和州知州那样的势利小人。

二、“可以调素琴, 阅金经。无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形”的理解

在讲授课文时, 学生常常对此句理解不透。教材对素琴的解释是“不加装饰的琴”, 对丝竹的解释是“琴、瑟、箫、笛等乐器的总称, 这里指奏乐的声音”。那么作者自己弹琴会有声音, 为什么又说无丝竹之乱耳, 是不是表述出现矛盾?而教师在讲解时常常在此处淡化处理, 只说丝竹泛指官场应酬是嘈杂的声音。在这教师应该为学生补充一些课外知识, 以加深理解。

古琴, 在中国文化中蕴含着丰富而深刻的文化内涵, 千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣, “味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。古琴的韵味是虚静高雅的, 要达到这样的意境, 则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一, 才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。作者在《陋室铭》中写道“可以调素琴”就是指自己具有这样的心境。而丝竹之声是于素琴之音相对, 并不能单纯地理解为弹奏丝竹发出的声音, 应该指外面的世界的乱耳之声, 但肯定不是丝竹, 而是别的声音, 即便是听到了乱的丝竹之声, 肯定也不是丝竹本身之扰乱, 而是别的乱耳之声干扰后的零乱。

三、“南阳诸葛庐, 西蜀子云亭”的内涵

作者为什么要提及这两个人呢?教参上的分析是以“诸葛庐、子云亭”作类比, 反映作者以古代圣贤自况的思想境界。那么古代圣贤的思想又是怎样的, 众多名人为何只提及这两位?在教学时有必要为学生简介有关资料。

诸葛亮是三国时著名的政治家、军事家, 出山之前曾在隆中隐居, 常以管仲、乐毅比拟自己。诸葛亮所欣赏的这两位名人又有怎样的经历呢?管仲身份不高, 但是能改革偏僻的齐国, 使之一直强盛不衰, 又辅助齐桓公称霸春秋, 名扬青史。而乐毅, 魏国名将乐羊之后, 本来出奔到赵国也没受到赵王的重用, 结果被燕国的使臣发觉, 带回了燕国。聚三十年之力以治燕国, 一举破东帝强齐。这两个人都和诸葛亮有相似之处, 诸葛亮躬耕南阳, 是个平民身份, 这和管仲相似, 但是他的祖辈却有人出任过司隶校尉, 也可以说是名门之后。他流落荆州, 与刘表还带有亲戚关系, 但是却没有进入襄阳政治团体, 可谓怀才不遇。自比管仲乐毅, 是诸葛亮对出将入相的向往, 渴望能像这两位大贤一样, 领导那一时代。

扬雄是汉赋“四大家”之一, 又是西汉末年的一代大儒, 身兼文学家、思想家两种身份, 一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝, 又是一位历经两朝, 历官四代的耆宿, 家境很贫困, 但扬雄却是淡薄于功名富贵, 潜心修学之士。作者引用此意, 他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。又想逢明主一展抱负, 若无明主, 也甘于平淡的那种志向吧。这或许是文章的精髓所在, 也是值得我们学习的方面吧。

作为教师, 又一次执教《陋室铭》, 深深地感到文言文的教学不应只仅局限课文, 还应该走出课本, 带领学生去探寻更广的世界, 去用心体会更深的内涵。

摘要：笔者在执教《陋室铭》时, 发现教材中的某些解释不很清楚。教学需要, 从三个方面谈谈自己对文章的一些新的见解, 以帮助学生更好地理解这篇流传千古的韵文

关键词：《陋室铭》,内涵,理解

参考文献

[1]刘大生.《陋室铭》中的丝竹之乱[J].唯实, 2003 (4) .

[2]何满子.对《陋室铭》的新评[J].中学语文教学, 1996 (3) .

8.“三迁”逼出《陋室铭》 篇八

刘禹锡祖籍河南洛阳，出生于浙江嘉兴。也许是得益于中原文明和江南文化的双重润泽，他自小就聪慧过人，出口成章，且素怀鸿鹄之志。命运之神，似乎对他也格外垂青。从19岁开始游学帝都长安，贞元九年（公元793年）跟柳宗元同榜登进士第，接着又登宏词科，才短短三年就登吏部取士科，授太子校书，一路平步青云踏上了仕途。贞元十六年（公元800年），刘禹锡入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军；十八年，调任渭南县主簿；十九年，即被封监察御史，官居三品。然而，正像古圣先贤孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”命运之神不可能让刘禹锡一生都这么顺畅安乐，飞黄腾达。随着“永贞革新”的失败，刘禹锡也不由分说地被革职，并一股脑儿被贬往和州（今安徽和县）。虽然，跟同时代的韩愈先生一样，刘禹锡也是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。但他毕竟曾是中央大员，如今即使遭贬来地方任副职，按规定也应住在州衙门里，该拥有三间三厦的房子。可惜，“德艺双馨”的刘禹锡，在和州受管的策知事偏偏是个势利小人，对刘禹锡甚是藐视，且百般刁难。

策知事先是安排刘禹锡住在城南门外，茅屋三间，面江而居。虽身居茅屋，但面对浩浩长江，刘禹锡非但没半点抱怨，反而诗兴大发，撰写了一副对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”每天，他一边观赏大江风光，排遣心中的郁闷，一边悠闲地看书写作，修炼青云之志。策知事见状，心里极不是滋味，遂将刘禹锡从城南门外搬迁到城北郊野，住房由原来的三间减为一间半，心想：看你这厮还乐呵不乐呵？哼！住房虽然小了，离城更远了，也无法观赏江景了，但这儿有条德胜河，河水潺潺，岸边芳草萋萋，杨柳依依，别有一番乡情野趣。刘禹锡很是满足，又撰写了一副对联贴在门上：“杨柳青青河水平，人在和州心在京。”策知事得知后，气更不打一处来。他心想：你刘禹锡不是喜欢大江小河吗？老子叫你既不临江，也不靠河，连风景都看不着！于是，他又把刘禹锡折腾到一处更荒凉的地方，住房也缩减到了一小间，仅能容下一榻、一桌、一椅。不料，刘禹锡住进后，环顾四壁，竟不嫌其寒酸、简陋，反而，笑逐颜开，谈笑风生。触景生情浮想联翩之际，他研墨挥毫，提笔写下了81字的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”

恐怕那位势利狗官策知事到死都没活明白，自己的小肚雞肠“三迁”刘禹锡，非但没把他逼出个好歹，反而逼出了他的千古名篇《陋室铭》，成就了他的万世美名。

9.《陋室铭》教学设计 篇九

刘禹锡

教学目的:

1、掌握文言常用实词，翻译全文。

2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。

3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

教学重点:

掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。

教学难点:

理解课文内容,并进行创作性思维创作。

教学课时：一课时 教学过程:

一.导入课文,解释题目,介绍写作背景

1.导入课文:

师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻 思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)

大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢？

就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”读起来很好笑，但没有什么价值。现在我们来看一下刘禹锡的这篇陋室铭，对比一下就会明白,不管是从节奏上,意境上,思想上,陋室铭都远远高于考试铭.2.解释题目:

大家齐读一遍课文。

题目中“陋室”是什么意思?----简陋的房子.“铭”是什么意思?----铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒.明白了“陋室铭”三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂.结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。3.介绍作品背景:

大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧: 贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

二.解释字词,理解课文内容.1.解释字词:

请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。

回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文.重点字词:

词类活用: 山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

苔痕上阶绿 上：方位名词活用为动词，长上。

无案牍之劳形 劳：形容词使动用法，使……劳累。

宾语前置: 孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

:这句话是出自《论语.子罕》：“子欲居九夷，或曰；„陋，如之何？‟子曰：„君子居之，何陋之有？‟”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。” 2.理解课文内容:

齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示.(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在 也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台 阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一 个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的 音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)给课文分层:

(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室.德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨.(苔痕上阶绿----无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明“陋室不陋”三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。

(南阳诸葛庐----何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋.课文是如何围绕“德馨”来写？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。三.完成课后作业,：

1、做课后的思考与练习题一

10.《陋室铭》教学设计 篇十

教学目标：

知识目标：背诵默写，掌握相关的文言文字词，理解课文内容。

能力目标：了解“铭”的特点，学习托物言志的写法。

情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学重点：

引导学生朗诵并背诵课文。

结合学习重点文言词汇，理解课文内容和作者的思想感情。

教学难点：

学习托物言志的写法并学会仿写。

课时安排： 一课时

教学方法：诵读法、质疑法、讨论法、提问法。

教学过程：

一、导入

1.俗话说：金窝银窝不如自己狗窝，这是形象的比喻，说自己的家就算再乱再破也是最好的。唐代诗人刘禹锡就把自己家称为陋室，这个在作者看来也是最好的草屋到底好在哪里，今天我们就一起来参观一下。

2.作家及写作背景简介

本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772--842），字梦得，唐代诗人、哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽省和州通判。在此背景下，刘禹锡创作了《陋室铭》。

3.文体介绍

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

一读课文，熟悉课文

学习文言文首先要学会流畅的朗读，流畅的朗读时理解文意的基础。

学生自由读一遍，读时注意字音、停顿。读准、读顺。

听录音，对照字音、停顿，纠错。认真听并揣摩体会字音、停顿。

抽生单独读，其他同学认真听读，听后进行评价。

学生齐读，体会感受。

二读课文，疏通文意

（1）学生自由默读，同时结合注释和工具书，口头翻译全文，了解课文大意。如果有疑难处可前后桌小声讨论，仍不能解决做记号等会提出来大家一起讨论解决。

（2）组织解疑，检查自学效果并引导解疑。

（3）翻译重点文言词汇和语句（提问学生单独回答），学生思考、回答、识记。老师点拨、指导。

名：著名。馨：香气，这里指品德高尚。案牍：官府的公文。鸿儒：博学的人。劳形：使身体劳累。

斯是陋室，惟吾德馨：这是间简陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高尚就不感到简陋了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

何陋之有：有什么简陋的呢？（宾语前置：有何之陋？）

三读课文，体会感情

感受音韵美。这是一篇铭文，有押韵的特点，读起来朗朗上口。大家一起有感情的朗读一遍，感受它的音韵美。

体会作者思想感情：

a、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？

答：“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话先由说“山”、“水”然后引出“德馨”的。

b、作者写陋室，那陋室真的“陋”吗？

答：不是，这就是作者的巧妙之处，虽写陋室却表现了“陋室不陋”。

c、本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。

答：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是写陋室自然环境清幽宁静。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是写陋室往来客人的高雅不俗。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是写陋室主人的生活情趣----恬适。

d、作者明写刘禹锡的陋室，为什么又要提到诸葛庐和子云亭？而且还要引用孔子的“何陋之有”呢？

答：引古代贤士的名室来证自己的“陋室”，意在以古代名贤自勉，表明“陋室”主人也同样具有古代名贤的志趣和抱负。结尾引用孔子的话，起到画龙点睛的作用。

e、身居陋室，作者却以为陋室不陋，那么作者想借陋室表达他什么样的思想感情呢？

答：表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。

文章一开头以山、水作比，引出陋室，接着从自然环境、交往人物、生活情趣三方面来描写陋室，暗示陋室不陋，又以“诸葛庐”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的话画龙点睛，总结全文。文章通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的高尚情趣。我们把这种写法叫做托物言志。

托物——陋室：对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。

言志——表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣（文章主题思想）

根据板书提示尝试背诵

1、以游戏形式进行，一人背一句。

2、学生自愿起来单独背诵。

3、全体齐背一遍。

小结：文中通过对居室的描绘，极力形容不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（运用托物言志的写法）我们不仅要体会作者作文的情感，更要学习和掌握托物言志的写法。

课后作业

1、熟练背诵并默写全文。

2、以《_______铭》为题，仿写陋室铭，运用托物言志的写法。

教学反思（略）附：板书设计

山 水

喻

陋室

设喻引题

仙 龙

喻

德馨

陋

环境清幽（景）

高洁傲岸

室

陋室不陋

铭

古贤自喻

托物言志

交往高雅（友）

生活恬适（趣）

反问点题

11.浅谈《陋室铭》的构思艺术 篇十一

关键词：古代散文；构思艺术；托物言志；组合方式；语文教材

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）14-379-01

自称“家本荥上，籍占洛阳”的我国唐朝洛阳人刘禹锡，他撰写的《陋室铭》是我国古代散文名篇，它的思想内涵丰富深刻，结构精巧完美，尤其是文章中的几点组合,更体现出作者在构思上的独具匠心。因此，该文多年入编初中语文教材，现又入编语文版七年级语文下册课本第22课。

一、物志组合，形神组合

本文采用了托物言志的写法。文题直接点明表现的由头和寄托的物象——陋室。正文先以有仙之山、有龙之水类比起兴，自然引出全文主旨“惟吾德馨”；而后由室及人，具体以居室环境、交往人物、日常生活之方面印证主旨，为文末结语张目；最后又由人及室，通过与诸葛庐、子云亭的类比得出结论:何陋之有。全文寥寥八十一个字，句句紧扣“陋室”，以“惟吾德馨”立意贯穿全文,层层铺垫,脉络分明，颇有哲理诗的精警含蓄。

与物志紧密相联，文中又做到了形神的有机结合。标题虽为“陋室铭”，但写陋室并非目的，目的是赞人，为此，作者独辟蹊径，反向主意，着力引发读者从客观形象中体味其中蕴含的理念——陋室“不陋”的本质及其内在原因。如正文中间部分,初读文段时,那些紧扣“陋”字的画面细节形象(蔓延阶上的苔藓、绕室丛生的青草、不着华服的儒生，未加装饰的古琴，装帧素朴的佛经等）能迅速为我们感知，若我们结合生活体验进一步展开联想,或许还能发现这里没有宽敞豁亮的庭院、鳞次栉比的厢房，没有奢华气派的装饰摆设,前呼后拥的妻妾奴仆……。看来,陋室的环境和主人的物质生活的确太过简陋了。但结合文章开头哲理和情感的暗示，阅读中我们又绝不会局限于陋室内外景物的描述，而时时处处将目光聚焦于室主人，寻求文中景、人、事同室主品行志趣的切合点，琢磨那些“在彼”之意。于是我们便幡然醒悟:原来文段也句句不离“德”字。写居室周围自由生长的苔藓、青草是为了展示主人不随流俗、无拘无束、洒脱开朗的心性；以与学识渊博、志同道合的朋友谈经论道、乐此不疲表现其不俗的气质和素养；借陋室生活中“调素琴”的清雅、“阅金经”的安适突出其超然物外、体静心闲的生活情趣。这一切又都流露出作者的生活作风和对崇高精神境界的不懈追求。

这些组合，将深邃丰厚的意蕴包孕于简洁明快的景物画面之中，增加了文章的容量和赏阅的趣味。

二、虚实结合，主宾组合

作者在颂扬“惟吾德馨”的说理过程中，多处采用了虚实结合的手法，具体又分两种方式:①以虚衬实，开头虚写飘渺的仙山、龙潭,有力衬托出“德馨”之“吾”所居的“陋室”;文末则又下笔不直言其事，而是通过诸葛庐、子云亭间接地把表现的客观对象——陋室暗现出来。②虚实相生，文中写交往人物，前句实写有“鸿儒”纵情谈笑的情状,后句虚写，无“白丁”往来，从反面补述主人高贵、不俗，“有”“无”对举，相辅相成。写日常生活，则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态,这是实写；而之所以有如此雅兴，则是因为这里没有世俗的羁绊（即没有杂乱的丝竹声乱耳，也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形），这里虚写。这样，一正一反，相互依存，将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写，既生动活泼，又相得益彰。

与虚实相伴，作者表述观点时还采用了主宾结合的方式。比如在文章的开头、结尾，作者并未直接将自己的观点简单、生硬地强加给读者，而在表述中巧妙通过类比引入的方式以宾衬主。用人们已熟知的不争的事实、事理自然贴切地引出自己的观点，让读者自去涵泳通俗事理外壳下的蕴意。开篇文章不是直奔观点，而是先宕开一笔,谈了为人们普遍接受的道理——名山缘于“有仙”,灵水缘于“有龙”,从而启发人们参悟出一个朴素的哲理：凡事不能只看外表，一定要探求其实质。由于前面事理的铺垫和哲理的暗示,读者便能顺理而下推究出“斯是陋室，惟吾德馨”的主体意义，以“山不在高，水不在深”比兴“陋室”，以“有仙则名，有龙则灵”比兴陋室之德。写陋室之陋,是为了衬托主人之贤，而写主人之贤，则说明了陋室不陋。待到篇末，则通过引证古人、古迹、古语,将主体完全隐藏于客体物、理之下。联系前文理据的陈述和论证，我们又不约而同的达成较显豁的认识：作者把陋室比作诸葛亮的南阳草庐和扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子的话,说明自己的志趣和圣人之道是相符合的；引语省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住在内之意，妙趣横生，又无自炫之意。

这些组合方式通俗形象而又含蓄深刻地展示了作者的志趣，同时也使行文活泼多变，大大增强了文章的说服力和表现力。

参考文献：

[1] 《陋室铭》赏析[OL].互联网.

[2] 最详细的七上语文古文题!!! [OL].互联网_百度文库.

[3] 语文:第21课《短文两篇》导学练测资料包(九年级语文上册鄂教版)[OL].互联网.

[4]长春版七年级上册第20课《记•铭•说•志四篇》教案[OL].互联网_免费教案.

12.陋室铭教学设计 篇十二

教学目标 教学重点 教学难点 教学时间 教学过程

新课导入：以座右铭和古代铭文图片导入。新课讲授：

一、解题

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时居住的。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介、写作背景(板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

三、课文分析

1．播放范读视频。自由诵读几遍把握好文章情感后，请几名学生朗读课文。

2．提问：这篇短文可分为几个层次? 回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。

3．教师讲解

文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回答：山水写起。

4．教师讲解

“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”，香气，这里指品德高尚。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比

?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”来比

?

(回答)陋。

用仙和龙来比

?

(回答)德。

用名和灵来比

?

(回答)馨。

6．教师讲解

作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文。画

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

7．提问：苔痕

相对?

回答：草色。

提问：阶绿

相对?

回答：帘青。

提问：上

相对?

回答：人。

除了对偶还用了什么方法呢?

回答：拟人。

8．教师讲解

“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢? 9．教师讲解

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，博学的人。鸿，大，儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? 回答：对偶。

10．提问：谈笑相对

?

答：往来。

有相对

? 回答：无。

鸿儒相对

?

回答：白丁。

11．教师讲解

作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写? 回答：“可以调素琴，阅金经。” 提问：哪些是从反面描写?是虚写? 回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应? 回答：“无丝竹之乱耳。” 提问：“阅金经”与哪一句相呼应? 回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

13．教师讲解

这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。14．教师讲解

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? 回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

16．教师讲解

前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

四、学生教师共同完成板书

19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

陋室铭

刘禹锡

山水

比兴

引 陋室 对偶

拟人

描

环境 衬托

对仗

夸

朋友 正反

虚实

话

生活 类比

暗含

立

志向 引经据典

表

态度

20．学生齐读板书。

21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。

陋室铭

刘禹锡

山水

比兴引陋室 —馨 对偶

拟人描环境——青 衬托

对仗夸朋友——雅 虚实

对比话生活——静 类比

暗含立志向——高 引经据典表态度——乐

22．学生齐读。

五、课堂小结

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整。

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。

托物言志

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

13.陋室铭教学设计 篇十三

1、理解托物言志的写法。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文

【教学过程】

一、导入，并板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标

二、学习课文

（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）

1、本文题目是什么意思？

明确：文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

2、学生试读课文。

3、学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）

4、如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

（二读 品析诗句）

1、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？

明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

2、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

3、与作者交往的人有何特点？

明确：鸿儒 ，无白丁（雅）

4、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

5、作者用什么来类比自己的陋室？

明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6、品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

7、“鸿儒”可否换成 “群儒”？

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）

1、“往来无白丁”含什么感情？

清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）

2、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

3、首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

4、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

5、引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

6、文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

三、教学小结（略）

四、全班竞背

14.《陋室铭》教学设计 篇十四

本单元的阅读主题是“修身正己”。《陋室铭》通过对“陋室”不陋的描写，表现了高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。本课体现了人教社统编版教材本单元的编写意图，即：引导学生从不同角度感受中华传统美德，以及时代对这些美德的呼唤。

【学情分析】

本文在七年级下册第四单元，学生上初中后已经学习了先秦、魏晋南北朝、宋代、清代等不同时期的文言文或文言语段，拥有了一定程度的文言语感，掌握了基本的古汉语知识和文言文阅读方法。

【教学目标】

1.理解文章内容，体会作者的思想感情。

2.把握类比的写作手法，领会文章的意蕴。

3.联系现实生活，对文章内容和表达形成自己的心得。

【教学重点】

1.理解文章内容，体会作者的思想感情。

2.把握类比的写作手法，领会文章的意蕴。

【教学难点】

联系现实生活，对文章内容和表达形成自己的心得。

【教学过程】

一、由刘禹锡的经典诗句导入本课学习

二、知人论世，把握文体

学生以小组为单位，交流、完善课前搜集的作者生平、作品背景和文体介绍，然后分别展示交流结果，教师明确要点。

三、依韵诵文，疏通文意

(一)找一找

学生活动：听课文的范读录音，把表示韵脚的字，在书上圈画出来。

(二)挑一挑

把构成骈句的短句挑选出来，自己出声读一读，然后尝试背诵它们。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

(三)划一划

在书上用“/”，划出前面所找的四个骈句的断句，然后再读读它们。

(四)译一译

活动一：以小组为单位，疏通文意，交流并尝试解决预习过程中有疑问的地方。

活动二：全班交流本文的翻译，明确词语和重点句子的意思。

四、细读文本，品味旨趣

本环节主要是通过教师设置三个问题，引导学生抓住文中的关键词语、句子，揣摩课文文字背后的内涵，体会作者高尚的情操和精神追求。

1.陋室中有什么?没有什么?

2.文章题目为“陋室”，为什么文中不写陋室如何陋，而是极力表现陋室“不陋”呢?

3.纵观全文，陋室的“陋”体现在物质的简单素朴，“不陋”体现在“惟吾德馨”，在物质生活丰富的今天，你如何看待“惟吾德馨”?学习本课之后，你的感想是什么?

五、设置作业

1.用硬笔或毛笔抄写《陋室铭》

2.阅读《子刘子自传》，再结合《陋室铭》一文，给刘禹锡写一篇500字左右的人物小传。

六、板书设计

陋室铭

刘禹锡

陋室不陋

清雅之境没有平民百姓

文雅之人没有世俗乐曲

高雅之事没有官府公文

15.《陋室铭》教学反思(通用) 篇十五

作为一位刚到岗的人民教师，教学是我们的任务之一，借助教学反思我们可以快速提升自己的教学能力，教学反思应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的《陋室铭》教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。

《陋室铭》教学反思1

一、教学目标：

1、掌握文言实词，正确翻译全文。

2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。

3、学习托物言志表现手法。

二、教学重点：

1、托物言志手法。

2、翻译并背诵全文。

三、教学难点：

体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。

四、教学方法：朗读法、点拨指导法

五、教学过程：

（一）激发导入

（二）简要了解作者及背景

（三）字词积累

（四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。

（五）学生结合注释，正确的翻译课文。

1、自主翻译

2、合作交流

3、提问并适当点拨

六；学生理解课文

方法：问题启示法

1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？

2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？

3、文章最后为什么要提‘诸葛庐’和‘子云亭’呢？

4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？

5、作者写陋室表达怎样的思想感情？

板书设计

物 托物言志 志

高尚情操

陋室 安贫乐道

七、作业

1、正确翻译课文，完成练习册。

2、背诵全文。

《陋室铭》教学反思

这是一堂文言文教学。我用了一课时，上完后，自我感觉良好。认为教学任务完成，教学顺利。但是，今天改完基础训练册后发现，许多学生作业错误很多，字词翻译全班只有几个同学全对。问答题有几个没写的，中间对课文的内容掌握的也不够好。我认为这节课不太成功，原因有：

1、课文朗读少，课前预习不好。

2、没有充分发挥学生的主体作用。

3、学生主动思考积极性较差。所以以后设计问题要精，组织课堂能力要强。让学生做好充分预习，多读课文，熟悉文本。

《陋室铭》教学反思2

一、分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：

1、讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，我于是进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，产生阅读的欲望。

2、学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入文本。

3、指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味。

4、女同学朗读，男同学画出描写陋室的语句，品析这些语句是如何来表现陋室不陋的。在这样的几轮朗读之后，学生已能当堂背诵，而且并不太有文字难度的文章，已经理解得比较好了。

二、想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。

刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

三、巧妙的设计提问，引导学生逐步走入文本

精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景-人-趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。

四、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力

在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。

但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，因而在后面了解文章主旨这一环节时，出现了一次短暂的冷场，虽然这次冷场被我巧妙的解决了，但仍然感到遗憾。

《陋室铭》教学反思3

《陋室铭》是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

1、文章的学习目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕学习目标进行，落实重点和难点。

2、注重学生的主体参与意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能积极参与到课堂教学中来，比较注重渗透学法的指导，注重培养学生的“听、说、读、写”能力，让学生真正学会学习。

3、本文注意了以读为主，在朗读过程中，使学生们感受“铭”这种文体的篇幅短小，语句押韵、语言优美的特点，进而对课文的形式美有深刻的认识。还对学生的朗读进行指导，注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读准节奏、读出感情、读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且注意利用激励性的语言对学生鼓励。

4、巧妙的设计提问，采用小组合作、教师点拨来解决，引导学生逐步深入文本。精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容。在设计问题这一环节我设计了七个问题，重点是：作者从哪三个方面描写了陋室的特点？作者的陋室是否简陋？找出文中可以表达作者观点的句子并作分析。在第一个问题的回答后对于句子的鉴赏，我引导学生抓住关键字鉴赏，学生却无从下口，这个问题相应也出现在第二个问题的分析上。课后我在寻找问题时发现在对学生的引导上也就是说在口头的问题上指向不明导致学生有了误解。

5、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，准确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。再说，要深入理解文章的内容和思想，就必须理解课文字句，所以我在引导学生利用已有文言知识，借助课下注释，小组合作，自主学习，弄懂文章的此句意思。

6、让学生参与课堂和学习的全过程，做知识和思维的主人。

学生们对于语文知识的学习，不仅仅限于在课堂上由老师带领的分析，还包括课前对课本的预习，对重点知识的揣摩，对疑难问题的质询。更包括课后对所学知识的消化和演绎。所以，我从预习这个环节抓起，让学生参与学习知识的整个过程，做知识和思维的主人。

总之，文言文毕竟是一种与现今实际使用的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，因而在后面研读文章时进行的不是很顺利。

《陋室铭》教学反思4

在本节课中，学生学习的较为活泼主动，基本上完成了学习的预期目标，对“铭”这种文体的特点有所了解，特别是对韵脚和韵的学习，由于学生是第一次接触这些知识点，在思想意识里面还没有形成清醒的认识，在课堂上如果能够联系学生已有的诗歌知识基础，那么对学生来说就会增加更多的感性认识，从而为学生深入理解该知识点奠定基础。

其次，学生在学习课文过程当中，感觉自己给学生朗诵的时间不太充分，使学生未能在朗读背诵中深入体会铭文的韵律和内容的把握，在今后的语文教学中一定会回归课堂，使学生从多个角度感受到语文的文质兼美，增强学生学习中华民族传统文化的自豪感。

第3，在学习本文写作手法托物言志的时候，感觉有点匆忙，学生思考和咀嚼的时间较短，应该给学生更多展示的空间和舞台。

最后，唯一感到较为欣慰的是学生在做后面的习题时，理解比较到位，今后会继续加强考点知识的学习。

总之，本节课的讲授，多媒体技术的运用在一定角度上为学生提供了较大的课堂容量，是传统教学无法比拟的，在今后的工作中希望自己能进一步熟练多媒体，给自己的`课堂教学注入更多的生命活力。

《陋室铭》教学反思5

我们按照活动工作人员的安排，面对的学生都是来自同一个班，学生的整体素质，用他们的语文老师的话来说：语文底子不大好。

教学活动开始了，由我在第一节课先给这个班的25位学生上课，蓝老师在第二节课给另外的25位学生上。在上课之前，我按照我事先准备好的程序进行，首先借助《打扫阳光》的故事，想借机跟孩子们拉近关系，鼓励他们敞开心扉积极配合我。在给他们讲故事的时候，我虽然做到了故事讲述完整，但是在讲述故事的时候没有做到故事的讲述必须注意的技巧，因此，在这一环节里我没有达到预期的目标，这可以从后面正式上课学生们的反应情况可以得知。

接着，课文的导入。在这一环节里，我本来的设想是先提示学生把“座右铭”的特点与课文的页下注释①进行对比，归纳一下“铭”这一种文体的特点。但却有大部分的学生不知道这一注释对“铭”的解释是什么意思，由于时间的关系，想着接下来还会有很多东西要讲解，因此，就提示他们看着课本的注释给他们进行归纳。这一点，我没有引导学生学会解决问题，而是代替了他们。

然后，在课程的进一步教学中，第一，我对本文的写作背景（刘禹锡被贬遭欺写下的三句话：面对大江观白帆，身在和州思争辩；垂柳青青江水平，人在历阳心在京；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春）没能够用自己的特长（毛笔字）形象的展现出来，对学生的背景把握造成了一定的影响。第二，在与学生们短暂的接触后，确切深知他们的语文知识水平令人深忧（他们有的连声母韵母都分不清）。在分配学习任务（由于本文共有9句，因此我安排他们每三人负责本文的一句翻译，单剩下来的一位男生与我共同对本文的最后一句进行翻译）这一环节中，令我欣慰的是，他们的合作精神是我在平常的教学中表现最好的，他们丝毫不比我所任教的两个班的学生差，教学效果也非常明显——对文章的理解翻译比预期的要好！但当我还沉浸在自我陶醉中的时候，评课老师们对我的质疑——课文比较浅显，有些句子可以忽略不翻译的，而我则在上面浪费时间，不应该！我对此也确有反思体会，我想，这就是蓝茂福老师的真知灼见——我们怕学生不懂，所以“包办”他们的一切，最后导致他们的“懒散”。第三，由于事先的教学设想与教学实际的差异（他们是初一的学生，我所教的这篇课文是初二第二学期的，而且我这节课的重点是翻译课文，他们的文言文知识储备还不够），本来准备用一节课45分钟完成的教学任务我得要花90分钟才可以完成。这让我从蓝老师的课当中得知，多媒体教学对教学效果起着不可估量的作用！

在这一次活动中，除了以上我的反思所得，我还收获了这些至宝：一是，始终要相信自己，勇于战胜自己！因为我在平常的教学活动中畏畏缩缩，总是担心这做不好，那也做不好，放不开手脚。但这一节课，我没有半点怯场，我终于战胜了那个胆小的我。二是，得到同行们的指正。闭门造车，限制了我的教学发展，同行们的真诚指点让我得知自己的缺陷。比如：八所中学文周仁老师对我本节课的建议、民族中学陈青梅老师对我本节课的质疑、同台切磋者蓝茂福老师对我本节课的直言以及活动组织者张所帅老师对我本节课的点评等，都让我从中获得启发。三是，让我真正懂得“读”在语文教学中的重要性，特别是文言文教学，只有真正落实到“读”，学生们才能够理解文章，我们教者才会做到“教是为了不教”，越教越有盼头，学生越学越有味道！四是，不用小瞧学生，应鼓励激发他们为主。学生的想象能力，是靠我们正确引导而充满色彩的，蓝老师对学生的鼓励、激励，让我见识了名师的风采，更见证了它的魅力！五是，教法要敢于创新，多思考如何教学有效。两堂课，如果不是亲身体验，我想，我不可能这样认为：蓝老师的胆量——能够打破传统教学的常规，反其道而用，并且取得预期的效果，这与蓝老师的个性有关，更跟他的独立思考有关！等等。

总之，这一堂课，让我看到自己的不足，更让我收获了许多，懂得了许多！我想，我只能够脚踏实地，认认真真的思考教学中问题，我才可能在教师成长的路上走得稳、走的远！

《陋室铭》教学反思6

《陋室铭》是唐代刘禹锡所做的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

1、文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行。

2、教师对教材内容熟练掌握，但是在备学生方面还有所欠缺，教学设计还要更多的体现学生的参与，力求让每个孩子都积极参与到课堂教学中来，还需要教师日常教学中注重学法的指导，让学生真正学会学习。

3、本文注意了以读为主，但是忽略了对学生的朗读指导，在教学中还要注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且要注意利用激励性的语言对学生鼓励。同时要读深入，边品边读，注重品位文章的语言文字。

4、在文章的教学细节上我还有些体会：首先在学生汇报学习情况时，还要注意汇报的条理，实词、虚词、重点句子，本节课汇报环节有些凌乱，不利于学生真正掌握；其次对于文章韵脚的处理欠妥当，应该放到文章分析中来，这样有利于学生朗读的训练；再次还应该让学生整体疏通一遍文意，更有益于学生对文章内容的理解；最后对于课堂的时间安排再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。

《陋室铭》教学反思7

一．分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：1，讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，我于是进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，产生阅读的欲望。2，学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入文本。3。指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味4。女同学朗读，男同学画出描写陋室的语句，品析这些语句是如何来表现陋室不陋的。在这样的几轮朗读之后，学生已能当堂背诵，而且并不太有文字难度的文章，已经理解得比较好了。

二．想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。

刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

三．巧妙的设计提问，引导学生逐步走入文本

精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景-人-趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。

四．培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。

在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。

但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，因而在后面了解文章主旨这一环节时，出现了一次短暂的冷场，虽然这次冷场被我巧妙的解决了，但仍然感到遗憾。

《陋室铭》教学反思8

《陋室铭》是唐代刘禹锡所写的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

一、想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。

刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

二、分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：

1、讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，我于是进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，产生阅读的欲望。

2、学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入文本。

3、指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味。

三、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。

在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。

但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，感到遗憾。

《陋室铭》教学反思9

是一堂文言文的教学。我用了一课时。课上完以后，自我感觉良好。认为教学任务完成。教学顺利。

但是今天改完该课的基础训练册，发现学生的作业错误率很多，生字词全对的只有一个同学，问答题有几个没写的，中间对课文内容需要掌握的，也写错了。全对的寥寥无几。

看来，这是一堂失败的课。

失误在那里呢？

1、没有发挥学生的主体性。教学内容多。幻灯片一个一个，学生说放的太快了。像生字词学生没有背诵的少，图片也看不清。

2、课文知识点如描写陋室生活情趣的句子，几乎全部学生答错了。这说明学生们也不能主动地思考。

3、体现课文作者心目中的君子的品格的特点是什么？也有不少学生不会答，他们对于课文看来就不懂。学生没有探究，课堂只是让个别学生会了。

所以：以后说设计问题要精，组织课堂的能力要加强。图片要清晰。我的声音也需要美化，语文教师尤其美丽的语言是一种享受。

《陋室铭》教学反思10

一、分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：1，让学生初读课文，根据“铭”的特点，将文中的韵脚找出来，让学生初步感受短文的语言特点，产生整体感知。2，学生再读，体会骈体文的句式上的特点，进一步了解本文语言的特点。3，指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味。教师指导朗读技巧。4，学生观看视频，听配乐朗读，加强朗读的节奏感的把握，并通过视频感受陋室的环境等，5，全班齐读，配合视频音乐，再次感受鲜明的节奏感和韵律美。在这样的几轮朗读之后，学生已能当堂背诵，而且并不太有文字难度的文章，已经理解得比较好了。

二、新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。

刘禹锡的《陋室铭》运用“铭”的文体形式，用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道“铭”的特点，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以让学生说座右铭的方式，既起到激励同学们的作用，同时自然的引出“铭”，了解是警戒自己或称颂功德的文字，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

三、巧妙的设计提问，引导学生逐步走入文本

精心设计问题，“陋室到底陋不陋”，让学生发散思维，撒下大网到文中寻求答案。在寻找答案的同时，逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个答案都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景—人—趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。

四、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。

在介绍作者及其背景的环节中，让学生资料展示，到前面将自己认为重要的资料介绍给大家，并书写关键词。锻炼了孩子们的表达能力，同时提高了学生提炼关键词的能力。在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后让学生将认为重要的或疑问整理到便利贴上，同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。这种方式改变了过去老师教、学生学的被动局面，让学生成为了课堂的主人。

五、课外延伸采用了小辩论的方式，进行情感价值观的引导。

结合刘禹锡的“安贫乐道”“高洁傲岸”，提出疑问，“当今社会这种处世态度是否仍然可行？”

学生辩论将课堂推向了高潮，但略微遗憾的是作为教师的我应该在学生情感价值态度观产生偏颇时更好的进行引导，这样就可以真正的将教师教书的同时，更能要育人的目标落实到实处。

顺应教育体制的改革，遵循“以生为本，打造高效课堂”的教育理念，本节课一如既往的延续了我常态课的教学思路，学生们适应，我也觉得顺手，没有因为是公开课而作秀或造假。学生们愉悦于作为课堂主人的成就感，我开心于作为教师的轻松感。课堂中出现的问题或不足正是今后教学中应该反思与提高的地方。我会沿着“以生为本，打造高效课堂”的教育改革思路，让学生真正成为学习的主人，打造出真正高效的课堂！

《陋室铭》教学反思11

没有反思，就没有觉醒；没有反思，就没有飞跃。反思是思想者的灵魂，老师反思自己的教学设计与课堂教学，既可以及时弥补教学中的“遗憾”和修正“失误”，又可以为今后的教学提供有益的借鉴，有利于优化下一轮的教学，增强教学效果，不断提高自身的教学专业水平。

传统的教学方式是满堂灌，气氛枯燥，学生沉闷，而现在新课程的实施给老师留出了很大的创造空间，使我们能摆脱传统教学中按部就班的教学方式，使课堂充满活力。

在《陋室铭》一课的教学中，因为是文言文，我总担心学生不理解，学不来，因此整节课老师讲得口干舌燥，学生听得无精打采，一堂课下来往往成效不大。课后我作了反思：发现自己在教学中包办太多，缺乏学生自主合作探究的培养，违背了以学生为主体的教学原则。而且我还忽略了本课的一个重点：指导学生熟读成诵，在诵读文章中体会文章的意境。俗话说：读书百遍，其义自见。文言文的教学必须重视朗读的指导，让学生的读中体会，在读中品味，在读中感悟。

针对这一节课存在的问题，我重新进行了教学设计：

1、故事导入，简介作者及写作背景

2、美文四读：

一读：读顺课文。（1）先听录音朗读。（2）学生自由读一遍。（3）齐读。（4）学生读后，说一说，初步感知文章的内容。

二读：读通。（1）学生用自己喜欢的方式读，读后分小组，利用课文后的注释，工具书，讨论文中字词句的意思，培养学生的合作探究的精神。（2）学生质疑，将在讨论中无法解决的问题提出，同学或老师帮助解决。（3）学生动手做一做，检查字词句的理解是否过关。

三读：让学生女生读，男生读，个别读，读出文章中音韵和谐之美与整齐匀称之美。

四读：读出文章的意境之美，体会文章的情感。让学生个别读，同桌读，小组读等，通过多种形式的朗读指导，相信能让学生逐步达成有感情地读，熟读读诵，从而体会文章的意境之美。

3、把仿写课文作为课外拓展，让学生在理解课文的同时，也进行创作。

结果在第二个班上这课的时候，一改前一个班的沉闷，学生动起来了，活起来了，课堂气氛活跃，学生学得有滋有味，效果明显比前一节课要好。

《陋室铭》教学反思12

《陋室铭》是我国古代铭文艺术魅力的缩影，《陋室铭》的教学，应该承载起传承经典的责任。基于这种思考，我设计了“初识陋室”、“走进陋室”、“感受陋室”、“装扮陋室”这样四个课堂环节，言与文交融、读与悟结合，围绕文本，让孩子们读进去，字斟句酌，把古今言殊的障碍打通，引领学生体验现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，体会作者的思想内涵和经久不衰的文化精神，而感受刘禹锡安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操，也正是这篇文章主要的教学价值所在。与此同时，我以“文”为载体，适时穿插讲解“了解写作背景、掌握文言文诵读和翻译的方法、关注文言现象、注重读背积累”这五种学习文言文的方法，尽力避免刚才谈到的两种文言文教学的错误倾向，在完成熟读成诵、疏通文意、理解和把握《陋室铭》文化内涵和艺术魅力同时，帮助学生熟知一些学习文言文的基本方法。

课堂教学，永远是充满遗憾的艺术。学习文言文是中学生接触传统文化的起点、了解传统文化的窗口。做好优秀民族文化的传承，任重而路远。回首来路，徜徉其间，需要自己学习、探索、完善的地方实在是太多太多。但是，我所痴迷的语文、我所热爱的学生和课堂，都是那样生动地融入我的生命，与我一起行走在路上。

《陋室铭》教学反思13

一、教学目标

1．理解课文内容，积累文言字词，背诵本文

2．在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言

3．体会本文托物言志的写法

二、教学重点

1。疏通文意，分析文章内容

2。理解作者在文中所寄托的思想感情

三、教学难点

背诵并默写课文

四、教学方法

诵读法、讨论法、讲授法

五、教学过程

（一）课堂导入（3分钟）

PPT展示图片金箍棒和羽毛扇，问同学们是否认识这两样东西，是否也想拥有它们。大家之所以喜欢金箍棒可能是因为孙悟空，也可能是因为它本身能够变化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇为何能够妇孺皆知，流传千古？原来是因为它的主人诸葛亮。这样说来，某样东西的价值似乎与使用它的主人有着密切的联系，今天我们要去看看一间简陋的小屋和它的主人之间，微妙的关系，一起学习《陋室铭》。导入课题，并图解“铭”这一文体。

（二）听读课文，整体感知（5分钟）

1。听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏

2。自由朗读。要求读准字音，注意停顿。

3。齐读。要求声音洪亮，整齐划一。

（三）分组合作，疏通文意

过渡：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗？如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。

具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。

（四）抽丝剥茧，感悟情思

经过了疏通文意，大家已经了解了文章内容，那么现在能回答老师前面提出的那个问题吗？（ppt展示问题）作者笔下的这间“陋室”真的“陋”吗？请说说理由。（学生一边回答，老师一边板书）

1。“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承认屋子简陋，又不觉得简陋，因为主人品德高尚。

2。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写陋室环境清幽

3。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写主人交往之雅

4。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写主人情趣高雅，生活悠闲，同时也看出作者较清贫，但作者却苦中作乐，体现出作者的安贫乐道。

5。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””运用类比，引古贤之名，定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己亦有古代贤人的志趣和抱负。

（五）远观全文，探究写法

问：作者这篇文章的标题是在写物，可真实情况是写物还是写人呢？答：写人。

问：主要写人的什么？

答：品德高尚

问：那同学们，作者借陋室来表达自己的志向，这种写法叫什么？

答：托物言志

（PPT展示）托物——陋室

言志——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

（六）回顾全文，归纳主旨

揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

本文主旨：作者以“陋室”不陋，表达了自己高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣。

（七）当堂背诵

比一比，看谁背得准又快

具体操作：以大组为单位，每人背一句，以“接龙”形式背诵，比比看哪一组最流畅、清楚、快速。

（八）拓展延伸

（PPT展示两组寝室图片，一组是巴蜀中学的，另一组是本校的。前后豪华与简陋相对比）

教师：虽然我们住得没有其他学校豪华舒适，但我却希望这简陋的屋子因为有了优秀的同学们而绽放无限光彩。老师期待有一天你们能成为柏家中学的骄傲。让我们深情齐读：“斯是陋室，惟吾德馨。”

（九）板书

陋斯是陋室

主人品德高尚

陋环境清幽安贫乐道

室不陋交往之雅

铭情趣之雅高洁傲岸

反问引用

托物言志

六、教学反思

本堂课的最大优点在于朗读环节，每一次朗读都给出了明确的目标。其次是重点较突出——翻译课文。但是仍有许多不足之处，还需改进。首先，课堂整体气氛不活跃，尤其是在翻译环节的发言，形式过于单调，没有充分发动大部分同学积极思考，鼓励学生提出质疑，说出自己的想法；其次，在翻译过程中没有给予学生必要的方法指导，本课较简单，可以让学生只看原文自行翻译，有疑问时看课后注释，若不能及时解决，可提出来让同学们一起讨论，若还是没有结果，老师再进行点拨指导；再次，本课采取小组逐句翻译的形式，这不适用于简单的文言翻译，不妨大胆让学生自行翻译；最后，本堂课最大的弊病是教学时间掌握不当，内容不够精当，故导致教学任务没有按时完成。今后的教学任重而道远，希望能在各位前辈的指导下取得更大进步。

《陋室铭》教学反思14

汤老师说：“很显然今天你的课是个新的模式。”

不错，我确实一直在尝试新的模式。只是作公开课是第一次“特色突出”。

学校这学期要求实行三段六环教学模式，最开始我是极其痛苦的。因为我已经“裸备”教案一年了。

所谓“裸备”，就是先“裸看”课文几遍，一直看到有自己的上课思路，再着手备课。这中间不看教参和辅导资料。备完课再结合教参重新确定教学内容和流程。

这样坚持的好处是：明明是老熟的文章，硬是能读出新意。如果必须说坏处，那就是我和学生碰撞出的答案不太“标准”。

三段六环有模式，配合有教参和习题。对于新手来说，肯定是件好事。但我这学期实践的在“板块式教学中”用活动和训练推动学生学习，势必要受到“伤害”。

反复思考中，我决定把二者结合起来。在学生“自学”“讨论”“释疑”中，用活动来训练，从而让学生“积累语文基础知识”，得到“语文读写”的训练。尤其是在所有学生都参入这一块，我极有耐心地“示范”，从而使学生的读写能力在训练中有所提高。

今天的公开课《陋室铭》，我就践行了这一理念。

由于心有“预设”，有对“课本”的通透掌握，在学生的知识架构没有我预测那样水准时，我仍能不慌不忙领着他们完成教学活动。

每节课的铃声响起，总有“送人玫瑰，手留余香”的惬意。

今天，除了这惬意，还有小试牛刀的幸福和“任重而道远”的责任。

《陋室铭》教学反思15

作为教育第一线的教师来说，进行教学反思，能让自己更加清晰地认识到自己的闪光点与不足之处。通过回顾，自我监控等方式，给予自己肯定的支持，同时给予自己否定的思索修正。反思是理论与实践的对话，有利于教师经验量的积累、质的提高和准备性的增强。下面我将以《陋室铭》为例，进行教学反思，谈谈自己的几点感受。

一、在快乐中学习。

我们知道兴趣是最好的老师，对于大多数学生来说，文言文是比较新颖，对学生的吸引力比较大。我认为懂得语言就是懂得语文。中国是一个具有五千年文化历史底蕴的国家，语言文字给我们留下的痕迹，并不是说我们会阅读就可以，我们还要学习古代的文化，学习古人的生活态度。在教学中，首先要激发学生的学习兴趣，在引入《陋室铭》这篇课文的时候我采用朋友间的语调，热情的邀请同学们一起进入刘禹锡的房子参观。提问他们：你是否有尝试过描写自己的家或者卧室？你是怎样跟别人介绍的？通过提问的方式，引导学生能够大胆说出自己的经历，活跃了课堂的气氛。文言文的学习，最重要的是多朗读，在反复朗读中感悟课文内容，坚持“读书百遍其义自见”的学习方法。读的方式有很多种：范读、自由读、小组读、男女赛读或者学习古人的说话方式进行朗读。在学习中，我们应从最基本的着手，让学生知道在自己喜欢的是什么语文知识，提起自己学习的兴起，去寻找其中的快乐。以一颗快乐的心去填充自己的大脑，去丰富自己的知识。

二、在实践中学习。

在实践中学习，在学习中实践。掌握好扎实的教育教学理论只是教育实践的前提，更重要的是各种教育手段和教学方式在课堂上的灵活运用。“三三三”课堂教学模式的使用，提高了学生的主体性，让学生有更多的机会进行自主合作探究，共同解决学习上的问题。《陋室铭》中托物言志的写法是这节课学习的重点，新的教学要求我们以生为本，以生为学习的主体。让学生懂得托物言志就是将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。在教学过程中，我们要时刻联系着学生，使学生明白并会运用这种写法。学习是一个互动的过程，在学生身上最容易检测到教师的成功与否，要尊重每一个学生的个性发展，学生在相互学习时进行。的讨论，要允许答案的多样化。例如，在回答《陋室铭》表达了作者怎样的思想感情时，教师不能局限于答案，除了回答表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀之后，还可以回答表达了作者不慕名利，追求淡泊，不慕富贵，不与世俗同流合污等等也可以。要提高文言文教学水平必须认真研究文言文知识的基本特点，摒弃那种只教会学生字、词、句的解释的灌输性教学，要让学生在理解课文的基础上去学习古人高尚的品德和脱俗的情怀。

三、在生活中学习。

生活中我们离不开语言文字，无论是哪一个地区，哪一个国家，每天都在与语文打交道。现代白话文也是脱胎于古汉语，因此，我们日常中仍然可以看到或听到人们有时候会引用古文佳句。比如有些人的家里会悬挂一些文字，如：斯是陋室，惟吾德馨。那么，这时我们就要明白这句话的意思，这是简陋的房子，只是住在里面的人品德高尚，所以就不感到简陋了。在语文课上学习语文当然是主要的，但我们也不能忽视在生活中学习语文、运用语文。在课堂上我们不可能将所有的知识学完，只有通过与社会接触，与生活接触，才能更好的理解语文。教学时应以生活为例，适当的运用类比的方式，让学生更好地进行学习和理解书本上的知识。在中国文化盛行的今天，作为一个堂堂正正的中国人，我们如果连自己祖先的话语都不了解，不就贻笑大方了吗？

四、在思考中学习。

作为一个教育者，最基本的就是要学会思考。为什么教、教什么、怎样教，是经常要思考的问题。例如：学生他能否接受自主学习、互动学习的教学方式呢？在讨论“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些句子使用了什么修辞方法时，学生是否理解了互文及对偶呢？这节语文课所要理解的作者高洁傲岸，不与世俗同流合污的节操掌握好了吗？认识的价值学生是否接受了，理解了？……45分钟的一节课，回顾起来会发现很多问题的存在，我们必须思考，哪些地方做得不够，哪些地方可以继续借鉴，通过不断地自学，听课，向前辈请教，和同行交流，接受培训，以提高自身的教学素养，在思考中学习，在学习中思考，让学习和思考二者融合在一起。文言文课堂的教学，并不是一味的传授字词句的解释，我们要让学生学会去发问，去思考，去寻找答案，去了解作者的情感表达。