和谐家庭的重要性

和谐家庭的重要性（共13篇）

1.和谐家庭的重要性 篇一

文明和谐家庭事迹：和谐家庭 文明风范

文明和谐家庭事迹：和谐家庭 文明风范

xx，女，生于1972年，高中文化，中共党员，2007年至今担任xx区xx镇xx村计划生育信息员和村文书，对事业虔诚执著，恪尽职守，付出辛苦，倾注心血，用超乎常人的坚/韧，铸就无私奉献的丰碑。在家庭生活中她用平平凡凡的事，点点滴滴之情，诠释着“家和万事兴”的真谛，营造出一个“温馨、和谐、向上”的绿色环保家庭。

遵纪守法 明礼诚信

xx全家人能坚决拥护党和国家的路线、方针、政策，支持改革开放，积极投身社会主义现代化建设。遵纪守法，明礼诚信，勤俭持家，是该家庭的传统美德，也是邻里和社会公认的优良品质，夫妇带头执行计划生育政策，倡导婚育新风，2003年领取“独身子女光荣证”，用少生快富的成功经验启迪乡邻，用无私奉献感染民众。他的家庭5口人，父母、夫妻、小孩和睦相处，幸福美满，积极进取，乐于助人，深受邻里和社会的好评。2008年以来先后被区镇授予“计划生育模范光荣户”、“十星文明户”、“五好家庭”、“文明和谐家庭”等荣誉称号。

爱岗敬业、积极奉献

她在职这些年，兢兢业业，克已奉公，工作中既勤勤恳恳，又坚持原则，出色地配合了村支部村委会的工作，全村600多户的情况，她掌握的清清楚楚，计划生育的底子，她能一口清，各种统计报表，她认真调查核实统计，报表及时准确，各项工作取得了一系列骄人的成绩，2008年以来先后4次被xx镇党委评为“优秀党员”和“计划生育先进工作者”。

家庭和睦、邻里团结

男女平等、夫妻和睦是该家庭的良好的家风，全家人互相尊重，互敬互爱。晚辈对长辈尊敬、孝顺，长辈对晚辈爱护，是一个名符其实的和睦在家庭。在对待邻里关系上，全家人能够善待左邻右舍，帮助他们排扰解难，邻里关系亲如弟兄，情同手足。xx和丈夫1996年结婚，家庭成员有公公、婆婆、姐姐、弟弟，1997年儿子出生后，家中共有7口人，俗话说“人多事多”，但她们家庭成员间能相互理解，相互尊重，尤其她们夫妻俩从不为琐碎小事计较得失，有意见分歧时能够及时沟通，理智解决各种问题，家庭一直很和睦。直到2004年丈夫的弟弟结婚后，她们才从大家庭中分出来单独生活，虽然分家了，但不论谁家有事情，都会主动相互照应。逢年过节她都主动组织全家人聚会，这种和谐的家庭氛围令村里左邻右舍羡慕不已。左邻右舍谁家过红白喜事总少不了她帮忙，谁家闹纠纷，他就是“110”，左邻右舍都夸赞她是个好媳妇。

尊老爱幼、助人为乐

在众多的亲戚朋友关系中，他们做到以诚相待，对双方父母，都孝敬有加。对兄妹的子女，他们均视如己出。在外面，也能做到尊老爱幼。车上，经常给老人或病人让座；街上或公园内帮助需要帮助的孩子，并经常教育子女，要尊重老人，礼让别人。xx姐妹四个都是女孩，她家离娘家较近，有空就回家家看看，做做家务，陪父母聊聊天。如遇双方父母身体稍有不适，她就及时带他们到医院治疗，送吃送喝，精心护理，老人感动地说：“有这样的好儿女是我们的福气”。用实际行动诠释着一个最朴素的道理——生儿生女一样好,发家致富是关键。

重视学习、提升素质

为了把工作搞好，xx努力学习党的方针政策，经常学习业务知识和经济方面的知识，以提升业务水准，同时，每天收看电视新闻，不断地进行知识更新，开拓自己的视野。鼓励孩子观看有助于学习的课外书籍和电视节目，使孩子多了解社会自然、科技知识。注重对孩子的道德情操教育，培养他吃苦耐劳的精神，同时xx夫妇做到言传身教，加强自身思想道德的修养。教育孩子注重节约资源、节能节电、节水、不乱捕乱捉、乱投乱画、减少垃圾保护环境。为了提高自身的综合素质，实现自己的人生价值，xx努力抓住任何一个学习的机会。2007年分别参加了“农民电脑培训班”、“陕西省第二期农产品女经纪人培训”和“陕西省家庭教育指导培训”，并取得了结业证书和等级鉴定书，2009年参加了“xx区农广校举办的现代乡村综合管理专业培训”。我认为一个人要想取得进步，就要不断地学习，不断地给自己“充电”。

2.和谐家庭的重要性 篇二

一、家庭德育在青少年学生品德养成中的作用

1. 家长自身的品德对青少年学生的耳濡目染

家长是青少年学生心目中最早的偶像, 是第一任启蒙教师。父母的思想、品德、性格、兴趣甚至生活习惯, 都对子女产生着重要的影响。由于青少年学生具有模仿的天性, 父母的一言一行、一举一动, 都成为子女的模仿对象。

2. 家庭人际关系的和谐对青少年学生的潜移默化

家庭是青少年学生成长的摇篮, 和谐的家庭人际关系对青少年学生的心灵起着陶冶和净化作用。在和谐家庭人际关系的陶冶下, 青少年学生会形成良好的心境、乐观的态度和积极向上的人生观;而紧张的家庭人际关系则会造成青少年学生的心理压力, 产生消极悲观情绪, 对家庭失去信赖, 严重的还会引发心理疾病。

3. 家庭环境氛围对青少年学生心灵的净化陶冶

青少年学生有着较强的可塑性和模仿性, 但辨别是非能力差, 意识较为单纯, 行为习惯尚未确定, 对周围世界充满了好奇和疑问。父母的兴趣爱好、品性修养、言行举止, 甚至衣着打扮、生活习惯都成为他们注意的中心, 同时也构成了无意识示范和暗示的家庭氛围。

二、当前我国家庭德育面临的困境

1. 德育社会环境的变化使青少年学生产生价值观迷茫和个人主义盛行

由于我国正处于社会加速转型期, 新旧价值观念激烈地交织、冲突着, 德育的社会环境也在发生着深刻的变化, 家庭、学校、社会等环境的变化更加剧了青

筅重庆长江师范学院张丽萍

少年学生价值观念的混乱, 加之社会上的一些消极现象迎合了他们猎奇的心态, 由此导致学生世界观、价值观的不稳定性加剧。

传统文化中的家庭是学生成长的“小社会”, 父母在这个“小社会”中具有最高权威。青少年学生除了由于血缘关系而对父母在情感方面产生特殊依赖之外, 父母的言行举止对他们的影响也是深远的。伴随市场经济而来的功利主义、拜金主义、个人主义给一些家庭带来深刻的影响, 有的学生的父母更多地关注“小社会”建设, 忽视了家庭作为社会基本构成单位的事实, 只注重对社会的索取, 很少奉献于社会。这种思想和言行在青少年身上潜移默化为个人主义、自私自利。

2. 青少年学生主体意识的觉醒导致家庭关系呈对立化倾向

随着社会主义市场经济的深入发展, 不同主体间在平等的基础上互相尊重, 双方的权利和义务相对等的观念深入人心, 青少年学生的主体意识不断觉醒, 日益产生尊重意识并渴望得到尊重。然而这一要求在传统家庭关系中却得不到满足, 部分子女开始挑战父母的权威, 由此家庭关系呈对立化倾向。家庭关系的对立化导致父母与子女之间缺少尊重和理解, 缺乏心与心的交流与沟通。

3. 家庭教育的重智轻德制约着未成年人思想道德的养成

在应试教育的指挥棒下, 许多家长把是否学习好作为衡量孩子是否优秀的唯一标准, 把辅导、辅助孩子学习作为家庭教育的重点, 忽视了对孩子如何做人的引导。许多家长片面地认为:只要具备丰富的知识和一技之长, 就能立足于社会。在这特定的背景之下, 部分家长偏重于子女的文化学习和智力提高, 往往忽视对子女优良的道德品质、完善的个性、良好的生活习惯和劳动习惯等的教育。家长在家庭教育上普遍存在着生活上关心过多、学习上标准过高、思想上要求过低的倾向。

4. 家长对独生子女的溺爱导致青少年学生感恩意识缺失

传统观念中家长是家庭的主宰, 家长对学生人生观、价值观和道德观的形成有着重要的作用。当前我国家庭教育中普遍存在一些不协调现象:重智轻德、只顾眼前利益;对孩子过分溺爱纵容;将一些不良的社会习气潜移默化地传给孩子;等等。由于家庭教育中过度功利化, 很少提及感恩意识、感恩心理, 从而导致了青少年学生对父母养育之恩的漠视。

5. 家庭教育不当导致青少年学生规则意识缺失

“父母是孩子最好的教师”, 家庭教育对学生的成长和发展起着重要的作用。良好的家庭教育对于学生高尚品德的形成至关重要, 也是培养学生规则意识的重要因素。然而目前我国一些家长缺乏良好修养和自律精神, 只重视子女的智育发展, 忽视了其品德教育, 自由放纵或者错误地传递违反规则意识, 由此导致部分学生缺乏规则意识, 撒谎、骄横、破坏公物等行为时有发生。

三、努力构建和谐家庭德育的路径

学校、家庭、社会德育的功能是相辅相成的, 它们相互补充, 但不能彼此代替。只有以学校德育为主题, 家庭、社会德育为两翼, 形成德育合力, 才能发挥整体优化的德育效果。家庭作为社会的细胞, 是和谐社会的基石, 只有家庭细胞的和谐、幸福才会带动整个社会系统的和谐发展。针对当前家庭德育面临的困境, 有必要积极构建和谐家庭德育, 提升家庭德育效果。

和谐家庭德育是指从满足社会发展需要和孩子身心发展需要的统一实现出发, 调控家庭德育场中各教育要素的关系, 使家庭教育的节奏符合青少年学生成长发展的规律, 进而使家长与子女间的互动产生谐振效应, 促进青少年学生基本素质获得全面和谐充分发展的家庭德育。和谐家庭德育的目标就在于培养青少年学生健康和谐的个性, 促进其科学素养与人文素养的融通, 促使其内在个性与外在关系的和谐契合, 实现其道德品质和整体素质的协调发展。因此和谐家庭德育应该讲究科学性, 注重可持续性, 彰显青少年学生的主体性, 体现家庭德育的和谐性, 凸显家庭德育的全面性。

1. 树立科学的和谐家庭德育观念

和谐的家庭德育观念应包括:科学的子女观、科学的发展观、科学的父母观、科学的方法观。科学的子女观是和谐家庭德育观念形成、发展的基础性观念。只有在科学的发展观的指导下, 家长才能清楚地认识自己在子女发展中应起到的作用, 从而采取适宜的教育方法。同时, 科学的发展观的确立, 有助于家长对子女进一步全面正确地认识。家长要正确对待自己在子女发展过程中的作用, 树立科学的父母观。此外家长在对子女发展与自身有科学认识的基础上, 要了解子女心理、掌握教育方法, 形成科学有效的德育方法观。

2. 家庭德育要注重可持续性

家庭德育的最终目的是培养子女良好的道德品质, 形成完美的知情意及行为习惯, 而这些必须经过长期、连续不断的教育训练。家庭教育天然的连续性为其提供了重要保证。由于受教育者从幼儿园到小学、到中学、到大学的整个教育过程中, 每一次前进都有一个衔接和过渡的问题。其中每一次的过渡, 学生的学习、生活环境的改变, 教师的教育教学风格的改变, 都给师生的重新适应带来了难度。而家庭教育则一般不存在着生活环境与教育者的变更问题。从出生到长大成人, 开始独立生活, 子女一般都生活在比较稳定的家庭环境中, 教育者总是父母, 因而, 长期连续的家庭德育对子女的影响是极为深刻的、持久的。

3. 家庭教育要彰显青少年学生的主体性

家庭德育并不是一种简单的外部引导、塑造, 而是一种源于精神的内部活动, 任何外部的作用只有通过子女的内部精神活动才能转化为教育。由于青少年学生主体意识的觉醒导致家庭关系呈对立化倾向, 因此, 子女在德育过程中应该处于主体地位, 而不应处于被动的消极的受体地位。在家庭的一切德育活动中, 应积极引导子女, 激励和启发他们主动参与, 让他们在生动、活泼的气氛中得到教益和发展。

4. 家庭德育既要体现和谐性又要凸显全面性

家庭德育要注重孩子个性品质的和谐发展, 使他们多方面的素质实现和谐联接、融为一体;要注重德育活动各要素的和谐统一, 使一切德育活动的各要素相互渗透、相互促进、共同实施育人目标;注重孩子与自身所处环境包括他人、自然、社会等的和谐和共存, 把孩子认识客观世界、改造客观世界的过程, 以及在这一过程中的认识、实践与提高自身素质有机结合起来, 实现认识与实践的相互促进、协调发展。

同时要围绕孩子和谐发展和全面进步的总体目标, 统一协调地组织实施家庭教育, 坚持把德育活动贯穿于家庭各种教育活动的全过程, 坚持德育在全面和谐发展中的主导地位, 把高尚的道德视为个性发展的基础, 把健全的体魄视为力量的源泉, 把审美修养视为个性发展的有机组成部分, 促进孩子身心健康的全面发展。

参考文献

[1]黄河清.失重的家教——试论家庭教育相关因素的嬗变及家庭教育的困境.当代青年研究, 2002 (3) .

3.对构建和谐家庭的思考 篇三

关键词：家庭暴力；反家庭暴力；措施

中图分类号：C913.1文献标识码：A文章编号：1672-3198（2007）12-0253-01

作为一个世界性的社会问题，家庭暴力受到世界各国人民的关注。家庭暴力，根据最高人民法院《解释（一）》的规定，是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。我国法律对家庭暴力的定义，在使用上是较为狭窄的。第四十八届联合国大会通过的《消除对妇女的暴力行为宣言》第2条，将对妇女的暴力行为的理解定义为：“对妇女造成或可能造成身体、心理及性方面伤害或痛苦的任何基于社会性别的家庭暴力行为。”这说明暴力行为包括身体、心理和性等三个方面。

1 家庭暴力的范围

我国对家庭暴力还没有明确的范围，笔者认为在确定家庭暴力范围时应注意从以下几方面界定：（1）家庭暴力可发生在婚姻家庭、未婚同居家庭、同性恋家庭中；（2）家庭暴力可发生在夫妻间、曾有配偶关系的人间、伴侣间、父母子女间、兄弟姐妹间、祖孙间以及其他家庭成员间；（3）家庭暴力的手段既有作为的，也有不作为的；既有直接指向受害人的，也有间接指向受害人的；既有身体的，也有语言的；（4）对受害人造成的损害有身体方面的、性方面的、精神和情感方面的、经济方面的；（5）从程度上讲，对受害人造成任何损害和伤害的行为都应属于家庭暴力的范畴。

2 家庭暴力发生的原因

产生家庭暴力的原因有诸多方面，归纳起来，主要体现在：（1）由观念错位，贪恋婚外情导致家庭暴力。伴随着改革开放和市场经济体制的确立，人们的思想观念发生了深刻的变化。一些人在各种传统的、现代的、本土的、外来的思想、文化、观念、习俗的激烈碰撞中，思想迷失了方向，道德观念特别是婚姻道德观念发生了错位。一些男性视糟粕为时尚，以拥有“婚外情”作为向人炫耀的资本，有的在外与“二奶”长期非法同居，生儿育女。回家则对妻子“横挑鼻子竖挑眼”、使妻子“左右不是”，以种种借口逼迫妻子离婚，更有甚者，将所包“二奶”带回家中居住，把妻子赶出家门，妻子稍有反抗，则会招致家庭暴力。（2）一些男性性格扭曲、品行不端直接引发家庭暴力。一些男性性格扭曲，常常无端怀疑妻子生活作风不检点，不许妻子和别的男性说话，不许妻子贴补家用外出打工赚钱，妻子若有反抗，就会遭到家庭暴力；一些男性沾染上不良习惯，整天贪于玩乐，游手好闲，在外赌博、酗酒、嫖娼无所不为，有的横行乡里，危害百姓，是人见人恨的恶霸。（3）严重的大男子主义思想作祟引发家庭暴力。一些男性大男子主义思想根深蒂固，总是以居高临下的心态任意摆布和欺侮妻子，发威逼打骂妻子为能事，常常因一点点生活小事，对妻子大打出手，以此来满足自己“男子汉大丈夫”的自尊心。（4）历史原因和社会原因。从历史发展来看，我国长期以来“男尊女卑”传统的夫权思想，在当前市场经济形势下有所抬头；从社会角度来看，一是我国妇女的地位存在事实上的不平等，二是社会上多数人认为“家庭暴力是家庭内部的事”、“清官难断家务事”。劳动社会化程度不高、生育风险还基本上由女性自身承担等诸多因素的影响，使女性处于下岗、失业率高，再就业难的境地。在调查中发现，97%家庭中，女性的收入低于男性，男女两性实际收入确实还存在一定差距，与男性相比，女性仍属于低收入群体。在农村，特别是边远贫困地区的妇女，大部分妇女还没有独立的经济来源和家庭经济支配权，这就造成了其在经济上过于信赖丈夫的事实，一些女性甚至被丈夫视为生活上累赘，常因向丈夫索要生活费遭到家庭暴力。（5）我国现行法律尚无配套的比较完善的预防制止家庭暴力的措施，缺乏执法监督制度。在立法上，保护家庭成员人身权利，制止家庭暴力的法律分散于各个法律之中，原则性强，可操作性差。（6）在法律宣传和教育方面开展得不够广泛和深入，许多公民没有意识到家庭暴力是侵权行为，是违法行为，而社会舆论对此采取宽容态度而未能给予及时的、大张旗鼓谴责，对致暴者没有威慑作用。

3 反家庭暴力存在的问题和解决方法

在我国，对家庭暴力问题虽然已经有了一些规定，而且这些规定在制止家庭暴力方面也发挥了重要作用。但不容否认的是，现有的法律规定还有很多的不足，其主要表现为：（1）现行的刑事法律中对有关家庭暴力方面的犯罪诸如虐待、遗弃等多以“情节恶劣‘、”情节严重“为条件，而且在程序上多将其列为自诉案件，這势必会把相当一部分家庭暴力行为不当地排斥在刑事干预之外；（2）由于刑法中没有明确承认”婚内强奸“，由此，影响了对婚内性暴力的处理；（3）在民事法律方面，修改后的婚姻法虽然第一次将”禁止家庭暴力“写进全国性的法律之中，但对家庭暴力未做明确界定。最高人民法院虽然对此作出了司法解释，但该解释显然将家庭暴力的范围限定过窄，是否完全符合婚姻法的立法本意值得探讨；（4）在程序法方面，对于家庭暴力案件缺乏特有的处理程序和证据规则，这必然导致家庭暴力案件的受害人举证负担过重，家庭暴力案件的事实难以认定，在客观上使一些施暴者没有得到应有的制裁；5、在组织法方面，没有为设立专门的反家暴机构包括行政机构、司法机构作出明确的规定；等等。

各级政府作为国家法律的执行机关，在预防和制止家庭暴力方面负有不可推卸的、极其重要的职责，因此，反家庭暴力应明确规定各级政府的各部门有责任结合自身的具体职能，采取各种必要措施，以加强对家庭暴力的行政干预：（1）采取组织措施，明确义务（责任）主体，加强对家庭暴力案件处理的法律监督和社会监督等。（2）司法行政部门应与基层群众性自治组织密切配合，做好家庭矛盾的调解工作，有效控制家庭暴力；解决受害家庭成员的法律援助问题；在法制宣传教育活动中，积极宣传家庭暴力行为的严重性和社会危害性，创造良好的社会环境，促进男女平等在家庭生活中实现。（3）教育行政部门应明确要求在有关的课程中增加社会性别意识方面的内容，培养青少年树立健康、平等的性别观念。

反家庭暴力是人类的共同课题。西方国家不仅在社会上采取设立妇女庇护所、外逃儿童收容所、救助热线等措施积极帮助受害人，而且制订了专门法律来制裁和遏制家庭暴力的发生。如英国《1976年家庭暴力和婚姻诉讼法》、《1978年家庭暴力与治安法院法》、《1996年家庭法案》和《1997年保护免受骚扰法》等。其中有许多措施都值得我国借鉴。②2001年，我国修改后的《婚姻法》，首次规定了针对家庭暴力的救援措施。其内容有：（1）对实施家庭暴力或虐待家庭成员的，受害人有权提出请求，居民委员会、村民委员以及所在单位应当予以劝阻、调解。（2）对正在实施的家庭暴力，受害人有权提出请求的，居民委员会、村民委员会应当予以劝阻，公安机关应当予以制止。（3）对实施家庭暴力或虐待家庭成员，受害人提出请求的，公安机关应当依照治安处罚的法律规定予以行政处罚。（4）对实施家庭暴力或虐待家庭成员构成犯罪的，依法追究刑事责任。受害人可以依照刑事诉讼法的有关规定，向人民法院起诉；公安机关应当依法侦察，人民检察院应当依法提起公诉。（5）因实施家庭暴力或虐待导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿，包括物质损害赔偿和精神损害赔偿。这些措施为我国反家庭暴力提供了民法上的依据，使得我国反家庭暴力进入了一个新的阶段。

参考文献

［1］巫昌祯，杨大文.防治家庭暴力研究［M］.北京：群众出版社，2000.

［2］夏吟兰，李明舜.针对妇女的家庭暴力法律干预之实证研究［A］.中国法学会，2002.

4.和谐的家庭作文 篇四

这是一座偏僻而又美丽的村庄。茅屋里坐着刚饮酒完毕的老翁、老妇，略带醉意，望着外面的儿子们，谈论着家事。老翁说：“老太婆，儿子们长大了，懂事了，生活多么美好，丰衣足食，我们可以安享晚年。”老妇应和着，笑着说：“是啊，大儿子、二儿子勤劳能干，小儿子聪明懂事。真没白疼白养啊!”

虽然是炎炎夏日，烈日当头，大儿子不顾身上的汗水，带着草帽，拿着笨重的锄头在小溪东边辛苦地劳作，除草、施肥、灌溉每一步骤都尽心尽力，看着翠绿的小苗从土里冒出了小脑袋，他的嘴角边露出了会心的微笑。二儿子正在树荫下用灵巧的双手给鸡鸭编织温暖的“住宅”，他手里拿着竹条，用左手固定住网格，右手的竹条像游蛇般穿行在网格中。最顽皮可爱的要数小儿子了!他趴在地上，两腿翘起来，前后晃动，用手剥着莲蓬，往嘴里送，嚼着，微笑着，似乎在说：“莲子的味道真好!”天真烂漫的笑容和调皮的样子真是惹人喜爱!

5.我心中的和谐家庭 篇五

我心中的合协家庭你想认识我的一家人吗？想了解发生在我们这个家庭中的趣事吗？

我心中的和协家庭是什么样的呢？俗话说：家和万事兴。

每个人都有一个非常美好的家庭，我也不利外。

我有一个非常好的家庭，我家是开超市的，爸爸妈妈在里面起早贪黑、忙里忙外的赚钱供我读书。我现在上初一，还有不到一个月的时间。就要结束初一了，还有时间玩？直到晚上幽静的家庭突然热闹起来。这不，刚吃完饭一家人就开始谈论一天的学习经历和发现。三人中，要数爸爸讲的最多，他说起市场的事情常常是绘声绘色，手舞足蹈。老师常常夸我写的作文有丰富的素材，这还要归功于爸爸这个“情报员”呢。不过妈妈也不behind常常于我和爸爸说每天于客人的闹剧于风趣。我每次都唱“压轴戏”。我把一天的学习收获拿回来同父母分享，比如：今天老师表杨我啦，考试得满分啦。„„当然，我并不是只报喜不报忧，有时，有困难了，有不会的难题了，我都会让爸爸妈妈“会诊”，嗨，真棒！爸爸妈妈每次都给我一个满易的回答。有时，于同学斗气了，我也会于爸爸妈妈说，每次都化敌为友，比如那一次：我和我们班的同学栗易然闹着玩，可他不之怎么急了，竟然打了起来，我们班的同学费了好大劲才把我们分开。分开后一看两方都挂彩了回到家后。在爸爸妈妈的再三问道下我把事情一五一十的告诉了爸爸妈妈。然后爸爸妈妈给我讲了一大堆的大道理，第二天，我就和他和好了。老师问我们时我半开玩笑的说：“证所为‘有战有合，合为主流’哈哈！”这可多亏了爸爸妈妈。

这就是我合协的家庭。

6.和谐家庭的重要性 篇六

一、和谐家庭建设中存在的主要问题

随着油田改革的不断推进, 职工的价值取向出现了多样化的趋向。家庭成员物质生活和精神文化需求呈多样性, 出现了一些需要引导和解决的现实问题, 主要表现在:

1、“重男轻女”思想尚未根除。在现实生活中仍然存在男尊女卑的落后思想, 直接影响家庭的和谐幸福和稳定。

2、家庭暴力时有发生。

在个别家庭中不同程度地存在家庭暴力现象。打骂虐待家庭成员, 婚后性虐待, 家庭长期冷战等成为影响家庭和谐的重要因素。

3、家庭伦理道德失衡。有的已婚夫妻搞婚外恋;有的热衷于电脑网络配对, 精神背叛, 对现实夫妻关系不感兴趣等。

4、家庭教育难奏效。

一是子女教育难。独生子女有独特的优越感, 加上不法经营的网吧等社会环境未能得到有效控制和改善优化, 导致部分青少年误入歧途;二是家长学习难。许多成年人工作、结婚后, 学习积极性不高, 没有新的人生目标和追求, 得过且过。

5、赌博风气盛行。

有些家长喜欢赌博打牌或沉溺于买彩票等, 给社会治安和家庭和谐平安带来很大隐患, 直接影响到家庭安全和社会稳定。

6、互敬互爱氛围不浓。有的夫妻吵闹、婆媳不和;有的不尊老爱幼, 不愿赡养老人;有的家庭成员之间缺少交流沟通等。

7、邻里关系淡薄。如今在油田的居住环境都是单元房, 许多家庭住在一个单元互不相识, 邻里关系非常淡薄。

二、广泛宣传发动, 提高构建和谐家庭、和谐油区的认识

油田各级女工组织要以家庭为阵地, 以女工为主体, 广泛开展“和谐油区、和谐家庭”创建活动, 鼓励和引导广大女职工积极树立现代家庭观念, 改变过去一些陈旧思想。崇尚科学、健康的生活方式, 促进家庭和睦、油区和谐。

1、和谐家庭是和谐社会、和谐油区应有的基本内容。

家庭问题是关系国家经济和社会发展的重大问题, 俗话说“家和万事兴”。我国古代哲学家孟子说过:“天下之本在国, 国之本在家”, 深刻道出了家庭与社会之间的紧密联系, 赋予了家庭重要的地位。

2、和谐家庭与和谐社会、和谐油区互相作用, 互相影响。

以营造积极向上的家庭价值取向、平等和谐的家庭关系、民主协调的家庭氛围为主要内容, 构建家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与油区之间、家庭与自然之间和谐相处的文明家庭新模式, 从而提高文明家庭创建水平。

三、围绕三个立足点, 大力创建和谐家庭

1、立足社会主义荣辱观教育促进和谐家庭建设。

要将社会主义荣辱观的宣传教育与《公民道德建设纲要》、新《妇女权益保护法》、新时期女工“四自”精神和新《婚姻法》的宣传教育结合起来。引导油田广大家庭成员牢固掌握社会主义荣辱观的基本规范, 明确是非善恶, 提高油区每个家庭的社会公德水平和现代文明程度。

2、立足和睦的家庭关系促进和谐家庭建设。

家庭是社会的细胞, 是精神文明建设的重要领域。如果千千万万个家庭给社会、油区传递了健康的情绪, 就有助于社会、油区的健康稳定;相反, 则会给社会和油区带来不稳定因素。

3、立足工作创新促进和谐家庭建设。

一是载体创新。要充分发挥文明家庭创建活动在和谐家庭建设中的重要作用, 努力打造和谐家庭建设的品牌。二是理论创新。要切实加强家庭理论研究, 深刻分析现代婚姻家庭变迁的成因与趋势, 关注当前婚姻家庭领域的突出问题, 及时了解掌握情况, 提出对策建议, 为和谐家庭建设工作提供理论指导和科学依据。三是机制创新。要有效整合家庭工作资源, 探索建立和谐家庭建设工作机制。因地制宜、精心组织制定具体可行的实施方案, 积极为开展和谐家庭建设工作创造条件。

四、加强领导与协调, 增强和谐家庭创建的实效

在构建和谐家庭的过程中, 油田女工组织应从实际出发, 按照“凝聚女工、带动家庭、联动油区”的工作方针, 充分发挥自身优势, 切实履行职能, 动员女工积极参与和谐家庭建设。

1、要促进女职工在创业再就业中实现新发展。

要倾情为下岗女工和困难女工排忧, 为她们提供培训平台和就业岗位, 激发她们大胆创业的勇气。

2、要着力提高妇女参与油田发展的综合素质。

各级女工组织应针对不同层次、不同类型的群体开展多层面的教育培训, 不断提高女职工的职业技能, 造就一支高素质的女职工队伍。

3、要积极开展文明家庭建设系列活动。

女工组织要把先进文化的理念贯穿在具体的工作之中, 坚持以人为本, 以美德教育人、以亲情感化人。通过开展“文明家庭”、“学习型家庭”评比表彰活动, 引领广大妇女积极参与家庭文明的创建活动, 努力营造诚信友爱、融洽和谐的社会环境。

4、要树立科学健康的生产和生活方式。

各级女职工组织应着力于把科学健康的教育理念传递给油区千家万户, 教育家庭成员形成艰苦朴素、爱护环境, 合理利用资源等生产方式和消费方式, 坚持科学消费、健康消费。

5、要建立健全法律法规政策体系。

各级女工组织对造成家庭不和谐的种种因素要给予足够的重视, 尤其对来信来访和群众反映的侵犯女工权益的现象要依法进行处理或调解, 把矛盾消灭于萌芽、化解在基层。

和谐家庭建设是一项事关社会和谐和油区稳定的基础性工作, 其实现具有长期性和艰巨性, 必须以人为本、常抓不懈。

7.和谐家庭的重要性 篇七

家庭档案和其他档案一样，是家庭及其成员在从事社会工作、学习、生活、娱乐等各项实践中产生的真实记录，是民生档案体系的重要内容。每个家庭有其与众不同的生活方式和别具一格的生活轨迹，家中的证书、凭证、照片、磁盘等重要资料就是自己或者家庭成员的生活、爱情、事业的见证。家庭档案就像是为家庭生活轨迹列出方程式，配上曲线图，将多姿多彩的生活经历珍藏起来，将变化无穷的人生轨迹保存下来，具有其独特的魅力。

教育作用——珍藏家史，激励人生。家庭是和谐社会的基础，家庭和睦带来社会和谐，家庭稳定带来社会稳定，家庭文明带来社会文明，家庭进步带来社会进步。一张奖状、一份录取通知、一纸毕业证体现了强烈的时代色彩，饱含了丰厚的精神财富，是营造家庭文化氛围、沟通几代人情感、启迪家庭成员心智、激励家庭成员奋进的真实而鲜活的教材。

依据作用——遵纪守法，有据可查。家庭成员作为社会人，在各项社会活动中都应受到法律保护。各种证件、票据、合同等家庭档案在产权明晰、责任裁定等社会事务中对维护家庭成员的合法权益、避免不必要的纠纷中将起到重要的凭证作用。同时家庭档案对增强家庭凝聚力方面也具有重要的意义。俗话说：“清官难断家务事”。在现实生活中，由于财产分割、遗产继承等家务事引发的家庭矛盾屡见不鲜。假如我们重视了家庭档案的建立，各种证件、遗嘱等相关家庭档案对化解家庭矛盾、避免家庭纠纷将起到积极的作用。

传承作用——扬善抑恶，崇尚文明。家庭档案真实地记录了长辈们在家庭事务和社会实践中的经历，既是长辈人生精华的浓缩，又是晚辈们感知历史的窗口 ，通过家庭档案这个载体可以把家庭崇尚的精神、文化财富留传给后人，对于未成年人耳濡目染地继承前辈的才华和风范，对于中华民族人口素质的整体提高，将发挥重要的作用。

宣传作用——丰富资源、社会共享。家庭档案的所有权虽然属于个人，但它既记载了家庭的历史，又折射了社会的变迁，是国家档案资源的重要补充。家庭档案的建立，极大地丰富了档案资源。家庭档案作为档案的一个分支，它的第一价值在家庭，第二价值在社会。一些家庭档案的内容，比如私人信件、日记、照片等可转化成社会档案，有的转化为公开发行的出版物，为全社会所利用。大家广为传阅、耳熟能详的《曾国藩家书》、《傅雷家书》、《雷锋日记》等就是典型的例证。

参考作用——得力助手，人生相伴。随着社会进步和科学技术的飞速发展，人们的生活水平不断提高，各种电器已普及各个家庭，并不断升级换代，成为生活中必不可少的伴侣。为了日后正确使用和维护这些家电，就需要把有关的图纸、使用说明书、保修单等归档保存起来，否则，一旦出现什么故障会给家庭生活带来许多不便，以致造成一定的损失。我们在收集、整理家庭卫生、保健等档案时，也是同样的道理。每个家庭成员的健康状况及体检、用药等情况均记录在册，日后发生病情，这些材料就能为医生及时诊治病痛起参考作用。

家庭建档是社会文明进步的重要内容，可以引导居民追求健康、文明、高雅的生活方式。一张张照片，记录着家庭的欢乐及发展，一份份证件，是家庭成员权益的保障，各类奖励证书，记录着家庭成员人生的轨迹。通过浏览往日的生活档案、工作档案、荣誉档案等，回顾人生足迹，达到陶冶身心、提高素质的目的。家庭档案的建立，就起到了以家庭和谐来促进社区和谐，促进整个社会和谐的作用。

8.六年级和谐的家庭作文 篇八

每个人都有每个人的性格，我的性格说起来可是优点多多，可是缺点却也不少，我们先来说优点：好学，认真听课，认真完成作业.........还有.....咳。总之特别特别的多，我就不一一例举了哈。缺点：爱多管闲事，【我个人认为这是热心肠，可是同学们一致认为我是多管闲事。。】爱自恋。经常没事有事夸自己。有时候犯傻，犯二。还有好骄傲，不谦虚......等等，我这不是把自己往火坑里推吗？我把自己的缺点全暴露啦！没事暴露就暴露吧，反正我爱这样，这样能体现出我自己的性格来，也更利于改变。

接下来，我便说说各不相同的家人，请看：

事例一：“太阳都晒到屁股啦！还不起来？”不用想，一点小事，习以为常啦，我妈的狮吼功，这种时候我只能无奈的伸个懒腰——起床了，起完床，我便打算吃饭，可是又被我妈 的“火眼金睛”给盯着了。“去洗手”“不想去，”“恩？洗不洗？” “我可以说不洗吗？”“你觉得呢？”好吧，无奈我只能去洗手了。

事例二：今天我们家里买了一个柚子，我们一家坐在沙发上，我哥剥着柚子皮。柚子皮很厚，但它去火。为什么是我哥剥呢？因为我嫂子说：“让你哥剥吧，你哥很有办法剥柚子皮。”我很好奇，有什么方法，可令我没想到的是我嫂子说的办法竟然是——徒手剥！好吧，哥哥委屈你了。

剥完柚子，我们一掰开，一人一瓣。可是我爸就说“我不吃，这个有嘛好吃的？”后来在我们的劝说下。他才吃了柚子，后来的都是他吃的。爸爸成天在外工作，我们当然也要体恤他啦，而且，我写这篇作文时候，前一天是父亲节哦，各位朋友，有没有给父亲送礼物呢？

事例三：“你又吸烟！把烟扔了去！”嫂子一边扫地一边对吸烟的哥哥说，哥哥说：“哎呀就吸了一根”“一根也不行。快点”哥哥最终抵不过嫂子，便扔了。可是有时候趁我嫂子不注意，他就拿着烟偷偷到内屋去吸，躲在门后边，我和老爸看到了，便指着门，我哥被发现了他被‘押’走的`时候说：“你等着，我不给你买好吃的了”那可别介。我要吃的也要哥哥戒烟。因为嫂子的管制，哥哥平常不吸烟。

事例四：我自己调皮，爱和别的女生一起玩，性格外向，和她们在一起时，很开心，很高兴“哈哈哈，你头发自己掉下来的”“胡说明明是你拽的”“我就揪着呢没拽你自己一碰就断了”虽然有时候，我会处于下风。但是我觉得朋友之间不需要呈上风，我觉得能让自己的朋友快乐，自己也会快乐。

9.关于家庭和谐的600字作文 篇九

和谐是什么?有人曾说“和谐就是一家人安宁、快乐的生活，彼此之间没有心灵的绊脚石。”是啊!和谐就犹如那滔滔不绝的江流，它在我们需要时滋润我们的心田，使我们无忧无虑的茁壮成长。 在我们的大好河山中，上帝在每一个角落都撒下了无数家庭。然而，有的家庭是迷雾漫天的，因为是矛盾的存在，让幸福的天使飞走了。但有的家庭却是和谐美满的，因为，他们把和谐分裂成了天使的翅膀的分支，只有彼此团结才能让天使散发光芒，驱走困难的病毒。 我是幸福的，因为前世的苦果，所以，老天让我此生投胎于一个和谐之家，在我现生存的家庭。我们全家在遇到困难与纠纷之时，便抱成一团，让和谐天使再次现身，驱走一切即将散发的病毒。记得在我四五岁时吧!因为舅舅在一次失误中，一落千丈，可谓倾家荡产，他走投无路的时候，便向我们家借钱。当时，妈妈反对说道：“他是成事不足，败事有余。”原来，以前舅舅投身于此事业之前，大家就劝过他，可他却一夜孤行才导致如今，妈妈是彻底心寒了。

妈妈的坦然，得到了爸爸的否决，爸爸终究伸出了他的援助之手。 在爸爸的精心劝导下，妈妈的刀子嘴，豆腐心终于显露出来了。在一番探讨之下，我们终于解决了苦难，从此就踏上了和谐的征途……

我坚信，只要在苦难之时，一家人和谐共处。那么，我试问一下，这家人怎能不兴旺，怎能不幸福，怎能不安宁呢?只要一家人抱成一团，天使终会放出光芒，一定成为万千家庭仰慕的家庭。

10.和谐家庭的重要性 篇十

关键词：传统文化；五伦关系；“孝悌”思想；和谐家庭

一、传统伦理的主要内容

中国古代儒家把人与人之间的关系称为“人伦”，把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系称为“五伦”。在谈到“五伦”之间的关系时，儒家经典《大学》中提出“修身，齐家，治国，平天下”的思想。在儒家看来，修身为修炼个人的品德、情操，是第一位的。修身之后便能和睦家庭关系，家齐，然后才能治理国家，平定天下。他们认为“修身”、“齐家”居人伦之首，是形成全部社会关系和秩序的基础和起点。

以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 的五伦为标志，形成了一个“以人为本”的伦理道德观。这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系以外的人。除此之外，传统文化中的“孝悌”思想也是传统伦理的重要组成部分，对人格的形成具有至关重要的作用。

二、和谐家庭的内涵

家庭是一个人成长成熟的摇篮，是成就事业的基石，是生活力量的源泉和理想的归宿。家庭作为社会的细胞，只有家庭和谐，整个社会才会和谐。从这个意义上说，和谐社会需要和谐家庭。和谐家庭就是全家人在人生智慧导航中，通过学习化生存方式，成长为与大自然和谐，与人类社会和谐，与人的心灵和谐的环境氛围。

与大自然和谐体现在有一个生态和谐的家庭生活方式。人类已经明白，与大自然和谐共处是人类生存之根本。然而今天，我们赖以生存的地球环境正在大幅度改变，已超出我们的预料。人口膨胀、资源匮乏、生态失衡、环境污染，地球上出现的温室效应、气候异常、海水酸化以及水资源日益匮乏等问题。因此，我们的家庭和谐首先体现在对大自然的热爱，对生命的珍惜，要爱护动植物，有环保意识，节约水资源等，要崇尚科学，让我们的后代也生活在一个生态和谐的环境之中，并做好为之服务的准备。

与人类社会和谐体现在有一个相处和谐的家庭内部互动关系，包括夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹之间的关系，等等，和互动关系在家庭之外，包括邻居之间的关系，同学，同事，朋友的市场经济关系等。和家人互动是实现家庭和谐的主要内容。如何形成以夫妻和谐为中心，尊老爱幼为伦理，平等沟通为心灵智慧，融入时代环境为方向的家庭关系是构建和谐家庭的核心内容。俗话说，“家和万事兴”。只要家庭和谐幸福，人生就有了归宿，不论做什么工作都会感到精力充沛。要想奏出和谐的家庭乐章，除了需要一个健康的社会环境，丰裕的经济和其他外部条件外，更要靠家庭成员长期共同生活所形成的理解与默契、信任与体谅、习惯与适应、责任与义务。一个家庭，需要所有的家庭成员互相帮助，同舟共济，共同进步，共创和谐。

三、传统伦理对构建和谐家庭的现代价值

第一，传统伦理的现代价值。伦常大道第一伦就是父子有亲。父子关系不是某一个人规定的，它是天然的秩序。目前，家庭代际关系在我国正在发生着深刻的变化。自从80年代计划生育政策实施以来，家庭向小型化、核心化趋势转变，独生子女越来越多。随着我国家庭的这些变化，建构新型家庭代际伦理有了现实的可能性。联系传统的伦理与我国的实际国情，我们提倡父慈子孝。传统父子之道可以为家庭稳定和睦提供道义支持；可以激励人们重视道德修养，发挥其社会潜移默化的积极作用，从孝敬父母到关爱他人，从和睦家庭到和谐社会，传统的父子伦理发挥着相当重要的作用；可以起到促进国家治理的作用，强调要想国治、天下平，前提必须是家齐，而若想家齐，则必须遵循家庭伦理，只有家齐，整个国家才能强盛不衰。

第二，夫妻关系和谐是家庭和谐的核心。众所周知，婚姻关系在家庭中有着举足轻重的地位，家庭和谐必须以夫妻和睦来巩固，因此夫妻关系是一个家庭的核心。儒家伦理思想中的五伦思想之一是“夫妇有别”，即夫妇各有其责，各行其义的意思，也就是为人夫、为人妇应该分别具有的道德要求。我们现代社会应以此为原则来理顺夫妻关系，使夫妻和睦，家庭和谐，乃至社会的和谐。夫妻双方应以德而婚姻，夫要有道义、情义和恩义，妻要相夫教子；夫妻双方要保持互敬互爱，反对喜新厌旧，见异思迁。“恒”为夫妇之道；“久”为夫妇之义；“去老为乱，纳少为淫，见色忘义，处富贵而失伦谓之逆道”。 夫妇有别，男刚女柔男女各有其职分；夫义妇顺，彼此如朋友，患难与共。夫不应凌抑妻子，妻不应背叛丈夫。今天我们构建和谐家庭，重心学习儒家传统的夫妇伦理，还可以得到很多启示。现代学者蔡元培先生说：“夫妻，这不是骨肉之亲，而生活在一起后，快乐与共，苦共同担，终生不得分离，因此幸福的生活，就是夫妻之间友好相处，夫妻之间相互谦让爱护，否则夫妻之间相处就会很困难，进而家事国事友情都处理不好，这也是一个国家的道德颓废的开始。”

从古至今，中国人一直重视夫妇伦理，从不懈怠。当今国际交往日益密切，国人更应自觉抵制西方腐朽思想的侵蚀，秉承儒家传统伦理思想的精华，促进夫妻和睦相处，只有夫妻关系和谐了才会使家庭关系稳定，离婚现象减少，未成年人犯罪率就会降低，整个社会就会和谐稳定。

第三，长幼关系和谐是家庭和谐的升华。兄友弟恭，长幼有序是中国传统长幼伦理的基本要求。“友”，是对于兄长方面的伦理要求，分而言之就是对于弟小要关心爱护他，要细心教导他，要体贴照顾他，要宽容礼让他，要为他做好模范表率。“悌”，是对于弟幼方面的伦理要求，分而言之就是对于兄长要尊敬顺从。尊老爱幼是中华民族的传统美德，正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，父母对子女总是无私地奉献，而我们现在孝顺父母则是爱的责任；将来我们也会成为父母，同样会希望我们的子孙对我们孝敬、恭敬，理解我们，懂得爱的奉献和责任，传承和延续爱的品德。

结语：社会上的关系无非就是人与人之间的关系，人与人之间要想形成礼敬、尊重的良好关系，就要从家庭道德教育“兄友弟恭”开始培养，就要从兄弟姐妹之间的友爱做起，要做到“兄友弟恭”，兄姐就要发扬风格，主动谦让；弟妹也要顾全大局，尊重兄姐，如果在自己家庭中都做不到不能“兄友弟恭，长幼有序”，在社会上又怎么会敦亲睦邻，为人友善呢？在构建社会主义和谐家庭的今天，发扬中华民族尊长爱幼这一优良传统，对和谐家庭的构建具有积极的正面意义。（作者单位：沈阳航空航天大学马克思主义学院）

参考文献：

[1] 管晓静.当今家庭教育存在的主要问题[J].山西高等学校社会科学学报， 2005（8）.

[2] 闫晓梅.和谐家庭建设与新家庭价值理念的构建[J].中共山西省委党校学报. 2007（06） .

11.家庭建档奇葩 装点和谐沈城 篇十一

一、积极引导, 热情服务

2002年7月, 沈阳市档案局开展了以“建立家庭档案传承社会文明”为主题的“档案进家庭”活动, 将倡导、指导家庭建档作为行政管理职能的拓展, 列入档案部门业务指导的重要内容, 为广大百姓提供全方位、多层次的家庭建档技术支持和服务。七年来, 全市树立2700个家庭建档示范户, 10个家庭建档明星户;举办家庭档案讲座、报告会3000余场, 参加人数20余万。2004年, 作为市委市政府向国庆55周年献礼的大型群众性文化活动之一, 沈阳市档案局举办了《沈阳市十万家庭档案珍藏展览》;2007年, 沈阳市档案馆新馆又举办了常设的大型家庭档案展览, 向市民免费开放。全市广大档案干部、社区干部对家庭建档活动投入了较大精力, 倾注了很多心血, 走千家进万户, 把档案知识和技术送到百姓家中, 成为全市家庭建档工作的生力军。

二、百姓欢迎, 热情参与

家庭建档作为一项群众性的文化活动, 自2002年一经推出, 就受到了老百姓的欢迎。印连举老人, 自学档案相关知识, 自编教材, 义务为社区居民讲解《家庭档案意义及整理方法》20余场, 并邀请居民100多人到他家参观家庭档案, 被称为“名誉”档案工作者。全国劳动模范孙作树等在自家举办家庭档案展览, 请社区居民分批参观。书法家臧立君老人的家庭档案展览, 已有来自国内各地的2000余人参观。居民伍逢亨利用自己的80多本日记, 出版了《追赶人生》等4部书籍。居民徐君渠夫妇撰写了《牵手50年》等。丰富多彩的家庭建档活动, 丰富了百姓的家庭文化生活, 家庭档案为家庭成员带来了极大的精神享受。百姓盛赞, 家庭建档是市委、市政府为老百姓办的一件实事、好事, 家庭档案, 管理省心, 用时随心, 看时开心, 鼓舞人心。

三、领导重视, 媒体关注

国家档案局局长杨冬权在2007年9月“中国沈阳·家庭建档与和谐社会建设高层论坛”上的重要讲话中, 高度评价了沈阳市及其他地区在家庭建档工作中所取得的可喜成果, 盛赞家庭建档工作是中国档案工作者的一项创举, 是中国档案工作者对国际档案界的一个新贡献。主管副市长邹大挺同志多次深入市民家中进行调研, 听取市档案局家庭建档工作专题汇报, 出主意、定目标, 从政策、资金等方面给予大力支持, 并多次赴北京争取国家档案局的帮助、支持。市文明办、市妇联、市总工会、市民政局、市教育局等部门密切配合, 积极支持。各地区和许多单位的领导对家庭建档工作也给予了应有的重视和支持。随着家庭建档活动的深入开展, 家庭档案成了人们街谈巷议的话题, 也成为媒体关注的新闻热点。新华社记者撰写的多篇家庭档案通稿被全国200多家新闻媒体采用;中央电视台2006年10月1日新闻联播用较长时间报道沈阳市家庭建档工作;辽宁电视台三位记者花了10整天时间, 采访20多个家庭, 编辑五集系列专题片《细说家庭档案》;《辽宁日报》于2003年、2006年两次整版报道我市家庭建档工作。《人民日报》、《解放日报》、《北京青年报》、凤凰卫视、辽宁人民广播电台等新闻媒体相继报道了沈阳市家庭建档工作。

家庭建档与和谐社会建设高层论坛现场

四、效果明显, 影响巨大

2007年, 在沈阳市召开了全国家庭档案工作座谈会、举办了“中国·沈阳家庭建档与和谐社会建设高层论坛”, 国家档案局在全国档案系统推广了沈阳市家庭建档工作经验。全国家庭建档工作的第一个倡议书———《家庭建档·沈阳宣言》在沈阳市诞生。2002年以来, 上海、北京、天津、重庆、云南、新疆、河北、广东等全国26个省、市、区的近300批次2800多名档案同行来沈阳市考察家庭建档工作。2007年, 来自30多个发展中国家的70余名档案行政官员来沈阳市参观家庭档案展览, 盛赞沈阳市家庭档案工作。2008年, 应俄罗斯伊尔库茨克市的盛情邀请, 沈阳市在俄罗斯成功举办了“中国·沈阳家庭档案珍藏展览”, 受到俄罗斯人民的欢迎, 促进了中俄文化交流, 这是中国档案界首次在国际上举办家庭档案展览。

沈阳市家庭建档工作虽然取得了可喜的成绩, 但对于沈阳市260万户家庭来说, 这还仅仅是近6%, 家庭建档任重道远。国家档案局命名沈阳市为“全国家庭档案理论研究基地和管理示范基地”, 既是巨大鼓舞和鞭策, 也是新任务、新目标、新要求。沈阳市档案局要坚持站在贯彻落实科学发展观的高度, 进一步加强对家庭建档工作这项民心工程的组织领导, 不断开创沈阳市家庭建档工作的新局面, 使之在和谐沈阳建设和经济社会发展中发挥出更大的作用。

12.和谐家庭的重要性 篇十二

尊敬的各位领导、各位评委、女同胞以及在座的各位男同胞

大家好!

今天我给大家带来的题目是“美好家庭动力之源”。总感觉这次演讲比赛更象是我们女同胞共同分享创建美好家庭心得体会的盛会。因为这次演讲是为女同胞举办的关于探讨美好家庭创建，以及家庭对生活、对事业的影响。家庭的范围是什么？美好家庭又包括那些内容？家庭小到三口之家，中到双方双亲，大到兄弟姐妹。在美好家庭的概念上我想家人关系、事业、感情、生活是美好家庭的重要组成部分，但如何平和这四方面的关系营造美好和谐的家庭呢？首先，美好家庭源于责任。在我的概念里，责任的同义语就是付出。有人说，一个家庭有男主人背负责任足矣，女性谈责任问题似乎力不从心。因为女性在人们的印象中一般是被照顾的对象，但假如从另一个角度，从付出的角度谈一个女性对家庭的贡献又是合情合理的。另外，还需要明确的是，我们是否还可以这样诠释美好家庭的概念，那就是小家庭的幸福是美好的，大家庭的其乐融融才是真正的美好。

我是家里的长女、父亲的掌上明珠。1969年出生于山东泰安肥城。我几乎集合了双亲的所有优点，母亲的聪惠，爸爸的坚毅。1986年我便顺利考取葛州坝水电工程学院，工业自动化专业，当时17岁。90年7月毕业后，分配到电业局检修公司继电保护班，从事变电检修、调试及安装。1996年竞聘电力设计院从事变电设计，这个时候是我从实践到创作的开始。那个时候工作地挑战性时常给我巨大压力，也正是在这个时候母亲的身体出现了问题，初步确认为癌症。对于工作和母亲的选择上，我透支着去平衡双方。记得当时我时常带着图纸穿梭于省城济南山东省肿瘤医院、单位和家三个地方，除了照

料母亲就是研究图纸，工作到深夜2点也是常有的事儿。好在家庭的支持，我才坚持下来。不久，在我们的精心照料下，母亲的病情得到了控制，在未来的三年里，母亲几乎隔每隔一段时间就要从德州赶到济南治疗。那个时候，从济南到德州的客车也不知道乘过多少次。就在这种情况下，我并没有丢掉工作，在这三年里，我接到了第一套220KV变电设计，获得了“东郊变电站改造工程设计”省级设计二等奖，积累了常人难以积累的知识财富。然世事变迁，尽管我们无微不致的照料母亲，她也并没有逃出病魔的连连侵袭，99年春节，母亲被突发的脑益血夺走了生命，时隔一年爸爸也倒在了他奋斗一生的工作岗位上。双亲的离去让我沉侵在悲痛之中，没有成家的妹妹、正在读书的弟弟显的有些恐慌。也许继续了爸爸的东西太多，我用不太坚实的肩膀挑起了这个家。为了照顾他们，我对丈夫给予的确是少了许多，直到现在我没有回过婆家过春节，不是不想，只是想给弟弟妹妹一个家的感觉。对于这些公婆还是支持，这让我对他们存在太多的感激。几年来，妹妹出嫁，弟弟工作也都顺畅，这对我心理是种莫的安慰。操心归操心职业生涯，也并没有因为家庭的担子而中结。2002年5月，我由变电设计到供电公司生技部专工，从事项目资金治理；2003年2月通供电公司中层干部岗位竞争，被聘为电力设设备厂生产厂长，负责生产治理工作。体会工作上的历程，看着小妹的孩子，自已的女儿，一家人其乐融融，一种幸福的感觉也有此而生。幸福就是付出，付出就一定会有回报。其次，美好家庭更源于一个平和包容的的心态。平和就是不急不燥、欲望随和，这个包容可以理解为给对方犯错误的机会。我们没有理由去强求不切合实际的贪欲，更不可不去包容尚存缺憾的现实。棚户弄堂纵然不如豪宅别墅，但只要生活伸展也别无它求。现在，收入提高了，手头宽裕了，更要平和好自己的心态。心态平和了，思想就会冷静，对事物的熟悉就会清楚。有了一颗包容的心就不会盲目去追究对方的一点点错误。对于丈夫和女儿，我答应他们犯错误，也不排除低级错误，但有一点，那就是得知道改正，自己改不了，我可以帮他改。就像女儿待人处世的礼貌问题，一个是她会犯不懂礼貌的错误再个就是我们从严要求，现在她无论接受谁的帮助，那怕是一丁点，那怕是我的还是她爸的帮助，她都会说声谢谢。另外，平和、包容也是维系家庭感的重要条件。这样，一家子的平和包容便形成了整个家庭的和谐和健康。最后，美好家庭是动力之源。健康和谐是美好家庭的重要标志，也是生活、工作、学习的动力源泉。正所谓内忧外患。内忧是外患的有利条件，外患是内忧的必然结果。假如内部没有弱点，外部不良动机也不足矣形成祸害。这样内部团结了，也就形成了安居乐业的良好局面。多年来，家庭责任，以及平和包容的心态让我享受着整个家庭的幸福，更乐于我的工作和学习。

自2003年2月走上电力设备厂生产治理岗位，接任生产治理工作以来，不习惯总是有的。究竟以前是自已动手，也总以自己的思维去考虑下属的工作，不习惯。但从另一个解度看，这种不习惯应该转变为全局意义上的把握以及要害环节的监督指导。天天，我都提前半小时上班，推迟半小时下班，现在仍是如此。假如说以前是为了适应工作，那么现在是为了更好的做工作。现在我仍有时间去送孩子上学，照料家务，倒不是我能干，不知道倦怠，是因为家的美好让我乐此不疲，找到施展的动力。

13.孝道是家庭和谐的金钥匙 篇十三

云

峰

雷

马克思说：家庭是社会的细胞。夫妻是细胞中两不个不可分割的主体，互敬互爱，互谅互让，互相尊重，协调一致，共负家政之责。尊老爱幼，关照弟妹，抚养子女，是夫妻的份内功能与义务。如何调理得妥当与和谐，其杠杆就是“孝道“这把金钥匙。只有它才会牙启修身齐家治国处天下事的各类金锁子，而会一通百通。

(一)考察孝道渊源，继承合理内核，完善家庭美德

“孝道”是中华民族一定历史时代的产物，体现的是其优秀的道德准则，亦是人类从实践中得出为人处世的法则之一。孝道的核心是孝敬父母，尊老养老。“敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终”敬养六个方面是这个核心的外延。它积淀了为华夏民族几千年来传承不息的文化血脉。孔子日：“夫孝德之本也。”孙文说：“孝是无所不适的道德”。毛泽东说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”研究与探索孝道之新理念，对促进全面小康社会的建设，推进全球老龄事业，提高老年人生命生活质量，宏义深刻。

仓颉造“孝”字，以形组义：上从“老”，下从“子” 组成孝字的形体。子承老日孝，子女应托扶起老人的下半生。《说文解字》界定为“善事父母者日孝；”贾谊日：“子爱利亲谓之孝。”说的是子女敬爱父母做有利于父母的事情，称孝道。从《史记》看“孝”文化，可追溯到中国原始社会末期的父系氏族社会，就已经在提倡、推导和形成了孝道之风。相传上古部落联盟领袖舜，就是因为善待父亲瞽叟(瞎子老人之意)和后母尽孝道、以仁义之心待同父异母的弟弟穷尽兄道、以诚厚的礼义与部落人相处，尽人道而被先帝尧选中继位的。这一名垂千秋的历史传说，在西北乃至整个华夏民间，一直被推崇而纵贯为周、汉、唐、宋的二十四孝的第一孝“虞舜孝感动天帝。”在历代不少庙宇宫殿道院内，也时可见到“孝感天帝”壁画。

从陕西一枯井中发现一座金代明昌年间(公元1190～1196)的古墓，墓室砖雕“二十四孝”的画像，距今有800多年。其他如“郭巨、董永、王祥”等等，“二十四孝”的人物名字，个个清晰可见。就是现在留存的古式箱、柜等家具上，亦有“孝感天帝”为首的二十四孝图。据传说：王祥母亲梦吃烤雀肉，次日晨，家院内飞来十几只雀，王祥卧冰之孝，为鸟雀所感动，后皇帝将此处改名为孝感，即今天的湖北孝感市。当年炎帝故里的岐山还有“孝感陵”。先秦古都凤翔有个“孝山”，可见，中华民族对孝道之祟拜。

商末，周文王治西岐时就创立了社会养老制度，对老而 无妻之男称“鳏”，无夫者称“寡”，幼而无父之人称“孤”。老而无子人称“独”，对鳏、寡、孤、独发正施仁。当时文王之民无冻馁之老者，各地辟纠逃难之人纷纷来西岐，帮助兴周灭封。说明《孝经》上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推祟备至。它使人祟尚，使人圣洁，其不灭的光辉思想润育了前人，今人。

其实，孔子的孝悌思想是针对当时人伦关系颠倒的混乱局面，从解决家庭内部伦理关系人手而提出的，强调各守其道，各安其分，用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。孝是子女对父母敬爱的品德，重在子女对父母尊敬服从，扩展为家庭系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。悌是，弟对兄长敬重至爱的品德，扩展成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。之后，儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”，就不会犯上作乱，天下就会太平。因此说儒家的孝悌思想是为封建统治阶级服务的，不可避免地带有较强的阶级性和时代的局限性，但作为意识形态的东西，它又具有相对的稳定性，孝悌思想至今仍对人们的家庭和社会生活产生着影响。

《公民道德建设实施纲要》提出：“大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。”它是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为 准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，关系到每个家庭的美满幸福，社会的安定和谐。家庭是构成社会的基本细胞，亲情是人际关系的重要内容。赡养父母、爱护兄弟，尊重妇女、养育子女，是社会主义家庭美德建设的一项基本要求。家庭这一社会细胞的存在，需要家庭道德的伦理规范，用以协调家庭成员之间的关系，从而形成亲爱和睦的家庭氛围。家庭美德建设是社会主义公民道德建设中不可缺少的重要组成部分。新时期家庭美德建设要体现时代特点，富有时代气息，特别是要符合社会主义道德建设的总体要求。所以，对孔子的孝悌伦理，我们所要汲取的只是其中“尊老爱幼”、“赡养父母”、“兄弟友爱”、“夫妻和睦”等合理内核，而对于那些所谓的“三从”、“四德”、“无后为大”等封建性糟粕，则需要予以批判和抛弃。当今，中国共产党和人民政府更加重视尊老，养老工作。多年来。已建立了社会主义性质的尊老、养老制度，使广大老年人在政治上受到保护，生活上有了保障，使老年人能够幸福地安度晚年。

(二)孝道在螺旋式演进中的困惑。让老年人在精神上、心理上得到慰藉和关爱是当务之急

螺旋式前进是历史之发展规律，孝道也是随着人类社会的发展而螺旋式演进。建国初期，党和政府乃至整个社会老人，受到普遍尊奉。革命前辈或党的优秀干部都是孝敬父母圣洁之心的典范。毛泽东、朱德、陈毅、许世友等热爱人民必为“父母之孝子”故事传为佳话。而对生身父母视同路人又怎能善待老百姓呢?“连父母都不肯孝敬的人，还肯为别人服务吗?不孝敬父母，天理难容“。这是毛泽东经常向干部讲的话。不难想象，在这种思想倡导下，国风岂能不正，民风岂能不清?但是，曾几何时，到六十年代中后期，随着批判孔孟之风的吹起，孝道被当做“四旧”而弱化。社会上一度“说话不分长幼，分阶级、做事不分长幼。看派别”。甚至，孝道受到冷落，否定或批判，比比皆有。

六七十年代或以后出生的人，孝道更为淡漠，有的仅仅知道老人死了，子女们“穿白戴孝”才叫尽孝心，孰不知这些只是“孝”道寄托哀思的一种形式，而“养老、爱老、敬老、助老”的深刻内涵，不得其解。导致的是整整几代人敬老、养老、助老、爱老的意识淡化，社会孝风江河日下。特别在农村主宰家政的儿子们与父母分居非常普遍。有个村民小组，六、七十岁的老年夫妇有八、九对，几乎全是老俩口靠种地自养，因为耕种着集体的土地，不得不和青壮年一样缴纳国家每年的农业税和集体按地亩分摊的各种款项，晚年的光景凄凉。儿女们凭良心供养老人的情况更为普遍。孝道文化的衰落和“孝风”的退化，在农村不少地方出现了有老不敬、有老不养、在城市公交车上，出现“搭车去办事，回时 泪沾襟，车上站着的，多是白发人”。

老年群体在家族中普遍从“上与尊”的地位，沦落为弱势群体。不少老年人受歧视虐待等现象时有发生。如何让老年人安度晚年，欢度晚年，生活上得到扶助，精神上得到慰藉，成为现代“孝道”，急待解决的问题。“合家欢、老人安”。说明了一个和睦、欢乐的家庭对老人心理和精神生活至关重要。让老人感受到有所依、有所爱、有所乐，而它的作用又是任何物质供给所不能代替的。

孔子在《礼记》中说：“孝子之养老也，乐其心”。《孝经》也说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。”并把侍疾作为重要内容，如父母生病，及时诊治，精心料理，从物质与精神予以关爱。他又说：“孝子之有深爱者，必有和气’，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。“认为有孝心的人，肯定对父母和颜悦色，说话和气。使老人心情愉快，才能健康长寿。当今，老人因生气而致死的占整个因老而终的比例越来越大，因此，精神慰藉大大胜于物质上的赡养，当代科学证明：情绪是生命的指挥捧，当一个人心平气和情绪乐观时，他呼出的气变成水后，澄清透明，无杂质无异色的，悲痛时现白色沉淀，悔恨时呈蛋白色沉淀，生气时有紫色沉淀。美国生理学家爱尔马把人生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠死了。由此爱尔马分析：人生气(1O分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次 300O米的赛跑：生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪都复杂，也更具毒性，因此，动辄生气的人很难健康，很难长寿，很多人无病而亡，其实多是气死的。

这位美国科学家告诫人们：人尽量不要生气：母亲切勿在生气时(或刚生过气)给孩子喂奶，否则会使孩子中毒，轻者长疮，重者生病。医学上的一些难以治愈的怪病，也与生气关系密切。

美国斯坦福大学最近做了个简单的实验，拿根皮管搁在鼻子上让你喘气，然后再拿皮管放在雪地里十分钟，如冰雪不变颜色，说明你心平气和；雪变白了，说明你很内疚，变紫了，说明你很生气，把紫色的雪水抽出1—2毫升给小鼠打上1—2分钟后，小鼠就死了。生气容易得肿瘤。孔子认为有“孝”再授以“文”即为“教”；不孝者肯定是无教养的人，丧失了良知而混账的人，野蛮的人。

(三)与时俱进，启“孝道’’金钥匙之光彩，为现实服务 ①“孝道”对当今社会的启迪与促进。孔子讲的“孝悌之至通于神明，光于四方，无所不通”。是说孝悌的最高境界应达到“天时地利人和”。并将“孝道”演化成人类美好品德。因为孔子讲的孝道之一就是保持心境快乐，也就是精神慰藉。这不仅仅对我们建立社会主义市场经济条件下的世界观、人生观、价值观，实现对父母进行精神慰藉、为社会奉献一点爱，形成和谐的社会主义新秩序亦有启迪作用，且对 在“一国两制”和建立国际新秩序条件下的形成大有启化作用。

②“孝治”从《弟子规》训示中，汲取精华，为现实借鉴。《孟子·离娄篇》讲，世俗所谓不孝，不愿供养者有五：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博孪，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好贪财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；以耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。经查，当今社会出现对父母供养，成为一个突出问题，与孟子说的有相似性和现实针对性。在封建社会，人的行为只能用孝道来规范，其言行受到社会道义之褒贬。今天，《公民道德建设实施纲要》和《老年人权益保障法》，亦有道德规范和法律规定，但其收效较差，更应从社会保障制度上给予根本解决。这又为我们狠抓落实给予启迪。说明，在尊老爱幼的我国目前，过于重视对“小公主”、“小皇帝”供养，而对老人的供养相对漠视和举措滞后情况下，应将养老，特别是农村老年经济供养作为重点，早抓、狠抓，在取得成效上下功夫，加大社会保障力度，刻不容缓。

《弟子规》中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；出必告，返必面”和对老人“冬则温，夏则洁；物虽小，勿私藏；德有伤，贴亲羞”及其“亲爱我，何孝难；亲恶我，孝方资；亲有疾，药先尝；疾危重，昼夜待，不离床”等仍有借鉴和操作之仿效。因为，这是对老人生活照顾和精神慰藉的极其重要的方面。又像“对长辈，勿呼名；对尊长，勿见能；骑下马，乘下车；长立着，幼勿坐；长者前，声要低”和“事长者，如事父；事诸兄，如事兄”等美德也应弘扬。又像“提倡”节哀对当前克服红、白喜事上的铺张浪费，大操大办，特别是对一些发了财的人和不少领导以权谋私而推波助澜者，也是一个教育和遏制。③在批判性继承的操作中不断补充、发展和“完善”。封建主义与奴隶社会相比，孝道在当时是代表先进文化发展的前进方向，功不可没。在当今社会主义市场经济条件下，应赋予孝道时代性的新内容。党的十四届六中全会《决议》及《公民道德建设实施纲要》中强调的社会公德、职业道德和家庭美德的各自“二十字”要求和三为一体的辩证关系的继续实践，特别以胡锦涛为总书记的党中央强调以德治国，就是在新的形势下对“孝道”、“孝治”文化精萃的继承、发展、完善，是尊老爱幼，热爱祖国的道德要求。对这些新的道德原则与条款的内涵作些具体地阐释，如家庭美德中，到底怎样在当今的家庭中做到子女尊敬长辈，供养父母，长辈特别是父母如何爱护子女孙辈，共享天伦之乐；在社会公德上，怎样才能做到尽职尽责，作出贡献；对个人，要修身养性，内强素质，外塑形象，实现自我完善。这样，我们的社会才有可能建成和谐有序的美好乐园。这种思想引申到国 际，就有利于建立国无大小，平等互惠，和平共处，和谐有序的国际环境，进而实现孔子《礼运·大同篇》所讲的“大同”，即“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归，恶，其疾与疾也，不必藏与己；力，恶其不出与声也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓为大同”不能说没有很重要作用。这就是“孝道”、“孝治”在批判继承中的发展和完善，这就是“孝道”、“孝治”光辉思想继续润育人的积极作用与美德的效应。(四)组建当代新孝道之管见

05年，我参加了“中国老年学会第四次会员代表大会”。大会确定06年的年会主题是“和谐社会与中国老龄问题”。目的为2007年亚太地区国际老年大会做准备。

把构建和谐社会的主题缩小一下，从构建社会的细胞——家庭和谐作些探讨。家庭和谐是社会和谐的基础与前题。联合国将二00四年确定为国际家庭年，要求世界各国加强和支持家庭在社会发展中发挥功能作用。这是国际政治活动家又一明智之举。我国古代政治家、思想家历来重视家庭作用，认为“欲治其国，先齐其家”。（《礼记·大学》）。一百二十年前，恩格斯在他的经典著作《家庭·私有制和国家的起源》一书中就曾精辟地阐述了家庭的起源发展及其社会功能。我 国党和政府把“家庭美德教育”视为贯彻以德治国，培养青少年正确世界观、人生观、价值观，追求更高思想道德目标的重要环节。家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系而建立起来的亲属间共同生活的组成形式。家庭是社会的细胞。事实表明，细胞质量的优劣影响整个躯体，家庭作用的好坏，直接影响到社会的发展和进步。拙文就这一问题从哲学角度作一番察考。

什么叫“和谐”？《辞源》的解释是：“协调”。“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。“和谐”是人与人之间、人与自然之间的关系的一种协调、融洽状态。从哲学命题看，“和谐”属于“精神”范畴。“精神”是指人的意识、；思维活动和心理状态。通常所使用的“观念”、“思想”、“意识”等等均属“精神”范畴。我们所说的“家庭和谐”主要指家庭成员之间（夫妻之间、父母与子女之间等等）的一种协调融洽状态，也在一定程度包含家庭成员与自然的和谐。它的哲学范畴归属“精神”一类。

“和谐”是人们的普遍追求和崇高理念。在现实生活中，这个理念所表现出的能量难以估量，试以2004年“春运”一事说明之。据《人民日报》2004年2月3日报导，“据有关部门预测，今年春运全国将有十九亿人次在路上”。有几天，仅上海铁路局日输送量超过七十万人次，相当一个中等城市的人口。试想，这是一个多么壮观的景象，在神州大地，有十九亿“人”和数不尽的“物”匆匆而来又匆匆而去。又据报导，春运期间，“安”字当先，各地采取切实措施，确保旅客平安回家过年，人的“健康第一”的现念得以充分体现。从哲学上看，这是“春运”的“物质”属性。而为什么会有如此巨大的“物质”在运动呢？这就是人们有一个共同的理念，这就是“回家过年”。人们所以看重“回家过年”，实际上是对“家庭和谐”和热诚追求。在“过年”这一时刻，思亲之情释放了，一些矛盾化解了，家庭关系达到新的协调，人们重新获得新的鼓舞和力量。这就是“精神”的作用，这就是从“家庭和谐”直接关系到构建和谐社会。

家庭和谐状况从总体而言，随着社会的不断发展和进步，以及有关工作逐步到位，已经有很大改善，并且也在继续改善之中，这是不争的事实。

研究“家庭和谐”，应从研究矛盾着手。笔直者认为：应当正视矛盾、分析矛盾、化解矛盾。“矛盾存在于一切过程中。并贯穿于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认一切”。（《毛泽东选集》第一卷第294页）。但同时矛盾也有自己的特殊性，这种特殊性表现为种种不同的情况：物质不同运动形式中的矛盾；同一运动形式中的不同过程的矛盾；同一过程中的不同发展阶段上的矛盾；物质运动形式、过程中矛盾的各个方面等等，都有自己的特殊性，矛盾的特殊性决定了 千差万别事物的各自本质、特点。我们分析事物的特殊本质和特点，就是要把握事物的特殊矛盾，找到解决事物矛盾的方法。

“家庭和谐”是一种矛盾，体现人们生活中的“物质”与“精神”的两个方面，体现在人们生活的全过程之中。“家庭矛盾”也就是说在家庭范围之内矛盾普遍存在，“家庭矛盾”之中又有夫妻之间的矛盾，父、母与子女的矛盾，祖父、母或外祖父、母与孙子女及外孙子女之间的矛盾等等。从“家庭矛盾”的具体内容分析，又可能是经济上的供养需求与不供养的矛盾，也可能是观点、看法、认识上的不同，还可能是生活习惯、性情性格上的差异等等，是十分复杂的、具体的、而又是多样的。

人们正视矛盾、分析矛盾的目的在于解决矛盾。“家庭和谐”方面的种种矛盾一般地说，都是“根本利益一致”基础上的矛盾，因而解决矛盾的根本方法是化解矛盾，达到新的更高层次和谐。如何化解矛盾呢？“真诚”是出发点。理解是关键，沟通是方法，宽容是前提，和谐是目的。没有“真诚”和“爱心”就不能解决任何矛盾。还有一勤天下无难事，百忍堂中有泰和。在一家之内，真诚和爱心是一般家庭成员都具备的，但养成吃苦耐劳的习惯是极其重要的。老年人要“理解”下一代，“下一代”也必须“理解”老一辈，同样，老年人与隔代人的相互理解也至关重要。而真正做到“互相 理解”谈何容易。有一对老年夫妻为了化解矛盾，制订了十条“吵架守则”：“动口不惊邻”、“说理不骂人”、“争论避老少”、“斗嘴不翻旧”、“气愤不摔物”、“吵架不分居”、“矛盾不传播”、“不打持久战”、吵了就事完、“沟通是关键”。他俩为化解矛盾而作的努力，令人敬佩。另有，在矛盾的一方确实无法相互理解和沟通的情况下，另一方则作出惊人的奉献，达到夫妻一如既往和谐。美国前总统里根夫人南希就是这样的老者。里根患老年性痴呆症，长达十年之久，到后来，连自己的妻子都认不出来了。此时此刻，何“理解”之有。南希心力交瘁，孤单寂寞，但仍然悉心照顾里根，她说：“婚姻不可能实现真正平等，其中一方总要付出更多和学会妥协。这五十年来，我们就一直在实践着这种付出和妥协”。南希照顾里根的事迹，感人至深。

“家庭和谐”方面有诸多观念需要认真分析，那些需要推广、那些应当抛弃；那些颇为时髦的“新提法”并不可取。需要具体对待，做到一把钥匙，开一把锁。

总之，构建和谐社会，一个重要的方面就是要从社会细胞——家庭矛盾着手，具体分析、化解，从中找出规律性，采取妥善方法，制定行之有效的措施，宏观上着眼，从微观上入手。宏观就是弘扬延安精神，微观就是从处理家政矛盾入手，从化解社会各种矛盾中下功夫，把构建和谐社会一步步落到实处。随着白发浪潮的到来和人口老龄化的加剧，提倡继承、弘扬孝道精华，并尽快升华为精神文明的一个新内容——社会主义孝道。这对弘扬先进文化、和谐代际关系、促进六个老有、影响和转变社会风化、全面建设小康社会，具有现实意义。笔者为此提出如下管见：

(1)作一个学习型和寿而康的老人。应理解党中央创建全民学习、终身学习社会的含意。自然是少年要学，老年也要学。健康是老人的渴望，学点最新的健身知识，树立正确的健康观念，生活安排得从容点，见风险太大的远离点，辛苦过累的放弃点，养生和娱乐抓紧点，科学文明的生活方式，讲究点。熔铸孝敬、和谐、保障、共享的新空间。

(2)做一个和谐代际关系的明智人。转变观念，顺乎自然，理解儿女多负担，树立自信、自尊、自强、平等的观念，父母权威要转变，做儿女的知心朋友。互敬互爱求休闲，新颖感情多构建。亲情、友情多互动。原则约束少不了。互促、互尊、互育新。让家庭成为老年人欢度晚年的乐园，孩童成长的摇篮，儿女们温馨休憩的港湾。缓解社会矛盾、减压阀门的活动空间。

(3)定期开展孝道先进人物评选活动，把老年节、母亲节、父亲节定为法定的国家节日。

(4)妥善解决城乡不同层次老年人的物质赡养和精神慰藉问题。(5)从孩童抓，从老师抓。全社会抓未成年人的教育，从小懂得尊老、敬老、助老，逐渐养成良好的社会道德。“孝道”属哲学社会科学范畴，也是人类认识世界，改造世界不可替代的工具。把研究“孝道”的成果、结论编进教材、进课堂、进学生头脑，尤其是中小学。使他们从学生时期起步，就能分清哪些是必须坚持的行为准则；哪些是需要结合实际加以丰富发展的理念判断。哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点须加以抛弃。

(6)建立关心老一代委员会，并定期召开会议。