谈谈服饰的变化

谈谈服饰的变化（精选9篇）

1.谈谈服饰的变化 篇一

谈谈服饰

所谓“三分长相，七分打扮”，说得是很有道理的。服饰，在生活中，对于人的外在起着非常重要的作用。

现在的很多女孩子，对于打扮，感觉就是流行什么穿什么。马路上一眼望去，便知今年是流行复古的，或是前卫的；流行绿色的，或是红色的~~~显然，现代人的穿衣风格，更 倾[qīng]向于跟着流行走。而我个人认为，无论衣服有多漂亮，适合自己的才是最美丽的。所以，我们首先需要的就是了解自己的体型，性格等等综合因素，然后选择适合自己的服装样式，颜色，风格。

另外，我们要知道在什么样的场合穿什么样的衣服。穿着得体、舒适不仅能让别人看着赏心悦目，自己也是身心愉悦的。

服饰拉近了人与人之间的距离，因为无论什么肤色的人对服饰的品味都是那么的相对，这种暗暗的共鸣将世界的艺术紧紧的联系在了一起，从人们对各国服 装周的热爱，就可看出全世界都为服饰而疯狂。然而，服饰在空间上有着共性，可在时间上却有着巨大的差异。服饰随着时代的不同而变化多异，与时俱进。以中国为例。清末时，伟大领袖孙中山先生将中国的腐朽与西方的西装相结合设计出了中山装，随后，中山装成了近代中国的标志。到了50年代新中国成立，当时的中国与苏联建立了良好的外交关系，并得到了苏联广泛的援助，于是，人们开始接受一些苏联的文化，列宁装就在那时中国流行开来了。80年代的中国年轻人，无论男女都穿上了有颜色有印花的喇叭裤，在那时，裤子的喇叭越大，年轻人就觉得越时尚！

而现在，我们进商场买衣服，第一感觉就是眼花缭乱，现在服饰的颜色各异、款式新颖、设计大胆。曾经，温饱是人们最大的问题，服饰衣着打扮相对则是次要的。现在的社会，几乎解决了温饱问题，因此，人们更加注重自己的穿着，懂得根据自己的气质来挑选和搭配服饰。例如，严肃的人会选择端庄的服饰，温和的人会挑选典雅的服饰。每个人的气质不同，挑选的衣服就会有很大的差别，但它们都符合这个时代的特征，那就是时尚。时代的变化决定了服饰的变化，而服饰的变化，也说明了我们的生活水平在不断的提高。

2.谈谈服饰的变化 篇二

一、东汉和南北朝时期的观音服饰

1、东汉时期的观音服饰

佛教刚传入中国时, 观音造像是“犍陀罗样式”, 其特色是塑像面容呈椭圆形, 眉目端庄, 鼻梁高而长, 头发呈波浪形并有顶髻, 身披希腊式大褂, 衣褶多由左肩下垂, 袒露右肩等。后来不断融入汉地风格, 服饰多为通肩大衣, 纹路深刻、流畅, 给人以朴实无华之感。有的整体制作, 有的可以拆卸。这些特征后来成为中国佛教造像的基本定式。

2、南北朝时期的观音服饰

南北朝时期, 由于时代的变迁及受外来佛像艺术的影响, 观音的服饰艺术与东汉有较为明显区别, 此时的衣着大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣, 衣纹繁复飘逸, 衣褶层层叠叠, 显得厚重而潇洒。按其特点可分为早、中、晚三个时期:

1) 早期观音造像是男性的, 面部丰满、耳长齐肩、头戴宝冠, 宝冠上主要是花髻, 是贵族富人的装饰, 此外还有发髻冠, 化佛冠, 冠两旁装饰犹如翅膀的宝僧, 袒上身, 颈部有悬铃的圆领式, 胸部挂璎珞和作为两蛇形的饰具两臂着钏, 下着羊肠大裙。

2) 中期观音服饰在原有的基础上, 又出现了外面搭在臂上的披帛, 披帛从两肩下垂交叉于两腿间, 然后上卷至肘部, 再向外飘、上卷处显露折角。头着花瓣式冠或发髻冠, 衣纹的表现在犍陀罗式的基础上新发展出直平阶梯式。

3) 晚期观音造像由瘦长脸转化成半圆脸, 观音的花髻冠与化佛冠上的宝僧不再外飘, 而向下垂肩的披帛下垂交叉处多不用环, 而发展为一饰物。下裙上缘密褶整齐, 系裙的绦带宽大如绅, 有的还用直平极浅阶梯式衣纹, 有的发展成新的突起线条, 下部作稀疏的衣褶。南北朝时期观音装饰上的汉民族形式的变化为隋唐观音服饰变化奠定了基础。

二、唐宋时期的观音服饰

1、隋唐时期的观音服饰

隋唐时期观音服饰按其艺术风格和样式可以分为早、晚两个时期:

1) 隋到唐初阶段, 观音造型出现女性形象, 发冠样式有低花瓣式、高发髻, 宝冠上还有双带下飘, 身上的璎珞精细复杂, 有的代替披帛, 有的披帛仍至脚部再交叉上卷, 有的披帛还由两肩下垂横于胸腹之间两道, 可以看出裙带如绅的样子。

2) 盛唐时期, 观音造型走向世俗化, 也日益女性化, 面部圆深、眉弯而长、细目、着宝冠式高髻, 服饰上身多着纤细的璎珞, 披巾下垂, 横于胸腹之间两道;下裙紧贴腿部, 稍晚些时期, 下衣多贴体、因而有着“曹衣出水”式的细腰斜倚、修短适中的身材。

2、宋辽金时期的观音服饰

宋代的观音服饰较唐代复杂, 但表现比较自然生动流畅, 充满迷人的艺术魅力。宋代的雕刻工匠们能依据现实的服饰适宜较高度的凸凹手法, 衣纹圆润细致、流畅逼真、屈曲自由、用突起的线条表现细部, 这对于加强服饰的质感、人物性格的塑造起着极为重要的作用。

辽代基本上继承盛唐时期的观音造型, 头戴宝冠、面相丰满适中、眉毛弯长、颈挂璎珞、体态婀娜、神态自然、比例适度、俨然是淑女化身, 肌体和服饰都具有其应有的重量感。

金代承袭了宋、辽时期的风格, 在形象上保持有传统的写实风格, 但对于服饰衣褶的处理略显得繁复。

三、元明清时期的观音服饰

1、元代的观音服饰

元代受密宗教义及地区、民族、风俗等因素的影响, 艺术风格较以前有明显的区别, 观音造型多数为赤裸, 仅有简单的璎珞、臂钏等装饰, 更接近印度形式;虽然与唐代有某种继承关系, 但衣纹质感不足、繁缛琐碎, 流露出形式化的衰退迹象。

2、明代的观音服饰

明代的观音服饰比较接近盛唐时期, 观音头戴花冠、面相丰腴、衣纹随着身体动势凸起凹入, 真实性很强;衣纹组合疏密有致、线条舒展, 更能衬托出观音丰满的体态;在塑造手法上更能够充分自由的发挥, 给观音以更好现实的感觉。明代的雕塑工匠们把观音塑造成中国封建时代美女的形象, 身材匀称, 鸭蛋形脸、樱桃小口, 窄长的秀眼, 挺直的鼻子, 削肩细腰, 十指纤纤, 卷曲适宜, 具有很高的艺术水平。

3.清代的观音服饰

清代的观音塑像比明代更接近世俗, 造型颊丰额满、双眉细长、鼻高且直、宽肩细腰、服饰多为当时的装饰, 衣纹表现极为真实, 服饰贴体, 显得较为轻柔, 衣纹随着动态自然流畅, 真实感很强, 尤其值得一提的是这时期的德化瓷观音, 造型优美、形态端庄, 有很高的艺术价值。

四、结束语

新中国成立后, 中国工艺美术全面复苏, 观音雕塑在继承前人艺术风格的基础上, 注重作品思想性与情节性, 注重人物传神, 追求内心刻画和精神气质, 衣纹符合人体内在的结构变化, 工艺雕刻也融入了现代美学元素, 从解剖透视入手, 分面塑造形体, 从而使作品更符合现代的审美观。

观音服饰艺术与其它艺术一样有其历史渊源和历史的发展变化, 从事工艺美术创作的我们, 要认真学习古代的优秀文化遗产, 弘扬民族文化, 取其精华, 创造出更多无愧于民族和时代的优秀艺术作品。

摘要：随着朝代的变迁, 观音服饰也在不断发生变化;其变化直接揭示了社会秩序的嬗变和文化观念的演化, 体现了佛教服饰艺术日渐成型, 展示了不同时期的社会思想、世俗观念、文化内蕴和审美取向;本文依据历史发展脉络, 探析古代雕塑中观音服饰的变化发展。

关键词：古代雕塑,观音服饰,变化发展

参考文献

[1]郑建萍.佛像服饰特征探析.美术观察[J].2007:10

[2]王辉.浅析中国佛像艺术的演变.现代交际[J].2011:1

[3]张万君.浅谈中国佛像服饰的主要样式.大观[J].2015:6

3.谈谈服饰的变化 篇三

关键词：依诺彝族 变化 百褶裙 飘逸 质朴

第三届民族艺术节文艺汇演上演彝族专场—《妞牛的色彩》。“孜莫歌尼”，如果到好客的彝族酒宴上他们会手把酒盏将这一祝福送给你的。《妞牛的色彩》仿佛一场视觉的盛宴，将彝族依诺女子的成长以服饰的更换呈现出来。她们的服饰就像凉山神秘的风景一般。正如油画家何多苓先生曾经描绘过大凉山——无边无际的群峰，即使在寒冷的冬季也不凋零的草地。

何多苓的画中的彝族妇女面容冷艳孤傲又有异域风情，神秘高贵。凉山彝族把他们的服饰保持的最完整、最好。是因为大凉山地势险要，交通闭塞，自古与外界往来较少，受外来文化影响较少。

一、百褶裙

凉山彝族自称“诺苏”意为“尚黑的民族”。日本服装设计师川久保玲曾说过“黑色是舒服的、力量的和富于表情的。”黑色在他们的观念中不仅象征着高贵，也使别的颜色得以显现，并且包含了它们。①凉山彝族把换裙和出嫁当作女儿家的两件终身大事。②在《妞牛的色彩》里也可以看到妞牛换童裙变成个大姑娘，又由大姑娘换上嫁衣，可以说彝族人对审美的追求是不含糊的。彝族人认为，不举行换裙仪式，女儿就不能嫁走，也不许谈情说爱。③大概在妞牛十七岁时把短百褶裙换成了件长长的大红白百褶裙，表明了妞牛已经进入了成人社会。百褶裙的质地像是羊毛线的。换童裙的妞牛从此也将单辫在耳后梳成双辫再带上精美花纹的头帕。坠上银耳环，颈部戴上银领牌。百褶长裙的童裙为两节，换裙仪式后为三节彩裙，妞牛的成人群在腰胯部为漩涡纹的绣花，中间一节为白色，最下面一节是红色的，上节为裙腰，中节呈筒状，下节多褶皱，裙脚宽大。到妞牛中年织毡的时候百褶裙的色彩是红色为主，下节是黑色，黑色代表美、大、尊贵。红色象征着火和太阳。让我想起了大S的伴娘们穿的长长的拖地百褶裙，层层的褶把美丽流泻在线条上。妞牛穿上红色上衣，拖着长长的百褶裙后就开始了口弦的诉说。这也是最打动我的一幕。彝族人谈情说爱不用言语用口弦，这一点很浪漫。因为口弦音域宽广，能抑扬顿挫地表达各种感情。妞牛把两片薄薄的铜片放到嘴唇边鼓着腮帮，手指轻轻地拨动铜片。可以感受到彝族的姑娘不仅心灵手巧还能歌善舞。

早在清朝的咸丰同治时期就很流行一种暗花绸百褶裙，形质和彝族的百褶裙很像。东方的审美主体来说都是追求服装要有飘逸的感觉，百褶在风中飘动起来犹如东方的折扇。在《荞花的色彩》里姑娘们把百褶裙抖动起来，像一片花海。这与西方服饰的强调人体的线条，强调感官刺激截然不同，这种飘逸的美更持久。听老师说裙上的这些褶都是彝族姑娘们用指甲捋成的，但是看起来却和机器加工的一样。不得不赞叹彝族姑娘的心灵手巧。妞牛少女时的百褶裙，不得不提裙腰处的火镰纹，纹样源于自然，这也是昭觉依诺彝族最爱用的花纹。这种花纹似羊角，似厥基纹。这种厥基纹也出现在彝族女孩的钱包“洛斯”上。蕨菜是世界上最古老的植物之一，彝族人一直與蕨基菜保持了亲密的关系。他们曾谢称它为“救命草”。声言他们世世代代就是靠蕨基度过了饥荒。因此对蕨基感恩戴德。把它们形象绘于画上。以表达纯朴的感情和祈福温饱的心理。中国现代工艺美术家雷圭元先生在《中国图案做法初探》中称蕨基嫩芽纹样为小钩子，力证了它之后成为中国图案无穷无尽变化的根基之一。

二、头饰

换裙仪式当然也少不了头饰的更换，仪式庄重而有趣，还带几分神秘的色彩，换下童裙的妞牛也把简单的三角形头巾换成了花头帕，把原来垂于脑后的独辫梳成双辫然后戴上新头帕用双辫扎紧。④长长的红珊瑚珠耳环搭在头帕上，彝族女孩的头帕呈方形搭在头顶，像个瓦盘又如屋檐般探出女孩的额头显着女孩的脸秀气灵动。等到女孩嫁人以后就把头帕叠厚两层，再把大麻花辫也搭在头帕上，彝族女孩很重视对颈部的修饰，颈部套上领牌显得颈部颀长。领牌和上衣是分开的，精美雕花的银领牌是富裕的人家才张罗的起的，因为彝族对换裙仪式的重视，即使条件不允许也会向富足的人家借用。在妞牛嫁人时通过头饰为我们演绎了华贵的色彩。在妞牛缠好头帕后在上面交叉着加了两条叫“哦歪”的头饰。使新娘妞牛显得更加端庄妩媚。上面还缀着银片，走起路来铮铮作响，给人风情万种的视听感受。⑤彝人用银饰象征财富。她的盖头是红绸的，和古代汉人洞房花烛的盖头很像。到了妞牛中年的时候戴上了黑色的荷叶帽，少了几分俏皮多了些许沉稳。

三、披毡

妞牛进入成年后开始织美丽的披毡，彝语称“擦尔瓦”圆领无袖，领口布下有微褶皱。擦尔瓦本身具有御寒、遮日、蔽雨、轻便等特点。披毡没有多少修饰，质朴、大方。依诺彝族男子爱穿原色白色的擦尔瓦，女子爱穿蓝色的。昭觉依诺的擦尔瓦没有流苏，形态更整体。凉山山高水冷，夜间可以作为被盖，白天为衣披着。⑥舞台上成群的妇女身披擦尔瓦行走，潇洒飘逸，感觉沉稳像古钟。如果再短一些就像是近两年市面上也流行过的欧美风格的针织披风，领部不做过多修饰，看似古老的传统服饰应该吸收多元的文化后再进行转化，或许会有变古朴为时尚的潜力。

服饰是各民族手工技艺水平的展现，又是各族价值取向和人类礼仪文化的重要内容。人们用敏锐的眼光去捕捉自然界和人类生活的形态美和色彩美，并加以思维抽象提炼而造就出图案纹饰。彝族依诺服饰的内容、形式、色彩极为丰富，多数是手工制作，是传统工艺的载体。他们将梦想编织在褶裙里，把美丽流泻在线条上。而深居大凉山的彝族文化传承至今势必会受到更为多元更为新鲜的现代文化，对服饰文化的保护并非单纯的把纹样色彩捡起来运用一番，必须在灌溉中发展，使其具有生命力。

彝族传统服饰的特点不在于做工的精细和造型的新颖，而恰恰是其古朴大气的风格能够将人深深打动。他们以古老传统的文化为设计源泉，彝族传统服饰好像是一支待放的花苞，在凉山这片土地上期待被滋养后慢慢地绽放。

参考文献：

[1]林茨.百褶裙[M].河北教育出版社，2003年1月第一版,P27

[2]凉山彝族奴隶社会博物馆.千年凉山[M].四川文艺出版社，2004年8月第一版，P119

[3]凉山彝族奴隶社会博物馆.千年凉山[M].四川文艺出版社，2004年8月第一版，P119

[4]伍精忠.凉山彝族风俗[M].四川民族出版社，1993年12月第一版，P166

[5]陈国光.中国彝学[M].中央民族大学出版社,2009年11月第一版，P433

4.谈谈服饰 篇四

关于服

记得那天，初一的一名女生，刚到学校，立刻“轰动”了全校男女生，像“话题炸弹”一样炸开了“花”。瞧那女生精心打扮的模样:银白高跟的长靴，深蓝带黑的登心绒裤，耀人双眸的金色毛衣，外面又套着一件紫得发亮的风衣，衣服上镶了几朵“珍珠”做的花，而脖子上还系着一条艳红的丝巾，一幅成年人的妖娆气派。于是免不了学生闷的叽叽喳喳，羡慕的人说:“好漂亮啊，我好喜欢……”，嫉妒的人或无聊的人便说:“切!看着我就吐血!”笑的脸，藐视的脸混成一片。

一个男生刚进教室，全班哄堂大笑。发生了什么事哈，原先这个高个子穿着一件灰蓝色的中年人式的西装，大模大样地走来走去，有个同学跑上前去说:“我还以为你是谁的爸爸呢!”又有人插嘴到:“食堂老板!你怎样到我们教室来了”高个子的木然……

服装的话题一浪接一浪。比如流行领带衬衫;初三男女生的衣服上有不少的“骷髅头”;校服好不好看;这种牛仔酷不酷，时髦不时髦;某个教师穿了怎样的新衣服上课;等等。

一种服饰，一个话题，在学校的环境中，就会构成这样的“震天动地”的议论波澜。

关于饰

体育教师每次到操场上课都戴帽子，她戴的当然是运动帽。奇怪的是不管阴天还是晴天，只要上体育课，帽子总是呆在教师头顶，教师有头发啊，并且是长发哩。同学们的嘴又好奇地“跳舞”了。我想，这就是教师的饰物，戴着帽子难道不显得有运动之气吗

字典里的饰，也就是修饰、装饰的意思。在学校里，最主要的饰还是归于爱打扮的女孩子。黑发上五颜六色、样式各异的发卡，花花绿绿的发带等。可是，耳环戒指对于我们初中生来说，是不适宜的，可是偏偏有些超爱打扮的学生，还是会用它们来装饰自我的。于是乎，指甲油“吻”住了指甲，戒指“囚”住了手指，耳环“爱上”了耳朵，项链“爬”上了脖子，许多人的面貌所以改变。

关于服饰

关于服饰的一些乱笔记录，我就搁笔至此了。随着潮流的一阵阵变化，一切服饰话题也会随之转换，而我们，纯真年代的初中生，要拿什么来装饰自我呢，我想，最好还是穿朴素的衣服，不佩戴没必要的饰品。最重要的，是用坚强不屈做服，然后用微笑做我们永远的饰。

5.谈谈服饰普通话考试说话 篇五

而当今大学生中出现了这样一些现象：一种是，一味的追求服装上的名牌，穿衣不再是为了御寒取暖，而是为了追逐物质上的享受。另一种，就是崇尚个性，怎么穿独特就怎么穿。

首先我想说的是，这两种现象都不是好现象。或许这是大学生的价值观的转变，但我认为是不正确的。对于服饰，穿着要自己穿得舒服，也是发挥了它的穿衣功效。因此不能只追求流行、前卫、个性。

其次，对于服饰，不在于外在的价码多高。而在于它要符合你的年龄，你的风格。你就是你，一件衣裳要符合你的这个年龄。每个人都会经历童年、少年、青年、中年、老年等不同的年龄阶段。当你是个小孩子，就要穿童装，尽显小孩的朝气与活力。再长大一些了，上学了，就要穿学生装，要有学生的样子。记得我上小学的时候，总是扎着一个高高的马尾辫子，带着红领巾，背着书包上学去。等到人到中年，就对服饰的要求更加的苛刻了，服饰不再是要得体，而且还要符合你的社会身份、出席场合等等。当进入老年期时，我想舒服应该是最重要的吧。

再次，服饰要符合你的身份。你是一个学生就要有学生的样子，着装要整洁大方。你如果是一名老师，就要为人师表。你是一名业务员，如果去商谈业务你就必须穿得西装革履，为的是给对方留下一个好印象。

6.改革开放以来服饰变化 篇六

1.引言

改革开放三十年来，中国经济的蓬勃发展，广大民众很清楚的感觉到我们的生活越来越好，我们越来越富裕了。然而我想说改革开放给我们带来的更多是思想上，文化上的进步与创新，而这些都大大的体现在服装的变化上。服装已由过去的遮体保暖，向新颖美观、时尚靓丽发展。时尚便捷与环保将是未来服装发展的新趋势。

2.衣着服饰的变化的表现

其实在改革开放初期，城市居民的物质生活还是比较困乏的。那个时代的人说，收入少，供应也很紧张，买东西不仅要有钱还得有票。衣服的颜色也就仅限于灰黑蓝这几种。但是渐渐的呢，随着改革开放的进行，人们的生活慢慢的富裕，同时人们的时尚观念也开始进行一次变革。在70年代后期，出现了许多至今仍能唤起那一时代人内心渴望和热情的字眼。那么今天我们就从这些字眼中感受改革开放。

在70年代末80年代初啊，三裤一衫进入了人们的视野。喇叭裤，健美裤，牛仔裤，蝙蝠衫。这里面大家比较熟悉的应该就是牛仔裤和蝙蝠衫了。对于20世纪80年代的人们来说，喇叭裤可以说是一种所向披靡的时尚，被称为中国时尚界最初的冒险。2008年，有网络兴起的国货回潮热更是让喇叭裤再次回到时尚的前沿。可想而知，那个时候，喇叭裤火到什么程度。

其实喇叭裤流行的另一个原因也在于它有一个很张扬的名字，比张扬还张扬。喇叭一词，像是大声朗诵给这个时代的青春宣言，像是民众向往个性与自由的旗帜。同时，与喇叭裤站在同一个角度的还有健美裤。

记得当时流行这样一句话，不管多大官，都穿夹克衫；不管多大肚，都穿健美裤。贴身，高弹力，且透风。有人曾指出，当下比较受女性欢迎的丝袜正是来自当时的健美裤。

其次蝙蝠衫，说到蝙蝠衫那就不得不提起霹雳舞，《霹雳舞》是20世纪80年代最震撼中国青少年的歌舞片，身着蝙蝠衫，头绷裹布，脚踩高帮运动鞋，一遍遍模拟擦玻璃或者外星人行走动作的情景，吸引了无数人的眼光，蝙蝠衫一直持续到今天的，而且愈演愈烈，而且越来越受女性欢迎。

其实，在改革开放这段时间以来，大部分服装都是从外面传进来的，你比方说喇叭裤。1960年成为美国的时尚，后来“猫王”把喇叭裤推向了时尚巅峰，随后流传到日本和港台。随着日本和港台电影在中国内地的流行，风靡大陆。

然而，在改革开放期间，最让世界瞩目，让国人自豪的是有关中国元素开始走向了世界舞台。

你比如说，唐装，旗袍。

2001年在上海APEC峰会上，20位各国领导人集体亮相，他们穿的都是大红色或宝蓝色的中式对襟唐装，这一情景通过电视瞬间传遍全球，唐装迅速流行。有句话叫：“民族的也是世界的。”

服装作为时尚的风向标早已超越了民族的范畴，只有当传统和现代真正结合的时候，当东西方文化水乳交融的时候，时尚才能展现出最为夺目的光芒。

渐渐地，我们进入了90年代。人民的生活更加富裕，精神文化需求更是日益膨胀。所谓的80后，90后开始刺激人们的眼球。那什么内衣外穿，露脐装，超短裙已经见怪不怪。，时代在进步，我们从未停止脚步。

改革开放，西方新思想流入中国，大众从以往的“从众”心理到“追求个性”。而这主要表现就是服装的变化。敢穿，能穿大量新潮服装。人民生活水平不断提高，老百姓手上有钱了，可以买独特的高档用品，对衣服选择也越来越挑剔，这也导致了服装的变化。进口的商品越来越多，人们能选择的生活用品越来越丰富，服饰选择也越来越多。加速了社会竞争，生产商为了吸引顾客，不断推动服装的发展，服装也变的越来越符合时尚，越来越漂亮了

改革开放30年，一些渐渐消失的服饰词语，记录着一个一去不复返的时代。今天当我们重新回忆它们，除了苦涩、辛酸、亲切，还有不尽的感慨：是改革开放给我们带来了今天的美好生活。时代在变，观念在变。服装，这一社会文化的产物，承载着人们深层次的精神需求，也在不断地进步、创新，透过衣着的变迁，我们看到了一个崭新的、开放的中国。

1.结语

改革开放以来，社会生产力有了很大发展，人们衣着的变化，是三十年改革开放物质文明和精神文明共同进步的真实写照。是人们的生活从贫困走向富裕的真实写照，是国家由贫困走向繁荣昌盛的真实写照。透过人们衣着的变化，我们看到了人民生活的富庶，社会的发展，国家的强盛。

参考文献

[1] 《半月谈》2012年第6期

[2]《研讨探究》2009年第6期

[3] 陈祥锋，朱道立．现代物流金融服务创新田．物流技术．2005；(3)．

[4] 罗齐，朱道立．第三方物流服务创新：融通仓及其运作模式初探．中国流通经济，2002；(2)．．

[5] 郑明祥．金融机构发展物流金融的思路和对策．经济与管理，2006；(9)．

7.谈谈路面弯沉值及其变化测试 篇七

国内外普遍采用回弹弯沉值来表示路基和路面的综合承载能力, 回弹弯沉值越大, 承载能力越小, 反之则越大。通常所说的回弹弯沉值是指标准后轴载双轮组轮隙中心处的最大回弹弯沉值。在路表测试的回弹弯沉值可以反映路基、路面的综合承载能力。回弹弯沉值在我国已广泛使用且有很多的经验及研究成果, 它不仅用于路面结构的设计中, 用于施工控制及施工验收中, 同时还用在旧路补强设计中, 是公路工程的一个基本参数。所以, 正确的测试工作对公路建设和维护具有重要的意义。路面弯沉不仅反映路面各结构层及土基的整体强度和刚度, 而且与路面的使用状态存在着一定的内在联系。因此工程竣工前, 路面弯沉作为一项重要的检测指标, 反映了路面的整体强度质量。

1 弯沉值的凡个概念

1.1 弯沉

弯沉是指在规定的标准轴载作用下, 路基或路面表面轮隙位置产生的总垂直变形 (总弯沉) 或垂直回弹变形值 (回弹弯沉) , 以0.01mm为单位来计算。

1.2 设计弯沉值

根据设计年限内一个车道上预测通过的累计当量轴次、公路等级。面层和基层类型而确定的路面弯沉设计值。

1.3 竣工验收弯沉值

竣工验收弯沉值是检验路面是否达到设计要求的指标之一。当胳面厚度计算以设计弯沉值为控制指标时, 则验收弯沉值应小于或等于设计弯沉值;当厚度计算以层底拉应力为控制指标时, 应根据拉应力计算所得的结构厚度, 重新计算路面弯沉值, 该弯沉值即为竣工验收弯沉值。

1.4 弯沉值的测试方法

弯沉值的测试方法较多, 目前用的最多的是贝克曼梁法, 在我国已有成熟的经验, 但由于其测试速度等因素的限制, 各国都对快速连续或动态测定进行了研究, 现在用得比较普遍的有法国洛克鲁瓦式自动弯沉仪、丹麦等国家发明并几经改进形成的落锤式弯沉仪 (FWD) 和美国的振动弯沉仪等。

2 路面弯沉的变化规律

路表弯沉的变化是一个多方面因素综合作用的复杂过程。路基路面各层的材料性质、结构组成类型、压实状况、压实程度、温湿度环境、气候条件、交通组成、检测时的环境条件以及所使用的仪器设备及检测人员的检测水平等均对弯沉的大小产生很大影响。

沥青路面的表面弯沉变化过程分为三个阶段。路面竣工后的前1~2年为第一阶段。在这一阶段, 由于车辆荷载的重复碾压, 渐趋压实, 加上半刚性基层材料随着龄期强度增长, 从而导致路表弯沉将逐渐减小, 大约在路面竣工后的第二年达到最小值。

路面竣工后约2~4年为第二阶段。在这一阶段, 表现为路表弯沉的不断增长。这是因为, 一方面半刚性基层的强度增长已十分缓慢, 并逐渐趋于相对稳定状态;另一方面, 由于车辆荷载的重复作用以及水、温度状况的变化, 加之路面混合料本身因拌和不均匀, 而导致强度不均匀性等因素的影响, 结构内部的微观缺陷将因局部范围的应力集中而扩展, 并逐渐出现小范围的局部破坏, 从而导致路面结构整体刚度的下降, 使得路表弯沉急剧增大。

路面竣工约3~4年后直至达到极限破坏状态为弯沉变化的第三阶段。在这一阶段, 路面由于各种复杂因素产生的局部强度不足的问题已充分暴露, 内部缺陷附近局部区域积蓄的高密度能量也已通过缺陷的扩展而转移, 并自动实现了整个系统的能量平衡, 从而使得结构内部损伤的进一步发展得到抑制。

3 贝克曼梁弯沉仪路面弯沉测试

由于目前在路面检测工程中广泛使用的是贝克曼梁弯沉仪, 因此现着重介绍贝克曼梁弯沉仪的使用方法, 从标准车、弯沉仪的选择、温度修正及弯沉计算等方面提出有关要点和注意事项。

3.1 标准车

标准车为双轴、后轴每侧为双轮胎的载重汽车, 其标准轴荷载、轮胎尺寸、轮胎间隙及轮胎气压等技术参数见表1。

测试前, 应测定测试车的轴重、轮压、轮胎接地面积, 与标准车的要求相差不应超过表1规定的值。如有不符, 应适当调整。

3.2 弯沉仪的选择及弯沉仪误差修正

弯沉仪由贝克曼梁、百分表和表架组成。弯沉仪长度有两种:一种为3.6m, 前后臂分别为2.4m和1.2m;另一种为加长的弯沉仪, 长5.4m, 前后臂分别为3.6m和1.8m。当在半刚性基层沥青路面上测定时, 宜采用长度为5.4m的贝克曼梁弯沉仪, 并采用BZZ-100标准车。

3.3 弯沉测试频率

测定代表弯沉值时, 应以每公里每一双车道为一评定路段。每路段检查80～100个点。对多车道公路必须按车道数与双车道之比, 相应增加测点数。

3.4 温度修正

对于沥青路面来说, 弯沉强度测定是在沥青路面上进行的, 而表层区域受天气影响变化较大, 夏天沥青路面发软, 冬天又变硬发脆。因此, 如在夏天测定时, 由于过硬, 也会产生失真现象。所以, 需要定出一个温度为测定弯沉的标准状态。

3.5 路面弯沉的计算

路面测点的回弹弯沉值:LT=2 (L1-L2)

式中LT—在路面温度T时的回弹弯沉值, 0.01mm;

L1—车轮中心临近弯沉仪测头时百分表的最大读数, 0.01mm;L2—汽车驶出弯沉影响半径后百分表的终读数, 0.01mm。

当需要进行弯沉仪支点变形修正时, 路面测点的回弹弯沉值:

式中L3—车轮中心临近弯沉仪测头时检验用弯沉仪的最大读数, 0.01mm;

L4—汽车驶出弯沉影响半径后检验用弯沉仪的终读数, 0.01m m。

弯沉代表值是弯沉测量值的上波动界限, 用下式计算:LR=L+ZA·S

式中LR—一个评定路段的代表弯沉, 0.01mm;

L—一个评定路段内经各项修正后的各测点弯沉的平均值;

S—一个评定路段内经各项修正后的全部测点弯沉的标准差;

ZA—与保证率有关的系数, 采用下列数值。

高速、一级公路ZA=2.0;二级公路ZA=1.645;二级以下公路ZA=1.5。

计算平均值和标准差时, 应将超出L± (2~3) S的弯沉特异值舍弃。对舍弃的弯沉值过大的点, 应找出其周围界限进行处理。

测定路面弯沉还有一些其他的方法, 例如, 自动弯沉仪测定路面弯沉。自动弯沉仪是利用贝克曼梁测定原理快速的连续的测定设备, 并在标准条件下每隔一定距离连续测试路面的总弯沉及路段的总弯沉的平均值。此外还有落锤式弯沉仪测定路面弯沉和激光弯沉测定仪测定路面弯沉。激光弯沉测定仪是专门用来测定路面微小弯沉用的, 这种微小弯沉一般在微米数量级。

8.谈谈服饰的变化 篇八

在全国疫情防控阻击战取得重大成果之际，各地代表委员齐聚首都、共商国是，中国进入万众瞩目的“两会时间”。此次两会是在特殊背景下召开的，自然有许多与以往不同的新变化，比如推迟常规会期、压减部分会议、改革开放以来最短政府工作报告、不提出全年经济增速具体目标……两会的这些新变化是以习近平同志为核心的党中央审时度势、精心考量的结果，是以人民为中心发展思想的生动注脚，深刻诠释了中国共产党为人民谋幸福的宗旨使命。

变化的是会期时长，不变的是守护人民健康的决心。面对来势汹汹的疫情，习近平总书记一开始就鲜明提出把人民生命安全和身体健康放在第一位，并不计一切成本、不惜一切代价全力保护人民生命安全和身体健康。为了集中资源、集中精力、集中力量打赢疫情防控阻击战，党中央果断决策，经济发展按下暂停键，两会推迟召开……正是因为党中央的坚强领导和“人民至上、生命至上”的执政理念，我们才能快速扭转战局，赢得疫情防控工作的主动权，并在较短时间内走出疫情的阴霾，快速恢复经济社会发展的正常秩序。当前，境外疫情形势依然严峻，国内少数地区仍有零星散发病例，“外防输入、内防反弹”不能丝毫懈怠。党中央应变而变，适应常态化疫情防控的需要，缩短了会期、压减了部分会议、对媒体采访方式等进行了适当调整……尽一切可能将疫情反弹风险降到最低，全力守护好人民群众的生命安全和身体健康。

精简的是报告篇幅，凸显的是为人民谋幸福的初心。只有万字出头的政府工作报告，是改革开放以来篇幅最短的，但报告内容却是时间跨度最长的。尽管这是一篇惜字如金的报告，但却舍得给民生问题留下大篇幅，既有对支持加装电梯，发展用餐、保洁等多样社区服务，帮扶残疾人、零就业家庭等困难群体就业等这些民生小事的着墨，更有对财政赤字规模比去年增加1万亿元，发行1万亿元抗疫特别国债，将2万亿元全部转给地方用于保就业、保基本民生、保市场主体等重大民生问题的擘画。报告的篇幅短了，但民生的分量却更重了。把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，中国共产党一直是这样说的，更一直是这样做的。

不定的是经济增速，坚定的是决战决胜的信心。全面小康目标在前，脱贫攻坚使命催征。今年的政府工作报告，是自以来政府工作报告第一次没有提出全年经济增速具体目标，一方面是因为全球疫情和经贸形势不确定性很大，我国发展面临一些难以预料的影响因素;另一方面是为了有利于引导各方面集中精力抓好“六稳”“六保”工作，确保决战脱贫攻坚，决胜全面小康。如期打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，是中国共产党向人民、向历史作出的庄严承诺。尽管突如其来的新冠肺炎疫情给我们带来巨大挑战，各项工作任务更重、情况更复杂、要求更高，但只要广大党员干部把初心落在行动上、把使命担在肩膀上，胸怀决战决胜的大格局，坚定战必胜的决心和信心，临难不避、真抓实干，始终与人民群众同甘共苦、奋力前行，就一定能向人民交出一份满意的答卷。

9.谈谈服饰的变化 篇九

贫困人口从年底的9899万人减到年底的551万人，贫困发生率由10.2%降至0.6%，连续7年每年减贫1000万人以上……事实证明，我们8年的脱贫攻坚取得了举世瞩目成就。

但是剩余脱贫攻坚任务艰巨，数字脱贫、虚假脱贫、返贫风险高等疑难杂症仍不同程度存在。习近平总书记在决战决胜脱贫攻坚座谈会上的讲话中强调，“脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点”。是决战决胜脱贫攻坚的收官之年，到时将会迎来全新的“起点”，从“收官之年”到“新起点”的转变是一个跨度，更是一个历史转折点。如何走好这一跨步?笔者认为，关键是要巩固好脱贫攻坚成果。

多方联动，凝聚跨步“向心力”，注入攻坚克难“新引擎”。“积力之所举，则无不胜也。”决战决胜脱贫攻坚，关乎全面小康社会的实现，更关乎中华民族伟大复兴的中国梦实现，任务艰巨、责任重大、使命光荣。要打赢这场决战，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，也绝不是靠某个人某个部门的力量就能实现的，需要凝聚起最强攻坚合力攻克最后堡垒。因此，各级党组织必须要以党中央和国务院指示精神为遵循，以挂牌督战为契机，着力发挥各级党组织战斗堡垒作用，在用好各类战斗力量和帮扶力量基础上，充分引导党员干部坚持一切工作任务围绕脱贫、一切工作措施指向脱贫、一切工作目标为了脱贫，以攻城拔寨的决心、背水一战的勇气、抓铁有痕的力度，用好“绣花针”、练好“绣花功”，持续紧盯各项短板弱项，对症下药，做到精准滴灌、靶向治疗，实现量身打造、私人订制，确保真正扶到根上、帮到点上，不断凝聚起众志成城的合力，奋力冲刺“最后一公里”。

深化扶志，提振跨步“内生力”，按下就业增收“快捷键”。“授人以鱼，不如授人以渔。”巩固脱贫攻坚成果的关键，在于激发贫困户脱贫的“内生力”，不断增强人民自身的能力，让贫困户主动用自己的双手致富脱贫，攻破“等、靠、要”思想桎梏，引导贫困户牢固树立自力更生、自食其力、自主创业、奋斗出幸福等正向价值观，促使其主动找思路、找办法、找点子、找路子，并着眼长远，需要根据市场发展需求，通过劳动技能培训，促贫困户由劳动型人力转为技术型人才，以新型农民在市场竞争的浪潮中立稳跟脚。同时，要整合更多社会帮扶力量，联系和争取更多的帮扶资源，扩充劳务就业资源库，在尊重贫困者意愿基础上，发挥其特长，为其提供更多合适、优质的就业岗，并鼓励和支持有想法、有能力的贫困者自主创业。

因地制宜，增强跨步“拉动力”，驶入产业发展“快车道”。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”在不同地区自然环境、社会因素、人文环境的综合协调作用下，区域“特产”逐渐形成。随着市场需求的多元化、个性化发展，特色产品的市场价值日益增加。而贫困地区大多生态资源“特产”和文化资源“特产”相对丰富，具有很强的挖掘点、探索点。因此，各级党组织当以此发力点，因地制宜，在一村一品的基础上做足文章，整合资源，培养壮大龙头企业、农村经济合作社等“火车头”，打通设备、技术、基地、资金等“产业链”，铺好交通、水电、网络等“发展轨”，搭乘电商、微商、直播平台等“销售线”，让特产走向产业化、规模化、特色化发展，不断用产业致富的“造血”功能，有效巩固脱贫攻坚成果，拉动贫困地区、贫困人口驶入发展的“快车道”。