第二节《海燕》

2024-12-15

第二节《海燕》（精选7篇）

1.第二节《海燕》篇一

《第二节细菌》教案

教材分析

本节内容从细菌的形态、结构、生殖方式、营养方式、对自然界的意义与人类的关系等方面讲述了有关细菌的基础知识。细菌是生物圈中数量最多、分布最广的一类微生物，由于其个体微小，人们对其观察困难，了解甚少，但细菌存在给人类带来的影响使人又切实感觉到它的存在。在借助显微镜和图片认识细菌结构的基础上，通过与植物细胞结构的对比，知道细菌是与植物不同的一个生物类群。

学情分析

通过前面的学习，学生已经了解了生物圈中的植物和动物，掌握了细胞的基本结构；已学会初步的观察、分析、比较等研究生物学的方法，具备了独立学习本节课部分内容的知识和能力。虽然学生对某些细菌引起的疾病等有一定的了解，但对细菌的繁殖、结构特点、营养方式的知识，缺乏认识，难以理解，因此，基于学生已有的认知水平，以及本节课的地位和作用。

教学目标

知识目标

1、记住细菌的形态和结构。

2、说出细菌是怎样生活和繁殖的。

3、关注细菌与人类生活的关系。能力目标

1、通过观察与思考，培养学生的观察能力和思维能力，学会使用高倍显微镜。

2、通过计算手上的细菌数目，培养学生的推理计算能力。情感目标

1、通过细菌与人类的关系这部分内容的学习，使学生学会用辩证唯物主义观点去看待客观事物。

2、了解细菌与人类的密切关系表现在有利与有害两个方面，从而纠正许多人误以为细菌都是有害的错误观念。

教学过程

情景导入 PPT展示

资料：超级细菌有蔓延全球的趋势，我国也发现了三例感染病例。这三个病例分别来自宁夏回族自治区和福建省。其中，两名宁夏病人目前已治疗痊愈，福建病人死亡。

提问：超级细菌是细菌吗？为什么称之为超级细菌？

师：同学们，我们都知道病从口入，所以吃饭前要洗手，其目的是讲究卫生。清除手上的病菌。我们前面了解了病毒，今天我们来了解一下细菌的有关内容，通过刚才的例子，这也说明我们手上有很多细菌。你还知道我们周围哪里还有细菌吗？

生：桌子上生：衣服上生：……

师：看来细菌无处不在，分布是十分广泛的。

师：前面，我们学习了巴斯德的曲颈瓶实验，在这个实验中，为什么存放在曲颈瓶中煮沸的肉汤会保存很长时间呢？今天，我们就揭开这一秘密看一下细菌它的真面目。细菌的形态结构

显微镜观察细菌的永久装片，根据装片说出细菌的形态特点。

学生总结：细菌的形态有杆状、球状、螺旋状等不同形态，细菌是有细胞结构的，并且每一个细菌都是单细胞个体。PPT展示各种细菌形态结构。

师：那么细菌是怎样繁殖后代的呢？细菌的生命活动

师：计算一下：你手上现在有1个细菌，在条件适宜的情况下，假设每二十分钟繁殖一代。四个小时后，你手上细菌的数目有多少？

生：（动手计算并议论纷纷）212＝4096个！师：如果继续计算下去, 48小时后呢？生：(抢着按计算器)2.23007451×1043个！

师：我虽然不能告诉你一个细菌有多重，但是我可以保证：2.23007451×1043个的细菌的重量大约和4000个地球差不多，也就是说从理论上来看，如果你手上有1个细菌，两天后它能变成4000个地球那么多。

生：（笑）不可能！师：为什么不可能？生：我们会洗手。

生：它们还发生着竞争关系。

师：对。洗手用的肥皂和洗涤剂都可以杀死细菌，甚至只是用流水冲洗也可以减少很多细菌。其次，细菌之间还发生着竞争现象，所以实际细菌并没有我们计算的那么多。但是洗完手以后，手上的细菌是不是都杀死了呢？

师：我们来看看细菌对付恶劣环境的方法。

师：细菌为了生存，自己在自己的细胞壁外，再包上一层厚厚的壁，细菌就在里面安稳的睡觉，我们把这样一个结构叫做芽孢。PPT展示芽孢并讲解。

总结：不是细菌的生殖细胞，是细菌的休眠体，个体缩小、细胞壁增厚形成，对不良环境有较强抵抗的能力。

师：生物体都有一个产生、发展、衰老和死亡的过程。本应堆积如山的尸体，被腐生菌分解了。

课件展示细菌的生命活动，并讲解。细菌与人类的关系

老师：有些细菌使人类得病，有些细菌使食物腐败。细菌对人类有益也有弊。在今后的学习中，一分为二看待问题，充分利用细菌的优点，克服细菌对生物的不足，让细菌多为我们人类造福。

课堂小结：带着学生回忆本节主要讲的内容，细菌的形态结构、细菌的生命活动、细菌与人类的关系等有关内容。

2.第二节《海燕》篇二

中国云南红河州是全国唯一的哈尼族彝族自治州, 哈尼族民族文化极其丰富。哈尼族的节日有其丰富的内涵和独特之处, 是我国博大精深多元文化体中的一个组成部分。

哈尼族的古歌内容十分丰富, 文化内涵深刻, 反映了哈尼族千百年来民族群体世世代代积累起来的知识、经验、信念、价值、活动、观点、理解、等级、宗教、节令、责任、关系、自然观、艺术等。但是目前关于哈尼文化的翻译研究实在太少太少。随着哈尼梯田有望成为民族世界遗产的可能, 哈尼文化急需向外宣传。

哈尼族系是一个来自中国西北的古老民族。根据王清华研究员和著名哈尼学者徐国学的研究, 《哈尼阿培冲坡坡》史诗记叙了哈尼族从中国北方南迁的完整路线 (王清华, 2002:385) 。《哈尼阿培冲坡坡》史诗中阿培—冲—坡是哈尼语, 分别是“祖先—人—迁”的意思。“坡”的叠用是指迁徙、迁走、搬迁 (徐国学、车金明, 2000:149) 。

二、《烟本霍本》第二节的讨论评述

哈尼《神之歌》包括《烟本霍本》 (神的诞生) 、《俄色密色》 (造天造地) 、《查牛色》 (杀查牛补天地) 、《毕蝶、凯蝶、则蝶》 (人、庄稼、牲畜的来源) 、《湘窝本》 (开田种谷) 、《普祖代祖》 (安寨定居) 计六个可以独立成篇的文本。《神之歌》由哈尼族族人学者张红榛老师编撰, 是有一定故事性和便于记忆的古歌, 是哈尼族的祭司和歌手在特定的宗教仪式和民间生活仪式上咏唱的文体。无论是在节日到来时还是在婚嫁和民族聚会时, 《神之歌》的许多内容都会得到极致的表现, 哈尼祭司和歌手们乐此不疲, 而哈尼民众则百听不厌。古歌以唱歌听歌的形式展现古歌的内涵。宗教是永远存在的民族意识。《神之歌》在重大节日如“昂玛突”和“矻扎扎”等节日里最能体现哈尼族宗教信仰《神之歌》的内容。哈尼族的原始宗教思想基础是万物有灵, 他们的信仰核心是神、魂、鬼。哈尼族神话与原始宗教互相杂糅、渗透, 难解难分 (黄俊勇, 2007:117) 。

Heaven was born in the day of the rat,

地是生在属牛的日子。

Earth was born in the day of the ox.

在天的最高一层,

In the highest layer of heaven,

在座雄伟的宫殿,

There was a grand palace,

它的名字叫烟罗。

The name was Yanluo.

烟罗神殿的正中,

In the middle of Luoyan temple,

坐着威严的天神俄玛,

Seated Ema the majestic god,

世间所有的万物,

All the living things in the world,

也是她来生养。

Were also raised by her,

俄玛生出了姻姒,

Ema gave birth to Yanshi,

同生的还有她的姐妹———

And her sister,

高能的玛奔姑娘,

The talented girl Maben,

流传至今的十二种古规古礼,

The 12 kinds of popular ancient rituals and rules,

就是她俩传在神殿的门槛上。

They both put on the threshold of the Temple.

俄玛生下了多多的大神,

Ema also gave birth to a lot of great divinities

她生下了人神玛窝,

She gave birth to the human god Mawo,

她生下光神和雷神,

She gave birth to the light god and the thunder god,

又生下风神和雨神,

And then the wind god and the rain god,

云神生下来了,

Followed by the cloud god,

天河神生下来了,

The heaven river god,

神像星星站满天上。

All gods look like stars full of sky.

俄玛生下的千千万万个的神,

Ema gave birth to hundreds of thousands of earth divinities,

像密密的老林把大地站满了。

As dense forestry full of the ground.

最大最高的天神俄玛,

The biggest and highest heaven god Ema,

生下一位最高能的姑娘,

Gave birth to an almighty girl,

这就是天母梅烟,

The heaven mother Meiyan,

她指挥着万神万物。

Who commanded all gods and all things in heaven.

梅烟生出大神烟沙,

Meiyan give birth to the great god Yansha,

烟沙又生下大神沙拉 (1) 。

Who gave birth to great god Shala (1) .

(1) 一说沙拉是梅烟的丈夫。

(1) Another show says Shala is the husband of Mieyan.

烟沙又生下九位大神,

Yansha gave birth to nine great divinities,

造天造地的时候,

When heaven and earth were created,

全靠他们出力奔忙。

They did their bustled efforts.

大神烟沙还生下五个儿子,

The great god Yansha also gave birth to five sons,

阿匹梅烟实在喜欢这窝孙子,

Api Meiyan really loved all her grandsons,

站在神殿中央把他们封赏:

Standing in the temple she declared awards to them all:

“大孙子啊, 给你掌管金子的命!”

“Ah My first grandson,

I let you be in charge of the gold life!”

“二孙子啊, 给你掌管银子的命!”

“Ah my second grandson,

I let you be in charge of silver life!”

阿匹梅烟又封过另外三个孙子,

Ai Meiyan honored the other three grandchildren,

他们是头戴黑盔的铁神,

They were the iron divinity wearing a black helmet,

头顶黄盔的铜神,

The copper divinity wearing a yellow helmet,

和头顶白盔的锡神。

And the tin divinity wearing a white helmet.

没有阿匹梅烟封过五位大神,

Without Api Meiyan’s honors to the five great divinities,

世上不会有鲜花一样的金银铜铁锡,

There would be no the beautiful gold, silver copper, iron and tin,

天地也不会造得像金银一样发光闪亮。

Heaven and earth would not be made shining like gold and silver.

梅烟封过的大神不止上头几个,

The great divinities honored by Meiyan were more,

她又封出十二位尊神:

She again honored twelve respectful divinities:

最大的乌麾阿玛,

The oldest was Wuhui Ama,

是那管天的咀摩。

That was Jumo who controlled heaven.

第二个是管地的乌摩。

The second was Wumo who controlled the earth.

乌摩三姐管理庄稼。

The third sister Wumo controlled the crops.

第四个乌摩专管人。

The fourth Wuhui managed human being.

第五个乌麾叫做摩咪扎里,

The fifth Wuhui was Momizhali,

管着世上的万匹牲口。

Who controlled thousands of livestock on the earth.

第六个乌麾叫做搓鲁约策,

The sixth Wuhui was called Cuoluyuece,

她的任务是管理太阳。

Who controlled the sun.

第七个就是男神俄多麦节,

The seventh was the male divinity Eduomaiji,

他管着银子样的月亮。

Who controlled the silver-like moon.

第八个乌麾是短耳朵的那斗啊娄,

The eighth Wuhui was the short-ear Nadou’alou,

他把甑子的事情执掌。

Who controlled the steaming pot.

第九个是管灶火的蝶里艾斯 (1) 。

The ninth was Dili’aisi (1)

Who controlled the stove fire.

(1) 乌麾蝶里艾斯:文化英雄, 其故事是这样的:在作罗搓罗 (岩洞名) 有一个吃人的魔鬼, 乌木 (皇帝、最大的头人之意) 派大力士查艾去杀它, 连续三次都被魔鬼吓回来, 后来聪明的蝶里艾斯在许多动物植物帮助下杀死了恶魔, 但被查艾冒功请赏, 查艾当上乌木, 无恶不作, 蝶里艾斯又用计谋杀死了查艾, 取代他当了乌木, 在与查艾作战中, 为后人留下了许多丧葬习俗。

Dili’aisi, the Wuhui is a cultural hero, whose story is like this———in the Zuoluocuoluo, (a cave name) there was man-eating demon.Wumu (the emperor, the greatest chief) sent Zha’ai to kill the devil.For three times, he was scared back.Later, the smart Dili’aisi killed the demon with helps from other animals and plants.However Zha’ai took the favor for the rewards, and became Wumu, and unscrupulously did all sorts of evils.Dili’aisi killed Zha’ai with tricks, and replaced him as the Wumu.From the fight many funeral customs were left for posterity.

第十个是管山管树的松玛阿策。

The tenth was Songma’ace who controlled the mountains and the tress.

第十一个是爱眨眼睛的麦期麦所,

The eleventh was Maiqimaisuo liked winkling eyes,

专管河水不冲人马牲口。

Who was responsible for the rivers not to wash people and animals.

第十二个是好看的厄戚戚奴,

The twelfth was the nice Eqiqinu,

管着万道清清的山泉,

Who controlled thousand of clean springs,

还有又甜又凉的龙潭。

And those sweet and cool ponds.

阿匹梅烟封出十二个乌麾,

Api Meiyan honored twelve Wuhui,

叫他们把万事万物来管。

Let them control everything.

封过十二个乌麾,

After the twelve Wuhui,

梅烟又另封一个乌麾,

Meiyan honored the other one,

他就是战神扎略阿则。

The war god Zhalue’ace.

大神梅烟安排好一切,

After the almighty god Meiyan arranged everything,

又来把众神的寿命想。

She again thought the lifespan of all gods.

天神梅烟传下了鲜花样的好话:

Meiyan issued flower-like words:

大神烟沙叫阿妈梅烟生下了九个姑娘 (1) ,

The great god Yansha asked Meiyan to give birth to nine girls (1) ,

(1) 一说九个不死的姑娘是大神沙拉和梅烟所生。她们是那永生不死的姑娘,

(1) A parlance shows that the nine immortal girls were born by grand god Yansha and Meiyan.They are immortal,

大神烟沙叫九个妹子来嫁 (2) ,

God Yansha asked the nine sisters to marry (2) ,

(2) 一说九个姑娘是沙拉的妹子。

(2) Aparlanceshowstheninegirlsarethesisterof Shala.

从此说下了姑娘嫁人的话。

Since then the girls are said to be married

天神梅烟的姑娘不嫁,

If Meiyan’s daughters had mot married,

世上一样也不会有,

There would have been nothing in the world.

大神烟沙的九个妹子不嫁,

If the nine sisters of great god Yansha had mot married,

世上万物要死光。

All creatures in the world would have died off.

九个大神把不死的九姊妹讨回了寨房!

Nine great gods married the nine immortal girls and took them to villages!

大姐烟姒出嫁了,

The old sister Yansi married,

出嫁的姑娘得了个好名,

The married girl got a good reputation,

叫做“天神不死的姑娘”。

Called“the immortal girl of heaven god.”

二回出嫁的是玛白姑娘,

The second married was Mabai girl,

玛白也得了一个好名:

She also got a good reputation:

“地神不死的姑娘”。

“The immortal girl of earth god”

第三出嫁的是约白姑娘,

The third married was the girl Yuebai,

她嫁给亮堂堂的太阳 (3) ,

She married to the bright sun (3) ,

(3) 照说太阳是女性, 不应娶新娘;今从原诗。

(3) It was said the sun is a female and should not be married to a bride;From the original poem,

叫她做“太阳不死的姑娘”。

She was called“the immortal girl of the sun.”

第四出嫁的姑娘是约回,

The fourth married girl was Yuehui,

她的美名叫“月亮不死的姑娘”。

Her beautiful name was“the immortal girl of the moon.”

第五个是美丽的戚姒然密,

The fifth married was the beautiful Qisiranmi,

“水源不断的姑娘”是她的名号。

“The endless water source girl”was her reputation.

第六个是嫁给路神的嘎姒,

The sixth was Gasi married to road divinity,

她是“大路不断的姑娘”。

She was the“the endless road girl.”

第七位出嫁的是嵯白然密,

The seventh married was Cuobairanmi,

叫她做“石神不死的姑娘”。

She was called“the immortal girl of stone divinity.”

聪明的诺姒第八个出嫁,

The smart Nuosi was the eighth married,

她是“庄稼神不死的姑娘”。

She was“the immortal girl of crop divinity.”

第九位姑娘嫁给龙神欧罗,

The ninth married to the dragon god Ouluo,

“不死的龙神姑娘”米鲁,

Was“the immortal girl of dragon divinity”Milu,

名声在大江大海传扬。

Her reputation was heard on big rivers and sees.

烟沙大神说:

The great god Yansha said,

众神啊,

All divinities,

你们听好我的话,

You listen to me carefully,

大神小神像一棵树,

All you big or small divinities are just like a tree,

深深的树根就是‘搓’,

The deep roots are the‘Cuo’

标直的树干就是‘直’,

分岔的树枝是咪谷和寨主,

The straight trunk is‘Zhi’

The branches are Migu and the village headman,

众神就是树叶和树花;

All divinities are the tree leaves and flowers;

树根是树干的阿妈,

The tree roots is the mother of the branches,

所以‘搓’比‘直’大,

So, ‘Cuo’is older than‘Zhi’,

树枝靠树干撑腰,

Branches are backed by tree trunk,

所以咪谷寨主比‘直’小,

So Migu village master is younger than‘Zhi’,

树花树叶样的众神,

All divinities of tree flowers and leaves,

都要听咪谷寨主招呼。”

Must listen to the village master.”

四、结语

总而言之, 云南省红河州是哈尼族的主要聚居地, 哈尼族宗教文化有着其独特的一面, 文化内容丰富。随着对外开放旅游的发展, 哈尼族宗教文化亟待向外翻译宣传, 以彰显中华民族大家庭丰富的文化性、民族性和宗教性, 从哲学、文化学、心理学、美学、认知科学等领域认识哈尼族古歌文化。

摘要：中国是民族文化大国, 民族文化十分丰富。宗教是永远存在的民族意识, 哈尼族宗教文化有着其独特的一面。随着对外开放旅游的发展, 哈尼族文化亟待向外翻译宣传, 以促进云南西南地区的旅游经济的发展和提高哈尼文化的知名度。本文着重对红河州哈尼族经典古歌《烟本霍本》传播进行研究, 对其英译, 并进行评述, 供大家讨论, 以加快促进民族文化的发展。

关键词：哈尼族,经典古歌,《烟本霍本》,英译评述

参考文献

[1]黄俊勇.哈尼族神话与原始宗教的关系初探[C].第五届国际哈尼/阿卡文化学术研讨会论文集[C].云南民族出版社, 2007:117.

[2]王清华.哈尼族的迁徙与社会发展[C].哈尼族文化论丛.云南民族出版社, 2002:385.

[3]徐国学, 车金明.从悲剧的角度看哈尼阿培冲坡坡[C].中国哈尼学[C].云南民族出版, 2000:149.

3.第二节适应篇篇三

一、如何适应新环境·生活

大学生活是集体生活，又是独立生活，要树立正确的生活观念。

首先，思想上要独立。不要再妄想父母或他人的帮助，清楚明白地告诉自己要学会独立，自己的事自己做。不要嫌学校的条件不好或不够好，不要嫌日常打扫太麻烦，这些都是一个人生存在世的基本能力要求，而且这些事你是为自己做的，没什么可抱怨的。

其次，充分熟悉校园环境，接受了这个环境就在适应的路上迈出了一大步，例如每一间食堂都去试试，找出最好吃的一家；每家超市都去转转，比出哪家更物美价廉；甚至还可以向学长及老师“取经”。一些大学的校园论坛，会开设新生报道专栏，专门为新生答疑解难。高校BBS，逐渐成为新生快速了解学校，融入大学生活的最好方式，热心的高年级同学会经常登录校园BBS，对新生的求助有问必答，甚至还附上了校园地图、风景照……人的恐惧感经常是因为陌生而导致的，环境其实也像人与人的相处一样，熟悉了就好了。

小贴士：

找到“组织”

大一开学不久，各社团就开始摆摊“招新”了。大学的社团名目繁多，但社团活动会对你的个人时间、身体素质和经济状况有一定要求，选择参加时一定不要盲目。比如要参加网球协会之前，你就一定要做好不断花钱更新球拍和租练习场地的思想准备。根据自己的特点和爱好谨慎地选择一两个社团参加是一个明智的选择。

学生会的工作有时会对学习影响很大，比如说学生会要办个什么事情，让你旷课你就得旷课。对学生会工作有热情的可以考虑尝试。但总的来说，社团活动会丰富你的校园生活，还会学到许多书本上没有的东西。

另外，大一的聚会、联谊特别多，一般都是些社团、同乡会等，这些活动可以让你更加了解大学生活，帮助你适应，也扩大你的交友圈。其中，学长学姐能帮助你更好的成长，少走弯路。外地的学生可以利用大一的时候多出去走走，因为只有大一才有那么多时间和心情。

二、如何适应新环境·学习

（一）大学与中学学习大不同

大学的课程是按照课表来进行的，虽然同专业同学的必修课是一样，但因为大家的选修课不一样，所以每个同学都有专属于自己的课表。

变化一：内容多了

中学阶段，我们一般只学习10门左右的课程，而且有两年时间都把精力放到高考科目上了，老师主要讲授一般性的基础知识。而大学四年需要学习的课程在40门以上，每个学期学习的课程基本不相同，内容多，学习任务远比中学重得多。大学一、二年级主要学习公共课程和基础课程，大学三年级主要学习专业基础课和部分专业课以及选修课，大学四年级重点学习专业课和进行毕业设计、找工作。

变化二：老师管得少了

中学时期，一切听从老师指挥，老师教学生是“手拉手”领着教；而在大学提倡自主学习，上课的老师来自学校不同的院系，师生之间接触时间很少，只在上课时见见面，且有的课程就只上几周课，大量的课外时间要自己安排。

变化三：讲课快了

大学教师讲课一是介绍思路多，详细讲解少。主要讲授重点、难点内容，而且许多教师都使用多媒体授课，授课进度比较快，一节课可能要讲一章或几章的内容，听课的同学连翻书的时间都没有。二是抽象理论多，直观内容少。三是课堂讨论多，课外答疑少。四是参考书目多，课外习题少。大学老师课堂上讲授的内容很宽，老师要讲的东西很难能找到一本能全面覆盖的书，所以有的老师会在开课时列出好几本书目。上课时这本书讲这几章，那本书讲那几章。同学们看书时也不能死扣教材，要学会筛选着看。

变化四：教室、同学不固定了

中学时，教室、座位、同学都是固定的，但在大学，每个班没有固定的属于自己独享的教室，有时1、2节课可能在这一栋楼的某个教室，但3、4节课又可能会到另一栋楼去，上自习也要自己找教室。和你一起上课的同学也是不一样的，基本情况是：公共基础课跟着学校里别的专业的同级学生一起上；专业课跟着本专业的同级学生一起上；公共选修课则会和不同专业、不同年级的学生一起上。

（二）转变学习方法

没有了督导员似的中学老师跟前跟后，督促学习；没有了父母一刻不停地唠叨学习；没有了铺天盖地的作业练习。“放羊式”的大学学习方式可能会让很多新生一时间无法适应，其实从现在开始，就要自己管自己。

1. 学习要自主

大学老师的角色定位是“引路人”，一门课程通常是一周2到3节课，按一学期上课18周计算，总共才36或54个课时，可见课堂时间是非常有限的。而大学教材几乎都是大部头，动辄四五百页，因而老师要完成教学任务就必须一堂课几十页地讲。一些同学会抱怨大学老师讲课太快，内容不够详尽，这其实是对大学的教学方式认识不足所致。简而言之，自学是大学学习的主要特征，大学课堂学的是“知识的精要”，不仅上课所学的要靠你的自觉性去消化吸收，整个的知识体系也要靠自己去补充完善。

2. 制订学习计划

制订一个学习计划，以月或周为单位（便于执行），列明具体的科目和计划学习的内容，例如“要阅读的书目”“每天背英语单词的数量”“教材每章的小结复习”等等。将“学习计划表”贴在书桌前，还可以添上几句学习名言鼓励自己。制定计划时，不要急功近利，如果将计划排得过于密集，让计划难以完成，结果不是不了了之，就是实施起来疲惫不堪，所以要考虑到它的可行性。当然有了好的计划还需要有毅力去切实执行。有研究指出习惯的养成周期是21天，也就是说，最初的一个月是最难坚持的。要想顺利度过这个适应期，不妨结伴学习，为自己找到一双监督的眼睛。

建议不妨在报到前，通过校园网、论坛，以及联系学长们，了解学校、专业的大致情况，为自己制订一个时间表。设定大学期间的基本目标，统筹规划，比如什么时间考英语四级、什么时间过六级、该掌握一项什么专业技能、在毕业前要拿到一个什么样的资格证书等。设定好目标，就能在大学学习过程中更好地汲取知识，充分“享受”高校珍贵的学术资源。

三、如何适应新环境·人际关系

很多大学生带着良好的人际关系期望与同学交往，但大学生来自全国各地，语言、个性、生活环境有较大差异，所以在交往过程中很多学生逐渐失去了耐心和宽容。“太自私了”“太难相处了”……几乎大家都在感慨大学的人际关系复杂。

（一）宿舍——我们的“新家”

宿舍难题一：你睡觉时他聊天

某高校法政系的大一新生阿梅。本以为大学生活美好无比，但报到才几天，阿梅就失望了：阿梅有早睡早起的习惯，但寝室其他三人都是“夜猫子”。有的不是打开电脑上QQ聊个通宵，就是玩网络游戏敲得“噼啪”响，其中一位室友特别喜欢跟男朋友“煲电话粥”，白天、晚上总要聊上好几个钟头，晚上睡觉时他们还在聊……阿梅曾跟室友们谈到寝室作息应有制度，但几个室友依然我行我素，阿梅没辙了。

宿舍难题二：水箱漏水也不关

4.第二节比较鉴别篇四

【知识梳理】

近几年高考对关系型的作文情有独钟，从2003年“感情亲疏与对事物的认知”到2013年新课标卷I全国卷的《经验与勇气》、辽宁卷的《珍珠与沙子》、湖北卷的《方与圆》等题目，不管是材料作文还是命题作文，它们都属于关系型作文。对关系型话题（命题）作文，首先要辩明两个概念之间的关系，然后再去探究两个概念之间的内在联系。

概念之间的关系大致可以分成矛盾概念、相近概念和相关概念。

矛盾概念是指两个概念之间在字面意义上是互为矛盾的，但其实质却又是对立统一的。如：平凡与伟大，简单与复杂，自由与纪律，完美与残缺，得与失等。这类概念要重点分析它们之间的对立统一。当然，还有一类矛盾概念，它们之间并非对立统一的关系，而是一种是非取舍的关系，比如，高尚与卑鄙，勤奋与懒惰，悲观与乐观，对与错等等。

相近概念是指两个概念有相近之处，但其本质又是有严格区别的，它们之间是一种是非取舍的有关系。如：偏见与关爱，傲气与傲骨，自信与自负，随遇而安与随波逐流，执著与固执，梦想与妄想，卑微与卑鄙等。这类概念要重点探究它们内在的本质区别。在命题上可以采用“人不可有„„，但不可无„„”“人可以„„，但不可以„„”的方式。

相关概念是指两个概念之间看似毫无瓜葛，但却有着内在的关联。这类概念要深入分析它们之间地究竟有怎样的联系，是并列共存关系，还是并非绝对关系，是条件关系，还是因果关系。当然，更多时候，这种关系并不是单一的。

并非绝对关系：名师与高徒，失败与成功，文凭与水平。

并列共存关系：成人与成才，学与问，言与行，山的沉稳与水的灵动。如“劳动与享受”，可以有如下观点：

1、劳动即享受。揭示二者的本质联系。(1)辨别“劳动”内涵：劳动是人的创造性活动，只有劳动才能展现人的本质力量，才能不断推动为类文明的进步，所以劳动乃是人的至高享受。(2)劳动的过程是享受的过程。劳动之中伴随着美的体验：能愉悦身心、体验过程、团结合作、享受劳动成果、领悟生活等等。

2、要劳动，也要享受。论述劳动与享受的相互作用。

3、只有付出劳动，才能享受收获。论述二者的条件联系，批评不劳而获、不择手段的生活理念。

4、适量劳动，适度享受。论述二者“度”的适切性。

总之，对于关系型话题（命题）作文，只有深入思考，才能真正挖掘出它们之间内在的联系，写出富有深刻意蕴的文章。【佳作展示】

时尚与经典

王鑫

携着古朴的气息，凝着淡雅的墨香，经典成为亘古时空永恒定格的画面。跳动时代的脉搏，流淌新鲜的血液，时尚引领着新世纪的潮流。清减了绣花鞋、罥烟眉的精致与秀气，香消了胭脂粉的古典淡雅，消抹了水墨粉彩的古香古色，时尚以其绚烂的姿态，成为当今时代的主流。时尚充盈着新鲜与活力，以其简单、舒适、新颖的特点驱除了迂腐与沉寂。

而经典作为旧时代的产物，也因具有深厚的文化底蕴和细腻规整的时代风格而沉积下来。它们也是新时代的一部分，具有借鉴和警示的功能。古诗词依旧凭借作者赋予的深厚情感而引起一代代读者的共鸣。经典，经过时间的荡涤，愈显出其精华的本质。

时尚与经典是新旧时代的产物，二者之间存在一定的冲突与对立。然而就其本质而言，它们都凝聚着时代的特点，具有共通性。

一切的经典都是曾经的时尚。现在在我们看来柳永的词已成为古词卷中的经典，而当时“凡井水饮处皆能歌柳词”，是风靡一时的事物，它曾经引领了时尚的潮流。而今天看来迂腐可笑的缠足之习，在当时也曾是女子追捧的热潮。

真正的时尚，终将走向经典。当下流行的事物，只有经得起时间的考验，才能永不凋零。而一部分所谓的时尚，在岁月的冲刷下，最终不能掩饰华丽外表下空虚的内心而被淘汰。现下炙手可热的作家郭敬明，以其明媚的忧伤触动了无数少男少女的心，然而他的作品能否经得起时间的考验，我们就不得而知了。

时尚流淌着当今社会的血液，经典穿越着古代时空的气息。站在时尚与经典之间，我们要以睿智的眼光、清醒的头脑，取其精华，去其糟粕，透过时尚华丽的外表去寻找其中的内涵。对于经典，我们也要适当取舍，总不见得全部继承，难道我们还要穿着古典长裙行跪拜大礼吗？

筛选时尚，成就经典。【点评】

文章首先列举时尚与经典的具体表现，让人们先有一个感性认识，再从理论高度探究它们二者之间的对立统一关系，即“一切的经典都是曾经的时尚”“真正的时尚，终将走向经典”，把这一对看似对立的概念之间的关系阐释得明明白白又入木三分，最后提出具体做法：“筛选时尚，成就经典。”

痛苦与快乐

李晓

心脏是一座两间卧室的房子，一间住着痛苦，一间住着快乐。人不能笑得太响，否则笑声会吵醒隔壁的痛苦。（比喻得当，开篇点题。）

咖啡苦与甜，不在于怎样搅拌，而在于是否放糖；人生的痛苦与快乐，不在于拥有多少，而在于自己的心境与态度。

痛苦与快乐是我们的主观感受：没有一种痛苦是单为我们自己准备的，也没有一种快乐是不可企及的。痛苦怕比较。把自己的痛苦置于芸芸众生中，比较过后才发现自己的这点痛不算什么。可快乐无需比较便可拥有。当我们沉醉于我们必须完成的任务中时，某种发自于自信的惬意也可以触动快乐的神经。（对比说理，透彻明白）

人的痛苦多数是自身造成的。复杂的社会养育了复杂的人，复杂的人用复杂的情感视角去看复杂的社会，羡慕、嫉妒、猜疑……一切让人痛苦的因子时不时侵染着我们的细胞，挑衅着我们的自我调节能力，既是如此，我们便要启动免疫程序，合成“快乐抗体”。快乐，有时是一种平平淡淡的心境：“华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。”在尝尽世间百态滋味后，平淡便是快乐的归宿。快乐，抑或是简单地拥有自己，坦然地做自己。像东坡，“起舞弄清影”，像李白，“仰天大笑出门去”，像陶渊明，“采菊东篱下”……

痛苦与快乐也可以结伴而行。心灵的快乐强于肉体的痛苦。当林俊德院士在生命的最后仍在工作时，他的痛苦也被来自心灵的快乐替代。为了国家而奋斗到最后一刻，对他来说就是莫大的快乐。而对于契诃夫来说，能让他人有美好的睡眠便是快乐：他在生命最后的时光里没日没夜地咳嗽，为了不影响他人，他独自来到后花园，整夜地坐在冰凉的台阶上，沐浴着月光，听夜莺歌唱。拥有一颗高尚的心，即使在最深的绝望低谷里，也能看见最美的夜空，也能找到快乐。

世界是没有什么拿不起放不下的。痛苦是被踏出的深深浅浅的坑洼，而快乐是晶莹的雨滴，总可以把坑洼抚平。

痛苦，是人生旅途中的片片乌云；而快乐，是在乌云上面的阳光和七彩虹桥。【点评】

“痛苦”与“快乐”是一对互为矛盾的概念，要想辨析二者之间的对立统一关系是有一定的难度的，但作者却能独辟蹊径，点明“痛苦与快乐是我们的主观感受”，“人生的痛苦与快乐，不在于拥有多少，而在于自己的心境与态度”，从而阐释了二者之间的统一性。同时作者还更进一步阐明二者的共生共存性，即“痛苦与快乐也可以结伴而行”，提示人们在痛苦中也可以找到快乐。

另外，本文精彩的比喻也是一大特色，使文章更具文采。

【跟踪训练】

1、辨析以下几组概念的关系，并以此提出合适的观点。（1）平凡与伟大；（2）名师与高徒

答案示例：（1）没有平凡，也就没有伟大；平凡蕴育伟大；伟大源于平凡；只有从小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。（2）可理解为“名师出高徒”；也可理解为“名师未必出高徒”；或“高徒未必出自名师”。

2、以“随遇而安与随波逐流”为题，写一篇作文，不少于800字。

随遇而安与随波逐流

陈冠宝

人，活在世上，总有一些不可抗拒的情形存在，面对无可变更的现实，我们抗争无力，解脱无望，那么，剩下的就只有一个“随”字，要么随遇而安，要么随波逐流。

随遇而安，随的是环境，安的是内心；随波逐流，随的是世俗，逐的是名利。随遇而安者因一个“安”字，所以可以随时停下脚步，欣赏沿途的风景；随波逐流者因一个“逐”字，永远不会停下忙碌的身影。因此，面对世事变迁，随遇而安者总能处之泰然，笑看人间风云；而随波逐流者却只能东奔西走，在茫然惶惑中失去自我。（点明随遇而安与随波逐流的内含，前者重在强调“安”字，安的是内心；后者重在强调“逐”字，逐的是名利。这就把二者的本质区别点明了。）

随遇而安是洗尽铅华的朴素，是历经劫难的淡然，是喧嚣过后的沉寂。就像史铁生，在生命最美好的时刻失去了双腿，在一番挣扎与绝望后，他学会了如何对待生活的残酷，如何处理生命的落差。他终于对生命有了彻悟：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”有了这样的生命顿悟，他不再怨天尤人，不再苦闷彷徨，反而变得从容淡定，坦然释然。（以史铁生为例，论述了随遇而安者是因经历了人生的大起大落，百般磨难后的一种从容淡定。）

随波逐流是没有根基的浅薄，是追随潮流的迷失，是失去自我的盲从。就像水上的浮萍，因为没有根基，所以只能浮于水面，没有方向，没有目的，一阵微风，就能把它吹得无影无踪。等到河干水枯，它的生命也就到了尽头。（本段与第二段进行对比，阐释了两种不同人生态度产生的原因。）

随遇而安是对环境的主动适应，无论顺逆，都能沉下心，扎下根；随波逐流是对世俗的被动盲从，面对喧嚣尘世，心浮气躁，人云亦云。（过渡。由上文分析原因过渡到下文分析两种不同的人生态度带来的不同人生意义。）

随遇而安者历经世事沧桑，看淡了风云变幻，所以能宠辱不惊、处变不乱，在生命浮沉间始终拥有一颗安定的心。历经乌台诗案的苏轼，在仕途上被一贬再贬，也许，做一个随波逐流者，他就不会有如此结局。但是他不！“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”也许，命运的冷遇，让他一下子从热闹繁华中走向冷落与孤独，让他一时还难以接受这巨大的落差，但也正是这份孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在这种无言的自省中，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情也获得了一次蒸馏和升华，于是，无论是人格上还是艺术上，他都得到了涅槃，从而焕发出耀眼的光芒，一篇篇旷世之作就这样横空出世。（苏轼因为能够随遇而安，所以无论顺逆，他都能泰然处之，最终创作出大量不朽的诗文。）

再看那些随波逐流者，他们在物欲横流的名利场上趋之若鹜，勾心斗角，有的因为屈从于权势，最终做了坏人的帮凶，就像秦廷上那些指鹿为马阿附赵高的人一样；有的因为盲目追随，失去了自我，结果却是竹篮打水一场空，就像那个不远千里到邯郸去学习走路的寿陵少年，不仅没有学到多么美妙的走路姿态，到最后连走路都不会了，只好爬着回去了，留给后人的是千古笑柄。（以“指鹿为马”的故事和“邯郸学步”的寓言来论述随波逐流者可恶可悲又可笑的下场。）

随波逐流者无所守，有所求。无所守，故迷失惶惑茫然；有所求，故贪鄙从众媚俗。随遇而安者无所求，有所守。无所求，故不贪不争不惑；有所守，故持正守静得安。（总结。以精练的语言阐释了二者的本质区别）【点评】

本文条分缕析，从随遇而安和随波逐流的内含到两种不同的人生态度产生的原因，再到两种不同人生态度所产生的不同人生意义，逐层深入，深入浅出地点明了二者的关系。同时文章采用对比论证的方式，使文章更具说服力。

最后一段以精警的语言，点明二者的实质，为全文增色不少。

随遇而安与随波逐流

臧天梓

从容镇静，气定神闲，浩然昂首阔步，坦然面对生活中的一切变故，处之泰然不惊，这是值得赞扬与歌颂的随遇而安。

喜好无常，崇尚潮流，茫然趋之若鹜，没有主见的跟随大众口味，如无根之浮萍，这是令人不齿与鄙弃的随波逐流。

随遇而安与随波逐流其共同处在于一个“随”字。前者随的是生活中的不顺心与不如意，把它们按照自己的方法处理作容易越过的山沟，随的是自己的心性，在随心中筑就了自己的个性，在历史长河中如耀眼的流星，虽一闪而过却永远留在人们的记忆中。后者随的是社会的潮流与走势，把自己原有的特点一点点打磨以适应潮流趋势，随的是大众的口味，以他人的喜好为喜好，以他人的审美作为自己的眼光，慢慢地沦为平庸与普通，没有了自我，变得如同浅滩上的石头、树木里的落叶，纵使被人千万次看过，也不会在人们的脑海中留下半点印迹。

能够随遇而安的人必然是心中没有过多的贪念，对物质的生活没有太多的要求，对功名对富贵对名利没有过高的追求。只有这样的人在面对官场失意生意失利的时候，才能从容不迫，以泰然之心坦然接受。一味随波逐流的人定是对一切有了太高的期待与要求，对生活有了较多的奢求与追逐，这样的人多是太过担心自己不能为人接受，因为太想得到别人的认可而选择随波，为了随合别人的心思而失去了自己的主见，这其实是源于内心深深地自卑与自我怀疑，他们不懂得花因别样红而越显绚烂。

做到随遇而安，就可以将生活的舵掌握住，让生命之舟向着阳光地带航行，就可以有“也无风雨也无晴”的豪迈与旷达，在坎坷的人生道路上胜似闲庭信步，就能在纷繁的人世找到安乐的天堂，即使处于阴霾内心也看到阳光。如果总是随波逐流，慢慢丢失自己的个性与主见，终会在这个复杂的社会迷失了心灵，迷失了自我，迷失了前进的方向，就像随风飘散的花种子，命运永远掌握在他人的手上。

5.第二节真理与价值篇五

没有知识，有见识。自己没有文化，不认字，却懂得知识的价值。

不干活简直是折磨。心里安心，活得开心。面对真理之口

罗马科斯美汀圣母教堂(Santa Maria in Cosmedian)有一块雕刻着海神头像的圆盘。据说谁把手放在他的嘴里，如果说谎话，（二）真理的绝对性与相对性 1．真理的绝对性

真理都包含不依赖于人的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映。

人类认识按其本性和趋势来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。

以真理的名义

许多人为了追求真理献出了自己的生命，另一方面许多人为了捍卫真理而残杀了别人的生命。

一些人用自己沸腾的热血浇灌着真理之花；一些人则试图用就会被咬住。

我这可怜的傻子，依然不见聪明半点。称为硕士，甚至称为博士，但是教起学生却并不出色。我渴望着能发现，联结这个世界的伟大力量，如今我们仍旧茫然。因为离真正的知识，相距遥远，我知道我们一无所知，真令我肝肠欲断。——《浮士德》

知识的验证

知识是一个不能得到精确意义的名词。一切知识在某种程度上都是可疑的。（罗素：《人类的知识》）

知识如何才是可靠的？不同的符号解释系统

中医理论：阴阳五行学说基础上的经验学说。西医：科学理论之上的理性体系。

从汉朝张仲景传下来的试验了几千年的中医方子，一定需要耗子点头？

真理的客观性与相对性

知识、思想追求真。真理是思想的首要价值。

真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。——克罗齐（意大利历史学家）

（一）真理及其客观性

真理：是标志主客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

真理具有客观性：

——真理的内容是客观的。——检验真理的标准是客观的。经验真理（偶然真理）：因经验为真，只有通过对事实的观察才能认识。例：北大有一个未名湖。

必然真理：因理性为真的陈述。例： 1+1=

2对于经验真理，人们事实上并不怎么争论。问题是：把经验真理当作必然真理，对吗？

值得争论的是必然真理的合理性基础。

思维活动总是有某种预设，构成知识和信念的基础。知识：真值判断

知识是在经验上可以验证而在逻辑上首尾一致的关于规律（实际上是预言）的陈述。······充分可靠的经验证据的技术规范是使纯粹预言得以认可的先决条件；逻辑上无矛盾性的技术规范是系统、正确预言的先决条件。——默顿

哲学的真理

哲学不是这样一种学科的名称：它面对着一些永恒的问题，却不幸不断错误地陈述它们，或依靠笨拙的论证工具批评它们。宁可说它是一种文化样式，一种人类谈话中的声音！

【美】罗蒂：《哲学与自然之镜》真相与假相

历史一定要寻找出事实的真相。

史官、历史学家不免受到社会的、政治的、个人的眼界限制。语言与真理：西方哲学关注的焦点古代哲学——近代哲学——现代哲学事物————观念————语言道与语言

语言不是工具，而毋宁说是道（车辙）。汉语的道，是路，也表言说。哲学是治疗的学问。

传统形而上学提出的问题就是假问题。

凡是可以说出来的一定可以说清楚，凡是不能说出来的，我们只能保持沉默。——维特根斯坦

没有真理，只有解释。——尼采别人的鲜血培育罪恶的罂粟。

真理的迷茫

希特勒激情彭湃的讲演吸引了千千万万青年。在真理的名义下，千千万万的无辜生命被屠戮。

海德格尔的迷失。

讨论问题：以真理的名义

多少人打着这种的旗号在编制谎言和欺骗。

如何看待真理？真理在其确定性的背后，是否还有相对性的一面呢？

2．真理的相对性

真理是有条件的、有限的，在一定条件下，人们对客观世界的认识都只能是具体的、近似的。

表现

广度：任何真理都是对世界的一些部分、一些片断的正确认识，尚有未被认识的东西，认识还有待于扩展。

深度：任何真理只是对特定事物或现象的一定程度、一定层次的正确认识，认识还有待于深化。

原因

我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。（马克思）

真理与谬误

真理和谬误、善和恶，这些对立只有相对的意义。（恩格斯）笛卡尔的问题

在任何给定的场合下，对于我认为我正在经验的东西，我如何能够知道我并非正在做梦？

在任何给定的场合下，对于任何我认为我所具有的信念，我如何能够知道它们并非恶魔所欺骗的？

我不知道世人如何看我，但在我自己看来，我似乎只是在海边玩耍的孩童，不时发现比正常的更光滑的卵石或更漂亮的贝

壳，而真理的大海却在我的面前，未被发现。（牛顿）3 独断论的褊狭

独断论（dogmatism)：对某种信念、教义等傲慢而固执地认同，武断地排斥一切不同观点的思想倾向。

哲学流派：独断论与怀疑论。独断论的逻辑：我的观点是正确的；（大前提）你跟我的观点不同；（小前提）所以你是错误的。（结论）问题在哪里？ A个体层面：

认识受各种局限，常陷入各种独断论的偏执之中。想当然认为。

星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》 B社会层面：

知识和思想的探索是一种观念的冒险（怀特海）。

思想的宽容和自由是推动人们获得真理的保证。独断论则窒息了人们的创造性。

异端与真理

你必信奉真理，真理必给你自由。（《圣经》）1633年，罗马教会谴责伽利略蔑视权威和异端：认为太阳是世界的中心、是不动的，这是荒谬的，在哲学上是错误的，在形式上是异端邪说，因为它明确违反《圣经》。

真理的胜利

如果教廷作出了反对您的见解的决定，请以一位智者应有的风度忍受吧。您只要确信您所寻求的仅仅是真理，即足以问心无愧而坦然处之。1983年，罗马教廷承认1633年的审判是错误的。

C。人类共同体的困境

高昂头颅迎接死亡——9·11劫机犯头目在登机前，劫机嫌疑犯瓦利德·阿尔谢里留下的一句诗。

现在每个国家都必须做出选择，要么选择站在美国这边，要么选择站在恐怖分子这一边。——美总统布什9·11之后国会讲演

心灵：有无限容纳的世界

在这些思想的背后，都有这样或那样的独断论的思想方式在作怪。如何解决这种矛盾？人类不仅需要更先进的技术，而且需要更高的智慧。

二真理的检验标准真假老虎之辨

农民周正龙：要是照片有假，当场把我头砍掉!中科院傅德志：以从事植物研究二十余年权威科学家的身份，敢以脑袋担保照片有假！真假老虎，真假照片，如何判定？

（一）实践是检验真理的唯一标准

1、认识不能检验自身是否为真理，认识的客观对象也不能对此做出回答。

2、检验真理的标准需要将认识与客观对象相联，也就是将主观与客观结合起来。

3、实践具有直接现实性的特点，是主观见之于客观的活动。人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。——马克思

（二）实践标准的确定性与不确定性

实践标准是确定的。实践是检验真理的唯一标准。任何认识都要接受实践的检验。

实践标准又是不确定性的。实践是具体的、历史的，有一定的局限性。检验也不是一次完成的，而是一个过程。

知识的确定性证明

寻找确定性：观念、知识怎样才是可靠的？问其所以然的考究，是知识论的基础。

仿真的 VV&A : Verification；Validation；Acreditation：传统认识论的证明逻辑证明：

命题P是真的，S相信P，S的信念P是确证了的。三真理与价值

老虎损害了谁？中国政法大学一研究生称向山西省定襄县法院提交了起诉书。自称：受到了周正龙欺骗，造成了精神损失，提出精神损害赔偿。面对生活中无处不在的谎言和欺骗，需要提高精神免疫力。

（一）价值及其特性

价值揭示了一种关系：某物对人有效用，满足了人的需求，故有价值。X=f(y)，设x为人，y为某物。当y具有满足x的某种需求的功能之时（f），一种价值关系就建立起来了。

（二）价值评价与价值观评价以主客体的价值关系为认识对象。2 评价结果与评价主体直接相连。评价结果的正确与否依赖于相关知识。

（三）价值与真理在实践中的辩证统一 1 成功的实践以真理和价值的统一为前提。价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理具有价值。实用主义的解决方案

真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。——胡适

实用理性与实践精神

姓资姓社？邓小平：不争论。马克思主义要管用真理精神

西方从知识论传统中发展的一种精神：为真理而追求真理。虽然真理的观念是绝对论的，却不能提出任何对绝对确定性的要求：我们是真理的探索者，但不是真理的占有者。（波普尔）

真理之光

人在黑暗中渴望光明，在冰冷中渴望温暖。真理，就是人类精神灵性之光，带来光明、力量。

思想的力量包括了启蒙（enlightment）

真理：新的科学真理往往不是通过说服对手接受真理而取得胜利，而是因对手最终死去、熟悉它的一代新人逐渐成长起来而取得胜利。——马科斯·普朗克（max plunck）《科学史传》

真理vs权力（权威）权力就是真理。

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以顺赵高。言鹿者，高暗中治之以法。《史记·秦始皇本纪》

对真理是否干脆就应该这样去理解，即凡是政府的命令都是真理，而探讨只不过是一种既多余又麻烦的、可是由于礼节关系又不能完全取消的第三者？（全集113马克思《评普鲁士最近的书报检查令》）

《讲真话的书》《随想录》：做一个真诚的人，一个自我统一的人。不一定很高尚，但却是一诚恳的人。

小结：理念是世界上最强大最重要的现实力量。——安·兰德

1、听从真理的召唤

真理是一个好东西，是人类精神灵光的闪现。追求真理，是寻找生命之光。

因为有真理之光的照耀，生命才能走出混沌、幽暗、封闭，走向清晰、光明、开放，实现生命的丰富性和完整性。

科学家试图消除他们的错误理论，他们试图让错误的理论死亡从而保存自己。信仰者，无论是动物还是人，则带着他的错误信仰而死去。（波普尔）

真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。（全集111-112马克思《评普鲁士最近的书报检查令》）

做一个完整的人，表里如一的人，有多难。

为了生存，人不得不带着面具，说着谎言，人格分裂。

2、开放的心态

以开放的心态对待真理，避免独断论，从而使得我们对于真理的信仰时时保持清醒与达观。

追求真理需要勇气，也需要智慧。宗教宽容

科学家的目的不在于发现绝对的确定性，而在于发现愈来愈好的理论[或者发明愈来愈好的探照灯]，这些理论可以接受愈来愈严厉的检验[并由此而引导我们达到最新经验，照亮我们的最新经验]。但是，这意味着这些理论一定是可否证的：正是通过它们的否证，科学在前进。科学精神与人文精神的统一坚持真理，坚持科学精神。

坚持人文精神，实现真理与价值的统一。真理常常掌握在少数人手里

人类认识真理的道路：总是从少数人对权威和主流认识的反思开始的。

少数人能够进行纯净而专注的沉思，多数人只是随波逐流。思想和知识进步的起点，就来自于少数人的沉思。

探索真理的道路充满坎坷，但是在真理的召唤下，人会向着它不断前进。

科学精神气质

默顿（Merton,R.K.）《科学的规范结构》提出包含的规范： ——普适性（universalism）:国际性，非个人性，客观性。——公有主义(communism)：共享性。

——无偏态度(disinterestedness)：诚实，不带偏见。——怀疑精神(organized Skepticism)睁大眼睛看清世界，保持清醒头脑

提出最后一个问题。——陀思妥耶夫斯基理想人格

见识——独立思考，辨别真伪，打破常识，洞见真理。（科学精神）

风骨——与天地精神来往，至大至刚，有铮铮铁骨，如玉树临风。（人文精神）

6.第二节欧洲西部教案篇六

欧洲西部（1课时）

★教学目标：

1．使学生了解欧洲西部地区的范围、位置，在地图上找到主要国家及首都，认识本区重要的地理环境特征。

2．学会运用地图、统计图表说明欧盟在本区内的作用以及在世界经济和政治领域的重要地位和作用。3．在了解欧盟的基础上，认识到经济上联合的优势，以及对我国经济建设的启示。★教学重点：

欧盟在欧洲西部的作用及在世界经济、政治领域的重要地位和作用。教学难点：

通过对欧盟的学习，使学生从欧洲西部区域联合发展的成功经验中获得启示。★教学准备：

教师：制作多媒体教学课件

学生：分组搜集有关“袖珍国”和欧盟的资料 ★教学设计：

［创设情景，导入新课］课堂活动一：走进欧洲西部

教师：出示幻灯片“欧洲西部在世界中的位置”，高亮度显示欧洲西部。学生：查图分析欧洲西部的海陆位置、纬度位置。

欧洲西部位于亚欧大陆西部，西临大西洋，北临北冰洋，南隔直布罗陀海峡、地中海与非洲相望。纬度位置：中纬度

欧洲西部总面积约500万平方千米，占欧洲的一半左右，也相当于我国面积的1/2，但这里却分布着30多个国家和地区，是世界上国家密度较大的地区之一。

教师：出示幻灯片“欧洲西部政区”图，认识欧洲西部的国家。学生：查找英国、法国、德国、意大利4国及其首都名称。教师：点击课件，明确4国的位置及首都名称。

介绍：面积最大的国家是法国，与我国四川省面积差不多；经济最发达的是德国，与我国云南省面积相当；最大岛国英国，与我国陕西省面积差不多等等。

总结：欧洲西部大多数国家面积不大，并且出现了一些神奇的“袖珍国”。

学生：展示课前搜集的“袖珍国”图片及资料，相互交流。回顾以前学习的世界四大稠密区及发达国家。小结：欧洲西部人口稠密，国家众多，经济发达等突出的地理特征。

（过渡）欧洲西部人口稠密，国家众多，经济发达，便利的水陆运输条件，使欧洲西部各国之间，贸易往来和人员流动十分频繁，发达国家间的竞争与联合不可避免。在长期的竞争与联合中，逐渐形成了一个区域性的国际组织──欧洲联盟（欧盟）。

课堂活动二：了解欧盟。

教师：出示幻灯片“欧盟成员国”图学生：对照图册查找欧盟成员国的名称。

教师：点击欧盟会旗。讲解含义：由一块蓝色底上12颗排成圆圈的金星组成。12颗金星代表欧盟最初成立时的12个成员国。

欧盟从1993年最初的12个成员国，到2007年欧盟成员国已达27个。为什么在短短的几年时间里，欧盟迅速的成长扩大？教师：“同学们，你们听过这样一个地方吗？这里，司机开车跨越国境，无需出示任何证明，也无需任何检查；人们可以自由地越境采购、旅游、工作和休憩。旅行时可以享受医疗保健服务；在购买东西时，人们使用统一的货币，减少了兑换货币的麻烦，方便了人们的生活；如果你想到成员国中的其他国家学习，无需办理签证（少数国家除外），就像我们跨省学习一样简单，并且允许任何成员国的公民在当地政府和欧洲议会的选举中投票，在这里基本实现了商品、人员、资本和服务的自由流通。同学们，你们喜欢这里吗？”

教师：这就是欧盟成立后，给人们生活带来的方便，难怪一位法律学者认为根本不应该把欧盟看做一个国际组织，而应看做一个独特的实体。他们有着一致的对外关税，以及一致的对外贸易地位。同时他们用同一种声音在世界舞台上发言，形成同一种势力，成为世界政治、经济领域不可忽视的力量。

课堂活动三：探究欧盟──为我所用

1．探究：从地理角度分析欧盟建立的基础？

7.第二节《海燕》篇七

1.了解什么是能源。知道哪些属于可再生能源，哪些属于非再生能源。

2.知道能源与人类生存和社会发展密切相关，知道人类发现、开发、利用能源的历史，就是其认识自然、理解自然的历史，并能通过具体的事例进行说明。

3.了解能源的利用和开发在推动社会进步的同时，带来了能源危机，也造成了对环境的污染和生态的破坏，学会辩证地思考问题，学会关注自然、关注社会。

二、教学重、难点

重点：

1.知道可再生能源和非再生能源的区别。

2.知道世界能源的构成和我国能源的结构。

3.了解能源与环境的关系，增强环境保护的意识。

难点：

理解可再生能源和非再生能源的分类及能源与环境之间的关系。

三、课时安排

一课时。

四、教学准备

能源、能源与环境的有关视频。

五、教学过程

1.创设问题情境，引入课题

师：我们泉港是一座新兴的石油化工城，2005年福建炼油厂成品油年产量达到400万吨，谁能告诉老师石油对于我们现实生活而言意味着什么？请同学们把你所知道的信息告诉大家。

生：石油对于我们来说是能源，炼油所产生的许多产品更是我们生活中所离不开的。如，我们生活中用的液化石油气、汽车用到的汽油和柴油等等。

生：美伊战争可能与能源有关系，当时由于战争爆发，全球的石油价格飞速上扬，而到了战争结束后，由于伊拉克境内恐怖活动活跃，石油价格更是上涨得厉害。可见，石油对于我们人类而言太重要，直接与我们生活息息相关。

师：同学们说得都很好，这一节课我们就学习“能源与社会”。

师：能源可以说是我们的生命之本，人类要离开生命之本就会灭亡。所以我们要倍加珍惜地球上的能源。下面的时间就以你喜欢的方式进行自主学习，可以阅读课文、查找资料、看课外相关书籍，也可以上网查询，还可以通过你认为可行的其他方式进行学习。

2.自主探究，合作交流

（每位学生都以不同方式进行学习。大约过了20多分钟，有的学生列出了本节内容的提纲）

师：同学们可以在自主学习的基础上，进行小组合作学习，同一小组之间，可以把自己获得的资料进行交流，然后，我请每个小组派一位代表发言。（5分钟左右，学生汇报）

生：我们小组是通过阅读课文来学习的。我所知道的情况如下：（1）能源的分类；（2）能源的开发与利用；（3）能源和环境。

师：你提炼的问题很好，详细说一下可以吗？

生：能源是人类赖以生存所不可缺少的东西，它可分为可再生能源和非再生能源。其中非再生能源如煤、石油和天然气等。它们占世界能源消耗的90%以上，是目前人们赖以生存的主要能源，但成本高，污染严重。随着经济的发展，全球能源消耗量大幅度地增加，能源供应不足的矛盾将会日益突出，因此开发和利用可再生能源极为重要。

师：你在这么短的时间里归纳出这么多知识，说明你很用心，你说得很好，请坐。还有哪位同学再说说呢？

生：我要讲的内容是关于能源的分类，查得资料如下：能源有多种分类，从能源的原有形态是否改变的角度，可分为自然界现存的一次能源和由一次能源加工转化成的能源。如，煤、石油、天然气、水力、太阳能是一次能源，煤气、液化气、汽油、柴油、电源等是二次能源。

师：你查找的资料很不错，它告诉我们要懂得从多角度来看待事物，这样就会比较全面。可见你思维很开放。还有哪位同学来补充本节内容？

生：我们通过上网查找资料的方式学习。我上的是“中国能源网”，查得资料如下：中国能源资源蕴藏丰富。煤炭地质储量约占世界煤炭地位总储量的12%，居第三位。水力资源占世界的30%，居第1位。水力理论蕴藏6.76亿千瓦。石油和天然气资源丰富，经普查勘探表明，石油的地质储量要比探明储量大得多。除常规能源之外，中国的新能源亦有广泛的利用前景。比如太阳能、核能、风能、地热能、潮汐能。

师：以上几位同学通过多种方式的学习，让我们具体了解了能源的重要性以及我国能源分布的大致情况。既然能源对我们有这么大的价值，我们可不可以无限制地开发能源，无节制地利用能源呢？能源对我们有没有什么负面的影响呢？

生：煤、汽油、柴油的燃烧会产生大量的二氧化碳，而在地球的大气层中，二氧化碳等温室气体就像温室里的玻璃，能将太阳辐射的热量保留在大气中。因此，二氧化碳等温室气体增加必将使地球气温不断上升，这就是所谓的温室效应。它对人类的生活环境产生不利的影响。全球变暖导致两极冰山融化，海平面上升，淹没了部分沿海城市，同时也使土壤沙漠化、农业减产等。

生：我从《泉港花絮》这本书中还查到发生在我们身边的一件关于泄漏石油污染泉港海域事件。1996年2月28日福建轮船公司“安福”号6万吨级油轮在乌丘岛附近海面发生事故后，29日停泊在后龙镇上西10万吨级原油码头卸油，导致4吨以上原油泄漏。瞬间，原油团随着风力、潮力迅速扩散，漂向泉港整个海域，使我们当地养殖业、内海捕捞业遭受严重损失，如，海蛎因油污不能食用，紫菜、海带恶臭难闻，无数鱼网粘上黑油团不能使用等等。此次污染严重危及到泉港区沿海39万多人的生产活动，造成直接经济损失1.3亿人民币。

师：两位同学查找到的资料很具体，既全面又有针对性。说明你们很关注社会热点问题，不愧是21世纪的中学生。他们的回答让我们感到很震撼，能源污染问题不仅仅是全球性的问题，更与我们的生活息息相关。那么，下面请同学们探究一下如何才能解决好使用能源与保护环境这一问题。

生：我认为要充分开发和利用新能源，如风能、太阳能、地热能等，因为不会造成环境污染，而且取之不尽、用之不竭。虽然在运用时可能成本较高，但我相信随着能源开发技术的发展，成本将会下降。

师：你的想法非常好，既准确又有前瞻性，请坐。其他同学还有什么新想法吗？

生：我认为在日常生活中，每个人都不要过分浪费资源，要注意节约能源，尽量不要造成环境污染。如，尽量多走路、多骑自行车、少乘车；多爬楼、少乘电梯；养成随手关灯的习惯等等。

师：非常棒！保护环境、节约能源人人有责。我相信，只要我们大家一起行动起来，我们一定能守护我们这个共同的家园——

地球！

现在让我们一起来看一个关于节能的短片。（课件播放）

3.课堂总结，情知交融

师：这一节课，同学们把有关“能源和社会”的一些知识通过自主学习、小组合作交流的方式进行了探究學习。我想同学们通过这节课的学习一定有了不少的收获，也会有一定的感受，接下来的时间，想请同学们谈一谈你的感受和收获。

生：通过这一节课的学习，使我感受到我们所居住的这个地球是伟大的。它既为人类生存提供了大量空间，也为人类的生存提供了大量能源。

生：通过这一节课的学习，我觉得我们人类应合理开发利用能源，要爱护我们的地球。地球给我们人类提供的资源是有限的。我们在日常生活中要注意节约能源，不要造成环境污染。能源问题关系到我们每一个人。

师：你们的感受很有见地。节约能源，的确应该从我们身边做起，更要马上行动，这样才能更好地保护我们的家园——地球。