楼宇文化标语

楼宇文化标语（共11篇）

1.楼宇文化标语 篇一

王鹏历史工作室

楼宇烈 中国传统文化精神

2010年04月22日

精彩观点：

之一 国人在过去相当长的时间里，把西方的文化看成进步的，把自己传统的文化看成是落后的，把中西文化放在时代差异的基点上来进行比较。一个是近代的、工业的文明，一个是农业的文明。

之二 经济的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化应该保持它的多元性，尽量保护各地区不同民族不同时期创造的文化。所以，在经济全球化的同时，出现了文化的寻根意识，文化越是民族的就越具有世界意义。

之三 我们要发扬传统文化的特色，中国文化最核心的精神就是，以人为本的人文精神。所谓以人为本，就是在天地万物当中，注重人的主体性、主动性和能动性，人不要沦为外在世界的奴隶。

之四 科学强调的精确，是一种线形思维，具有普遍适用性。人文注重整体的关联，动态的平衡，很多是随机性的而不是那么确定，思维是曲线性，逻辑是相对模糊的。

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之五 我们的传统不是什么都好，什么都超过西方。但我们人文的思维方式，在世界上是最丰富的。我们要树立起文化主体意识，要对传统文化有认同、尊重、信心，然后再来继承、发展。

主题：中国传统文化精神

时间：2008年12月17日（周三）晚7：00－9：00 地点：北京大学二教102教室 主办单位：北京大学国学社 主讲人：楼宇烈

人类文化具有多样性，知识有不同的体系，至少可以分为科学知识体系和人文知识体系，这也是西方文化与中国文化的差别所在科学强调精确，是一种线形思维，具有普遍适用性。而中国文化最大的特点就是人文，注重整体的关联、动态的平衡、经验的实效，很多是随机性的而不是那么确定，思维是曲线性，逻辑是相对模糊的。这两种思维方式对人都非常需要。中国文化最核心的精神是以人为本的人文精神。注重人的主体性、主动性和能动性，强调天人合一，以史为鉴，以天为则。我们应该树立文化主体意识，对传统文化认同、尊重、自信，再来继承发展。

经济全球化时代的文化寻根 楼宇烈：大家好！

现在关于传统文化的话题大家都很关注，探讨这样的题目也是时代给予我们的使命。我们国家经过一百多年跟西方列强抗争的过程，在政治经济上都已经发生了翻天覆地的变化，现在落实到文化上的问题，开始反思怎么样继续走下去。这一百多年我们都处于救亡图存的环境下，抛弃了传统，主张向西方学习。现在是继续沿着西化的道路走，还是返回自己的文化传统上来？这不只是我们国家面临的问题，而是普遍的现象，从不发达国家向发达国家转变的过程都要思考这个问题。当时对文化传统的批判，是有历史时代的合理性的，但同时也造成了传统的断裂。对于我们的传统越来越多人会感到陌生了，甚至读不懂它了。过去相当长的时间里，把西方的文化看成进步的，把自己传统的文化看成是落后的文化，把中西文化放在时代差异的基点上来进行比较。一个是近代的、工业的文明，一个是农业的文明。两个不同文明时代的文化，大家都比较注重文化时代性的差异。走向现代，抛弃自己的传统，向工业文明学习，相当长的时间里成为一种思维方式。其实文化一旦形成以后，无论是在农业文明还是工业文明，都具有一种超越时代的性质，并不是说农业时代时期产生的文明只适用于农业时代。

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除了时代性的差异之外，文化还有类型上的差异，不是谁代替谁，而是相互补充的关系。到了上世纪80年代末90年代初，世界进入经济全球化的时代，同时也产生了一个问题，经济全球化，那文化是不是也要全球化？特别是强势文化对弱势文化的冲击，文化越来越趋同化，尤其网络时代，信息的传播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速传播，也使得文化之间的影响越来越快。对文化问题的讨论是一个世界性的问题。文化是人类在生存的过程中间创造的，文化应该是多姿多彩的，不应该是单一的。所以很多有识之士提出来了，经济的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化应该保持它的多元性，尽量保护各地区不同民族不同时期创造的文化。所以，在经济全球化的同时，出现了文化的寻根意识。人们逐渐认识到，文化越是民族的就越具有世界意义。现在联合国组织探讨怎么保护非物质文化遗产的问题，而对物质文化遗产的保护在二战后就开始了。由于强势文化的冲击，非物质文化在迅速地消失，也就是人类口述和非物质文化遗产的问题。关于缔结这个公约，酝酿了十多年，一直到2001年，才第一次确定公布第一批保护名录，中国有一项被列入，就是昆曲。2003年公布第二批名单，中国的古琴被列入其中。2005年中国有一项半，一项是新疆的木卡姆，还有半项是和蒙古人民共和国共同申请的蒙古长调。

文化有多样性，不能用单一的来代替。我们并不是盲目地去搞复古，而是要反思自己历史文化的特性，这种特性对于世界文化有什么意义。现在有一种趋同的思维模式，好像什么都要有一个共同的标准，其实这种做法并不可取。知识体系可以有多种，不是单一的。现代化最突出的就是科技化，什么都要放到科学的标准里加以检验衡量。中国近代对传统的批判也是在科学的概念下进行的，新文化运动举起两面大旗：科学与民主。所以一切都拿这两个标准来衡量。凡是不符合科学的、民主的就要淘汰。问题是，人类知识体系中除了科学知识体系外，就没有其它的了吗？我们的传统究竟以什么为特色？我认为不同的文化因为类型的不同，有各自的特色，没有优劣可讲，不能做价值判断，这个好那个坏。

中国文化重视人事

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中国传统文化不是像西方那样以科学知识体系为主，而是以人文知识体系为主的文化。近代一位著名的思想家、学者，也可以说是一位政治家，他参加过辛亥革命，也是国学大师，章太炎先生。他曾经对中西方哲学作过一个比较，他说：西方哲学是从物质发生的，比如古代希腊、印度的哲学，认为地火水风为万物的根源，注重物质，很精细，讲究精确。中国哲学是从人事发生的，老子孔子都很注重人事，而人事是变幻不定的，所以中国哲学有应变的长处，短处就是不怎么确切。章太炎的叙述是比较简略的，也很平常，但他确实指出了中西哲学差别的根源所在。西方哲学从静态物质发生，他们的思维方式就以注重静态分析为主，注重的是部分和细节，习惯分别计较，物是物，心是心，分析物可以与心无关。注重理论的框架，逻辑的推论，体系的结构，追求语言的精确清晰，求其言中之意。中国哲学则从动态的人事发生，所以观察方法也是注重动态方式为主，注意整体和全局，习惯关联的思考，心物不能分开，分析物的时候不能离开心。注重实践的经验，具体的运作，应变适用，追求语言的文采简明，求其言外之意。这些都是因为文化根源的不同表现出来的不同特点，而这些特点应该是并存，相互补充的，并不是一个替代一个。这就形成了两个大的知识体系。从西方发展出来庞大的科学知识体系，不仅自然科学，也包括社会科学。中国文化则形成庞大的人文知识体系，它就是缺乏具体的技能工具，只是讲一个整体笼统的。这两种知识体系今天我们都需要。我们生活中间不仅面对物质，还面对着人事，而人事关系是非常复杂的，变幻不定的，形成了许多不同的思维方式。上世纪曾发生了两次世界大战，之后东西方的政治家思想家都在反思，这两次世界大战为什么会发生，跟西方的文化是否有一定的关系？很多思想家都感觉到了，在西方近代发展以来，片面注重对物的追求。所以许多思想家开始提倡一种人文的精神，不约而同地讲，要发扬一种新的人文主义，资源要到东方，中国的传统文化中去寻找。我们要发扬传统文化的特色，中国文化最核心的精神就是，以人为本的人文精神。所谓以人为本，就是在天地万物当中，注重人的主体性、主动性和能动性，人不要沦为外在世界的奴隶。我们面对上面的天，下面的地，中国人讲“天生地养”，人在天和地中间，人应该保持主体性、独立性、能动性。西方文化其实也在讨论天地人。在中国的传统文化中，天的概念是非常复杂的，有多重含义。天是万物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的状态是一种气，阴阳之气，“阴阳合气，万物自生”。天生长万物，物有各种分类，禽类、兽类、人类，人有不同的种族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是万物的父母，祖先是每个类的父母。天也有神的含义，就是生养之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的来源。祖先对于个人来讲，不是要绝对听命于天。到西周的时候就形成了基本价值观念，“皇天无亲，唯德是辅”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顾你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主动性掌握在自己手上，人跟天的关系是决定于人自己。春秋左传里有一个说法，神聪明正直，但依人而行。所以西周时就形成了中国文化的根本精神，人不是盲目地听从于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的决定因素。这样人就有了主动性。西方古希腊罗马也有人的主动性力量，到了中世纪以后，就有了至高无上、绝对唯一的上帝，每人都要听命于上帝，这跟中国文化特点迥然不同。先秦时期也产生过这样的斗争。中国的思想家墨子，现在说他是劳动人民的代表，他强调天决定一切。如果墨子的思想占了一个主导地位的话，中国也会走上西方的进程。然而中国是以儒家为代表，强调人主体性的思潮占据了主导地位。人把自我修养、品德提升放在第一位，而不是

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天的意志。和西方相比的话，中国缺少基督教那种对神的绝对敬畏，所以常常讲中国人宗教观念比较淡漠，因为中国没有至高无上的神，神是无所不在的，家里就有不少的神，门有门神，灶有灶神，山有山神，河有河神。

西方文化曾受中国文化影响

西方由中世纪走向近代，就是要冲破这种基督宗教的独断论，显示人的自由意志和理性。他们首先到古希腊罗马传统文化中去寻找肯定人的自由意志价值的思想资源，所以发生了文艺复兴运动。以后又发生了启蒙运动，启发人的理性自觉。在这些过程中，曾受到东方文化尤其中国文化的影响。16世纪的时候，欧洲发生了宗教改革，有一批传教士到东方发展，到中国的有一大批，最有名的是利玛窦、南怀仁，这两位是最后死在北京的，他们的墓现在北京市委党校的院子里。他们到中国以后，发现了东西方文化的不同，当时是宋明理学占统治地位，讲天理，以世俗的道德来治理国家，和西方以上帝的意志来治理国家是不一样的。在当时欧洲的社会环境下，这是要被排斥的。从《圣经》里可以看到，有很多批评理性的东西。中世纪对于理性极端排斥，很多科学家被判刑，被火烧死。而中国理学的统治稳定地发展了几千年，这种情况被传到了欧洲。当时欧洲的启蒙思想家像伏尔泰，他们看到中国的文化，发现用人理性的自我约束同样可以使国家稳定发展，他们就批评欧洲，说在东方有这样一个理性的乐园，反对宗教独断论。西方中世纪可以说是神本主义，所以要用人本主义来破除。二战后的反思，人和地的关系。天生地养，地上有很多物产来养育人，地是物质财富。从天（在西方就是上帝）的独断论被摆脱之后，人们的理性得到充分发展，推动科学的发展，人有强大的力量改造自然，可以向地索取一切，与此同时，人又开始异化为地的奴隶。一战的时候已经有人呼喊，人已经沦为机器的奴隶，现代工业文明发展起来以后，工厂都是机器生产，人坐在机器旁边，一天到晚就一个动作。随之蓬勃发展起来一种拜金主义。中国强调人的主动性，见利思义，对利要有一定的约束。在先秦战国末期，荀子曾提到古训有“君子役物，小人役于物”的说法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自觉遏制人对物的无限追求，强调人不能纵欲，当然也不主张禁欲，而是讲节欲、导欲、养欲。在西

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方，当人可以用自己的力量来控制自然以后，就拼命向自然攫取，结果人异化为物的奴隶。以人为本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隶。把中国以人为本的精神充分发扬起来，对于世界来讲都是有意义的。

科学和人文的动态平衡

现在思想上出现了盲点，好像一切都要唯科学，否定人文。刚才我讲了，知识体系不是单一的，至少可以分为科学和人文两大知识体系。中国文化最大的特点就是人文。科学强调的精确，是一种线形思维，具有普遍适用性。人文注重整体的关联，动态的平衡，很多是随机性的而不是那么确定，思维是曲线性，逻辑是相对模糊的。这两种思维方式对人都非常需要。从近代以来，当西方近代科学知识体系建立起来以后，对人类是很大的贡献，在很长时间里，研究人文的问题时也借用了科学的这套方法，在一段时间的局部问题里可以深化，但在整体上反而不清楚。上世纪二三十年代，量子力学、相对论等现代科学出现以后，发现原来的科学思维方式也有局限性，科学真理也是相对的，许多的结论是在一定的范围内适用的。于是科学也开始借用人文的思维方式，例如模糊性、非线性、随机性等，都融入到现代科学里，两种思维方式得以互补。很多人对科学的认识也基本上停留在实证科学层面上，而没有看到现代科学的发展已经发生了很大的变化。1977年诺贝尔化学奖获得者普里高津，为他的著作《从混沌到有序》的中译本里写了一个序，序文讲：“中国文明具有了不起的技术实践，中国文明对人类社会与自然之间的关系有着深刻的理解”，“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。”可以看到现代科学的发展已经大量借用人文知识体系的方法论，如果我们把自己人文学科的特点认真发扬起来，是对世界莫大的贡献。

具体例子来讲就是中医。中国最有希望在世界上领先的就是中医。可是中医走了一条自我解构的路，把中医原来具有人文特色的思维方式，统统给“科学”化掉了，结果弄得不中不西。中医的传统可以说几乎是断绝了。到任何一个专业的中医院，比如北京全国性的中医医院里面，所有的诊断全是西化的，都依靠仪器，因为要标准，要指标化。而人文的思维方法是不求刻板指标的。传统中医讲望、闻、问、切，特别切脉是诊断最重要的手段，现在有几个中医会用呢？拿定量定性的标准化去要求中医，就是拿科学知识的体系去否定人文知识体系。中医本身具有的优势就没有了。如果能充分地把中医里人文特色的东西发扬起来，和西医互补的话，中国在这方面肯定是世界第一。中医不是单纯的疾病学，而是综合人文的文化体系，结合了哲学、宗教、艺术、养生、诊病等在一起的知识体系，怎么能简单地放在疾病医学的框架里呢？中医，中国这么多人口，几千年来就依靠它，一句不科学就把它否定，这是对的吗？

人文精神强调天人合一，人和自然的和谐相处。其中还包含着更深层的意义，人只是天地万物中的一部分，部分不能离开整体，人应该不断向天学习，顺从天地的发展，而不是让天地来顺从人的意愿。西周打败了殷纣王以后，总结夏商为什么会灭亡，君主有道义的上天就保佑，君主荒淫暴虐，谁也不会保佑。大禹治水，为百姓带来福祉，舜顺从民意，把帝位传给他，后来建立了夏朝。夏的最后一位君主桀，是一位十分暴虐的人，商部落的领袖成汤带领百姓推翻了他，建立起了商王朝。商的最后一位君主纣，又是一位荒淫暴虐的人，周部落的文王、武

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王带领百姓起来推翻纣王的统治。纣王是一个十分信天命的人，《史记》里记载，武王的部队已经打到殷纣王的城墙下了，他居然还说：“我生不有命在天，周人其奈何我。”我不怕，我的命是祖先老天爷给的，周人能把我怎么样？结果武王的部队攻进来，纣王被流放，后来自杀了。西周就总结出来“皇天无亲，唯德是辅”的历史经验教训。作为每个人来说一样，只有修好身，才能齐家、治国、平天下，这就是用“以史为鉴”总结出来的。中国人还有一个说法是：“以天为则”，处处要效仿天，道家的思想最突出，“道法自然”。儒家也是，只是表达的方式不一样。天人合一，就是人道和天道和合一，人道要以天道为准则。圣人要向天学习，自然无为。不是控制改造自然，而是顺其自然。现在讲和谐，道家思想在全世界都得到关注，去年中国开了一个世界道德经论坛，全世界有好几千人来参加。道家在中国产生，但研究的重心不在中国，在欧洲、美国、日本都有研究中心，而中国却没有研究道家思想的中心。儒家是用道德的语言来表达，就是“诚”。《中庸》里讲得很清楚，“诚者，天之道，诚之者，人之道”。《孟子》里也有这句话：“诚者天之道，思诚者人之道”。因为如此，“诚”是做人最基本的品质，也是社会最基本的道德原则。民无信不立，社会个人也要讲诚。为什么说“诚”是天道呢？在《周易》里有一个观卦，在其彖辞中说：“观天之神道，则四时不忒，圣人以神道设教，天下服矣”。过去对这句话的理解往往有偏差，认为神道设教就是抬出一个神来教化百姓。其实这里的“神道”，是指天地阴阳刚柔变化之道。《周易》“系词”中说“阴阳不测之谓神”。宋代著名哲学家张载也说过：“鬼神者，二气之良能也”，即阴阳二气的本能。中国神的概念也是很复杂的，变化就是神。人要适应尊重自然，向自然学习。一方面强调人的主动性，一方面又不让人凌驾于神和物上。究竟是让人去适应天地，还是让天地适应人？我们看过去无论是西方科学、哲学，还是马克思主义哲学，都强调人不仅要认识世界，更重要的是要改造世界。这是我们的口号。但是再这样改造下去，人自己就要被改造掉了。人应该怎么样去适应，我想是按照规律帮助推动自然的发展。

我很想讲讲道家的自然无为思想。一提到无为，大家就会想到无所作为。其实完全不是这样，这是长期以来的误解。汉初的社会提倡黄老之学，就是道家的政治学说，核心理念是无为而治。具体怎么做呢？在《淮南子•修务训》，里面有句话大家要记住：“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，而曲故不得容者。”个人的意志不能进入到公共的发展规律上去。做事情既要根据自身的规律，还要看条件合适不合适。后两句话不能分开，“资”就是依靠的条件，光循理，如果条件不成熟也做不成，结果好心做坏事。道家的无为思想不是消极的，而是很高的智慧，是很宝贵的文化资源，西方人也很看重这个东西，美国有个贝尔实验室，他们的训条就是“无为而治”。

天人合一的核心是对天的尊重，并不是听天由命，而是积极地推自然之势，又不要把私志和嗜欲加进入。《道德经》各种语言版本的翻译，是仅次于《圣经》的。以人为本的人文精神是当今迫切需要的一种精神。

世界上抛弃传统文化最多的是中国

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还有一个问题，就是对自己的传统怎么看。现在提倡向西方学习，向先进优秀学习是没有错，但我们有一点没有学，西方对他们自己文化传统的认同、尊重、自信，我们没有学到。大概世界上对自己传统文化抛弃得最多的就是中国了。美国只有二百多年的历史，但他对自己的传统也是信心十足，尊重、认同。我们周边的国家也是如此。当然，我们的传统不是什么都好，什么都超过西方。但我们人文的思维方式，在世界上是最丰富的。我们要树立起文化主体意识。上世纪三十年代，国内思想界学术界掀起全盘西化的思潮。有人甚至讲只有全盘西化才能有出路，不光是文化，全盘就包括衣食住行统统都要西化。而与此同时，也出现了另一种思潮，维护本土文化。30年代有十位教授联合提出了一个“建立本位文化”的宣言，其中开头第一句话就说：“当今在文化领域里已经看不到中国了。”我以前觉得在30年代讲这个话未免太夸大了，可是今天这句话可能有点适用了。我说的话是中国话，吃的也大部分是中国的东西，但很多人越来越读不懂我们的传统。我不是担心传统的文献文物没有了，有的是，文物也多得是。问题是我们能否读懂它呢？我们的思维方式都已经改变了。需要从根本上改变，这就依靠教育。然而现在在教育领域里有多少中国文化？上世纪末，我曾经写过一篇文章《对于二十一世纪中国文化建构的思考》，当时我提出两点期盼，一点是到了21世纪在中西文化比例上能不能有变化，至少分量要平等，再理想一点中国文化分量更大一点。第二点是能不能把科学知识和人文知识的比例调整一下，至少同等。21世纪8年过去了，我的期盼看不到什么苗头。我现在还是有这个希望。去年我曾经给科学院的一个集子写了一句话：“人文立本，成人之道。科技利用，强国之器。”没有科技国家是不会强大起来，但没有人文，这个“人”成不了的话，科技再强也是没用。我是希望不要把本和用、道和器搞颠倒，本末不要倒置。

教育的目的究竟是什么，现在都是教给大家具体的知识技能，这是末不是本。其实教育的目的很简单，就两条，教育是教人怎么做人，教人怎么做事做学问。教育要传授的是“做人之道”，“为学之方”，所有的知识技能都要服从于这个。如果教育背离这个根本理念，国家再发达，这个社会也不会安宁，人也不会过得幸福。

树立文化主体意识，首先是要对传统文化有认同、尊重、信心，然后再来继承、发展。缺少认同，这是非常危险的事情。爱国的基础就是对文化、历史的认同，文化是历史的载体，忘掉历史，不认同自己的文化，爱国只是一句空话。中国近代思想家龚自珍研究春秋战国的历史，看到小国经常被大国消灭的现象，他提出一个非常重要的观点：“欲灭人之国，必先灭其史。”你想消灭一个国家，首先灭掉它的历史，人都忘掉历史了，不认同自己的文化了，那这个国家还存在吗？

中国历史上是把文化认同放在第一位的，不像现代西方国家以民族认同为主。中国之所以能多民族和睦相处，就是基于文化的认同，而不是单纯的民族认同。否则56个民族就要变成56个国家了。有时候我讲到我们的文化有这样那样的优点，有人就提出问题了，你说我们的传统文化有这么多优点，那为什么我们近代会落到那种地步呀？我说你对自己的文化有没有信心？你是尊重还是抛弃？只需看我们的历史，其实野蛮战胜文明是历史的常事，但文明最后征服野蛮也是历史的规律，落后的民族入主中原，最后都被文化征服了。长远来看，人类

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总要从野蛮走向文明，不会倒退回去。我们各民族几千年努力创造积累起来的文化，是人类宝贵的财富。文化有多样性，知识有不同的体系。我们要发挥自己的特色，越是民族的，越有世界意义。我今天就讲这么多，谢谢大家！（热烈掌声）。

主讲人简介：

楼宇烈，浙江嵊县人，1934年12月生于杭州。1955年毕业于上海浦光中学，同年入北京大学哲学系哲学专业本科。现任北京大学哲学系教授，国学研究院博士生导师、北大宗教研究所所长、北京大学京昆古琴研究所所长、教育部社会科学委员会委员、全国古籍整理出版规划领导小组成员、全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员等。长期从事中国哲学史、中国佛教史的教学和研究工作。发表有《胡适禅宗史研究评议》、《神会的顿悟说》、《中日近代佛教交流概述》、《玄学与中国传统哲学》、《中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义》等论文，以及《王弼集校释》等专著，主编《中国佛教思想资料选编》(合作)、《东方哲学概论》等多部书籍。

摘自《在北大听讲座》第二十辑，新世界出版社，文池主编

2.楼宇文化标语 篇二

企业文化标语的含义和功能

1.含义

企业文化标语又称企业文化挂图、企业文化口号、企业宣传标语等。企业文化是一种由企业的价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的特有文化形象;而企业文化标语则是将这些价值观或现象, 以具体的文字配合图形体现出来并张贴或悬挂于企业内部的醒目区域, 其主要作用是一种无形的管理, 是体现、宣传企业文化的一种方式, 可提升企业的整体形象, 增强企业的凝聚力。有些企业文化标语已成了典范, 如“态度决定一切”、“凝聚产生力量, 团结诞生希望”、“没有完美的个人, 只有完美的团队”、“追求卓越, 永争第一”、“没有最好, 只有更好”、“今天工作不努力, 明天努力找工作”、“质量是帆, 企业是船”……

企业文化标语主要反映了两个方面:

(1) 企业文化的主题和内容。企业文化建设是企业的“终身大事”, 是企业实现可持续发展的“长寿之道”。企业文化是企业信奉并付诸实践的价值理念, 而价值理念往往采用简洁明了的语言概括, 表现为企业的核心价值观、企业精神、企业宗旨、企业作风, 以及体现这些核心理念的各种各样的信条。这些理念需要向全体员工宣传贯彻, 并衍化为员工的行为准则。企业常常以标语的形式把这种理念和准则表达出来, 让员工看在眼里、装入心里、落实到行动上。有的企业家感悟:三年企业靠产品, 五年企业靠领导, 七年企业靠管理, 20年企业靠文化, 百年企业靠与时俱进的企业文化。优秀的企业文化牵引着企业搏风击雨、跨越时空、历久而弥新。有些企业之所以能保持百年不衰、基业长青, 根本原因就在于不断地为企业文化注入活力。这些企业都凸显出四种文化特质:团队协作精神;以客户为中心;平等对待员工;激励和创新。百年企业表明:企业文化让企业走得业管理范围广泛, 涉及生产、经营、质量、人力资源、环保等方面, 采取企业文化标语的形式, 提示方法, 明确要求, 可以达到管理者的管理目标。

2.功能

企业文化标语对员工的思想和行为可进行时时教育、处处纠正, 起到引导和规范的作用;还可美化工作环境, 提升企业形象。企业文化标语的功能主要有:

(1) 导向功能。可对企业整体、每个员工的价值取向和行为起引导作用。这是因为, 企业文化一旦形成, 它就建立了自身系统的价值和行为规范标准。如果员工在价值取向和行为取向上与企业文化的系统标准相悖, 企业文化标语就会将其纠正, 并将其引导到企业的价值观和规范标准上来。

(2) 约束功能。企业文化标语对员工的思想、心理和行为具有约束和规范的作用。这种约束不是制度式的“硬”约束, 而是一种“软”约束, 其产生于企业文化氛围、群体行为准则和道德规范。群体意识、社会舆论、共同的习俗和风尚等精神文化内容, 会形成强大的使个体行为从众化的群体心理压力和动力, 使员工产生心理共鸣, 继而达到行为的自我控制。

(3) 凝聚功能。企业文化标语所蕴含的价值观被员工共同认可后, 就会成为一种“粘合剂”, 把全体员工聚合起来, 从而产生一种巨大的向心力和凝聚力。

(4) 激励功能。企业文化标语具有使员工从内心产生一种高昂情绪和奋发进取精神的效应。它把以人为本作为管理的核心内容, 满足员工的多重需求, 并能对员工不合理的需求用它的“软”约束来调节。积极向上的企业文化标语, 可使员工产生强烈的使命感、持久的驱动力, 成为员工自我激励的一把标尺。

(5) 辐射功能。企业文化标语不仅对员工产生影响, 而且也会通过各种渠道 (宣传、交往等) 对社会产生影响, 有利于企业在社会上、在公众中树立良好的形象。

(6) 品牌功能。企业的经济实力 (规模、效益、资本、市场竞争力等) 和企业文化, 是构成企业品牌形象的两大基本要素, 两者是相辅相成的。企业品牌展示了企业的形象, 而企业形象是经济实力与企业文化内涵的综合体现。企业形成了一种与市场经济相适应的企业精神、发展战略、经营管理理念, 即企业品牌, 就能激发员工的积极性和创造性, 进而产生强大的向心力和凝聚力, 推动企业持续发展。企业文化标语是企业长期经营管理所积累的价值的高度浓缩和体现, 它在企业塑造品牌中, 发挥着不可替代的重要作用。

制定企业文化标语的要求

企业应根据自身的实际, 制定企业文化标语。一是应体现本企业的历史传统、特点和风格、管理理念、经营方针等;二是体现市场导向, 拉近与消费者的距离;三是根据自身所处行业的特殊性, 有所侧重;四是文字简洁、朗朗上口、亲切感人;五是能被全体员工认同, 并达成共识, 能激发员工为实现企业发展目标而努力工作的热情;六是对外能表达企业发展的方向, 提高企业在公众中的形象;七是要与时俱进, 要有创新, 体现时代感。

如何落实企业文化标语

1.充分发挥企业文化标语的作用

企业是体, 文化是魂。企业的核心竞争力来源于三个方面:一是科技进步, 二是管理理念, 三是企业文化的引导和支撑, 三者互为融合, 缺一不可。企业文化是其中一个基本因素, 具有独特的作用。制定企业文化标语后, 应使其充分发挥:强大的凝聚人心的作用, 增强员工的归属感;长效的激励作用, 激发员工的积极性和创造性;协调作用, 促进员工之间的沟通和交流, 提高相互的信任感;塑造企业形象的作用, 提高企业的信誉和品牌的价值;强力的约束作用, 让员工养成自我约束的习惯。这些作用的汇合, 就会成为企业发展的根基和推动力。

2.加强企业文化标语的宣传和教育

落实企业文化标语的前提是, 让全体员工对其内涵有深入的了解和认同。这需要建立宣传教育机制, 有目的有针对性地对员工进行引导, 提高他们的认识水平, 进而影响他们的行为。

(1) 企业文化标语的宣传教育是一个系统工程, 要运用科学的方法, 从思想认识、行为管理、典型示范、领导带动、物质激励等方面入手, 不断丰富其内涵, 创新方法, 逐步建立起一套完善的宣传教育机制。

(2) 坚持宣传教育常规化, 充分利用网络、报纸等媒体开展宣传工作。如设置宣传栏、宣传长廊、黑板报等, 将企业文化标语以挂图的形式展现出来, 让员工产生生动的视觉印象。

(3) 将企业文化标语所蕴含的内容编制成手册, 发给每个员工, 以便他们随时学习。领导者要率先垂范, 带动全体员工积极参与企业文化标语的落实, 并成为指导全体员工行为的模范。

3.建立完善的落实企业文化标语的组织体系

(1) 企业的领导者特别是主管领导, 要重视落实企业文化标语工作, 树立落实企业文化标语的自觉意识, 带头实行企业文化标语所体现的企业理念, 为员工当好表率。

(2) 建立组织体系, 如成立领导小组, 由主要领导者负总责, 各职能部门贯彻落实。

(3) 加大教育和培训的力度, 鼓励员工积极参加落实企业文化标语的培训。邀请专家授课, 并确保各部门都有专人负责落实该项工作。应自上而下建立起组织体系, 实现立体网络、全员覆盖, 推动这项工作有效进行。

4.加强落实企业文化标语的管理

(1) 企业文化标语要与时俱进, 从内容上不断充实和创新。如宣传栏的内容和形式要及时更新, 丰富视觉形象。

(2) 落实企业文化标语的措施要随时改进, 方法要合理, 形式要灵活, 不能重知轻行。如开展“质量管理月”、合理化建议征集、树立安全标兵等活动。

3.楼宇文化标语 篇三

国学文化标语： 为者常成，行者常至近朱者赤，近墨者黑 士别三日，当刮目相待

勿以恶小而为之，勿以善小而不为 知彼知己，百战不殆 鞠躬尽瘁，死而后已 少壮不努力，老大徒伤悲 尺有所短，寸有所长 生于忧患，死于安乐 不以规矩，不能成方圆 亡羊补牢，未为迟也

博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之 玉不琢，不成器，人不学，不知道

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也 得道者多助，失道者寡助

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

水则载舟，水则覆舟。《荀子》

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子?劝学》 信言不美，美言不信 《老子》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》 凡事预则立，不预则废。《礼记》 青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》

生于忧患，死于安乐。《孟子》 驽马十驾，功在不舍。《荀子》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》 言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》 言之无文，行而不远。《左传》 前事不忘，后事之师。《战国策》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》 满招损，谦受益。《尚书》

学然后知不足，教然后知困。《礼记》 大道之行也，天下为公。《礼记》

博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》

得道多助，失道寡助。《孟子》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》

锲而不舍，金石可镂。《荀子》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》 鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》

4.文化中心的传统文化标语 篇四

2、学古人文化，成今人圣德。

3、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。

4、观乎人文，以化成天下。

5、授古人之德，开今人之风。

6、为往圣继绝学，为万世开太平。

7、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。

8、近朱者赤，近墨者黑。

9、温良恭俭让仁义礼智信。

10、往事越千年，传承永不变。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

12、尺有所短，寸有所长。

13、继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。

14、弘扬传统文化，共建幸福中华。

15、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

16、传承古文化，修身齐圣贤。

17、保护文化遗产，守望精神家园。

18、复古代文化，展今朝风采。

19、博览五千年，塑造当代贤。

5.班级文化标语 篇五

2.只有拼出来的胜利，没有等出来的辉煌。

3.宁愿笑着流泪，也不哭着说后悔。

4.与其在日落时叹息，不如在日出时发愤。三二班：1.百句空言，不如一个行动。

2.即使现在，对手也在不停的翻动书页。

3.努力不一定成功，不努力绝对失败。

4.只有一条路可供选择，那就是——不放弃 三三班：1.血洒青春，终生不悔。

2.不逼自己一把，你怎知道你有多优秀？

3.学习，学习，惟有学习才能创造奇迹。

4.没有努力，就没有尊严。

三四班：1.此刻打盹，你将后悔一辈子。

2.青春不是用来浪费的！

3.时间在飞逝，你留下了什么？

4.流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。三五班：1.此刻不努力，理想将成为幻想。

2.宁肯哭着继续，也不笑着放弃。

3.心中有目标，风雨不折腰。

4.“想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。三六班：1.宁愿笑着流泪，也不要哭着说后悔。

2.用真心演绎生活，尽全力走好每一步。

3.遂了心中愿，何惜衣渐宽？

4.无情岁月增中减，有味青春苦中甜 三七班：1.流过最苦的泪，才会珍惜每一分甜。

2.人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。

3.最艰难的时候就是离成功最近的时候。

4.只要还有明天，今天就永远是起跑线。三八班：1.与其考后流泪，不如考前流汗。

2.一直给自己留后路，最终会无路可走。

3.天道酬勤，厚积薄发，静能生智。

4.若你知道去哪儿，全世界都会为你让路。三九班：1.特别能吃苦，特别有志气，特别能作为。

2.日日行，不怕千万里；日日学，不怕千万卷。

3.静则一日千里，躁则龟行蜗步。

4.立一等人品，求一等学问。

5.凤凰涅槃、浴火重生，爱拼才会赢。

三十班：1.为了明天的抬头，选择今天的埋头。

2.十年一搏六月梦，赢得寒窗锦绣程。

3.生活的理想，就是为了理想的生活。

4.坚持是琥珀，时间会给它光芒。

三十一班：1.十年寒窗默无闻，一举成名天下知。

2.十一十一，自强不息，金戈铁马，所向披靡。

三十二班：1.进步在于踏实，奇迹源于坚持。

2.吃今日之苦，成明日之功。

3.用汗水换取未来，用拼搏交换明天。

4.只要你勇于跳跃，一切皆有可能。

三十三班：1.坚持、奋斗、敏思、慎言。

2.高考，能者上、平者下、庸者退

3.笑到最后的人笑的最好。

文一：1.坚守信念，无愧于父母和老师。

2.骨气如钢，不甘平庸，用百倍努力改变人生。

3.惜时如金，分秒必争，学习勤奋高效。

4.潜力无穷，始终不渝，力争做最好的自己。

文二：1.我自信，我进步，我专注，我成功。

2.自信自强，神采飞扬，激情奋斗，创造辉煌。

3.知识改变命运，学习成就未来。

4.拼搏改变命运，汗水铸就辉煌。

5.循序渐进，厚积薄发。

6.士要成功须定力，学无止境在虚心。

理一：1.十年磨剑，看今朝我定乾坤。

2.在人生的道路上，战胜自己才是强者。

3.度过漫长的黑夜便是黎明的曙光。

4.速度、时间、单纯、效率。

5.奋斗可以熨开坎坷，成功可以冲淡苦涩。

6.弱者等待时机，强者抓住时机。

理二：1.态度决定成败，勤奋铸就辉煌。

2.用智慧描绘我们的今天，用热情腾飞我们的未来。

3.志在心中，路在脚下，青春飞扬，拼搏自强。

4.奋发拼搏，勇于开拓。

5.未来在我们手中，进步是我们的目标。

理三：1.用激情点燃梦想，用信念浇铸成功。

2.铩羽之鸟意欲飞，苦心打拼永不悔。

3.愿望不是行动的彩虹，行动才是浇灌果实的雨水。

4.拼一载春秋，搏一生无悔。

5.咬牙坚持是无奈，笑迎黎明才痛快。

1.拼搏每一天 充实每一天 快乐每一天。

2.今日我比他人快一步，明年更比他人高一头。

3.当凌绝顶于风啸，誓留无悔于明天。

4.无情岁月增中减，有味青春苦后甜。

5.不比阔气比志气，不比聪明比勤奋，不比现在比将来。

用三年换一辈子的幸福，莫用一辈子来忏悔这三年。

（后面黑板左右方标语：）父母养育辛苦 报恩惟有苦读

（前面黑板上方标语：）知识改变命运 奋斗成就未来

教室前后门面上张贴：

前门：绚丽人生从这里起步

后门：光阴易逝 岂容我待

6.企业文化常用标语 篇六

一、办公室标语：

1、抓住新机遇，挑战新市场，促进经济发展，服务只有起点，满意没有终点，放我的真心在你的手心，自信、诚信；用心，创新

2、计划是时间的最好保障，时间是效率的坚实基础，效率是行动的优化大师，行动是成功的唯一途径。

3、态度决定一切，细节决定成败

4、只有勇于承担责任，才能承担更大的责任

5、不要小看自己，人有无限可能

6、多点沟通，小点报怨，多点理确，少点争执

7、自我提升，良性竟争，相互欣赏，相互支持

8、文件受控易管理，贯彻执行要落实

二、生产区标语：

1、今天工做不努力，明天努力找工做

2、以人才和技术为基础，创造最佳产品和服务

3、用勤奋绘出广阔天地，用智慧勾勒美好未来

4、您的自觉贡献，才有公司的辉煌

5、找方法才能成功，找借口只有失败。

6、企业的成功来自于每一位员工的付出

7、争做一流员工，共造一流产品，同创一流企业

8、要有好的灌溉，才有好的成果

9、遵守厂规厂纪，争当优秀员工

10、合格的员工从严格遵守开始

11、一等二看三落空，一想二干三成功

三、安全生产标语

1、安全在我心中,生命在我手中

2、高楼靠坚实的基础,安全靠严格的管理

3、加强生产规范化管理,推动安全标准化建设

4、科学调度高效率,正确指挥是安全

5、牢记安全之责,善谋安全之策,力务安全之实

6、责任心是安全之魂,标准化是安全之本

7、严格实施安全法,才有一个幸福家

8、规程是宝人人学,安全为天事事抓

9、安全,是企业发展的血液,是家庭幸福的保障

10、学一份安全知识,多十分平安保障

11、生命至高无上,安全责任为天工作生活同重要,安全幸福不能少

12、常绷安全之弦,让生命乐章奏得更响亮

四、销售部门标语

1、追求客户满意，是你我的责任

2、只有不完美的产品，没有挑剔的客户

3、我们的理念是：没有最好，只有更好

4、争取一个客户不容易，失去一个客户很简单。

5、态度决定一切，细节决定成败

6、我们的理念是：没有最好，只有更好

7、客户至上：准时供应客户满意的高质量的产品和服务

五、人力资源部标语：

1、在知识的这片沃土中埋下的种子不会沉默，但春风的呼唤，阳光的培育，细雨的栽培，才能保证每一粒种子的蓬勃成长，让每一块土地都结出累累硕果。

2、选人要正，用人要公，育人要勤，管理要严

3、以人为本是组织的核心

4、人力资源的浪费，是企业最大的浪费

5、不敬业，就失业；不爱岗，就下岗

6、贤者上，能者中，立者下，智者侧，庸者退

7、用好现有人才，稳住关键人才，吸引急需人才，储备未来人才

8、把人才作为资产来经营来管理

9、优秀的职员：忠于公司、忠于职业、忠于人格

10、唯才是命，爱才之德，识才之能，用才之长

六、仓库管理标语：

1、进料出料要记得，数账管理更分明

2、仓储原则要遵守，先进先出是基础

3、不良品的出现是技术问题，流出则是管理问题

七、机械管理标语：

7.文化墙宣传标语 篇七

1、宽慰自己最好的方法是多看别人的短处；鼓励自己最好的方法是多看自己的长处。

2、将规范修炼成一个习惯，把认真内化为一种性格；

3、对人友善，别人也能友善地对待你，帮助他人的人，也会获得他人的相助。

4、在成功的道路上，激情是需要的，志向是可贵的，但是更重要的是那毫无情趣的近乎平常的坚守的勇气。

5、人生极为重要的三件事，用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活！

6、无过是一种假想，思过是一种成熟，改过是一种美德。

此下为两楼墙面 1.9×1.25，共4块，有机玻璃喷绘

1、在现实生活中，您和谁在一起的确很重要，决定您的人生成败。和勤奋的人在一起，您不会懒惰；和积极的人在一起，您不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，您能登上巅峰。

2、一开始就选择逃避的人，一开始就选择了失败。成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走，一个人坚强和勇敢。

3、不是因为有了希望才坚持,而是因为坚持才有了希望；不是因

为有了机会才努力, 而是因为努力了才有机会；不是因为拥有了才付出，而是因为付出了才拥有；不是因为突破了才挑战，而是因为挑战了才突破。

4、你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。＿＿刘墉《方向》

此下为为东楼 0.8×1.2，共8块，铁皮彩绘

1、讲文明语，做文明事，当文明人。

2、书卷之香飘校园，文明之魂留心中。

3、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

4、建书香校园，造温馨学堂。

5、书山有路轻轻迈，学海无涯静静行！

6、拿出真诚，以心换心。心中有爱，处处是家。

7、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

8.公司文化标语 篇八

1.没有完美的个人，只有完善的团队

2.态度决定一切，细节决定成败

3.有品质才有市场，有改善才有进步

4.力求一次做好，争取最大效益

5.持续改善是企业文化的精髓，迎接变化勇创新高

6.失败者找借口，成功者找方法

人际关系标准:

1.真诚相待，包容理解

2.忍为贵，和为善

3.微笑是沟通心灵的桥梁

4.微笑对人，请不要吝惜您的微笑

5.谦让不是软弱的表现，而是胸怀的象征

6.用我的热情和真诚去赢得您的信任和宽容

7.多一份耐心，少一份急燥，多一点包容，少一点争吵

文明礼仪标语：

1.尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便

2.3.4.5.6.今天，你微笑了吗? 你我他多一份自觉，工作环境多一份清洁 礼貌和文明是我们共处的金钥匙 十字文明用语：您好、请、谢谢、再见、对不起 说文明话，听文明声，看文明物，做文明人

会议室标语:

1.会而必议，议而必决，决而必行，行而必果

2.3.4.5.开会是为了解决问题，而不是重复问题 态度决定一切，细节决定成败 一等二看三落空，一想二干三成功 会而不议，议而不决，决而不行，这样的会议是属于最浪费的行动 成功激励标语：

您的自觉贡献，才有公司的辉煌

学习培训标语：

1.培训出能人，能人要培训

2.3.4.5.没有经过培训的员工是企业最大的浪费而没有经过培训的大脑是人生的浪费 生命中最值得投资的是自己，给自己最佳的投资是学习企业给员工最好的福利就是学习以厂为校，以厂为家，相互学习，相互关怀

节约：

1． 爱护公物，珍惜资源，勤俭节约，共同发展

生产管理：

1． 生产留意多一点，检测返工少一点

2． 发现问题马上报，及时处理要做好

3． 分析问题要全面，解决问题要彻底

4． 光凭记忆不可靠 标识记录很重要

5． 按章操作莫乱改 合理建议提出来

办公室标语：

1． 人们不做你希望的，只做你检查的2． 领导就是服务，权利就是责任

3． 做一个边说边做的领导者

4． 执行前：决心第一，成效第二

5． 执行中：照做第一，聪明第二

6． 执行后：结果第一，解释第二

7． 认真第一，聪明第二

8． 知行合一，立刻行动

9． 纠正的目的是为了让其更好地工作

仓库标语：

1． 仓储原则要遵守 先进先出是基础

2． 坚持一盘底二核对三发料四减数的仓库管理原则

9.公共文化宣传标语 篇九

深入贯彻落实科学发展观，推动石嘴山文化大发展大繁荣 举全市之力 全力创建国家公共文化服务体系示范区 提高公共文化产品供给能力 打造公共文化服务品牌 丰富公共文化服务内容 满足人民群众精神文化需求

以示范区创建为载体 深入推进公共文化服务体系建设 改进文化单位服务方式 提高文化服务供给能力 周周有活动 月月有主题 天天有服务

发挥品牌活动示范作用 引领群众文化活动深入开展 充分发挥社会力量 参与公共文化建设

政府主导 依托馆团 社会参与 服务群众精神文化需求 整合文化资源 推进公共文化服务网络建设 公共文化服务体系建设是转变发展方式的重大举措 公共文化服务体系建设是和谐社会建设的必然要求。对照指标 明确重点 扎实推进示范区创建工作 推进公共文化设施高效能 广覆盖 坚持公共文化服务公益化 均等化 发挥优势 彰显特色 打造文化服务亮点

推进文化馆免费开放工作 保障人民群众基本文化权益 面向基层 服务群众 丰富公共文化免费服务形式 与时俱进 开拓创新 提高公共文化免费服务水平开门办馆送文化 免费开放为大家 文化馆 和谐家 免费进 惠大家

免费的公共文化活动 开放的群众展示舞台 基本的公共文化项目 公益的艺术知识传播 文化资源共享 惠及城乡群众 立足社会公益 情系文化民生 文化大餐下基层 免费服务零距离 打造特色文化品牌 保障文化服务质量

创建国家公共文化服务体系示范区 建设开放富裕和谐美丽的新型工业城市

全民参与 共同创建国家公共文化服务体系示范区

完善服务体系 提高服务效能 全力创建国家公共文化服务体系示范区

践行社会主义核心价值观

创建国家公共文化服务体系示范区 文化惠民遍城乡 舒适生活乐万家

创建国家公共文化服务体系示范区 切实保障人民群众基本文化权益 创建国家公共文化服务体系示范区 全力提升我市公共文化服务水平再上新台阶

坚持政府主导 保障广大人民群众基本文化权益 发挥优势 彰显特色 打造文化服务亮点 立足社会公益 情系文化民生 倡导全民阅读

打造书香城市 公共文化

我参与

10.食堂文化长廊标语 篇十

1、珍惜粮食就是热爱生命。

2、粮食就是生命，知识拯救灵魂。

3、珍惜粮食，远离浪费。

4、文明礼貌，秩序井然。

5、饮食是文化，请从窗口文明做起。

6、《锄禾》不止是诗，知辛苦，更需要行动。

7、天地“粮”心，珍食莫蚀

8、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。9 饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便。

12、倒下的是剩饭，流走的是血汗。

13、盘内一分钟，厨内更多功。

14、知青的年代已过去，请勿再“插队”。

15、请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

16、食不净则多病，食不尽则多蝇。

17、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。

18、即使饥肠辘辘，也要风度依然。

19、干净、卫生，你我共同努力。20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。

22、饭菜穿肠过，礼让心中留。

22、相互谦让，亲如一家。

23、相互礼让，自觉排队

24、一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。

25、注重礼仪，文明用餐，爱护环境，人人有责。

26、节约用水一点一滴，珍惜粮食一颗一粒。

35、水是生命之源，请节约用水。

27、一粒米，千滴汗，粒粒粮食爹娘换。

28、自觉遵守饭堂纪律 养成饮食卫生习惯

29、水是生命之源 请节约用水30、相互礼让 自觉排队

31、用膳后应自觉清理剩菜残羹

32、爱护公共设施 尽你我应有责任

33、为了你和他人健康 不要在饭堂内吸烟

34、一粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换

35、滴水凑成河 粒米凑成箩

36、节约用水一点一滴 珍惜粮食一颗一粒

37、浪费犹如河缺口 节约好比燕衔泥 50、严禁吸烟--吸烟有害健康。

38、生命之源，为了你我赖以生存的地球，请节约用水。

11.企业文化标语 篇十一

不断超越，追求完美

诚信为本，创新为魂

居安思危，自强不息

讲职业道德，爱本职工作，树企业形象

我们依靠企业生存，企业依靠我们发展

今天比昨天做得好，明天比今天做得更好

质量赢得顾客，信誉创造效益

产品是企业的形象，质量是企业的信誉

没有品质，便没有企业的明天

品质，企业未来的决战场和永恒的主题

多一点沟通、少点抱怨、多一点理解、少一点争执 品为众人之口，质乃斤斤计较

小问题，要重视；老毛病，要根治

同心才能走的更远、同德才能走的更近

生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒