《诗经》导读

2024-10-13

《诗经》导读（7篇）

1.《诗经》导读篇一

《诗经》导读期末考试（20）

成绩： 97.0分

一、单选题（题数：50，共 50.0 分）

1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源？（）（1.0分）1.0 分 A、祭祀诗 B、战争诗 C、爱情诗 D、悼亡诗

我的答案：D 2中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（1.0分）1.0 分 A、夏朝 B、商朝 C、周朝 D、秦朝

我的答案：A 3根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合？（）（1.0分）1.0 分 A、牛和稷 B、羊和黍 C、豚和麦 D、犬和苽

我的答案：B 4先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、《鹿鸣》 B、《四牡》 C、《皇皇者华》 D、《白华》

我的答案：D 5周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（1.0分）1.0 分 A、《诗经三百首》 B、《尚书》 C、《楚辞》 D、《吕氏春秋》

我的答案：A 6晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（1.0分）1.0 分 A、恳请联姻 B、拒绝联姻 C、恳请协助 D、拒绝协助

我的答案：C 7以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句？（）（1.0分）1.0 分 A、我心匪鉴，不可以茹 B、泛彼柏舟，在彼中河 C、威仪棣棣，不可选也 D、觏闵既多，受侮不少

我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（1.0分）1.0 分 A、《世说新语》 B、《资治通鉴》 C、《毛诗序》 D、《春秋公羊传》

我的答案：C 9以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。B、《大武》乐章在刚开始时，演唱者的声调短而急促。C、《大武》乐章是东周的开国乐章。D、《大武》乐章和《武》乐章是不同的两篇乐章。

我的答案：A 10 以下哪一位是西周早期的君主？（）（1.0分）0.0 分 A、周穆王 B、周幽王 C、周康王 D、周厉王

我的答案：B 11以下哪一项不属于《诗经·卫风·硕人》中的诗句？（）A、手如柔荑 B、所谓伊人 C、肤如凝脂 D、螓首蛾眉

我的答案：B

（1.0分）1.0 分 12秦穆公宴饮晋文公，曾向对方赋的第一首诗是（）。（1.0分）1.0 分 A、《小雅·伐木》 B、《小雅·小旻》 C、《小雅·鹤鸣》 D、《小雅·采菽》

我的答案：D 13关于“孔子删诗说”，以下哪个说法是不正确的?（）（1.0分）1.0 分 A、孔子删诗说仍然有较大的争议。B、孔子认为“不学诗，无以言”。C、孔子是因为想做周朝的乐官才“删诗”的。D、孔子信而好古，所以才自愿整理诗歌。

我的答案：C 14以下哪一项不属于《诗经·国风·邶风·谷风》的诗句？（）（1.0分）1.0 分 A、凡民有丧，匍匐救之 B、泾以渭浊，湜湜其沚 C、习习谷风，维山崔嵬 D、宴尔新昏，以我御穷

我的答案：C 15“谑浪笑敖”语出《诗经》以下哪一篇章？（）（1.0分）1.0 分 A、《鸡鸣》 B、《关雎》 C、《鱼藻》 D、《终风》

我的答案：D 16“作册夨令方尊”铭文中记载了周王派遣（）主政东都。（1.0分）1.0 分 A、鲁候伯禽 B、周成王 C、周公旦 D、周公子明保

我的答案：D 17成语“兄弟阋墙”最早出自于先秦典籍（）。（1.0分）1.0 分 A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《左传》

我的答案：B 18“天下有道，则礼乐征伐自天子出”语出（）。（1.0分）1.0 分 A、《论语·子路》 B、《论语·季氏》 C、《论语·述而》 D、《论语·八佾》

我的答案：B 19以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（）（1.0分）1.0 分 A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》 D、《毛诗正义》

我的答案：C 20成语“殷鉴不远”直接首见于先秦古籍（）。（1.0分）1.0 分 A、《诗经》 B、《国语》 C、《尚书》 D、《论语》

我的答案：A 21“弋言加之，与子宜之”中“宜”的含义是（）。（1.0分）1.0 分 A、更加 B、舒适 C、烹饪 D、美化

我的答案：C 22《小雅·信南山》中，“上天同云”的下一句是（）。（1.0分）1.0 分 A、维禹甸之 B、雨雪雰雰 C、黍稷彧彧 D、疆埸有瓜

我的答案：B 23根据《孔子诗论》的记载，孔子将《诗经·唐风·蟋蟀》的大意总结为（）分）1.0 分 A、知难 B、君子 C、慎密而不知言 D、不继人之怨

。（1.0我的答案：A 24“载弄之璋”中的“璋”在古代象征（）。（1.0分）1.0 分 A、美貌 B、权力 C、力量 D、善良

我的答案：B 25《诗经·小雅·湛露》中的“湛露”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、浓艳的女子 B、湛江的露水 C、浓郁的露水 D、湛江的冰露

我的答案：C 26“赫赫师尹”中“师尹”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、效法伊尹 B、以人为师 C、尹国国师 D、王朝高官

我的答案：D 27以下哪一项是《诗经·国风·鸡鸣》中的诗句？（）（1.0分）0.0 分 A、东方明矣，朝既昌矣 B、知子之好之，杂佩以报之 C、宜言饮酒，与子偕老 D、琴瑟在御，莫不静好

我的答案：C 28根据俞平伯《葺芷缭衡室读诗札记》的观点，《邶风·柏舟》的作者很可能是（）。（1.0分）1.0 分 A、诗中的弃妇 B、诗中弃妇的丈夫 C、来自陕西的采诗官 D、来自齐鲁的采诗官

我的答案：C 29根据《汉书·儒林传》有关王式的记载，西汉《诗经》讲师的授课风格是（）。（1.0分）1.0 分 A、赏析书法艺术 B、强调文学创作 C、贴近现实政治 D、着重古文训诂

我的答案：C 30周昭王任命殷商后裔去打东夷，在（）发动了战争。（1.0分）1.0 分 A、淮水流域 B、黄河流域 C、长江流域 D、汉江流域我的答案：A 31西周建国之后，周武王选择了（）作为西周的都城。（1.0分）1.0 分 A、南京 B、北京 C、西安 D、洛阳

我的答案：D 32“忧心烈烈，载饥载渴”在文学上的比喻方式是（）。（1.0分）1.0 分 A、用抽象比喻抽象 B、用具象比喻具象 C、用抽象比喻具象 D、用具象比喻抽象

我的答案：D 33以下哪一项不属于中国古代婚姻“六礼”的范畴？（）（1.0分）1.0 分 A、纳采 B、问名 C、纳争 D、亲迎

我的答案：C 34“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之”语出（）。（1.0分）1.0 分 A、《周颂·清庙》 B、《周颂·维清》 C、《周颂·天作》 D、《周颂·思文》

我的答案：C 35《国风·鄘风·载驰》描述的事件主人公是（）。（1.0分）1.0 分 A、宋桓夫人 B、许穆夫人 C、庄姜夫人 D、息国夫人

我的答案：B 36《诗经·小雅·常棣》中“常棣”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、腊月梅 B、菩提树 C、常青藤 D、海棠花

我的答案：D 37“仓庚于飞，熠耀其羽”中“仓庚”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、水鹳 B、黄鹂 C、大雁 D、乌鸦

我的答案：B 38汉代研究《诗经》的今文经学派中不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、齐诗 B、秦诗 C、鲁诗 D、韩诗

我的答案：B 39成语“道路以目”与以下哪一位周王有关？（）（1.0分）1.0 分 A、周武王 B、周穆王 C、周厉王 D、周幽王

我的答案：C 40《诗经·齐风·著》中“著”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、路旁茅草送别亭 B、亲迎时停留之地 C、竹简木牍储存间 D、书写绘画创作室

我的答案：B 41东周时期从陕西迁来的郑国占据的领土原属于（）。（1.0分）1.0 分 A、霸国和燕国 B、蔡国和鲁国 C、虢国和郐国 D、陈国和卫国

我的答案：C 42以下哪一项不属于《诗经·国风·卫风·氓》中的诗句？（）（1.0分）1.0 分 A、士之耽兮，犹可说也 B、夙兴夜寐，靡有朝矣 C、谁谓宋远？跂予望之 D、淇水汤汤，渐车帷裳我的答案：C 43根据《周记·春官·大司乐》的记载，以下哪一篇乐章不属于“六代之乐”？（）（1.0分）1.0 分 A、《云门》 B、《大卷》 C、《大文》 D、《大武》

我的答案：C 44《诗经·小雅·宾之初筵》的创作年代是（）。（1.0分）1.0 分 A、西周初期 B、西周末期 C、春秋末期 D、战国初期

我的答案：B 45以下哪一项属于北宋时期的《诗经》研究著作？（）（1.0分）1.0 分 A、王质《诗总闻》 B、范处义《诗补传》 C、苏辙《诗集传》 D、颜粲《诗辑》

我的答案：C 46先秦诸子学派（）最忠实地继承了西周礼乐文明。（1.0分）1.0 分 A、儒家 B、法家 C、兵家 D、纵横家

我的答案：A 47作品（）拥有将神圣和凡俗合而为一的“内圣外王”基本文化倾向。（1.0分）1.0 分 A、《诗经》 B、《六组坛经》 C、《四书章句集注》 D、以上都是

我的答案：D 48“被之僮僮，夙夜在公”中“公”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、家族宗庙之事 B、大廨办公之地 C、公侯封爵之礼 D、公车上书之法

我的答案：A 49著名乡村社会学著作《乡土中国》的作者是（）。（1.0分）1.0 分 A、牟宗三 B、熊十力 C、费孝通 D、梁漱溟

我的答案：C 50《小雅·斯干》中，“如翚斯飞”的下一句是（）。（1.0分）1.0 分 A、如跂斯翼 B、如矢斯棘 C、如鸟斯革 D、君子攸跻

我的答案：D

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）

1《卫风·硕人》的创作时间要晚于《周南·关雎》。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

2孔子是第一个整理《诗经》的人。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

3先秦时期的猃狁与两汉时期的匈奴是同一人群。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

4根据《诗经·小雅·湛露》的记载，先秦贵族在饮酒时并不注重威仪和德行。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

5西汉和东汉经学对《关雎》一诗的解读方式和所得结论都是一致的。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

6先秦时期“不”和“丕”的含义极为相似。（）（1.0分）1.0 分我的答案： √

7“谥号”是古代对地位身份较高的人去世后给予的一个中肯的称号。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

8“杨柳依依”中的“杨柳”指的是一种先秦时期的杨树。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

9“辗转反侧”中的“辗转”在声韵学上而言属于双声叠韵。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

10《诗经》中描述的先秦社会对待女性的态度与宋明儒学时期儒家的态度完全一致。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

11《诗经》和先秦金文中都存在一定量的具有时代局限性的词汇。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

12“殷鉴不远”中“鉴”本义为镜子。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

13《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

14“民之失德，干糇以愆”语出《诗经·小雅·伐木》。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

15“间歌”指的是堂上和堂下的乐工轮替着唱歌。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

16周穆王时期属于西周早期。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

17根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（）（1.0分）1.0 分我的答案： √

18“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

19“无竞维烈”中“维烈”的意思是雄心韬略。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

20《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

21“三成而南，四成而南国是疆，五成而分”这一段文字实际上描述的是《大武》乐章的六成结构。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

22根据考古学家和历史学家的推测，西周时期发迹于西岐地区的周人一共有约2000万。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

23根据《孔子诗论》的记载，孔子评价《诗经·大雅》是西周强盛时期的诗歌。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

24从诗歌艺术角度而言，《诗经·国风·东山》的创作年代是西周早期。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

25以“悼亡诗”著称于世的潘岳是西汉时期著名文学家。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

26根据《诗经》的记载，尹吉甫是西周末期的著名政治家。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

27“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。（）（1.0分）1.0 分我的答案： ×

28“施于中逵”中“中逵”是指四通八达的大道。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

29《诗经·小雅·常棣》中“虽有兄弟，不如友生”是批判先秦贵族在和平时期过于亲昵朋友而忽略手足之情。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

30根据《论语》的记载，孔子时代已经不存在任何赋诗言志的现象。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

31根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风·氓》层次分明，工于叙事。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

32朱熹《诗集传》是最早使用金文来研究《诗经》的学术著作。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

33从语言地域学的角度而言，“套语理论”完全适合研究记载先秦众多诸侯国诗歌的《诗经》。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

34鲁诗的创始人辕固生，是一位鲁国人。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

35西周时期盖房有在四个屋角奠人的恶俗。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

36《商颂》是殷商时期的诗歌作品。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

37先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 38《诗经·国风·东山》通过示现的方式来表达诗人对家庭的眷恋。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

39根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。（）（1.0分）0.0 分

我的答案： √

40《诗经·小雅·宾之初筵》在诗歌体裁上属于抒情诗。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

41《论语·八佾》中“郁郁乎文哉”指的是西周的礼乐。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

42中国古代诗歌艺术与古希腊史诗艺术风格完全一致。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

43《诗经·豳风·七月》对时间流逝的表现形式与《工作与时日》完全一致。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

44根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

45清代学者戴震的著作《诗管见》是从音乐的角度来研究《诗经》。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

46根据杨树达的观点，《诗经·小雅·常棣》的创作年代为西周初期周公辅政时期。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

47根据《诗经·大雅·烝民》的记载，仲山甫是一位毫无原则的昏庸之辈。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

48在古代，“大、小雅”中“雅”和“夏朝”中“夏”的读音是一样的。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

49“城彼朔方”中“朔方”指的是南方。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

50《诗经·大雅·思齐》的歌颂对象是古公亶父。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： ×

2.《诗经》导读篇二

喓喓草虫，趯趯阜螽;未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止⑸，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨;未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇;未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

《诗经·召南·草虫》作者简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

《诗经·召南·草虫》简介

此诗的主旨，《毛诗序》谓“大夫妻能以礼自防也”，朱熹《诗集传》则谓“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此”。旧说另有“大夫归心召公说”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等等。此诗应是写思妇情怀之作，所思是她钟爱的人，至于是丈夫还是情人，可不必深究，因为这无碍对诗意的理解、诗情的玩味。诗首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”忡忡，犹冲冲，形容心绪不安。此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己的面前，那将是如何呢?诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面;觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言，译为“偎着”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，印使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说得好：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。

第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促;“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说(悦)”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。方玉润说：“始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。然皆虚想，非真实觏。《古诗十九首》‘行行重行行’、‘蝼蛄夕鸣悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意。”(《诗经原始》)此可谓善读诗矣。

3.《诗经》导读篇三

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《诗经·周南·桃夭》作者简介

《诗经·周南·桃夭》简介

全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。

4.《诗经》导读篇四

[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。雎鸠[1]：一种水鸟，即王雎。

[3]洲，水中陆地。

[4]窈窕，美好文静的样子。淑女，贤良美好的女子。窈：深邃。喻女子心灵美;窕：幽美。喻女子仪表美。

[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。

[6]参差，长短不齐貌。荇菜，水生植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，时而向左、时而向右地求取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。

[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

[9]思服，思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

[10]悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

[12]琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

[13]芼，择取，挑选。

5.关于诗经现代散文：遇见《诗经》篇五

《诗经》中的每一首诗，都是一个生命。当你用心去感受它的时候，它会对你莞尔一笑，让你心生怜惜。不知怎的，每次读完一首诗，还在诗境中品咋冥想时，脑海中总会出现徐志摩的那首《沙扬娜拉》：

最是那一低头的温柔，

恰似一朵水莲花

不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉!

打开《诗经》，随便撷取一首，都仿佛是从浩瀚碧蓝的大海里捧起了一朵晶莹的浪花，这浪花清彻心扉，温婉轻灵。那种含羞带嗔，娇婉可人的神态正恰似一朵不胜凉风的娇羞的水莲花，让你神迷情醉，不能自己。

读《诗经》形成了这种惯性的感觉，让我读后来的诗就有了一个感性的评判优劣的标准，那就是，读完诗后，是不是出现了“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”的情景。如果是，我便固执地认为这就是好诗。虽然，这个“标准”在学理上很难达成共识，但是，这个“感性的标准”确实让我阅读到了许多让人身心舒畅的诗歌。

《诗经》的内容很广泛，阅读《诗经》的时候，往往出现的是各种充满生活气息的画面，而画面中表达的情感朴拙热烈、率真纯洁。如男子爱而不得的失落、女子回娘家前的幸福、被抛弃后的哀怨、军嫂的自豪、小公务员的委屈、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等。《诗经》其实就是一部我国先秦时期民众情绪的综合反映，它用脱落了音乐的文字多棱镜一样折射出人们当时的生活情状。穿越历史几千年，《诗经》始终在岁月的长河里万花筒般绚烂绽放。

卢卡奇在对西方文学史考察的基础上说，史诗时代是一个没有失去总体性的时代，心灵与现实和谐统一，主客体同质，在生活之外没有更高的实在，在现实之外没有历史，他用抒情的笔调描绘了“那幸福的年代里，世界虽然广阔无垠，却是他们自己的家园，因为心灵深处燃烧的火焰和头上璀璨之星拥有共同的本性。”《诗经》虽然不是鸿篇巨制、浸染着原始宗教神秘色彩的史诗，但是，它在历史的深处却像一座爬满青藤的小木屋，坚定地守护着中华民族葳蕤峥嵘的精神家园。其“思无邪”的品格让我们真切体会到了“文学就是让人变得更好”的庄严承诺。

诗经是澄澈的，要想读到《诗经》的真善美，就要抛弃那些穿凿附会的注解，带着一颗童贞的心，顺着字符编织的画面静静欣赏，慢慢体会，驻足于它的一颦一笑、一嗔一怒，默默感受时光隧道里南腔北调直抒胸臆的纯正表达。李敬泽先生说：“《诗经》是好的，但要看出《诗经》的好，必得把秦汉以后的诠释一概抛开，直截了当的读诗。吟出那些诗篇的人们，他们曾经真实的活着，看山是山，看水是水，看美人就是美人，看了美人睡不着觉也不会说是心忧天下，等真要为国出征的时候，他们就尽他们的责，提起弓箭去战斗，去死——那是一种不曾被各种各样大话浮词所蒙蔽的人生。”诚然诗无达诂，遇见了《诗经》，我就不愿在浩瀚的文献中“考镜源流，辨章学术”，我只想看到它最初的动人模样。

风能动物，亦能化人。清风拂过大地，莫莫草木，萋萋生辉。当它从我们心间走过的时候，我们怎能木然于那缕不禁然扣动心弦的和音?

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6.《诗经》导读篇六

《诗经》时代的植物已种类繁多、丰富多彩，在当时低水平的生产力条件下，先人朝朝暮暮的劳作在大自然的怀抱中，对大自然产生了依赖、敬畏、友爱、欣赏等复杂情感。长期与植物亲密接触，先人学会享用植物又保护植物，用植物医疾保身、祭祀祈福，又用来美化环境，对其价值认识和审美意识不断增强，物我交感，天人合一，深情体验到植物的特性，成为他们美好情感的寄托与象征。爱情是《诗经》当中描写最多的人类感情，反映婚姻爱情的作品在《诗经》中占有突出的地位，这不但是因为它篇数众多，题材丰富，更因其蕴藉的审美内涵而独具价值。正如郑振铎先生在《插图本中国文学史》中评论的那样:“在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭璧。他们的光辉竟照得全部《诗经》金碧辉煌，光彩眩目起来……他们乃是民间少儿女的‘行歌互答’，他们乃是人间青春期的结晶物。”

一、“花”的美好爱情

花(中文拼音：huā，英文：flower)，是一种用来欣赏的植物，具有繁殖功能的变态短枝，含有多种种类。典型的花，在一个有限生长的短轴上，着生花萼、花瓣和产生生殖细胞的雄蕊与雌蕊。花由花冠、花萼、花托、花蕊组成，有各种颜色，有的长得很艳丽，有香味。常用木本花卉：月季花、梅花、桃花、牡丹、海棠、玉兰、木笔、紫荆、连翘、金钟、丁香、紫藤、春鹃杜鹃花、石榴花、含笑花、白兰花、茉莉花、栀子花、桂花、木芙蓉、腊梅、免牙红、银芽柳、山茶花、迎春花。

以花传情，是因为在《诗经》时代已用花卉来喻女子，除其花卉与女子一样娇嫩艳丽芳香，还因为花卉等植物是女阴的象征。赵国华在《生殖崇拜文化论》中说：“花卉等植物纹样为什么会成为女阴的象征呢?从表象来看，花瓣、叶片、某些果实可状女阴之形;从内涵来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的繁殖能力。所以，远古人类将花朵盛开、枝叶茂密、果实丰盈的植物作为女阴的象征，实行崇拜，以祈求自身生殖繁盛、蕃衍不息。”

宗白华说：“在美学思想发展的最初阶段，中国重形象，西方重理性。中国人形象思维方式在诗歌中的表现常是借物传情，言近旨远，耐人寻味。随着审美观念的进步，古人开始喜欢用自然界的美丽植物来形容女子的花样年华和如花容颜。在青春飞扬的时光里，馨香的植物在相悦的男女之间传递着爱的香甜。如花的年华，芳香的爱情在烂漫的世界里开的如此热烈，细细品来，有如愿爱情的欢歌，有尚未遂心的忧伤，有离别时的伤感，情思蔓延，丝丝缕缕……

(一)秉兰草，赠芍药

兰，陆文郁《诗草木今释》：“兰之香在茎叶，可束而佩之。今之春兰香在花而不能佩。”《诗经》时代的兰指的是兰草，即大泽兰。多年生草本植物，叶卵行，秋季开白花，全草有香气。

《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与兰。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。”(在那池塘清水涯，长着蒲草和兰草。有个漂亮的人儿，身材雄伟美鬓发。夜来睡觉总不宁，心中苦闷尽想他)诗中以蒲喻男，以兰喻女，以蒲兰相偎以喻男女应相依。而女子爱情尚未如愿，只能夜夜忧伤思念心中的美男子。这里兰既指女子又涉及男女情感。

《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮。女曰观乎，士曰既且，且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”

蕑，香草名，亦名兰。诗歌开头展现了在仲春之月的美妙季节里，田野郊外，溱水洧水春水高涨，年轻的小伙和姑娘手持散发着清香的兰草，姑娘邀请小伙去游玩，小伙说已游过，姑娘撒娇说再去玩玩吧，洧水之外，地大人多很快乐。挤满了男男女女，又是说来又是笑，深情的互相赠送芍药花。诗歌描写了青年男女春游的欢乐，以手持兰草开始，以赠送芍药结束，花草在年轻男女的恋情中作用不小。兰所表现的是那个时代男女对纯真爱情的向往和追求，同时向世人展现出了爱情的纯真无华，以及那个时代唯美的爱情价值观。

在每个人的心中，都有一种对于爱情的冲动，尤其是青年男女，他们对于爱情的向往更是热烈，时代的观念并不像如今这样开放，可以随意表达自己的情感，但这并不能阻止男人与女人之间的爱情交流。秉兰草，赠芍药，这样的爱情行为给了我们对爱情的美好向往。

(二)梅与爱情

我国是梅树的起源中心，《夏小正·正月》中即提到梅树开花。《大戴礼》曰：“夏小正日，五月煮梅为豆实。”在诗经时代梅树的种植更为普遍。在《诗经》中几篇诗篇都提到了梅。如《秦风·终南》：终南何有，有条有梅。”《陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止。”《曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子在梅。”闻一多先生在《类钞》中说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间里送上礼物来，二人便可结为夫妇。《尚书·说命》云：“若作和羹，尔唯盐梅。”用盐梅来做调料。这是商王武丁对傅说说的一个比喻，希望傅说作相，治理国家，如同调鼎中之味，使之协调，后世因以“调盐”、“调鼎”、“调梅”、“调羹”等来喻称宰相之职。梅具有和众味的作用。

《淮南子》曰：“百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。”来比喻众能济。“梅”本字为“某”，亦作“槑”，是树上结梅子之意。《说文》：“某：酸果也。从木从甘阙。槑，古文某，从口。”闻一多认为“是梅楳某槑仍为一字。梅也者，犹言为人妻为人母之果也。然则此果之得名，即昉于摽梅求士之俗。求士以梅为介，故某楳二形又孳乳为媒字，因之梅(楳)之函义，又为媒合二姓之果”。梅子酸酸能调众味如同婚姻能合二姓之好，青梅带有了爱情的信息。

二、“葛”的思念爱情

《诗经》中出现的草类植物种类繁多，形态各异，根据生长形态可以细分为蔓生类、丛生类好水生类。《诗经》中出现的蔓生类植物主要有葛、藟、蔹、茨、苕、茑、女萝、唐、苌楚、芄兰、果臝、薁。这生类的植物具有缠络和依附他物性质的特征，以其以其蔓延、攀附的形貌引起先民们的联想，植物就会触发他们相关的遐想，激起内心与之相适应的爱情情感。其中葛最具代表性。

葛，别名甘葛、野葛等。豆科葛属植物。多年生草质藤本，又名葛藤。长10米以上;有地下块根，圆柱形;小枝密被棕褐色毛。叶柄长5.5-14 厘米，托叶披针形，盾状着生;三出羽状复叶，小叶片全缘或浅裂，侧小叶歪斜，卵形，中央小叶菱状卵圆形。总状花序腋生，花紫红色;蝶形花冠，旗瓣近圆形，顶端微凹，翼瓣卵形式，龙骨瓣长方形;子房密被毛。荚果线形，长5-11厘米，宽9-10毫米，扁平，密被棕黄色毛。种子扁平，圆形。茎皮纤维可柠成绳索，块根含淀粉可制葛粉或酿酒。我国新石器时代使用这种植物的.纤维作纺织原料。

“葛”:无尽的思念与绵长的祝福。葛是《诗经》中常见的植物物象，其中的几篇作品都提到“采葛”这一劳作活动，可见在采集业发达的《诗经》时代，它与人类生产生活的密切关系。在《诗经》中，葛首先是作为劳动对象而存在，为人们日常生活穿着方面的基本需要服务，具有很高的实用价值。《魏风·葛展》篇则提到了用葛编制而成的简陋的草鞋，这都表明那个时代对葛的使用与加工己经达到了相当广泛而熟练的程度。人们在与葛日久而频繁的接触中，对这一劳动对象的形态结构，生长习性有了更加深入的了解，进而以一种形象、直观的思维方式，从它的自然属性里感悟到某些与人类自身在长期的社会实践中所形成的特定的心理情感相通的东西，从而使这种植物在原有的实用价值的基础上又承载了人类的一些情感体验，具有了一定意义上的表达情感的作用。看到它，就会触发人们的相关联想，激起内心某种与之相应的爱情情感，这就是《诗经》中另一种作为比兴意象而存在的“葛’。《诗经》作品以葛作为比兴意象，主要的比喻和象征意义是“以葛喻思念”。这是人们根据它的生命形态及生长习性，通过类比联想的方式产生出的一种特定情感。“以葛喻思念”的含义取其绵延不绝的直观形态与人的思绪的悠长具有直觉上的相似性，借助于有形的生命形态将无形而抽象的绵绵思绪客观化、物象化，以有形之长喻无形之长，使悠长的思绪转化为可视、可感的具体形象，呈现于读者面前。

如《唐风·葛生》，这是《诗经》中一篇著名的悼亡之作。诗以生长在荒野中的葛起兴，表达了丈夫对亡妻深沉的追悼与思念之情。

葛生蒙楚，蔽蔓于野。予美亡此，谁与独处?

葛生蒙棘，数蔓于域。予美亡此，谁与独息?