希腊神话和传说

希腊神话和传说（12篇）

1.希腊神话和传说 篇一

希腊的神话和传说读后感

西方文明发源于希腊，这一点似乎已经是个公认的事实，不仅仅是罗马文化几乎全盘接受和改造了希腊文化，而且即使到了基督教占据统治地位的中世纪，聪明的罗马皇帝君士坦丁，仍然将大量罗马或者说希腊文化的符号加入到基督教文化中，比如代表了维纳斯（罗马神话里的美神，对应希腊神话里的阿佛洛狄忒）的玫瑰，就成为基督教里的重要象征物；而海神涅普顿（对应希腊神话里的波塞冬）的武器三叉戟，则成为基督教文化里魔鬼的符号„„因此，要了解西方文明，窃以为先得从其根源的希腊神话与传说开始，那么，不说废话了，咱们这就开始走入希腊神话与传说的世界。

大概很多人经过《圣斗士星矢》的熏陶，都知道有海神波塞冬、智慧女神雅典娜、冥神哈德斯，其实在希腊神话里，由雅典娜的父亲宙斯与他的两个兄弟海神波塞冬、冥神哈德斯平分世界后建立的神系，已经是第三代神，在他们之前，还有第一和第二代神系。

1、混沌之神 卡厄斯

希腊神话中最早的神，名字叫卡厄斯。

希腊人认为，宇宙形成之初，是一片混沌，而卡厄斯，便是这个混沌虚空的名字。卡厄斯似乎并没有性别的区分，有人称其为宙斯神的曾祖母，也有很多人用“他”来形容。当然了，看看卡厄斯是自己生下第一批创世神，包括大地之母盖亚，暗夜之神尼克斯，黑暗之神厄瑞波斯，还有爱欲之神爱罗斯，没找任何人帮忙，所以我们可以理解它像哥斯拉一样，巨大，而且雌雄同体，而在一些文艺作品中提到，卡厄斯是通过分裂的方式生出了他的子嗣。

卡厄斯最先生下的，是大地之母盖亚。为了便于理解，用我们中国人的创世神话来理解就是，传说在天地还在一片混沌的时候，世界就像一个鸡蛋，有个叫作“盘古”的巨人向虚空劈去，把混沌撕裂，然后清气上升，浊气下降„„厚重浑浊的东西从此变成了大地，而又轻又清的东西则变成天空„„我相信古希腊人对大地的诞生，也是类似的想法„„不过古希腊人的天空是由大地之神盖亚所生。古希腊文明是从新石器时代就开始口头流传的，至于那些认为古人没有那么聪明留下这些神话，我只想说，也许他们和我一样，想用故事的传承来记录“我曾经存在过”„„那个时候，冰河世纪才刚接近尾声，距今一万年前新石器时代的古希腊人祖先，在冰冷的洞窟里，围坐在篝火旁开始讲述创世神的神话。

2、大地之母 盖亚（Gaea）

盖亚可以算是希腊神话中有意识的第一位神灵了——之前的混沌神卡厄斯，并没有在希腊神话中有过意识。虽然盖亚的意识往往是以复仇为主，比方说泰坦巨人围攻奥林匹斯山那次，就是这位大神的授意，而她所生的孩子，除了宙斯的父亲克罗诺斯和其他十二位泰坦神外，她的宝贝女儿厄喀德那（蛇尾女身）和宝贝儿子提丰（百首巨龙）两口子，则几乎成为希腊神话里所有怪物的父母，比方说鹰身女妖哈耳皮埃、三头和两头的地狱犬兄弟（三头为刻耳柏洛斯，双头为欧特鲁斯）、喜欢让人猜谜语，猜不出来就整死的狮身人面的斯芬克斯、九头蛇许德拉、蛇发女妖美杜莎等等，都是她老人家的孙子孙女。此外，她的另一些比较有名的泰坦族的孩子们，比如扛着天空的阿特拉斯，喜欢跟人角斗只要不离开地面就无限复活的安泰等。也许在艰难生存在自然界的古希腊人看来，代表大地的盖亚，既是人类赖以生存的地方，也是无数灾难如地震、火山爆发的源头，例如盖亚的宝贝儿子提丰，直到今天西西里岛埃特纳火山附近的居民，仍然盛传埃特纳火山的爆发，就是提丰愤怒的吼叫„„

盖亚先是生出天空之神乌拉诺斯，后来又与之结合诞生了第二代神系，可以说盖亚，几乎贯穿了希腊神话与传说的大部分时空，有太多的故事由她而起。

盖亚这个名字直到今天，仍然被西方人视作地球的代名词。比方说魔幻文学里的盖亚大陆，或者科幻小说里的盖亚星球，一看名字就可以知道~~那是人呆的地方。

盖亚这个女人十分的矛盾，她不满自己的丈夫组织自己孩子的出生，所以支持自己的孩子克洛诺斯反抗抗乌拉诺斯，勉强可以认为是一种伟大的母性吧。但是当乌拉诺斯被肉身毁灭坠入地狱时，她又让泰坦巨人去为自己和丈夫复仇。

这种矛盾体现在整本书里，美狄亚与伊阿宋的故事可以说是个不折不扣的大悲剧。伊阿宋与美狄亚的第一次见面中，美狄亚就情根深种，在第二次见面中，赫拉施展魔力似的伊阿宋光彩照人，更深深的迷惑了美狄亚的心。在这部作品中，几乎所有的事情的动机都是神灵的作用，可是我想这也许就是爱情的魅力，情人眼里出西施，美狄亚爱上了伊阿宋，所以伊阿宋在美狄亚的眼里就是美的无与伦比的。小的时候读这部书的时候总是不爱读这一个故事，觉得太过于悲惨，现在再一次重新读这部书，觉得美狄亚真的是一个很绝对的女人，她第一眼就爱上了与自己家族对立的男人伊阿宋，帮助他盗得金羊毛。在美狄亚在决定帮助伊阿宋之前，美狄亚的姐姐卡尔喀俄铂找到了她请求她来帮助自己的儿子，当然这也是阿尔格斯的计谋，我总是在想如果没有这个计谋，那么美狄亚是否还会有后面的悲剧，她还是那个善良，柔弱的公主，会有一个爱她的人或者没有过着平淡的日子。但是没有如果，美狄亚本来就不坚定的心经过姐姐的请求就顺从的答应帮助阿尔戈斯。

第二次与伊阿宋见面过，美狄亚深深的爱上了伊阿宋，一见钟情，再见倾心说的就是美狄亚吧。故事中说两个人同时坠入爱河，可是我固执的认为，伊阿宋其实并不爱美狄亚，他只是为了得到金羊毛而前来赴约，美狄亚的爱情由欺骗开始。一系列的阴差阳错让美狄亚与伊阿宋接触，并在接触中爱上伊阿宋。我常常想命运作弄也不过如此吧，如果没有这一切一切的巧合是否还会有美狄亚额爱情。也许爱情就是阴差阳错吧。

美狄亚很勇敢，她的爱让她无所畏惧当然也烧昏了她的头脑，她如果清醒一些是否会看清伊阿宋这个人，看到自己后面的悲剧呢。但是恋爱中得女子有几个是不傻的呢？我很佩服美狄亚的勇气，她让我又爱又恨，她勇敢的同家族决裂，与爱人一起。又勇敢的在没有爱的时候与爱人决裂。但是这个决裂太惨痛了，让我不忍看下去。也许伊阿宋当初只是出于感激许以美狄亚婚姻，这样的婚姻不牢靠。爱情就是爱情，感激是感激，伊阿宋可能因为感激娶了美狄亚，但是当遇到另一个女人或许叫做爱情吧就狠下心抛弃了美狄亚，如果他当初分得清那么两个人后来就不用那么痛苦了。美狄亚为了他同家族决裂视他为自己归宿和幸福，为他付出一切，但是得到的是伊阿宋的背叛。在我的小时候很不喜欢美狄亚这个女人，因为她很不符合我当年的思维，她很坏，害人，无缘无故的去害人只是为了帮助伊阿宋成就霸业，在我认为无缘无故害人的人就是邪恶的，但是她的结局又让我觉得伤心。现在只是觉得这个女人太绝对了爱了就是爱了可以为之付出一切，恨了就是恨了就算毁灭一切也要报复。

3、天空之神 乌拉诺斯（Ouranos）

和中国的创世神话相似的，盖亚生出天空之神乌拉诺斯和地狱之神塔尔塔洛斯（哈德斯是冥界之神，却不是地狱的本体），也是“清气上升，浊气下降”的过程，由大地之母盖亚身体中轻清的物质上升成为天空乌拉诺斯，而沉重的物质，而下沉在大地之下，形成地狱塔尔塔洛斯。之后，天空之神乌拉诺斯和地母盖亚生出了一系列的神灵，包括十二个泰坦神，独眼巨人，和百臂巨人。

但是在希腊神话中，乌拉诺斯却有个致命的缺陷，他太过于迷恋自己的强大与权力，他不仅仅压服了大地之母盖亚，更为了防止他们的孩子比他更强大，乌拉诺斯把他们的孩子全部锁在地母盖亚的体内，等于是让他们没有出生而永远的留在母体里。为此地母盖亚非常的生气，让她最疼爱的小儿子克罗诺斯。起来推翻了乌拉诺斯的统治，建立起第二代的神系，这简直可以看作是后来罗马皇帝尼禄故事的神话版：尼禄的母亲阿格里庇娜为了让自己的宝贝儿子尽快得到王位而毒杀了自己的丈夫，但是尼禄上台后却又杀死了自己的母亲，变成一个疯狂焚烧罗马的帝王。直到今天，有一款刻录软件的名字，仍然记录着他的暴行，那就是NERO BURNING ROM（nero burning rome，尼禄焚烧罗马），偶不知道在阿格里庇娜的时代，在她听到希腊神话里关于克罗诺斯后来是如何对待地母盖亚的故事，会不会对自己儿子尼禄产生别的想法„„当然，罗马这段真实的历史，倒是更容易让我们理解这段神话故事。

而从乌拉诺斯在之后的希腊神话里，再没有“有意识”的记录，或者我们可以理解为，在这场推翻前代统治者的氏族社会的改朝换代战争中，上一代的统治者，被“肉体毁灭”了。而乌拉诺斯被杀时流出的精血，则生出了巨人族、白橡树仙女和复仇三女神：阿勒克托（不安）、墨盖拉（忌恨）和提西福涅（报复），从侧面上，我们也能看出弑君者所面临的处境。

这里我们不得不说一说西方人的“弑父情节”，和我们东方人的“杀子情节”。有些人可能并不认可，尤其是后者。

首先说说西方人的“弑父情节”，无论是推翻父亲乌拉诺斯的统治，还是后来宙斯推翻父亲克罗诺斯，以及俄狄浦斯杀父娶母的恶行，无一不在说明西方文化中的这一情节，你说那些只是在古希腊？我们来看看后来的文艺作品，无论是《卡拉马佐夫兄弟》还是《冬狮》，都有弑父的情节在里面。在这一点上，我们抛开伦理的东西不谈，因为从伦理角度上讲，弑父，永远是最不可宽恕的罪恶，俄狄浦斯在得知真相后，刺瞎双目，选择个人流放即是如此。但从文化上讲，我们把弑父中的“父”看作是权威，看作是神圣不可侵犯的一种威权，那我们就比较的容易理解西方人性格中的反叛或者说创新精神在其文化中的根源了，毕竟，连作为权威的“父”都能弑，还有什么是不可以反叛的。中世纪的西方已经完全改变了其文化中的这一叛逆因子：《圣经》里有明确规定，诅咒父母者为十诫中之大罪„„为了让教会体系建立在比世俗权力更强大的民意基础上，基督教文化自然会这样，想想质疑权威的伽利略，对，就是“两个铁球同时落地”的那位，几十岁的老人家了，还要蹲苦牢；还有上了烤肉架的布罗诺，你就明白，他们并没有生活在一个“弑父”文化的时代。

而对我们中国人，则素来是“尊父情节”，或者说是“杀子情节”，甚至是今天，人们说起“父叫子死，子不死为不孝”，还一脸的天经地义。对此，我相信我们这个时代的很多年轻人都有体会。法国人佩雷菲特所著的《停滞的帝国--两个世界的碰撞》中，提到了英国人嘲讽中国人的一段话：“如果一个民族无法合理地杀死自己的父亲，就永远是长不大的民族。”对此，我不想过多的评论东西方文化孰优孰劣，但是面对权威，是否有足够的勇气去说不，保持自己独立的思想而不是变成一个盲目的应声虫，却是我们这个时代的中国人所需要深思的一点。

乌拉诺斯这个名字直到21世纪的今天，还被用在天文学上，那就是“天王星”。

4、地狱深渊 塔尔塔罗斯（地狱）

塔尔塔罗斯一说是由卡厄斯在产生出地母盖亚后又生出的神祗，不过从希腊神话中看，塔尔塔洛斯并没有“意识行为”的记录。唯一能勉强算的一次，是和地母盖亚生出了他们的宝贝儿子，万恶之源的魔头提丰——但我认为，塔尔塔洛斯还是理解为地狱的本体比较好，他本身是个无意识的存在，只是位于大地之下的一个黑暗恐怖的所在。

塔尔塔洛斯的居民，除了我们在大街上看到的那些说着不同语言有着不同肤色，现在还活着等将来就要去塔尔塔洛斯的老百姓以外，还关押着被放逐的神祗、巨人以及各种妖魔鬼怪。比方说有些文献里说天空之神乌拉诺斯被他的宝贝儿子阉掉以后，就坠入了塔尔塔洛斯，从此天空失去了魂魄，就只能找了个泰坦巨人叫阿特拉斯的扛着，这一点和我们中国神话传说里的撑着天的不周山，后来是女娲娘娘砍下的大海龟的四只脚撑着天是异曲同工。而天空之神乌拉诺斯和地母盖亚生下的独眼巨人和百臂巨人也在出生的时候，因为乌拉诺斯看着模样实在是不能见人而关押在那里，后来被宙斯神关上门放出来，对抗自己父亲克罗诺斯的复辟。另外还有些其他希腊神话或历史上有名的人，比方说整日推石头上山的那位西西弗斯，因为泄漏了国家机密，哦不，是泄漏了宙斯神的秘密，结果被罚在地狱里每日推石头上山，第二天石头又会落回山底，于是每日循环不息„„还有追求天后赫拉的伊克西翁，跟赫拉大婶生下半人马怪物的那位，后来也被关押在塔尔塔洛斯永世受罚。

希腊神话里的地狱塔尔塔洛斯，按照《荷马史诗》的说法，是位于地底的深处，大地的最西方，有些略具善性的亡灵在那里从事着跟生前一样的工作，不受惩罚，而另一些有罪的，则要永世受罚。

其实对于地狱这个亡者的国度，不过是寄托着生者的一种希望而已。人们总希望死亡并不是一切的终点，因此不管是何种文明，都会有关于地狱的说法，同时这样还可使生者因对死后未知世界的恐惧而在活着的时候少做违背伦理道义的事，以期待在死后能去一个相对好一些的地方，而不是更差一点的地方。但是在历史上，是否真的有地狱存在，我不知道，但是很像地狱的地方却有很多，比方说黑死病流行时期的欧洲，比方说“上帝不在这儿”的纳粹集中营„„

此外，关于塔尔塔洛斯，还有个地方值得一提，那就是叹息之墙，希腊神话里，确实有这样一个地方，它是极乐净土和冥界的分界点，在冥界的幽魂，只能在此发出一声叹息，而无法穿越这道墙前往极乐世界。

5、黑暗之神 厄瑞玻斯（Erebus）

厄瑞玻斯是希腊神话里黑暗的化身，他和他的妹妹黑夜女神尼克斯生下三位神祗：太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥界阿凯伦河（Acheron）的渡神卡隆(Charon)。

希腊神话里，生人死去后，先要穿越厄瑞玻斯的黑暗来到冥土，也许这就代表了人頻死时感受到的黑暗吧。同时，厄瑞玻斯是地母盖亚与地狱深渊塔尔塔罗斯之间的神灵，也就是说，厄瑞玻斯实际上代表了地狱上方无尽的黑暗。

在21世纪的今天，仍然有几处地方使用了厄瑞玻斯的名字，一个是火星上的厄瑞玻斯陨石坑，一个布满黑色流沙的地方；另一处则是在南纬77°35′, 东经167°10′的南极洲罗斯岛上的一处火山。

6、黑夜女神 尼克斯（Nyx）：

希腊神话里黑夜女神尼克斯是在黑暗之神厄瑞玻斯诞生后在地母盖亚之上诞生，是黑夜的化身。她和他的孪生哥哥厄瑞玻斯生下上面提到的三位神祗外，还独自孕育了一大批神灵，包括命运三女神、死神睡神等。而她的子女中一部分成为天神，如命运三女神等，一部分成为冥神，如死神睡神兄弟等。虽然尼克斯并未象其孙辈宙斯、波塞东、哈德斯等成为主神，但其子女一系却有强大的势力。

在希腊神话里，尼克斯的形象通常被描绘为身穿黑衣的女人，她所居住的地方是黑云笼罩的冥界一隅，每当晚星赫斯珀洛斯（Hesperus）出现的时候，她便离开冥界，驾驶着战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，是不是很象太阳神阿波罗呢？惟独不同的是，尼克斯带来的是夜晚而阿波罗带来的是白昼，但是马车，却是共通的东西，这与古希腊的战争方式为车战有关，毕竟在没有马鞍的时代，战车便是高机动部队的最佳选择，所以，无论是东方的中国，还是西方的希腊，都使用这一战争武器。

7、爱欲之神：厄洛斯（Eros）

厄洛斯诞生在卡厄斯生出黑暗之神和黑夜女神之后。他是爱欲和生育的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身。这里需要特别说明的是：创世神厄洛斯（Eros）和战神阿瑞斯和美神阿芙罗狄蒂的私生子厄洛斯（Eros），也就罗马神话里的丘比特并不是一个神，但是在漫长的岁月里，两个神祗已经很难区分，不过从古希腊的文献来看，厄洛斯更多的是出现在同性间的爱恋之中，而另一个厄洛斯即丘比特的则只出现在男女间的爱情中。

8、第一代神的后裔

我们已经大略的介绍了五位创世神的故事，并且还捎带着提了下最早的始祖神虚空卡厄斯(Chaos和天空之神乌拉诺斯（Ouranos），现在我们来看看有哪些神祗，是从五位创世神而生的。

1）大地之母盖亚的子女们

首先，盖亚生出了天空之神乌拉诺斯，就好像之前我们说的那样，大地一片混沌，尘土无处不在，无所谓天，也无所谓地，直到尘埃落下，天空慢慢浮现出原本的样子。然后是盖亚和乌拉诺斯所生的孩子，包括了十二个泰坦神、三个独眼巨人和三个百臂巨人。

十二个泰坦神分别是大洋河流之神的俄刻阿诺斯（Oceanus），他和他的妹妹和妻子大洋女神泰西斯（Tethys）生了一大票的海洋女神和几乎世界上所有的河流泉水，几乎在希腊神话里无处不在的水仙河仙，大多都是他们的孩子。

科俄斯（Coeus），疑问与智力之神，他和他的妹妹回答与月亮女神福柏（Phoebe）生育了暗夜女神勒托(Leto)与星夜女神阿斯忒瑞亚（Asteria）。在希腊神话里，古希腊人通常用福柏代表新月、赛勒涅代表满月、阿尔忒弥斯代表弯月。第二，有些国内的翻译作品把福柏说成是青春女神，其实那位嫁给大力神赫拉克勒斯的赫柏（Hebe）。是宙斯和赫拉的女儿，负责在酒宴上为众神斟酒。

许佩利翁(Hyperion)，光明之神，他和他的妹妹也是妻子的忒伊亚(Theia)生下了太阳神赫利俄斯（Helios）、月亮女神赛勒涅（Selene）和曙光女神厄俄斯（Eos，她的罗马名字更有名，叫奥洛拉，Aurora。古希腊人用他的妻子忒伊亚代表人的视力和晴朗天空中的阳光。

克利俄斯(Crius)，生长与生机之神，他的妻子是力量之海的女神欧律比亚（Eurybia），她是地母盖亚和他的另一个儿子蓬托斯（Pontos）所生的女儿，至于这个蓬托斯，他和他的兄弟山神乌瑞亚（Ourea）是盖亚独自生出的孩子。这大概是古希腊人认为因为大地的运动，平坦大地上出现的凹陷为“海”，而高耸入云的凸起则为“山”，这两位算是地质意义上的海神与山神了。克利俄斯和他的妻子欧律比亚生育了星空之神阿斯特赖俄斯（Astraea）、破坏之神珀耳塞斯（Perses）和冥海之神帕拉斯（Pallas）。而后面这个帕拉斯，和雅典娜的那个小伙伴，海神波塞冬的孙女帕拉斯不是一个；除了这俩女的叫帕拉斯的，还有两个男的也叫这个名字，一个是地母盖亚的儿子巨人帕拉斯（Pallas）：另一个则是俄刻阿诺斯和泰西斯生育的河神帕拉斯（Pallas）。

伊阿佩托斯(Iapetus)，掌管灵魂、死亡之神，他的妻子是俄刻阿诺斯和泰西斯的女儿海洋女神克吕墨涅(Clymene)或称埃萨（Asia）。他们生有四个孩子：阿特拉斯(Atlas)、普罗米修斯（Prometheus）、厄毗米修斯(Epimetheus)和墨诺提俄斯（Menoetius），其中扛天者阿特拉斯就不多说了，他和大力神赫拉克勒斯在后面的故事里会有浓重的一笔，盗火者普罗米修斯也不多说啦，他在国内翻译的希腊神话里都是第一个出现的神灵，从造人开始。厄毗米修斯本人名气不怎么大，不过他老婆可是名人，潘多拉，就是那个打开盒子的女人，所以他也被称为“后知后觉者”，毕竟是到了老婆闯了祸才回过味来的男人„„墨诺提俄斯，狂暴之神，他的儿子帕特洛克罗斯比较有名，他是阿尔戈英雄的一员，和阿基里斯的情感，又是争议很多的话题。而墨诺提俄斯本人，则是冥王的牧人，在大力神赫拉克勒斯偷走革律翁的牛群时跑了次龙套。

克洛诺斯(Cronus），时间的创造与毁灭之神，地母盖亚与天空之神乌拉诺斯最小的儿子，在推翻乌拉诺斯的战争中，克罗诺斯是弑父的凶手，因而被盖亚扶持为第二代的神王。之后他迎娶了他的姐姐，时光流逝和风霜的女神瑞亚(Rhea），他们生下了包括宙斯、波塞冬、哈德斯等第三代神。

俄刻阿诺斯（Oceanus）、科俄斯（Coeus）、许佩利翁(Hyperion)、克利俄斯(Crius)、伊阿佩托斯(Iapetus)、克洛诺斯(Cronus）这六位是盖亚和乌拉诺斯所生的六位泰坦男神，我们再看看六位泰坦女神，她们分别是忒伊亚(Theia)、瑞亚(Rhea）、忒弥斯(Themis）、摩涅莫绪涅(Mnemosyne）、福柏（Phoebe）、泰西斯(Tethys）。

其中，忒伊亚(Theia)是许佩利翁(Hyperion)的妻子；瑞亚(Rhea）是克洛诺斯(Cronus）的妻子；福柏（Phoebe）是科俄斯（Coeus）的妻子；泰西斯(Tethys）是俄刻阿诺斯（Oceanus）的妻子，正如上面所述。

忒弥斯(Themis），是代表法律和正义的女神，她算是宙斯的祖母辈，却成为宙斯的第二位妻子（在墨提斯之后），她和宙斯生育了时序三女神(Hours)以及公正女神阿斯忒赖亚（Astraea）。

摩涅莫绪涅(Mnemosyne），记忆女神和诗歌三女神之一。她也是宙斯的祖母辈，同时也成为宙斯的第五位妻子，她和宙斯生育了九位缪斯女神。

在盖亚和乌拉诺斯生育了十二位泰坦神后，盖亚还独自孕育了最早的海神蓬托斯（Pontos）、火山女神埃特纳（Aitna)、诗歌三女神之一的幻想女神墨勒忒（Melete）、诗歌三女神最后一个的歌唱女神阿俄伊得（Aoede）、裁决之神阿得努斯(Adanos)、替换之神厄斯塔守斯（Ostasos）、安第斯山脉的化身安第斯（Andes)、奥林匹斯圣山的化身奥利博若斯（Olymbros）。

此外，在乌拉诺斯被杀的时候，他的血滴在盖亚身上，而孕育出了另一个种族：巨人族（Giants）。有名字记载的巨人族有十三位（好不吉利的数字呀~），他们是阿尔库俄纽斯、波耳费里翁、厄菲阿尔忒斯、欧律托斯、克吕提厄、弥马斯、恩克拉多斯、帕拉斯（又到了帕拉斯，这次这个是男的，算是雅典娜的曾祖父辈）、玻吕玻忒斯、希波吕托斯、格拉提翁、阿格里俄斯、托翁，在另一次推翻宙斯的巨人战争时（和克罗诺斯复辟之战的泰坦战争不同），巨人族都被奥林匹斯神系所杀。

在巨人一族外，乌拉诺斯的血还使盖亚孕育了复仇三女神厄里尼厄斯（Erinyes），厄里尼厄斯是三女神的合称，她们分别是不安女神阿勒克托（Alecto）、忌恨女神墨该拉（Megaira或Megaera）、报复女神提西福涅（Tisiphonê或Tisiphone），和白橡树、自然三女神墨利埃（Melia），同样，墨利埃也是合称，但名字并没有留下来。

在泰坦族和巨人族失败后，盖亚不满自己的儿子被宙斯或打下地狱，或在人世间受苦（如扛天的阿特拉斯，受尽折磨的普罗米修斯等），因此和地狱之神塔尔塔洛斯生下了堤丰（Typhoeus），万魔之源，一大帮魔物的父亲。这个魔头和宙斯的大战，引发了一系列星座的诞生，例如熟悉的摩羯座、双鱼座等。

盖亚的儿女先说到这里，我们再看看另一位创世神的孩子。黑夜女神尼克斯（Nyx）的子女。

除了我们之前提过的尼克斯和她的丈夫厄瑞玻斯所生的太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥界阿凯伦河（Acheron）的渡神卡隆(Charon)外，还有她自己生育的死神 坦那托斯、睡神 希普托斯、复仇女神 奈米西斯、不和女神 厄里斯、集尸女神 凯雷斯、命运女神 莫伊斯。这几位都算是比较熟悉的了。

2.希腊神话和传说 篇二

关键词：牛郎织女,民间传说,希腊神话,比较研究

神话是世界各民族文化的一个组成部分, 是远古蒙昧时代人们初识天地万物时出于玄想的幼稚认识, 有原始思维的色彩。先民们借助丰富奇特的想象, 创造了绚丽多姿的远古神话。德国学者恩斯特·卡西尔曾说:“语言、艺术、神话、宗教, 绝不是互不相干的任意创造, 他们是被一个共同的功能纽带结合在一起的。” (1) 在欧洲, 由于《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》的流传与本土化, 源远流长的希腊神话, 从公元前8世纪起就已经基本定型。

神话走向传奇化, 就随历史演变而成为传说。在民间文学分类上, 神话与民间传说并无太多区别, 往往你中有我, 我中有你, 难分彼此。通常认为, 民间传说是民众创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。作为中国古代四大传说之一的牛郎织女, 被认为是“孕育时间最久, 产生时代最早, 最集中而典型地反映中华民族社会、经济、文化的特征” (2) 。2008年1月被收入第二批“国家级非物质遗产名录”。牛郎织女传说最早是对星相的解释, 即关于银河两岸的牛郎、织女这两个星座的来源作神话学解释。一般认为, 牛郎织女传说起源于上古之世, 大约在周代以前就已经初步具有大概故事雏形。研究牛郎织女的学者多倾向于将《诗经》时代的牛郎织女划归为星宿神话 (3) 。根据研究, 最早记载牛郎织女传说的是西周时期。《诗经·小雅·大东》云:“维天有汉, 监亦有光。跂彼织女, 终日七襄。虽则七襄, 不成报章。睆彼牵牛, 不以服箱。” (4) 按照皮述民先生的说法, 《大东》是严肃整饬之诗, 还不允许有闲情逸致穿插浪漫的情调 (5) 。到了东汉末年, 牛郎、织女这两个星座已经逐渐人格化为夫妇, 而关于牛郎织女这两个星座的神话逐渐演变成传说 (6) 。南北朝时期任昉的《述异记》里说:“大河之东, 有美女丽人, 乃天帝之子, 机杼女工, 年年劳役, 织成云雾绢缣之衣, 辛苦殊无欢悦, 容貌不暇整理, 天帝怜其独处, 嫁与河西牵牛为妻, 自此即废织紝之功, 贪欢不归。帝怒, 责归河东, 一年一度相会。”就是讲述的这个千古流传的爱情故事。由于希腊神话有丰富的爱情题材, 笔者选取牛郎织女传说与希腊神话中人神之爱的某些方面进行比较与探讨。

一、偷窥:仙女沐浴被凡人窥视

世代传说牛郎受兄嫂欺凌而离家独居, 靠一头老牛自耕自食。老牛来自天庭, 是曾经因为同情牵牛星、织女星而被遣下人间的金牛星。传说织女和其他仙女在人间的河水里沐浴, 神牛鼓动牛郎去窃取织女的仙衣, 织女便做了牛郎的妻子。婚后二人男耕女织, 生儿育女, 生活美满幸福。不料玉皇大帝发觉此事, 派王母娘娘押解织女回天庭受审。神牛不忍他们妻离子散、天上人间永相阻隔, 于是触断牛角, 变成一只小船, 让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了, 王母娘娘忽然拔下头上的玉钗, 在天空划出一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河, 只能在河边同织女遥望对泣。天长日久, 二人坚贞的爱情感动了喜鹊, 无数喜鹊飞来, 用身体搭成一道跨越天河的彩桥, 让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈, 只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥相会, 畅述幽情。

牛郎织女传说中, 牛郎是听从神牛的提示, 在织女沐浴的水边偷走了织女的衣服, 织女羞于见人, 只好嫁给牛郎, 这是受儒家男女授受不亲的束缚。从本意上看, 并不是两情相悦。甚至有异文说, 神牛叫牛郎把织女的仙衣藏在院里井中, 千万不能让仙女知道, 否则, 织女随时都会飞向天庭离开他。一旦她得到仙衣, 即使已经生了儿女, 也毫不犹豫地断然飞回天宫 (7) 。但是也有异文里面是很世俗化的爱情, 说牛郎在世间河水里, 因为织女的主动来到而得到妻子 (8) 。

希腊神话也不缺乏类似情节。一天, 猎手阿克泰翁结束围猎后, 无意中来到一座树林里面, 这里是太阳神阿波罗的孪生姐姐狩猎女神阿耳忒弥斯常来休息之所。附近有一山洞, 洞口边有道清泉, 溪流潺潺, 流进一个碧水如玉的池塘。这一天阿耳忒弥斯和侍女们正在池中像平时一样沐浴时, 阿克泰翁走到这里看见了女神的裸体, 阿耳忒弥斯非常生气, 一面把水泼去, 一面恶狠狠地诅咒他。不一会儿, 他就变成一只麋鹿, 后来被自己的猎犬咬得血肉模糊而死。希腊神话还传说, 阿波罗的儿子厄律曼托斯偷看阿佛洛狄忒 (即罗马神话中的维纳斯) 沐浴, 阿佛洛狄忒使他立即双目失明。预言家忒瑞西阿斯的母亲是雅典娜的侍女, 一天她们在山泉沐浴, 在附近狩猎的忒瑞西阿斯无意中来到泉边看到了女神的裸体, 雅典娜立即用手遮盖住他的眼睛, 使他双目失明。忒瑞西阿斯的母亲责备雅典娜无情, 女神后来对忒瑞西阿斯进行了补救:净化了忒瑞西阿斯的耳朵, 使他能够听懂鸟语并且具有预知未来的本领。

希腊神话尊重人与神的个性自由, 违背人或神的意愿, 有逾越之处, 就应当受到惩罚。人间男女、男女性神祇在人格是平等的, 女性在男性面前人格独立, 凛然不可侵犯。虽然说希腊神话神人同形同性, 神具有人一样的外貌与情感, 也有喜怒哀乐爱恶欲等七情六欲, 并且神话传说中神并不像中国女神一样面目可憎, 如说女娲人面蛇身, 西王母“其状如人, 豹尾虎齿而善啸, 蓬发戴胜”。西方女神多是美艳女子, 赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒之所以敢于要不和女神厄里斯的金苹果, 也是以美丽自诩。能够像人一样追寻情爱, 显示了人类童年的天真烂漫。但是如果未获对方同意, 那么男女之私, 却并不苟且。反观中国神话与民间传说, 即使当初牛郎取走织女的仙衣是违背神的意志的, 但最终也还是嫁给了牛郎。在深层次的文化性格上, 男女情爱, 男子是主动者, 女子只能承恩或曰承欢, 是被动者, 男权专制礼俗文化的长期惯性思维, 成就了东方文化的典型特征。

二、神人异路:人神之恋在东西方的爱情禁忌

在中国神话或传说中, 天上仙女与人间男子相恋向来受到玉皇大帝和王母娘娘的阻挠。牛郎、织女在天上遭到贬斥就是因为二人有男女之私。在牛郎织女传说形成的汉代, 普通民众对爱情只能是奢望, 在汉代传统儒学演变成为经学, 人们的思想必须符合儒家的礼义纲常。织女贵为“天帝之子”, 牛郎在人间却是受虐待的放牛郎, 二人身份有天壤之别。传说显示了中国男性的爱情幻想, 类似的故事还有董永七仙女的故事。

《太平广记》卷68《灵怪集》另外收录有一则织女神话, 更加具有希腊神话的神韵:“太原郭翰孤独处一室, 甚潇洒。当盛暑乘月卧庭中, 时有微风, 稍闻香气, 渐浓, 翰甚怪之, 仰视空中, 见有人冉冉而下, 直至翰前, 乃一少女也。明艳绝代, 光彩溢目。翰整衣巾下床拜谒曰:‘不意尊仙下降, 愿垂德音!’女微笑曰:‘吾天之织女也, 久居清阙, 旷阻佳期, 幽态盈怀, 上帝赐命自游人间, 寻择佳侣, 仰慕清风, 愿论契慈!’翰曰:‘非敢望之, 实所愿也。’迨晓辞去。翰送出户, 凌空而上。……言明年某日, 当有书相问。……明年至期, ……将书函致。……言词清丽, 情念重叠。曰:“河汉虽云阔, 三秋尚有期。情人终已矣, 良会更何时?”又曰:“朱阁临清汉, 琼宫御紫房。佳期情在此, 只是断人肠。” (9)

在希腊神话中也是如此, 众神之王宙斯和天后赫拉就经常扮演这样棒打鸳鸯的角色。这里说说爱与美之神阿佛洛狄忒 (10) 与人间男子安契塞斯的爱情。当安契塞斯在山麓放牧时, 阿佛洛狄忒从天上下来对他进行查看, 她走近容貌非凡的安契塞斯, 对他说自己是一个小国家国王的女儿, 被神的使者赫尔墨斯Hermes诱拐到这座小山上。在这种情况下, 二人相恋结合。后来阿佛洛狄忒告诉了安契塞斯自己的真实身份, 安契塞斯害怕不已。最终阿佛洛狄忒的父亲, 众神的主宰宙斯对这件事情非常生气, 用雷电打击安契塞斯, 但幸被阿佛洛狄忒挡住。尽管如此, 安契塞斯虽然没有被雷电击毙, 只是烧了一下, 但也变成了瘸子。

《奥德修斯》第8卷有一段故事讲到宙斯的儿子匠神赫淮斯托斯的爱情。作为匠神的妻子, 爱神阿佛洛狄忒与战神阿瑞斯私通, 太阳神阿波罗赶着太阳车在天上看见了二人的丑态, 告诉了赫淮斯托斯, 匠神就铸了一个像蜘蛛网一样细密的大网, 安置在床的周围, 当场把正在幽会的阿佛洛狄忒与阿瑞斯紧紧网住。接着赫淮斯托斯狂怒地招来所有的天神, 让大家来指责这非法的婚外之恋。众神都前来围观, 看到了能工巧匠赫淮斯托斯的高招, 一个个笑得前仰后合。从中我们可以看出, 神的世界, 也是凡人的世界:感情的逾越, 一方面是浪漫的天性, 另一方面也颇多滥情。希腊神话之中, 许多女神在爱情上是人格分裂的, 这与中国神话与传说中爱情忠贞不渝、专一执著是有很大不同的。

中国神话牛郎织女是生活型的, 有农耕文明和现实沉重的色彩, 如哥嫂兄弟分家、男耕女织, 缺少希腊神话的天真烂漫。自给自足的农村田园生活是安定美好的。在《诗经》里面就是如此:“纤纤擢素手, 札札弄机杼。终日不成章, 涕泣泪如雨。”传说中, 牛郎织女勤劳、淳朴。但是, 星露寒天、云海秋水的牛郎织女, 千山阻隔, 佳梦无期, “送君南浦, 伤如之何?”的风流蕴藉, “执子之手, 与子偕老”的死生不渝, “流年似水, 佳期如梦”的冷暖自知, 实在让人悲叹红尘浊世的渺小, 有浮生若梦之感。试看秦观的《鹊桥仙》:“纤云弄巧, 飞星传恨, 银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢, 便胜却人间无数。柔情似水, 佳期如梦, 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮。” (11) 以牛郎织女传说为抒情对象, 秦观以词作歌颂了世间爱情的真挚与纯洁:充满灵性、心神遥契的精神之爱。多少人天天相守, 却形同陌路, 而牛郎织女金风玉露一相逢, 便胜却人间无数。正如唐代诗人崔涂所吟唱:“自是人间一周岁, 何妨天上之黄昏。”

三、变形:普罗透斯的智慧

希腊神话中, 普罗透斯是变幻无穷、未卜先知的海中老人。“能变成大地上各种生物的形状, 能变成滔滔流水和熊熊大火” (12) 。牛郎借助身边神牛的力量, 具有神一样的力量和智慧, 用箩筐挑着一双儿女追上天庭, 是一种人神变形。牛郎、织女成为天上的牵牛星、织女星, 也是变形。

在希腊神话中有很多类似的神话变形故事。阿波罗与达佛涅的爱情故事即是如此。达佛涅是河神之女, 天生丽质, 喜欢用丝带束起金发, 奔跑时发辫飘起如金色的波浪。但是爱神厄洛斯 (13) 用铅质的绝情之剑射中了她, 而把金质的爱情之剑射向了阿波罗。中了金剑的阿波罗看到了达佛涅, 便发狂似地爱上了她。达佛涅见了阿波罗立即逃跑, 逃得比风还快, 阿波罗在后面紧追不舍。最后达佛涅累得筋疲力尽, 面色苍白, 只好向父亲河神求救, 求父亲把她变形, 后来变成了月桂树。阿波罗爱屋及乌, 用月桂枝条编制成花环, 作为荣誉的象征, 这就是西方典故“桂冠”的来历。

宙斯多次变形获得爱情。故事一:与达那厄Danae。阿耳戈斯国王的女儿达那厄被父亲囚禁在宫苑里面一座铜塔里, 隔绝她与世间的往来, 达那厄只能从窗外看外面的世界。后来宙斯多次化作金雨飘进窗户, 再以主神的形象与达那厄幽会。故事二:与惩戒之神涅墨西斯Nemesis。涅墨西斯为了摆脱宙斯的热烈追求, 东躲西藏, 变化成各种形态。最终她变成一只母天鹅, 尔后宙斯也变成一只公天鹅与她交配。结果女神生下一个蛋, 这颗蛋后来孵化出古希腊时代最美的女子———引发10年特洛伊战争的美女海伦。故事三:与伊俄Io。伊俄是一个小国家国王的女儿, 被爱慕她的宙斯化作云团紧紧拥抱。但是由于赫拉的妒忌与迫害, 宙斯把她变成一只白色的小母牛。尽管如此, 赫拉还并不罢休, 又打发无以计数的牛虻毫不留情地追逐伊俄变成的小白牛。故事四:与卡利斯托Callisto。卡利斯托是人间女子, 曾经发誓终身不嫁, 一生陪伴狩猎女神阿耳忒弥斯在山林中狩猎。她躲避天下所有的男子, 但是宙斯装扮成阿耳忒弥斯的模样与她结合。后被赫拉知道后把她变成母熊。故事五:与欧罗巴Europa。欧罗巴是腓尼基国王的女儿。一天当欧罗巴和女伴们在草地上玩耍时, 宙斯指令神使把山坡上吃草的牛群赶到欧罗巴玩耍的地方去, 宙斯自己变成健美的白色公牛接近她。欧罗巴被吸引后好奇地爬到牛背上, 宙斯把她劫持到克里特岛, 欧罗巴只好委身与他。

四、东西方的银河Milky Way

银河, 中国俗称天河, 即七夕之夜牛郎织女鹊桥相会之所。希腊神话中, 传说是赫拉流在天上的乳汁而成的河流。民国时期赵景深先生翻译为牛奶路, 虽曾被鲁迅先生讽刺为“乌鹊 (14) 疑不来, 迢迢牛奶路”, 但从神话渊源上看, 却并非考之无征。宙斯与阿尔克墨涅生下的孩子赫刺克勒斯, 由于害怕赫拉报复被遗弃在田野里, 赫尔墨斯看见后把小孩子抱到天上, 趁赫拉熟睡之机, 把这个婴儿放在她的怀里。饿坏了的赫刺克勒斯吸起天后赫拉的乳汁, 因为用力过猛, 一下把赫拉弄醒了, 情急之下, 赫拉一下子把她推开了, 顿时乳汁喷射出来, 源源不断而形成了银河, 这是西方银河的渊源。

3.希腊神话和传说 篇三

关键词:《小鲍庄》《白鹿原》家族文化神话

中图分类号:I206.7文献标识码:A

引言

《小鲍庄》与《白鹿原》分别是王安忆女士和陈忠实先生创作生涯中具有里程碑意义的作品。以往的评论文章基本集中在对两部作品的单独的诠释,或分别与其他作品进行比较阐述,并没有将二者联系在一起,但通过阅读文本,我们可以发现这两部作品有着诸多相似之处,如它们同时提出“仁义”这一儒家文化典型,而且对于儒家文化都有着爱与憎的双重矛盾心理,以及在作品中所变现出来的对民族之根失落的焦虑心理等等,而家族文化和神话传说是

这些内容中最为直观的一部分,同时,我们可以发现,作家通过二者完成了对作品内容的构建和对思想的表达。

一家族文化

家族文化作为儒家文化的基层单位,它所依附的家族式结构是中国社会的基本特征,也是中国社会与西方社会的重要区别,陈独秀在《东西民族根本思想之差异》中便指出这一事实,他说:“西洋民族以个人为本位,东洋民族以家族为本位。”在《小鲍庄》与《白鹿原》中,我们可以清楚的看到家族文化在中国人生命中所占据的重要地位。

两部作品的家族文化首先表现在篇章结构上。“小鲍庄”与“白鹿原”是两部作品的名称,是故事发生的地点,是小说主人公鲍、白、鹿三个家族的影射,同时也是寄托作家思想的物质载体,《小鲍庄》通过鲍氏家族的生活琐碎来寻找失落的民族灵魂,《白鹿原》则以白、鹿两家在历史浪潮里的成败兴衰来揭示古老民族的民族秘史。

其次,表现在血缘关系上。“小鲍庄”与“白鹿原”是两个具有典型意义的家族村落,在家族村落中,村民拥有共同的祖先,共同的宗庙,推举族长,世袭长位,人人之间都有着或近或远的血缘关系,而在血缘关系的多种表现之中,传宗接代无疑是最为关键的,两部作品这一内容突出表现出来。

《小鲍庄》中,鲍五爷痛失爱孙便绝望痛哭,称自己是“老绝户”;鲍秉德骂妻打妻是因为香火无法传承,家谱无人能继,他的妻子上吊投水也是因为无子而心中有愧。再看《白鹿原》,白秉德老汉临死唯一念及的是白家几辈的人丁稀少,白嘉轩不如期守孝,变卖家产只为娶妻,白赵氏更是在仙草生下二男后为白家现出“人丁兴旺”而安心退位,享膝下之欢。可见,家族血缘在中华民族五千年文明中地位尤为重要。

最后,表现在女子在家族中的角色。妇与夫,母与子,女子与整个家族以及社会的关系是中国封建文化的重要内容,两部作品对此做了最佳的诠释。在《小鲍庄》中,我们可以看到,称妇女都是“XX家里的”或“孩他娘”,如称鲍彦山的妻子为“鲍彦山家里的”,又如二婶与拾来结合时,二婶让拾来别叫她“二婶”,叫她“孩他娘”,妇冠夫姓,母从子称是封建社会中女子地位的体现,是封建家族等级制度的重要内容。在《白鹿原》中,我们也可以看到类似的现象,如白嘉轩的老母白赵氏也一生恪守着“幼时从父母,出嫁从丈夫,老来从儿子的古训,十分明智地由儿子处理家务和族里的事而不予干涉”,这就是中国封建女性在整个家族里所担当的角色。

另外,《小鲍庄》中拾来与二婶的婚姻所表现出来的家族伦理问题,《白鹿原》中“耕读传家”的治家传统也都是家族文化的重要内容和表现。

二神话传说

神话属于人类最初的文化形式和精神成果,“神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释”,除家族文化外,神话意识也是两部作品所共有的思维模式,通过两则神话进一步阐释儒家文化在中国封建社会的意义和地位,使两部作品散发出神奇的光芒。

《小鲍庄》通过洪水、祖先的神话提出了鲍庄存在的合理性与宿命感,神话看似荒诞,却是对鲍庄人命运遭遇的最佳阐释,一开始,“以此赎罪”四字便引发了一种原罪意识,这种原罪意识使鲍庄人必须承受灾难、贫困和愚昧,因为这是天理。与此同时,捞渣作为小说的主人公,他一生的仁义之举是极具神话色彩的,他就像上天派下的赎罪使者以他的死完成了祖先对罪过的忏悔,从此,鲍庄人否极泰来,摆脱了贫困的枷锁。可以说,神话让《小鲍庄》有因有果,达成圆满。

而《白鹿原》则通过白鹿神话奠定了白鹿原原始神秘的基调,同时白鹿精魂则构成了整个作品的灵魂,白鹿是美与善,仁与义的化身,是儒家文化核心的代表,它在作品人物中的替身便是朱先生、白嘉軒及白灵,人们尊敬朱先生,畏敬白嘉轩,喜欢白灵,进而便形成了对儒家文化的崇拜与遵从,作家正是用白鹿神话完成了对儒家思想的皈依。白鹿神话的另一个重要作用是构建作品,安排情节。因为白嘉轩信奉和崇拜白鹿,所以才有他的换地、迁坟,有了后来的兴家立业,同时,白嘉轩得到了白鹿的护佑,鹿子霖失去了白鹿的护佑,所以在风云变幻、时代变迁之时,二人走上了正邪两条道路,最终得到了家兴与人亡的两级结局。神话可以说是这两部作品的支架,支撑着故事的发展、延伸、高潮及结束。

三结语

家族文化在中国文化史上有着久远的历史,神话传说也是中国文学重要组成部分,两者对于中国当代文学的发展具有相当大的影响力,而《小鲍庄》与《白鹿原》这两部作品恰是对两者的融合与继承,因此其在文学史上具有重要意义。

参考文献:

[1] 袁行霈:《中国文学史》,高等教育出版社,2005年。

[2] 朱栋霖:《中国现代文学史》(1917—1997),高等教育出版社,1999年。

[3] 王安忆:《酒徒》,江苏文艺出版社,2003年。

[4] 陈忠实:《白鹿原》,文化艺术出版社,2008年。

4.希腊神话与传说爱情 篇四

爱情是人类永恒的话题，在希腊神话中也不例外。爱情是一种神奇而又伟大的力量，在神神，人神，人人之间播种，发芽。希腊神话为我们奉献了一出出经典，感人而又可歌可泣的爱情故事。他们的爱情或是缠绵的，或是唯美的，或是疯狂的，或是哀怨的。他们对爱情都有一种飞蛾扑火般的执着个追求。希腊神话，能让读者清楚地感受到那些悲剧的，纯洁的，热闹的，疯狂的爱情故事。

最悲剧的爱情

帕里斯与海伦的爱情是一场灾难性的悲剧——特洛伊战争就在他们爱情的坟墓上盛大开场。按照中国传统的观点来看，这是一份“孽缘”。帕里斯是个抢人妻子的卑鄙小人，而海伦则是 “红颜祸水”的最佳代言人。狄美亚他们爱得很浪漫很隽永，但他们的爱也很悲剧。这种悲剧就是建立在无数破碎的心，无数的血和杀戮，战火和冲突之上的。他们的爱情导致了一场长达十年之久的灾难——特洛伊战争。爱得很悲剧，也很残酷，他们是否承受得起这样令人痛彻心扉的爱情。

最纯洁的爱情

因为丘比特的一箭，阿波罗疯狂的追求达佛涅。但达佛涅并不接受，只是拼命的向前飞舞。当达佛涅变成了一株月桂树时，阿波罗还是这样表达：“啊，达佛涅！”光明之神无限悲痛地倾吐自己矢志不移的爱情：“从现在起，你就是阿波罗最喜欢的树木了。我将用你永生的树木编成桂冠，它将成为勇士们头上的冠冕，成为诗人和凯旋者光荣的象征。”这些都是阿波罗为追求达佛涅时所说的惊人话语。可以说，为了爱情，阿波罗对达佛涅说出了世间最动人的情话，只为得到佳人的肯定。阿波罗对达佛涅的爱是纯洁的，不求任何回报。即使达佛涅变成了一颗月桂树，阿波罗对她的爱也不曾改变。所以说，阿波罗的爱情是执着的，也是最原始，最自然，最纯洁的。

最热闹的爱情

传统的爱情只适合两个人，就会很和谐，如果出现了第三者，第四者，甚至第N者的话，那么这两个人的爱情世界可真是热闹非凡了。众所周知，伟大的天神宙斯是一个四处“拈花惹草”的“大众情人”。而他的妻子天后赫拉则经常扮演一位善妒、不择手段的“恶女人”。这两个人碰撞产生的火花，都足以能够充当当年普罗米修斯从天上偷给人类的火种了。他们爱情给很多无辜的人带来了很深重的灾难。还记得变成了母牛的伊娥吗，背井离乡，受尽迫害；赫拉克勒斯是宙斯与情人所生的儿子，也差点惨遭赫拉的毒手。赫拉因为宙斯的不终，燃烧着熊熊的妒火，被殃及的怨声载道，旁观的拍案叫绝。人间和天界都因他们的爱情而热闹非凡。宙斯因为心虚怕老婆，赫拉敢于反抗丈夫的权威，他们一个愿打一个愿挨，他们的爱情似乎似乎永远新鲜如初，爱情的化学反应似乎从不消失。除此以外，宙斯和赫拉的爱情似乎也验证了一个很俗的道理——婚姻是爱情的坟墓。童话故事里面王子和公主结婚后从此幸福生活下去的结局就像沙漠中的绿洲般罕见和稀奇。而两位天神的爱情就像现实爱情中的典型和夸张版。希腊神话是一部有述说众神的故事书，但是它也是一部折射现实爱情的神话。

最疯狂的爱情

常言道，爱得反面便是恨。爱得那么疯狂那么彻底的，莫过于美狄亚了。她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神阿波罗的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。她为热爱伊阿宋而偷走金羊毛，抛弃老父和乡土，把自己的骨肉兄弟碎尸万段，投入大海，犯下滔天大罪，取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。美狄亚敢于积极地去追求自己的幸福，她可以为了爱情而背叛国家和亲人，为了爱而奋不顾身，众叛亲离，这就是爱的疯狂，爱的极端。当我在阅读这个故事的时候，我被震撼到了。我常想如果我能站在狄美亚的跟前，我一定会代表中国佛教传统思想对她说：“施主，色即是空，空即是色，放下屠刀，立地成佛。”我认为这么疯狂，这么玉石俱焚般的爱情真的非常不利于身心健康，社会和谐的。

5.关于希腊怪物的神话传说 篇五

凯米拉(Chimera)

厄喀德那(见Echinda)和堤丰(见Typhon)的后代，“Chimera”在希腊语里的意思是“山羊”，它拥有羊身、狮头(赫西奥德的《神谱》中记载有说它有三个头)和蛇尾，会喷火，最终被骑着飞马的贝勒洛方所杀。也有人说它是九头蛇许德拉的后代，或说是厄喀德那和她的儿子双头犬所生。在中世纪的叙事诗、绘画、雕刻和建筑中常会出现。凯米拉的来源众说纷纭，比较切实的说法认为它产于利西亚火山区，该火山的山脚下盛产蛇类，较高的山坡上盛产山羊，荒凉的山顶则是火山口，有狮子出没其中，因此凯米拉可能是这一地区的隐喻。另外，“凯米拉”在英语里还有“妄想，奇想”的意思，能够把蛇、山羊和狮子这几种风马牛不相及的东西拼凑在一起的确非“奇想”莫属。

6.12个月份的希腊神话传说（共） 篇六

在罗马传说中，有一位名叫雅努斯的守护神，生有先后两副脸，一副回顾过去，一副要眺望未来。人们认为选择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名，很有意义。英语January，便是由这位守护神的拉丁文名字January演变而来的。

February——2月

每年2 月初，罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆菲勃卢姆节。这一天，人们常用一种牛、草制成的名叫Februa的鞭子，抽打不育的妇女，以求怀孕生子。这一天，人们还要忏悔自己过去一年的罪过，洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕，使自己成为一个贞洁的人。英语2月February，便是由拉丁文Februar-ius（即菲勃卢姆节）演变而来。

March-----3月

3月，原是罗马旧历法的1 月，新年的开始。凯撒大帝改革历法后，原来的1月变成3月，但罗马人仍然把3 月看做是一年的开始。另外，按照传统习惯，3月是每年出征远战的季节。为了纪念战神玛尔斯，人们便把这位战神的拉丁名字作为3月的月名。英语3月March，便是由这位战神的名字演变而来的。

April——4月

罗马的4月，正是大地回春.鲜花初绽的美好季节。英文4月April便由拉丁文April（即开花的日子）演变而来。

May——5月

罗马神话中的女神玛雅，专门司管春天和生命。为了纪念这位女神，罗马人便用她的名字——拉丁文Maius命名5月，英文5月May便由这位女神的名字演变而来。

June——6月

罗马神话中的裘诺，是众神之王，又是司管生育和保护妇女的神。古罗马对她十分崇敬，便把6月奉献给她，以她的名字——拉丁文Junius来命名6 月。英语6月June便由这位女神的名字演变而来。也有学者认为，Junius可能是个代拉丁家族中一个显赫贵族的姓氏。July——7月

罗马统治者朱里斯*凯撒大帝被刺死后，著名的罗马将军马克*按东尼建议将凯撒大帝诞生的7月，用凯撒的名字——拉丁文Julius（即朱里斯）命名之。这一建议得到了元老院的通过。英语7月July由此演变而来。

August——8月

朱里斯*凯撒死后，由他的甥孙屋大维续任罗马皇帝。为了和凯撒齐名，他也想用自己的名字来命名一个月份。他的生日在9月，但他选定8月。因为他登基后，罗马元老院在8 月授予他Augustus（奥古斯都）的尊号。于是，他决定用这个尊号来命名8月。原来8月比7月少一天，为了和凯撒平起平坐，他又决定从2月中抽出一天加在8月上。从此，2月便少了一天。英语8月August便由这位皇帝的拉丁语尊号演变而来。

September——9月

老历法的7月，正是凯撒大帝改革历法后的9月，拉丁文Septem是“7”月的意思。虽然历法改革了，但人们仍袭用旧名称来称呼9月。英语9月September，便由 此演变而来。October——10月

英语10月，来自拉丁文Octo，即“8”的意思。它和上面讲的9月一样，历法改了，称呼仍然沿用未变。

November——11月罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。但梯比里乌斯没有同意，他明智地对大家说，如果罗马每个皇帝都用自己的名字来命名月份，那么出现了第13个皇帝怎么办？于是，11月仍然保留着旧称Novem，即拉丁文“9”的意思。英语11月November便由此演变而来。

December——12月

7.奥林匹克与希腊神话 篇七

然而，奥运会对于古希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会。它是希腊神话与传说的重要载体，是寄托理想和追求的精神家园……

现代的奥林匹克运动会，起源于古希腊的奥林匹克竞技会。这个活动诞生至今已有2700多年，中间中断了1000多年，直到1896年才重新恢复。这个竞技活动对希腊人的生活有着非常重要而深刻的影响，乃至于希腊人纪元都要用奥林匹克竞技会来划分。所以，了解希腊，就要了解希腊的奥林匹克竞技会，而要了解希腊的奥林匹克竞技会，我们又必须了解希腊的神话。奥运会的产生、发展、演变、衰落、复兴，及其各种图腾性质的元素符号，无不与希腊的神话息息相关(图2)。

英雄美女，撩人心魄的恩怨情仇

据说在古希腊有一位英雄，叫珀罗普斯，他看上了邻邦比萨国王的漂亮女儿，想娶她为妻。但比萨国王得到一个预言：如果他的女儿嫁出去，他很快就会丧命。为了阻挠女儿出嫁，国王想了一个办法——所有向他女儿求婚的人，都要跟他进行一次赛车比赛，失败者当然不能娶他的女儿。由于他是一位赛车的高手，所以，在珀罗普斯之前的所有求婚者都以失败而告终。珀罗普斯虽然也是赛车高手，但他不是比萨国王的对手。于是，他就买通了国王的驭手，把国王马车的车轴给拧松了。在赛车的过程中，比萨国王车毁人亡。珀罗普斯取得了胜利，如愿以偿地娶了比萨国王的女儿为妻。

正是由于这样一次活动，人们开始对这种和平竞技感兴趣。珀罗普斯死后，举行了一个非常盛大的葬礼，葬礼的主要内容就是竞技活动。这个活动据说就是古希腊最早体育竞技的起源。

圣火，普罗米修斯与众神之山的神话

奥林匹斯山是希腊的众神之山，山上圣火终年不熄。圣火最早是由古希腊的一位叫普罗米修斯的神带到人间来的。普罗米修斯希腊语意为“先知者”。他看到人间没有火，而当时众神之王宙斯，又把火种紧紧地看住，不把它交给人间。于是，普罗米修斯就盗圣火下凡。

奥林匹亚是奥林匹斯山下的一个小城市，这个地方最早属于一个叫伊利斯的城邦。伊利斯有一个非常强大的邻邦，叫斯巴达。斯巴达人以体魄健壮而闻名，十分好战。斯巴达和伊利斯，统治者都是外来的，所以他们长期以来，一直要防止当地的被征服者的反叛。两个城邦之间，也是战事频繁。

“奥林匹克”是希腊的宗教节日，每四年一次。一般都是在北半球夏至的第一个月圆之日开幕，这个传统一直延续到现在。竞技会一般是五天，第一天主要是祭拜奥林匹斯山的主神宙斯，第二天以后的四天都是竞技活动(图3)。

公元前776年，希腊最早的奥林匹克竞技会，在奥林匹亚举行。选手只限在斯巴达和伊利斯两个城邦之间。当时的比赛项目非常简单，只有一项赛跑。因为竞技会是一个祭祀活动，所以大家都很虔诚。比赛的过程中，双方逐渐消除了敌意。

举办过第一届奥林匹克竞技会以后，斯巴达和伊利斯就签订了一个神圣同盟，两个城邦化干戈为玉帛。

后来，每届奥林匹克运动会都要到奥林匹亚去取圣火，人们以此祭拜盗火下凡的普罗米修斯，并象征着奥运精神薪火相传(图4)。

锦标，橄榄枝编就的光荣与梦想

在古希腊，对每一个参加奥林匹克竞技会的锦标获得者——就是今天的冠军——不是给他颁发奖牌，而是奖给他一个橄榄枝编成花冠。它虽然一文不值，但是它的荣誉非常之高，表示人的地位、尊严受到人们的普遍尊敬。就世俗的意义而言，是鼓励优胜者在和平竞技活动中夺得锦标；更重要的是它神圣的含义——这个花冠获得者回到自己城邦，要把花冠非常恭敬地献给他那个城邦所崇拜的神，那是很隆重的仪式。有些城邦会对奥林匹克橄榄花冠的获得者免去终身所有的劳役。而且在这个城邦所有重大隆重的庆典活动中，他的地位都是非常显赫的，甚至他的儿女们都会因此而沾光。

为什么不是别的树枝?因为希腊盛产橄榄，希腊的主要经济收入就靠橄榄树，所以它们在生活中的地位很高。

桂冠，缠绕着一曲哀怨凄婉的爱情悲歌

随着奥林匹克竞技会的发展，橄榄花冠和月桂花冠时常并用。到公元前5世纪的时候，希腊的奥林匹克竞技会达到鼎盛，不仅是体育竞技，而且开始有了悲剧、喜剧、歌舞等各种各样的文艺竞技。对文艺竞技的优胜者，就奖以月桂花冠，也叫桂冠。

关于桂冠有一个传说：希腊有一个爱神，叫爱罗斯。爱罗斯有两种箭，一种是金箭，一种是铅箭。他用金箭射中了谁，谁的心中就会燃起爱情之火；他用铅箭射中了谁，谁就会对爱情冷若冰霜。由于太阳神阿波罗得罪了爱神爱罗斯，所以爱罗斯就射了阿波罗一支金箭，让他心中燃起爱情之火，并爱上了人间的女子达夫拉，但是爱罗斯却向达夫拉的心中射了一支铅箭。于是，无论阿波罗怎样狂热地爱着达夫拉，达夫拉一直冷若冰霜，心如止水。在阿波罗的不断追逐下，无处可逃的达夫拉变成了一棵月桂树。阿波罗肝肠寸断，他只好摘下月桂树的树枝，编成月桂花冠，戴在头顶，以寄托他的思念(图5)。

阿波罗是太阳神，又是希腊文艺的保护者文艺之神，他和缪斯九女神有共同的职责，都是主管文艺的。所以，奥林匹克竞技会就把桂冠奖给那些在文学艺术领域表现出众的人。后来随着时间的推移，两种花冠就有些混淆不清了。

纯真、至善、大美，人神同娱的精神家园

希腊神话最显著的特点，就是人神同形同性。希腊的神和人长得一样，在某种意义上比人更加完美。其实就是把人体美丽化了，理想化了。希腊人是以崇拜美而著称的。希腊诸神有人的七情六欲，有人的优点和弱点。正是因为这样，他们才可爱，因为他们表现了一种人类童年时期的梦幻，对我们非常亲切，给人一种美感。所以古希腊人在展现自己肉体和能力的过程中，实际上也就起到祭拜神灵的作用。就这个意义上来说，希腊人对神的祭祀，对神的崇拜，与希腊人对自己肉体的热爱，是完全融为一体的。

正是由于对至善至美形体的崇拜，古希腊人以裸体为荣。希腊所有的奥林匹克竞技会，基本上都是裸体的。他们展现自己的身体本身就是表现了古希腊人对大自然的热爱，因为最直接的大自然就是人的身体。这是古希腊奥林匹克竞技会很重要的特点(图6)。

人和自然融为一体，人和神融为一体，就这一点来说，古希腊的奥林匹克竞技会，是不可超越的典范，它成为我们一个永恒的梦想，一个永远的精神家园。

兴亡起落，与希腊诸神共命运

古代的希腊地域广大。希腊所有的殖民邦，殖民地，都可以派代表参加奥林匹克竞技会，因此竞技活动就演变成了一个全希腊硕大无朋的盛会。

正是由于它成为一个全希腊的盛会，所以很早就有一条规定，这条规定是大家普遍遵循的，就是“神圣休战原则”——只要开奥林匹克竞技会，所有的城邦不管存在怎样激烈的战争状况，都要停战，大家一起到运动场上去角逐。各邦都要为敌邦的运动员提供一条到奥林匹亚的安全通道，而且大家都是和平的友好的。这是一种非常高尚的和平主义精神。把人类的矛盾、冲突尽可能从流血的战争转变为竞技场上和平的竞技，这是奥林匹克最重要的含义。

8.希腊神话和传说 篇八

6.古希腊神话中的悲剧美学特征——以《俄狄浦斯王》为例 7.古希腊神话对西方文学的影响

8.从探索抗争精神看古希腊神话对西方文学的影响——以普罗米修斯为例 9.从希腊神话看女性意识的萌动和发展 10.古希腊神话对英国语言文学的影响

11.“金苹果”的诱惑——古希腊神话人本主义精神思考 12.古希腊神话与土地占有权 13.尼采的悲剧精神与古希腊神话

14.古希腊神话传说之蕴与奥林匹克竞技会之源

15.荷马史诗英雄观与英雄形象探析 16.古希腊建筑的审美特征

17.古希腊音乐文化的历史地位和现实影响

18.论古希腊美学精神及其影响 / 古希腊美学中的整体观念探原 19.论古希腊哲学诞生的社会基础——城邦文明

20.古希腊神话与古希腊哲学关系析论 / 古希腊哲学对希腊神话的回溯与反省

B 1.浅析古希腊神话中的城邦文明 2.古希腊神话与人本思想

3.英美诗歌的文化渊源——古希腊神话 4.中国神话和古希腊神话的异同及其成因

5.古希腊神话与《圣经》对西方文学影响异同论 6.古希腊罗马神话与欧洲社会历史观

7.从古希腊罗马神话看希腊女性社会地位的变迁 8.古希腊神话中的叛逆女性辨析 9.论古希腊建筑之美

10.古希腊音乐理念对西方音乐艺术的影响 11.古希腊时代特征与美学思想

12.现代奥运文化与古希腊神话的内在联系 13.宗教与古希腊社会

14.《诗经》和荷马史诗——谈谈文学的民族个性 15.荷马史诗中英雄形象的人本主义解读 16.中国儒道美学与古希腊美学 17.宗教神话与古希腊哲学的产生 18.古希腊神话中的父权思想

9.腊神话和传说读后感 篇九

我非常喜欢看《希腊神话故事》，因为它充满了智慧和神奇色彩。书中讲述的是宙斯统治天国时期，围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。

我 印象最深的是普罗米修斯。他是被宙斯废黜的老一代神的后裔，是地母该亚与尤拉诺斯所生的伊阿裴托斯的儿子。他天生睿智，创造了最初的人。可是，人类什么都 不会，于是，普罗米修斯便来帮助他们，他教给人类生活需要的所有技能和工具的使用方法，后来还为人类偷取火种。为此受到宙斯严厉的惩罚。他命人把普罗米修 斯拖到斯库提亚的荒野，用铁链把他牢牢地拴在高加索山的峭壁上，并派出一只恶鹰每天啄食他的肝脏，当天夜里会长出新肉，准备第二天再被撕扯。面对如此的酷 刑，普罗米修斯意志坚定，自始至终都没有被征服。我看到这里，眼泪不禁流了下来，心里万分敬佩普罗米修斯，为了人类，他心甘情愿地为人类做出如此巨大的牺 牲，他的意志是如此的坚定，无论遭受多大的痛苦和折磨都不曾改变，这真值得我学习。

每当我遇到困难和挫折时，总会给自己寻找各种借口或是理 由，劝自己放弃，从不曾努力过，奋斗过。比如，有一次，班里要竞选班干部，老师让我们先写一份竞选材料，然后在全班同学面前竞选，以票数居多者当选。虽然 我也想当班干部，可是，一想到要写竞选材料太麻烦，还有，平时我成绩虽然不错，但不够守纪律，可能没多少同学会选我，如果没选上，那多难为情啊！就放弃 了。看了普罗米修斯的故事，我决定以后要向他学习，不怕困难，不怕“丢脸”，勇于争取，敢于奋斗！

10.希腊神话同题作文 篇十

古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。

根据材料，联系实际，自选角度写一篇议论文。

[解析]

材料写了三个人物，先要弄清他们的关系，安泰和盖娅是母子关系，安泰和赫拉克勒斯是敌对关系，一向无敌的英雄安泰被赫拉克勒斯弄到空中扼死。究其原因，是安泰离开了力量之源——大地母亲。

我们可以从三个角度来立意：

从安泰的角度探究他失败的原因，一向无敌是因为不断从大地母亲身上吸取力量，而被扼死是因为离开了大地被弄到空中，没有了力量之源。可见，个人的力量是渺小的，要依靠集体才能有所作为。

从母亲的角度看，她给予安泰力量，却不给予安泰自立的能力，对于安泰的悲剧，她有责任。所以适当的给予是必要的，但更重要的是培养孩子的自立能力。

从赫拉克勒斯的角度来看，他能打败安泰的关键在于他掌握了对手的致命弱点。所以只有知己知彼，才能百战不殆。

同题show1

摆脱依赖

戈震宇

摆脱依赖，完善自我，坚强独立，迎接成功。

依赖或许能让人风光一时，却未必能让人光耀一世。正如安泰一样，他愚昧地认为，只要有大地盖娅这份依赖便天下无敌。可结果呢？被他人发现了其中的奥秘，使他离开了大地并让敌人战胜了他。他为什么会失败？因为他的愚昧，他不曾想过摆脱依赖。由此我们可以得出结论，要想长久成功，首先必须要摆脱依赖。

自我们发出第一声啼哭起，我们就得到了保护，依偎在母亲的怀抱里，什么也不懂，什么也不怕。自我们懂事起，我们就学会了依赖，也总是在依赖。单纯地认为只要有母亲与亲友在，自己便可高枕无忧了，什么也不用怕，什么也不用去想，认为一切都由他们替你完成。正是依赖让我们产生了这种想法，也正是这种想法让我们一直在依赖。他们或许能为我们引导一条路，但行路者是自己。因此，我们必须尽快摆脱依赖。

但作为一个人，若想完全摆脱依赖几乎是不切实际的。人皆有七情六欲，多多少少也会对亲人、友人有所依赖。不过，我们不能放纵这种行为，我们要克制依赖心，绝不能让它控制精神。我们才是自己的支配者，不能被动，要做到坚强、独立，学会靠自己，绝不能让依赖成为致命伤。

遇到困难时，会如何选择？靠自己？靠他人？靠工具？我想，不同的人会有不同的选择。但当我们选择依靠他人时，其实就是选择了依赖而放弃了磨炼自己的机会，久而久之，这便形成了习惯，倘若有一天失去依赖，定会不堪一击。事实上，挫折并非坏事，相反，它是教我们坚强、乐观的优秀导师。

正确地面对每一次挫折，勇敢地迎接每一个挑战，坚强独立地去战胜它们。如果做到这些，说明我们正在摆脱依赖，完善自己。毋庸置疑，这时，挫折已不再是挫折，依赖将不复存在，光明将永恒，成功也不再遥远。

摆脱依赖，是一种锻炼；摆脱依赖，是一种独立；摆脱依赖，是一种成长。要相信自己，我可以做到——摆脱依赖。

同题show2

自立

朱成

有位名人讲过“受人养而不能自养者，犬豕之类也，养物而物为我用者，人之力也”。这句话的意思是被人养活而不能养活自己的人，是狗猪一样的人；圈养之物却能为我所用，那才是人的力量。安泰的所向无敌是依靠他母亲的强大才有的，而他会失败，则是由于他不能离开母亲、不能自立的缘故。

自立需要长辈放手。安泰的母亲总是给予他无穷的力量，以至于他自身得不到锻炼，能力无法得到提升，也就不能自立自强。生活中，许多人总为孩子的未来而担忧，害怕他们无法自立，因而给予过多的关爱，甚至为孩子铺好人生路。然而，这样会使孩子日益依赖，到最后连自理都很困难。置身于温室的树木，它们高不过房顶。只有在风雨中洗礼的树木才能高耸入云。因此，要让孩子学会自立，必须要放开手，任由他吃苦、拼搏。生于忧患，死于安乐。若要孩子自立，必须让他经受磨砺。

自立需要自我觉醒。安泰没有认识到自己的弱点，也正是因为他没有自我觉醒，总依赖于强大的母亲，才会被弄到空中扼死。自我觉醒了，才能及早摆脱依赖；自我觉醒了，才能及早补救缺点。这时候，就应该有人给予他重重的打击，助他觉醒。安泰的打击致使他丢了性命，结果无可挽回。对于一个缺乏自立意识的人来说，这似乎太残酷无情，但无疑给我们每一个人敲响警钟。大凡优秀者，无不清醒地意识到并做到自立自强。

唯有自立自强，才能赢得尊严和权力。安泰被打败前，被公认为是所向无敌的英雄。作为挑战者的赫拉克勒斯，在挑战前必定是有了必胜的决心和准备。他对必胜的自信，想必也来自于他独立自主的判断和自强的意志。因此，民众眼中的“无敌英雄”，在他眼里不过是一个缺少自立的脆弱芦苇。他也就凭着这点，安泰怎么也想不到的这点，赢得了无尽的荣誉。安泰也享受荣光，拥有威力，但那是母亲给予的力量；失去了母亲，便迅速夭亡，更谈不上拥有尊严、权力与荣耀。

一個人若想强大，赢得尊重，必须自立。自立何等重要，父母、老师、上级得放手，给予孩子、学生、下属磨炼和独立的机会。我们不能沉睡在那将自己捂得窒息的襁褓中，得唤醒自己，挣脱襁褓；若还不能从中觉醒，便永远无法成长，无法自立自强。一个人如此，一个民族如此，一个国家也如此。

同题show3

独立与生存

张珂

不得不承认，当下我们所处的社会，竞争十分激烈，每个人都恨不得能把一秒钟拆成一百份来学习、工作、奋斗。对我们来说，想要在竞争如此激烈的环境中生存，学会独立很重要。

独立，可以使我们摆脱依赖，更加成熟。两周前，我们进行了一次社会实践活动。这似乎又是一次军训。在此期间，我学会了如何把被子叠方正好看，把床铺整齐等。在回校后的两个星期之中，我早上起床后一直一丝不苟地做着我学会的，我觉得自己长大了一些。但是，希腊故事中的安泰，他显然没有学会独立，面对敌人，他已习惯于从大地母亲那儿获得力量，因此，才会被赫拉克勒斯弄到空中杀死，这似乎是个必然的结局。若是他早能学会独立的话，或许最后活着的、胜利的就是他，而不是赫拉克勒斯。由此可见，独立对于我们来说是多么重要！

但是，独立并不意味着要把所有的事情都揽到自己身上独自承担，有些事情终究是我们力所不能及的。这时，求助于别人并不是表明自己放弃了独立。相反，这可以促进我们独立。这就像做数学题。当遇到一道难解的数学题，百思不得其解时，怎么办？难道我就只能一直苦思冥想、坚守“独立”吗？不对！正确、明智的做法应该是去向同学或是老师求助，等弄明白了，再独自重新演算一遍。下次再遇到同类的题目，我就会恍然大悟：哦！这种题型我做过的，我会做的！这也不失为是一种独立，使我们能够在恶劣的环境中生存下去的独立。

11.希腊神话和传说 篇十一

希腊神话对于欧洲的语言文化产生了深远的影响。很多希腊神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部分。作为英语语言和文化的重要体现者,英美文学作品中渗透着大量的希腊神话用语。自文艺复兴运动开始,欧美的文学家们就经常以希腊神话为素材进行创作

其次是语言对文化的影响,希腊神话是西方文化宝库的璀璨明珠,是孕育西方文化蓬勃发展的源泉。作为西方文化的一部分,英美文化不可避免地深受古希腊文明的影响。

12.希腊神话作业 篇十二

地理科学学院 10120416何彦霖

在上希腊神话课之前，我一直认为希腊诸神跟中国古代信奉的神明一样，都是清心寡欲、超脱于世俗的，但听了半个学期的课后我发现，希腊诸神不仅具有更强烈更自然的人性和神的能力，而且他们也有尔虞我诈、强取豪夺和强烈的欲望。

就拿爱与美之神阿芙罗狄忒来说，有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。我查阅过一些关于神阿芙罗狄忒雕像的图片，其实看起来多数并没有其他神的雕像那样富有神性（如阿尔忒弥斯掌管生育，故其雕像多乳），她更多的是一种女性美的极致和爱情的诱惑。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。还帮助凡世男子赢得心上人之爱，她曾助希波墨涅斯得到阿塔兰塔，曾助伊阿宋得到美狄娅，曾助帕里斯得到海伦，还曾助其子埃涅阿斯得到狄多。她代表了人对爱与美的追求，而自身更是美的集合，反映了当时的希腊人对完美而健壮的身段的渴望和爱情、性欲的追求。关于她的出生有两种说法，一说为主神宙斯与瀛水之神俄刻阿诺斯的女儿冰海女神狄俄涅所生；一说克洛诺斯将其父亲天神乌拉诺斯阉割后，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去，一直落到爱琴海里；还有一种说法，天神乌拉诺斯被克洛诺斯阉割后，血液滴进了海里，从而诞生阿芙罗狄忒。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿芙罗狄忒，“阿芙罗狄忒”意为“由海水的泡沫中诞生”。在希腊神话中，关于她的出生是这样描绘的：少女阿芙洛狄忒刚刚越出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上；她身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄；一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了肌肉的弹性和悦目的躯体；风神齐菲尔吹着和煦的微风缓缓的把她送到了岸边；粉红、白色的玫瑰花在她的身边飘落，果树之神波摩娜早已为她准备好了红色的新装；碧绿平静的海洋，蔚蓝辽阔的天空渲染了这美好、祥和的气氛，一个美的和创造美的生命诞生了

但是对于阿芙罗狄忒来说，但个人贞操却没有那么贞洁。如果说赫拉象征高贵美丽、阿尔忒弥斯代表女性美、那么阿芙洛狄忒就是容貌美的化身。她背着自

己的丈夫火神与战神阿瑞斯偷情，为了夺取金苹果以“世界上最美丽的女人”作为许诺诱惑特洛伊王子。

而以上提到的这两则故事非常有趣的一点在于，前一则故事，阿芙洛狄忒在被丈夫发现偷情后，和情人被丈夫用网双双抓住扔到诸神面前，而诸神知道这段风流韵事后缺大笑不止，阿波罗还问使神赫耳墨斯，是否也愿意冒着被罗网缚住的危险而领略一下与阿佛洛狄忒同床共枕的欢乐?赫耳墨斯回答说，“我当然愿意呀!哪怕有三重弄不断的锁链把我绑住，哪怕有你们全体男神和女神都看着我，我也愿意同金光灿烂的阿佛洛狄忒同床睡觉哩”。

后一则故事，特洛伊王子帕里斯帕里斯拒绝了赫拉许诺的统治权和财富，也拒绝了雅典娜许诺的智慧和胜利的光荣，却接受了阿佛洛狄忒让他得到世界上最美丽的女人的许诺和诱惑。在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯拐走了斯巴达王美丽的妻子海伦。