毛泽东思想活的灵魂（共11篇）
1.毛泽东思想活的灵魂 篇一
第八章 掌握毛泽东思想活的灵魂，坚持和发展毛泽东思想
第二节在新的历史条件下坚持和发展毛泽东思想
一、毛泽东思想仍然是中国共产党的指导思想
毛泽东同志是伟大的马克思主义者、是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他虽然在“文化大革命”中犯了错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位。他为我们党和中国人民解放军创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物－－毛泽东思想。在一个半殖民地、半封建的东方大国里进行革命，必然遇到许多特殊复杂的问题。靠背诵马克思列宁主义一般原理和照搬外国经验，不可能解决这些问题。主要在本世纪二十年代后期和三十年代前期在国际共产主义运动中和我们党内盛行的把马克思主义教条化和苏联经验神圣化的错 误倾向，曾使中国革命几乎陷于绝境。毛泽东思想是在同这种错误倾向作斗争并深刻总结这方面的历史经验的过程中逐渐形成和发展起来的。它在土地革命战争后期和抗日战争时期得到系统总结和多方面展开而达到成熟，在解放战争时期和中华人民共和国成立以后继续得到发展。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。我党卓越领导人为它的形成和发展都作出了重要贡献。毛泽东同志的科学著作是它的集中概括。
毛泽东思想是我们党的宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动。由马克思列宁主义、毛泽东思想培育的党的领导者和大批干部，过去是我们的事业取得巨大胜利的基本骨干，现在和今后仍然是社会主义现代化建设事业上的宝贵中坚。毛泽东同志的重要著作，有许多是在新民主主义革命时期和社会主义改造时期写的，但仍然是我们必须经常学习的。这不但因为历史不能割断，如果不了解过去，就会妨障我们对当前问题的了解；而且因为这些著作中包含的许多基本原理、原则和科学方法，是有普遍意义的，现在和今后对我们都具有重要的指导作用。因此，我们必须继续坚持毛泽东思想，认真学习和运用它的立场、观点和方法来
研究实践中出现的新情况，解决新问题。毛泽东思想为马克思列宁主义的理论宝库增添了许多新的内容，我们应该把学习毛泽东同志的科学著作同学习马克思、恩格斯、列宁、斯大林的科学著作结合起来。因为毛泽东同志晚年犯了错误，就企图否认毛泽东思想的科学价值，否认毛泽东思想对我国革命和建设的指导作用，这种态态是完全错误的。对毛泽东同志的言论采取教条主义态度，以为凡是毛泽东同志说过的话都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿实事求是地承认毛泽东同志晚年犯了错误，并且还企图在新的实践中坚持这些错误，这种态度也是完全错误的。这两种态度都是没有把经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想，同毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来，而这种区别是十分必要的。我们必须珍视半个多世纪以来在中国革命及建设过程中把马克思列宁主义普遍原理和中国实际相结合的一切积极成果，在新的实践中，运用和发展这些成果，以符合实际的新原理和新结论丰富和发展我们党的理论，保证我们的事业沿着马克思列宁主义、毛泽东思想的科学轨道继续前进。
二、在新的历史条件下坚持和发展毛泽东思想
毛泽东思想是一个科学的理论体系，因此必须以科学的态度来对待它。这个科学态度，就是坚持和发展毛泽东思想。首先，要完整准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系。绝不能用毛泽东在某一时间内和某一条件下对某一问题所说的某一两句话或某一两个观点，去代替对毛泽东思想的整体性把握，不能只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得完整、准确的理解。要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的科学体系来指导我们的工作，尤其要着重掌握毛泽东思想科学体系的主要内容和贯穿其中的立场、观点和方法。
其次，要把毛泽东晚年的错误思想和毛泽东思想的科学体系严格区别开来。毛泽东思想是指被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是以毛泽东为代表的中国共产党人集体智慧的结晶。而毛泽东晚年的错误思想则是被实践证明了是错误的毛泽东个人的思想，主要指阶级斗争扩大化的理论和经济建设上急于求成等“左”倾错误理论观点。这些理论观点严重违背了马克思主义原理与中国实际相结合的原则，明显脱离了毛泽东思想的科学轨道。因而，毛泽东晚年的错误思想不应属于毛泽东思想的范畴。
第三，要在实践中丰富和发展毛泽东思想。毛泽东思想是客观的真理，科学的理论。它的基本原理，它的立场、观点和方法，是必须坚持的。但是毛泽东思想也同马克思列宁主义
一样，没有也不可能穷尽真理，只是为认识和发展真理开辟了道路。马克思列宁主义、毛泽东思想必定要随着时代、实践和科学的发展而不断发展，而不可能一成不变。毛泽东早在延安整风时就强调：“应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。”在当前，就一定要以中国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思列宁主义、毛泽东思想运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。只有这样，才能真正坚持毛泽东思想，才能永葆毛泽东思想的青春活力。中共十一届三中全会后逐步形成的建设有中国特色社会主义理论即邓小平理论，就是对毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义。在当代中国，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平理论旗帜，就是高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。我们必须高举邓小平理论伟大旗帜，为把我国建设成为一个富强文明的社会主义现代化国家而奋斗。
2.毛泽东思想活的灵魂 篇二
河北荣毅集团总经理高爱荣说:“企业经营的第一要义就是要负起社会进步繁荣的责任, 做有灵魂的事业, 这也正是今日企业人所应坚守的使命感。”“做有灵魂的事业”, 才能打造有灵魂的企业, 才能打造有灵魂的团队, 才能打造有灵魂的品牌。正所谓:“产品如人品”;说的就是这个道理。成功企业家把这一点说的更是实实在在, 给企业以灵魂, 才能成就事业。
赋予企业灵魂, 是企业家成熟的标志。高爱荣说:“《孙子兵法》曰:‘上下同欲者胜’。”高爱荣解释说:这句话, “在企业管理中同样适用。如何实现‘上下同欲’, 不是光给高薪就能解决的, 要让员工有一种‘归属感’。”因此, 在荣毅集团, 总经理高爱荣一直将员工看成是事业的伙伴“一起工作, 一起学习, 一起高兴, 一起伤心”。这早已超出“人性化管理”, 而是“亲如一家人”。鉴于此, 高爱荣才能够真心做到“和员工一起享受劳动成果是我最大的乐趣。”仅仅这一点, 又有几个企业家能够做到?于是, 在整个荣毅集团, 那是上下一心, 同心同德, 大家“以荣共荣, 以耻共耻”, 形成了一个难舍难离的“命运共同体”。
高爱荣赋予她所做事业以“灵魂”, 荣毅集团有理由不红不火吗?有理由做不强做不大吗?高爱荣有这样一个座右铭:“思路决定出路, 行为决定命运”。这是高爱荣实践中总结出来的一条经验, 也是竞争中的一个规律。不要以为企业是“死”的, 产品是“死”的, 它们也是有灵魂的。这种灵魂使荣毅集团越做越大, 越做越火。面对荣毅集团, 面对高爱荣, 你还能说企业是死的吗?你还能说产品是死的吗?谁让企业“死”, 谁让产品“死”, 谁的企业就不可能活, 更不可能活出个人样来!把企业看成活生生的人, 才能创造出“人性化管理”。
做“有灵魂”的事业, 才能产生强大的亲和力。有亲和力, 才会传递给每一名员工“以家的感觉”, 于是, 人人“为家着想”, 人人“为家献计出力”, 人人“爱厂如家”。假如不认为所做事业是有灵魂的, 能放下架子和员工“亲如一家人”吗?想凝集员工的力量, 调动员工参与企业管理和创造、创新的潜能, 简直就是不可能的。在竞争中, 有一种竞争力, 叫做“齐心协力”;这可不是能够用金钱换来的, 也不是严格管理的产物, 而是“心与心的交换”。
越是成熟的企业家, 越是注重调动人的潜能, 调动人的积极因素和创造力。人的积极因素, 不就是最大的创造力吗?若是引导不好, 运用不当, 不也就是最大的破坏力吗?有人这样说:一个企业, 成也在人, 败也在人。人能够克服任何困难, 创造一切人间奇迹;也可以种种制造障碍, 使一个原本不错的企业从此走下坡路。这不是危言耸听, 而是有事实为证。
3.艺术表现思想 画笔解剖灵魂 篇三
——这是王安东接受笔者采访时的开场白。
2013年9月一个初秋的午后，笔者在蒙特利尔南岸毕加索小道按响了画家王安东的门铃。可能有人不信，这个小小的动作笔者整等了六年。六年前有读者推荐采访王安东，我电话打过去，那边一口回绝，后来又接触过几次都无功而返。他的理由是：等到我成功的那一天。
中国银行（加拿大）要在蒙特利尔隆重举办“庆祝建行20周年画展”，王安东的名字也在参展画家之列，笔者借机再次拿起电话。也许是被我的诚意打动，也许想宣传一下他刚刚成立的华人艺术家研究会，王安东老师终于为我打开了大门。
“石头缝里蹦出的画家”
1957年王安东在湖南衡阳出生，父亲教数学，母亲当护士，他老大，下有两弟。王安东自幼喜爱画画，手中一杆笔就是他看世界的第三只眼睛和记录生活的方式。小小年纪，看完《地道战》、《地雷战》，他能把整部电影画成连环画，里面的游击队员和小鬼子都惟妙惟肖；坐教室里上课，他能把前几排同学的背影画个遍，尤其爱画长辫子的女生。前一类画曾给他带来不少荣誉和赞赏；后一类画却受到班主任老师的训斥、父亲的责骂。但不管是赞赏还是责骂，所有人都不能不承认，这孩子极有绘画的天分，鉴于他既无家传，又无师承，有人把他戏称为“石头缝里蹦出的画家”。
上了高中，有个美术老师叫唐明立，特别关注和指导他，王安东开始接触“科班”训练，然而对他帮助最大的“老师”还是要算一部手抄书本，“那时我家住医院的宿舍，”王安东回忆说：“楼上住着一个旧军医（解放前国民党军医），他儿子也喜欢画画，我在他那儿看到一本苏联的《素描教学》，如见至宝。当时正值‘文革’其间，这是禁书，买不到，我就借来一个字一个字地抄，那么厚的一本书愣是被我全抄下来……人们总爱问我怎么能把人画得那么像，我想这部手抄本的作用非常大。从中我自修了美术人体解剖理论和透视观察方法，懂得了画人物要透过表象看其内在的骨骼结构、肌肉组织、运动规律和人体关节之间的关系，还懂得了画人不但要讲究形似，还要讲究神似，达到形神兼备。因此越画越勤，越画越痴迷，也越画越随心所欲。”
在商业性作画时，王安东不仅能准确把握好人物的相貌特征，还能游刃有余地根据客户的要求扬长避短，又不失生动逼真；搞艺术性创作时，他则更加注重挖掘人物的内心世界，着力于通过描绘面部情绪的变化去反映他本人对作品人物入骨三分的终极看法。在他的画室里，笔者看到上百幅人物肖像，既有名人政客，也有至爱亲朋，有美的、有丑的、有哭的、有笑的；有写实的，有夸张的……天分加勤奋，这就是为什么王安东能在国际肖像界闯出不小的名头，并且越叫越响亮。
1994年，他的色粉画《为教皇圣保罗二世造像》被选为“加拿大国际家庭年”唯一标志性宣传海报，其原作和版权被魁北克省“Les Editionsdu Suroit”出版公司以十万加币买下，印制成多种形式的图片，向全世界发行。2007年，他为戴安娜王妃创作的油画和色粉画作品《永恒的微笑》和《难以忘却》被载入英国伦敦波普艺术出版社的专业画册——《艺术中的戴安娜》，其中包括有美国、英国、加拿大等国际绘画大师的作品，王安东是唯一的华人。
“用肖像画形式表现人的灵魂”
王安东认为，如果仅仅反映表象，或仅仅描绘美丽，一般的匠人和艺人都能做到，就算是拍照片，一个真正的摄影家也不会满足于照相机的忠实，而是要把艺术家对生活的感受和思考融入进去，通过营造出某种情感氛围，创造性地去拍出有思想的作品。“我画的这些肖像不是为某个人画的”，他指着满满一屋的作品说：“我画的每一个人都是这批群像组画的一部分，我希望用肖像画的形式去表现人类的灵魂。人的灵魂是多种多样的，不管是作品中的人还是作品外的人。我不是要给谁的灵魂下定义，我也做不到这一点。作为视觉艺术家，我对形象思维更敏感，我希望通过对表象特征的描绘让观者去看，去想象这个人灵魂的样子。如达芬奇笔下的蒙娜丽莎，同样的笑容，不同的人可以看到不同的灵魂，每一位观者都以他自己的角度来完善这幅作品，因此它才不朽。”
在将近七个小时的访谈中，我发现王安东老师从不主动介绍自己的画作，他鼓励观者去随意解读。他对外行的信口开河不批评，不解释，充分体现对观者的尊重。他说，有些作品在创作的时候只是一种朦胧的感觉，他非常希望观众参与其中。“我的艺术追求是：我的作品只是提供一些经过思考的艺术图象，让观众在欣赏中，以他们独自的思考和经历来丰富和完善我的作品，换句话说，我的作品永远不算完成，因为它永远会有新的观众。”
“突破自己突破传统”
王安东1984年毕业于广州美术学院，曾在广东科技出版社担任美术编辑，1991年以国际留学生身份出国，在康考迪亚大学（Concordia University）美术学院研究生院版画工作室深造。这段经历被他形容为“艺术上的飞跃”。
王安东家客厅和餐厅的墙上分别有两套石版画作品，都是他在康大读研时创作的。笔者首先看到的是六幅组图《飞向自由空间》，它以超现实主义的意念表达和强烈的视觉冲力，引人边观赏边思索：在一个头部被纱布缠封的青年面前，门神把守了千年的宫门正徐徐打开……青年自由了，他自由得一无所有……故乡的土地那么的遥远，亲情手足在破碎的梦中断裂……他在荆棘丛生的异乡打拼，在东西方文化的交火中突围……终于，那曾经的禁锢被劈成两半，飞入风腾云涌的天边……这是我，一个外行最直观的理解。另一套作品《东方神像》是王安东的最爱，挂在客厅非常抢眼，当年在康考迪亚大学美术馆展出时，曾获得专家教授们的高度评价，美术学院副院长激动地在全系学生和老师面前，用“Fantastic！（了不起的）”来称赞。这套作品和第一套作品截然不同，主题都是一张戴着东方神鬼面具的脸。五幅画重复着同样的尺寸，同样的基调，同样的姿势，同样的角度；不同的只是那面具，或谦卑、或狰狞、或头上长角，或白骨森森……催人产生去揭开的冲动，勾人去想象那些面具所掩盖的是不是同样的人和同样的表情。
nlc202309030539
这两套作品是王安东艺术道路的里程碑，标志着画家对以往传统的拷问和反叛，对未来创新的向往和追求。他说：“一个艺术家只有自由地去创作，才能出好的作品，为取悦他人而画很容易沦为媚俗。”王安东非常尊崇英国画家卢西安·弗洛伊德（Lucian Freud，著名心理学家佛洛伊德的孙子）。他手指一部精装画册的封面说：“别人画女皇，都竭力把她画得高贵、漂亮，技巧都十分高，但没有谁的作品比这一幅更出名，因为唯有他，敢于坚持自己粗狂的风格，近乎丑化地刻画了女皇果决刚强的一面。他完全不去考虑女皇是否喜欢，他要做的就是把人内在的心灵像解剖尸体一样表现出来。”
王安东认为，画品和人品是相通的，做画家容易，做艺术家却难，“你如果随大流，可以赚钱养家，但画不出好的作品；你如果我行我素，可能会穷困潦倒终生。”也曾靠卖画维持生计和缴学费的王安东，清楚地懂得这两者之间的巨大区别，他庆幸自己在摆脱了衣食之忧的今天，可以展开思想的翅膀，真正地在自由世界飞翔。他说：“我学艺术的目的从来不是为了赚钱，譬如同样是画肖像，为客人画，就像医生给人看病，病人有这个需求，我提供这个服务，画完就完了；但为自己搞创作，我会精心选择最适合表现主题的人来画。每天除了吃饭和一小时的快走运动，我能从早到晚在画室里工作，不仅不觉烦累，还越画越过瘾，越画越踏实，越画越舒服，越画睡得越香，第二天起来还想画……只有创作，才能让我如此痴迷，这种痴迷感是一种正能量，甚至有助于我的健康。”
说到这，王安东兴奋地展开三幅巨画。虽然每幅画都只有一个肖像，每个肖像也都不陌生——那是中、美、苏三国领袖的大合影——但这套作品分明在静态下蕴含着动感，在磅礴中混杂着诡秘，叫人如遭巨浪，错愕的同时已无法闪避，只能硬着头皮，去迎击艺术家大力推来的视觉与思觉的双冲击。
笔者不懂艺术，但我在毛泽东的脸上，看到了胡锦涛的眼睛；画中的奥巴马，长着林肯特有的毛发；接下来的第三幅，说他是列宁就像列宁，说他是普京就像普京，那欲言又止的表情真让人一时半会儿理不清……这整幅作品表现出的纵向历史感和横向关联性，是如此地耐人寻味，以至于笔者在最初的震荡过后，但觉越看越想看，越琢磨思路越拉远，就像那背景中红蓝白相连相交的三国国旗，你中有我，我中有你，一起飘扬，无边无际……
艺术家的大胆构思和奇妙表达无疑产生于画家的头脑风暴。王安东说：“这是我近五年的作品，但是我想创作这类东西却已经想了很多年了，连做梦都在想。可是以前我没有条件静下心来，直到戴安娜画像被收藏后，经济上有了保障，我才可以全力以赴做作品了。”他还说：“要知道，这样的作品画家都是用了心计的，都消耗了很多的心血。因为画家画的不是眼睛看到的东西，而是思考的东西，是形象思维的结晶。”
看得出，王安东的性格是狂傲的，他永不满足，绝不低头。在他的油画作品《美术馆的审判》中，他的不安分和渴望创新可谓表达得淋漓尽致：他（王安东的自画像非常到位）穿着橘红色的囚衣，戴着手铐被押解在西方美术馆的“特别法庭”，身后的警察是毕加索，旁边执法的是波洛克（上世纪美国现代泼洒艺术的代表），背景是被血腥的红漆泼洒过的毕加索名画《格尔尼卡》，衬托着画家已被西风染黄了的头发……再细看，他紧抿的嘴角宣示着不服，在他依然黑亮的眼睛里，燃烧的是抗争。这是王安东三年前的作品，他想要说：西方绘画大师们已经形成强大的艺术梯队，像大山一样挡住后起艺术家向前，要超越他们就像挣脱牢笼一样困难。但他还是要“越狱”，他还是要“翻山”！
他说，我们必须跳出传统的框框才有出路。在现代艺术环境中，如果你还是重复前辈或重复自己，没有创新，就不可能在艺术上真正成功。“我们必须突破传统，突破自己，立足于当今社会，表现现代人的思考。可惜的是很多人画了一辈子，还是认识不到这一点。也有人到了现在还要打着‘某师某代嫡传弟子’的旗号，靠师傅的名头来装门面。”他说：“我并不是反对艺术家去画仙女和梅兰竹，去画传统美，但是在西方人看来，那不是艺术创作，那只是中国传统文化的一种重复，我们已经展示了几千年，不创新怎么能在艺术上与西方平等对话？”
“前卫艺术对历史的贡献”
王安东说，西方艺术经过近百年的“文化大革命”运动，从古典主义到形式主义；从现实主义到超级现实主义；从现代主义到后现代主义；从古典写实派到印象派、野兽派、立体派、结构派、抽象派、表现派、简约派、象征派、未来派；从具象到抽象；从雕塑到装置；从行为到观念；从人工手绘到数码打印……现在西方艺术界更注重艺术观念，艺术手段更趋多样化，绘画技巧已不再那么重要，那些连衣服的皱褶都能精准地描绘到足可乱真的大师们都“翻过去了”，现在的数码打印加手绘的“超级现实主义”作品常让观者目瞪口呆，一块经过艺术家处理的白色油画布就成为一幅“极简主义”画派的代表作。装置艺术、事件艺术、人体艺术和观念艺术已成为现代艺术的主流，“架上绘画”已变为支流。这就要求我们不能再用传统的审美方法去欣赏现代艺术，最好是采取学习和了解新知识的态度，也可以用学习外语的方法。
王安东认为，前卫艺术之所以有时表现为怪诞，是因为生活本身就存在着怪诞。西方艺术评论界也时常以评论怪诞和反传统为时髦。前卫艺术家以实验性的探索方式和语言反映出人类在物质和精神层面的生活现状，刺激人们对传统艺术审美疲劳的神经，其在纯色彩、线条、空间、体积、材料质感效果等方面的成果，丰富和扩展了人们对美、对视觉艺术的认识，尽管其中有不少垃圾作品，但许多理念和成果已被广泛运用在现代建筑设计、装潢设计、服装设计、工业和民用产品设计之中，并与现代科技紧密结合，推动着历史的前进。他还说：为什么婚纱式的“艺术摄影”在中国火爆异常，在西方就没有什么市场？除了东西方人有结婚率的差距因素外，主要还是因为在审美认识上的差别。我们中国人普遍受唯美主义的影响，觉得自己不好看，不敢或不愿面对真实的自我，喜欢借助化妆师和摄影师在粉饰的美貌和柔光镜头中“创造”那种虚幻的、无个性的、有光没影的、连自己也不敢相信是自己的“朦胧明星照”，来满足对“漂亮美”的向往。“其实中国人从来不缺乏审美，中国人也懂得欣赏罗中立《父亲》的脸上的皱纹美，但放到自己身上就不行了，这是民族自卑感的表现。西方人早就突破了对美的认识，甚至形成以‘怪’、以‘丑’为美的审美倾向了。美的定义不再仅仅是漂亮，还包含着真实的美、个性的美、朴素的美、运动的美、力量的美、节奏的美、神秘的美、怪诞的美、变形的美、抽象的美、悲剧的美、标新立异的美……”
笔者在中国曾见过一些“前卫艺术家”，觉得他们的一些“突发奇想”有投机取巧，愚弄观众之嫌，对那些兢兢业业，从素描开始学画，勤奋了一生的艺术家亦是一种不公，就此请教王安东老师。他开导我说：“中国的前卫艺术是对西方现代艺术的学习和模仿，也是一种以本土为基地与西方现代艺术的一种对话，你欣赏不了没有关系，但不要排斥，认识到世界有这个存在就好。”笔者受益，眼界豁然开阔。
“其实，我们现在正处于一个后现代主义艺术的新世纪，是一个多元化、多样风格兼容并蓄的时代。曾被‘打倒’过的一些艺术流派又以新的面貌回归，像‘新古典主义’、‘新现实主义’、‘新表现主义’、‘新风格主义’、‘新原始主义’、‘新形式主义’、‘新象征主义’等等。这些艺术现象的回归也意味着‘新架上绘画’的回归。不同的主义和风格虽没有高低优劣之分，但有一个共同点，那就是求‘新’，追求艺术创新！作为艺术家，不管你作哪种风格，只要你坚持作到‘极致’，那就是最好的艺术作品。”王安东最后补充说。
“成立艺术研究会”
王安东在醉心创作的同时，不忘艺术家的社会责任，他认为海外一些华人艺术家需要社会关注和支持才能坚持创作下去，才能创造出真正有份量、有影响、有创意的好作品。而且，我们应该有一个能经常举办展览的华人社区美术馆。“我们应该向犹太社区学习，我知道几个有名的犹太艺术家，都是在本社区的购买收藏支持下坚持住了自己的独特风格，才出了大名的，最后连加拿大国家美术馆都收藏他们的作品，犹太社区和全加拿大都以他们为荣。”为了达成这个心愿，王安东有一系列的想法和计划，去年还与几位艺术家组建成立了“蒙特利尔华人视觉艺术研究会”，并在魁北克省政府正式注册。
二十年来，王安东的作品多次参加蒙特利尔和中国的画展，被社会各界广泛收藏。2001年Brossard市政府画廊还为他举办了个人画展，总结他移民加国十周年的非凡成就。明年四月份，该市将再次为他举办个展，展示他近年来锐意创新的艺术成果。
4.毛泽东思想活的灵魂 篇四
说明：试题及答案适用于国开电大专科所有专业学员《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程的基于网络终结性考试之大作业。
答：以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人在实现马克思主义同中国革命和建设实际相结合的第一次历史性飞跃中，形成了具有自己特色的立场、观点和方法。但是，具有中国共产党人特色的立场、观点和方法究竟包括哪些方面?它们的基本内涵和基本要求分别是什么?在一段较长时间内，中国共产党没有做出比较系统、完整的论述，也没有把它们提到“灵魂”“精髓”的高度凸显它们的本质意义。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体在总结历史经验的基础上，重新审视、构建毛泽东思想科学体系，第一次把这些具有中国共产党人特色的立场、观点和方法概括为实事求是、群众路线、独立自主，并称之为“毛泽东思想的活的灵魂”。这一概括既继承了马克思主义经典作家一脉相承的思路，科学地反映了毛泽东思想的本质与特征，又是对马克思列宁主义、毛泽东思想的一个重要贡献。它不仅使长期以来党和毛泽东强调的中国共产党人特有的马克思主义的立.场、观点和方法有了系统、完整、清晰、明确的科学表述，而且以其创造性的内容丰富了马克思主义思想宝库。
“毛泽东思想的活的灵魂”是贯穿毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，它们有三个基本方面，即实事求是、群众路线、独立自主。
首先，实事求是是毛泽东思想的精髓。毛泽东在1941年所做的《改造我们的学习》报告中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”毛泽东的这一精辟论述言简意赅地指出了作为马克思主义科学世界观的“实事求是”的实质，集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的根本要求。邓小平认为，马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东用中国语言将之概括为“实事求是”四个大字。实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是中国共产党的思想路线。由此可以看出，实事求是的思想路线就是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，是毛泽东思想的根本出发点，是毛泽东思想的精髓，也是中国革命和建设事业不断取得胜利的根本思想保证。坚持实事求是的思想路线，中国革命和建设事业就会取得胜利；反之，就会遭受重大挫折。
其次，群众路线是中国共产党的根本路线。“群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”这是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用于党的全部活动中而形成的党的一切工作的根本路线，是对党所领导的人民革命斗争历史经验的总结。群众路线是由党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现，是“毛泽东思想的活的灵魂”之一。其中，“一切为了群众，一切依靠群众”是群众路线的核心内容；“从群众中来，到群众中去”是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。总之，群众路线是中国共产党的根本政治路线和组织路线，是党的一切工作和一切组织必须坚持与贯彻的根本路线。在贯彻群众路线的过程中，中国共产党必须实行领导与群众相结合、一般号召与个别指导相结合、民主基础上的集中与集中指导下的民主相结合。
最后，独立自主是中国革命和建设的基本立足点。独立自主、自力更生是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人提出的根本方针；是中国革命和建设所必须坚持与遵守的基本原则；是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论。无产阶级革命是国际性事业，需要各国无产阶级互相支持和援助，但首先需要各国无产阶级立足于本国，依靠本国人民的力量，做好本国的革命事业，这是马克思列宁主义的一个基本原则。因为各国的国情不一样，革命发展道路也不可能一样，这就需要各国共产党人从本国实际出发，依靠本国人民的力量去探索一条适合本国国情的发展道路。毛泽东在领导中国人民进行新民主主义革命的过程中，明确提出了独立自主、自力更生的方针，从而取得了中国革命的伟大胜利。中华人民共和国成立后，独立自主、自力更生的方针成为一项基本国策。在这一国策的指导下，中国人民克服了重重困难，顶住了国内外的压力，从而捍卫了国家的独立、主权和民族尊严；主要依靠自己的力量，建立了比较完整的工业体系和国民经济体系。此外，坚持独立自主、自力更生的方针和原则，必须正确处理国家之间的关系、党际关系。
综上所述，“毛泽东思想的活的灵魂”的三个基本方面之间是相互依赖、相互制约的辩证统一关系，它使毛泽东思想成为一个完整的、科学的理论体系。
5.毛泽东思想的灵魂（大全） 篇五
[摘要]所谓活的灵魂，指的是事物最本质、最核心的东西。实事求是、群众路线和独立自主是毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，是辩证唯物主义和历史唯物主义在中国革命和建设中的创造性运用和发展，具有鲜明的中国特色。实事求是、群众路线、独立自主这三个方面不是分立的，而是有机统一的，它们本质上是思想方法和工作方法问题。
[关键词]活的灵魂 实事求是 群众路线 独立自主
灵魂这一概念强调的是在某一事物中起主导和决定作用的因素。所谓活的灵魂，指的是事物最本质、最核心的东西，已渗透和体现在事物的各个方面，而又同各个方面保持着最生动、最密切的联系。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》阐明了毛泽东思想科学体系中最本质、最核心的东西，这就是毛泽东思想的活的灵魂。它是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，是辩证唯物主义和历史唯物主义在中国革命和建设中的创造性运用和发展，具有鲜明的中国特色，包含三个基本方面的内容，即：实事求是、群众路线和独立自主。
一、实事求是
实事求是并不是一个抽象的原则和简单的出发点，而是一个艰难的历史过程，是不断地深化对中国国情的认识，研究和把握社会发展的客观规律，找出适合中国情况的革命和建设道路，实现推动历史前进的目标。从毛泽东同志提出，经过遵义会议到延安整风，实事求是才成为毛泽东思想的基本命题加以阐发，才形成了党的优良传统。党的七大正式把毛泽东思想确立为党的指导思想，并进一步阐明了实事求是原则是毛泽东思想体系中的活的灵魂。邓小平同志指出：“毛泽东思想的基本点就是实事求是”①。那到底什么是实事求是呢？（－）实事求是的内容
实事求是，就是一切从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命与建设的具体实践相结合。1930年5月，针对党内把马克思主义教条化的错误倾向，以及 “依靠共产国际给我们决议，给我们写纲领，向我们作指示”②的严酷现实，毛泽东写了《反对本本主义》一文，提出了“从斗争中创造新局而的思想路线”这一科学概念。此后，毛泽东在《实践论》、《矛盾论》这两篇哲学著作中，再次为确立实事求是的思想路线作了理论上的论证。
（二）实事求是对认识论、唯物辩证法的贡献
在《实践论》中，强调认识要以科学的革命实践为基础，阐明了“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”的问题，为党的思想路线的确立奠定了认识论的基础。《矛盾论》则通过阐明“共性个性、绝对相对的道理”，奠定了党的思想路线的辩证法基础。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》报告中，第一次对“实事求是”这个概念作出了新的解释，指出：“‘实事’，就是客观存在着的一切事物，‘是’，就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”③他认为，这是一个共产党员应该具备的对待马克思列宁主义的正确态度。毛泽东对“实事求是”这一古训所作的马克思主义的科学的概括性论述，集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的根本要求。正如邓小平所说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线„„。”④从上述意义上，我们可以说，实事求是是中国共产党人必须遵循的思想路线，是毛泽东对马列主义普遍原理和中国具体实际相结合的丰富经验所进行的哲学总结和概括。毛泽东思想的这一出发点和根本点，深刻地论述和丰富了马克思主义的实践论，涵盖了毛泽东对唯物辩证法的最主要贡献。
二、群众路线
群众路线作为毛泽东思想的活的灵魂的重要内容，是党领导人民进行革命与建设的根本工作路线，是在长期斗争中形成和发展起来的。在党的领导人中，比较早地明确使用“群众路线”这个科学概念的是周恩来。他1929年9月《中央给红四军前委的指示信》中，强调红军的筹款等工作要经过“群众路线”这一工作方式来完成。1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》一文指出：共产党正确的斗争策略，是在群众的斗争过程中产生的。所谓密切联系人民群众的路线，就是党的群众路线，就是要使我们党与人民群众建立正确关系的路线。这里我们可以把党的群众路线，科学地概括为正确对待人民群众的立场、观点和正确领导人民群众的方法这样两个基本方面
（一）正确对待人民群众的立场、观点
如何对待人民群众，是一个根本立场问题。在这个问题上，中国共产党人和其他任何政党有着根本的区别。正确地对待人民群众，是党的群众路线的根本出发点和根本立足点，是群众路线的核心内容。
首先，一切为了群众，一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，这是党的群众路线的根本出发点。其次，一切依靠群众，相信群众能够自己解放自己，这是党的群众路线的立足点。凡是需要群众参加的工作，都要想到群众的利益，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于形式而失败。
（二）领导人民群众的基本方法
毛泽东在马克思主义认识论的基础上，第一次完整地系统地制定了群众路线的领导方法和工作方法。他指出：领导群众进行一切实际工作时，要取得正确的领导意见，必须从群众中来，到群众中去，实行领导和群众相结合，一般号召和个别指导相结合。这就是说把群众的意见集中起来，化为系统的意见，又到群众中坚持下去，在群众的行动中考验这些意见是否正确。如此循环往复，使领导的认识更正确、更生动、更丰富。毛泽东这一科学的概括，指出了党的群众路线的领导方法和工作方法的基本内容，揭示了群众路线和认识论的有机统一，也说明了群众路线的方法就是实事求是的方法。
三、独立自主
（一）独立自主问题的提出
1927年大革命失败以后，以毛泽东为代表的共产党人，在领导各地武装起义的基础上，先后把革命武装力量转移到敌人统治薄弱的农村，在农村开展土地革命，建立了革命根据地。当时的农村革命领导机关，远离设在大城市的党的中央和上级领导机关，更远离共产国际这一当时各国革命的指导中心，在敌人的包围封锁下，常常几个月才能与上级党组织通一封信，而且往往指示来到后情况已发生变化，时过境迁，无法执行。这种情况，不仅使毛泽东等深感从实际出发，创造性地运用马克思主义解决中国革命问题的必要，而且为毛泽东等根据自己的经验，独立自主探索中国革命的道路，创造了有利的客观条件。正是在上述情况下，毛泽东逐步形成并提出了农村包围城市的理论。这是中国共产党突破国外革命模式，从中国实际出发，独立自主地运用马克思主义解决中国革命问题的伟大创举，对独立自主原则的形成具有十分重要意义。
（二）独立自主的基本内容
独立自主、自力更生是我们一切工作的立足点，是中国革命、建设的根本原则和基本方针，也是我们处理国际关系问题的一个基本原则。独立自主的主张和道路，是以毛泽东为代表的中国共产党人在反对帝国主义、霸权主义和战后民族解放、国家独立的过程中，对中华民族自强不息精神的继承和发扬。各国的无产阶级必须首先立足本国，依靠本国革命力量和人民群众的努力，搞好本国的革命和建设。只有各国都实现了社会主义，才能在全世界范围内实现共产主义。这就要求各国无产阶级在马克思主义一般原理的指导下，具体地分析本国的具
体情况，实事求是地把握本国的国情，找出适合本国情况和特点的革命和建设道路，并依靠本国人民自己的力量去争取革命和建设的胜利，而不是照搬照抄别国革命和建设的具体形式，把希望寄托在别人的援助上。对于中国共产党来说，就是要坚持：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办。”独立自主、自力更生的原则，反映了无产阶级的革命立场和创造精神，体现了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
四、实事求是、群众路线、独立自主的有机统一
实事求是、群众路线、独立自主这三个方面不是分立的，而是有机统一的，共同构成了毛泽东思想活的灵魂。
实事求是，讲的是唯物论、辩证法、认识论，是一个马克思主义世界观问题；群众路线，讲的是工作方法和领导方法，是对待人民的立场、态度问题；独立自主，讲的是立足于本国实际，着眼于本身力量，是一个工作方针问题。三者的实质是科学地运用马克思主义的世界观、方法论去认识、分析、处理现实问题，对世界进行有效的改造。“实事求是”告诉我们，为什么要“实事求是”。不“实事求是”就不能正确认识世界，没有对世界科学正确的认识，我们就无法行动，也就谈不上改造世界。“群众路线、独立自主”告诉我们怎样去工作，怎样去“实事求是”。群众路线是建立在一切从实际出发，实事求是的基础上的。倘若离开了这一基础，一切从“本本”出发，从上级机关的指示出发，从主观愿望出发，势必脱离实际，脱离群众，使革命和建设遭受失败或挫折，最终损害人民群众的利益。因此，离开了实事求是，就没有群众路线，这是一方面。另一方面，实践是群众的实践，认识世界和改造世界的主体是群众。认识从实践中来，就是从群众中来，理论回到实践中去，就是回到群众中去，武装群众、组织群众，化为群众的行动，倘若离开了群众，实事求是也成了一句空话。因此，做到实事求是，首先要尊重群众。马克思主义认识论与群众路线是统一而密不可分的。独立自主地领导革命和建设，就是一切从中国的实际情况出发，正确认识本国革命和建设的规律，制定适合本国国情的路线、方针和政策。就是认为事物发展的原因在于事物内部的矛盾性，认为事物发展的根本力量在于事物本身，而不是它的外在条件。独立自主是实事求是的必然结论和要求，因此，离开了实事求是就没有独立自主，这是一方面。另一方面，倘若没有独立自主的精神，一切听命于他人，盲目迷信外国经验，那就不可能制定出适合本国国情的路线、方针和政策。因此，离开了独立自主，同样也不可能做到实事求是。
6.流程思想是企业文化的灵魂 篇六
流程思想是企业文化的灵魂
一企业的人力总监对我说：姚老师，以前我们自己在设计制度流程时，也去参考大型企业的文化手册、管理手册，每次看到别人的制度流程，都会有一种心潮澎拜的感觉，都只想立马搬到自己公司去用，可是，真正照搬过去后又发现这些东西根本没有用。这次看到你为我们设计的流程才知道，原来，流程也有思想啊！
不错，流程就是有思想，流程管理本身就是一种系统思维。以前，很多人去海尔参观时，都对海尔设计的制度流程文件充满好奇，有些人还偷偷地拿出本子抄，结果让张瑞敏发现后，就干脆一人发一本海尔管理手册带回去，这里，张瑞敏知道，别人照抄的仅仅只是海尔的制度流程中的文字，绝对没有办法抄袭到海尔制度流程里的管理思想。而文字在新华字典里全都有，但是，管理思想却是管理者孜孜探索的结晶，是从管理实践中感悟出来的。它经过思考提炼后以文字形式沉淀到企业的制度流程中，再慢慢形成企业中一种无处不在的意识，这就是文化。
确实，有很多憋足的管理者喜欢照抄照搬别人的管理文字。前几年，我在为一家企业招聘人力主管时，就遇到一位应试的，说是特别擅长为企业设计管理制度流程，手里边还抱着厚厚的一本文件夹，拍的“砰砰”直响，说里面有前任企业的管理制度等等，在网络无处不在的时代，这种浅薄当然只能成为笑谈。这些抄来的东西因为缺乏自己企业的思想，始终无法融入到企业实际运营流程中去，也无法形成体系，最后大多沦为笑谈，这也是很多企业执行不力的根源——不是别人不愿执行，而是根本无法执行。
在企业中，任何流程都是思想的沉淀和延伸,任何流程都必须根据自身实际量身定做。比方说一个规范的“招聘流程”，它传达的意思起码有两种：第一，我的企业管理规范、分工明确，你可以大胆进来；第二，我的企业内部管理开明，不会弄虚作假、不会打击报复，人人都有机会。这就能在所有新员工中形成一种意识——这是一家值得信任、有前途的公司。慢慢的，这种意识就会成为你企业文化的吸引力。所以，这种流程是不能随便打破的，否则思想就没了、文化也没了。
前几天，我帮一家企业设计生产跟单流程时，遇到一个问题：现场主管要不要在《流程卡》上签字？众所周知，“产品流程卡”是订单产品在制程中的临时身份标签，它必须是随着产品同行的，制程中的每一个工序在交接时，都必须都现场带班主管签字确认，否则的话，相关的制程信息就将一片混乱，这家企业之前就是因为没有工序交接、也没有让流程卡随货同行、没有让工序主管签字，结果导致数据混乱，流程失控，任何订单信息、交期信息都无法追踪，任何问题也无法追溯，上至董事长、总经理、下至营销主管、生产经理等所有人都成了普通跟单员，都在为这种愚蠢的没有思想的混乱流程善后。
其实，稍微有点管理常识的人都知道：工序之间必须交接，工序主管必须签字确认，这样才能明确责任、便于追溯，也只有这样才能保证制程信息的流畅和准确。这个流程里边包含的流程思想就是：数据在谁哪里产生就由谁负责！数据在谁哪里核算就由谁稽查！流程从谁哪里开始就由谁跟踪！这里体现的就是一种“各负其责”的管理思想。
企业运行必须让流程说话，管理者思考问题时要用流程思考，而不是“要听领导发话”或等领导拍板，更不是拍脑袋。所以，流程必须有思想，没有思想的流程不只流不动，甚至还会逆流倒流。所以，在企业里。流程最好让那些具有丰富管理经验和系统管理思维的人来设计，他们会把流程科学、管理新方法和企业固有的文化融为一体，让企业文化形成独特优势，流程思想就是企业的核心竞争力。
7.深入学生灵魂 做学生思想的舵手 篇七
【关键词】德育教育 问题学生 思想教育 同伴教育
一、问题学生的基本情况
小梅（化名），女，1995年出生，现年15岁，独生子女，生长在单亲家庭中，与父亲及奶奶同住。她的家庭经济状况一般，父母学历都是初中，在本地打工。初一时小梅学习成绩不错，后来由于沉迷网络和早恋，念到初三便辍学了。当她辗转来到职校就读时，已经难以改掉之前养成的坏习惯，成为了人们眼中的问题学生。
学生主要存在的问题是：
（1）想法复杂偏激，不能与父母、亲友、同学正常沟通；
（2）早恋，难以控制情绪和自己的行为；
（3）对学习有恐惧心理；由于初中未读完，总感觉跟不上，厌学；
（4）情绪不稳定时有严重旷课现象，夜不归宿，也不回家；
（5）生活态度比较悲观，有轻微的精神抑郁，吸烟。
虽然现在的中职生多多少少存在一些类似的思想问题，但该生的情况属于比较严重而特殊的，让人感到很棘手。若采取一刀切的德育教育模式或教育方法不恰当，很容易导致学生叛逆心加重，甚至出现更为偏激的行为。所以对上述情况我没有采取强硬的“拧钢丝”方法，而是从她个人、家庭、学校、同学、朋友甚至社会等方面对造成她不良行为的因素进行仔细分析，力争寻找到最适合她的教育方法。
二、透彻分析导致问题学生不良行为的因素
1. 生理因素——青春期孩子的“烦恼”
从生理因素看，对网络的痴迷和早恋是进入青春期的孩子经常会出现的问题。小梅上了中学，接触了网络这样一个新奇的事物，于是青春期孩子天生好玩的本性使她迷上了网络聊天，从而精力开始不集中，而且她的年纪较同年级孩子小，又患有胃病，初中紧张的学习使她感到压力巨大，最后，她选择了辍学。
辍学后的她与一些社会上的混混玩在一起，同时也认识了她的男朋友，为了释放压力，带着好奇和朦胧情感的早恋便自然而然的形成了。
2. 心理因素——心事得不到有效疏导
从心理因素看，12—17岁的孩子开始有了自己的想法和观点，喜欢将个人的思想、情绪、个人感受放在中心地位，并且认为自己的观点是对的，对于父母的教育总是迎头顶上，容易发脾气，这就是我们常说的叛逆。小梅的叛逆心不是太强，虽然对亲人的教育表现得毫不在乎，甚至恶语相向，但事后会感到后悔。心理的巨大矛盾和落差，导致她选择了逃避。唯有这样，她才不会直接遭遇家人的批评。
3. 家庭因素——家长未能有效控制、引导及沟通
从家庭因素看，小梅从小在单亲家庭中长大，缺少母爱。虽然父亲很关心她，对她要求严格，但经常忙得没有时间与女儿沟通，一旦犯错误就是连打带骂。奶奶在她辍学后恨铁不成钢，时常指责她，使她心存怨恨更自暴自弃，最后干脆有家不归，父亲也苦恼的表示不知如何是好。这是缺乏有效沟通造成的恶性循环，父女双方相互不理解，沟通的方式不合理，导致女儿对父亲的教育感到厌烦，父亲因为女儿的态度大光其火，如此恶性循环，德育教育根本无法进行。
此外，父亲作为小梅的监护人，对她起初的轻度不良行为未及时采取有效的方法制止，让它愈演愈烈，这也是家长在德育教育上的失误之处。
4. 学校因素——重文化而轻德育
从学校因素看，初中虽属于义务教育阶段，但已经有了升学的压力。学校平时把工作重心更多的放在了学生的学习上，疏忽了学生的心理教育、健康教育和德育教育，使一些存在着较多生理和心理问题的学生没有得到及时疏导。小梅初中时从不敢将她的烦恼告诉老师，害怕老师异样的眼光，害怕劈头盖脸的批评，也不知从何说起。烦恼不断积压，人也变得焦躁，她不愿意与他人沟通，不得不借助网络这个虚拟的世界来发泄自己的烦恼。
5.成长环境和社会风气分析——不良环境和风气是个大染缸
从社会教育和社会风气角度分析，小梅是一个无辜的受害者。一个十二三岁的孩子到社会上混，接触的是社会上的歪风邪气；网吧不管上网的人员年纪多大，一概放行……社会上没有好的风气，没有完善的社会道德教育体制，又怎能要求这些半懂不懂的孩子“出淤泥而不染”呢？一个污浊的社会环境，能够侵蚀清新的心灵，而一个清新的社会环境，能够净化污浊的心灵。
除了上述几方面因素外，还有该生个人特质的因素。对于这样的问题学生，我们职校老师更应该理解他们的处境，理解他们的成长过程，并不是所有的学生都是在一个良好的环境下成长的。而理解又建立在透彻的分析之后，不能在原因不明的情况下盲目进行德育教育，也不能强制要求学生完全按照我们的既定路线走，我们真正要做的就是深入学生的灵魂，做学生思想的舵手，指出方向，循循善诱。
三、实施针对性德育教育，采取有效的教育方法，变被动为主动
1. 第一阶段：细致观察，寻找切入点
本阶段的措施主要是在问题学生没有察觉的情况下细致观察，收集资料，寻找问题的切入点。
小梅是比较晚入学的，虽然打扮得比较另类，表面上和同学们很聊得来，但独自一人时经常发呆。开学的一周小梅频频因为胃疼请假，于是我联系了她的父亲。通过聊天我了解到她过去的一些基本情况，也听说她会利用胃病这一理由请假偷懒。得知这一情况，我心里有底了。随着时间的推移，加上密切观察和几次简单的聊天，她的闪光点逐渐呈现：关心班级、热爱劳动、参加活动积极。
同时，我私下找与小梅同一宿舍的同学了解她在宿舍的表现，获得了不少信息。根据掌握的情况，我决定主动接近她，切入点就是她的胃病。
2. 第二阶段：动之以情，培养信任感
本阶段是铺垫阶段，主要措施有三点：
（1）与问题学生交朋友，充分建立相互的信任感。胃病我曾经犯过，所以也更能体会她的感受。于是我利用她请假的机会找她好好聊了一次，内容只有关于胃病的治疗和调养方法。经过这次接触，我感觉她没有那么疏远我，看我的眼神也暖了许多，这是个好的预兆。
（2）深入的与问题学生沟通交流，全面了解他们的内心世界。之后我经常与小梅聊天，主动问她的故事和经历。多次交流后，她比较愿意和我谈更深的话题，包括她的困惑。这时才发现，她的思想细腻而复杂，常会想很多与她这个年龄段不相符的问题，而且性格倔强，容易钻进牛角尖里出不来。我终于了解导致她的不良行为的最根本的原因，思路清晰了。
（3）根据掌握的信息分析造成问题学生不良行为的确切原因，同时对最初的判断去伪存真。认真思考以后，我把当初对小梅的错误认知丢弃，心中有了下一步的计划——对症下药。
3. 第三阶段：晓之以理，直奔主题
这是最重要的阶段，也是德育教育能否成功的关键阶段。该阶段我的主要措施有以下几点：
（1）针对问题学生出现的不良行为随时纠正。成为朋友后，小梅对我产生了信任感，即使旷课也会和我说一声。虽然她在违纪，但至少我知道她的去向。每次旷课后我一定会和颜悦色的找她谈话，询问详细原因，替她分析更好的解决方法。并且利用她关心集体的优点，告诉她这期间班上发生的趣事、参加的活动；告诉她同学们很失望，因为做活动的时候缺了她不够尽兴；告诉她同学们都学了哪些知识，做了什么好玩的课堂互动等等，让她明白班级的温暖，旷课的损失，同时也严肃的强调了学校的规章制度。每次谈话时她都会流泪，为自己的行为感到内疚，但也一次比一次有进步，旷课次数变少了，旷课的时间变短了，久而久之便慢慢的坚持下来。
（2）尽可能的去夸奖和赞美，以鼓励的方式教育他们。小梅还有热爱劳动、积极参加班级和学校的活动的优点。平时的值日、扫除，她总能很认真的完成，经常是最后走，从来不叫苦叫累。于是我常在班上夸她是勤劳的小蜜蜂。运动会她主动报了两项个人项目，后来因为集体项目缺人，她又顶上了两个集体项目。对于一名体育优异的同学来说这可能算不了什么，但是对她来说未免有些超出个人能力。比赛虽没有获奖，我也在总结的时候特地表扬了她，赞扬她的积极性，还有一些同学上去拥抱了她，使她泪流满面。每次感动后小梅都会来找我，告诉我心里很开心。
（3）帮助问题学生从学习上找回自信心。小梅初中辍学，学习是她的薄弱环节。她常常害怕无法考试过关不能毕业，对学习有很强的恐惧感。关于这点我认为比心理问题更容易解决，于是我请班上成绩比较好的同学帮助她，平时对她进行相关的辅导。还建议她有时间多找老师交流，掌握学习方法，这样能事半功倍。从心理上消除小梅的顾虑后她开始试着主动学习，一学期过后，小梅顺利通过了期末考试，非常开心，恢复了学习上的自信心。
（4）引导问题学生走出对家人批评的误区，联系家长共同寻找合适的教育方法。家人的批评让小梅感到很矛盾，心里总有个疙瘩解不开。我告诉她，家人之所以批评，是因为关心和爱。将心比心，没有谁会对一个他毫不在乎的人生气的。也许家长的教育方法过激了点，有时也不一定对，但这是他们表示关爱的方式。家人年纪都不轻了，要改变这样的习惯不容易，所以只能换位思考，理解长辈们对自己的爱。
同时，我经常联系小梅的父亲，汇报小梅在校表现，尤其是做得好的地方。并希望家长平时多关心、多沟通、多表扬，不要总是又打又骂，这不能解决根本问题。其父也感慨良多，的确是着急之下方法过激了，并对小梅解释了这一切。疙瘩解开了，小梅一到周末就回家帮忙干活，性格开朗了许多。
（5）与问题学生的早恋对象沟通，尽量规避早恋对学习的影响。我知道小梅在谈恋爱，但是具体的细节很少过问。令我意外的是，某次小梅连续几天旷课后，她的男友竟主动与我联系，原来是他们闹矛盾了。于是我与他分析了小梅的在校情况，希望他能支持小梅把学业完成。她男朋友欣然接受了我的建议，表示会利用他们的关系鼓励小梅念完书，尽量不在感情的问题上刺激她。后来小梅知道了，她看我并没有像以前的老师那样拼命将他们分开，就把许多情况透露给我，向我保证以后不再因为感情的问题影响正常到校，我与她分析了早恋的利弊，希望她能分清轻重，做出正确的选择。
（6）进行同伴教育，坚持不懈，反复强化。一个人的习惯要改变绝对不是容易的事情，而每次老师的教育都有有效期，所以在教育的同时要不断反复和强化，才能保证之后的行为成为新的习惯。对小梅的教育就难在巩固，她会在觉悟后的一段时间表现很不错，可是时间久了又会重蹈覆辙。我的监督有时也会让她感到有压力，于是决定采用同伴教育的方法。
人们通常愿意听取年龄相仿、知识背景、兴趣爱好相近的同伴、朋友的意见和建议。青少年尤其如此，特别在一些敏感问题上，青少年往往能够听取或采纳同伴的意见和建议。首先我对班上与她玩得较好的同学进行培训，培训他们在看到她不良行为出现的时候应怎样劝说和阻止，怎样与她沟通和交流，替她消除一些无端的烦恼。尤其在周末的时候，要拉着她跟着群体一起行动，不让她一个人胡思乱想。这个方法效果不错，她在好朋友的劝说下正常的学习和生活，人也变得阳光起来。
以上几个措施是交叉实施的，很多时候还要根据学生的具体表现灵活改变，反反复复不断的进行，使他们形成好习惯，摈弃不良行为。
4.第四阶段：肯定成绩，巩固成果
最后的这个阶段是对学生的进步进行总结的阶段，也是我进行德育教育总结的阶段。主要措施是让学生变被动为主动。
经过了一年多的教育和反复强化，小梅的表现有了很大进步，我不能要求她毫无缺点，因为没有人可以做到。所以在这个阶段，我找她谈话的次数和时间少了，但给了她一个信息：有什么问题要主动与老师沟通。于是变成了她来找我聊天、倾述。该生从害怕受教育，到接受教育，到主动接受教育，是一个良好的进化过程。我想，这期间她的确努力了，同学们的确努力了，大家都努力了。
四、德育教育的效果与教育过程的反思
德育教育的效果是显而易见的，小梅开始学会与家人、同学正常沟通交流，早恋的影响已经降低很多，对学习的恐惧心理基本消除，能尽量控制情绪，极少旷课，性格变得开朗，吸烟的现象也不再存在。
8.毛泽东思想活的灵魂 篇八
【内容摘要】新课程要求，教师一定要采取有效措施，对学生进行德育教育，激发学生努力拼搏的志向和爱国情感，帮助学生树立正确的世界观、人生观与和价值观，培养出更多更好的优秀人才，让学生都能梦想成真。
【关键词】初中德育思想品德教学灵魂与生命
在初中思想品德课教学中，教师对于课程的安排需要把握分寸，保持循序渐进的方式进行。这样，对于学生们的思想道德培养以及政治素养都能有一定的提升。在当前的教育大环境下，不论是语数外这样的主课，还是思想政治课这样的附属课程，都需要进行改革和发展。当前教育局都在提倡要进行素质教育，所谓的素质教育的根本，就是应当把思想道德课程的改革放到首要的地位。只有这样，才能使得广大学生生活得更加健康积极。
一、从学生实际出发，加强针对性教学
很多心理学的书本上都告诉广大教师，每个人都有自己的想法和意图，每一个人都有自己独立的人格和个性。因此对于每一个同学，教师都要关心他们在学校里的各项情况，并加以针对和教育，从而把学生们都培养成积极健康的人才。例如，在班级里，有某个女生，因为从小失去了妈妈，在成长的过程当中由于缺乏母爱，长时间就会产生孤僻自卑的心理。在班级活动中也不愿意主动与他人沟通交往，在班上也没有朋友，因而受到了同学们的排挤。对于该同学这样的不良心态，教师若是不带领她及时地改正，今后步入社会，将会对她的人生造成无法估量的影响。因此，教师要在班级里多鼓励学生去帮助她，多与她进行交往。同时作为教师本人，也要在课余时间里，多与该学生进行沟通和交流，从而驱赶她内心的不安和恐惧。比如，在学习《我爱爸爸妈妈》时，对于该同学，教师要特别适当地说一下，有的孩子虽然没有父母陪伴在身边，但是她还会有关系她的老师和同学，她其实也是非常幸福的人。如此一来，该生的内心将会得到极大地安慰。
二、坚持以人为本，建立平等师生关系
在初中阶段的思想政治课上，教师要学会一切以学生为主，告诫学生想要学好知识，首先应当学会做人。对于班级里的同学，教师既要肯定学生们不同的个性，但是也要让他们明白自己的不足之处，并指导他们加以改正。例如：在教学《对中学生“上网热”的冷思考》这一内容时，教师可以在课上请一部分学生站起来说一说自己对于网络的看法和平时上网都做些什么。或者，教师可以事先安排班级学生分为两大阵营，一方支持使用网络，另一方拒绝网络，正方认为“中学生上网利多弊少”，反方则认为“中学生上网利少弊多”。从而展开激烈的辩论活动，学生们通过之前准备的各种资料，再加上课上唇枪舌剑的辩论，自然而然就将互联网的利与弊了解透彻了。之后，在即将结束的时候，教师可以上台来，为这场辩论做一个总结，一方面要肯定互联网对于人类发展和信息化时代的推动，同时也可以借助一些视频的方式为学生们展示一些网瘾少年因为上网走上了不归路的真实故事，告诫学生要适度上网。
三、探索教学方法，提高教学的说服力
作为教师应当与时俱进，不断改变课堂教学的内容，以保证贴合学生们的兴趣，从而吸引他们的注意力，对思想品德课充满了学习的动力。教师在举例子的同时，可以选取一些学生们最近比较熟悉和谈论的话题，例如：当前比较热门的“出国问题”以及“超前消费”等话题，教师都可以拿到课堂上来带大家分析分析，讲一讲自己的看法和见解，带领学生们去探讨问题，分析问题，最终做到解决问题，这一步一步的流程都?檠?生们今后的人生道路打下坚实基础。从而让学生们明白，上思想品德课，不是一昧地对着书本死记硬背，更不是一门给你洗脑的课程。而是一门切实帮助学生解答生活难题，为学生们的人生做合理规划的课程。再例如，在学习有关十六大报告的时候，教师就可以利用多媒体来为学生们展示一些最近估计上的报道以及我国最近有什么新的突破性成果和建设，从而让学生们感受到国家综合国力的强盛，大大提升他们的民族自尊心，使得他们更加爱国。
四、课外拓展延伸，引导学生学做真人
著名哲学家康德说过，实践是检验真理的唯一标准。学生开展实践活动可以学习到课堂上接触不到的知识，学会很多课堂上学习不到的技能。很多学生虽然思想品德这门课学习成绩十分优秀，但是在生活上似乎对于课堂上学习的思想品德知识却没有尽可能地去使用。很多学生，理论知识丰富，很多考点难点脱口而出，但是一旦走向社会，走出学校就会感到手忙脚乱，不知所云，这充分体现了当前思想品德教学实际上是处于一种“教之无用”的状态。对于这样的状态，教师就可以在课堂上请学生们起来说说自己生活中遇到的道德难题，放到课堂上来供学生和老师一起思考讨论，最后得出一个有效的答案，供学生们切实运用到实际生活中去解决难题。再例如，可以布置成课后作业，要求学生们通过图书馆的书籍或是互联网查阅资料来得出答案。
总之，在初中思想品德教育开展德育教育是非常重要的。初中阶段的学生，正处于青春期，心理生理都处于一个成长状态。因此，教师应该利用思想品德课来对他们的人生进行指导，防止他们误入歧途。这样，才能使得学生们的人格健全，从而做好社会主义事业接班人。
【参考文献】
9.毛泽东思想活的灵魂 篇九
敬爱的党组织:
今天为我们讲课的是现任华中师范大学汉口分校党委书记，同时又担任华中师范大学**党史研究室教授、研究生导师的钟德涛老师，他的风趣演讲让我们对党的纲领这一深刻关系有了别样的理解和认识。
作为一名当代大学生，不可否认的是，一直以来，我对党纲的了解不过是残存在脑海中的一些多年前在政治课本上学习到的、支离破碎的记忆，如今，随着时间的增长，这种零星的记忆也更加模糊了，至于认真理解和体会就更加惭愧了。这次课程的学习，我们主要从四个问题重新思考和学习了中国***的党纲：一是为什么党的纲领是一面公开树立的旗帜；二是中国***的最高纲领；三是党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领；四是为什么中国***的纲领体现了中国***的先进性。
通过对这四个问题的深入研究和探索，我对党纲的重要性有了深刻的认识。党纲是一面公开树立起来的旗帜，这面旗帜不仅能够为我们指明前进的方向、展示我们党的形象，而且能够凝聚力量，组织和号召广大人民群众齐心协力，取得一个又一个的伟大胜利。
我们是党的希望和重点培养对象，所以我们要坚定信心，坚定不移地相信中国***。只有这样才能不断地提高自己的思想道德素质，不断地增进对党的理解，不断地社会实践中锻炼自己，真正成为新时代的建设者和接班人。
****是我们的崇高理想，但实现****不是一朝一夕能够完成的。正如登山一样，山顶的美景是我们登山前进的动力，而登山不能一蹴而就，而是要关注脚下，一步一步，虽然辛苦，但只有这样山顶才不会遥不可及。
这堂课我不仅学习了有关党的纲领的知识，而且也学到了很多关于理想的知识。理想是人生的支柱，没有理想，人生就没有目标，就没有活着的意义，理想对一个人的成功至关重要，有了理想并努力奋斗着，理想就会变成现实。作为大学生，我们应该树立远大的理想，以马克思主义作为自己的人生信仰，跟着党走，行进在自己的岗位上。
汇报人：
2011年6月8日
浏览本文章的人还查看了入党思想汇报栏目如下文章
用解放思想引领科学发展思想汇报
10.思想政治教育是大学教育的灵魂 篇十
关键词：思想政治教育的本质；世界图景；大学教育
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）07-0181-02
“风雨润桃李，黑白画春秋”，有人认为思想政治教育工作对社会发展是必要的甚至是举足轻重的；也有人认为思想政治教育不过是维护统治的工具，是既得利益者的吹鼓手。那么，思想政治教育对于大学教育有必要吗？大学教育的本质是什么?怎么根据思政教育发展大学教育？下面，让我们共同研究一下这些问题。
一、人文教育、专业教育与大学教育
众所周知，大学是人才的生产地。大学要生产人才首先必须明确什么是人才。一般认为，人才是指具有一定的专业知识或专门技能，进行创造性劳动并对社会作出贡献的人[1]。这个定义强调了人才的智力属性，但是作为人才的定义明显不足。要了解什么是人才，还必须先了解什么是人。人才是从人的概念生发出来的。生命是宇宙的一种特殊现象，生命是一种有目的的追求自身价值的存在。人作为生命要履行生命的责任，他有生存、安全、爱自我实现等等基本需要。生命是人的本质，在人的生活中，如果去掉了生命的绝对命令，那么人就不称其为人。追求生命的意义有不同的途径，这个途径，就是人才。因此，人才是人生价值的最高境界。在我们看来，人才既是具有一定的处理人与自然关系的专业知识的人，更是具有一定的处理人与人以及人与自身关系的专业知识的人。人才应该是处理人与自然关系的杰出能手，他应该具有超强的解决人与自然矛盾，获得物质利益的能力，这是传统的专业教育的内涵。从处理人与人以及人与自身关系的专业知识方面看，又可以从四个方面来谈。
人才要追求属于自己的东西，首先要明白什么应该是属于自己的东西，这就归结为一种人生意义的追问。那么，什么是世界的本质与人生的真谛？如何破解生死之谜?对这些基本的人生问题的回答，不是传统专业教育能够承载的，必须针对这些内容进行回答，从而树立世界图景。这作为一种潜在的背景制约着人的创造性，是人才的基础内涵。这种能力，可以称之为回答人生基本问题，让人安身立命的能力。
人是世界上最宝贵的资源，作为人，无论他是领袖名人还是凡夫俗子，都是珍贵资源的结晶体。对于一个打扫卫生的老太太，富翁可能不把她看成资源。但是，这个打扫卫生的老太太可能握有一张选票、可能拥有一个博士儿子、可能忠心耿耿帮富翁守护财产、可能窥探富翁腐败的证据、可能把富翁对自己的不公平待遇向社会倾诉最后给富翁极大的社会压力……也就是说，打扫卫生的老太太也是一种极大的资源。一个人想成为人才，需要社会的各种各样的资源。善于挖掘这各种资源的人在社会竞争中处于优势地位。要挖掘各种资源，除了能够用自己的资源和别人进行交换以外，也需要得到他人的的积极评价，这样才能使人让渡资源（这个资源对让渡人可能是无意义的）。要得到他人的积极评价，就需要树立自己的人文形象。树立良好的人文形象，需要专业本领、需要寻找生命意义与价值的能力以及诚实的人格魅力。寻找生命意义与价值的能力也可以称之为画出人生意义的能力。
人在提出各种生命的目的后，他需要进行各种决策为目的画圆，例如，他可能需要说服姨妈和他共同投资；或者需要确定计策、压制各种反对实力取得政治斗争胜利；或者需要采取巧妙手段、压制情敌取得女朋友的青睐；或者需要进行调查研究、确定市场情况、推出营销策略，这些，都需要了解物的联系与生命规律，并由此形成创造性的方法，这可以称之为获取人生价值的人文能力。
人是一种目的性存在，人在追求自己的目的时呈现出千姿百态、高低不同的各种方式，而这些不同的方式与人的自利性互相支持，形成了人与人矛盾冲突的根源。更加重要的是，经济基础决定着上层建筑，作为上层建筑的一部分的思想政治教育必然要服务于经济基础，因此，思想政治必然为统治阶级服务，甚至思想政治教育在历史上经常成为统治阶级奴役人民的工具。为经济基础服务无疑也是思想政治教育应该承载的。它要提出社会理想，论证社会理想的历史合理性并且以此为基础树立道德标准与法律标准，再运用教育规律内化为人的心理结构。这种能力，可以称之为保障人生价值的能力。
上述所说四种能力，统称为人文能力。人文能力教育是大学教育的灵魂，专业教育是大学教育的骨骼。如果缺少了人文能力教育，那么大学生可能没有动力、没有方向、没有快乐、没有坚守、从而没有创造性；如果缺少了专业教育，那么大学生没有实际能力，社会文明无法继承与发展，人停留于纯粹感性阶段，人会逐渐成为与低等生物类似的存在。著名教育家纽曼说：“如果一定要为大学课程制定一个实际的目的的话，那么这个目的就是要为社会培养良好成员。”[2]大学教育的目的无疑是培养全面发展的人，传统专业教育当然是不够的。
二、思想政治教育是承载人文能力培养的手段
有人看来，思想政治仅仅只是为统治阶级服务的，我国出现了一些剥削阶级、资产阶级思想、出现了许多腐败者，思想政治实际上是為了维护这些人的利益的，就是说，思想政治是为了维护逻辑上已经丧失其必然性的剥削阶级的一种巧妙伪装。从事思想政治工作的人就是论证已经丧失其必然性的统治阶级的合理性的可笑的人，因此，从真理的角度讲，思想政治教育是不应该存在的。这种看法坚持思想政治为人民服务的思想，但是取消思想政治教育的说法是不必要的，甚至是有害的。按照上文所说几种人文能力的培养由什么课程承担？专业课吗？综上所述，传统专业课是不能承载的。大学语文吗？大学语文当然可以很好地培养这些能力，但是，其没有哲学基础，也流于具体而失去了系统化。无疑，就思想政治教育本身的属性和现状，上述四种人文能力最好由思想政治教育资源进行承载。
其实，从我们国家的现状来看，实事求是地说，思想政治教育对于四种人文教育都起了基础的作用。根据中央的精神，思想政治教育的目的直接就是培养正确的世界观、人生观、价值观。从思想政治教学体系来看，《原理》着重树立人的正确世界图景，了解社会主义理想的必然性；《概论》探讨建设有中国特色的社会主义道路问题；《纲要》探讨中国是如何与为何选择马克思主义；《基础》课则培养社会主义道德与法律意识。从思想政治教育的实际情况来看，思想政治教育工作者也有这种自觉的专业意识，至少他们知道自己在传达一种正确的生活价值与生活意义，可以肯定地说，没有哪个思想政治老师不讲人生意义问题。思想政治老师由于自己有个性的努力也取得了不少成绩，为大学教育作出了自己的贡献。
三、思想政治教育在大学教育中的发展路径
思想政治的本质是人，所以开展思想政治教育就要以人为本。具体说来，应该针对以上所说四个方面进行思想政治系统工程建设，建立大学科群与大教学队伍。首先是重编思政教材，添加与上述四个方面所说的相关内容。我们可以以《马原》为例说明这个问题。应该说，马克思主义哲学对于世界的起源，世界的最一般的规律，世界是否有神，人死后是否有另外的世界，灵魂与肉体的关系如何等都要进行回答，奇怪的是，现行教材竟然对这些问题都视而不见。这样又怎么能够搅动学生心灵的底层，与他们产生心灵的共鸣？教材的不足是社会对于思政教育误解与思政低效的主要根源。
其次是重视世界图景构建。信仰，是对于精神事物的坚定的思想感情，包括对圣贤的主张、主义或对神的信服和尊崇，或对道德遵从，对于真实生活的热望等，把他们奉为自己的行为准则，是人对生命的再创造。人在树立正确的世界图景后才有可能有坚定的信仰，人是有死的存在，人是一种从世界寻找永恒的价值的存在，在理解了生死之谜，创造了理想世界的图景后，人的心灵的深层结构得以形成，人由此安身立命，在此基础上才能树立坚定的信仰。树立了坚定的信仰，其他一切思想政治素质树立才有良好的基础。
第三是与专业课以及其他人文课程配合，重视对于生命意义的开发，培养学生发现生命价值的能力，培养学生根据他人心理规律，进行决策取得自己利益的能力，从而形成统一的大学教育体系。人要解决基本的生存问题，这需要劳动，这需要培养专业本领；他需要社会协作，因此，他要改革生产关系，规范自身行为；问题是，人生的意义还不是设定的，需要人自己去挖掘，思想政治教育就应该培养学生发现与创造生命意义的能力，或者叫做“画人”能力。这样，大学生就由一个解决人与自然以及人与社会矛盾的人变成了一个懂得人生价值并且能够发现与创造人生价值的人，变成了一个遵守社会规范、奉献社会的人，也就是说变成了一个全面发展的人，从而实现了大学发展的本质。
参考文献：
[1]国家中长期人才发展规划纲要(2010—2020年)[EB/0L]http://www.gov.cn/jrzg/2010-06/06/content_1621777.htm[2011-
12-25].
[2]John Henry，Cardinal Newman.The Idea o fa University：Defined
and Illustrated[M].Loyola University Press，1987：196.
[3]赵磊.世界图景——哲学安身立命之本[J].湖南农业大学学报：社科版，2011，（2）:73-76.
11.毛泽东思想活的灵魂 篇十一
摘要: 物理教学不仅仅是一个传授物理知识的简单过程，而更应该是一个传授物理知识的同时贯穿物理思想方法的过程。新课程标准的实施为高中物理教学中进行物理思想方法教育提供了广阔的前景。教材中蕴涵的丰富的物理思想方法为高中物理教学中进行物理思想方法教育打下了坚实的基础。物理学发展过程中形成的新的物理思想、观点、方法是高中物理教学中进行物思想方法教育取之不尽的源泉。在中学物理教学中加强物理思想方法的教育，使学生在学习物理知识的同时，掌握物理思想方法是大物理教育的一个重要方面。
关键词: 物理教育 思想方法 新课程 灵魂
中学物理教学是为了达到一定的教学目的，根据学生的已有基础、认知水平和思维能力，从有利于今后学生发展的观点出发，对有关的物理学的内容进行由简单到复杂、从条件到结果、从现象到本质重新组织和系统构建形成教材，并在教师的“教”和学生的“学”这一教学活动而构成的一门学科教学。在这个教学全过程中，物理教学不仅仅是一个传授物理知识的简单过程，而更应该是一个传授物理知识的同时贯穿物理思想方法的过程。作为一个教师不管他是否意识到，在教学过程中，知识的发生过程就是物理思想方法的运用过程和学生物理思想的领会过程。同时教师也在用自己的世界观、对物理问题的科学思想和科学方法以及教师对物理思想方法的理解等潜移默化地影响学生、感悟学生和培育学生。而学生在学习物理知识的过程中同时也在通过自己的努力领会并掌握物理思想方法，提高自己的求知能力、实践能力和创造能力，从而发展和完善自己的物理科学素质。所以，时代赋予了中学物理教学新的内涵，教师不能仅仅局限于知识教学与技能的培养，更重要的是在物理知识教学的过程贯穿物理思想方法，用物理思想方法统率物理教学，从而提高物理科学素质。这样我们的物理教学才能上升为大物理教学，即以物理学科为主要内容的、以提高学生科学素质为目的的物理教育。
在中学物理教学中加强物理思想方法的教育，使学生在学习物理知识的同时，掌握物理思想方法是大物理教育的一个重要方面。学生在认知过程和解决问题的过程中离不开物理思想方法的指导。物理思想方法在学生的学习过程中起着举足轻重的作用。巴甫洛夫曾说过：“有了良好的思想方法，即使是没有多大才干的人也能做出许多成就。如果思想方法不好，即使有天才的人也将一事无成。”（《巴甫洛夫全集》第5卷，人民卫生出版社1959年版，第17页）英国著名物理学家玻恩在1954年接受诺贝尔奖时说：“我荣获1954年的诺贝尔奖与其说是我发表的工作里包括了一个自然现象的发现，倒不如说是那里包括了一个关于自然现象的新思想方法基础的发现。”爱因斯坦也说过：“像我这样类型的人，一生中主要的东西，正是在于他想的是什么和他是怎样想的，而不是在于他做的和经受的是什么。”所以，要“培养能够适应新世纪科技革命需要和善于对国际竞争的新型人才。”就必须在学生的认知过程中加强思想方法教育。通过物理思想方法教育，可以显著提高学生的物理科学素质，从而促进学生自主、持续、终身地发展。
一、新课程标准的实施为高中物理教学中进行物理思想方法教育提供了广阔的前景 新课程标准的实施,为我们在物理教学中进行物理思想教育展示了一个舞台。新的课程标准要求我们从知识与技能、过程与方法、态度情感与价值观这三维的目标上培育学生。特别强调过程而不单单是结果,强调思想方法而不单单是知识。下面仅以新课程标准中的“运动的描述”为例，看看新课程标准在“物体的运动”中对物理思想方法教育的要求。
（一）运动的描述
用心
爱心
专心 1．内容标准
（1）通过史实，初步了解近代实验科学产生的背景，认识实验对物理学发展的推动作用。例1 了解亚里士多德关于力与运动的主要观点和研究方法。
例2 了解伽利略的实验研究工作，认识伽利略有关实验的科学思想和方法。
（2）通过对质点的认识，了解物理学研究中物理模型的特点，体会物理模型在探索自然规律中的作用。
例3 认识在哪些情况下，可以把物体看成质点。
（3）经历匀变速直线运动的实验研究过程，理解位移、速度和加速度，了解匀变速直线运动的规律，体会实验在发现自然规律中的作用。
例4 用打点计时器、频闪照相或其他实验方法研究匀变速直线运动。例5 通过史实，了解伽利略研究自由落体运动所用的实验和推理方法。
（4）能用公式和图像描述匀变速直线运动，体会数学在研究物理问题中的重要性。2．活动建议
（1）通过实验研究质量相同、大小不同的物体在空气中下落的情况，从中了解空气对落体运动的影响。
（2）通过查找资料等方式，了解并讨论伽利略对物体运动的研究在科学发展和人类进步上的重大意义。
从“运动的描述”这一节课程标准中处处体现出了科学家研究物理问题的“观点”、“思想”、“方法”等物理思想方法，“了解”、“认识”、“体会”这些物理思想方法的“特点”、“作用”、“重要性”和“意义”。这些“内容要求”和“活动建议”都强调了物理思想方法贯穿于物理教学活动的始终。所以课程标准要求我们在物理教学中进行物理思想方法的教育,用物理思想方法统率物理教学,使物理教学真正成为名副其实的物理教育。
二、教材中蕴涵的丰富的物理思想方法为高中物理教学中进行物理思想方法教育打下了坚实的基础
高中物理教材对比较重要的知识，总要展开其获得过程，这些“获得过程”，往往是充满着丰富的物理思想方法的过程。新知识的获得过程，或表现为从收集科学事实开始，通过一系列的物理思想方法得出科学结论；或表现为从已有的知识开始，通过一系列的物理思想方法得出新的知识；或表现为上述两种过程的结合。例如：
对概念教学过程，从物理思想方法的角度来看，一般是在观察实验的基础上用分析、比较、抽象、概括的物理思想方法揭示出事物本质属性的过程，所以概念建立过程中运用的物理思想方法如下：
对规律教学过程，教材得出物理规律最多的是实验归纳的思想方法，也有部分是用演绎的思想方法或假说——验证的思想方法，所以规律得出过程中运用的物理思想方法如下： 对实验教学，根据物理思想方法，我们可以把物理实验看作是人们用控制手段向特定的研究对象输入明确的问题信息，迫使它输出应答信息，然后用观测手段收集应答信息，最后整理、破译应答信息的过程，所以实验过程中运用的物理思想方法如下：
此外，物理教材中的由简单到复杂、从条件到结果、从现象到本质、从实际问题到理想化模型等等由浅入深的过程中处处闪耀着物理思想方法的火花。例如从恒力到变力问题（如变力做功问题可通过分割求和的物理思想和微元的物理思想方法处理）、从直线到曲线问题（如平抛运动问题可通过运动的合成与分解的物理思想方法和等效的物理思想方法处理）、从单一质点到连续介质问题（如机械波的传播中的连续介质问题需要通过理想化物理模型的思想方法和研究对象之间联系的观点和发展的观点的物理思想方法处理）等等。
三、物理学发展过程中形成的新的物理思想方法是高中物理教学中进行物理思想方法教育取之不尽的源泉
用心
爱心
专心 物理学的发展史告诉我们，在物理学发展过程中，每一次物理学思想上的“危机”都孕育着物理学上的一次重大的突破，而每一次重大的突破都会强烈地在当代乃至下一代的物理思想方法上留下不灭的印记。一个重要的物理学定律或定理的产生往往是一代人甚至是几代人的坚持不懈努力的结果。而在每一项成果的背后，总伴随着新的物理思想方法的产生，或用新的物理思想方法作为它的世界观的支撑点。物理思想方法是在物理学各个发展阶段中逐渐萌发出来并成长为这个阶段物理学最重要的，对促进和发展以后物理学认识有突出影响的物理学的主流思想方法，这些思想方法既体现在物理学家对他们研究领域和研究工作的思考、理解、认识以及创造性发展的过程中，也体现在与不同学派和不同观点的比较、切磋、争论以及逐渐为同行所认可的过程中。在一个时期占有突出主体地位的物理学思想和方法不仅给那个时期的物理学发展打上了深深的烙印，而且对以后物理理论的发展方向和速度产生着重大的影响。下面撷取物理学中对时空和物质这两个最基本的思想概念,由此来说明时空观和物质观的不断深化带给我们思想观念和思想方法的不断更新。
时间和空间是物理学中的最基本的思想概念，对时间和空间的认识始终贯穿在物理学的整个发展过程。物理学的时空观从物理教学一开始就渗透在整个物理教学的过程中。例如，在运动学的教学中位移和时间就是时空的两个最基本的概念，而位移和时间贯穿在物理学的始终。
在牛顿经典物理学的绝对时空观里，时间和空间是绝对的，相互独立无不影响。绝对时间和绝对空间是牛顿力学赖以成立的一个重要的基础观念。在牛顿的时空观中空间和时间各具有自己的不变性，也就是在这个空间中一个物体的尺度不会因为运动的状况而改变。时钟也不会因为运动的状况而改变。
牛顿的时空理论是在取代古希腊和中世纪的宇宙观中产生的，而爱因斯坦的相对论的时空观在二十世纪初又取代了牛顿的绝对时空理论。时间和空间的相对性和统一性是爱因斯坦相对论的核心思想。在爱因斯坦的狭义相对论中不存在绝对的、孤立的时间和空间。在狭义相对论中空间和时间构成了四维时空，任何物理事件的发生极其变化都在这个四维时空中，时间不再独立于空间之外。
基于这样的时空观的变革，不仅物理学中一些重要理论发生了改变，更重要的是人们头脑中的物理思想方法发生了深刻的变化。
对于物理学的质量观，从对物质本原的认识追溯，我国古代的水、火、木、金、土的“五行说”、古希腊的土、水、气、火“四根说”，直到“原子说”的提出，人们对物质的认识在不断的深入。物质的可分〔各态物质→分子→原子→核（电子）→强子→轻子→夸克→┅┅〕导致不连续的物质观的形成。物质的连续（电磁场）又导致了从不连续的物质观上升为连续的物质观，使人们的思想方法又上了一个新的台阶。然而微观世界的波和粒子的二象性又使人们从连续的物质观走向连续与不连续统一的更高层次的物质观。这样认识由低层次向高层次不断深化的过程，就是人们的思想观念变革的过程，也是物理思想方法不断更新的过程。
四、在物理教学中进行物理思想方法教育能使物理教学达到更高的境界，从而实现大物理教育
物理知识和物理思想方法是物理文化素质的两个基本方面。它们在内容和形成源流上有一定的关联。物理知识的建立，离不开物理思想方法的规范使用；物理思想方法的形成又以一定的物理知识为基础。大物理教育不仅仅是物理知识的教学，而是应该更进一步深入和拓展到物理思想方法的层次上去，即进行物理思想方法的教育。同样，物理学思想方法又需要以物理知识为基础，因为前者是以后者为载体的。物理思想方法是中学物理教学的主体内容，它和物理知识处于同等重要的，而且最有价值的地位。
对教育而言，学生在校所能学到的知识很有限，而科学技术的迅速发展，要求社会成员具有较强的独立获取新知识、掌握新技术、解决新问题的创新能力。正如赞可夫所说：“无论学
用心
爱心
专心 校的教学大纲编得多么完善，学生毕业后必然会遇到他们不熟悉的科学上的新发现和新技术。那时候，他们将不得不独立、迅速地弄懂这些东西并掌握它。”要迅速地弄懂这些新知识、新发现，掌握这些新技术，如果没有一套行之有效的思想方法是很难达到的。所以在物理教学中不仅要教给学生基本的科学文化知识，更重要的是要教给学生具有普遍价值的思想方法，即必须树立大物理教育观。我们知道，观察、实验、假说、验证等物理学科的基本研究方法，它不仅适用于自然科学的研究，也适用于其他科学技术领域和各种工作领域。分析、综合、抽象、概括、归纳、演绎等物理学科中常用的思维方法，更是普遍应用于人的各种思维活动，思想方法可以说是一个人终身不可缺少的基本素质。学生在物理教学中受到的思想方法的教育和学生在发现问题、分析问题和解决问题的过程中运用思想方法取得的成功经验，就会在以后的问题中自觉地运用并逐渐得到升华。当学生以后走上工作岗位，即使忘记了具体的物理概念和规律，但物理思想方法却仍然能指导他们作为社会的人，形成善于分析问题、归纳总结、分类评价、综合比较、概括判断等工作方法，自觉地运用内化了的物理思想方法思考问题、解决问题，并具备实事求是，严谨科学的意识。所以，学生在物理教学中受到的物理思想方法的教育和培育将终身受益。所以，学校教给学生发现问题、分析问题和解决问题的思想方法，应是学校教育给予学生的最具生命力的教育成果，也是学生离开学校后学习和工作的最有力的工具。因此，掌握物理思想方法比掌握具体的物理知识更具有长远的意义。
在教学中有意识地以物理思想方法为线索组织物理教材、组织物理教学过程。对一些重点物理知识，模拟物理学家的研究过程，切实运用必要的物理思想方法，让学生在物理思想方法的导引下主动地去获取知识。这样的教学，必然符合学生的认识规律，能使学生对物理知识的获得过程有切身的体验，从而对物理知识本身有扎实的理解，同时又受到物理思想方法的训练和培育。这就使学生不仅掌握了物理知识，还明白了这一知识是用了那些物理思想方法来获得的，即能在物理思想方法层面上理解和体验物理学习过程。这样，学生经过学习逐步地掌握了物理思想方法，进而形成自己的科学的物理学习方法，就会有效地提高学习效率。当学生掌握了物理思想方法取得了独立获取知识的本领时，就得到了开启物理知识宝库的“金钥匙”。而对教师而言，以前我们找不到知识教学与能力培养的结合点，感到这两者的结合难以自觉地去操作。从我们的实践来看，突破口就在于加强物理思想方法教育。物理思想方法能将物理知识和能力联结起来，而且具有可操作性，物理知识的传授与能力培养的可操作性难题也就得到了解决。这样，在物理教学过程中知识与能力、教法与学法的有机结合，物理教学必然会达到更高的境界，从而真正实现大物理教育。
用心
爱心