三国的成语

2024-10-29

三国的成语（精选8篇）

1.三国的成语篇一

1、髀肉复生(刘备)：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、后患无穷(刘备)：指给将来留下的祸患无穷无尽。

3、出言不逊(张A)：形容说话不客气，没有礼貌。

4、空城计(诸葛亮)：指一种作战方法。

5、捉刀(曹操和手下的名将崔琰)：指代人写文章。

6、车载斗量(吴国的中大夫赵咨)：形容数量很多并不稀罕。

7、七步之才(曹植)：形容才学高超，文思敏捷。

8、集思广益(诸葛亮)：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

9、一身是胆(赵云)：形容胆量极大。

10、巢毁卵破(孔融的两个儿子)：比喻国家或群众遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。坚壁清野(曹操的谋士荀)指饿死困死敌人的一种作战方法。

11、初出茅庐(诸葛亮)：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

12、老牛舐犊(杨修的父亲杨彪)：比喻父母爱抚子女。

13、虎踞龙盘(诸葛亮)：形容南京地势的雄伟。

14、大器晚成(崔琰)：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

15、如鱼得水(刘备与诸葛亮)：比喻得到了与自我十分投合的人或对自我十分适宜的环境。三顾茅庐(刘备与诸葛亮)：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

16、超群绝伦(关羽)：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

17、乐不思蜀(刘禅)：比喻乐而忘本。

18、如嚼鸡肋(杨修)比喻很乏味。

19、想当然(孔融)：形容没有事实根据的主观臆断。

20、才占八斗(曹植)：形容学问高，文采好。

21、吴下阿蒙(吴国名将吕蒙)：形容没有学识的粗人。

22、兵贵神速(魏国谋士郭嘉)：指用兵贵在神奇而快速。

23、断头将军(巴郡太守严颜)：比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。

24、望梅止渴(曹操)：比喻以空想安慰自我。

25、鞠躬尽瘁(诸葛亮)：形容贡献自我的全部力量，死了方休。

26、顾曲周郎(吴国都督周瑜)：形容欣赏音乐或听歌听戏很内行。

27、势如破竹(杜预)：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

28、负重致远(人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵)：背着沉重的东西送到远方。

2.三国的成语篇二

关键词：三国演义,曹操,形象

一、《三国演义》上的曹操形象

首先,我们先了解一下《三国演义》这部小说。《三国演义》,也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》是罗贯中根据《三国志》编写的,流传甚广。正因为是演义,所以清代著名学者章学诚在《丙辰杂记》说“七分实三分虚”, 三国演义为了对人物形象进行强烈的刻画,罗贯中吸收了许多地方野史,民间传说传闻逸事。何磊在人民文学出版社九八年版《三国演义》前言暨校注说明中说到“取材于历史, 又不为历史事实所限制,是《三国演义》创作方法的一个特点。小说取材的来源包含两方面:一类是历史书,像陈寿《三国志》和裴松之《三国志注》等;一类是民间和文人关于三国故事的创作。”如《三国演义》中描述的空城计是诸葛亮摆下的,但是,《三国志》上记载,空城计实际上却是曹操摆的。易中天在著作《品三国》中也认为历史上真正的空城计是由曹操摆下的。

再说在小说《三国演义》中,第四回“废汉帝陈留践位, 谋董贼孟德献刀中”,写曹操刺杀董卓失败后,单骑逃出洛阳,在成皋,与陈宫投奔在曹操父亲友人吕伯奢家中,夜里 “忽闻庄后有磨刀之声。操曰:“吕伯奢非吾至亲,此去可疑, 当窃听之。”二人潜步入草堂后,但闻人语曰:“缚而杀之, 何如?”操曰:“是矣!今若不先下手,必遭擒获。”遂与宫拔剑直入,不问男女,皆杀之,一连杀死八口”当看见是吕家人为其杀猪款待的时候,发现误杀时为时已晚,曹操与陈宫赶紧逃跑,在半路上,看见骑着毛驴回家的吕伯奢,曹操就一刀杀了吕伯奢。而后曹操的原话在《三国志》记载的是 “既而凄惨曰:宁我负人,毋人负我! 遂行”。而在《三国演义》结果成了“宁教我负天下人,休教天下人负我”。这就说明了在文学创作中七分真实,三分虚构。从这里就看出来, 在《三国演义》中曹操的人物形象是真的不是历史上真实的曹操。为什么会出现这种情况呢?

对于《三国演义》这部作品来说,首先与作者罗贯中有紧密的联系。美国当代文艺学家M.H. 艾布拉姆斯在《镜与灯—浪漫主义文论级批评传统》中提出文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。这样就说明作家的创作离不开作家本身的社会经历,同时法国艺术理论家丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。从这里就可以看出来作者所处的时代环境影响着作家的文学创作。这样,我们就先了解一下罗贯中。罗贯中经历了元末明初的社会动乱,亲眼目睹了现实社会的政治动荡、官僚生活的腐朽、下层的劳动人民生活的艰辛以及内心强烈的政治抱负和对下层劳苦大众的深深的同情。当时在思想文化上,随着小农经济的发展,社会的稳定,儒家思想的不断发展,程朱理学达到顶峰,对于三纲五常,仁义礼智等社会伦理规范不断深入人心,使人民群众更加推崇和信仰以“三纲五常、仁义礼智”为主要内容的儒家正统思想。这也会使作者的思想上有所影响。这时候,经过在长时间的民间文学、话本及戏曲创作中对曹操的丑化不断加深,奸雄形象的曹操更加深入人心,广大人民群众对治世之能臣,乱世之奸雄的曹操形象更加根深蒂固,这样推崇“忠”“义”,主张用“王道”“仁政”治理天下的罗贯中对曹操在《三国演义》中的形象通过民间野史,传说轶闻再一次的进行丑化,以“尊汉抑曹”的主旨在《三国演义》中,作者将曹操的 “奸诈”刻画得淋漓尽致,将曹操刻画成《三国演义》中三绝中的“奸绝”。刺杀董卓即将要败露时该做献刀镇定自若,巧妙应对。为了自身安全曹操对侍人说自己会在梦中杀人,为了让人相信,曹操就真的假装做梦杀死了一个侍从, 曹操挟天子以令诸侯,这样作者通过一系列的侧面描写,将曹操是汉家之贼的人物形象更加深入人心。就这样,《三国演义》吸收了民间野史将曹操的奸诈,心狠手辣刻画得淋漓尽致。但是,罗贯中也没有对曹操进行全盘的否定,而对曹操的高瞻远瞩、知人善用、文武双全进行生动的刻画,也进行了歌颂,照应了《三国志》中“治世之能臣”中的“能”字,没有将曹操写的一无是处。对于《三国演义》的创作“无过于泄愤一时, 取快四载”。鉴于作品,作者不能简单的叙述历史,而是要在文章中添加自己的主观思想,有意识的对史实进行加工, 这才是文学创作。

其次,曹操所处的社会时代背景。同样都是割据一方的霸主,乱世的枭雄,为什么刘备就没有落得和曹操一样的下场呢?在我看来就是刘备虚伪,摔阿斗就是在收买人心,最重要的是刘备是西汉中山靖王刘胜的后代,这样就在儒家正统思想的指导下就确立了他的地位。而曹操更多的就是性格直率,他从来就没有去刻意的避讳什么。曹操在初登仕途的时候,锋芒毕露,棒杀犯禁,威震洛阳,除残去秽,名噪济南, 这样,曹操就必然得罪了许多人达官贵族,木秀于林风必摧之堆高于岸流必湍之,这样就会对他进行诽谤。对于别人说他是乱世之奸雄,他也没有生气,曹操认为起码承认他是有雄才大略的。

所以,在《三国演义》中,我们看到的是一个被当时以及日后的广大读者们所接受,甚至广为推崇的“奸雄”曹操。在这一人物形象的塑造上,我们可以看出,在《三国演义》中的曹操形象是历史的真实与罗贯中作者个人意志" 尊刘抑曹" 的创作相结合,因为其中参与了罗贯中对曹操这个人物形象的个人情感化设定及具有思想性的情感赋予,其形象更加鲜活,为广大读者所接受。

二、史书上的曹操形象

首先,《三国志》说他“才武绝人”,史书《魏略》中说他“才力绝人,手射飞鸟,躬禽猛兽”。从望梅止渴的故事中也看出来曹操的智慧超群。曹操的真实形象在《三国志》中得以找寻答案,《三国志》为西晋陈寿撰,作者经过对史实认真的考订、慎重的取材,对于野史轶闻的资料进行了严格的把关,从历史事实出发,所述的历史事件多是其亲身经历、耳闻目见的,相对于其他史书来说更贴近历史事实。而裴松之对陈寿的《三国志》中记载的历史事件,在《三国志》的基础上进行全面地查找史料进行引注,这样书中的历史人物就更加的有血有肉,对曹操的人物就会有一个全方位的展示。对于曹操的人物形象,陈寿在《三国志》中对曹操进行里高度的评价:“太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业, 故世人未之奇也”,裴松之注引《魏书》中的记载:“政教大行, 一郡清平。”“遂除奸邪鬼神之事,世之淫祀由此遂绝。”“魏书曰,长吏受取贪饕,依倚贵视,历前相不见举;闻太祖至, 咸皆举免,小大震怖,姦宄遁逃,鼠入他郡。”从这些话中我们可以看出曹操的确是“治世之能臣”而在《三国志》中也记载了一个重用贤臣的曹操形象,在于袁绍作战中闻许攸前来辅佐他,曹操“跣出迎之”,通过这件事情也刻画了一个求贤若渴的接触的政治家的形象。

而对在《三国演义》中的曹操形象,在现当代的文学史上,许多文人都对曹操的人物形象做了辩解。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说道:“曹操在史上的年代也是颇短的,自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。” 毛主席也对曹操在《三国演义》里的形象就进行了辩解。1957年4月10日,毛泽东在与《人民日报》负责人谈话时,为曹操辩诬:历史上说曹操是奸雄,不要相信那些演义。当时曹操是代表进步一方的,汉是没落的。在1958年11月召开的第一次郑州会议上,毛泽东说:《三国演义》把曹操当做奸臣来描写,《三国志》则把曹操当做历史上的正面人物来叙述。把曹操看作坏人,这是不正确的。1959年形成了一股为曹操翻案之风。2月,毛泽东读了《光明日报》上发表的翦伯赞写的《应该替曹操恢复名誉》一文后说:曹操结束汉末豪族混战的局面。

的确,曹操不仅是三国豪族中第一流的政治家、军事家和诗人,并且是中国封建统治阶级中为数不多的英雄人物。的确,曹操真的是一个杰出的军事家、政治家,诗人。在三国时代中社会动荡,政治混乱。人民希望归于全国统一,这时候,面对东汉末年宦官乱政,外戚干政,社会动荡不安, 百姓生活在水深火热的情况下,时势造英雄,这时候,曹操逐鹿中原,芟夷群雄,陈留起兵,讨伐董卓,征袁术,伐陶谦, 战吕布,大战官渡,消灭禁敌最后挟天子以令诸侯。而后平定四州、雄霸北方,北征乌桓、袁氏联军,破荆州,下江陵, 赤壁鏖战。这才是历史上真正的曹操,曹操对北方经济的恢复和发展,对司马氏兼并天下都奠定了基础。

同时曹操也是一个杰出的政治家。在《三国志》中所记载,曹操为整个北方的统一、经济恢复等立下很多功劳。迁都许昌后,曹操推广各种农业工程,大兴水利,推广稻种, 使中原地区的经济在一定程度上得到了发展,恢复了黄河两岸的广大平原,为后来司马氏的统一铺平了道路。

由此看来,《三国志》中所记载的真实的曹操是智勇双全、能文能武、不拘礼法、胸怀大志的英雄人物。

三、结语

3.以《三国》名人命名的“三国菜” 篇三

一、草船借箭

传说三国时期，刘备、孙权联合抗曹。有一次，他们为了对付曹军，急需大量的箭。军师诸葛亮命士兵在二十多只船上绷上青布，船上两边吊上“草人”，每只船上站着30名军士。四更时分，诸葛亮命军士用绳子将船连在一起向曹营进发，士兵在船上一起擂鼓呐喊。曹兵误以为是吴兵乘大雾天向他们进攻，因害怕中了埋伏，不敢轻举妄动，遂令水陆两军弓箭手向江中猛射箭。箭箭射中船上的草人，没过多久，船上“草人”身上密密麻麻插满了箭。次日晨，二十多只挂满了箭的“船”胜利返航，收点船上的箭支，足有10万支。

“草船借箭”是一位名厨借用“草船借箭”这一有趣的历史故事创造的一道鱼菜。即以鳜鱼制成“船形”，用蛋松作为“稻草人”，以冬笋扮“箭”，造型独特，又富有传奇意义，因而受到人们的喜爱。

原料：鳜鱼1 条（约1000 g），熟蛋松40 g，净冬笋150 g。

制法：鳜鱼洗净，并将其骨刺剔尽，在背脊内剞上十字花刀，加盐、料酒、姜末腌渍20 min，然后鱼身上撒上一层干淀粉，放在漏勺内整成“木船形”，然后入油锅炸成外脆内嫩后，入盘。

冬笋削成一支支箭形，加调料，并入锅中烧至入味。另将番茄酱、姜末、葱段、盐、酱油、料酒、味精、醋等放入锅内，加鸡汤煮沸，用湿淀粉勾芡，浇在鱼上，然后将蛋松放在“船”的中间并凸起，最后将冬笋削成的“箭”插进蛋松1/2。

特点：色彩鲜明，造型逼真，鱼肉鲜嫩酥脆。

二、子龙卸甲

“子龙卸甲”，俗称“子龙脱袍”。

传说三国时期，曹兵大举进攻樊城（今湖北襄樊市），刘备兵败，弃樊城而逃，后来又在当阳被围困。蜀国“五虎将”之一赵子龙，在当阳长板坡血染战袍，单骑救主的故事被人们传为佳话，尤其是怀揣刘备之子——小阿斗，机智勇敢，突破重围的情节更是感人肺腑。他面对刘备时，双手将幼主送给刘备。刘备接过阿斗，一面看着小阿斗闭目憨睡，一面观赵子龙人困马乏，战袍血染时，感激不尽，再三感谢。

“子龙卸甲”是湖北省当阳县人民为了纪念赵子龙舍命救人的英勇精神而特意以鱼寓意赵子龙而制作的。

原料：青鱼1 条（约1500 g），熟火腿50 g，冬笋20 g，香菇20 g。

制法：将鱼治净，去皮，放入抹有猪油的盘内，用料酒、盐、醋、干淀粉和匀抹在鱼身上，腌渍3 min。火腿、冬笋、香菇分别切成丝，填入鱼腹内，在盘底垫上葱结、姜片，再将鱼放其上，入笼旺火蒸20 min后取出。

猪油50 g放入锅内烧热，倒入排骨汤，加味精、醋、酱油、盐、料酒、葱段、湿淀粉等烧成卤汁，浇于鱼身上，并淋上麻油，撒入葱花和胡椒粉。

特点：颜色晶莹洁白，质地鲜嫩，造型美观自然，寓意形象生动。

三、关公豆腐

“关公豆腐”，俗称“豆腐拌皮蛋”。

荆州是湖北旅游胜地，也是一座历史名城，当地有一款风味独特用豆腐制作的佳肴——“关公豆腐”。

传说在三国时期，刘备曾发兵攻打西川，关羽（公）留下负责守备荆州。当时正值初夏，端午节刚过不久，天气很快炎热起来。关公带领众将士们，顶着炎热的太阳，连日操练武艺，因又累又热，吃不下饭，许多士兵就用辣椒下饭，以保持体力。过了不久，士兵们因生内火，大便干燥，小便赤黄，口枯舌烂，两腿生疮。关公见军中此状，心急如焚，且这样下去，要不了多久，军队的战斗力就会削弱，不仅练不成武，而且连荆州也守不住。晚上关公独自一人冥思苦想，想消除军队痛苦的办法来。正在这时有差人请关公用餐。关公来到饭堂，见餐桌上有一盘炒黄豆，这可是关公平时最喜欢的一道菜，倒不是因为黄豆如何美味，只是因为关公与黄豆有不解之缘——从军以前，他卖过几年豆腐，对黄豆和豆腐有很多了解，并有很深的感情。关公是位很有生活经验的有心人，这时，他猛然想到：自己小时候曾做过豆腐，豆腐不是可以去火吗？他高兴极了，立即叫人备好黄豆，并将黄豆磨成豆浆，找来石膏，自己亲自点石膏水。他毕竟已多年没有做豆腐了，豆腐做得很嫩，用手拿不起来，关公和身边随从尝了尝这新鲜的豆腐，大家都感到清凉可口，美味极了。关公忙令人通知士兵们都来品尝他做的豆腐，大家都对这刚刚做好的嫩豆腐赞不绝口。于是关公又令各部挑选精明强干的士兵若干名，集中学做豆腐，由关公亲自传教。几日后，全体将士每天都可以吃上一顿美味的豆腐了，说来也奇怪，士兵们吃了嫩豆腐后，一个个病都好了，士兵都说：这豆腐真是一副良药啊！

后来，一些有经验的士兵又将豆腐和皮蛋拌在一起，加上调料后当菜吃，既简便，又有营养，还可清热解暑去毒。久而久之，“豆腐拌皮蛋”的佳肴由军中传到民间，成为荆州的一道美味佳肴。

由于关公发明豆腐正值五月初，每年到了这个时节，荆州的老百姓，尤其是那些做嫩豆腐的生意人都要到关帝庙关公塑像前用豆腐敬奉红脸关公。

原料：嫩豆腐500 g，皮蛋（松花蛋）2 只。

制法：将嫩豆腐用中火热2 min，取出切成小方块。皮蛋去壳切小块，与豆腐一起放入盘中，加酱油、白糖、盐、蒜泥、姜末、味精、麻油、葱花拌匀。

特点：制作简便，味美鲜嫩，食后可清热解毒。

4.与三国故事有关的成语篇四

据《三国志》载，刘备在汝南吃了曹操败仗，兵不足千。他接受部将孙乾建议，暂投荆州刺史刘表。刘表是刘备的同宗，马上分拨宅院，妥善安置，待刘备很厚。

一天，刘表与刘备饮酒聊天，两个人正谈得高兴，突然刘备脸色发暗，潸然流下泪来。刘表好生诧异，忙问何故。刘备长叹一声，说道：“备往常身不离鞍，髀肉皆散;今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳!”

刘备所说的“髀”，即大腿。他的意思是：我往常天天骑马，大腿上的肉都消瘦掉了;如今我很长时间不骑马了，大腿上的肉又重新长了出来。想想匆匆的光阴空空过去，转眼我就要老啦，可那远大事业毫无成就，所以感到很悲伤!

5.来自三国时期的经典成语故事篇五

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透但是气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻(yí)误战机，心里很是着急。但是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎样能加快速度呢?他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源?”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时光来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他明白此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了。他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我明白前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听，仿佛梅子已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自我或他人。

煮酒论英雄

东汉末，曹操挟(xié)天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬(tāo)晦(huì)之计。关云长和张飞蒙在鼓里，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。

一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，“在家做的大好事!”说者无意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色。曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事(即“望梅止渴”)，这天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽(zūn)中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣(hān)，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备：“使君，请问当世英雄是谁?”刘备装作胸无大志的样貌，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心理活动，看他是否想称雄于世，于是说:“ 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也”。刘备问：“谁能当英雄呢?”曹操单刀直入地说:“当这天下英雄，只有你和我两个!”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地下。正巧突然下雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也

怕雷吗?刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自我是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

三顾茅庐

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘卧龙’、‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“卧龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，便专程到隆中去拜访。

他前后一共去了三次，头两次诸葛亮避而不见，第三次才亲自出迎，就在茅庐中和刘备共同探讨时局，分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师，请他出山相助，重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求，离开隆中一展自我的政治抱负。此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮忙刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，构成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

刘备去世后，诸葛亮秉承刘备遗志，继续出兵伐魏。他在向后主刘禅上的一道奏表中写道：“先帝不嫌臣卑微鄙陋，屈尊枉驾，前后三次亲自登门，访臣于草庐之中……”流露出对刘备给予的知遇之恩念念不忘的感激之情。

成语“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才，真心诚意地邀请别人。

万事俱备

三国时代，在赤壁这地方发生了一次历史上著名的战役，叫“赤壁之战”。

曹操号称拥军百万，雄居北方，想吞并南方。东吴、西蜀就联合起来，一齐对抗北魏。东吴的统帅周瑜和西蜀的军师诸葛亮在一齐研究攻打曹操的方案。他们决定利用曹操狂妄自大的轻敌情绪，采用火攻的作战方案。周瑜用反间计，让曹操杀死曹军中熟悉水战、能够抵挡他们的将领蔡瑁(mào)、张允。周瑜又叫庞统假作献计，骗曹军把战船连在一齐。

周瑜又打黄盖，让这老将用“苦肉计”去诈(zhà)降曹操。实际上，黄盖在船中装满了容易燃烧的物品，准备以诈降的方式冲向曹营，发起火攻。一切都安排好了，就缺一个很重要的条件——要向北岸曹军放火，务必依仗着东南风才能办到。当时正当隆冬季节，天天都刮西北风。周瑜忧急成病，卧床不起。只有军师诸葛亮心中有数。他自称有个秘方能够治好周瑜的病。诸葛亮拜访周瑜，把药方写了出来：欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。四句韵文道破了周瑜的心事。

周瑜急切地请教诸葛亮有什么办法能够借东风。诸葛亮上知天文，下知地理。他透过气象观察，心中就有了办法。他对周瑜说，自我能呼风唤雨，借三天三夜东南风来帮忙周瑜放火。周瑜立即命人筑了一个土台，叫“七星坛”。诸葛亮在“七星坛”上祈求东南风。

到了预定的日期，果然东南风大作，周瑜就顺利地执行他的火攻计划。东风狂吹，火光冲天，赤壁之战，曹操吃了败仗，从此奠定了“鼎足三分”的局势。

成语“万事俱备，只欠东风”，比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件了。

火烧连营

赤壁大战以后，刘备让大将关羽守卫荆州。关羽带兵北上，去攻打曹军，不想孙权却派人从后面袭击，夺取了荆州，又杀了关羽。刘备和关羽情同手足，得知关羽被害，不顾诸葛亮的反对，发誓要灭了东吴，为关羽报仇。

孙权得到这个消息，几次派人向刘备求和，都遭到拒绝。这时候东吴的大将周瑜、鲁肃和吕蒙等，都已经先后去世了，孙权只得任命年青的镇西将军陆逊为大都督，统率五万人马去抵抗刘备。

这时候，刘备已经领兵一路夺关斩将，深入吴境五六百里。陆逊详细地询问了前线的状况之后，胸有成竹地说：“刘备带兵东下，连连得胜，气势正旺，并且占据高处，我们很难攻破他。我们应当勉励将士，布置防御，等待时机，后发制人。”蜀军多次挑战，耀武扬威，不断辱骂吴军;吴军将领十分气愤，都要求跟蜀军拚一阵，陆逊说：“那里头必须有假，咱们不能盲目进攻，以免中计。”他命令吴军照旧坚守阵地，不要理睬蜀军的挑战。

当时正是盛夏季节，天气异常炎热，蜀军士兵忍受不了蒸人的暑气，叫苦连天。刘备只得让水军离船上岸，和陆军一齐，靠着溪沟山涧、树林茂密的地方，扎下互相连接的四十多座军营，以便躲避暑热，休整军队，等到秋凉后再向吴军大举进攻。陆逊看到蜀军战线拉得过长，兵力分散，士卒疲乏，认为进行反攻的条件已经成熟。陆逊决定用火攻打败蜀军。陆逊命令水路士兵，用船只装载茅草，迅速运到指定地点;陆路士兵，每人手拿一把茅草，茅草里藏着硫磺、硝石等引火物，一到蜀营，就顺风纵火。吴军又是火攻，又是突然袭击。蜀军毫无防备，顿时乱成一团。慌乱中，刘备拨马向夷陵马鞍山逃走。吴军乘胜追击，杀死超多蜀军，夺得了许多军用物资。

6.三国成语解释篇六

《三国演义》中写，魏国派司马懿（yì）挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡（sù）驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。

苦肉计

公元208年，曹操率领80万大军在赤壁，与周瑜的三万人马隔江相望。黄盖和周瑜密谋了一番，想出了苦肉计。第二天，黄盖假装不服从军令，与周瑜顶撞起来，周瑜大怒，将黄盖痛打了一顿，黄盖一气之下写了一封投降书给曹操，曹操相信了黄盖。黄盖选取了十艘战船，船上装满干柴，并在上面浇上油，用布遮好，向曹操军营驶去。战船驶到江心，黄盖下令张帆，帆一升起，战船立刻飞一般向前疾驶，当船离曹军还有二里时，黄盖下令点燃战船，而船上的官兵都跳上小船，战船像一条条火龙向曹军的舰队冲去，曹军的水军一下就灭了一半。

夜走麦城

关羽带兵攻打曹操控制的襄阳城，孙权趁机来攻取荆州。东吴大将吕蒙将战船伪装成商船，精兵扮成商人，骗过烽火台的守兵，夺了荆州。关羽带兵回来抢夺荆州，晚了一步，被孙权的部队打得大败，关羽只得弃城而走，半夜到了麦城，却被众军围住，最后被捉。

刮骨疗毒

关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓(suǐ)里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都漫出盛血的盘子了，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常。

过五关，斩六将

刘备军被曹操击败,刘、关、张失散。其中关羽被曹操军包围。曹操非常欣赏关羽才华英武，希望招降关羽，遂派张辽游说关羽，关羽为了保护兄嫂不被侵犯，同意暂时归降曹操。在关羽“归降”曹操的日子里，关羽受到了极高的待遇，被封为汉寿亭侯，上马金，下马银，赐予“赤兔马”。关羽也为了报答曹操的恩情，斩颜良诛文丑，立下大功。有一天，关羽得到了刘备的消息，因此立即向曹操请辞，但曹操舍不得关羽离开，因此避而不见，关羽只能不辞而别。由于没有得到曹操的批准，因此一路之上遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖(xiá)关隘(ài)，斩杀曹操六员大将，终于回到了刘备的身边。

万事俱备，只欠东风

7.三国贤人的公关品质分析篇七

三国时代涌现了一批拥有优秀公关品质的贤达之人。这些贤人的言论、行为是一个时代的象征,也是后人借鉴、仿效的楷模。这些贤达之人身上所体现的公关品质以及做人的精华可以长久流传、发人深思!

钟离牧让田

钟离牧,字子干,会稽山阴(今浙江绍兴)人,东吴名将之一。早年曾居住于永兴(今浙江萧山),亲自垦荒,耕种稻田二十余亩。稻谷成熟时,当地一县民忽然指认钟离牧所种之田本为其所有。钟离牧立即道歉,称因为不明情况,误以为这是一片荒田,才种上了稻子,于是将这片稻田连同所种之稻全部让给这一县民。县令闻知,立即将县民逮捕入狱,决定予以严惩。钟离牧得悉,请求县令赦免县民。县令说:“您效慕承宫(字字少,汉末琅邪人,曾种黍于山中。黍熟,田地为人所指认,承宫即将禾黍推与他人。承宫因此闻名,后官至侍中),行此一举,实可敬佩。然而我为民之父母,理当奉公执法,不可因为您的高义而使我废弃法律啊。”钟离牧说道:“我侧闻大人能履义行善,惠顾百姓,才来贵县。现今大人只因少许稻谷便杀一人命,我又如何能再留于贵地?”随即整理行装,欲返回山阴,县令闻讯,亲自前往挽留,并答应释放县民。县民惭愧不已,率家人将所得稻米悉数送还钟离牧。钟离牧闭门不受,县民即将稻米置于道旁。远近闻知,莫不赞叹钟离牧之高义。

钟离牧的高尚行为是一种自然的流露,并非刻意为之,这种从骨子里体现出的公关品质使钟离牧的形象能够载入史册,并成为中国历史上的道德楷模。

田畴:终生重义辞封

田畴,字子泰,右北平无终(今天津蓟县)人。初平元年(190年),董卓挟持天子来到长安。皇室遗老、幽州牧刘虞备重礼相见时年22岁的田畴,任命他为从事,要他代自己去拜见天子,表达为臣忠君之节。田畴应允。田畴秉承刘虞之意来到长安,向天子传达了刘虞的心意,被封为骑都尉。田畴却认为天子正流亡在外不得安宁,自己不应承受这种荣耀,坚决辞封。后来三公府召他为官,他也没有答应。得到回复的公文,便飞马而回。但还没有回到刘虞处,刘虞已经被公孙瓒杀害了。田畴回来之后,到刘虞墓前拜祭,宣读天子回报的文书,大哭一番而去。公孙瓒大怒,悬赏捉拿了田畴,后来又为重情义的田畴所感动,放了他。田畴率家众归隐山林。

建安十二年(207年),曹操北征乌丸,招请田畴,举为茂才,官拜蓨(今河北景县南)令。田畴没到任,而是随军驻扎在无终(今天津蓟县)。曹操依田畴计,假装因道路泥泞而撤兵,尔后在田畴的引导下突袭乌丸成功。曹操凯旋,论功封赏,田畴被封为亭侯,邑五百户。田畴认为自己开始只是因为主人刘虞蒙难,率众逃到山中,因志愿没有完成,才出山与曹操共谋大事,现在反而被封官,所以坚辞不受。后来,田畴跟随曹操征讨荆州,回来后,曹操连续四次重封他,他始终不肯接受,并以死发誓。曹操没有办法,便请田畴的好友夏侯惇前去劝说。田畴对夏侯惇说:“我只是个负义逃窜之人,不敢接受国家的官禄。将军您素知我的为人,还来劝说我,如果万不得已,我愿在您面前自刎而死。”话未说完,便已经泪流满面。夏侯惇告知曹操,曹操喟然叹息,知道不能改变田畴的想法,就拜他为议郎。田畴死时,年仅四十六岁。

华歆:一生不贪恋钱财

华歆,字子鱼,平原高唐(今山东禹城西南)人。高唐是齐地有名的城市,达官贵人无不到此游玩。华歆身为官吏,办完公务回家之后便闭门不出。华歆评价人物事情很公允,始终不诋毁别人。

华歆曾逢迎孙策,孙策死后,曹操在官渡上表天子任用华歆。孙权不让华歆走,华歆就说:“将军您尊奉王命,才和曹操交好,现在你们之间的情义还不巩固,让我去为您效表寸心,不是很有好处吗。”孙权很高兴,就放华歆去了。华歆临走时,相送的宾客有一千多人,赠送他几百两黄金。华歆起初没有拒绝,只是私下里写上馈赠人的姓名,对赶来送行的宾客百般道谢,然后把财务原物奉还。

魏国建立后,华歆任御史大夫。曹丕称帝时,华歆被改任司徒。虽官至高位,华歆却一向清贫,其俸禄以及赏赐都被施舍给亲戚朋友,以至于家中没有存一担粮食。朝中的公卿都曾经被赐予一些人口,只有华歆把自己的一些人嫁出。皇帝为之叹息佩服,下诏书说:“现在高官都吃的是山珍海味,而华歆却以素食为生,实在没有这个必要啊。”华歆一生不贪恋钱财,他前后得到的赏赐无人能比,但从不为自己谋置产业。陈群常常叹服其为人,说:“像华公这样的人,可谓通达但不泰然,清高却不孤介啊。”

董允:礼遇下士秉心正直

董允,字休昭,为董和之子。先为太子洗马,刘禅即位,任黄门侍郎。董允虽官高位显,但为人谦和,礼遇下士。一次,董允正欲与费祎、胡济等人外出游赏,车马行装已备,郎中董恢因事相求,因其年少官卑,见此情景,犹豫欲退。董允立即解下行装,舍弃出游,接待董恢。董允持心公正,礼遇下士,由此可见一斑。

董允秉心正直而忠诚,为诸葛亮所倚重。诸葛亮初次北伐之前,虑及后主昏暗,不辨贤愚,因此推荐董允主管宫内之事,此即《出师表》中“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,智虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益”之语。董允后迁侍中,处理宫中之事能坚持大义,严守国家法纪。刘禅后来宠爱宦官黄皓,董允上则严肃指正后主,下则当面斥责黄皓。黄皓畏惧而不敢张狂,直至董承临终,黄皓职位不过黄门丞。后主曾想采女子以充后宫,董允以为不合古制,拒不听命。刘禅因此对他更加敬畏。

8.日本的三国篇八

日本的司马辽太郎说,中国从汉朝到三国,是整个东亚儒家文化的未定型样板,这个时代充满各种可能性,充满各种未知,这个时代的人因而也饱富活力和开拓精神,而不似儒家文化定型之后渐趋于四平八稳的那些朝代,平庸,而没有传奇。因此人们爱三国,爱的是那个充满传奇的史诗年代。有桃园结义,千里走单骑,有舌战群儒,有单骑救主,他们的人生,饱满而热烈,在短暂的岁月中尽情绽放,无论壮烈还是苍凉,都有着激昂的人世之美。

那时候,他们没有互联网,没有手机,却有着环宇而视的眼界和魄力。一个织席贩履的人,可以为自己定下成就天下大业的信念;一个年方二十余岁的山中书生,羽扇一挥就已将偌大天下一分为三;一个文学大家可以倨傲宣称:若无我在,不知有几人称帝,几人称王。辽阔的大地,在他们看来只是小小的棋盘,纵马由缰,都是快意人生。

这一本《秘本三国志》,是日本著名史学家陈舜臣的颠覆之作。在他的笔下,有翔实的史料,有精心的考证,他对现存可考的三国史实尊重到无以复加的程度,但他让你看到的,却似乎是在历史的框架下的另外一个故事。对那些无法可考的历史细节,作者充分发挥了天马行空的想象,为读者补全了三国历史中的种种谜团。在他的笔下,我们会看到一个和固有印象中完全不同的三国。据说,高希希导演在拍摄新版《三国演义》时,要求演员们人手一本此书。

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