第五章 社会主义的本质和根本任务

第五章 社会主义的本质和根本任务（9篇）

1.第五章 社会主义的本质和根本任务 篇一

第五章社会主义的本质和根本任务

一、单项选择题

1.社会主义本质是（D）

A.社会主义公有制和按劳分配

B.人民当家作主，成为社会的主人

C.高度的社会主义精神文明和人的全面发展

D.解放生产力发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕

2.消灭剥削的物质前提是（D）

A.实行公有制B.实行按劳分配

C.实行人民民主专政D.生产力的高度发达

3.社会主义的根本任务是（C）

A.坚持巩固社会主义公有制B.保证人民当家作主

C.解放和发展生产力D.消灭贫富差别

4.什么是社会主义，核心是要科学认识（C）

A.社会主义发展阶段B.社会主义的发展战略

C.社会主义的本质D.社会主义根本任务

5.体现社会主义本质的前提是（D）

A.坚持马列主义、毛泽东思想B.坚持社会主义市场经济的改革目标

C.坚持“三个有利于”标准D.坚持公有制和按劳分配，并维持其主体地位

6.社会主义的根本原则是（D）

A.不断发展生产，增加社会财富B.扩大改革开放，增强综合国力

C.实行按劳分配，改善人民生活D.坚持公有制为主体，实现共同富裕

7.一种社会制度是否具有优越性，从根本上说，就是看其能否（C）

A.消除剥削现象B.实现社会公正

C.促进生产力的发展D.公平占有生产资料和消费品

8.建设有中国特色社会主义的首要的基本的理论问题是（D）

A.解放思想、实事求是B.大力发展社会生产力

C.一切从社会主义初级阶段出发

D.什么是社会主义、怎样建设社会主义

9.社会主义和资本主义的本质区别是（C）

A.生产力的性质和发展水平不同B.社会基本矛盾不同

C.生产关系和上层建筑的不同D.意识形态的不同

10.我国进入社会主义初级阶段的起点是（C）

A.中华人民共和国的成立B.全国大陆的解放和统一

C.社会主义改造的完成D.土地改革的完成11.邓小平指出：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷”，这个论断(D)

A.概括了社会主义建设的目标B.指出了社会主义的根本任务

C.明确了社会主义的发展方向D.体现了社会主义本质的要求

12.邓小平对社会主义本质的科学概括（D）

A.揭示了社会主义的基本特征B.揭示了社会主义的奋斗目标

C.揭示了社会主义的共同属性D.揭示了社会主义的基本范畴

13.邓小平认为，中国解决所有问题的关键是要靠（D）

A.稳定的国内政治环境B.四项基本原则

C.和平安定的国际环境D.自己的发展

14.1980年5月，邓小平说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的（A）

A.本质B.特征C.目标D.原则

15.搞清楚什么是社会主义，怎样建设社会主义，关键是要（C）

A.坚持解放思想、实事求是的思想路线

B.坚持基本路线一百年不动摇。

C.在坚持社会主义基本制度的基础上进一步认清社会主义本质

D.坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度

16.毛泽东在《论十大关系》的讲话中，提出中国社会主义建设的基本方针是（C）

A.解放思想，实事求是 B.既反保守又反冒进，在综合平衡中稳步前进

C.把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务

D.在新的生产关系下保护和发展生产力

17.实现共同富裕是（A）

A.社会主义的根本目标B.社会主义重要原则

C.社会主义制度的体现D.资本主义的本质内容

18.社会主义本质论是邓小平理论的(D)

A.精髓B.思想基础C.理论前提D.核心内容

19.江泽民在党的十六大报告中指出，党执政兴国的第一要务是（A）

A.发展B.改革

C.稳定D.党的建设

20.社会主义本质的论述指出了社会主义的最终目标和结果是（D）

A.解放和发展生产力B.消灭剥削

C.消灭两极分化D.实现共同富裕

21.科学技术是（D）

A.经济发展的关键B.社会发展的制高点

C.社会发展的关键D.第一生产力

22.社会主义的根本目的是（D）

A.不断发展生产力B.增加社会主义积累

C.提高经济效益D.实现共同富裕

23.改革开放一开始就遇到的争论是（B）

A.和平与发展B.姓“社”名“资”

C.理论与实践D.生产与生活

24.邓小平社会主义本质理论发展了马克思主义的（B）

A.剩余价值的理论B.科学社会主义理论

C.无产阶级专政理论D.劳动创造价值的理论

25.邓小平指出解决中国所有问题的关键是（C）

A.减少人口B.改进执政方式C.发展D.改革

26.社会主义本质的前2条是（A）方面的目标

A.生产力B.生产关系

C.上层建筑D.初级阶段社会主义本质的后3条是（C）方面的目标

A.生产力B.人民利益

C.上层建筑D.共产主义

28.过去我们抽象地谈论社会主义是由于（C）

A.离开了上层建筑B.脱离了生产关系

C.脱离了生产力D.脱离了本质

29.资本主义发展生产的目的是（A）

A.少数人富裕B.大家得利

C.共同富裕D.满足社会需要

30.社会主义发展生产力的目的是（D）

A.一部分人先富起来B.实现社会主义市场经济

C.消灭商品D.满足人民群众的各种需求

31.在社会主义初级阶段，我国的主要矛盾是（A）。

A.人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产的矛盾

B.工人阶级和资产阶级之间的矛盾

C.生产力与生产关系的矛盾D.经济基础与上层建筑的矛盾

32.“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。经济处于长期停滞状态总不能叫社会主义，人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义。”邓小平首次提出社会主义本质的概念是在（A）

A.1980年B.1982年C.1978年D.1994年

33.在社会主义条件下，解放生产力的途径是（B）

A.革命B.改革C.阶级斗争D.政治运动

34.把党和国家的工作重点由以阶级斗争为纲转移到经济建设上来是党的（C）

A.十一的B.1978年中央工作会议C.十一届三中全会D.十一届六中全会

35.实现共同富裕的捷径是（D）

A.大力发展生产力B.消灭剥削

C.消除两级分化D.允许一部分人 一部分地区先富起来

社会主义改革的性质是（A）

A.社会主义制度的自我完善和发展B.从根本上改变社会主义

C.在社会主义制度下解放生产力 发展生产力

D.一场阶级革命

37.实施科教兴国战略，使经济建设真正转移到依靠(C)

A.科学研究和科技开发的轨道上来 B.提高劳动者和管理者的能力的轨道上来

C.科技进步和提高劳动者素质的轨道上来 D.科研与生产相结合的轨道上来

38.“建设有中国特色的社会主义”这一命题的提出是在党的（B）

A.十一届三中全会B.十二大C.十三大D.十二届三中全会

39.我国进入社会主义初级阶段的标志是（A）

A．三大改造基本完成B．49年建国C．新民主主义革命的胜利D．改革开放起

40.在邓小平看来，社会主义的优越性归根到底体现在(A)

A.生产力发展比资本主义更快更高，并在此基础上改善人民的物质和精神生活

B.坚持社会主义公有制不动摇

C.经济计划性比资本主义更强，更能促进经济稳定协调发展

D.社会主义精神文明水平更高，并实现了物质文明和精神文明的协调发展

41．“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷”这一论断（B）

A.是社会主义的根本任务的要求B.概括了社会主义建设的目标

C.是社会主义的最低纲领D.体现了马克思主义的精神

42.我国最大的实际就是（C）

A.生产力落后B.人口众多

C.现在处于并将长期处于社会主义初级阶段D.我国是社会主义性质的国家

43.1980年5月，邓小平说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的（A）

A.本质B.特征C.目标D.原则

44.社会主义民主的本质是（C）

A.民主集中制B.共产党的领导C.人民当家作主D.坚持社会主义道路

45.毛泽东探索中国社会主义建设道路第一个标志性的重要理论成果是（B）

A.《论人民民主专政》B.《论十大关系》

C.《关于正确处理人民内部矛盾的问题》D.《关于目前的形势与任务》

46.是否有利于（A）是检验一切改革得失成败的最主要标准。

A.发展生产力B.增强社会主义国家的综合国力

C.提高人民生活水平D.加强党的领导

47.我国大规模有计划的社会主义建设开始的标志是（D）

A.中华人民共和国的成立B.土地改革的完成C.社会主义改造的开始D.第一个五年计划的制定与执行

48.发展是党执政兴国第一要务的论断是（D）

A.党的十四大提出的B.党的十五大提出的C.党十五届三中全会提出的D.党的十六大提出的49.邓小平指出：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。”这个判断(D)

A.指出了社会主义的根本任务

C.明确了社会主义的发展方向B.概括了社会主义建设的目标 D.体现了社会主义本质的要求

50.社会主义的根本任务是发展生产力，因为发展生产力是（A）

A.社会主义本质的内在要求

B.显示社会主义制度优越性和巩固社会主义制度的需要

C.解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本手段

D.解决社会主义初级阶段阶级矛盾的需要

二、多项选择题

1.社会主义的本质是：（ABD）

A.解放生产力，发展生产力B.消灭剥削，消除两极分化

C.以公有制为主体，多种经济成分并存D.最终达到共同富裕

2.邓小平关于社会主义本质的科学论断，对建设中国特色社会主义实践的指导意义（ABCD）

A.突出了生产力的基础地位和人民利益的目标，在动态中描述了社会主义本质

B.廓清了不合乎时代进步和社会发展规律的模糊观念

C.摆脱了长期以来拘泥于具体模式而忽略社会主义本质的错误倾向

D.深化了对科学社会主义的认识

3.邓小平的社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到新的科学水平，主要表现在（ABCD）

A.突出生产力目标和人民利益目标，从根本上破除了抽象谈论社会主义的观念

B.坚持了公有制和按劳分配原则，又为完善和发展公有制和按劳分配指出了明确方向

C.突破了把计划经济当作社会主义本质特征，把市场经济当作资本主义本质特征的传统观念

D.摆脱了长期以来拘泥于具体模式而忽略社会主义本质的倾向

4.社会主义社会为实现共同富裕目标提供的基本条件是（BD）

A.人们之间的关系是互助协作关系

B.社会主义社会的所有制结构以公有制为主体

C.允许人们用各种手段实现富裕

D.社会主义社会的分配方式上以按劳分配为主体

5.消除贫困，逐步实现共同富裕是：（ABCD）

A.社会主义生产目的的要求B.社会主义的根本原则和本质特征

C.体现社会主义本质的要求D.社会主义制度优越性的表现

6.社会主义本质的新概括纠正了（BC）

A.以往片面强调发展生产力，忽视生产关系变革的倾向

B.以往忽视发展生产力，片面强调生产关系变革的倾向

C.以往脱离生产力抽象谈论什么是社会主义的倾向

D.以往脱离生产关系抽象谈论什么是社会主义的倾向

7.在邓小平社会主义本质论提出以后，我们党明确了下列哪些问题（ABCD）

A.贫穷不是社会主义B.市场经济不等于资本主义

C.没有民主就没有社会主义D.不重视精神文明也搞不好社会主义

8.解放生产力，发展生产力是（ABCD）

A.社会主义的本质要求B.实现共同富裕的基础和前提

C.社会主义的发展动力和根本任务D.马克思主义的基本观点

9.社会主义的根本任务是发展生产力，这是因为，生产力是（ABCD）

A.社会主义本质的内在要求B.建立社会主义市场经济体制的要求

C.提高人民生活水平的要求D.巩固社会主义制度的要求

10.发展之所以成为中国共产党执政兴国的第一要务，是因为（ABCD）

A.发展是坚持党的先进性的要求

B.发展是发挥社会主义优越性的要求

C.发展是社会主义本质的要求和实现国富民强的要求

D.发展决定着中国的前途和命运

11.为什么说“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，是邓小平理论首要的基本理论问题（ABCD）

A.这是世界社会主义遇到的普遍问题

B.这是二十世纪社会主义最根本的经验教训；

C.建设中国特色社会主义理论的核心内容是我们坚持的社会主义必须是符合当代中国实际的中国特色的社会主义。

D.改革开放以来的分歧和困惑都是围绕着搞清楚这个问题

12.新中国成立以来，我们在社会主义建设中所经历的曲折和失误，归根到底，就在于没有搞清楚（AB），而这正是邓小平理论首要的基本理论问题。

A.什么是社会主义，B.怎样建设社会主义

C.什么是社会主义的主要矛盾D.什么是解放思想

13.实现社会主义的价值目标是（ABCD）。

A.消灭剥削B.消除两极分化

C.最终达到共同富裕D.人的全面发展

14.我国社会主义初级阶段的长期性决定于（ABD）

A.半殖民地半封建社会的历史前提

B.生产力不发达、人口多、底子薄的现实状况

C.工业化、经济健全化、市场化和现代化的不可逾越性

D.新时代条件下的现代化标准

15.邓小平指出，建设社会主义(BCD)

A.必须把马克思主义的普遍真理同本国具体实际相结合B.要一切从实际出发，走自己的路C.没有固定的模式

D.必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果

16.邓小平关于我国当前处于“社会主义初级阶段”的科学论断揭示了我国当前的（ABC）

A.社会性质B.社会发展水平C.社会发展程度D.社会发展模式

17.我国社会主义初级阶段是不可逾越的历史阶段，从根本上说是因为（AB）

A.我国经过新民主主义走上社会主义道路

B.我国进入社会主义的时候，就生产力发展水平来说，还远远落后于发达国家

C.农业人口还占很大比重D.自然经济、半自然经济还占很大的比重

18.把解放和发展生产力作为社会主义根本任务的客观依据是（ABCDE）

A.生产力是社会发展最根本的决定性因素

B.社会主义本质决定的C.解放社会主义初级阶段主要矛盾的要求

D.适应当今世界“和平与发展”时代的要求E.总结历史经验得出的正确结论

19.社会主义的根本任务是发展生产力，因为发展生产力是（ABCD）

A.社会主义本质的内在要求

B.显示社会主义制度优越性和巩固社会主义制度的需要

C.解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本手段

D.解决社会主义初级阶段阶级矛盾的需要

20.当今世界许多国家，特别是发达国家，都在加紧制定和实施发展高科技的计划。这一现象告诉我们（ABCD）

A.科技的发展能够极大地促进经济发展和社会进步

B.当今国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量

C.在当代经济增长中，科学技术已作为第一生产力发挥作用

D.我国也必须发展自己的高科技，在世界高科技领域占有一席之地

三、判断题

1.把解放和发展生产力作为社会主义本质，难以把社会主义与其他社会形态区别开来。

A.正确B.错误（B）

2.邓小平社会主义本质论没有提到公有制和按劳分配，这说明社会主义本质与社会主义制度没有关系。

A.正确B.错误（B）

3.现阶段我们的社会主义还是不发达的社会主义。

A.正确B.错误（A）

4.社会主义的本质是解放生产力和发展生产力。

A.正确B.错误（B）

5.发展是党执政兴国的第一要务。这里的发展就是指发展经济。

A.正确B.错误（B）

6.共同富裕是社会主义的一条根本原则。

A.正确B.错误（A）

7.实现共同富裕就是实现全体人民的同步富裕。

A.正确B.错误（B）

8.邓小平关于社会主义本质的新论断体现了生产力和生产关系的有机统一。

A.正确B.错误（A）

9.中国在社会主义改造基本完成之后，就具备了社会主义的一般特征。

A.正确B.错误（A）

10.社会主义的本质是解放生产力和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

A.正确B.错误（A）

四、论述题

1.为什么说发展是党执政兴国的第一要务?

答案要点：

把发展作为党执政兴国的第一要务是由中国共产党的执政地位决定的,是对执政规律认识的深化,也是党实现所承担的历史责任的需要。

（1）发展问题,直接关系到人心背向事业兴衰,关系到党的执政地位的巩固；

（2）坚持以发展的办法解决前进中的问题是实行改革开放以来我党的一条主要经验；

（3）坚持以发展为主题,用发展的眼光、发展的思路和发展的办法解决前进中的问题,就能把中国特色社会主义事业不断推向前进.。

2.怎样完整、准确地理解邓小平的社会主义本质论？

答案要点：

社会主义本质理论是邓小平理论体系重要的逻辑基础。邓小平社会主义本质理论的突出特点和创新，就在于将生产力标准纳入社会主义范畴，赋予它社会主义本质的含义，把解放生产力，发展生产力作为社会主义本质的首要内容。解放生产力，发展生产力是社会主义制度的自觉要求，是社会主义优越性的重要表现，这是由社会主义社会基本矛盾的特点决定的。社会主义发展生产力的目的是为了实现共同富裕。把解放生产力，发展生产力作为社会主义的本质内容，揭示了社会主义条件下还有解放生产力的任务。邓小平把消灭剥削、消除两极分化规定为社会主义本质的基本内容，是从生产关系方面对社会主义本质的界定。邓小平坚持人民利益标准与社会主义价值标准的统一，把发展生产力与提高人民生活水平紧密结合起来，把共同富裕作为社会主义的目标。邓小平社会主义本质理论的内容，是一个不可分割的有机整体。三部分之间是相互联系、互为条件的，不能把它们割裂开来。社会主义本质理论从社会主义制度存在与发展的价值目标上科学回答了社会主义与本质。社会主义本质理论体现了生产力与生产关系的辩证统一，并从动态发展中揭示了社会主义的本质。社会主义理论具有鲜明的时代特征和中国特色，把社会主义的认识提高到了新的科学水平。它是中国特色社会主义发展道路选择基本前提，是正确理解和执行党的基本路线的科学依据，为我国改革指明了正确的方向。

2.第五章 社会主义的本质和根本任务 篇二

社会思维是指人作为集体对客观现实的认识,它是在社会实践、社会关系基础上的无数个人思维之间交互作用、多元复合的观念体系。社会思维的实质是集体思维。因为人的思维和认识,不仅靠实践,而且还要吸纳前人和他人创造出来的思维成果与精神财富。

第一节社会思维本质是集体思维

一、什么是社会思维

社会思维是指人的思维的集体形式,从社会思维的结构层次上看,可以分为情意思维和认知思维两个基本层次和类型。而从社会思维的主体范围上看,则还可以分为个人思维、群体思维和人类思维三个不同层次。

所谓群体思维,是指在群体实践基础上形成的共同思维和整体思维。社会群体是由一定人群结成的社会共同体,包括初级群体、次级群体和自然群体,如:家庭、团体、政党、阶级、民族、国家等。

所谓人类思维,是指以全人类、全世界作为主体的,由过去、现在和将来无数亿人的个人思维与群体思维构成的集合思维系统。它是“绝对的进行认识的思维的无限性”,而这个“思维的无限性”又“是由无限多的有限的人脑所组成的”。

人类思维实际上是一种扩大的群体思维,其潜力是无限的。反映各种社会群体实践的社会思维,无论形式和内容都是极其复杂多样的。

个人思维和群体思维、人类思维之间是一种既对立又统一的辩证关系。一方面,个人思维和群体思维、人类思维在主体范围、反映内容和认识能力上存在着明显的差别;另一方面,个人思维和群体思维、人类思维又是相互依存、相互渗透、相互作用和密不可分的。个人思维是群体思维和人类思维的“部分”与“个别”,群体思维和人类思维是个人思维的“整体”与“一般”。个人思维离不开群体思维和人类思维,群体思维和人类思维又依赖于个人思维而存在。个人思维、群体思维、人类思维互相影响、互相渗透,构成整个社会思维。

二、社会思维的实现方式

第一,务实的思维方式。一切从实际出发、实事求是是科学思维方式的基础,也是科学发展观提出的根本依据。我国的基本国情,就是最大的实际。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,生产力发展水平还不高,人均国内生产总值仍然居于世界后列,人口多、底子薄、发展不平衡的状况将长期存在。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。这就是我国的基本国情。

第二,人本的思维方式。人是一切社会关系的总和,人民是一切社会活动的主体。现代科学的思维方式就是以人为本、以人民为主体的思维方式。科学发展观的核心正是以人为本。

第三,创新的思维方式。创造性思维是现代思维方式的一个显著特征。科学发展观的提出,本身就是一种重大的理论创新。科学发展观作为我国经济社会发展的重要方针和战略思想,它总结了我国改革开放和现代化建设的成功经验,吸取了世界上其他国家在发展过程中的经验教训,揭示了经济社会发展的客观规律,是对马克思列宁主义、毛泽东思想既继承又与时俱进的重大科学理论创新。因此,只有采用创新思维方式,才能深刻理解树立科学发展观的重大意义,也只有坚持科学思维方式才能在各项工作中深入地贯彻落实科学发展观,全面推进中国特色社会主义的伟大建设事业。创新思维,既包括理论创新,也包括科技创新和制度创新。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。

三、研究社会思维的意义

曾杰教授认为,研究社会思维不但有着重要的理论意义,而且有着重大的现实意义。人的一切活动,无论是认识世界还是改造世界的活动,都离不开自然、社会、思维这三个基本要素,也离不开人与自然、人与社会、人与自身这三种基本关系。人们改造世界的实践活动是人们认识世界的思维活动的物质化,而人们认识世界的思维活动则是人们改造世界的实践活动的精神化。由于人的实践是社会实践,因此,人的思维归根到底是社会思维,“它仅仅作为无数亿过去、现在和未来的个人思维而存在”。这正是我们研究社会思维类型的重要意义所在。

1. 研究社会思维有利于社会主义精神文明建设和提高管理水平

社会主义精神文明建设的根本任务,就是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。提高人的素质是精神文明建设的核心问题。而对人的素质的基本要求就是“四有”所体现的人的政治思维、法律思维、道德思维和科学思维的水平与质量。实践证明,我国社会主义精神文明建设的决定因素,就是提高整个中华民族的集体思维水平与思维质量。

在社会主义精神文明建设这个系统工程中,教科文建设具有基础的作用,以民主法治建设为主要内容的社会主义制度文明建设是基本途径;而马克思主义的创新思想理论建设则具有核心地位,是整个精神文明建设的灵魂。为了使工人阶级的群体思维———马克思主义理论转化为整个民族、国家的群体思维,首先就必须坚决克服长期以来实际存在着的轻视理论思维,偏重经验思维的倾向,以及形形色色的实用主义、教条主义理论作风。

列宁关于“没有革命的理论,就没有革命的运动”的教导,正是强调理论思维的重要性。鉴于几十年来我国和其他社会主义国家在建设和改革中出现失误和挫折的经验教训,当前提高全国人民的马克思主义创新理论思维能力,已成为社会主义精神文明建设中基础的基础。

在精神文明建设和思维管理中,既要强调理论思维,也要重视情意思维。当我们强调马克思主义理论需要“灌输”的时候,并不是指那种从理论到理论的说教式灌输,而是要真正达到入脑、入心,解决意志、信仰和信念问题,并逐步形成整个国家的思维习惯、思维传统。要做到这点,就不仅需要以理服人,而且需要以情动人。

人的思维不同于机器思维。人做任何事情都要受喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧这几种感情的支配和影响。当然,感情也必须受到理智的指导和控制。爱国主义就是人类思维中的一种崇高的感情。列宁说:“爱国主义是由于千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。当今世界,人们研究“综合国力”问题,已经不仅仅是经济力、科技力、政治力和社会力,而且还有国家的凝聚力。在马克思主义指导下的爱国主义感情,正是我国最具有感召力,能动员和凝聚全国人民为共同利益而奋斗的一种重要精神力量。

2. 研究社会思维类型,也对人生成就具有重要意义

人人都有在事业上获得成就的希望和可能,但并不是每个人都具备事业成功的条件和要素。人的主观要素即思维素质、思维品质的要素在人生事业成就中起着关键作用。在通往成功的崎岖道路上,只有思维素质高的人,才能够攀登到光辉的顶点。智和情构成人生成就的两个基本的主观要素。人的思维是认知思维和情感思维的统一。

“智”是智慧、见识的意思,属于社会认知思维的范畴。人们的智识能力即智力,是人的认知能力,它包括人的天赋、认识、语言和形象、逻辑等诸多方面的思维能力。智力、智商是人的基本思维素质之一,也是人生成就的基本要素之一。

人生成就不单靠天赋的聪明,也不完全靠知识、技能的掌握,最重要的智力因素往往是想象力、见识和思想方式的训练和培养。创造性思维方式是成功者必备的认知思维素质。巴普洛夫曾经说过:“你们在想要攀登科学顶峰之前,务必把科学的初步知识研究透彻。”成功者要善于站到巨人的肩上,具有雄厚的知识基础。

什么是创造性思维?钱学森认为创造性思维是人类智力核心,是形象思维与抽象思维的综合运用,其中形象思维是关键。人类大脑的两个半球是各有分工的,左半球主管逻辑思维,包括词语、概念等,右半球则主管形象思维,包括表象、想象等。只有二者协调互补,才能形成创造性思维。人的大脑思维能力是十分巨大的。美国学者玛格丽特·米德的《人类潜在能力探索》一书认为,人的大脑资源还有95%没有得到开发。

一般来说,人们习惯于利用和开发左脑半球的思维功能,而对右脑半球的思维功能相对比较忽略。实际上,一个人要想在科学、政治、经济、艺术等任何领域取得重大成就,都必须同时利用、开发大脑两半球特别是右脑半球的思维功能,努力提高创造性思维品质。作为千年伟人的马克思和爱因斯坦,都是由于左右脑共同的优势才使他们做出了伟大的创造。比如,相对论的创立者爱因斯坦的左脑就很发达,具有高超的数学能力;同时,他的右脑也很发达,音乐的造诣很高,能拉得一手出色的小提琴。

拥有以创造性思维为核心的人的智力,是人生成功的不可缺少的主观条件。在人生成功的诸多主观要素中,才智是一个重要因素。但是研究表明,情志因素对于人的事业成功更为重要。社会情意思维由情感思维和意志思维两个层次构成。情感思维是社会情意思维的基础,意志思维是社会情意思维的核心。没有强烈的情感,就不会有坚强的意志。而强烈的情感和坚强的意志则是人们取得事业成功的带有决定性的主观因素。

心理学的大量研究材料表明。在个人成就中,人的智识力商数即智商只起着大约20%的作用,而其他80%,除了环境、机遇等客观因素以外,主要就是靠人的情感商数即情商。近年来,西方心理界也加强了对情意思维的研究。美国耶鲁大学心理学家彼得·萨洛韦1990年首次提出了“情感智力”的概念;哈佛大学心理博士丹尼尔·戈尔曼的《情感智商》一书,更对情感世界的状况与智力的关系作了系统的论述;在国内,《思维与智慧》1996年第4期上发表了朱长超的《情感智力论》,引起学术界的广泛关注。西方心理学家批判智力决定论,强调情感因素的作用,是非常必要和完全正确的,但是他们把情感归入智力的观点却是值得商榷的。因为人的情感和智识、情力和智力、情商和智商是有区别的,它们分属不同思维类型。

第二节社会思维的基本特征

思维方式归根到底是由实践方式决定的。现代社会实践方式的特点,决定了现代思维方式的特点。现时代,是和平、改革和发展的时代。现代实践的科学化、整体化、变动化正对人们思维方式的总体特征的发展趋势起着巨大影响。面向现代化、面向世界、面向未来,是现代实践对思维方式变革的根本要求。现代思维方式是辩证思维方式,它的基本特征表现为以下几个方面。

一、社会思维科学化

现代思维方式是科学的思维方式。科学思维方式是“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”方式。任何思维方式都是人们世世代代实践经验和理论思维成果的积淀,但它一经形成就作为一种思维结构模式成为控制思维活动的机制,使主体按照一定的方式加工思维材料,形成思维规则,指导人们的认识和实践。科学思维方式由于是在对传统思维成果(知识)进行科学分析的基础上形成的,因此,它具有务实性的特点,尊重事实,重视实践,实事求是。辩证思维方式的第一条原则,就是“观察客观性(不是实例,不是枝节之论,而是自在之切本身)。”“人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”所谓实事求是,就是从客观存在的事物出发,找出其中固有的而不是臆造的规律性,作为我们行动的向导。这是科学思维方式的思维基石,离开了这一基石,思维方式就会从根本上失去科学形态。对事物的科学观察,必须坚持客观性和精确性。贝尔纳要求科学工作者“走进实验室时,摆脱你的想象力,就像脱掉你的大衣一样”。客观性是创造性的依据。

二、社会思维的创造性

现代思维方式最显著的特点是创造性。创造性是同形而上学的教条主义思维方式相对立的辩证思维方式,它集中表现为创造性,即在前人思维成果的基础上,创立新理论,发明新技术,发现新规律。邓小平建设中国特色社会主义理论的创立,就是在我国社会主义发展新时期运用创造性思维方式的光辉成果。没有创造性思维方式,就不会有中国特色的社会主义。模仿只是再现性思维,进取、创新才是创造性思维。照搬、照抄、唯书、唯上的教条主义思维方式,曾对我国社会主义现代化事业造成严重灾难和损失,我们要引以为戒。创造性思维应该是积极的求异性、批判性思维。马克思主义理论的本质,就在于它是批判的、革命的。列宁曾称赞马克思说:“凡是人类社会所创造的一切,他都用批判的态度加以审查,任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切,他都重新探讨过,批判过,在工人运动中检验过”。求异的实质是创新。善于从已知中发现未知,是创造性思维的一个重要特征。因此,求异性思维常常采取反向思维的方式。法拉格就是从铁棒绕上铜丝,并给铜丝通上电流,铁棒会产生磁场的事实出发,进行反向思维研究,利用导体在磁场里作适当相对运动,就产生了感应流,从而创造了著名的电磁感应定律。创造性思维要坚持观察的客观性、精确性和敏锐性,但也离不开想象。爱因斯坦说过:“想象比知识更重要,因为知识是有限的,而想象包括世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。”然而,一切科学创新都是建立在已有知识基础上的,进行创造思维与人们的知识结构有着密切的关系。合理的知识结构是有效地进行创造性思维的必要条件。

三、社会思维的开放性

现代思维肯定不是封闭的,而是开放型的。这是由现代生产社会化和社会信息化的实践方式及其特点所决定的。现代社会是一个多层次的有机开放系统。它不仅要同周围的自然环境系统进行物质、能量、信息等方面的交换,而且在社会系统内部,各国家、各地区、各部门、各单位之间也要互相开放、互相交往、协作互补。在当代,由于生产力和科学技术的迅速发展,一切国家的生产和消费都已世界化了,国际性的经济、技术联系更加密切。各国间经济系统的相互开放,已成为世界经济发展的必然趋势。我们只有坚持对外开放、对内搞活的政策,努力开拓国际国内两个市场,才能加速我国现代化建设的进程。现代世界经济、技术发展的日益社会化、开放化和我国改革、现代化建设的实践发展,要求人们必须由传统封闭型的思维方式向现代开放型的思维方式转变。我们党的“对外开放、对内搞活”政策和“三个面向”思想正是这种开放性思维方式的深刻体现。闭关自守是不可能实现现代化的。

四、社会思维的系统化

系统化、多维性、整体性是现代思维方式的基本特征。整个世界在纵向时间和横向空间上都是一个相互联系着的整体系统。“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用、无穷无尽地交织起来的画面”。社会生活的各个方面,也无不处于复杂联系和系统整体之中。现代科学技术的发展呈现出高度分化、高度综合、相互渗透的多样化、整体化特征。人类所进行的实践活动也都表现为多样性的统一。我国的现代化建设和改革实践是一项极其复杂的系统工程,既具有多维性,又具有整体性。从我国经济体制改革来说,是要建立社会主义市场经济体制。为了实现这个目标,在所有制形式上必须坚持以公有制为主体、多种经济成分共同发展的方针;在市场调控上,必须建立全国统一开放的市场体系和以间接手段为主的完善的宏观调控体系;在分配形式上,要坚持以按劳分配为主体、多种分配方式共存的制度,并建立多层次的社会保障体系和统一的社会保障管理机构。现实生活和社会实践的系统性、多维性和整体性,要求人们必须建立起系统性思维方式。系统性思维的主要特点是,多维性和整体性。所谓多维性思维方式是指人们从思维的多起点、多指向、多视角、多方位、多层面、多变量出发,得出最优化结论的一种纵横交错的立体、全方位思维方式。所谓整体性思维方式是指从系统的整体结构和整体功能出发,全面系统地观察和思考问题的一种思维方式。在我国现代化建设和改革实践中,人们的思维方式和方法,必须由单维化向多维化转变,由局部化向整体化转变,由片面化向全面化转变,建立起多样性统一的系统思维方式。

五、社会思维的动态性

人们的思维由静态向动态转化,这是现代思维的一个突出特点。时代和社会的变动性,要求人们必须由保守性、固定性思维转向变动性、进取性思维。在当前市场竞争激烈、实践节奏急速和科学技术飞速发展的时代,要求人们在思维中建立起科学的、完整的时空坐标系,不断地提高在动态中处理信息的能力。在现代社会中,时间观念和空间观念是不可分离的。人们既要对事物作纵向的历时性分析,又要对事物作横向的同时性分析,要善于在历时性和同时性两方面纵横结合的动态思维中及时准确地掌握、处理信息,加速信息的周转,提高思维的准确性、灵变性和敏捷性,从而全面推进我国现代化建设和改革实践的步伐。当前,人类正进入“知识爆炸”、瞬息万变的信息社会,“时间就是金钱,效率就是生命,信息就是资本”。树立现代化的观念和思维方式正是我们研究和学习社会思维学的基本宗旨。时代在呐喊,实践在召唤,让我们努力学习和掌握现代思维方式,为建设中国特色的社会主义而奋勇前进。

第三节社会思维与精神文明建设

必须高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观的伟大旗帜,以科学的理论武装人,确保社会主义精神文明建设的性质和方向。旗帜问题是形象和方向问题,社会思维制导的精神实质,就在于确保我们国家始终坚持社会主义的政治方向不动摇。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观作为科学的理论体系,既是人类精神文明的成果,又是人们的科学世界观和思想体系,理应成为建设社会主义精神文明的指导思想。离开了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论这一唯一科学的世界观和方法论的指导,人们的共产主义理想、信念、道德就丧失了理论基础,社会主义精神文明建设就会迷失方向。社会主义精神文明建设,无论是思想道德建设或科学文化建设,都具有多层次性,不可能千篇一律、一刀切。

一、要强化社会主义核心价值体系建设

党的十五大党章中把邓小平理论确立为党的指导思想,明确规定:中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。在中国现代马克思主义发展历史上,有过两次历史性的大飞跃。毛泽东思想是马克思列宁主义的普遍真理同中国实际相结合的第一次大飞跃。而邓小平理论则是马克思列宁主义、毛泽东思想在新的历史时期的创造性发展,实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的又一次大的飞跃。曾杰教授认为,我们今天实行社会思维制导的一项根本任务,就是要用邓小平理论和科学发展观武装人们的头脑,保证和推动社会主义精神文明建设工程始终沿着正确的方向健康发展。

必须强化社会主义核心价值体系建设工作,以正确舆论引导人,帮助人们树立科学的思想信念、思维方式和高尚的社会道德风尚。思维科学(思维管理)的任务不仅要通过掌握文化资源,用科学的知识理论武装人,而且要用正确的价值观念引导入,制导人们的思维向路。舆论引导就是舆论控制,它包括宣传教育和舆论监督两个方面,前者以正面教育为主要形式,后者以批判揭露为主要形式,扶正祛邪,使人们具有正确的思维向路。

所谓以正确的舆论引导人,就是要坚持正确的舆论导向,要把握好报刊、通讯社、出版社、电台、电视台和互联网的宣传导向,加强传媒监管,特别是网络监管,动员全党全民为实现党的基本路线服务,为实现人民群众的根本利益而奋斗,确保先进文化的方向,坚定不移地推进建设中国特色社会主义事业。要正确处理改革、发展、稳定三者的关系,更好地为全党工作大局服务,全面准确地宣传党的基本理论、基本路线和方针政策,在重大问题的宣传报导上要符合中央精神,要按照为人民服务、为社会主义服务、为全党全国工作大局服务的要求,加强对舆论宣传的管理,不断提高新闻宣传的质量。在当前宣传思想工作中,要特别强调思想信念和道德品质教育。抓精神文明建设,首先就应该通过舆论宣传抓好信仰、信念教育,并在此基础上搞好社会主义核心价值体系和社会主义道德教育。

二、有利于以高尚的精神塑造人

必须发展科学教育事业,以高尚精神塑造人。发展教育和科学,是精神文明建设的基础工程。国家强调“要切实把教育摆在优先发展的战略地位”“努力提高科技水平,普及科技知识,引导人们树立科学精神,掌握科学方法,鼓励创造发明,消除愚昧,反对封建迷信活动。”还特别指出:“积极发展哲学社会科学,这对于坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,对于探索中国特色社会主义的发展规律,增强我们认识世界、改造世界的能力,有着重要的意义。”

在社会中知识力的转换要通过科学教育事业。在社会主义精神文明建设中,社会思维制导就是通过教育,实现人的社会化,以高尚的精神塑造人。所谓以高尚的精神塑造人,就是要在全社会形成共同理想和精神支柱,用我们党的崇高理想信念和优良作风、我们民族的优良传统和美德来塑造人;要深入持久地开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会道德教育,加强民主法制教育和纪律教育,用科学理论武装人的头脑,引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观和方法论;大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神,提倡共产主义道德,发扬社会主义人道主义精神,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。因此,通过发展教育和科学,大力提高人的精神素质,是我国社会主义精神文明建设中思维管理的关键环节,必须认真抓好。

三、有利于繁荣社会主义文化建设

必须繁荣社会主义文化,以优秀作品鼓舞人。我国文化的发展离不开人类文明的共同成果。我们要坚持以我为主、为我所用的原则,“古为今用、洋为中用”,批判地吸收传统文化和世界文化的优秀成果。社会精神文明是表现在人们语言、艺术、行为规范、科学技术和意识形态方面的社会精神文化成果。建设社会主义精神文明不能靠人们主观的自由创造,它必须根据社会政治经济发展的需要,批判地继承、吸收一切优秀文化成果。

3.社会主义的本质和根本任务 篇三

社会主义本质理论的提出：

十一届三中全会以后，邓小平经过深邃的思考，创造性的对社会主义本质进行了新的概括，深化了对社会主义的认识。

邓小平提出的社会主义本质的科学论断：

社会主义的本质，解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

社会主义本质的科学内涵：

包括两个方面：

第一，解放生产力和发展生产力概括为社会主义的本质。

从中国的具体国情来看，我国还处于社会主义初级阶段。在这一历史阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间矛盾表现的更为突出，解放生产力和发展生产力的意义也就更加重要。

从时代特征来看，和平与发展已经成为时代的主题，新的科技革命迅速发展的条件下，世界各国都在研究如何抓住时机，加快发展自己的问题。

第二，强调消灭剥削，消除两极分化，突出了最终达到共同富裕这一社会主义的目标。

社会主义根本任务：发展生产力

一、发展是硬道理：

第一，发展才是硬道理，把发展生产力作为社会主义建设的根本任务，符合马克思主义基本原理，是巩固和发展社会主义制度的必然要求。

第二，发展才是硬道理，是对社会主义实践经验教训的深刻总结。

第三，发展才是硬道理，是适应时代主题变化的需求。

二、发展是党执政兴国的的第一要务：

把发展作为执政兴国的第一要务是由中国共产党的执政地位所决定的，是对执政规律认识的深入，也是党实现其所承担的历史责任的需要。

三、代表中国先进生产力的发展要求：

始终代表中国先进生产力的发展要求，大力促进先进生产力的发展，是中国共产党站在时代前列和保持先进性的根本体现和根本要求。

【缺前面的东西】

4.第五章 社会主义的本质和根本任务 篇四

按照保护优先、收转并进的原则，大力推进收缩转移战略，促进农牧民增收与生态环境改善双赢。树立低碳、绿色发展理念，加快发展循环经济，加大环境保护和生态建设力度，建设资源节约型和环境友好型社会，提高可持续发展能力。

第一节加强生态保护和建设

草原保护与建设。按照草畜平衡的原则，在草原区继续执行“以草定畜”制度，实施退（耕）牧还草、禁牧舍饲、种草养畜等工程。退化沙化严重地区或沙漠沙地边缘实行禁牧；中度退化沙化草原，以休牧为主，适度禁牧。半农半牧区旗县实施已垦草原退耕还草工程，使植被得到有效恢复。积极发展节水灌溉饲草料基地，缓解天然草原过牧压力。草原植被盖度达到75%以上。

森林资源保护与管理。坚持治理与保护相结合，生物措施与工程措施相结合，自然修复与人工建设相结合。继续实施国家重点公益林保护工程，加强森林草原防火及林业有害生物防治工作，实行全面有效管护，推进林木采伐管理制度改革。加快森林、湿地自然保护区建设，加强沙化土地封禁保护区建设，推进禁垦禁牧区建设，减少人畜对植被的破坏，促进植被恢复。加大林业执法力度，严格森林和野生动植物资源保护管理。

科尔沁沙地综合治理。通过封山育林、人工造林，提高森林覆盖率，增强水源涵养能力，减少水土流失，加快科尔沁沙地综合治理步伐。继续实施三北防护林、退耕还林、退牧还草、防沙治沙示范区等工程，推广先进适用的抗旱造林技术，加快宜林荒山荒地造林种草及沙地治理，加快建设商品用材林、灌木生物质能源林、经济林、樟子松林业基地，减少沙化面积，巩固治理成果，建成名副其实的京津及东北地区生态屏障、生态产品基地。完成综合治沙2550万亩，其中人工造林400万亩，封沙育林400万亩，建设沙化土地封禁保护区400万亩，草原治理1000万亩，小流域综合治理350万亩，收缩转移沙区人口4.7万人。森林面积达到2500万亩，森林覆盖率达到28%以上。

完善生态保护和建设补偿机制。突出搞好国家重点生态项目建设，用好项目资金。建立政府引导、市场推进和社会参与的生态补偿机制。加大生态补偿投入力度，加强监督，确保生态补偿资金发挥效益。

第二节加大环境治理力度

改善水环境质量。以西辽河、松花江流域为重点，加大水污染治理力度。加强重点城市水源地地下水监测和保护，确保饮用水安全。严格控制工业水污染物

排放。建立高耗水行业用水限额制度，淘汰高耗水、重污染的落后工艺和设备。以电力、煤炭、化工、有色金属行业为重点，加大治理和改造力度，推行清洁生产。

提高大气环境质量。积极发展热电联产和集中供热，提高能源利用效率和城市清洁能源的比例。以电力、水泥、电解铝等行业为重点，加强工业大气污染防治，淘汰落后生产工艺和技术，实现工业大气污染全面达标排放。实施燃煤电厂脱硫工程，控制二氧化硫排放量。

实现固体废弃物减量化、资源化、无害化。推进固体废弃物限量排放，实行清洁生产审计制度。积极开展煤矸石、粉煤灰、炉渣、冶炼废渣、尾矿、建筑废弃物和生活垃圾的回收和综合利用。建立危险和医疗废弃物收集、运输、处置全过程监督管理体系，基本实现危险和医疗废弃物的安全处置。

加强农村牧区污染防治。积极开展农村牧区环境综合整治，推进环境基础设施建设、保护饮用水及其水源地、建设农村牧区清洁能源、建设生活污水及垃圾处理设施、控制畜禽养殖污染和修复土壤污染。

第三节强化资源节约

强化能源节约。重点推进电力、有色、煤化工、建材等高耗能行业的技术进步，淘汰落后的生产工艺、技术和企业。大力推广绿色住宅示范小区建设，推进可再生能源在建筑中的规模化应用。加大农村牧区太阳能、生物能等可再生能源的综合开发力度，优化农村牧区能源结构。加快风力、太阳能发电设施建设，提高清洁能源产出。

加强水资源节约。推进农牧业节水工程，发展喷灌、滴灌、管灌、微灌，力争节水30%以上。大力开展工业节水，严禁高耗水项目建设，对现有高耗水项目限期改造，提高工业用水效率。制定节水政策，实行定量供水和阶梯价格用水，奖励节水。坚决贯彻落实国家有关产业用水规定，严格控制开采使用地下水。力争实现保持地下水总量不减少，遏止地下水位下降，争取地下水位回升。

集约节约利用土地资源。坚决贯彻“十分珍惜和合理利用土地、切实保护耕地”的基本国策，按照“管住总量、严控增量、盘活存量、集约高效”的要求，遵循节约用地、集约用地、服务发展的土地资源管理原则，完善土地使用市场准入制度，加强对土地资源的科学管理，推进土地整理复垦开发。严格执行土地利用总体规划和土地年度利用计划，依法实行严格的建设用地管理制度。

加强矿产资源勘查开发与管理。加强矿产资源储量管理，拓宽地质勘查资金渠道，加大勘查投入，提高勘查程度和开发利用效率。以煤、石油、铜、铅锌、银、铁、水泥用石灰岩、天然石英砂、油页岩、铀为主攻矿种，大力加强地质找

矿和勘查工作。开展科尔沁区周围地热资源勘查工作和通辽市水源地调查评价。完善矿产资源管理体系，进一步加强矿区开发利用规划的编制工作，全面推行矿业权有偿使用制度和公开竞争有偿出让制度，坚决取缔和查处无证勘查开采、越界开采、以采代探、圈而不探、非法转让探矿权采矿权等违法行为，最大限度地减少矿产资源的破坏和浪费。

第四节大力发展循环经济

建设循环型工业体系。以工业园区为重点，配套实施一批减量化、资源化、再利用工程项目，延伸循环经济产业链条，培育3~5个循环经济示范园区。以煤电铝、煤化工、有色金属、建材、食品加工等高耗能高污染行业为重点，大力推行清洁生产，培育循环型企业。围绕煤电产业链，重点做好劣质煤、煤矸石、疏干水、粉煤灰和电厂脱硫副产品等伴生资源的综合利用研究，实施疏干水综合利用、煤矸石和粉煤灰制新型墙体保温材料等示范项目。围绕建材产业链，重点做好水泥余热的综合利用研究，实施水泥余热发电等示范项目。围绕食品加工产业链，重点做好淀粉企业和畜牧加工企业废弃物的综合利用研究，实施沼气发电和有机肥等示范项目。

建设循环型农牧业体系。鼓励发展生态农业和有机农业，实现畜禽养殖业废弃物、秸秆、人畜粪便的资源化利用，抓好农村牧区沼气等小型工程。以农作物秸秆综合利用为重点，以农作物秸秆综合利用、过腹还田为重点，大力发展草多、畜多、肥多、粮多的循环经济。开展农作物全株收获机械、秸秆气化及秸秆生产低聚木糖、酒精等综合利用研究。推进秸秆生物发电和玉米秸秆综合利用示范项目建设，实现农作物秸秆的循环利用。

建设循环型城市和社区。继续推进污水处理、中水利用和垃圾处理产业化。城市小区建立生活垃圾分类制度，中远郊区建立生活垃圾分检处理基地。健全城市垃圾回收设施，加大宣传力度，使居民能主动将生活垃圾做到分袋、按类投放。以政府采购和绿色产品推广为切入点，大力推进绿色产品认证推广、政府绿色采购、公众绿色消费，开展创建“绿色社区”、“绿色学校”、“绿色宾馆”、“绿色商场”和建设节水型社会等活动。

第六章实施科教兴市和人才强市战略，建设创新型通辽

把科技进步和创新作为经济社会发展的重要推动力，把发展教育和培养德才兼备的高素质人才摆在更加突出的战略位置，深化体制改革，加大投入，加快科技教育发展，努力建设创新型通辽。

第一节实施科技进步和科技创新战略

加快创新体系和创新平台建设。围绕产业发展重点，加快技术创新升级，强化技术创新要素支撑，构建企业主体、市场导向、政府推动、产学研结合的开放型创新体系。引进与培育相结合，支持企业开展技术研发，推进创新资源向企业集聚，提高自主创新能力和科技成果转化水平，发展壮大创新型龙头企业，培育一批创新型中小企业。支持园区和企业与内蒙古民族大学等自治区内外高校、科研院所联合共建科研机构和产学研合作示范基地，通过联合开发、委托开发、相互参股、共建经济实体等形式，建设产学研战略联盟，共同推进核心技术攻关和关键共性技术研究。

推进农牧业领域的技术创新。围绕玉米、蓖麻、蔬菜、果品、牛、羊、猪、鹅等产业的发展壮大，组织市内外专家和科技工作者进行科技攻关，进一步提高农牧业现代化水平。利用现代科学技术，抓好玉米和蓖麻品种选育的科技攻关，立足于创造自主知识产权，培育国内领先水平的新品种；组织好蔬菜和红干椒关键栽培技术的攻关，抓好现代农业生产设施的引进消化吸收，普及无公害种植技术，在适宜区域扩大种植面积，巩固和扩大国内外市场；组织好养殖关键技术特别是疫病防治技术的科技攻关。

提高重点产业技术创新能力。依托煤电铝产业、玉米发酵产业的规模优势，发展循环经济，开发应用节能降耗技术，研发新产品；开展褐煤提质、煤化工新产品的研发和工业化试验；加强风力发电、生物质发电等新能源利用技术的挂靠引进、研发与应用；组织农畜产品加工科技攻关，加快农畜产品的转化增值；开展蒙中新药、生物药的研制开发；推进蓖麻深加工新技术、新工艺及新产品的研究；开展新型特种建材产品以及玉米深加工设备、矿山机械设备、电子信息（识别）设备、电子仪器设备的生产技术研发。

加快生态环保方面的创新。围绕生态环境建设和环境保护的突出问题开展科技攻关，争取在一些关键技术上有所突破，建立和完善生态环境监测、科技推广、信息服务体系，为生态环境建设和保护提供技术服务。推广一批适合不同类型区的水土流失治理、防止草地退化、天然林保护、植被快速恢复等生态领域的先进适用技术，重点开展节能、降耗、减排等环保生产新技术、新工艺的研究、开发、引进与推广，尽快转化为现实生产力，增强治理的科学性。

推动文化、教育和卫生等社会领域科技创新。积极运用数字技术、网络技术、信息技术改造传统文化的创作、生产、传播、营销等环节，促进文化产业结构升级。着力建设文化产业科技服务机构，为发掘和传承科尔沁传统文化、建设科尔沁文化大市提供有力的科技支撑。充分发挥教育的基础作用和高校的科研优势，推进科技与教育的紧密结合。围绕中蒙医关键共性技术问题，大力开展科技攻关。

培育优势学科，全面提升医疗卫生科研水平。

第二节促进教育科学发展

优先重点发展民族教育。在制定规划、项目安排、资金投入方面优先保障民族教育发展。力争使科尔沁左翼中旗、库伦旗、科尔沁左翼后旗、扎鲁特旗等民族教育比重大、民族人口聚居地区的义务教育阶段民族学校率先实现标准化。高标准普及蒙古语授课高中阶段教育。进一步强化“双语”教学工作。

积极发展学前教育。完善政府主导、社会参与、公办民办并举的办园体制。大力发展公办幼儿园，积极扶持民办幼儿园。重点发展农村牧区学前教育，完善市旗县、苏木镇、嘎查村三级学前教育网络。加强幼儿教师队伍建设，规范学前教育管理和办园行为。幼儿学前三年、二年、一年毛入园率分别达到60%、70%、85%以上，每个苏木镇至少有1所公办中心园。

巩固提高义务教育水平。进一步巩固提高“普九”水平，全面实现免费教育。旗县市区所在地高质量、高水平“普九”。义务教育巩固率达到93%。全面改善中小学办学条件，以县为单位，半数以上的旗县基本实现办学标准化，县域内义务教育办学条件基本均衡。

关心支持特殊教育。进一步加强特殊教育学校建设。扩大随班就读和普通学校特教班规模，提高残疾儿童少年入学率。加快通辽市特殊教育学校资源中心建设，加快发展以职业教育为主的残疾学生高中阶段教育。

积极稳妥地发展普通高中教育。进一步推进普通高中多样化、特色化发展。优质高中学校比例达到80%，自治区示范性普通高中数量达到9~10所，其中蒙授高中新增2所。深入推进普通高中新课程改革，提高普通高中学生综合素质。

加快发展职业教育。强化政府统筹职责。高中阶段职业教育与普通教育协调发展。高中阶段教育毛入学率达到90%。强化专业统筹，围绕我市经济和产业结构需要调整专业设置，重点建设精品专业，形成“一校一品”。加强基础能力和实训基地建设，每个旗县市区重点建设1 所达到国家标准的中等职业学校，全市创建2~3所国家级重点中等职业学校，努力创建一批中等职业教育示范校、优质特色学校、农业和民族特色职业学校。

大力发展民办教育。强化依法办学，进一步规范民办学校管理。加强基础能力建设，改善办学条件，提升学校管理水平和教学质量。重点抓好基础条件好、有引领作用的优质民办示范校（幼儿园）建设。基本形成布局合理、规模适度，与公办学校共同发展，具有地方特色的民办教育格局。

第三节实施人才强市战略

重点培养创新型管理人才。致力于打造创新型领导，培育创新型管理人才，使他们在各领域创新中发挥强大的引领、推动和保障作用。通过市场化、外向型培养机制，依托国内外高水平大学和其他培训机构，加强企业经营管理人才培训，提高战略管理和经营管理能力。培养和引进一批科技创新创业企业家和企业发展急需的战略规划、资本运作、科技管理、项目管理等方面专门人才。

促进各类人才协调发展。围绕人才使用、培养、吸引三个环节，着力建设党政人才、企业经营人才和专业技术人才三支队伍，加快培养新型工业化和农牧业现代化所需的大批专业化的高技能人才和实用人才。对党政人才，采取办班培训、挂职锻炼、跟踪培养等形式加大培养力度。依托重点产业、重点项目和重点学科建设，引进和培养科技领军人才、学科带头人和高层管理人才。加强高级技工和实用人才培养，全面提高劳动者素质，满足经济建设和社会发展对专业技能人才的需求。

5.第五章 社会主义的本质和根本任务 篇五

识记认识的根本任务;理解从感性认识上升到理性认识的原因及途径;明确认识是不断发展的。

通过本课学习，使学生能够自觉地深化、扩展对自然界和人类社会的认识，做到理论联系实际。

教学重点：认识的根本任务;

认识是不断深化、扩展和向前推移的。

教学难点：假象与错觉的区别;

认识是有限性和无限性的统一。

教学方法：比较法，例证法。

教学过程：

基础知识

一、现象和本质的关系

二者既有区别、又有联系的

区别：现象是个别的、易逝的、表面的、人的感觉可以直接感知的;本质是一般的、相对稳定的、内在的、必须借助抽象思维才能把握的。因此认识了事物的现象不等于认识了事物的本质。

联系：现象是本质的表现。任何现象都是本质的表现，而任何本质总要通过现象表现出来。因此认识事物的本质必须借助于对事物现象的认识。

难点剖析：

1、真象与假象

真象是指以肯定的方式或从正面如实地反映事物本质的现象。

假象是指以否定的方式或从反面歪曲地反映事物本质的现象。

真象与假象都是事物本质的表现，是事物本身所具有的一种客观现象，都属于客观范畴。透过真象能认识事物的本质，但依据假象，也可以获得对事物本质的正确认识。

在这一问题认识上的误区是：真象是事物本质的表现，假象不是事物本质的表现。

2、假象和错觉的区别

首先，二者的本质不同。假象属于客观范畴，是事物本身所具有的客观现象。与真象相对，都是由事物的本质决定的，是事物本质的反映。错觉属于主观范畴，是人们以客观事物表面现象、个别特性的错误的主观反映，是错误的感性认识。

其次，二者的产生原因不同。假象是由客观事物的实际条件造成的，根源于事物的本质;而错觉的产生即有主观原因，又有客观原因。

第三，二者的作用不同。假象掩盖事物的本质，但透过假象，人们可以认识到事物的本质;而依据错觉，人们就会犯错误。

二、感性认识和理性认识的关系

含义：感性认识是对事物现象的认识;理性认识是对事物本质和规律的认识。

难点剖析：对感性认识和理性认识理解的四个误区

(1) 感性认识就是事物的现象，理性认识就是事物的本质。

感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质及其规律的认识。感性认识与理性认识只是认识过程两个不同的阶段。两者都是人脑对客观事物的反映，都属主观认识范畴，是第二性的东西。现象和本质及其规律是事物本身固有的，是客观的第一性的东西。两者是反映被反映、主观与客观的关系。

(2)感性认识是不可靠、不正确的，理性认识才是可靠、正确的。

感性认识和理性认识都是认识，都是客观事物在人脑中的反映，必然都存在着如实反映和歪曲反映这两种情况。因此，两者均有正误之分。

(3)感性认识的总和就是理性认识。

理性认识绝不是感性认识的简单、机械相加。要实现由感性认识到理性认识的飞跃，必须充分发挥主观能动性，积极掌握大量的感性材料;然后对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。第一个条件是实现飞跃的前提，第二个条件是实现飞跃的关键。

(4)感性认识来源于实践，理性认识来源于感性认识

虽然感性认识和理性认识在认识中的地位、作用、特点有不同，但两者都是认识，都应来源于实践，因为实践是认识的惟一来源。

三、认识的根本任务

1、认识的根本任务是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住本质。

2、感性认识为什么要上升到理性认识?

首先从现象和本质的区别看，认识了现象不等于认识了本质;

其次，从认识的水平和程度上看，理性认识较感性认识更深刻;

第三，从认识的作用上看：理性认识较感性认识能更好地指导实践活动，尤其是科学理论对实践具有巨大的推动作用。

3、怎样从感性认识上升到理性认识?

(1)充分发挥人的主观能动性，创造实现飞跃的两个条件：第一：占有大量的合乎实际的感性材料。这种感性材料必须全面、真实。这是实现飞跃的前提条件。它要求我们要勇于、勤于实践。第二：对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析和综合，这是实现飞跃的关键。它要求我们要善于、勤于思考。

所以，从感性认识到理性认识的飞跃过程不是一个自然而然的过程，而是一个需要充分发挥人的主观能动性的过程。

(2)在实践基础上不断深化、扩展、推移认识。

4、区分认识的根本任务和认识的根本目的

认识的.根本任务是从感性认识上升到理性认识，透过现象抓住本质，这是由实践到认识的过程，是认识过程中的第一次飞跃。

认识的根本目的是用认识指导实践，改造世界，这是从认识到实践的过程，是认识过程中的第二次飞跃。

两者是相互区别又相互联系的不同过程。

难点剖析：关于认识的两次飞跃

1、关于第一次飞跃

(1)是什么飞?在实践的基础上，实现由感性认识到理性认识的飞跃。完成了认识的根本任务。

(2)为什么要飞?即为什么要透过事物的现象认识事物的本质。

(3)为什么能飞?客观上：事物的本质一定要表现为现象，事物的现象一定是本质的表现;事物的本质具有一定的稳定性;实践的发展为人类认识事物的本质和规律提供着越来越先进的工具。主观上：人具有主观能动性，一定能透过现象认识事物的本质。

(4)怎么飞?深入实际，反复实践，占有大量丰富又切合实际的感性材料，这是第一次飞跃的前提;运用科学思维方法，对感性材料进行进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析和综合，这是实现第一次飞跃的关键。

2、关于第二次飞跃

(1)是什么飞?把理性认识应用于实践中去指导实践。完成了认识的根本目的。

(2)为什么要飞?指导实践改造世界的需要;在实践中检验、完善和发展理性认识的需要。

(3)为什么能飞?客观上讲：理性认识根源于实践;主观上讲：人有主观能动性。实践是主观见之于客观的活动。

(4)怎么飞?理性认识(理论)必须是正确的;理性认识(理论)必须与实践相结合;理性认识(理论)必须被实践的主体人民群众所掌握。

3、第一次飞跃和第二次飞跃的联系

第一次飞跃是实现第二次飞跃的前提和基础;第二次飞跃是第一次飞跃的目的和归宿。

四、认识的不断发展

1、认识事物的本质和规律是一个艰苦的探索过程，需要不断地发挥主观能动性，才能完成。

(1) 一切事物都是运动、变化、发展的，要认识事物的本质，也只有在运动中去把握，而不是一次就能完成的，故要反复地实践思考和总结。

(2) 由于受主客观因素的制约，我们对客观事物的本质认识总会有这样那样的偏差。

(3)我们对事物本质的认识，不可能都是十分正确的，有的还是错误的，要检验我们的认识是否正确，也必须回到实践中去。

(4)认识过程首先表现为两次飞跃。只经过两次飞跃，在大多数情况下，还是难以准确地把握事物的本质和规律，要经过实践――认识――再实践――再认识的过程。

(5)在实践到认识的反复过程中，都是不断发挥主观能动性的艰苦探索的过程，轻而易举地就认识事物的本质和规律，只能是一种幻想。

2、人们对事物的认识是有限性与无限性的统一。

人们的认识需要逐步深化、不断扩展、向从每一个具体认识、具体人的现实认识能力上看，任何认识都是有限的。任何认识都不是终极认识。受主客观条件的限制，每一具体的认识都只能是对整个世界的一个层次、一个方面、一个发展阶段上的认识，只能是相对正确的认识。人的现实认识能力也总是有限的，人类不可能完全正确认识所有事物，对每一具体事物的认识也达不到终极认识。

从认识目的、人的认识能力发展上看，认识又是无限的。世界上事物发展无限、人类改造世界的实践活动也是无限发展的，人具有主观能动性，人的认识能力会无限发展下去，不断深化对世界的认识。

前推移。

3、我们学习知识，就是要理解知识所揭示的事物的本质和规律。学习知识的过程，是一个不断深化认识、扩展认识，把认识向前推移的过程。

五、本课的方法论意义

在实践的基础上，充分发挥人的主观能动性，透过事物的现象，认识事物的本质和规律，并不断地深化、扩展、向前推移认识。与时俱进，理论创新。

热点引导

【背景材料】

1北京时间2004年10月19日9时20分，我国自主研制的第一颗业务型地球静止轨道气象卫星――“风云”二号C星，在西昌卫星发射中心由“长征”三号甲运载火箭发射升空。

中国科研人员运用纳米材料、等离子体、真空、机电一体化等综合技术，研究成功了可以制造多种金属及其化合物的纳米材料，并且适合于工业化生产的“万能”纳米技术。以这种技术为中心，目前已经在甘肃省建立了第一条纳米材料生产线。

拥有中国自主知识产权的MAS-3型磁悬浮列车，长2.63米，宽1.25米，可乘坐6人。样车将在今年10月份第18届国际磁浮列车和线型驱动展览会上展出，与德国和日本的磁悬浮列车同台竞技。它区别于世界上现有的德国EMS型和日本EDS型磁浮技术，被同行专家称为“另类磁浮”，具有独特的优势。

2004年10月12日，美国太空总署(NASA)在喷射推进器实验室举行20表彰大会，授予加州理工学院华裔教授翁玉林获“杰出科学成就奖”，以表彰他对土星及其卫星“泰坦”的理论研究成就，以及为宇宙飞船“卡西尼”的探测成功做出的重要贡献。

【分析点拨】

1、人具有主观能动性，能够认识利用规律，为人类造福。以上这些科研成果和重大科研项目的实施，充分说明了人的主观能动性。

2、认识是不断深化的。任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次、一个方面、一个发展阶段上的认识。而世界在空间和时间上都是无限的，因此，就对整个世界的认识而言，人的认识运动没有也不可能结束，人们应当在实践基础上不断深化、拓展、向前推移认识。我国一系列科研成果和重大科研项目顺利实施的，说明人的认识是不断发展的。

3、事物是不断变化发展的，要求我们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题，勇于和善于不断创新。

4、人生的真正价值在于对社会的奉献。广大的科技设计工作者几十年如一日，辛勤劳作，无私奉献，体现了集体主义的价值观，他们在贡献中也真正实现了自己的人生价值。

5、人民群众是实践的主体，是历史的创造者。以上科研成就的取得和重大科研项目的实施均是广大科技工作者无私奉献，积极努力的结果，充分体现了这一观点。

6、科学实验的作用。科学实验是人们重要的实践活动，是历史前进的有力杠杆。以上科研成果的取得，对人类的发展事业具有重要的作用，正体现了这一点。

7、改造主观世界和改造客观世界的辩证统一。广大的科技设计和施工人员，把自己的科研成果与实践紧密结合，实现了理论与实践、改造客观世界与改造主观世界的统一。

针对训练

一、 选择题

1、我国古代有《两小儿辩日》的故事：小儿甲认为早晨的太阳离人近，因为早晨的太阳比中午的大，近大远小;小儿乙认为中午的太阳离人近，因为中午的太阳比早晨热，近热远凉。两小儿辩论给我们的启示是( B )

A、感性认识是理性认识的来源

B、感性认识有待于发展到理性认识

C、理性认识必须回到实践中去

D、认识事物必须发挥主观能动性

2.“客观形势发展了，主观认识也应跟着发展，要认识新形势中的新矛盾和新联结。”这说明( D )

A.矛盾具有普遍性

B.联系是普遍的，要善于把握事物的内在联系

C.物质和运动不可分

D.认识要不断发展

3.下列关于事物现象与本质的区别正确说法是( D )

A.现象是事物的个别和片面，本质是事物的整体和全面

B.现象多变，本质不变

C.现象可以认识，本质不可以认识

D.现象是事物的表面特征，本质是事物的根本属性

4.认识、理论、科学理论、真理的共同点是①人脑对客观事物的反映 ②其内容都不取决于人脑，都是以实践为基础的并对实践有反作用 ③都如实地反映了客观事物的本来面目 ④都是系统化、理论化的( B )

A.① B.①② C.①②④③ D.①②③④

5.自人类从事基因研究以来，不断有新的成果问世。据新华网报道，科学家绘制出了已知的世界最大病毒――Mimivirus的基因组图谱，发现该病毒拥有一些以前被认为只在细菌和其他生物细胞中才存在的基因，这将有助于研究复杂生物的起源。 这表明( A )

A.世界上没有不可认识的事物，只有尚未认识的事物

B.现代科学能够揭示一切奥秘

C.人类始终走在迈向终极真理的途中

D.人类对客观事物的认识受到主客观条件的限制

举世瞩目的青藏铁路开工两年多来，建设者们攻克了一个个重点难点工程，创造了四个“世界之最”。青藏铁路是世界上设计建设的海拔最高、线路最长的高原铁路;青藏铁路中的昆仑山隧道，是世界上最长的高原冻土隧道;青藏铁路风火山隧道，是世界海拔最高的隧道。青藏铁路中的清水河大桥，是世界高原冻土地段最长的铁路桥。

6、材料再一次证明了( A )

①人民群众是实践的主体，是历史的创造者 ②中国共产党是社会主义事业的领导核心 ③社会主义国家能够实行强有力的宏观调控 ④理想一定能转化成现实

A、①③ B、②③④

C、①②③ D、②④

7、材料启示我们在改造世界的过程中要有所成就、有所创造就要( D )

①坚持一切从实际出发、实事求是 ②尊重规律、按规律办事 ③充分发挥人的主观能动性 ④以科学理论为指导，勇于实践、敢于创新

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④

二、辨析题

8.事物本质是稳定的东西，对事物本质的认识也应该是不变的。

6.第五章 社会主义的本质和根本任务 篇六

一、市场主体及其地位（P28-29）

1、市场主体是指市场经济活动的主体存在关系的总和（P29），有广义和狭义之分：

①广义：市场主体=企业组织+其它经济组织+居民+政府 ②狭义：所有从事生产经营或服务活动的经济实体

2、市场主体可化分为公有制和非公有制经济主体 ①公有制经济主体：国有经济主任+集体经济主体+混合经济中的公有制经济主体

②非公有制经济主体：个体经济主体+私营经济主体+外资经济主体+混合经济中非公有制经济主体

3、市场主体处于核心地位和关键地位（P29）--市场主体是国民经济的细胞

①市场主体是推动市场经济活动的最基本要素，在社会主义市场经济发展过程中处于核心地位。体现在：市场主体是商品生产或服务及其市场供给关系的核心要素；是商品或服务及其市场交换关系的核心要素；是社会财富的核心要素；是市场活动关系不断开放、拓展的核心因素。

②市场主体是市场经济运行取向的最主要因素，在社会主义市场经济发展过程中处于关键地位。体现在：市场主体的多元活动是有目的的选择与创新，是有方法的创新与建构，是有动力的建构与发展；市场主体的多元活动及其规模 1

层次、水平、效益，构成市场经济运行取向的最主要因素。

4、经济活动的层面化分

④宇观经济（全球经济）

③宏观经济（国民经济）

②中观经济（部门经济、地区经济）

①微观经济（企业经济）-涉及到市场主体部分

二、国有经济的主体地位P29--是由社会主义公有制及其在国民经济整体实力中的作用决定的：

①国有资产在社会总资产中占据优势，国有企业控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。

②在国民经济主要领域、重点产业、关键环节，国有经济始终居于主体地位，决定经济社会的走向、趋势。

③在上缴利税、国家财政收入总额中，国有经济占绝大部分，居于重要的主体地位。

④国有经济的存在和发展，关系国民经济运行的全局和方向，占有根本性的主体地位。

⑤国有及国有控股企业集团的市场主体地位的凸显。

三、公有制经济主体地位的控制力P30

①公有制经济在国民经济的主要领域、行业部门发挥主导作用，控制着国民经济的命脉，处于决定性的优势主体地位。

②公有制经济在国际税收、财政收入总额中占主要份额，是增强综合国力的主导性因素方面，决定国民收入分配和再分配的主要层面，处于关键性的优势主体地位。

③公有制经济在于多种所有，是经济平等竞争，共同发展过程中，居于主导地位、作用，影响和制约平等竞争、共同发展的整体运行格局、过程、方向。

④公有制经济在国际经济社会发展战略中占突出地位，其改革的力度、影响的幅度，决定着国际经济社会发展战略的系统制定与实施。

⑤国有企业产权的多元化，决策自主权的提升，增强了公有制经济的控制力。

四、民营经济的性质、地位和作用

1、民营经济从广义上看相当于非公有制经济：

广义：民营经济=个体经济+私营经济+外资+混合经济中的非公有制经济

狭义：民营经济=个体经济+私营经济+混合经济中的非公有制经济

2、性质和地位：非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分

7.第五章 决定和公布 篇七

部常务会议审议法律、行政法规和规章草案时，起草小组或起草司局应当就该草案作说明。

法律、行政法规和规章草案由其他司局起草的，产业政策与法规司应当就审查情况等作说明。

第二十一条

起草小组或起草司局应当根据部常务会议审议意见，对法律、行政法规和规章草案进行修改，经产业政策与法规司审核、办公厅核稿登记后，送部长或主管副部长签发。

第二十二条

报国务院的法律、行政法规草案，经部常务会议审议通过后，由部长或主管副部长签发。

第二十三条

农业部规章，经部常务会议审议通过后，由部长签署农业部令公布。

第二十四条

8.第五章 屈原和楚辞专题 篇八

《屈原赋校注》,姜亮夫校注, 常用甲骨文金文材料解说文句词语.人民文学出版社

《楚辞注疏长编》,游国恩主编,这套书共分《离骚纂义》,《天问》,《九歌》,《九章》,《招魂》五编.中华书局

《楚辞选》,马茂元选注,为楚辞入门之善本,人民文学出版社

《屈骚探微》,赵逵夫著,博采慎辨古代文献,利用考古出土资料,解千古疑案,为国内外学术界所推重.甘肃人民出版社.《楚辞诗学》,杨义著,挖掘楚文化背景,深入探究诗人心灵世界,颇多理论创新.人民文学出版社.一,楚辞的名称

楚辞:产生于楚地的新诗体.《楚辞》楚辞作品集,集部之首.楚辞作家,主要是屈原,其次还有宋玉,唐勒,景差等.二,楚辞的文体特征

在形式上的明显标志是每隔一句,都有个“兮”缀于句末,篇幅较诗长,文辞繁丽,感情丰富,有强烈的主观色彩与悲剧特征,有不歌而诵的发展趋势.名楚物,纪楚地,作楚声.第一节 楚辞产生的文化政治背景 三,楚辞产生的文化背景(一)多种文化的交融

1.楚国民歌和地方音乐是“楚辞”产生的直接源头.早在周初,江,汉,汝水之间的民歌如《诗经》中的《汉广》(周南),《江有汜》(召南)等都产生于楚国,其他一些文献也保留了不少楚国的民歌,如《论语·微子》中的《接舆歌》:“凤兮凤兮!何德之衰 往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!” 《孟子·离娄上·沧浪歌》:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.” 《山鬼》:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝,既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕.”这一特点不仅在《楚辞》中很普遍,而且还影响到后世的一些文学作品.2.楚国民间巫歌的影响

“楚人信巫鬼,重淫犯”.民间祭祀时,必使巫觋(男巫)“作歌乐鼓舞以乐诸神”,充满了原始的宗教气氛.如《楚辞》中的《九歌》,就是根据楚国各地民间祭神的歌曲加工创作的.《离骚》中的巫咸降神,《招魂》中巫阳下招,以及《楚辞》中凡属诗人自我形象的塑造和高贵品质的象征,如峨冠博带,荷衣蕙缃,乃至丰富的神话故事,都是受巫风影响而带有原始宗教色彩的具体表现.(二)战国晚期楚国的政治形势

战国后期,七雄逐鹿,秦,齐,楚呈西,东,南鼎足三强,连横与合纵两大势力此消彼长,时有“横成则秦帝,纵成则楚王”之说.楚国内部以屈原为代表的革新派难敌亲秦的保守贵族集团的明枪暗箭,内外夹攻而成为逐臣被挤出了国家政治中心.这不只是屈原和以他为代表的政治集团的悲剧,也是楚国的历史悲剧.这种情形,为成就屈原的楚辞提供了深广而又十分残酷的社会政治背景.当时的纵横家游说诸侯,推波助澜加速了楚国内部矛盾的分化.记录其游说活动和说辞的散文,汪洋恣肆,对楚辞的产生和发展不无启发.一,屈原的生平和思想 1,屈原的生平

___________ 第二节 屈原的生平及其作品

屈原,名平,字原又名正则,字灵均.战国时楚国人.(约生于前340年,死于前278年.)关于他的生卒年,众说纷纭,屈原在《离骚》中说生于寅年寅月寅日,但先秦的历法并不很准确,且有夏历,周因混用之乱,故后人都是用自己的方法推算的.郭末若推出屈原生于前340年,卒于前278年.浦江清推出屈原生于前339年,卒年同上.(此二说生年只差一年,卒年相同,现在倾向性的意义是郭说.)故念贻推出屈原生于产前353年.卒年同上.林庚,吴小如认为屈原生于前335年,卒于前296年.2,屈原的思想

主张选贤任能,修明法度,联齐抗秦,振兴祖国,进而统一中国.二,屈原的作品 据《汉书·艺文志》载,屈原作品共25篇,但没交代具体篇名,可能还是根据王逸的说法录入的.王逸,东汉人,他把刘向编的《楚辞》作了注,叫《楚辞章句》,这是现在能看到的最古的《楚辞》注解.一,《离骚》解题

1.题解:“离骚”二字,历来颇多不同解释: 司马迁《史记·屈原贾生列传》说:“《离骚》者,犹离忧也.” 班固《离骚赞序》:“离,犹遭也;骚,忧也,谓已遭忧作辞也.”(按,离同罹.)王逸《楚辞章句》:“离,剥也;骚,愁也.”

第三节 《离骚》

二,《离骚》的写作年代

关于《离骚》的写作时间,历来说法不一,至今悬而未决.司马迁《史记·屈原贾生列传》载,屈原任楚怀王左右时,上官大夫“心害其能”,屡谗之,“王怒而疏屈平.屈平嫉王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.”同是这个太史公,他在《报任安书》中又说:“屈原放逐,乃赋《离骚》.” 从诗的内容看,《离骚》当作于诗人晚年.其理由如下:第一,诗人于顷襄王时被流放东南,诗中记述的地方风物如“沅湘”,“苍梧”,“九嶷”等皆在江南.第二,古人七十称老,诗中有“老冉冉其将至今”,“恐年岁之不吾与”等语.第三,诗中多处流露出屡受挫折产生的悲愤情绪和决死之辞,如“虽九死其犹来悔”,“伏清白的死直今”,“宁溘死以流亡兮”,“吾将从彭威之所居”种种情形和被逐江南后,痛感政坏国危而自己难近君侧的心情是相合的.三,《离骚》的内容 四,《离骚》的思想内容 1,忠君与爱国

诗人反复申说其修明法度,任用贤能,使国家富强的崇高理想,揭露楚国反动贵族集团排斥贤能,因循误国的罪行,表现了诗人为追求光明,坚持正义而顽强斗争的高尚精神,即使被疏远,流放,也始终不渝地“眷顾楚国,系心怀王”,表达诗人热爱祖国眷恋故土的深厚感情.在这里,忠君与爱国是统一的.2,美政理想与身世之感

作品曲折,深刻地写出了诗人大半生的思想和行事.在叙述中,诗人将他的思想,感情,想象,人格融合为一,通过高度的艺术手法和瑰丽的文采,倾吐出自己的政治理想和抱负,表达出对昏庸王室和庸俗腐朽贵族的愤慨,流露出爱祖国爱人民的深厚感情,使我们体会到一个伟大的灵魂追求真理,追求光明而感到幻灭的悲剧.五,《离骚》的艺术成就 1,高洁坚贞的人格形象

《离骚》在中国文学史上第一次塑造了一个峻洁高大的抒情主人翁的形象.诗中用诗人自己的理想,遭遇,痛苦,热情以至整个生命在他的作品上打下了异常鲜明的个性烙印,使我们看到了一个充满爱国激情,有崇高政治理想和高尚人格的伟大诗人塑像.2,香草美人:象征和意境(1),丰富奇特的想象.屈原的想象力似横驰骋,超越了时间,空间即整个宇宙的范围.后半部诗,把现实跟曲折奇丽的神话境界和神话人物融为一体,构成恍忽迷离,变幻多姿的画面,宏伟壮观的场景,以此来表现诗人寻求知己的强烈愿望和追求理想的顽强斗争精神,为我国浪漫主义的创作方法开辟了源头.(2),比兴手法的广泛运用.继《诗经》之后,《离骚》中大量地运用多种多样的比喻象征手法,来表现作品的主题.如以求女象征追求“美政”,以“美人”比喻君王,把君臣关系比作夫妻关系,以众女妒美喻群小嫉贤,(众女嫉余之娥眉兮),以规矩,绳墨喻国家法度,以香兰恶草比喻真善美和假恶丑两种不同的品质,构成一种象征,使人透过兰草的气息联想到政治斗争的内容和人物的性格品质,加深对作品思想内容的理解,同时使作品绚烂多彩,产生出一种寄托幽远,耐人寻味的意境,这一手法开创了我国古典文学史上的香草美人寄情言志的传统.3),抒情与叙事相结合.《离骚》虽是政治抒情诗,但故事性很强.第一部分以自传体形式叙述自己的身世和不幸遭遇.第二部分和第三部分中,穿插了女媭劝告,南征陈辞,上叩天阍,追求上女,追求下女,灵氛占卜,巫咸降神,远游西海等八个叙事性故事情节片断,使后半部分诗波澜起伏,千回百转,一会儿似乎到了山穷水尽的地步,倏忽间却又柳岸花明,转出一个新的境界,从而把诗人长期的斗争经历和复杂的心灵历程及强烈的感情波澜表达得淋淳尽致.3,形式和语言

民歌的形式和丰富多彩的语言.《离骚》二句一韵,二韵一节“合一字用在一,全句末”的形式是楚国民歌的基本形式.字数不等,又多偶句,如最长的句子如“余固知謇謇之为患兮”等,是九言,最短的句子“已矣哉”,三言.其他的六言,七言为主.偶句如: “朝搴陛之木兰兮,夕揽洲之宿莽.” “惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.” “朝饮木之坠霪兮,夕餐秋菊之落英.” “高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”.错落中见整齐,整齐中又有变化.《离骚》在简练的语言中吸收了楚国方言,如“羌”,“侘傺”,“ ”“蹇”,更突出了民歌风味.运用大量联绵字,如“零落”,“驰聘”,“陆离”(双声),“逍遥”,“偃蹇”,“顑颔”,“骐骥”,“相羊”(叠韵),叠字如:“謇謇”, “菲菲”,“翼翼”,“婉婉”,“邈邈”,“曼曼”等,增强了诗的形象性和音乐美.《离骚》是屈原的代表作.全诗373句,2490字,是我国古典文学中最长的浪漫主义政治抒情诗,是文学史上光照千秋的伟大作品.鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评论《离骚》说:“逸响伟辞,卓绝一世.…较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,……其影响后来之文章,乃甚或在三百篇以上.”这段话对《离骚》思想艺术的卓越成就和在文学史上的地位的高度评价是很准确的.一,《九歌》:巫祭文化

1,《九歌》的篇目(东皇太一,云中君,湘君,湘夫人,河伯,山鬼,大司命,少司命,东君,国殇,礼魂)2,《九歌》的性质: 《九歌》是古乐曲名.屈原的《九歌》是袭用这一古乐曲名而根据楚地民间神话,利用民间祭歌的形式经加工,润色,提高而写成的一组风格清新优美的抒情诗.其中《东皇太一》《云中君》，《大司命》,《少司命》是对天神的热烈礼赞.《湘君》,《湘夫人》,《山鬼》,《河伯》是神与神,人与神的恋歌,而实际上反映的是人世间普通男女间的爱情生活.《国殇》是悼念为国牺牲将士的颂歌.《礼魂》是表达对美好未来的憧憬和进行永久祭祀愿望的送神曲.第四节 屈原的其他作品

二,缠绵哀婉的风格——《九歌》的艺术特色: 1,浓郁的浪漫主义色彩.诗人根据对自然环境的细致观察,借助丰富奇特的想象,把人的生活与理想中神的特点相结合,通过对神的思想感情及其性格的刻划,表达了自己的理想愿望.2,寓情于景,情景交融的意境.如《湘夫人》中:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予.袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下.”眯着眼远望透过清秋候人的场面,可以感到深秋的凉意和感情上的寂寞,又有一种难以言传的惆怅凄迷情调,为全诗写爱情的不顺利创造了悲凉的气氛.3,语言单纯自然,优美含蓄而情味悠长.如《少司命》中“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎.” “满堂兮美人,忽独与余兮目成.” “悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.” 语言自然流畅,情味隽永._ 4,对唱的形式与戏曲的因素

首先是歌,乐,舞合一,《九歌》中有不少对舞的场面.其次是有独唱,对唱和合唱.其三是巫觋与神分角色演唱.因此,有些学者认为,《九歌》是中国具有原始戏曲色彩的作品.三,《九歌》选讲: 国 殇

《国殇》是《九歌》第十篇,是屈原取材于秦楚战争而直接创作的一首祭祀为国牺牲的将士的乐歌.它不同于《九歌》的其他篇目,既不是根据民间祭歌改作,也没有奇幻缥缈的神话色彩和缠绵悱恻的曲折恋情,而是直赋其事以歌颂殉国烈士的英雄气概的,全诗感情激昂慷慨,风格刚健质朴.全诗通过对楚军将士浴血奋战,壮烈牺牲经过的描写,表达了诗人对英雄将士的庄严礼赞和深切哀悼,寄托了诗人崇高的爱国激情.这首诗,在写作手法上,有如下一些特色:

1,在具体描写中抒情.爱国精神是本贯穿全篇的灵魂,而作者的爱国热忱是通过描写楚军将士为国牺牲的悲壮场而和赞颂其英雄气概来抒发的.诗中既有将士们操戈披甲死后带剑挟弓的外貌描写,又有义无反顾,志不可夺的内心世界的刻划;既有短兵相接,争先杀敌的正而描写,又有战马伤残,擂击战鼓的侧面烘托;既有尸横原野,身首分离的逼真的现实主义写照,又有敌军若云,天怼神怒的浪漫主义夸张,尽管描写与抒情前后各有侧重,但浓烈的爱国主义激情始终充溢于字里行间._ 2,选材精当,中心突出.诗中重点选取了初战,高潮,结局三个典型的战斗场面,集中表现了全体将士不屈不挠,誓死报国的英雄气概,使赞颂死难烈士的主题十分突出.(背诵这首诗)四,《九章》:记事,抒情与写景 《九章》中的作品不是屈原一时一地之作,后人因其内容,形式大致相似,集为组诗,冠以《九章》之名.一般认为是西汉刘向所集并命名的.除《桔颂》外,其他八篇约为诗人流放期间所作,诗多纪实之词,真实地记述了屈原流放期间的生活经历和思想,其精神和《离骚》一致,不过在表现手法上,《离骚》偏重于浪漫主义,而《九章》作偏重于现实主义.五,《天问》和《招魂》

《天问》中提出的一百七十多个问题,对当时一些关于自然现象的臆说提出了怀疑,表现了不肯迷信盲目从的态度;对于一些古史传说中的问题提出怀疑,表现了诗人对传统思想和历史人物及事件的批判态度和探求真理的精神.纵观《天问》全篇,屈原对天问难,是要把天和关于天的诸多旧说难倒,问倒,要把那些尊天者所代表的旧传统,旧思想,旧道理,全部扫清,表现了一种无所畏惧的胆气.《招魂》的主旨是请人为楚王招魂和自招(另有宋玉为屈原招魂一说)诗人采用民间招魂的形式,极力描写四方上下的险恶,描绘故乡居室,饮食,音乐之美,不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志,寄托他对故乡的热爱,甚至流露了重返故都再得进用的愿望,这与《离骚》中上下求索,眷恋故乡的思想感情是一致的.一,宋玉等楚辞作家

宋玉是屈原后楚辞的主要作家,但其生平,除《韩诗外传》,《新序》和《史记·屈原贾生列传》等书有零星记载外,不见于别的史传.据《屈原贾生列传》:“屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,皆好辞而以赋见称.然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏.”宋玉的作品,收入《楚辞》,《文选》的有《九辩》,《招魂》,《高唐赋》,《神女赋》,《风赋》,《登徒子好色赋》,《对楚王问》等十三篇,其实,只有《九辩》一篇可靠,其余多是后人伪托.第五节 楚辞的流变与屈原的地位 《九辩》是一首长篇抒情诗.因宋玉出身低微,仕途不得意,作品主要抒发了作者怀才不遇的悲愤和不平,在一定程度上揭露和批判了当时黑暗的社会现实,不过没有屈原那样激越的感情,调子很低沉.《九辩》在艺术上有一定的独创性,作为抒情诗,不是以直抒胸臆来感染读者,而是通过描绘自然风物来抒情,如:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰;憭栗兮,若在远行;登山临水兮,送将归.”情因景生,使萧瑟苍凉的秋景与诗人失意悲苦的心情交融在一起,形成一种荡气回肠的意境.形象刻划的细致入微,语句音节的错纵多变,尤其是联绵词和叠字的广泛运用和近义词的连用,增强了作品的节奏感和音乐美,读来和谐流畅,情味悠长,使人有身临其境之感.“ 二,屈原人格力量的典范

屈原首先是作为一个爱国者爱国诗人为后世所敬仰.汉初贾谊作《吊屈原赋》以表达他对屈原的崇敬和悼念,并寄托自己的感慨.司马迁在《史记》中为屈原立传,极表推崇,从《报任安书》中可以看出,司马迁是在用屈原精神激励鞭策下完成《史记》的写作的.李白一生傲岸,不向权贵折腰,却深深敬佩屈原之为人,他在《江上吟》中说:”屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘.“ 杜甫诗歌中,也十分尊崇屈原,《戏为六绝句》云:”不薄今人爱古人,诗词丽句必为邻.窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘.“ 其他知识分子,不读屈骚的极少.每当民族危亡关头,总有爱国志士以屈原为先贤榜样,慷慨悲歌,抒发自己的爱国情思.三,楚辞艺术形式的影响:”逸响伟辞,卓绝一世“

9.第五章 社会主义的本质和根本任务 篇九

第一节 楚辞的名称和来源

“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。

“楚辞”这一句词不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它，可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。

汉代一般称“楚辞”为赋，这是不十分恰当的。“楚辞”和汉赋，体裁截然不同，前者是诗歌，后者是押韵的散文，它们的句法形式、结构组织、押韵规律都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上看，虽然都是不歌而诵，但汉赋同音乐的距离比“楚辞”更远些。所以司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”《史记?屈原列传》()可见辞与赋本来是有区别的。由于汉赋是直接受“楚辞”的影响发展起来的文体，在习惯上汉代人多以辞赋并称，把屈、宋之辞与牧乘、司马相如的赋等同起来。于是辞与赋的概念混淆了，从此以后，屈原的作品甚至全部楚辞都称之为赋了。其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。

“楚辞”的产生有其复杂的因素，决不是偶然的。春秋以来，楚国在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方文化。宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的特点。与此同时，楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原文化，也发展了它固有的文化。这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。

远在周初，江汉汝水间的民歌如《诗经》中的《汉广》、《江有汜》等篇都产生在楚国境内。其他文献也保存了不少的楚国民歌，如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》(见《说苑》中《至公》、《正谏》、《善说》三篇。)等都是楚国较早的民间文学，有的歌词每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”、“思”之类。后来便成为《楚辞》的主要形式。更重要的还是楚国民间的巫歌。楚国巫风盛行，民间祭祀之时，必使巫觋“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。《楚辞》中的《九歌》，其前身就是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲，祭坛上女巫装扮诸神，衣服鲜丽，佩饰庄严，配合音乐的节奏载歌载舞，很像戏剧场面。这就是那时巫风的具体表现。这种原始宗教的巫风对屈原的作品有直接影响。《离骚》的巫咸降神，《招魂》的巫阳下招，以及《楚辞》中凡诗人自我形象的塑造和高贵品德的象征，如高冠长佩，荷衣蕙纕，乃至丰富的神话故事的运用等，都是最好的说明。所以《吕氏春秋?侈乐篇》说：“楚之衰也，作为巫音。”“楚辞”就是这种带有巫音色彩的诗歌。

还有楚国的地方音乐对“楚辞”也有一定的影响。春秋时，乐歌已有“南风”、“北风”之称。钟仪在晋鼓琴而“操南音”，被誉为“乐操土风，不忘旧也”(师旷曰：“吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。”见襄公十八年《左传》。钟仪事见成公九年《左传》)。从此以后，楚歌、楚声和楚舞一直为楚人所喜爱，见于文献记载者不少。这是很自然的。战国时楚国地方音乐极为发达，其歌曲如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等，“楚辞”的作者都已提及，“楚辞”虽非乐章，未必可歌(《九歌》经屈原改写后，是否用原来乐调歌唱，不能知道。)。但它的许多诗篇中都有“乱”辞，有的还有“倡”和“少歌”，这些都是乐曲的组成部分。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，就说明它同音乐的关系非常接近。当然由于作者是楚人，他们所接受的音乐的影响也多半是属于楚国地方的。同时，与此有关而影响于“楚辞”的那就是楚国的方言。楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音调。《楚辞》中的方言极多，如“扈”、“汩”、“凭”、“羌“、“侘傺”、“婵媛”之类，参考古注及其他文献还可以理解。至于当时音调的读者早已失传。汉宣帝时，九江(今安徽寿县，楚最后国都)被公能诵读《楚辞》，至隋代，还有释道骞也善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切”(《汉书?王褒传》及《隋书?经籍志》)。后来唐人还继承他的读法。可见懂得《楚辞》中楚声的人隋唐间还有。不过这对《楚辞》的影响是次要的，主要还是民间文学和地方音乐的关系。

总之，楚国本有自己的文化传统，后来又接受北方文化的影响，二者融合为一，汇为文化的巨流，在长期发展中积累了丰富的文学艺术的素材，为文学创作提供充分的有利条件。就在这个优越的文化基础上孕育了屈原这样伟大的诗人，产生了《楚辞》这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇。

第二节 屈原的生平及其作品

伟大的爱国诗人屈原(约前340-前277)，名平，是楚国一个没落的贵族。“博闻强记”，熟悉政治情况，善于外交辞令。为楚怀王左徒，对内同楚王商议国事，发布命令；对外接待宾客，应对诸侯。怀王起初很信任他。但那时楚国内外都有尖锐的斗争：在内政上保守派与改革派的斗争，也表现为外交上亲秦与亲齐两派的斗争。前者以怀王稚子子兰等楚国的贵族集团为代表，后者以屈原为代表。怀王使屈原造为宪令，正在起草之际，上官大夫为了探听宪令内容，就想夺过去看，屈原不与，上官大夫反诬蔑屈原泄漏机密，恃才矜功。怀王不察，遂疏屈原。秦惠王见有隙可乘，就派张仪至楚，进行阴谋诡计。张仪许怀王商于之地六百里，使绝齐交。怀王既绝齐，又不得地，大怒，发兵攻秦，先后皆大败，丧师失地。齐既不来救，韩魏复出兵攻楚，怀王不得已，乃使屈原使齐，恢复邦交。局势暂时稳定下来。诗人洞察形势，认为非联齐不能抗秦。在政治上与腐朽的旧贵族集团相对立，坚决同他们作斗争。而怀王昏庸懦怯，为群小所包围，终于走亲秦道路，放逐了屈原。这时楚国内政腐败，外交失策，又连年为秦所战败，怀王遂再度受欺，入秦而不返。顷襄王继位，以弟子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦，子兰复谮毁屈原，襄王怒而迁之于江南。诗人在长期流放中忧心国事，没有一刻忘了回去。他写下了许多不朽的诗篇，抒发忧愤的感情，并揭露、指斥群小违法乱纪、壅君误国之罪，乃自投汨罗江而死。

诗人有高贵的品质和干练的才能。他生活在社会变革、阶级斗争复杂激烈的时代，抱有进步的政治思想，十分自负地想为楚王做一个统治上的带路人。他的政治理想是要使祖国独立富强，以至统一长期分裂的中国，达到所谓唐虞三代之治。其具体主张不外举贤授能和修明法度。诗人在他的诗篇中都曾一再郑重地表明，而且称之为“美政”。但这些并不是空话，诗人曾按照自己的理想去做，在任左徒时实践了自己的主张。比如《离骚》说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。……冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”可见屈原为了治理国事，确实培养了一批人材，希望将来有用。当他奉命草拟宪令，而反对派的旧贵族就千方百计来破坏它。只这两件事就足以说明诗人所谓“美政”的基本内容和它的中心思想。而这种思想的本质是反对贵族的传统特权，符合历史发展的趋势的，所以在国内必然会引起斗争。

诗人一生为了祖国，为了实现政治理想，不惜奔走先后，企图“及前王之踵武”。当他看见“党人”把祖国引上“幽昧”、“险隘”的道路，就大声疾呼地说：“岂余身之殚殃兮?恐皇舆之几绩。”当他一再受到群小的排挤和迫害时，就奋不顾身地同他们斗争到底，九死不悔。诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史。他的悲愤的歌唱，一字一句都倾泻了深沉的爱国的思想感情，成为千古传诵的杰作。

屈原的作品，据《汉书?艺文志》是二十五篇，这可能是刘向校定的篇数。它的具体篇目，据王逸《楚辞章句》为《离骚》、《九歌》(十一篇)、《天问》、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》二十五篇。《大招》的作者，王逸疑不能明。《招魂》一篇司马迁认为屈原所作，而王逸却定为宋玉。可见屈原的作品汉代人的看法已不一致。至于后人为了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意删并，以求合于二十五篇之数，那是极不妥当的。

关于屈原作品中的真伪问题，后人纷纷讨论，各执一说。现在看来，《大招》一篇显然是模仿《招魂》写的，而词采远远不及，可以肯定不是屈原所作。《渔父》一篇司马迁在屈原传中本是作为一个有关屈原的故事来叙述，并不把它看作屈原的作品。所以王逸说：“楚人思念屈原、因叙其辞以相传焉。”这个推测是有道理的。因此《渔父》不应算在屈原作品二十五篇之内也是可以肯定的。至于《远游》、《卜居》以及《九章》中的《惜往日》、《悲回风》等篇，也有人认为后人所依托，但缺乏充分根据。由于年代久远，后人对于作品的理解不同，看法不同，众说分歧是不足怪的。

第三节 离骚

《离骚》(《离骚》篇名的意义，司马迁引淮南王说：“离骚者，犹离忧也。”班固解为遭忧，王逸解为别愁，二说虽不同，但都可以讲通。)是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。

诗人写作《离骚》时已经度过了大半生。他为了实现政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，这时已经再被放逐，到了救国无路的地步；而楚国也由一个颇有希望的国家，被弄到了濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的沉痛感情，溶成了这篇激动人心的诗歌。

《离骚》对诗人的理想有清楚的完整的表现。在七雄纷争、各国存亡处于紧要关头的战国时代，诗人的理想就是把祖国推上富强的道路，甚至由它来统一中国。他列举历史上兴国的圣君和乱亡的昏君，希望楚王以“遵道得路”的尧舜为榜样，以“捷径窘步”的桀纣为戒鉴，把楚国建设成为强大的国家。不仅如此。处于当时奴隶社会向封建社会转化的大变革时期，诗人为了真正达到这一目的，还突破了贵族阶级的局限，反映了新兴阶级的政治要求，提出了革新政治的主张：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤而授能”，即不分贵贱选用贤能来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格按法度办事。这是与维护贵族特权的世袭制度和“背法度而心治”的原则针锋相对的。可以说，祖国的富强是诗人理想的目标，进行政治革新则是达到这一目标的手段。他的爱国主义精神是与追求进步政治的精神紧紧结合在一起的。这既说明了诗人思想的进步性，也说明了他的爱国理想的深刻性与人民性。

《离骚》的基本内容就是表现诗人对实现这一崇高理想的热烈追求和不懈的斗争。全诗可分为前后两部分。从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分；从“妇媭之婵媛兮”到篇末为后一部分。前一部分是诗人对已往历史的回溯。他叙述了家世出身、生辰名字，以及辅助楚王进行政治改革的斗争。诗人从早年起就汲汲自修，锻炼品质和才能，并决心把这一切献给祖国的富强事业。他对楚王说：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?乘骐骥以驰聘兮，来吾导夫先路!”但是诗人这一热爱祖国和人民的愿望，却因为触犯了贵族集团的利益，招来了重重的迫害和打击。贵族群小向他围攻，极尽诬蔑诽谤之能事；楚王听信谗言，不仅不信任他，反而放逐了他；他为实现理想而苦心培植的人才也变质了。当诗人回顾到这些，想到自己的理想遭到破坏，祖国的命运岌岌可危，便抑止不住满腔愤怒的感情，向腐朽反动势力进行了猛烈的抨击。他痛斥贵族群小“竞进以贪婪”，“兴心而嫉妒”，“偭规矩而改错，背绳墨以追曲”。指出他们蝇营狗苟，把祖国引向危亡的绝境：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”他怨恨楚王的昏庸，不辨忠邪。他还大胆地指责楚王反复无常：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。”对人才的变质，诗人也表示了深深的惋叹；“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽!”但是诗人并没有被这种沉重的感情压倒，也决不向反动势力屈服，他宁肯承担迫害，也不变志从俗：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”他深信自己的正确，要永远坚持自己的道路，忠于理想：“民生各有所乐兮，余独好脩以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”

《离骚》后一部分是描写诗人对未来道路的探索：“路漫漫其脩远兮，吾将上下而求索。”诗人被腐朽的贵族集团排斥在现实的政治生活之外，他苦闷傍徨地面对着未来，究竟选择什么样的道路呢?首先，女媭劝他不要“博謇好脩”，应该明哲保身。但诗人通过向重华陈辞，分析了往古兴亡的历史，证明了自己态度的正确，否定了这种消极逃避的道路。于是，追求实现理想的强烈愿望，使他升腾到了天上。他去叩帝阍，阍者却闭门不理；他又下求佚女以通天帝，也终无所遇。这天下实际是人间的象征，说明再度争取楚王的信任也是不可能的。接着诗人去找灵氛占卜，巫咸降神，请他们指示出路。灵氛劝他去国远游，另寻施展抱负的处所，巫咸则劝他暂留楚国，等待时机。诗人感到时不待人，留在黑暗的楚国也不会有什么希望，于是决心出走。但是这一行动又与他的爱国感情产生了尖锐的矛盾，正当他升腾远逝的时候，却看见了祖国的大地：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，他终于留下来了。诗人通过这一系列虚构的境界，否定了他与爱国感情和实现理想的愿望背道而驰的各种道路，最后决心一死以殉自己的理想：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”这是诗人当时所可能选择的一条道路，以死来坚持理想、反抗黑暗的政治现实的道路。

《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神；表现了与祖国同休戚、共存亡的深挚的爱国主义感情；也表现了他的热爱进步、憎恶黑暗的光辉峻洁的人格。同时通过诗人战斗的历程和悲剧的结局，反映了楚国政治舞台上进步与反动两种势力的尖锐斗争，暴露了楚国政治的黑暗腐朽和反动势力的嚣张拔扈。它虽是一首抒情诗，却反映了丰富的社会现实内容；它虽是一首浪漫主义作品，却具有深刻的现实性。不愧

为我国文学史上伟大的诗篇。

《离骚》在艺术上也有极高的造诣和独特的风格。

《离骚》是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻洁，感情的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。《离骚》又自始至终贯串着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他更表示了以身殉理想的坚决意志。这些都表现了《离骚》这首长诗的浪漫主义的精神实质。同时，《离骚》又大量地采用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然形象编织幻想的境界。如关于神游一段的描写，诗人朝发苍悟，夕至县圃，他以望舒、飞廉、鸾皇、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗，上叩天阍，下求佚女，想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。此外，诗人也常常用夸张的手法突出事物的特征。哪关于诗人品格的描写：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。”诗人以花草冠佩象征品德，已富有优美的想象，而这种集中的夸张的描写，就把诗人的品格刻划得异常的崇高，具有了浪漫主义的特质。

《离骚》的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。它“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统，而又进一步发展了它。《诗经》的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。如上述以香草象征诗人的高洁便是。其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约以君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等。比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多采。

抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了女媭劝告、陈辞重华、灵氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情节的成分。这种内容和结构上的特点，就是波澜起伏，百转千回，看看似乎到了山穷水尽的地步，转眼却又出现一个新的境界。这样就把诗人长期的斗争经历和复杂的思想感情表现得淋漓尽致。

《离骚》的形式来自民间，但在诗人手中有了很大发展。他一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的笔法，把诗句加长，构成巨篇，既有利于包纳丰富的内容，又有力地表现了奔腾澎湃的感情。《离骚》基本上是四句为一章，字数不等，亦多偶句，形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点。《离骚》的语言十分精炼，并大量地吸收了楚国的方言，虚字也运用得十分灵活，又常以状词冠于句首，造句也颇有特点。此外，《离骚》除了诗人内心独白外，还设为主客问答，又有大段的铺张描写，绘声绘色，对后来辞赋有很大影响。所有这些也都表现了《离骚》的艺术特点与成就。

第四节 屈原的其他作品

深刻的思想内容，纯熟的艺术技巧在屈原的其他作品中也有充分的表现。

《九章》是包括九篇诗歌的总题，主要是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷悲愤心情的反映，表现了诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。但这个总题名不是诗人所自定，而是后人辑录时所加。朱熹所谓“后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言”，从《九章》各篇内容来看，这种说法是符合事实的。《九章》各篇的创作年代，大概以《惜诵》为最早，它是作者被谗见疏以后所作。《抽思》是怀王时作者流放汉北所作，故诗中有“有鸟自南兮，来集汉北”之句。其余七篇都是作者在顷襄王时被放于江南所作。其中《哀郢》为顷襄王二十一年，郢都被秦攻破后作，诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在这首诗中得到异常深刻的反映。《涉江》中的地名和时令紧承《哀郢》而来，是诗人溯江北上，入于湖湘以后所作。《橘颂》中有“生南国兮”一语，疑亦是诗人在江南途中所作，表面上咏物，实际是诗人的自赞。《怀沙》、《惜往日》都是屈原自沉以前不久作的，后者是屈原的绝笔，是他最后一首述志诗。此外《思美人》、《悲回风》二篇作于何时不能确定，所可知者，前者大概是再放初春所作，后者则作于再放的某年秋间。

《九章》与《离骚》一样，是诗人在同腐朽的贵族集团进行激烈的斗争中产生的。因此，它也同《离骚》一样，深刻地表现了诗人强烈的爱国感情。在《抽思》中诗人写道：

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁!惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，魂识路之营营。

诗人独处“异域”的孤寂苦闷的心情和对郢都的怀念，是表现得如此深挚动人，我们似乎看到了诗人夏夜不寐，辗转反侧，魂梦萦绕故都的痛苦表情。诗人热爱祖国的心情越到晚年就越强烈，当郢都被敌人攻破时，诗人在《哀郢》中回忆当年被迫离郢的情景，如云“出国门而轸怀”，“望长楸而太息”，“顾龙门而不见”，“背夏浦而西思”，最后则“登大坟以远望，聊以舒吾忧心”，真是一步一回首，一步一伤神。他在九年不复的放逐中，面对着残破的祖国河山，内心的痛苦是无可名状的。但诗人仍坚持返回故国的愿望，所以在《哀郢》的“乱辞”中写道：

曼余目以流观兮，冀一反之何时!鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!

诗人时刻都没有忘怀祖国，也时刻没有忘怀人民，特别是在长期的流放中，实际是生活在人民中间的，在郢都破灭后，诗人事实上成为难民群中的一个。因此，他就更加深切地了解人民流离失所的苦难。诗人这种同情人民、拯救人民的心也就成为他热爱祖国，不肯远离“故乡”的动力。

诗人在《涉江》中还具体描写了流放中的艰苦生活，但诗人并没有灰心退缩，反而更加顽强，更加坚毅不屈。他郑重宣言：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”由于艰苦生活的磨炼，使他进一步地认识了“党人”的腐朽丑恶的本质，因而对他们的鞭挞更加有力，对当时黑暗现实的揭露更加深刻：

玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

——《怀沙》

《九章》的强烈的政治性，强烈的抒情意味与《离骚》基本一致。诗人眼看着祖国的命运就要被“党人”断送，他的心情就越发不能平静。所以表现在《九章》中的感情有时比《离骚》还更激烈。但《九章》中幻想夸张的手法较少，主要是使用直接倾泻和反复吟咏的方法来表现其奔放的激情，因之它比《离骚》具有更强的现实性。如《哀郢》、《涉江》、《怀沙》等篇都是纪实之辞，作者放逐生活历历可见。《九章》的语言十分华美，富于表现力，很好地表达了诗人的强烈感情。形式上《九章》散而不乱，跌宕有致，语气随着诗人感情的起伏而变化，深深地吸引着读者。强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美地结合，是《九章》的主要特色。

《天问》是我国文学史上一篇奇文。它是对自然、社会的现象和事物所发生的疑问，从中可见诗人思想的博大和探索真理的精神。作者在篇中所提出的一百七十多个关于天地万物、古往今来的问题中，保存了不少的神话传说和古史材料。《天问》基本上是四言诗，通篇全用诘问语气，然参差错落，灵活变化，并不觉得单调。

《天问》的创作年代，据篇末“薄暮雷电，归何忧”、“伏匿穴处，爰何云”及“悟过改更，我又何言”几句看来，王逸认为是诗人放逐后所作是正确的。又《天问》后半篇多引历史故实以为鉴戒，与《离骚》陈词重华的用意相同，估计它们的写作时间相去不会太远。

《招魂》也是一篇奇文，是屈原放于江南时根据民间招魂词的写法而创作的。现在应该根据《史记》屈原传赞来纠正王逸以来认为宋玉所作的错误看法。全文以中间巫阳招魂词为主体，前有叙文，后有乱辞。招魂辞最突出的特点是每隔一句用一个“些”字做语尾。“些”和“兮”都是楚国的方言，而用“些”字又是楚国巫觋禁咒语的旧习。诗人正是把民间流行的习惯语言引入自己的创作中。关于本篇的主旨，除旧说宋玉招屈原外，还有屈原招怀王和他自己招自己两说。我们基本上同意后一说。招魂本是楚国当时的巫风。而从谢灵运《山居赋》的“招惊魂于殆化，收危形于将阑”和杜甫《彭衙行》的“暖汤濯我足，剪纸招我魂”等语句中，还可以看到这种招生魂的遗风。

屈原放逐江南后，思想中充满着矛盾和斗争，根本原因就是《离骚》提出的是否离开祖国的问题，这就造成他“愁懑山泽，魂魄放逸”的精神状态。诗人采用民间招魂的形式，极力描写四方上下的险恶和故乡居室、饮食、音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。这与《离骚》的上下求索、眷恋故乡的思想感情是一致的。铺张那些物质享受，虽然不一定属于诗人自己，却是他曾与楚王“图议国事”，经常出入游宴的处所，耳闻目见的事物。这正是诗人的苦心孤诣之所在，不是什么俳谐之文。有人认为《招魂》是以文滑稽，那是轻看了这篇作品的。《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写方法对后来汉赋的创作有直接影响。

《九歌》本来是古代乐歌，《离骚》、《天问》都曾提到它。据传说它是夏启从天上偷来的。《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。

《九歌》共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所通用，其馀每篇各主祀一神。为了获得神的福佑，《九歌》中有的写祭祀中歌舞娱神的热闹场面，有的写人们对神的热烈祀赞，如《东皇太一》、《云中君》、《东君》就是。它们庄严富丽的情调，与《诗经》的颂诗相近，但比颂诗生动活泼而有情致。《九歌》又有神与神、人与神相爱的描写，这是原始宗教“人神杂糅”的一种遗留，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》三篇就是十分优秀的恋歌。《湘君》是湘夫人的独唱，《湘夫人》是湘君的独唱，都是表现他们互相追求终于不遇的复杂变化的心情；《山鬼》写神女去同爱人相会，但爱人却没有来。诗中极写女主人公相思、怨恨、怀疑、忧伤的情绪。《大司命》、《少司命》和《河伯》或写愿结相知、顷刻别离的悲愁，或写同游九河、是暮忘归的快乐，都是很好的抒情诗。

此外，《国殇》是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神。全诗概括而又生动地描写了战斗的经过，刻划出卫国壮士勇武不屈、视死如归的英雄形象，并加以热烈的礼赞。《国殇》风格刚健悲壮，语言朴素，色彩单纯，声调激越，与内容和谐一致，是《九歌》中风格突出的一首。

《九歌》充满浪漫气息，想象优美而丰富，和民歌有血缘关系。《九歌》中的多数诗篇大抵韵味隽永，语言精美，善于把周围景物、环境气氛、人物容貌动作的描绘和内心感情的抒写十分完美地统一起来，有一些片段长期为后人所传诵。例如：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁余。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。

——《湘夫人》

这里诗人用朴素自然的语言，以清秋的景色构成了一个美妙而略带轻愁的意境。这样一开始就有力地衬托了湘君久候夫人不来所勾起的怅惘。他如《山鬼》以深山中特有的景物描摹女主人公的美丽和她的深挚的感情，《少司命》写神灵往来倏忽所引起的悲欢离合的情绪，也都具有深切感人的力量。

第五节 屈原在文学史上的地位和影响

屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他开始了诗人从集体歌唱到个人独立创作的新时代。屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形成都产生了极大的影响，在我国文学的发展上有着崇高的地位。

屈原首先是作为一个爱国者、爱国的诗人为后世所景仰的。千百年来，人民没有忘记他。在“楚虽三户，亡秦必楚”的决心中，我们看到了诗人精神的再现；千百年来，在人民反抗强暴、维护正义、维护祖国尊严的斗争中，我们也看到了诗人精神的再现。诗人的人格和诗人用心血写成的爱国诗篇，更滋育了后世的进步文人作家。许多进步文人作家，都不同程度地受到屈原爱国思想的影响，并且从他坚持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。汉初，遭遇与屈原相似的贾谊，他写过一篇《吊屈原赋》，表示了对屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司马迁也是真正理解屈原的人，他不仅在《史记》中为屈原立传，极力表扬了屈原，并且以“屈原放逐，乃赋《离骚》”的精神来鞭策自己，以完成《史记》的写作。另外还有不少人离谗忧国，以“悼骚”、“感骚”为题来作赋著文，在不同程度上体现了屈原的精神。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬，李白、杜甫都景慕屈原之为人。李白作为封建社会的浪子和诗人，他“一生傲岸”，不向权贵折腰，却深深敬佩屈原。他说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。他肯定了屈原的不朽。杜甫忧国爱民的思想是屈原精神真正的继承者。他的诗歌也是努力向屈原学习的，所以他说：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。在我国古代，还有不少诗人在民族危亡年代写下了激昂慷慨的爱国诗篇，从中我们也可以看到屈原精神的影响。

屈原对文学创作的影响同样是巨大的。从形式来看，他打破了四言诗的格调，吸收民间形式，特别是楚声形式，创造了一种句法参差灵活的新体裁，是诗歌形体的一次解放。楚辞作为一种新兴的体裁，在屈原手中它很好地起了文学的战斗作用，但作为楚辞的直接影响，却是在汉初特定的土壤上产生的铺张扬厉的大赋，它是为统治阶级服务的工具，是走到了楚辞的反面。在文学创作上，屈原还发展了《诗经》的比兴手法，把《诗经》原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情。所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”，前人早已指出。这种“寄情于物”、“托物以讽”的表现方法，对我国古代文学，特别是诗歌有着极大的影响。例如张衡的《四愁诗》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等，以及许多的咏史、咏怀、感遇的诗篇，都是直接间接受了屈原这种作风的启发的。至于《离骚》、《招魂》所运用的大胆幻想和夸张的手法，对我国积极浪漫主义诗歌传统的形成和发展也有很大影响，像李白就认真学习了屈原的作品，把握了楚辞的精神，因此在我国古代积极浪漫主义的诗歌创作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主义诗人李贺所受屈原的影响也是十分明显的。

刘勰在《文心雕龙?辨骚》中极力推崇楚辞，称为战国时代的“风”、“雅”，“衣被词人，非一代也”。这是对的。楚辞影响的深远，只有《诗经》可与之相比。《诗经》和楚辞所开辟的现实主义和浪漫主义的创作道路，二千年来一直为我国优秀的作家所继承和发扬。

第六节 宋玉

宋玉是屈原以后著名的楚辞作家。关于宋玉的生平，《韩诗外传》、《新序》等书有一些零星的记载，但都太简单，且彼此互相抵牾，未必是可靠的材料。唯一可靠的，现在看来还只有司马迁在《屈原列传》末尾所说的几句话：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”参照宋玉的作品，宋玉是一个屈原的后辈，他向屈原学习，从事楚辞创作。而出身低微，出仕后并不得意：这大体上是可以肯定的。宋玉的作品据《汉书?艺文志》记载有赋十六篇，其篇目已不可考。然《楚辞章句》有《招魂》和《九辩》，《文选》有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》，《古文苑》有《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》。《招魂》非宋玉所作，已详前节。其馀十二篇，除《九辩》外，都是后人所依托，决不可信。《古文苑》中六篇，前人指为伪作，已成定论。《文选》中五篇由于它们的艺术成就较高，且对后世文学有不小影响，如“巫山云雨”、“曲高和寡”等，成为古典诗词中常用的成语。因此，尽管前人作了不少的辨伪工作，提出了许多可疑的理由，但也还有人相信是真的。我们认为《文选》中所谓宋玉赋的体制、风格和语言都与楚辞迥异，倒和汉赋相近，这从辞赋的发展过程来看，在宋玉的时代是很难出现的。而且这五篇赋都作第三者叙述口气，又直称“楚王”、“楚襄王”，明为后人假托之词，不是宋玉自作。综上所述，宋玉作品流传下来的只有《九辩》一篇，但这并不影响他在文学史上应有的地位。

《九辩》是一篇优秀的楚辞作品。王逸认为宋玉“闵其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志”。这大概是一种揣测之词，事实上屈宋未必有什么师生关系。《九辩》主要是作者抒发自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗。例如说：“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。……世雷同而炫耀兮，何毁誉之昧昧。”诗人对社会的黑暗是有比较明确的认识的。因此，他明白表示：“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高。”但宋玉没有屈原那样激烈的感情，所以调子很低沉。像诗中“愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽”等句，又可以看出他性格卑顺软弱的一面。

《九辩》在《楚辞》中也是一首长诗，共二百五十五句，其中虽颇多袭用屈原作品中的词句，但在艺术上仍有它的独创性。作为抒情诗，它不是以直接倾泻诗人内心的激情来感染读者，而是善于通过自然景物抒发自己浓厚的感情，造成一种情景交融的境界。像开头的一段：

悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，“寂寂兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳忄广悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。