鲁迅药人物

鲁迅药人物（精选8篇）

1.鲁迅药人物 篇一

药

鲁迅

教学目标

1、理解小说以“药”为题的深刻含义以及对连接线索的作用。

2、学习综合运用多种描写方法来塑造人物形象从而深刻揭示小说主题的写作方法。

3、分析结构（双线结构）与人物性格，学习归纳主题的方法。

4、领会《药》的思想内容与艺术特色。重点和难点。

1．重点：文章的情节结构和人物性格特点的分析 2．难点：《药》的主题和结尾景物描写的作用

第一课时

教学要点：1．了解本文的时代背景和社会环境。2．理清本文的情节结构。教学步骤：

一、导语： 有一副对联：

一个馒头，串起华夏两家辛酸故事；两出悲剧，引出中华百年求索历程 这是一个怎样的馒头呢？今天，我们就来学习鲁迅先生的小说《药》。

二、时代背景：

1、写作背景：本文收入作者的短篇小说集《呐喊》。反映了辛亥革命前后中国社会的现实。鸦片战争之后，满清政府更加反动黑暗、腐败无能，对外投降卖国，对内加强反动统治，残酷镇压革命运动。

这篇小说写于1919.4.25，“五四”运动爆发前夕，小说以1907年资产阶级民主主义革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。

1907年7月6日，安徽巡警道兼巡警学堂堂长，光复会成员徐锡麟准备在学堂毕业大会之际刺杀安徽巡抚恩铭，因弹尽事败被捕，恩铭的亲兵残酷地挖出徐的心肝炒食，时年34岁。紧接着，光复会的另一成员秋瑾被人告发，7月13日清兵包围秋瑾主持的绍兴大通学堂，寡不敌众，终遭被捕，15日杀于绍兴城内“古轩亭口”，时年32岁。鲁迅就是以秋瑾被杀害的事件为背景，写了这篇小说《药》。

20世纪初中国资产阶级领导的辛亥革命兴起，这曾经给鲁迅先生极大的鼓舞。但是，中国几千年封建统治，广大群众长期陷于愚昧麻木之中，民主思想的不到响应；鲁迅先生看到袁世凯篡夺革命果实、张勋复辟，看到了民族资产阶级的妥协性和软弱性，不发动群众，脱离群众，民族革命总是一次又一次的失败，这又使得作者对于辛亥革命大失所望。

鲁迅在失望和痛苦之中，深刻剖析中国社会的种种弊端，积极探索救国救民的真理。鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”这话有两层意思：一是小说写的人物多是“不幸的人们”（包括民众和革命者），二是写作目的在于“揭出病苦”（包括写出民众的愚昧和革命者的悲哀）。当时鲁迅对革命的对象、任务、途径等问题，还不能作出马克思主义的回答，所以只是“引起人们疗救”而已。

2、解题：

今天我们学习小说《药》，了解当时的历史。小说的题目“药”有揭示主题的作用，作者以华夏作为小说中两家人家的姓氏，其隐喻性是很明显的。要医治人体的疾病，革命者的鲜血决不是良药。要疗治中国社会脱离群众的资产阶级革命，革命者的鲜血也决不是良药。到底什么是疗治中国社会的真正良药呢？这正是作者要人们去注意，去探求的。

三、自习课文，整体把握全文

1、解决生字词：

2、梳理情节，把握结构

复述：指名学生口头叙述华、夏两家悲剧故事的梗概。要求主要情节不遗漏，时、地、人、事交待清楚，并说清两家之间关系。（口述时间不超过3分钟）

3、分场面，理情节。

《药》分五个场面：第一个场面，时间是“秋天的后半夜，地点是茶馆，人物是华老栓、华大妈。第二个场面，时间是拂晓前，地点是丁字街头的刑场，主要人物是华老栓、康大叔。两个场面写的是一个事件——买药。第三个场面，时间在天亮以后，地点是茶馆，人物是华老栓、华大妈、驼背五少爷，事件是吃药。第四个场面，时间是下午，地点是茶馆，人物是康大叔、华老栓、花白胡子等，事件是谈药。第五个场面，时间是第二年清明早晨，地点是坟场，人物是华小栓的母亲和夏瑜的母亲，事件是她们分别祭奠去世的儿子。可见，本文的情节可分为故事的发生（第一、二个场面）、发展（第三个场面）、高潮（第四个场面）、结局（第五个场面）。

4、梳线索，理结构

《药》有一明一暗两条线索。

明线是华老栓一家：老栓刑场买“药”—→小栓茶馆吃“药”—→茶客茶馆谈“药”—→华大妈上坟。

暗线是夏瑜一家：夏瑜刑场就义—→夏瑜的血茶馆被吃—→茶客茶馆谈夏瑜—→夏四奶奶上坟。

第二课时

教学要点：学习综合运用多种描写方法来塑造人物形象从而深刻揭示小说主题的写作方法。教学过程：

一、鲁迅《药》里的人物可以分为几类？

引导：大家通过阅读这篇小说，觉得这是一幕悲剧，还是喜剧？是谁的悲剧呢？（明确：华老栓这样的群众太愚昧、麻木→愚昧、麻木者的悲剧。也是揭示夏瑜这样的革命者的悲剧。）明确：首先是夏瑜这样的革命者、先驱者的悲剧，是先驱者的悲剧（板书）。同时又是华老栓们的悲剧，是麻木者的悲剧（板书）。”是双重悲剧。

夏瑜们没有启发群众参与，导致革命没有真正成功，是悲剧。华老栓等愚昧麻木的群众却却吃了革命者的血，不知道革命者的血为他们而流，又是悲剧。

可以换句话说，„先驱者‟是醒着的人，„麻木者‟是睡着的人，所以，这是醒着和睡着的双重悲剧。此情此景，可以说是„国家疾未治，群众病未医‟。这就是鲁迅笔下当时中国的现实。”（板书）。另外，与这两类人相对的→封建统治阶级的爪牙。

1、华老栓一家──当时社会中一部分没有觉悟的劳动群众的代表。包括死者的家属和茶客(华大妈、华小栓、夏四奶奶、驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的人)他们精神麻木、愚昧落后，是封建统治者施行愚民政策的结果。

2.夏瑜──资产阶级民主主义革命者的形象(通过刽子手的谈话侧面描写他)3.康大叔──封建统治阶级的爪牙 阿义──封建统治阶级的帮凶

凶残、贪婪、顽固: 为了榨取夏瑜的油水去盘问夏瑜，听到夏瑜的宣传，竟打夏瑜的嘴巴，等夏瑜牺牲后，拿走夏瑜身上的衣服。

夏三爷──出卖灵魂的势利之徒

卑鄙自私: 为了独得赏银，丧心病狂告发侄儿，显示了他维护封建统治的反动立场。

二、重点分析：华老栓的人物形象：

1、华老栓的身份与社会地位是怎样的？

一个没有觉悟的劳动群众，经济困难（如，“满幅补钉的夹被”），地位低下（如，“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”）

2、华老栓有哪些性格特征？

先发动学生找出关于华老栓的描写，再逐一分析。

片段一： “华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱”，两个“掏”字，实际写华家钱少而珍贵，那些钱可都是他们的辛苦劳动所得，得来不易，所以藏得非常隐蔽。“老栓接了，抖抖地装入衣袋，又在外面按了按”，“按一按衣袋，硬硬的还在”。“抖抖地装”“按一按”，写华老栓万分在意钱、珍惜钱，精心装好、藏好，万千小心，怕丢了；一旦丢了，那么，人血馒头就买不来，小栓的病就没有治了。所以，华老栓珍惜钱，实际上，也是珍惜儿子的命，一句话精练概括，“此时钱就是儿子的命”。（行动或动作描写，表现出华老栓对钱之珍惜，办事稳妥细心。）

片段二： “老栓倒觉得爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远”。爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”。（心理描写，进一步反映出他愚昧落后的精神状态。）他只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血。

片段

三、到了买“药”的市场──刑场，却吃了一惊，“吃一惊” 不敢走近，退到一家铺子屋檐下发愣。不但写出场面的可怕，还显现了老栓的胆怯，“按一按”写出了老栓的钱来得不易和对钱的珍惜，以及对儿子医病的渴盼，其实也说明了他的谨慎机警，也从侧面反映出社会的**黑暗。看到康大叔像两把刀的眼光，刺得他缩小一半，一再吃惊，在他的眼里，看杀人的闲人竟像“鬼似的”，当刽子手给他“良药”──人血馒头时，他却不敢去接。这是他性格中善良的一面。

另外：“……别的事情，都已置之度外了……”的心理描写，对刽子手康大叔是那样地卑躬屈膝，他完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对敲诈他的骗子，毫无认识，以为是好心，结果上当受骗，人财两空。

总结：他拮据的生活，卑贱的地位，久病的独子，渺茫的前途，确实令人同情。他愚昧麻木，极端自私，为封建统治者长期奴役的产物，他不敢同命运抗争，逆来顺受，确实令人可憎，所以作者对他既同情又批判。“哀其不幸，怒其不争。”

既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建统治者长期统治造成的。

三、康大叔：

1．他的身份与社会地位是怎样的？

是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手，但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶；对革命极端仇视。是个穷凶极恶贪得无厌的刽子手。（其间可联系人们对他的“笑”和“敬”的后面隐藏着“怕”来分析）2．康大叔有哪些性格特征？ 他凶暴、残忍、贪婪、无耻

康大叔的肖像描写最为精彩。肖像描写：“浑身黑色的人，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半，”

“黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，……”，找到 “抢、扯、裹、塞、捏、转、哼”8个动词，鲁迅一连8个动词的运用，写出了“黑的人”的凶残、贪婪、暴虐、粗野，写出了刽子手的特点。

“突然闯进了一个满脸横肉的人，披了一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道……”，学生找出“闯、披、散、捆、嚷”5个动词，我让学生换换其他的动词，学生把“闯”换成“走”，把“披”换成“穿”，把“散”换成“系”，把“捆”换成“扎”，把“嚷”换成“说”，显然都不如原词有那么强烈的效果。原词写出了康大叔的蛮横、粗野、无礼。

他是一个刽子手，替主子杀害革命者，公开宣扬革命有罪，告密有功，殴打革命者有理。诈骗群众，出卖革命者的鲜血，宣传人血馒头是治病的良药。总之，从外貌、行动、语言中显示了他的野蛮和凶残的本相、卑鄙的灵魂。在他身上集中体现了封建统治者及其走狗的可憎面目。

借麻木的民众唤醒民众的麻木，借凶残的刽子手控诉刽子手的凶残，借失败的革命者剖析革命者的失败，正是这几个形象在体现主题上的深远意义。

四、夏瑜：

资产阶级民主主义革命者的形象(通过刽子手的谈话侧面描写他)坚贞不屈、视死如归: 在狱中坚持斗争，宣传革命，甚至劝“牢头造反”，还要在老虎头上搔痒，声称“这大清的天下是我们大家的”，尽管挨打，不但没有丝毫的恐惧和胆怯，反而觉得阿义不觉悟而可怜他。他为革命献出了宝贵的生命。

孤独与寂寞: 但他对如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在狱中竟劝极端顽固的牢头阿义造反，把阿义错当群众，而群众在他眼里是“可怜虫”，夏瑜的革命理想和革命行动连自己的母亲也不能理解，儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是: 他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。从这些事实可以看出他脱离群众是孤独与寂寞的。

夏瑜的牺牲，只是给母亲带来了悲哀和羞愧，给华老栓提供了一味假药，给刽子手一份诈骗钱财的资本，给看客们一次鉴赏杀人的盛举，给茶客们增添了无聊的谈资。这一惨痛事实，一方面极其深刻地揭露封建统治者对广大人民思想毒害的严重程度，一方面也显出辛亥革命的失败，是与资产阶级革命者脱离群众分不开的。借麻木的民众唤醒民众的麻木，借凶残的刽子手控诉刽子手的凶残，借失败的革命者剖析革命者的失败，正是这几个形象在体现主题上的深远意义。

第三课时

教学目标：鉴赏环境描写

教学过程：

一、鉴赏环境描写：

环境，包括自然环境和社会环境，是人物生存的空间，人物活动都离不开特定情境。《药》中的自然环境和社会环境十分清晰传神，带有鲜明的时代特点，它对作品典型环境的形成与主题思想的揭示起了重要作用。

(1)“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。”“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。……有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。”

明确：用“乌蓝”的天、“青白”的光、“灰白”的路勾勒出黎明前最黑暗时刻的突出特征：阴暗、沉寂、凄清，带有几分恐怖，渲染了夏瑜就义时冷峭、肃杀、悲凉的气氛，也暗示了清末这一极其黑暗的时代特征。

（2）华老栓得到人血馒头后，作品写到“太阳也出来了”；在他面前，显出一条大道，直到他家中”

明确：反衬出华家幻想的破灭，心情开朗了，反衬出后来小栓的死更加凄凉。

（3）“……右边是穷人的丛冢，两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。” 明确：在这里，作者把阔人家“吉礼”时的馒头和穷人丧嗣“凶礼”后的丛冢相比拟，吉凶互喻，是悲悯也是反讽，同时又和前文的“人血馒头”这味奇药的意象隐然呼应了。花掉老栓一生心血和寄寓老栓全部期望的“人血馒头”终于没能挽救小栓的生命，“人血馒头”最终变成了“丛冢馒头”，这里的设喻又蕴含深沉的哲理和复杂的审美旨趣。“人血馒头”是生的希望，也是革命被愚昧扼杀的死的见证；“丛冢馒头”（坟墓）是死的见证，是个体生命终结的标志，而坟墓却又是人的生命、人的灵魂永恒不灭的外在形式。作者把一个革命者和一个小市民的双坟并列在一起，把“人血馒头”艳艳的鲜活色与“丛冢馒头”沉沉的死寂色重叠在一起，就正和主题“药”的双重意蕴相暗合。

(4)微风早已停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。

明确：整段文字，突出写了一个“静”字，先写微风和青草，从侧面烘托，再用心里的感觉“一丝发抖的声音”以反衬这个字，最后写乌鸦“铁铸一般站着”，以“静止”单调的画面烘托这个字，以突出夏瑜母亲迫切期待乌鸦会飞上坟顶以释心头之疑(显灵)的一种心情。她越希望乌鸦动，越会感到周围静得难受；同时，不仅增添了“白发人送黑发人”的悲哀气氛，而且也与全篇的背景、环境以及表现的主题协调一致。

这一段描写的目的，在于写一个“静”字，“死一般的静”。假如这么写“周围一点声音也没有，死一般的静”，这显然是很拙劣的。鲁迅先生怎么写这个“静”字呢?他从各方面来烘托这个“静”。

用风来烘托，“微风早经停息了”，一点风不刮；特别这枯草写得好，“枯草支支直立”，每一根枯草，一支支枯草，站得很直，为什么站得直?因为“风早经停息”了，草一点不摆动了，所以直立。“有如铜丝”，这个比喻非常好的。它是枯草，不但没有叶子，颜色跟铜丝也相近，它的枯劲，跟铜丝更是相近的。由铜丝就引到下一句话，“一丝发抖的声音，在空气中越颤越细，细到没有”。

发抖的声音是什么?它“越颤越细，细到没有”，说的是什么呢? 说的是“静”，是一种人的感觉。这种发抖的声音是指“支支直立”的像铜丝一般的枯草在微微颤抖，枯草颤抖，直感不强，像铜丝一样的枯草在颤抖，直感就很强了。铜丝的颤抖是很微细的，“一丝发抖的声音，在空气中越颤越细，细到没有”。实际上这种颤抖是不存在的，是在非常静的情况下，夏瑜母亲的感觉，正是因为它一丝不动，才感觉到它在颤抖；正是因为

它没有颤抖，所以终于细到没有，是这么一种恍惚的感觉。写“静”，要采取各种的方法把这个“静”烘托出来。鲁迅的这种烘托是高明的烘托，实际上是写人的心理的感觉。明明风早不吹，草一点不动的，但是人感觉它似乎在颤；又因为它确实没有颤，所以感觉它终于没有颤。在古诗里有“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”的句子，是用动来衬托静。这里是用心理上感觉的颤抖的声音来衬托静的。

为什么要写静? 因为夏瑜的母亲说过这番话以后，她由于深深知道自己儿子是有冤屈的，她满腹的冤屈，又找不到答案，眼看着这样一个神奇的现象(花环)没法解释，这时候她是相信有神的，她也相信她的话说过之后，乌鸦会飞来的。这里就要写夏瑜母亲这种迫切的、期待的心情。她以深沉的母爱，以深沉的对儿子冤屈的积郁，以这种感情期待着乌鸦飞过来。这个静就是在写夏瑜母亲的这样一种心情，她越是希望乌鸦动，越会感到周围静得难堪。最后乌鸦飞走这一段 “忽听得背后„哑──‟的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”。

这里写乌鸦飞了，是写“动”。但是它并没有按夏瑜母亲的祝愿飞到坟上去，而是飞到天上去了，这就说明夏瑜母亲的那种祝愿不过是一场空。这里，鲁迅先生对当时的中国民众的愚昧，是怀着深沉的悲哀的。我说这段话只讲一句，就讲“乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”。

为什么这样写?换个写法“只见乌鸦飞去了”。不就完了吗?为什么要写“张开两翅，一挫身”，还要“向远处的天空”，还要“直向着远处的天空”，还要“箭也似的飞去了”呢?为什么如此地强调呢? 这里着力地写乌鸦是飞向“天空”，而不是飞向夏瑜的“坟墓”，所以一再强调又是“张开翅膀”，又是“一挫身”，这是乌鸦飞前的动作；起飞后，不是向近处的天空，而是向“远处”的天空。一点不犹豫，“直向远处的天空”，速度很快，“箭也似的飞去了”。这样用工笔重彩来描写这一“飞”，是有道理的，里面也包含了鲁迅深沉的悲哀，说明夏瑜母亲由于愚昧，那种在梦幻中的追求终于破灭了，一定会破灭的。所以很强调这一“飞”。（4）理解夏瑜坟上的花环 讨论：上坟情节中的“一圈红白的花”是否具有现实生活的真实性？怎样理解鲁迅以后对这情节的看法？

提问：从小说前后描写看，“一圈红白的花”是指什么？它是怎么来的？这样描写是否脱离生活实际？

明确：坟上的花，“圆圆的排成一圈”“没有根，不像自己开的”，显然是人为的，是别人放的花圈。谁放的呢？只有一个可能，就是夏瑜的战友或同情者前来献上以寄托哀思的。献花圈这一情节，是否符合生活实际可从两方面考虑：一方面要认识到，写烈士为革命而牺牲，没有被所有的人遗忘，还有人纪念他们，这符合时代精神和生活真实。另一方面也不可讳言，这“花圈”是“平添”上去的。鲁迅在《呐喊自序》中写道：“我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平添一个花环”。所谓“平添”不仅指小说前面无伏笔可寻，清末也没有用花环寄托哀思的习俗，还指不够恰当地拔高了严重脱离群众的旧民主主义革命者的历史地位。夏瑜坟上出现花环，既突出了华大妈和夏四奶奶的愚昧不理解，又表现了革命者夏瑜的思想行为并非毫无影响。

二、归纳《药》的主题： ⒈课文为什么以“药”为题？

明确：暗示人们：正像人血馒头不是治疗痨病的良药，脱离群众的革命也不是拯救中国社会的良方，要改变中国民众和中华民族的命运，必须进行一场彻底的革命。⒉小说以“药”为题，有何作用？ 明确：

第一，概括情节。小说围绕“药”展开情节：买药—吃药—谈药—吃药后的结果。

第二，连接线索。作为“药”的人血馒头，连接了华、夏两家的故事，使明暗两条线索互相连接。第三，揭示主题。落后、麻木的群众享用的革命者的鲜血，不是医治病苦的良药；革命者严重脱离群众的革命，不能疗救中国社会；要医治群众的痛苦，疗救中国社会，必须启发群众觉悟，动员群众起来革命，这才是取得革命胜利的一剂良药。

本文的主题是作者通过描写华、夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。

三、完成课后练习。

2.鲁迅药人物 篇二

一.别具特色的人物刻画

鲁迅在《致萧军萧红》一文中说过:“现在需要的是斗争文学, 如果作者是一个斗争者, 那么, 无论他写什么, 写出来的东西一定是斗争的。就是写咖啡馆跳舞场罢, 少爷们和革命者的作品, 也决不会一样。”[1]《药》中的人物描写, 在人物的姓名、外貌、动作等方面很能体现这一“斗争文学”的特色。

1.姓氏关联主旨、内容。小说中的人物主要涉及到两个家庭———华家和夏家。而众所周知中国古称华夏, 足见华家和夏家悲剧的代表性。而夏瑜又让人联想到为革命献身的秋瑾女士, 夏和秋都指季节, 瑜和瑾都是宝玉。至于杀害夏四奶奶儿子夏瑜的康大叔, 其姓氏颇具讽剌意味, 这位刽子手姓“康”———健康、安康、小康的“康”, 但他所作所为多是让那些无辜者人头落地, 让人见了不寒而栗, 有什么健康、安康、小康可言。

2.名字隐喻身份、地位。华老栓、华小栓, “栓”谐音“商” (开茶馆) , 老商即老商人, 小商即小商人。夏四奶奶这个名字, 是中国封建社会老年妇女姓名的典型模式。夏四奶奶是夏瑜的母亲、夏三爷的弟媳, 她本不姓夏, 但出嫁从夫, 也就成了夏氏的人, 她的丈夫排行第四, 她年青时可能叫夏四嫂, 年老了也就成了夏四奶奶。从夏四奶奶的名字, 我们对旧中国的人口婚姻状况和女姓的社会地位, 可以略知一二。

3.外貌描写典型、风趣。小说描写刽子手康大叔的外貌时, 写了“满脸横肉”的人“披一件玄色布衫, 散着钮扣, 用很宽的玄色腰带, 胡乱捆在腰间”。“满脸横肉”不可能是勤俭的劳动者, 披布衫、散钮扣、捆腰带之人, 不可能是读书人和经商者, 其流氓帮凶者的形象呼之欲出。小说中的几个次要人物, 在外貌上也颇有特征, 给人留下过目难忘的印象:五少爷这名字只写了他的辈份和排行, 没有姓也没有名, 因为有个背驼的明显特征, 也就用了个“驼背五少爷”的外号;阿义这名字显然没有姓, 因眼睛发红能较好地体现牢头这一身份, 也就有了“红眼睛阿义”的外号;还有一个干脆叫花白胡子, 无名无姓, 辈份也懒得说, 胡子都花白了, 一定是个年长的人。

4.眼神透视内心、性格。眼睛是心灵的窗户, 反映人的喜怒哀乐, 通过描写人物的眼睛来表现人物的心理活动成为了一种技巧。鲁迅在《我怎么做起小说来》中说:“要极省俭的画出一个人的特点, 最好是画他的眼睛。”[2]《药》中没有完整而直接的心理描写, 人物的心理活动主要是通过其眼神间接表现的。如“老栓见这样子, 不免皱一皱展开的眉心。”前面写华老栓得到了人血馒头, 要将“新的生命, 移植到他家里, 收获许多幸福”, 可回家后看到小栓的严重病态, 心情又紧张起来, 写出了华老栓心理上的微妙变化。“他的旁边, 一面立着他的父亲, 一面立着他的母亲, 两人的眼光, 都仿佛要在他身上注进什么又要取出什么似的。”写出了父母迫切期望儿子痊愈的心情。“那老女人徘徊观望了一回, 忽然手脚有些发抖, 跄跄踉踉退下几步, 瞪着眼只是发怔……那人点一点头, 眼睛仍然向上瞪着。”这段话中两次写眼睛“瞪”的动作, 形象地反映出夏四奶奶看见夏瑜坟头那圈花后异常震惊的心理。

鲁迅先生善于巧妙地运用比喻、夸张等手法描写人物的眼睛, 具体地揭示出人物的性格特征。如“一个还回头看他, 样子不甚分明, 但很像久饿的人见了事物一般, 眼里闪出一种攫取的光”, “眼里闪出攫取的光”写出了康大叔的凶恶贪婪的本性。又如“一个浑身黑色的人, 站在老栓面前, 眼光像两把刀, 刺得老栓缩小了一半。”眼光如刀“刺”向老栓这一比喻, 老栓“缩小了一半”这一夸张, 传神地刻画了刽子手康大叔凶狠与贪婪, 华老栓的善良与懦弱。

5.行动描写准确、传神。性格支配行动。《药》中精彩而独到的行动描写, 准确而形象地描绘出人物在特定情景中的性格化动作。如:康大叔向华老栓卖人血馒头时“一只大手, 向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头”, “摊着”让人看到那边交钱、边交货的贪婪, “撮着”则让人想象连刽子手都不愿正手拿着的血淋淋的人血馒头的形状。又如黑的人“便抢过灯笼, 一把扯下纸罩, 裹了馒头, 塞与老栓;一手抓过洋钱, 捏一捏, 转身去了”。“抢”、“扯”、“裹”、“塞”等动词, 惟妙惟肖地写出康大叔对华老栓的烦燥心情和粗野态度;用“抓过”、“捏一捏”, 写出其人接钱、数钱动作之熟练、本性之凶残、灵魂之丑恶。

在革命者夏瑜被杀害时, 小说形象地描写了“一堆”看得忘形的观众, “颈项都伸得很长, 仿佛许多鸭, 被无形的手捏住了的, 向上提着”。这一动态描写不仅是看客们的形态让人看了如临其境、如见其人;而且把看客们心理的无知麻木, 革命者牺牲时的悲凉无奈, 写得入木三分、力透纸背。

二.精巧别致的故事情节

1.精简的小说标题富含深意。

“药”指的是小说中的人血馒头。联系小说的内容来看, 它的表层意思是:人血馒头不是治疗痨病之药, 它是使人早日丧生的迷信之药、害人之药。但它的深层意思在于:让人们思索如何去探索拯世的良方。题目一语双关, 小栓得了痨病服错药而死了;病态的社会要服什么“药”才有疗救的希望呢?当时的民众是痛苦的、愚昧的, 革命者是悲哀的、寂寞的。真是“路漫漫而修远兮”, 人们需“上下而求索”。

用“药”作标题, 又有概括情节的作用。买药、吃药、谈药……等情节都可围绕“药”而展开。

用“药”作标题, 还有使小说明暗两条线索有机结合在一起的作用。华小栓治病需要药———人血馒头;而人血馒头的血又和革命者夏瑜的被害联系在一起。

2.别致的双线结构有机结合。

线索之一 (明线) :华小栓得了痨病, 买来人血馒头治病, 结果自然是徒劳无功, 误治而亡。

线索之二 (暗线) :革命者夏瑜被反动派杀害, 更可悲的是, 他的死未唤醒民众的觉悟。在刑场上群众成了凑热闹的看客, 死后他的血又被当作治病的人血馒头。

这两条线索都有一定的社会意义。但如果只写华小栓的遭遇, 虽然也能构成小说, 但主题难以深入开掘, 恐怕无法超越“反迷信”、“反愚昧”的主题。如果只写夏瑜的悲剧, 这当然也能构成小说, 但主题同样不够深厚。因为鲁迅写小说的时候, 旧民主主义革命已退出了历史舞台, 一味地对他们进行歌颂已不再符合历史的需要了。

小说的巧妙之处在于, 华小栓治痨病的人血馒头, 其鲜血来于革命者夏瑜的鲜血, 小说的结尾, 又让两位死者的母亲在清明节这一天在坟场上相遇, 使明线与暗线有机地结合在一起。

全文明线与暗线结合情况如下:

第一部分:明写华老栓买“药”, 暗写革命者夏瑜被害。

第二部分:明写华老栓夫妇照顾小栓吃药, 暗写夏瑜的鲜血被愚昧者吃掉。

第三部分:明写茶客和刽子手谈“药”, 暗写革命者夏瑜的被除数害原因。

第四部分:明写华大妈和夏四奶奶为儿子上坟, 暗写革命者死后的悲哀。

小说用明暗两条线索展开情节, 不仅头绪清楚, 而且开掘出了深刻的主题。这一主题的深刻意义在于, 把家庭悲剧与重大社会问题紧密联系起来, 使人们不仅深刻认识到“病态”社会的不幸在哪里, 而且激发人们去思索如何疗救这个病态的社会。

3.着意的细节反复贯穿情节。

细节反复之一:华老栓买药的那包洋钱在小说中先后有四处提到。 (1) 华大妈从枕头底下掏了半天, 掏出一包洋钱交给老栓。 (2) 老栓接了, 抖抖的装入衣袋, 又在外面按了两下。 (3) 按了按, 硬硬的还在。 (4) 老栓慌忙摸出洋钱, 抖抖的交给他。以上细节描写, 形象地反映出华老栓属地道的贫穷劳动者。他家小茶馆攒的那点洋钱实属不易, 是血汗的累积。为了儿子治病、传承香火, 他不得不从“枕头底下”拿出来。藏钱、拿钱、接钱、查钱、付钱, 事事小心, 处处谨慎。与康大叔的“抓过洋钱, 捏一捏, 转身去了”有天壤之别。

细节反复之二:小说中9处写到不同形态的人血馒头: (1) 一只手撮着一个鲜红的馒头; (2) 裹了馒头; (3) 包里的新的生命; (4) 用荷叶重新包了那红的馒头; (5) 老栓便把一个碧绿的包; (6) 他的母亲端进一碟乌黑的圆东西; (7) 小栓撮起这黑东西; (8) 是两个半白的馒头; (9) 这样的人血馒头。从康大叔拿人血馒头卖钱开始, 至康大叔到茶馆卖弄他制造人血馒头之功绩, 文中的馒头多次出现, 是明线“药”的形态在情节中的具体展示, 贯穿情节、前后照应, 使结构浑然一体。

此外, 还有5处写到灯笼, 7处写到华小栓咳嗽, 都体现了小说结构的完整缜密。

三.精练传神的景物描写

鲁迅非常重视景物描写, 在他的小说中多采用白描手法。他在《作文秘诀》中说:“‘白描’却并没有秘诀。如果要说有, 也不过是和障眼法反一调:有真意, 去粉饰, 少做作, 勿卖弄而已”。[3]《药》中的景物描写便是范例。

1.买药与上坟中的冷色描写。

小说开头就用厚重的色调描绘出阴暗、沉寂、冷清的环境:“秋天的后半夜, 月亮下去了, 太阳还没有出, 只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西, 什么都睡着。”一方面为夏瑜的牺牲笼罩上一层悲凉的气氛;另一方面与华老栓爽快的神情形成对照, 使环境的阴冷反衬出愚昧者的希望。

刑场上的描写, 形成了沉寂肃杀、阴森可怕的气氛:“街上黑沉沉的一无所有, 只有一条灰白的路, 看得分明。灯光照着他的两脚, 一前一后的走。有时也遇到几只狗, 可是一只也没有叫。”这不仅交代了故事发生的背景, 展示了清末统治者对革命进行残酷镇压的社会现实, 也为以后华老栓买“药”后的欢快心情进行了反衬。

对坟场的环境描写是凄惨悲凉的。鲁迅自己说过:“《药》的收束, 也分明地留着安特莱夫式的阴冷。”小说用寒风、枯草、秃树、乌鸦, 渲染出强烈的悲凉气氛, 烘托了两位失出儿子的母亲极为凄惨的心情, 也表现了夏瑜死得悲凉。而对丛冢的比喻, “两边都已埋到层层叠叠宛然阔人家里祝寿时候的馒头”, 则直接揭露了封建统治阶级吃人的罪恶, 统治者的享乐正是建筑在无数被明明暗暗地吃掉的穷苦人身上的。

这些环境描写, 造成了《药》的主题所需要的悲剧气氛, 构成了小说的基调, 还起到了推动情节、深化主题的作用。

2.买药与上坟中的暖色描写。

小说开头, 华老栓买“药”回来时景物的暖色描写, 烘托了他精神的兴奋和满怀希望的喜悦心情, 并推动了情节:“太阳也出来了;在他面前, 显出一条大道, 直到他家中, 后面也照见丁字街头破匾上‘古□亭口’这四个黯淡的金字。”华老栓之所以这样高兴, 是因为他深信人血馒头能够治好小栓的病, 一条“幸福”的大道出现在面前。华老栓愚昧落后的精神状态, 在这段景物描写中十分形象地显示了出来。

小说结尾, 夏四奶奶给儿子上坟时景物的暖色描写:“一圈红白的花, 围着那尖圆的坟顶……花也不很多, 圆圆的排成一个圈, 不很精神, 倒也整齐。”。这是小说中最直接而富有深意的景物描写, 这花“没有根, 不像自己开的”, 显然是人为的, 是别人放的花环。谁放的呢?最大的可能是, 夏瑜的战友或同情者前来敬献以寄托哀思的。鲁迅在《呐喊自序》中写道:“我往往不恤用了曲笔, 在《药》的瑜儿的坟上平添一个花环。”撇开生活的客观性, 从生活的典型性、艺术的真实性上看, 写夏瑜为革命献身, 没有被所有的人遗忘, 还有人纪念他, 这完全符合时代精神和历史真实。但令人遗憾可悲的是, 烈士的母亲为儿子上坟时, “惨白的脸上, 现出些羞愧的颜色”;当她看到烈士坟头的花环时, “忽然手脚有些发抖, 跄跄踉踉退下几步, 瞪着眼只是发怔”。这是革命者的的遗憾与可悲, 也是被封建礼教迫害的群众之无知与可悲, 比华老栓用人血馒头治病的愚昧落后更令人深思!

参考文献

[1]张耀辉编.文学名言录[M].湖南人民出版社, 1985 (28) .

[2]张耀辉编.文学名言录[M].湖南人民出版社, 1985 (226) .

3.鲁迅药人物 篇三

对话一:人物夏瑜不是秋谨,夏四奶奶不“羞愧”

(一)人物夏瑜的生活原型应该由秋谨与徐锡麟两人塑造而成,而不是秋谨。

教参书中“关于《药》的素材”有这样一句话:“篇中人物夏瑜的姓名系由清末革命者秋谨而来。”而本人认为,夏瑜的人物原型不仅有秋谨的形象更有徐锡麟的影子。

鲁迅在《狂人日记》里曾说过:“……谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。”很显然鲁迅先生所说的“徐锡林”就是暗指“徐锡麟”。徐锡麟的血也被人“用馒头蘸血舐”,与夏瑜被害的经历,是多么惊人的相似;而秋谨英勇就义的地点——绍光城内古轩亭口,恰恰又是“夏瑜”被害的 “古某亭口”。我们知道,艺术源于生活又高于生活,因此“夏瑜”不仅是秋谨的化身也是徐锡麟的写照。

(二)人物夏四奶奶及华大妈的某些提法值得商榷——以儿子为“羞愧”的人应该是华大妈,而不是夏四奶奶,夏四奶奶反而觉得心里踏实了。

小说《药》一共写了11个人物,可分为三种类型:人民群众、资产阶级革命者和封建统治阶级爪牙。教参书上是这样分析“夏四奶奶”的人物形象的:“他(指夏瑜)的革命主张不为群众所理解;他的革命行动没有得到群众的支持;他的牺牲也没有赢得群众的同情,甚至他的母亲也以他为‘羞愧。”

在小说里夏瑜这个人物自始至终没有出现过,只是从侧面写他革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气慨——“关在牢里,还劝牢头造反。”的确,先前夏瑜的革命行动没有得到群众的支持,他的牺牲也没有赢得群众的同情,这提法是无容置疑的。但是,教参书却又“分析”说:“……甚至他的母亲也以他为‘羞愧。”这就值得商榷了。

确实,夏四奶奶上坟时当初也有些踌躇,表现出羞愧的颜色。但到后来看到了自己儿子坟上的“圆圆的排成一个圈,倒也整齐”的“花环”时,这时夏四奶奶已经完全觉醒过来了,大声说道:“我知道了。——瑜儿,可怜他们坑了你,他们将来总有报应,天都知道;你闭了眼睛就是了。”

相反,华大妈看到自己儿子的坟上“却只有不怕冷的几点青白小花,零星开着”。从这里就不难看出,华大妈认为自己儿子的坟上没有人送花,心里忽然感到一种不足和空虚,不愿意根究。此时华大妈便觉得,自己的儿子不如人家的儿子死得“光彩”——“儿子的死是悲凉的,寂寞的”。

这时我们可以肯定地说,以儿子为“羞愧”的人应该是华大妈,而不是夏四奶奶。如果说夏瑜的斗争有悲剧性、有资产阶级民主革命脱离群众的弱点,那么这“悲剧性”、这“弱点”也只能说是暂时的而不是最后的——“圆圆的排成一个圈,倒也整齐”的“花环”便是最有力的明证。

因此,从夏瑜的“坟上”我们便可以看出,夏瑜的牺牲是悲壮的、凄美的,资产阶级民主革命已经不再脱离群众,不再孤军作战,而是后继有人,星星之火可以燎原。

对话二:小说主题提法不妥

关于小说《药》的主题,课文《药》的课后“练习”就有这样一道题:“长期以来对《药》主题说法不一,下面是较有影响的几种说法,你同意哪一种?为什么?”

课后“练习”关于《药》主题说法的其中第5种是这样的:“通过夏瑜被反动派统治阶级杀害及华老栓们对他牺牲的反映,揭示了旧民主主义革命脱离群众的致命弱点,显示出唤醒民众,使其摆脱封建阶级的精神毒害的重要,启示人们去探求疗救中国病态社会的良药。”

教参书对这道题是这样解答的:“我们基本同意第5种说法。”其还分析说,“……《药》这篇小说,最重要的是通过描写为推翻封建制度而英勇就义的革命者夏瑜的鲜血竟成了贫民华老栓夫妇为儿子治病的‘药这一发人深省的事件,表现群众的愚味和革命者的悲哀。”

本人认为,教参书上对第5种说法的分析就有以下不妥之处:

一是说夏瑜为代表的革命者“脱离群众”的说法,很难令人信服。且看作品的语言文字的描绘是这样的——“关在牢里,还要劝牢头造反”。一个被囚在牢房里的人也还要煽动“牢头”造反,这显然是非常“革命”的了,而“教参书”却硬要说他“不教育群众”、“不发动群众”、“脱离群众”,这就显得很牵强了。

所有这些应做的“宣传鼓动工作”,他(指夏瑜)都已经做了,只不过是由于当时历史社会的局限性所致,由于当时的群众太愚味、太落后了。因此,与其说“革命者没有发动群众”,倒不如说“群众难以发动起来”,甚至是“发而不动”更为确切些。

二是说“这一发人深省的事件,表现群众的愚味和革命者的悲哀”的提法值得探讨。首先,革命者不再悲哀。上文已经提过的不是“革命者没有发动群众”,而是“群众难以发动起来”,甚至是“发而不动”。而一个夏瑜牺牲之后,革命者都已经充分觉悟起来了,从夏瑜坟上的那一圈花环便可看出。它暗示了尽管反动派对革命者进行残酷的杀害和镇压,但还是有人在纪念革命烈士,革命者并没有被斩尽杀绝,革命还后继有人,这是革命者的希望所在。

其次,群众不再愚味。夏四奶奶也从开始上坟时的“羞愧”,到后来的大声说道:“我知道了。——瑜儿,可怜他们坑了你,他们将来总有报应。”俗话说,“多行不义必自毙”。这里就已经表明像夏四奶奶这样的群众已经充分觉醒起来:她相信,残酷杀害她儿子的反动派必定要灭亡的。既然革命者后继有人,以夏四奶奶为代表的人民群众也已经觉醒,这是给人以希望和鼓舞的一笔,又怎可以说成“表现群众的愚味和革命者的悲哀”?

注释:文中的楷体文字均为引用《中等职业学校试用教材〈语文〉》(第二册、岭南美术出版社)及《中等职业学校试用教材〈语文教学参考书〉》(第二册、岭南美术出版社)中的文字

4.鲁迅的《药》原文 篇四

鲁迅的药该小说讲述了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。

一

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

“小栓的爹，你就去么?”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。

“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服;伸手过去说，“你给我罢。”

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱⑵，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下;便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。老栓候他平静下去，才低低的叫道， “小栓……你不要起来。……店么?你娘会安排的。”

老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了;便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了;老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。

“哼，老头子。” “倒高兴……。”

老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊;定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。

没有多久，又见几个兵，在那边走动;衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣⑶上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。

老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着;黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，

“这给谁治病的呀?”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应;他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的.事情，都已置之度外了。他现在要将这包里

二

老栓走到家，店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光。但是没有客人;只有小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高

“得了么?”

“得了。”

两个人一齐走进灶下，商量了一会;华大妈便出去了，不多时，拿着一片老荷叶回来，摊在桌上。老栓也打开灯笼罩，用荷叶重新包了那红的馒头。小栓也吃完饭，他的母亲慌忙

“好香!你们吃什么点心呀?”这是驼背五少爷到了。这人每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟，此时恰恰蹩到临街的壁角的桌边，便坐下问话，然而没有人答应他。“炒

“小栓进来罢!”华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。他的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说：

“吃下去罢，——病便好了。”

小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已

“睡一会罢，——便好了。”

小栓依他母亲的话，咳着睡了。华大妈候他喘气平静，才轻轻的给他盖上了满幅补钉的夹被。

三

店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶;两个眼眶，都围着一圈黑线。

“老栓，你有些不舒服么?——你生病么?”一个花白胡子的人说。

“没有。”

“没有?——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的话。

“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷

“吃了么?好了么?老栓，就是运气了你!你运气，要不是我信息灵……。”

老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着;笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好!这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。

“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。

“包好，包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好!”

华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴;但又立刻堆上笑，搭讪着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳

“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果

“谁的?不就是夏四奶奶的儿子么?那个小家伙!”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一

小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽;走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么?——你仍旧只是

“包好，包好!”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样?银子!——这小东西也真不成东西!关在劳

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么?红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢?”

康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话;看他神气，是说阿义可怜哩!”

听着的人的眼光，忽然有些板滞;话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。

“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。

“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。

店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拚命咳嗽;康大叔走上前，拍他肩膀说：

“包好!小栓——你不要这么咳。包好!”

“疯了。”驼背五少爷点着头说。

四

西关外靠着城根的地面，本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢

这一年的清明，分外寒冷;杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸⑸，呆呆的坐在地上;仿佛等候什

小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙;提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞

那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看他排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭;心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了

华大妈见这样子，生怕他伤心到快要发狂了;便忍不住立起身，跨过小路，低声对他说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”

那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着;也低声吃吃的说道，“你看，——看这是什么呢?”

华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊;——分明有一圈红白的花，围着那

他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青

“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么?”他四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，“我知道了。——瑜儿

微风早经停息了;枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦;那乌鸦也在笔直的树枝

许多的工夫过去了;上坟的人渐渐增多，几个老的小的，在土坟间出没。

华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走;一面劝着说，“我们还是回去罢。”

那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜;又迟疑了一刻，终于慢慢地走了。嘴里自言自语的说，“这是怎么一回事呢?……”

他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫;两个人都悚然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。

一九一九年四月。

注释

⑴本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号。按：篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害后不久，也于一九○七年七月十五日遭清政丨府杀害，就义

⑵洋钱：指银元。银元最初是从外国流入我国的，所以俗称洋钱;我国自清代后期开始自铸银元，但民间仍沿用这个旧称。

⑶号衣：指清朝士兵的军衣，前后胸都缀有一块圆形白布，上有“兵”或“勇”字样。

⑷鲜红的馒头：即蘸有人血的馒头。旧时迷信，以为人血可以医治肺痨，刽子手便借此骗取钱财。

⑸化过纸：纸指纸钱，一种迷信用品，旧俗认为把它火化后可供死者在“阴间”使用。下文说的纸锭，是用纸或锡箔折成的元宝。

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5.鲁迅小说《药》教学构想 篇五

一、课型：

新授课，阅读鉴赏课。

二、教学目的

学会阅读理解小说的基本方法——学会从思维类型(分析、归纳)的角度根据文本内容特点提出问题，总结深度理解小说思想的基本规律。理解课文主题。

三、教学重点：

小说语言鉴赏。从人物语言、神态描写、动作描写、环境描写、人物关系分析中走进文章的思想。

四、教学难点：

小说的暗示艺术。本文用看似“散淡”的笔法记叙了小城两个平民家庭的悲剧故事。其中蕴含的多角度、多层面的暗示(人物暗示、线索暗示、环境暗示、标题暗示)艺术，可能成为学生正确理解主旨的障碍。

五、教学构想及其依据：

我理解，新课程课堂教学的核心价值在于，教师彻底改变“我能，学生不能”的能力推断观，彻底改变“宁可塞给一千，不可放弃一点”的知识要求观，彻底改变“我讲了，你不懂，是你笨;我不讲，你不懂，是我懒”的责任判定观，彻底改变学生成为教师倾倒学科知识的“容器”的不符合现代社会发展形势的现状，新课程希望学生在教师的指导下实现知识和能力的主动建构。

从已有的教学实践看，要改变固有的教学思维习惯和行为习惯不是一件容易的事情。

本期来，我试图在落实新课程思想上有一点突破。努力遵守一个基本原则：学生能做的事情，教师不做。这堂课还是想延续这一努力，但愿学生有所收获。

鲁迅小说《药》语言的内涵十分丰富，需要有一定语言咀嚼的功力，是训练学生提高语言鉴赏水平的好材料。

课堂主要环节设想：

1.“课前四项”检查。由课前承担这一任务的学习小组完成。(时间8分钟)

小组学生代表主持完成课前四项的落实工作。

2.提出问题。以学习小组为单位，提出你们认为最有价值的一个学习问题。(时间5分钟)

(学生提出问题的过程，是主动学习和求知的过程，也是知识和能力建构的过程。从学生的疑问开始，是尊重学生主体地位的具体行动。爱因斯坦说：“提出(发现)一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技巧而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而这标志着科学的真正进步。”)

教师向学生征询预习过程中小组集体研究过程中的学习问题。

收集问题。

3.分析问题。讨论所提问题的价值。选择其中的问题作为这堂课的学习内容。小组发言提出选择的依据(6分钟)

(选择问题的过程，既是训练学生判断认知的能力的过程，也是引导学生理解小说阅读的.基本方法和阅读重点的过程，同时可以培养学生言之有据的思维品质。)

教师注意引导倾向于三类问题，以落实两个方面的研讨：人物语言行动与环境描写，集中讨论关于人物理解的问题。

4.解决问题。围绕选择的3—5个问题，以小组为单位学习研讨，得出问题的答案。(答案不由教师授予，而由学生主动追索得出，也许不太完整，但学生获得了建构学习的过程)小组代表发言，其他人员补充。(15分钟)

在这个环节里，教师要注意做好三件事：

一、鼓励学生积极主动大胆地发表看法;

二、引导学生说明分析结论的文本依据;

三、注意抓住学生作答的内容加以引导归纳，适时指正，对优秀答案抽象出规律性的结论。

教师注意将学生的认识加以总结板书，给学生以个总体感。

5.教师小结。(3分钟)

A.语言的解读。

B.人物与主旨。

六、作业

课后练习：第一题必做，第二题选作

七、课堂进程预评——不可预测性

本课这样的设计使得课堂进程具有较多的不可预测性。

例如，第一个环节中，学生检查课前四项的时间控制不可预测;第二个环节中，学生提出学习问题的性质、类型及其难度不可预测。第二环节的不可预测，就可能导致整个课堂进程方向的改变，导致教学目的和重点的偏离。

因此，这堂课具有一定的“风险系数”。但我相信，“不成功便成仁”——学生有了体验学习的过程，这终将成为学生形成学习能力的基础。

不过，不可预测的课堂才是体现学生主体学习的“原生态”的课堂。教师必须做好引导者的角色，做好课堂“修正”应对的准备——这是能否带领学生突破难点落实重点的关键。

当然，教师本身能否抓住课堂“学习生态”的种种“机遇”，能否找准课堂目标的切入口予以适时的引导，又是一个不可预测的因素。

附：

小说人物的基本性格：

华老栓：一个没有觉悟的底层劳动者，经济困难，地位低下，深爱儿子，勤劳善良而又麻木愚昧。

夏 瑜：资产阶级民主革命者。家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命献身的精神。

康大叔：封建统治阶级的爪牙和帮凶。凶暴、残忍、贪婪、无耻。

茶客们：一群城市贫民。是非不分、落后愚昧，冷漠自私的群众——集体愚昧，群体麻木。

小说主旨：

小说通过描写华、夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质;它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。

6.鲁迅小说《药》的优秀观后感精选 篇六

“药”指的就是那只沾满了革命烈士鲜血的馒头，香喷喷的“馒头”使人得以温饱;血腥的“人血”却可怕得令人不寒而栗。 华老栓为了救他的儿子 ， 迷信这种馒头可以救人一命 ， 不惜花大把大把的银子 ， 在茶馆中卖力工作 ， 为的就是替儿子买来仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。 这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐。

夏瑜是民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。反而被夏三爷告发，用别人的鲜血来换取自身的性命，充分体现了当时人们的自私和冷血。革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。

7.从《故乡》看鲁迅的人物刻画艺术 篇七

为了揭示辛亥革命后, 中国社会和人们精神面貌的可悲变化, 以及发生这种变化的原因, 鲁迅主要运用了对比传神的白描手法, 抓住一些能体现小说主人公20多年来质变的细节进行描写, 成功地深化了小说的主题, 并塑造了闰土和杨二嫂这两个鲜明丰满的艺术形象。

在“我”的记忆中, 20多年前的闰土, 是一个朝气蓬勃、充满活力、无所不知、无所不会的“少年英雄”。他“紫色的圆脸”, 项带银圈, 会刺猹, 会捕鸟, 会拾海贝, 会看管庄稼, “心里有无穷无尽的稀奇的事”, 懂得“我往常的朋友”不知道的许多的东西。可是20多年后年仅40多岁的闰土, 却变成了另一种样子:“先前的紫色的圆脸, 已经变作灰黄, 而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样, 周围都肿得通红……他头上是一顶破毡帽, 身上是一件极薄的棉衣, 浑身瑟索着……那手也不是我所记得的红火圆实的手, 却又粗又笨而且开裂, 像是松树皮了。”这些外貌的变化不仅记录着闰土苦难生活的历史, 而且也形象地显示出闰土的精神变化。的确, “多子, 饥荒, 兵, 匪, 官, 绅”的家庭环境和社会环境不仅剥夺了他的青春, 吞蚀了他的活力, 麻木了他的神经, 而且简直使他变成了一个木偶似的人。因此, 在与“我”称之为“闰土哥”的“他”20多年后再次相见时, “脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇, 却没有作声, 他的态度终于恭敬起来了, 分明地叫道:‘老爷!……’”这一刹间的情态变化的描写, 是多么地出神入化啊!这种由欢喜到凄凉、由颤动到恭敬的颜面变化包括这多么丰富而复杂的潜台词啊!幼年时无间的友谊, 眼前自己可悲的处境, 彼此间巨大的地位差距, 都在这一瞬间的变化中形象地表现出来了。闰土不仅自己称昔日的稚友为“老爷”, 而且还要儿子水生“给老爷磕头”。

这段朴实无华和充满感情的描写, 是多么细致、传神而又发人深省。“我”既未给少年时的朋友闰土论资排辈, 也未按常规论主仆之礼, 相反还友情如故地反对闰土这样做。可闰土不但坚持自己要这样做, 并认为那时哥弟相称是因为自己“是孩子, 不懂事……”所以他现在要儿子水生也跟着自己做。可见当时虽然已是辛亥革命以后了, 但封建制的等级观念仍然深深地在被压迫的农民头脑中扎下了根。而这种情况, 只要是社会制度不发生变化, 是任何人以个人力量都改变不了的。

更震撼人心的是关于闰土挑选家具时的描写。闰土在挑选“我”搬不走的家具什物之时, 除了挑“两条长桌, 四个椅子……一杆抬秤”和所有草灰外, 还特地挑了“一副香炉和烛台”。这些描写看似无关紧要改变, 实则另具深意。挑香炉和烛台表明闰土已经信奉神灵, 希望由“神”来帮助自己改变命运。这也就更加突出了闰土的悲剧性格。此时的闰土不仅承认了严酷的封建等级制度, 遵从尊卑贵贱的等级观念, 而且已经虔诚地把自己的命运交给鬼神随便安排, 这样他就被一步步逼近火坑, 永无翻身的希望。

如果说闰土的命运代表了20世纪初中国广大贫苦农民的共同命运, 鲁迅通过对闰土的刻画表现当时中国农村经济破败的社会现实的话, 那么对杨二嫂这一形象的描写则是从城镇小市民的角度揭示了当时社会经济的衰败、萧条和没落, 反映了社会破败的广泛性。

杨二嫂虽不是《故乡》里最重要的人物, 但她却不是一个非常典型的人物, 因为她的出现和存在不但能更显出闰土的忠厚可爱, 而且更明确了文章的主题, 所以鲁迅对其也不惜笔墨进行刻画。

不消说, 眼前的杨二嫂已经堕落成为利嘴贪小、绝对自私的女人, 一个十足的市侩。鲁迅运用适当的夸张对她进行描写, 把这个市侩的形象勾勒得非常生动, 有声有色。她会说“你放了道台”、“有三房姨太太”、“出门便是八台的大轿”, 她会恭维你“阔”, 而目的只是向你索讨东西;她明拿暗塞, 却毫不同情闰土的贫困, 反而利用了他的贫困, 告发灰堆里的碗碟是闰土埋着的, 而她自己“很以为功, 便拿了那狗杀气……飞也似的跑了”。这样的市侩, 看了这篇文章的人都感到异常憎恶。

难道杨二嫂一开始就是这样市侩吗?不是的。鲁迅在文中对他在孩子时候的豆腐西施杨二嫂是这样描述的, “颧骨没有这么高, 嘴唇也没有这么薄, 而且终日坐着, 我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说:因为伊, 这豆腐店的买卖非常好。”可见她当初并不是这样市侩。而今天她的改变, 当然绝不是因为年龄的关系。作者对杨二嫂变化的刻画, 不言而喻, 也是因为社会经济的更加萧条, 由于生活上的更加穷困而引起了精神上的蜕变, 变得自私、刻薄, 又毫无人情味, 甚至为了获得物质利益而不择手段, 豆腐店歇业她却不得不生活下去, 所以她才成了一个利嘴贪小的女人。她的这种令人憎恶的市侩性格是受到了旧社会压迫、扭曲的结果。眼前的杨二嫂虽然可恶, 但也有使人同情的一面。

由此可见, 鲁迅在塑造人物时, 不是通过长篇累牍的娓娓叙述或景物描写、心理描写去揭示人物的性格。相反, 却以简练、准确、细致入微的描写刻画, 去展现人物性格发展的过程, 从而揭示问题发生的社会根源。这就是鲁迅刻画人物的艺术伟力。

摘要：鲁迅笔下塑造了众多人物形象, 其中闰土和杨二嫂最为栩栩如生。主题往往是通过人物形象展现的。小说《故乡》主要通过刻画这两个人物形象来表现作品的主题。

8.鲁迅小说中小人物的悲剧命运解析 篇八

关键词：鲁迅小说 阿Q 孔乙己 祥林嫂 悲剧命运

鲁迅的《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》中的阿Q、孔乙己、祥林嫂这三个人物形象深深植根于我们每个人心中，也正是这三个文学形象奠定了鲁迅在中国现代文坛的地位。这三个文学形象基本代表了19世纪末20世纪初中国底层社会的生活状态，阿Q代表了广大的农民阶层，孔乙己代表了知识分子，祥林嫂代表了旧中国广大的农村妇女。这三个小人物自始至终都在维护自己做人的尊严，但他们的尊严却自始至终被践踏，他们的悲剧让我们感受到普通民众在旧中国生存的艰难与困苦，看到国民的劣根性，感悟到卑微人物的艰难与无奈，体会到人性的冷漠与凉薄。

鲁迅笔下的小人物，无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂大都逃不开沉重而悲惨的人生。他们作为社会中的普通一员，非常渴望社会给予他们生存的尊严，但他们生存的那个等级森严、弱肉强食的旧社会，不能给予弱者一丁点尊严，只把他们当作这个社会中可有可无的草芥。他们的悲剧是旧中国的悲剧，旧中国容不得这些小人物的艰难生存，剥夺了他们生活的尊严，生存的权力。阿Q是一个深受封建统治阶级压迫和剥削的农民，连姓名、籍贯都很渺茫。他没有住处，没有家，没有妻子儿女，也没有固定的职业，靠打零工维持生活。这样一个处于社会最底层、身份卑微的流浪汉，没有任何尊严可言。虽然我们承认无论多卑微的生命都有生存的权力和尊严，但那时的社会——辛亥革命前后的农村现实对阿Q来说，是残酷的，未庄中属于他的只有暂时栖息地和暂时的零工。他也想谋求正常幸福的生活，想赢得女人的尊重和关心，获得属于一个普通男人的尊严，结果却被暴打一顿。看到未庄的有钱人害怕革命，有钱有权人对他也分外尊敬了，以至于叫他“老Q”，于是乎他感觉到自己顶天立地了，便也想革命，结果又被轰了出去，不准革命。辛亥革命的只重形式不重内容的不彻底性，没有让当时的农村发生变化，也没有让阿Q走出生活的困境，反而将其送上刑场。

孔乙己是一个深受封建科举制度毒害的知识分子，虽然比阿Q身份高些，有姓氏，但却没有名字，被姑且称为孔乙己，屡试不中，最终连个秀才也没考中。但他固守知识分子迂腐的清高，恪守着“万般皆下品，惟有读书高”的原则，好吃懒做，不能低下头、俯下身来谋求生存的技能，只能靠帮富人家抄书来换口饭吃，解决口腹之需。然而抄书所得甚少，偶尔也会做令人不齿的偷窃。可怜迂腐的他在咸亨酒店扮演一个被嘲弄、被侮辱的角色，没有人看得起他，在生活的困顿中，在众人的笑声中，他凄惨地被举人家打断腿后就不知所踪了。

祥林嫂是一个善良、勤劳、朴实的农村劳动妇女，总是低眉顺眼，逆来顺受。她“整天的做，似乎闲着就无聊”，“简直抵得过一个男子”。后来，她的婆婆把她抢回家，又把她强嫁给山里人。当她已经被人们忘记，在山里平静的生活中刚尝到一点生活的乐趣，几乎拥有了一个正常女人所拥有的一切时，不幸又降临到这个不幸的人身上：她的第二个丈夫又死了，她的儿子阿毛也被狼叼走，房子也被大伯收走。坚强的祥林嫂变得“手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”，在周围人的冷眼中，精神渐渐崩溃。当她用一年的工钱捐了“赎罪”的门槛，满心欢喜地认为自己是个干净的人了，可以坦然地去摆福礼的时候，得到的仍然是大声的呵止，这使她精神彻底崩溃，终于死去了。就这样，在政权、族权、神权和夫权的大网中，祥林嫂上演了自己的人生悲剧。

这些小人物的悲剧不单单是时代的悲剧，旧中国的悲剧，也是这些小人物自身的悲剧，是他们自身的性格缺陷将自己的尊严丧失殆尽，使他们最终走向了悲剧。鲁迅先生对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。对于阿Q，不但痛心的他物质生活的困顿，更痛心的是他精神上的无奈，自身地位卑微，却妄自尊大。阿Q用“精神胜利法”来麻醉自己，在现实中一次又一次的失败后，在精神上却一次又一次地“胜利”。既然不能比美，那就和人家比丑；既然现在穷困潦倒，就幻想“祖上和未来子孙阔绰得多”；既然打不过强者，就欺侮弱者。在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，就在幻想中自欺自慰、自傲自足。鲁迅正是从阿Q实际失败受辱和虚妄的胜利自尊这两个方面来刻画他的悲剧性格，描写他的悲哀与不幸。

而祥林嫂，一个安分守己的女人，她对生活要求很低，只要拥有生存和劳动的权力，拥有一个普通女人的生命尊严即可，但这一点小小的要求鲁镇也无法满足她。第一次来到鲁镇时，新寡的她希望用自己的劳动来维持做为女人的尊严。她老老实实做工，本本分分做人，在鲁四老爷家，那么劳累的活计非但没有让她消瘦，反倒白胖了，精神舒展了，脸上有了笑容，因为暂时坐稳了奴隶而满足和自喜，算是拥有了一个奴隶的尊严。但这些并不能换来大家对她的尊重，因为在当时人们的心中，女人的尊严来自于男性，来自于贞节尊严，所以当她第二次来到鲁镇时，再次丧夫和丧子的她连奴隶也做不得了。她在思想上还恪守着封建礼教的信条，誓死维护自己的贞节尊严。在她心中封建迷信思想严重，她那么虔诚地相信柳妈所说，顺从地拿自己辛辛苦苦积攒的钱去捐门槛赎罪。愚昧迷信使她最终在别人的祝福中、自己的恐惧中离世。

在孔乙己的身上，集中体现了旧知识分子的陋病：迂腐清高、虚荣自尊、好吃懒做。身处社会制度变革时期，他还固守科举制度那一套，认为知识分子不能从事体力劳动，而是妄图通过一些迂腐的言行得到人们的敬重，结果却适得其反，换来的是大家的讥讽和嘲笑。他的衣着是那件标志身份的又破又脏的长衫，明明已经落魄，却死要面子活受罪，用长衫来显示他的与众不同，正是他的迂腐清高，使他被短衣帮排斥。他的好吃懒做、虚荣自尊使其在抄书不能维持口腹之需时，便去做一些令人不齿之事，而他却要为自己辩解，使得所有人瞧不起他，最后在大家的鄙薄声和掌柜的十九文钱的惦记中走远了。

这三个小人物性格里都有着普通百姓的质朴、善良，对于生活的要求也不高，只求有尊严地生存，但由于自身性格上的一些缺陷使他们不能冲破自己思想的局限和束缚，最终是自己将自己的尊严一点点脱掉，自己为自己掘墓。

从他们的悲剧中，我们不仅看到了旧时代对个体生命的不尊重，也看到了弱势群体在旧社会生存的艰难和无奈，同时也看到了他们周围的人也即中国国民的人性的冷漠与凉薄。未庄、鲁镇、咸亨酒店都是当时社会的缩影，对于这三个微不足道的小人物，这里的人们没有用他们的热情和大度去尊重他们，关爱他们，而是尽显了人性中的自私和冷漠，极尽可能地去嘲笑他们，去否定他们。未庄的人对于阿Q，只是在于叫他舂米便舂米，叫他割麦便割麦，尽可能地为大家所用，对他的哀痛喜乐没有人去留意，没有人关心。对于他的缺陷——癞头疮，大家会抓住一切机会去取笑他。对于他的恋爱，在吴妈看来是奇耻大辱，在赵家看来是挑衅赵家的权威，竟敢调戏赵家的佣人，只落得一顿暴打和当掉所有的财物。总之，他是闲人嘲弄的对象，是有钱人剥削的穷人。就连他的游街示威，同属一个阶层的吴妈也好像没有看到他，只盯着车子看，全没有吃惊的感觉。他的被枪毙，也只给大家带来了一段时间的谈资和遗憾，因为他没有唱戏文。孔乙己这个知识分子在所有人对他的否定中，丧失了做人的尊严。咸亨酒店的掌柜只记得孔乙己喝酒赊欠的钱，冷漠得心中只有金钱。短衣帮们更是没有把孔乙己放在眼里，他们看不起孔乙己，对他只是鄙夷和嗤笑。长衫人物更是不认可孔乙己，无视他的价值，让他做抄书一类的工作，给他的薪水又少，当他有偷窃行为之时，用棍棒在他身上留下痕迹，直至打到用手来走路。没有一个人能从内心来理解、尊重、体恤他那一点可怜的知识分子的尊严。连天真无邪的孩子们对孔乙己的感觉也从好玩、好奇到了哄笑、无趣、散开，让孔乙己尊严片刻的释放也没有了机会。所有的人都排斥、否定他，没有一个人能设身处地地替孔乙己着想，而是在嘲笑别人中获得自己内心的自慰。 而可怜的祥林嫂在鲁镇的遭遇就更凄惨了，第一次到鲁镇时路四老爷看祥林嫂有利用价值，一个人可以抵几个人，虽然说着“可恶，但是……”，还是允许祥林嫂做奴隶的。第二次来到鲁镇，她的抗婚和阿毛的故事成了鲁镇一段时间内的新闻和大家茶余饭后的谈资，大家津津有味地问着，开始还唏嘘地感叹着、悲悯着，他们并不是真心悲悯，而是在用祥林嫂的不幸来换取自己的幸福感。所以当祥林嫂一再诉说不幸的时候，大家便厌烦了，不再允许她继续下去。柳妈更是从祥林嫂身上找到了自己的幸福和自豪，于是积极为弱者想办法，让她拿出所有积蓄去捐门槛来赎罪。最后四婶那冷酷断然的“你放着吧”，将祥林嫂彻底击垮。从小说中我们看不到她们对祥林嫂的安慰，只看到孤零零的祥林嫂一日不如一日，最后在鲁镇人们的祝福中离开了悲凉的人间。

在阿Q、孔乙己、祥林嫂周围人的身上，我们看到了人性的冷漠和自私，没有对自己的同类，对个体生命以应有的尊重，而是用充分咀嚼别人的不幸和痛苦来获取自己的幸福感。强者对弱者的态度是不屑一顾，把弱者的不幸看成是咎由自取，理所应当；弱者对弱者也没有现出同类相怜应有的同情，而是用自私和冷漠来维护自己的利益。

鲁迅用了日常生活中的平常事、平常话，展现了三个小人物极力维护自己生命尊严，最终却毫无尊严地死去的悲剧一生。同时刻画出了他们周围的人的自私冷漠，刻画出了小人物身上的人性弱点，再现了那个吃人的旧时代，也表现出了这种极其普通、极其平凡的人事里含有的人性的悲哀。鲁迅凭着对人生的敏锐感悟和对语言的高度驾驭能力，使我们在欣赏作品的过程中沉思造成这些小人物悲剧的原因，除了时代原因，今天的我们应该反思一下我们国民的劣根性，反思我们每个人身上的人性的弱点、自私和冷漠。在感慨分析他们不幸命运的时候，我们将能看到自己的所思所想、所作所为，看到我们自己，感觉到他们与我们同在。