生活与哲学概念教学反思

生活与哲学概念教学反思（8篇）

1.生活与哲学概念教学反思 篇一

湖北省十堰市第十三中学高二政治 生活与哲学 第四课世界的物质性教学反思 新人教版

哲学对我来说已经上过一遍了，但是每每讲到这方面知识时还是觉得问题重重。学生基础太薄弱，学习哲学时理解有很大问题。所以，在讲这一节课时，尽管我准备了很多，仍然觉得不够完美，有些问题值得深思。

一、对教学内容的反思

这一节课内容很多，我在讲之前把知识顺序调整了一下，没有按照书上讲，这一点确实起到了较好的效果。但是也因为内容多，有很多疑难问题没有讲到位。比如，“意识是物质世界长期发展的产物”这一点，我应该更进一步强调这仅仅说明物质决定意识，物质是本原，并不是说意识也是物质的。不能因此把意识与物质混为一谈，物质世界只包括自然界和人类社会。

二、对教学方法的反思

由于知识点多，我让学生通过课前做导学案来完成课堂教学中的活动，这样在课堂上就可以节省时间，没让学生讨论。在教学实践过程中，我发现这样虽然提高了学生的预习效果，但是影响了课堂教学的效果。课堂不够活跃，学生对知识理解不够深刻。

2.生活与哲学概念教学反思 篇二

关键词：“留白”艺术,《生活与哲学》教学,新课导入

“留白”原是国画创作中的一种构图方法, 它的意思是计白当黑, 可创造出虚实相映、形神兼备、无画处皆成妙境的艺术境界。王船山在《诗绎》中写道:“无字处皆其意也”的确如此, 书法作品的“飞白”, 绘画作品中的“留白”, 文学作品中的“空白”, 经典乐曲中的“余白”都是艺术中的最高境界, 只可意会不可言传, 让欣赏者思考、补充发挥, 让欣赏者和作者共同完成作品美学价值的创造, 体现了作者较高的艺术素养。

新课程要求教师以学生的全面发展为根本出发点, 创造一个有利于学生生动活泼、主动发展的教育环境, 给学生充分发展的时间和空间, 培养学生的创新意识和创新能力。在这个活动过程中, 教师的作用不在于全盘授予, 而在于相机诱导, 因此通过“留白”艺术, 构成教学的“阴晴圆缺”, 以引起学生的注意力, 激发学生的学习兴趣, 让学生在求知的过程中主动地探索、思考、发现, 主体意识得以充分发挥, 从而提高课堂教学效率。教学留白, 被形象地称为课堂中的“断臂维纳斯”。

“哲学的使命在于对四方上下的探索和对古往今来的追寻, 并这种探索和追寻中为人类提供生活的航标, 展示思维的行程。哲学是思, 是辩, 是追问。哲学的发展, 始终伴随着沉思、提问和解答。思考宇宙, 问辩人生, 思考运动, 问辩永恒”。哲学课的教学, 在生活与思维间, 旁征博引, 纵横捭阖, 神游宇内。我认为, 在高中思想政治四个必修模块教学中, 《生活与哲学》的教学是开放性的、多向性的、互动性程度最强的。由于哲学非常抽象, 需要学生去思, 去辩, 去悟, 有张有弛。因此, 在《生活与哲学》教学中注重“留白”艺术的运用, 可以较好地解决“你越说我越不明白”的尴尬, 从而取得“不教而教”的良好效果。下面我结合教学实践, 谈谈“留白”艺术在《生活与哲学》教学各环节中的运用。

一、导入新课时“留白”———引生入胜, 激发学生的求知欲。

导入新课, 是一堂课的“序曲”。俗话说“良好的开端是成功的一半。”上课伊始, 我们应依据教材内容, 抓住学生好奇心, 通过精心设计, 把“留白”巧妙地运用到导课中, 有意给一些教材知识蒙上一层神秘的“面纱”, 致使学生处于一种“心求通而未达, 口欲言而未能”的状态, 激起他们强烈的求知欲, 促使他们积极主动地参与学习, 从而拉开学习的序幕。

如在教哲学《致同学们》时, 我引用了当时在全国上下沸沸扬扬的深圳富士康“×连跳”事件, 我让学生结合自己所了解到情况分析“×连跳”事件的原因。由于当时相关报道铺天盖地, 并且基本一边倒地批判富士康非人性化的管理, 学生也很容易从此层面分析。但我话锋一转, 追问学生:富士康“×连跳”事件难道仅仅是富士康的责任吗?一个个鲜活的生活就此消失, 连跳者自己没有责任吗?我们应该如何看待生命?学生沉默几分钟后, 立即展开热烈讨论, 由此引申出对世界、对人生的看法。然后, 指导学生阅读《致同学们》, 结合材料进行思考, 学生们很快进入了积极的思考状态, 由此推进了新课教学, 为整堂课的教学奠定了良好的基调。

二、板书设计中“留白”———举一反三, 增强概括、归纳能力。

板书设计集中体现课堂教学的思路与内容, 能使学生有兴趣、有步骤地自主学习。板书设计是课堂教学的浓缩与升华, 是课堂教学的灵魂。在日常教学中, 许多教师十分注重板书的设计, 追求板书的醒目、精练、完整, 但很少有教师在板书中留下空白, 让学生填补完善, 归纳概括。其实在教学中, 如果教师能有意识地留下板书的空白, 让学生自己设计、填充, 就能极大地激发学生的学习热情, 真正发挥学生学习的主动性和积极性, 提高学生的概括归纳能力。例如教《世界是永恒发展的》, 在讲解发展的普遍性时, 我引导学生回忆在前面讲解世界是物质的、规律的普遍性时是从哪些角度分析论证的, 然后我就完全放手让学生自己自学教材、自己概括、补充。结果学生仔细读书, 认真思考, 很好地把板书补充完整, 并且很好地理解了发展的普遍性。由此可见, 在逻辑结构类似的教材, 完全可以借用“留白”, 引导学生自主学习。

三、提问后“留白”———无声胜有声, 培养和提高学生的思辨能力。

美国有位教育家说:“在每个问题提出之后, 至少要等待三秒钟, 这样做有许多好处:学生可以回答较多内容;更多的学生能够主动而又恰当地回答问题;可以减少卡壳的现象;可以增强学生的信心;学生能够提出更多的问题;能够增加回答的多样性;能够增加相互之间的影响……若不留给学生思考的时间, 提问也就失去价值。”思维是一种能力, 更是一个过程, 不能只注意结果, 而忽略了思维过程。教学过程中, 有些教师问题一提出, 就马上要求学生发言, 只要学生说出正确的答案, 教师就心满意足了。在“热闹繁华”的背后, 其实学生的思维并没有得到有效训练, 能力的培养成为一句空话, 也不会体现“以人为本”的教育理念, 更谈不上教师是课堂的主导, 学生是学习的主题的教育原则。因此, 我认为, 在政治课堂教学中, 教师一定要留出思考的空白, 给学生充分思考的时间, 学生有了充分的思考的时间, 才有可能针对问题积极思维, 主动探索, 他的思维过程才能在课堂上得到展现, 这样有利于增强课堂的整体教学效果。

如我在教《矛盾是事物发展的源泉和动力》时, 课本的探究活动中有一幅漫画《敢剪吗?》, 这里我提出了两个问题;他为什么想剪?他敢剪吗, 为什么?对于第二问, 学生很快回答:如果剪的话他也不能活, 揭示矛盾双方是相互依赖的。但对第一问, 很多学生回答不到点上。我指导学生先认识看看教材相关内容, 反复思考, 联系背景回答。学生经过一定时间的思考后, 很快就明白:他之所以想剪, 是因为他与对方是矛盾的双方, 是相互对立、相互排斥的。至此我再追问:他真的不敢剪吗?在什么情况下敢剪呢?原本热闹的场面立即静下来, 我给学生一定的时间思考此问题, 一会儿学生就积极作答。这样就对矛盾的两个基本属性及其关系就有了更全面的理解。

四、在知识点上“留白”———可欲擒故纵, 让学生自我构建和完善。

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过, 有经验的教师往往只是微微打开一扇通往一望无际的知识原野的窗子。在知识上“留白”并不是对部分知识的舍弃, 而是通过留白的设计调动学生思维的主动性和积极性, 通过自己的探索研究获得留白处的内容从而达到对知识的掌握。格式塔心理派“完形压强理论”认为:当人们在观看一个不完美即有缺陷的或空白的刺激物时, 会情不自禁地产生一种急于改变它们, 使之成为完美结构的欲望, 从而产生一种进取、追求、充满紧张的内驱力, 并促使大脑积极兴奋地活动, 填补和完善那些缺陷和空白, 使之趋向完美, 构建一个完形整体, 从而达到内心的平衡, 获得感受的愉悦。

在课堂教学中, 把某些知识有意留下不讲, 给学生暂时性的知识空白, 会使学生迫不及待地到广阔的知识海洋中寻找、发现。故意保留某些内容不讲, 并不是对知识的“舍

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弃”, 而是一种“欲擒故纵”的手法, 让在杂乱无序中的思绪中, 历经静思而顿悟, 有如禅宗。此时的教学中含而不露、开而不达, 给他们留下足够的空白静静地思考, 从而加深对知识的理解和掌握。

《用发展的观点看问题》一框中, 课本在讲解掌握系统优化方法时, 课本有一个观点:“整体与部分的关系, 在一定意义上就是系统和要素的关系。”在讲解这一观点时我故意没讲, 而是引导学生学习系统的含义、基本特征和掌握系统优化的方法。讲解完后我回过头让学生看这个观点, 如何理解这里的“一定意义”。我追问学生:“一定意义”是什么意思?这里为什么要用“一定意义”?不用行不行?学生们经过思考和讨论, 最后终于明白:整体与部分同系统与要素是不能画等号的, 系统更强调系统内部各要素间的有序性、内部结构的优化趋势, 从而达到和谐的整体性, 而整体则不强调这些。这样的“留白”, 引导学生于无疑处生疑, 并对疑问展开思考讨论, 把学生思维引向纵深, 从而对知识理解更深入。

五、结课的“留白”———此情无绝期, 拓展学生的不同需求。

一堂课虽有良好的开端, 成功的过程, 但如果虎头蛇尾, 就会功亏一篑, 在课堂教学中也是如此。好的开端必须有好的结尾, 首尾呼应, 相得益彰, 而好的结尾使知识得以总结和升华, 起到画龙点睛的作用。教学时我们应把握好这个最后环节, 使之成为“精彩之幕”, 给人以“课尽而意无穷”的享受。设置空白, 弹好“终曲”, 以“不全”求“全”, 在有限中求无限, 为一堂好课的结尾注入浓郁的色彩和艺术的含蓄, 给学生以想象和回味。

如在《矛盾是事物发展的源泉和动力》一课结束的时候, 我请学生课后搜集有关矛盾、矛盾普遍性、特殊性的成语、俗语。学生兴趣高涨, 收集了很多成语、俗语。第二天我在课堂上专门留出了15分钟让大家交流, 看哪些是与矛盾相关的, 哪些不是;如果不是, 就可以体现我们前面所学的哪些原理。就这样把学生从课堂上激起的学习兴趣延伸到课外, 也加深理解了前面所学知识。

值得注意的是, 课堂教学中“留白”方法的运用, 要根据教学实际需要, 一切以提高教学效率为出发点, 且不可为“留白”而“留白”, 否则会弄巧成拙。

参考文献

[1]牟锡钊.给学生表现的机会.素质教育, 2004.

[2]赖世兴.课堂教学中应发挥“留白”的艺术效果.教育实践与研究, 2008, (10) .

3.函数概念教学的哲学思考 篇三

【关键词】 高中函数概念；核心思想；规范性表达；启发性成分

数学教学所要传授的知识相对固定（其最低限度已经清楚地写入课程标准）.但是，通过何种方式来传授这种已经设定了的知识，却随着教师的教学设计的取向不同，预设的教学目标不同，持有的教学观念不同，获得的教学经验不同，理解特定数学知识性质不同，揣摩发生特定知识的学生认知方式不同，估计发生知识时学生现场心理活动意向不同，存在多种选择余地.不同的教学设计对发挥数学知识的教育价值，促进学生素质发展的结果大相径庭、迥然有别.本文所讨论的主要是笔者从自己的教学实践中总结的一种可操作数学概念教学设计的程序，及其对这一程序举例加以说明.

1 函数概念教学设计的一种可操作的程序

数学教学设计是一项结构系统性的整体工程，合理的数学教学设计的源头（或立足之基）集中地体现于互相关联的三个侧面：理解要传授的具体数学知识所呈现的环节及其联结中介的组成序列（简称“教材分析”）；把握学生发生数学认识（针对“教材分析”获得的知识环节及其联接中介）的心理活动环节及其过渡性中介的组成序列（简称“学情分析”）；通过创造性工作找到贯通这两方面环节序列之间的切合点（可以沟通的元素）、实现两者之间的关联（简称“关联分析”）.如框架图1所示[1].

笔者在这个基础又发现了发挥数学（概念）知识教育价值的一种可操作的程序，那就是，首先，从“教材分析”中离析出数学（概念）知识的“核心思想”，在教学中，不是将它直接地“奉献”给学生，而是想方设法地启发学生从自己的数学现实中独立地萌生这一“核心思想”；其次，找到承载这一核心思想的材料，设置情境，鼓励学生将这一核心思想转化为“规范性表达”，从个性化角度来说，再次生成全新的数学知识（作为社会化的角度而言，它已经是陈旧的知识了）；再次，通过教师的启导，学生从萌生“核心思想”到“规范性表达”的这一整套过程中获得运用知识的“启发性成分”.

在这个程序的三个环节中，最为基础与关键的是从所要的传授的知识，通过“教材分析”离析“核心思想”的这一环节.因为，有了“核心思想”，加之以教师选择合适的教学材料，经由情景设计，循循诱导、步步启发地引导学生，他们就一定会或早或迟总可以形成“规范性表达”的，但是，就教学设计来说，从“核心思想”到“规范性表达”是需要教师特别注意的，那就是要经由这一过程应该将其中所隐含的“启发性成分”发挥得淋漓尽致.为此，我们以高中函数概念教学设计为例加以说明.

2 基于此程序的函数概念教学设计

教科书上提供的函数概念的表述：设A、B是非空的数集，如果按照某种确定的对应关系f，使对于集合A中的任意一个数x，在集合B中都有唯一确定的数f（x）和它对应，那么就称f∶A→B为从集合A到集合B的一个函数（function），记作

y=f（x），x∈A.

其中，x叫做自变量，x的取值范围A叫做函数的定义域（domain）；与x值相对应的y值叫做函数值，函数值的集合{f（x）|x∈A}叫函数的值域（range）[2].我们就此概念研究教学设计的程序.

（一）哲学思考：离析核心思想

从教科书上所提供的字斟句酌的函数概念定义表述中，我们发现这个定义的组成元素为两个集合A与B，其中集合A中的元素是函数的“定义域”，但是，一般情况下，集合B中的所有元素并非是其“值域”，值域可能只是集合B中元素的一部分（特殊情况下，也可能是其全部），它的最为核心的元素就是“对应”.“对应”是“纲”，集合A与集合B及其生成的“定义域”与“值域”是“目”.那么，关于函数定义的教学设计我们应该紧紧抓住“对应”这个元素，处理好了它，就可以纲举目张，达到启发学生彻底地理解它的目的.

这个定义的字斟句酌的“规范性表达”，给刚刚进入高中的学生的学习造成了很大困难，因此，我们在分析这个概念结构时，必须要理出一种秩序，在这种“规范性表达”中，何谓它的“核心思想”？通过这个“核心思想”如何将这些材料织就成这种严密的数学结构——“规范性表达”？进而从函数概念的“核心思想”到“规范性表达”的现实实践过程而产生的“启发性成分”？这是“教材分析”与“学情分析”首先要解决的问题，并以此为基础，教师通过悉心考虑，找到教学设计的可执行的现实途径.

建立两个领域相关元素“对应”关系方式的工作原理是，把两个领域的相关元素通过建立“对应”关联起来，对于研究它的人来说，它们当中的一个领域中的元素形成的知识（关系与结构）是比较地清楚明白的，而到目前为止，另一个领域中的元素的关系与结构我们知之甚少，或一无所知，通过两者建立成的“对应”，就可以将未知领域中的元素的关系与结构，凭借已经获得的已知领域中元素的关系与结构（知识）加以衡量、估计与推测.如此，利用“对应”的手段建立一种可靠的体系发生真理性认识的方法[3].这正是高中阶段利用函数的抽象性的教学资源，尽可能地形成学生的深层次的体验，在高中数学教学伊始，教师对此必须深入思考与皆尽可能地进行教学研究的问题.

通过如此分析，我们可以看到，函数概念的“对应”的思想，具有哲学上的发生真理性认识的认识论意蕴， 是哲学上发生真理性认识的一个现实的实例，体现了使用数学的方法探究、发现真理性认识的精神.它构成了函数概念的“核心思想”，教学设计的过程就是设法将这种“对应”的“核心思想”，透过选择材料与基于材料进行问题情境的设置，通过建构的活动过程，启发学生从现实的学习过程中体验如此思想.

（二）教学设计：启发建构“核心思想”形成“规范性表达”获得“启发性成分”

笔者必须要花费点笔墨来叙述自己关于函数概念教学设计的真实经历：笔者从函数概念的定义中离析出了它的“核心思想”——发生真理性认识的一种方法，如果我们只是泛泛地用语言形式向学生解释使学生理解这种思想，也是一种教学途径，那更多地是哲学课的讲授教学形式所采纳的.数学知识及其运用是这种思想的具体体现，应该让学生现实地体验它，最好的方式就是创设问题情境，使学生从具体的问题情境中构建出函数定义中的关键要素“对应”的“核心思想”.

笔者在这种观念的指导下，经过很长时间思考，这一观念似乎在笔者的大脑中设置成了一个强烈的磁场，任何与如此问题相关的可能有价值材料的铁屑飞过，都难以逃脱它的捕获.最先想到的是钓鱼的原理：有钓鱼经验的人都知道，钓鱼主要是推测与判断鱼咬钩，但是，鱼是否咬钩在水下，我们不能直接地看到，那么，如何做出推测呢？这就需要将本来看不见的鱼咬钩的动作转化为可以观察到的标识物，就是通过浮在水面上可以看得见的浮标的运动来推测水下鱼咬钩的动作.这两者的建立的关联（或“对应”）是运用已知的结论去估计未知的结果发生的可能性，这就需要建立一种“对应”来达到目的.

但是，笔者以为，如果就运用这种现象性的材料作为提示学生理解函数的“核心思想”的话，那也就意味着是将这种“对应”要素产生过程直接交给了学生，这与直接地向学生解释说明其实没有多大区别.因为，一方面，在这样的情况下，学生并不是利用自己的整体精神活力建构了这一“核心思想”，而只是通过生活现象的启发，直接地接受了这种“核心思想”；另一方面，没有启发学生体验数学学科的价值.因此，如此设计的效果也不会太理想，它依然是一种解释性而不是鼓励学生萌生知识“核心思想”的手段促进学生发生数学认识的.

如此，它构成了一个鲜活的问题，笔者等待着触发灵感解决它的机会.果然，有一次，坐在大巴车上，车进加油站加油，当我看到油罐桶卧在那里的时候，笔者突然想到了解决这一问题的教学设计的现实材料了，回家后，立即作了这样的设计：

师：新北区（常州国际学校坐落在这个区）的“月星”加油站需要知道油罐桶中的存油量（就是图2中的阴影部分的体积V），如果经理请你给他一种比较精确的答案，你打算通过怎样的手段来获得这一数据？

师：经理会不会让工人将油罐桶里的油料倒下来，然后再运用标准容器来一次又一次地测量从而获得它的体积呢？

生1：肯定不会这样做.

师：老师也是如此想的，这样做就极大地增加了成本，几个工人可能一天也不能完成这件事.那怎么办？

生2：我想通过数学计算来避免具有许多工作量的事务性的测量活动.

师：一个很好的想法！那么，要进行计算就需要获得一些数据，我们可以假定这个油罐桶是一个柱体，它的竖截面是一个圆，这个圆的半径为r，柱体的长为d.还需要那种数据才会有利于求出阴影部分的体积？

生3：我们只要知道竖截面的那个阴影弓形的面积就行了，而要知道阴影弓形的面积，我们只要知道这个弓形的高就行了，这个弓形的高是比较好测量的.

师：生3同学的意思是，我们只要测量出竖截面的阴影弓形的高h，就可以得到这个油罐桶中的油量体积V了.

师：生3的想法是一种非常好的想法.就是将不容易测量而得到的油料体积V转化为非常易于测量的弓形高h（如图3），从而，利用弓形高来推知储油罐里的油料的体积V.事实上，就是建立了一种“对应”关系：有一个弓形高h就会产生一个油料的体积V.

师：这种分析中其实隐含了一种一般性的解决问题的思想，其骨架是，在数学中，当我们面临一个难于测量得到结果的问题（本例中的体积V），常常将其转化为一个易于测量得到结果的问题（本例中的弓形高的线段长度h），它的条件是，这两个量之间具有一种换算的关系（特别指出的是，这里对于每一个确定的长度h都可以确定唯一的体积V，这就是为什么选择油罐桶置于其上的平面为测量弓形高的起点，而不是水平的中轴面为测量起点）.

师：我们将这种思想一般化，就是在两个数集中，一个数集（一般是实数集，我们对它的相关性质已经透彻理解了）中的元素形成的关系与性质我们非常容易地取得，而另一个数集中的元素的关系与性质我们难以取得，如果将这两个数集之间形成一种“对应”关系，那么，我们就可以用容易取得数集中元素的关系性质去推测与估计不容易取得数集中元素的关系性质.这就是我们今天所要研究的函数概念的核心思想的要旨所在（余下，通过这种设计，引导学生将其“核心思想”转化为函数定义的“规范性表达”，这里略而不记了.下面的设问，是检验学生获得了的“启发性成分”的情况）.

师：现在，你对在初中已经的学习过了的反比例函数y=kx（k≠0）有什么新的认识？

生4：根据我对刚才所定义的函数概念的理解，这里就是运用已知的函数y=x，即实数自身来推测y=kx（k≠0）的相关性质，如定义域、值域及其相关图像所产生的性质等.

师：是的，就是这样的.后面还要学习函数的许多其他性质，也基本上都是去利用函数y=x来加以推测的，我们到时候再加以学习.

如此教学设计，突出了启发学生萌生函数概念所内含的“核心思想”，通过问题情境的创设，鼓励学生自己建构出了函数概念中的“对应”的要素，藉此，促使学生体会到函数概念具有哲学认识论中的方法论意义，体验开拓方法、发现客观规律时，主体精神活力的能动性作用.这种突出萌生“数学思想”的教学设计是偏于知识，或突出能力的教学设计意旨所无可比拟的.

3 结语

由此我们看到，在教学设计时，教师“教材分析”这一环节重要性，王策三先生说，“知识好比一个百宝箱，里面藏了大量的珍宝；不仅内含有关于客观事物的特性与规律，而且内含有人类主观能力、思想、情感、价值观等精神力量、品质与态度.因为知识是人类历史实践、认识活动的结果凝结在里面的，因而知识更内含有知识原始获得的实践认识活动方式和过程”[4].王先生接着说明，要将知识中的这些育人价值挖掘出来，就要将知识打开，即把知识原创者的实践认识活动方式和过程，加以还原、展开、重演、再现，使学生与人类总体“相遇”；然后，依据“学情分析”的结果（其实是揣摩学生发生知识认识时的心理环节及其过渡性中介的建构），将获得的这一过程进行改造、专门设计、简化、典型化，如缩短过程、平易难度、精简多余等.如此，以保证学生可以比较顺利地再创造出前人已经发现的知识，并且从中获得最大的教益.

本文所论述的数学教学设计的“三项分析”是王先生这一论述的突出体现，其中，通过“教材分析”，离析出其中内含的“核心思想”对经由教学设计发挥知识的教育价值具有举足轻重的作用.其实，如此进行教学设计的环节也是非常简单的，就是“离析‘核心思想”；到“选择相关材料启发学生再次萌生‘核心思想进而形成‘规范性表达；再到“从这发生认识过程中获得‘启发性成分”.从笔者自己设计这一教学活动过程中，离析“核心思想”需要教师的整体精神活力的支持，这对数学教师提出了很高的要求，是教师的综合教学素养的集中体现.

关于数学教学设计理念更深的理解，我们可以首先引用威廉·卡尔文的建议，“智力就是你不知怎么办时动用的东西.但是，富有智慧则有更多的涵义，这是一种创造性能力，凭借这种能力你会瞬即想出新主意，各种答案在你的大脑中接踵而至，一些比另一些更好”[5].因此，通过知识的教学发展学生的智力，进而增加学生的智慧，最好的方式是教师需要设计出一种学生“不知道怎么办”的问题场景，使学生直面问题所在，从而迫使他们动用自己的智力，从中萌生新思想，想出新办法，生成新观念.而不是把解决具体问题的方法呈现给学生，甚至也不能提示学生解决问题的具体方法，必须迫使学生针对具体问题萌生思想，再从这种思想中生成驾驭具体问题的数学方法.

我们知道，数学知识最终是数学思想的物化形式，但是，在将其转化为育人的资源时，它们是不能如同物质性的材料一样地互相传递的.数学知识的学习过程，绝不是如同使用微机‘下载文件的方式进行的，不能直接将他人已经形成的知识吸收进入学习者的智囊.数学知识是一种承载思想的载体，是人与人数学思想交流的一种中介物.于是，数学知识作为教育资源时，必须要将隐藏在数学知识中的数学思想重新发掘出来，在数学知识所设定的场域中，学习者与前人（他人）进行思想交流，在前人（他人）思想的启示中，受教育者重新萌生出数学思想、并再造出数学方法，从而再一次形成具体的数学知识[6].

这就是说，数学教学设计的合适途径应该是，利用数学知识的载体，直面学生发生数学知识的心理环节，在学生已经习得的知识与经验中，找到奠基发生新知识所缺乏的数学思想，设法帮助学生从这种思想中产生出数学方法.这就需要学生面临真正的问题，也就是体现威廉·卡尔文所强调的“不知怎么办”的关节点，它正是教师利用数学知识促进学生萌生数学思想的至关重要的环节.学生发生了数学思想之后，就会迫使他们在验证自己的思想的过程中产生新方法，形成（对学生而言的）新知识，从而扩展智力，增加智慧，形成数学能力.由此可知，萌生数学思想的教学设计才是数学教学的最高境界.

参考文献

[1] 张昆，曹一鸣.完善数学教师教学行为的实现途径[J].数学教育学报，2015，24（1）：34.

[2] 刘绍学主编.高中数学课本·必修①[M].北京：人民教育出版社，2007：16.

[3] [英]卡尔·波普尔.客观知识——一个进化论的研究[M].上海：上海译文出版社，1987：35.

[4] 王策三.认真对待“轻视知识”的教育思潮——再评由“应试教育”想素质教育转轨提法的讨论[J].北京大学教育评论，2004（7）；2（3）：16.

[5] [美]威廉·卡尔文.大脑如何思维：智力演化的今昔[M].杨雄里，梁培基译，上海，上海科学技术出版社，1996∶1.

4.生活与哲学概念教学反思 篇四

女：老师们好！今天我和老师们一起研究一下，新课程当中，思想政治

（四）——生活与哲学这一模块的教学问题。在新课程实验这几年来，在哲学这个模块的教学过程当中，老师们有很多的经验积累，当然，也有一些困惑和问题。例如我给老师们简单介绍一下，很多老师在教学当中，的确采用了新课程的理念、思想、方法，来对哲学有新的理解，新的教学方法的探讨，也有很好的成效。当然也有一种情况，有是老师们还是沿用以往的对哲学的那种理解，来进行教学。例如老师们说，就哲学这个模块，基本内容没变。我们的观点是，内容上主体内容没有发生根本性的变化，但是我们对它的理解还是有很大的变化的。那么在实施过程当中，这个变化当然要有所体现。还有的老师讲，是不是把前言给拓展了，就是说原来我们的哲学常识的前言，这一次是把它给拓展了，内容上增加了，我们认为也不能做这样的理解，就是我们的第一单元不是原来前言的拓展，它是一种新的建构模式，是一种新的建构思路。因为这是一种对生活与哲学的一种新的理解。所以关于教学过程当中，如何能够实施得更好，我们想主要还是取决于对这个新课程它的基本的设置、基本的理念，以及内容的架构，有一个到位的理解。所以今天给老师们着重就这些问题做一些研究，做一些探讨。

所以关于新课程，我想先跟老师们探讨这么几个问题，一个是如何引发学生的兴趣？学生学习哲学应该说，不是没有兴趣的，很多学生到了高中以后，就很有这种迫切要求，急切地想知道哲学到底是什么？他们感觉到哲学和神秘，但同时又感觉到哲学应该是很有意思，很深奥很神秘，但是同时又有意思，所以他们想知道，想了解。可我们在教学过程当中，应该说不少有这种情况，教来教去，学生就把哲学变成了背课条文，所以怎么让他们有兴趣我想这个我们在教学过程当中，都要不断地去进行研究，进行探讨。

今天给老师们教学建议当中，我们就有这样的内容，还有教学的知识内容，怎么样处理，这是一个大问题，也是老师们在实验过程当中，普遍感觉到比较困惑的问题，比如刚才我说，教来教去教成了学生背条文，那么老师们会说，那么这些基本的概念原理，到底要不要背，这个知识内容到底怎么样处理，怎么样能够处理到学生能够接受，能够运用，这个内容我想新课程特别强调活动、体验，就是说在学生在经历这个学习过程当中，来理解概念，理解原理，特别哲学，来理解这些哲学的基本观点。所以我的观点一向是特别是哲学的基本观点，概念、原理，背是背不下来的，用学生的说法是，背下来之后，总是要忘，这是第一；第二背下来之后不会用，特别到了，比如现在高三的同学，要参加高考的同学，对哲学最大的困惑就是，哲学非常好背，应该说内容也不是很多，基本的原理也就那样一些，可是用起来特别地困惑，不知道该用哪个，那么这就是哲学的特点，因为它高度抽象，所以说它具有普遍的适用性，就是说放到任何一个具体的情境当中，从每个角度来理解，看着都有道理，对学生而言，能够区分出这细微的差别来，的确是不容易，那需要怎么办，就需要理解。所以对于哲学的知识，特别是我们的学科知识，我们不是说不强调，新课程不是不强调知识，更重要的是怎么让学生理解知识，接受知识，并且会运用知识，而不是仅仅把知识当做一个条文，当做一个外在的东西，把它背下来就完了。所以说教学知识内容怎么样处理，还是我们新课程的那句话，知识很重要，它毕竟是能力的载体，毕竟也是情感、态度、价值观的一个依托，没有对知识的这种理解，情感、态度、价值观何以谈起，所以说知识仍然很重要，但是怎么样处理？怎么样让学生能够接受？我们想还是那句话，让学生在活动、体验、经历学习过程，他这样一个过程当中，去理解接受知识，后边这个话题我还会给老师们再详细地来进行说明。还有知识体系是否需要建立？事实上是老师们在教学过程当中，对原有的知识体系应该说很熟了，所以一说新课程不要原来那种结构，老师们就以为没有知识体系了。其实呢，知识体系是什么？它只是我们对生活的一个理解，是我们对生活的一个建构，原有的知识体系是原有的那样一种理解。我们说生活本身没有逻辑，所有的逻辑都是我们人对它的一种理解，每一个生活内容，都有它自身的一个我们对它的逻辑理解。所以我们新课程强调，生活逻辑为主线，知识呢，是按照生活逻辑这样来重新建构的。那么这是不是知识体系呢？仍然是知识体系，只不过是说这个体系和原有的体系不同了。为什么不同了呢？因为新课程的理念不同，老师们都知道，新课程的强调，以学生发展为本，从学生的生活出发，所以说就得按照学生对生活的理解，从学生那个视角来看生活，来理解知识，来建构逻辑，这样来建立的知识体系。所以无论我们哪一个模块，我们必修四个模块，还有包括选修，无论哪个模块，其实老师们应该发现，都是从学生的生活出发，来建构知识体系的。那么哲学呢，也是如此。所以如果我们一开始就给学生讲，世界本质，讲本体论，讲方法论，说实在的，学生不是说就没有兴趣，或者不感兴趣，而是什么呢？学生感觉到这是外在他的东西，远离他生活的内容，那么我们就要这样改变这样一种状况，从学生的生活，生活出发，生活当中来提取，提取这样一些一般的观点，一般的理解，所以哲学一开始，就是生活问题，所以我们的主题也是生活与哲学。那么这句话我的解释就是，是否知识体系仍然需要，知识体系仍然存在，只是因为我们的理念不同，所以体系的架构就不同。所以知识体系仍然是建立的，希望老师们理解这个体系，如果理解了，我们在教学当中，应该说实施起来就更方便，更有效。还有知识内容难度如何把握？这也是很多老师从新课程一开始实施就问的问题，老师们就说到底我教了什么难度，比我这一本书要教一个学期，这一个学期这么多内容我怎么能够教得完，掰开了，揉碎了，显然教不完。你比如说现在这个问题也是老师们教学当中的一大困惑，原来老师们对某些知识理解得很深刻，然后内涵把握得也很多很丰富，所以在教学过程当中，容易把这个内容掰开了，揉碎了，来给学生分解说明，那么一页书，可能两节课都讲不完，尤其是像我们哲学，好多概念，好多原理，如果把它给拆解了，这一页书真的是两节课，三节课都很难以给学生讲明白，讲透彻了，这样一做，显然整本书的内容在一个学期，那就很难以完成。老师们说那我如何去把握它的难度？如何把握深浅？我们还是一个标准，以学生能够接受，学生能够理解，他这个认知水平，认知层次，在这个基础之上，他能够接受的状况，这个是一个标志。所以老师们应该理解，新课程为什么叫课程标准？其中有一个前提，我们国家这么大，地区发展状况不同，教育发展水平状况也不同，学生的状况也不同，那怎么办？所以课程标准在设置内容目标的时候，和内容标准的时候，本身就没有一个刚性的要求，本身的要求就是弹性的。所以老师们在教学的过程当中，还是一点把握学生的情况，根据学生的需求，根据学生的接受程度。那老师们又有一个问题，那考试怎么办？比如说高考怎么办？其实这个问题，在这几年国家已经在采取措施，比如说很多地区自主命制高考试题，课文标准是一个，但是在高考这个最终终结性评价，这个标准的把握当中，各个地区根据自己本地区学生的状况来设置考题，虽然我们政治课的教材只有这样一套，但是课程标准已经给我们做了规定，比如说别人学科教材有几套，那么他如何把握，按照课程标准，按照自己本地区学生的状况来设置考题，这样难度就好处理了，所以老师们不必困惑于这个难度怎么样把握的问题。

另外还有一个我们的哲学还有一个特点，和别的模块有所不同，你比如说别的模块可能更强调由浅入深，逐步逐步地拓展学生的知识视野，提高学生对这个知识的层次难度的理解，而哲学在第一单元，特别在后边就上来很多学生很难以把握的哲学比较，深层的问题，例如说马克思主义中国化的重大理论成果，包括马克思主义哲学本身特点，如何理解它的唯物论和辩证法的统一，那学生首先对唯物论和辩证法就要有一个理解，否则他没法理解马克思主义哲学这个特点，它的实践性、科学性该如何把握？包括中国理论化，那些重大成果，该如何去把握？实在是有难度，有深度，但是呢，第一单元的编写又必须这样给学生一个纵向的理解，所以还必须这样编写。那么我的观点第一课到这部分内容，可以给它淡化处理，让学生有一个基本的了解和把握就行了，等到这一本书咱们都学完了，回过头来，再把第一课，第一单元的这部分内容，做一个详细地分解和说明，等于是一个总结。我想这样一种处理，应该说学生更容易接受。这就是我对知识内容的难度把握的一个理解，一个是要循序渐进，但是一定不要停留在哪个难度这个环节上，推不下去，你再掰开揉碎他还是不理解，怎么办，就往下推进，等整本书都推进完了，回过头来有些难度问题，再给它去重点把握，重点分析，让学生在这个哲学的整体框架当中，整个知识体系当中，来理解某一个难点，应该说更好理解。不仅在我们这个生活与哲学新课程模块当中，需要这样操作，其实我们原来的哲学常识也是这样操作更为有效。我想老师们在教学实践当中，应该都有这个体会，所以我想知识难度在把握过程当中不是难度问题，我们只要认真地去研究学生，认真地研究我们的课程标准，研究我们这个模块的教材，以及研究相关的高考试题，这个难度应该能够做到很好的处理，这是我对这个生活与哲学，教学有效性的探讨，几个问题先跟老师们做一个前期说明。

下面就这个模块怎么样处理？教学当中怎么样实施？我想跟老师们谈这两个主题，一个是知识内容的处理问题；第二个就是教学的活动建议。

首先我们看知识内容的处理，通常情况之下，我是这样一种处理方式，一个是整体把握逻辑结构，例如我们生活与哲学有四个单元，在开始教学过程当中，第一个我想要解决的问题，不是知识逻辑，而是生活体验，刚才跟老师们谈到，在活动当中，体验当中，学习过程当中，让学生理解知识，所以如果说第一节课是我们上哲学的时候，讲哲学的时候，怎么给学生讲课，我的做法是先不讲知识，先讲哲学是什么？那本身不是知识，而是在生活当中的一种体验，一种提炼，先把学生引入到哲学这个殿堂当中，我们可以用哲学故事来引入，可以从生活当中，很多很多很细微的事件当中，来体味它的深刻的哲学道理，让学生感悟到哲学并不神秘，但是呢，哲学又有它的自身的道理，又很深刻，我们说小事情当中能够看到深刻的道理，让学生对它产生兴趣，这是一个我们想引入课的方式。引入课之后，那么哲学究竟我们要学习什么内容？这个时候，可以打开书让学生看我们的哲学的框架的处理，就是从整体上来理解，我们这本书的逻辑结构。一本书四个单元，四个单元到底是怎么架构的？知识内容究竟是怎么安排的？或者是怎么编排的？让学生有一个整体概念，这样学生不仅从生活当中感受到，微观的生活有深刻的大道理，同时又知道哲学它本身有它的逻辑结构，让学生先有一个整体的，哪怕是比较浅显的一种理解，而后在教学过程当中，每一个单元，又有一个逻辑架构，这个逻辑是怎么建构的，它的内容主要有什么？也做一个整体把握，而后再具体分析概念、原理，在概念原理的处理当中，老师们应该说都很有办法，这个是我们中学教学的一大特点，老师们对概念原理能够头头是道地进行分解，这也是需要的，也是必要的。例如我们分解规律，老师们都知道，规律三个是，三个不是，这样一种分析的话，对学生而言，他的理解就有了一定的深度，而后呢，还要着重分析，重点难点。我们的教材刚才说过，这么多内容，例如第一轮实验下来，听实验区的老师的反馈的时候，我们得到这种信息，内容太多了，讲不完。那怎么办呢？那就说不是每一个概念，每一个原理，都要老师们给他讲，很多内容学生可以通过自学，通过自己理解去把握，老师们的工作是分析重点难点。

你比如说关于我们这个生活与哲学模块当中，加了一部分内容，社会的基本矛盾，社会的基本矛盾，运动推动社会的发展、生产力、生产关系，经济基础，上层建筑，这个内容对学生而言，应该说比较地难，怎么办？那老师们要着重分析，我的观点是，不见得主要从学理上去分析，还是从生活当中去分析，你比如说我跟学生曾经有过一个活动，我那个活动当然不是针对新课程的这样一个知识来设置的，我主要是针对处理社会关系的实践，来做的这样一个活动。你比如说让学生可以找一下，在生活当中，有哪些重大发现？而后再说一下，有哪些重大发明？然后再说一下有哪些重大变革？分组，我们的教学现在基本上就是这样一种活动模式，分组，这两组学生找重大发现，那两组学生找重大发明，而后再找重大变革。学生找来找去，他们会找到很多的重大发现，各种各样的规律，遗传变异规律，能量守恒规律，等等等等，他能找到很多自然科学当中，他学到的重大规律性的发现，而后也能找到重大发明，再找规律的时候，他很难找到社会运行的规律，比如说价值规律，比如说生产关系适应生产力的规律，学生找的更多的是自然科学当中的那些规律，那些发现，而后又发明，他也能找到很多，那么重大变革学生能找到，比如说五四运动，比改革开放，比如法国大革命，等等这样的，我们把这三者给连起来，我在黑板上，学生找的时候，学生自己去写，给它分成三栏，学生自己去写，写完之后我们找它们之间的联系，我们会发现任何发明一定是建立在发现的基础之上，有了发现有了发明，社会生产力发展了，社会必然会有重大变革，而变革往往都是生产关系的变革，以及上层建筑的变革。所以这之间的关系，就连起来了，这个问题的解决是得花一节课，但这一节课对学生来讲，它所获得的不仅仅是社会的基本矛盾运动，这一个知识，我想他获得了很多学习一种方法，以及对社会的一种深层理解，而且把他原有的知识，也都调动起来了，所以这个分析重点难点，我们认为是有效的。反过来如果我们这一本书都学完了，反过来再说，马克思主义哲学的实践性，再说它的科学性、革命性，我想就是刚才我所谈到的，这是重点难点，怎么跟学生分解，怎么跟学生说明，反过来说，通过我们这一本书的关于马克思主义哲学的基本理论，基本原理的学习，我们再来对照旧哲学，对照马克思主义哲学之前的那些哲学，对照形形色色不同的哲学流派，来说明它的世界性、科学性，我想这样就更好说明了，当然在这个过程当中有一个重要的，我认为是一个教学方法，让学生要读点书，老师们说学生没有时间，应该说不是没有时间，只要他有兴趣，他永远都有时间。读点什么书？通俗的哲学故事，通俗的比如说哲学道理。关于这样的书，现在很多，富有哲理的小故事，小说明，以及对哲学历史的一些通俗性的解释的读物，现在很多，让学生读一本书，我们的很多理科学生，他照样有兴趣，他愿意去读这些书，等他读了之后，他有很多对哲学不同流派的一种了解，在这个基础之上，回过头来我们再来研究分析，马克思主义哲学特点，应该说更有了基础，这是重点难点。所以我们说重点难点在教材上，我们如何去理解哪一些是重点，我们老师还是要根据学生的状况，根据我们对这个学科的理解，来把握重点难点，而后有针对性地，有目的地，做一些教学设计，这样让学生在课堂上，在课下，通过不同的方式、途径、渠道，让学生来理解，这是关于第三点。

后边这个设疑、释疑是无法理解，就是说学生们对这个学科知识的把握，可能他还是会沿用以往的习惯来背，那么现在呢，我们的学科，我们的理解，背下来不好用，怎么办？要让他理解，怎么能理解？我们说学换无疑，有疑则进，你这个疑问从哪来，两种方式，一种方式是老师给学生提问题，让学生来思考，来引导学生思考的升华理解，这是我们常用的一种方式，比如老师们在课前总要会问，上节课我们讲了哪些？还有哪些知识？就是这样的问号形式出来，我的观点我的做法，基本上不是如此，基本上课上拿出来是情境，先说问题，先说情境，说情境之后，提炼出问题来，这样学生他的兴趣会更浓厚，他马上会被这个情境吸引，然后马上就跟着老师的思路来走，这样给学生提出问题来，他的思考是针对性非常强的，这就是设疑的方式，那么还有设疑的方式那就是很简单，就是我们通常所说的，给学生拿题来做，直接的就是问题，然后下面就是选项，选择题做一做，然后在区别当中，在不同的话语表达方式当中，选择一个或者确认一个他对这个学科知识的正确理解，这是一个方式，老师设疑。还有一种方式，学生自己设疑，这是我经常给学生留的作业，给我提问题，给我说以每个星期为单位，给我提两个问题，现在提问题的这个方式也很多样，学生完全可以用他这个，比如作业本写两个问题给我，或者用纸条写两个问题给我，老师们说理科同学也这么操作吗？这主要是针对大多数的理科同学，文科同学我们的方法更细致一些，理科同学我们说不要增加他的课后负担，怎么办？就要平时想起一个问题来就用小纸条写一个给我就行，给我之后，然后这个问题上课，让别的同学来理解，来回答，让大家讨论来回答，这样的方式不仅仅是问题本身，更在于学生他如果能够提出问题，那就是他不仅对学科知识有所思考，有所理解，更在于他和生活能够有所对接，他会从生活当中去发现一些问题，去主动去探究一些问题，这恰恰是我们这个新课程改革所需要的。换句话说不是让学生把这些东西背下来就完了，我们的课程，或者我们的学科，要实现它的功能，必须让它在学生的生活当中就有用，就能引发学生思考，而不仅仅是为了考试。所以在这个过程当中我们老师的价值，同时也能得到实现，我想这是知识内容处理的一般方法，给老师们简单做这么一个说明。

下面就每一个单元，整体框架，我简单做一个梳理，这个知识框架问题，在我们的教材当中，都很清楚明了，每一个单元前面都有，那么按照我的思路，在学习每一个单元之前，先要领着学生看一下，这个单元的主体内容究竟是什么，对我说第一单元，第一单元并不是我们原来的前言的扩展，而是一个新的思路的架构，这个新的思路是什么？就是我们的哲学，我们这一本教材，它主要强调的是什么？就是让学生如果要理解哲学的话，要从哲学史的学习过程当中来理解哲学，但哲学发展的这个历史，太多的内容，太丰富的内容，学生不可能掌握那么多，所以就简单地有这么两条线，让学生有一个理解就可以，比如说一条线是学生的生活主线，所以就有了哲学与生活的关系，哲学在生活当中，是怎么表现的？是怎么存在的？我们有一句话，叫生活当中处处有哲学，处处有哲学不是它摆在那个地方你就能看见的，而是需要你反思的，你深入思考的，那才是哲学，那么这就是从生活当中去发现哲学之美，发现哲学它的有用性，这是一条线。那么另外一条线就是从哲学发展的历史过程当中来理解，其实这个内容应该说在编排过程当中，是有这个想法，但是因为我们的教材有限，时间有限，内容的选取也是有限的，所以在这个教材当中的体现，只能是从不同的哲学流派当中，去选最基本的哲学问题，来给同学们做说明。那么这个问题怎么说明更有效呢？那就是说古今中外多种哲学流派，要解决的问题，最基本的是这个。其实我的观点是，不同的哲学流派，不妨给学生做一个拓展说明，从古代，古代希腊，古希腊罗马到中国古代，各种哲学思想，各种哲学流派，做一个简单地介绍，学生在这个时候可能没有来得及看书，但是这也是对学生而言，特别重要一个学习内容，很简单，道理在什么地方？他没有对比，他就没法理解马克思主义哲学的正确性，没有一个纵向地理解，他就不知道哲学究竟发展到今天，它的基础是什么？他原来是什么样？如果不了解原来，他就不知道现在，那么哲学的基本问题，仍然是一个简单的知识，仍然是一个外在的知识，他也很难理解，所以要从纵向的，历史性的发展，这样一个过程来帮助学生理解哲学究竟是什么？这是两条线。咱们最后要对学生做一个说明，就是哲学的功能，我们学哲学究竟为什么？还是因为它有用，当然它的用处在什么地方，我们有一句话叫无用之为大用。我记得报纸上曾经有过这样一篇文章，那个文章上的标题是什么呢？哲学让你我飞起来，飞起来是什么概念？这个文章后边写得很具体，就是说哲学没有具体的用处，不告诉我们怎么去做这件具体的事情，但是它可以从思维方法上来告诉我们，怎么样思考？所以哲学的用处叫无用之为大用，主要从思维方法上给我们提供一些，这样的功能，这样的用处。所以这又出来一条线就是老师们看到的这三条线的最右边的那条线，哲学的力量。在社会发展当中有什么作用？在我们的生活当中有什么作用？当然最后我们要具体说到马克思主义哲学，它的地位和作用，以及马克思主义在中国化的重大理论成果，对我们的中国特色社会主义建设，社会主义事业发展，又有什么用处？我们总要落到这个地方，这是第一单元的主要内容。所以第一单元绝不是原来前言的简单内容拓展，而是把学生引领到哲学这个殿堂当中的一个必经的或者必须要做的一件事情。可能在这个过程当中，学生不见得学到很多具体的哲学观点，但是他对哲学会产生兴趣。

所以在这一单元的最后综合探究当中，设置了这样一个主题，走进哲学，问点人生，还是强调人的生活需要哲学，这是第一单元的主要内容。按照我们四个单元的设置，从教学时间来划分的话，我们老师往往会这样来划分，比如说其中考试之前，我们主要是前两个单元，其中考试之后，我们是后两个单元，其实如果按照我的理解，我们第一单元、第二单元，如果说哪个单元占的时间更多一些，我倒认为第一单元相对来讲，时间要花费的更多一些，比如说一个多月的时间，把学生领进来，引进来，而后再学具体的知识，应该说相对容易一些，那么这就是我要跟老师们谈的第二个单元。

第二单元我们主要是要把握世界的本质，也有老师有这样一种反馈，就是说第二单元是不是把原来的唯物论和认知论放在一起了呢，看起来好像是，其实不是，这句话是什么意思呢？就是说我们生活与哲学这个模块，特别强调马克思主义哲学，是实践的这个哲学，就在实践的基础之上，我们对这个客观世界的理解，对这个物质世界的理解。所以说离开了实践，这个世界到底什么模样，什么状态，我们无从得知，因此要讲唯物论，要讲世界的本质，要研究世界的本质，一定离不开世界。所以这两者放在一起是顺理成章的，而不是机械地把它两者放在了一起，所以叫实践唯物论。我想这一点孙老师跟老师们都谈到了很多，所以第二单元这种设置，也有它的道理，也是我们这一个模块，或者新课程的这个模块一种理解，希望老师们在教学当中，能够理解这一点，并且体现这一点。所以这一单元当中，比如世界的物质统一性，世界本质是物质的，那么思维和物质存在什么关系？意识和物质是什么关系？方法论要求，从实际出发，我们怎么认识的这个世界呢，离不开世界，所以后边进入了另外一条线，实践是认识的基础，在实践的基础之上，我们对事物的认识，对世界的认识，是不断变化发展的，因此这部分内容当中，就突出了一点，什么是真理？真理如何检验？真理怎样发展？因为我们这个主题就是追求真理，探索世界过程当中，追求真理。那么追求的真理有什么用处呢？当然要指导我们的实践活动，所以后边的方法论，落在追求真理要与时俱进，我想这种话语表达，在我们原来教材当中，没有特别凸显的话，那么新教材，新课程是这样一种认识，我想它就应该是对我们现实生活的一种很对接的一种理解。这个什么意思呢？现实生活当中是，比如我们改革开放这么多年，正是在不断探索，不断解放思想的过程当中，不断追求真理和认识过程当中，来实现了解放思想，实现了创新，从而实现了发展。所以说这个观点，如果原来不凸显，原来不强调，那么在我们新课程教学过程当中，就得特别地强调，强调真理与时俱进性，真理的发展性，所以最后的综合探究，就是求真务实，与时俱进，这是第二单元的内容。

所以相对第一单元内容，第二单元我们可以给它稍微地压缩一下，比如说世界是物质的，本质是物质的，那么这段内容怎么处理？我曾经给学生在上课过程当中看了一个片子，就是宇宙与人，这个片子可以很好地说明一节课就够，老师们可以找一下，这个片子很好，很多解说词，里边都有很丰富的，很深刻的哲学道理，我们可以把那个前面的头掐去一块，后面的尾来截掉一块，中间的主体内容给学生放一节课，在放的过程当中，可以让学生记录一下他认为这个片子的解说词当中，他印象最深刻的几句话，一边看一边记录，记录完了以后，我们可以拿过学生记录本来看一下，记录完了之后，第二节课，可以让学生互相交流一下。通过这种交流，让学生对世界的本质的理解，应该说不存在障碍。那么后面我们再说明，我们的意识，我们的思维是怎么来的？它有什么特点？它有什么作用？归根结底这两者的关系，对我们的工作生活有什么要求，我想几节课就可以结束，因为好多内容不是这一节课就能完成的，还是刚才我那个观点，等到回过头来，反过来再理解的时候，他会领悟，才会有深刻性，所以可以压缩一下，这是我说的第二单元。

下面给老师们简单解释一下第三单元，掌握科学的思想方法。这一单元主要是辩证法的主体内容，会科学的思维方法，在选择过程当中，还是选择了世界的辩证法的总特征，以及辩证法的几大规律，所以说这里边具体的，你比如说具体联系，因果联系，等等等等这些，在选择过程当中就只好舍弃，因为联系的形式太多，联系的情况太复杂，只能把最基本的给学生做一个说明，所以这是一条线，唯物辩证法的总特征。然后就对立统一规律，这是辩证法的核心，所以要重点说明。另外还有一个内容，这个在我们的原有的哲学常识当中也不是突出重点的，那么在个新教材当中，就特别突出的一个重点，这个重点是什么？就是辩证的否定观，因为我们现在特别强调创新，创新总要有个哲学的理论知识，理论依据，哲学理论知识是什么？就是辩证的否定观，所以最后落脚点落在创新是民族进步的灵魂，我们为什么要创新？我们为什么能创新？所以辩证的否定观，要和学生重点做分析，重点做说明，这个内容在我们原来哲学常识教材当中也有，第四课，但是好像给学生在讲解过程当中，往往不太突出，或者没有重点分析，那么这是我对第三单元的一个理解，请老师们做参考。第三单元最后的落脚点在坚持唯物辩证法，反对形而上学。那么我们说过，我们的综合探究，它就几个功能，其中一个功能就是对学科知识的一个补充，你比如说有的内容在这个单元主要内容当中，可能没法涉及，那么就放在综合探究当中，做一个补充说明，当然综合探究更有一个功能，就是一个对这一个单元的总体内容的一个综合性的概括说明，让学生通过综合探究，来理解这一个单元的整体内容，或者重点内容。所以刚才跟老师们谈到，像马克思主义哲学，它本身是唯物论和辩证法的统一，现在第一单元就涉及到了，但第一单元学生怎么能理解呢？他没法理解，如果老师说我在这个地方就把辩证法给学生做说明，辩证法有什么特点？辩证法等等等等，那我第一单元有拓展了，到了第三单元这个综合探究，那可以淡化处理了，可是学生在那个地方也不见得理解。所以就是我的做法，第一单元让学生知道，仅仅知道，就行，到了第三单元，当他把整个第三单元都学完了，掌握科学的思想方法，都学完了之后，他再来理解，唯物辩证法和形而上学的区别，回过头来我们再把第一单元那个内容拿过来，让学生翻开书看一看，马克思主义哲学的这个特点，学生理解就会有一定的深度了，这是第三单元。第四单元应该说是我们整个生活与哲学的落脚点，也是现在当代哲学很重要的内容，其实也是我们生活当中，特别需要的一个重点内容。为什么这样讲呢？老师们看到，这个单元的主题就是拥有更美的人生，人生是美好的，那么学了哲学之后，会使我们的人生更美。所以这里边就两条主线，一条线是正确的认识社会，历史唯物主义的观点，就在这里边体现出来了，所以就有了社会发展的规律，社会历史的主体等等相关内容。关于这部分内容应该说更难，比起前面我们说第二单元，第三单元，这部分内容更难，为什么呢？因为旧哲学，以往马克思主义之前的旧哲学，它是有唯物论，也有辩证法，但是它们仅仅停留在自然观上，对自然的认识上是如此，可是对社会的认识上呢，我们说历史唯物主义的创立，是马克思的伟大贡献，是马克思主义哲学的伟大贡献，所以对历史的认识，如何能够用唯物的辩证的观点来认识它，很不容易，所以这部分内容更难，老师们在教学过程当中，也会有体会。因为它难，所以我们就更要下一番气力，更要跟学生多做一些研究。就是刚才我所说的，我们通过让学生来寻找重大的发现，而后寻找重大发明，再说重大变革，放到这个单元，我们就可以说明，谁的发现，谁进行的发现，谁来做的发现，谁发现了，发现的主体是谁，当然是人民群众，它不可能是个别人的灵机一动，那么谁的发明，同样如此，而社会的变革呢，也不是某个大人物的灵机一动，是什么推动了某些人，当然某些人的决策很重要，是什么推动了某些人有这个决策呢？那当然社会发展的自身的客观要求，那么历史唯物主义的这样一些观点，也可以通过很多具体的历史事件，历史事实来进一步说明。

那么后边就又涉及到我们个人，个体的人在社会生活当中，在社会历史发展过程当中，我们能做什么？我们应该做什么？那就是后边那一条线了，价值观的问题，我们要进行正确地价值判断，进行正确地价值选择，这样来实现人生价值，当然实现人生价值不仅要有价值判断和价值选择，还要有艰苦奋斗，还要努力地去做，在贡献奉献社会过程当中，来实现人生的价值。所以这个既是我们整本书的一个提升、概括，也是我们思想政治课对学生一个最终的要求，我们最终一定要提升到这个地方来，这是我们思想政治课的一个基本功能。当然最后这个单元的综合探究，为什么是坚定理想，铸就辉煌呢？因为我们要实现人生价值，要认识社会的发展，要想到我个体在社会生活当中，我应该做什么？能做什么？当然就必须要有一定的理想，理想是什么？是有实现可能性的人生的奋斗目标，当然理想有不同的性质，不同的分类，不同的内容，那么我们要树立什么样的理想呢？当然是崇高的社会理想，这样才是我们正确的价值选择，这样我们才更有精神动力，去进行艰苦奋斗。所以在实现理想过程当中，实现人生价值，奉献社会，这才能铸就辉煌，这不就是我们这一本书的落脚点吗，这是我们思想政治课。

所以这四个单元的内容，老师们如果说给学生有一个总体的框架性的说明描述，我想学生先有一个理解，而后再通过教学，逐步逐步地使学生在深化每一个具体知识的理解的过程当中，最后让他理解我们整本书的要求，整个思想政治课的要求。当然这个过程，是潜移默化的，这个教学也是过程性的，而不是说让学生直接就知道这个观念就行了，那他是不理解的。

这是关于四个单元，给老师们做一个说明，而重点难点的分析，我单独拿出来给老师们再做一个说明，一个是活动当中分析，一个是案例当中分析，活动当中就是学生的活动，案例当中那就不见得学生活动，我可以给学生展示一个案例，给学生提供一个案例，当然也需要学生分析，也需要我来分析；另外就是问题当中分析，案例当中会有问题，那么我这个第三点是想说明什么呢，这个问题可能更具体，一个具体的问题，不复杂的，咱们再来进行分析，其实我说的这三句话，都有共性，只是侧重点不同而已。你比如说我们有一个很重要的分析方法，就是这样一种方法，给学生直接拿题，比如这道题，下列关于哲学起源与惊异的看法中，不正确的是，四个备选项，让学生通过比较，通过分析，他来进行选择，这种最常见的方法，也是一种最简便的方法。四个备选项，老师们可以来简单看一下，A、这里的惊异是指被事物新奇的外表所吸引，显然我们要划一个问号；那么B呢，这里的惊异是指对事物深层次的奥秘的困惑，这属于我们对哲学的理解，到底什么是哲学？它不是一个简单的句号，简单的逗号一个简单的概括，而是一个深层的理解，那么C呢，恰恰是因为有经历、惊诧，所以推动了人们的追问和思考，所以经历就要求我们不能以想当然的态度对待生活，想当然那么什么意思？原来如此，就如此，而是要反思一下，所以这个题的答案应该选择的是A，不正确的就是A。所以通过这样一种方式，其实让学生可以理解什么呢？哲学到底是什么？它和物理化学有什么不同，和数学有什么不同，和我们的经济学有什么不同，它和每一个具体的学科的不同就在于，每一个具体的学科对社会生活是一种他的理解，从他的角度去理解，但哲学怎么在他的理解之上，再划一个问号，更深层的理解了，那么这是一个方式方法吧。你比如说老师们可以再看一道题，荒漠化治理是世界性难题，有专家根据部分地区的成功经验提出，对于人类治理效果不佳的地区，可以采用人配的方法，创造条件让自然界自我修复，实现沙退的目的。这种治理荒漠化的新思路，体现了哲学道理是，老师们可以看一下，备选项四个，是组合选择，一，正在发挥主观能动性，要以尊重和认识客观规律为前提，这句话本身应该是正确的。我们再看一下，二，适当放弃主观能动性的发挥，体现了对客观规律的尊重。那么这句话到底对不对，这个题目材料说的是，治理荒漠化的新思路，就是人退的方法，我不是，那么到底是不是放弃主观能动性呢？可不可以这样理解呢？

三、人的活动以自然生态存在着不可解决的矛盾。这句话本身就错，没有不可解决的，而这种新思路恰恰是一种解决矛盾的方式方法，只不过是和原有的方法不同而已。我们再看一下四，人的活动是自然生态系统的重要影响因素。所以根据这个题制的设置，我们就可以很快做出正确判断，这个题的正确选项是一和四，三，本身就是错误，其实二也是错的，为什么呢？人退不是放弃主观能动性，人退恰恰体现了我们主观能动性的发挥，那就是说我们治理荒漠化的新思路和原有思路的不同，恰恰在于我们认识到了这种规律性，就是说如何治理荒漠化，我们认识到这个规律，认识规律要发挥主观能动性，所以说像这种表达方式肯定是不正确的。所以这个题也很好做出判断，就是在解题过程当中，让学生深化对这个知识的理解，这是我们老师或者我们中学教学，通常要用的一种方式方法，但是有一点即使这个选项不选，也一样给学生做说明，做分析，甚至用试题的方式，其实也是案例的方式，也是问题的方式。

比如有这么一道题，歌德的一首小诗，少年我爱你的美貌，壮年我爱你的言谈，老年我爱你的德行，这首诗蕴含的哲理是什么？四个备选项当中，我们可以给学生逐项分析，什么叫不同事物有不同的矛盾，这就是矛盾特殊性，其实题目材料里歌德这首先小诗，恰恰也说的是矛盾的特殊性，但是它更强调矛盾特殊性具体的状况。所以我们再往下看，事物矛盾的两个方面各有特点，这强调矛盾的两个方面的特点，那题目显然说的不是两个方面，那么C呢，矛盾的普遍性特殊性是统一的，题目说的也不是普遍性问题，但真有同学还认为这个C是有道理的，就是说都有美德，美德在不同的时期，有不同的表现，所以说是普遍性特殊性，但是我们再比较一下四D，这道题特别强调的是什么，同一事物在发展的不同阶段，具有不同的特点，就是少年、壮年、老年，不同阶段，各有不同的美德的表现，所以这个题的正确选项是4D，还是我那个观点，即使ABC不选，我们还要给学生分析，就拿这个题本身给学生分析，什么叫两个方面各有特点，我们可以再拿别的事情来做说明，说明两个方面的不同特点。那么不同事物，不同的矛盾呢，也可以再拿另外一个情景给学生做说明，甚至普特性问题，比如说我们现在特别强调普特性，也是我们这个生活类哲学里面特别强调一个，就是马克思主义的普通原理，与中国特色相结合的，这不就是普特性的关系问题吗，这是一道题。

还有一道题，这就是普特性的问题了，这也是去年的一道高考题，新闻宣传部门在总结推广某地农业科技创新方面的典型经验时，采取的步骤，深入到该地调查了解，取得详实丰富的资料，再进入抽象总结，形成共同的经验，结果建议其他各地以此为指导，结合本地情况，学习该地经验，以推动农业创新工作的开展。这个题目材料一看，就是普特性的问题，比如说形成共同的经验，这就总结提炼了普遍性的东西了，然后以此为指导，以共性为指导，再到各地，各地不就是特殊性的问题吗，所以这个问题的设问，是要求同学们写出，总结推广典型经验做法的哲学依据及主要内容，然后并概括说明这一哲学依据对我国现代化建设的方法论指导意义。所以这个题按说应该是很简单，所以老师们简单看一下这个答案，一个是普特性辩证关系原理，那么主要内容，这就是知识学生需要掌握，方法论意义就是把马克思主义普遍原理，和中国具体实际相结合，这个方法论指导意义主要强调对我国现代化建设，而不是对我们同学的具体的学习生活，所以学生在答这个问题的时候，一定要注意这个试题的指向和要求。

老师们请再看一道例题，这道例题所考察的知识点，正是我们新课程当中，特别强调的一个观点，就是辩证否定观，这个题目是这样设置的，在今天如何对待包括儒家学说在内的传统文化，按照唯物辩证法的观点应该，四个备选项，要求我们选两个，老师们可以看一下，一、以全面肯定地态度，保护弘扬传统文化。这显然不是辩证法的观点。所以二呢，才是辩证法的观点，辩证否定的观点，分析传统文化，辩证否定就是既否定又肯定，就是我们说的要扬弃，这个具体知识我就不再解释。三呢，在新的时代背景下，把批判继承与创新结合起来，这也是我们对待传统文化的正确态度。那么我们再看一下四，根据新时期的需要，重新解读和构建传统文化，四这句话本身是错的，传统文化就是传统文化，我们可以有我们新的解读，新的理解，比如关于和谐社会的问题，关于和谐我们怎么理解？中庸我们怎么理解？但是呢，构建错了，我们所构建的永远都是新的，所以说这个题的正确选项应该是二和三，这就是通过这样一种方式，来考察学生或者帮助学生来理解这每一个具体的知识观点。

还有一种方法，在综合运用当中加深理解，这个地方我想强调的是综合运用，刚才我们说就某一个具体的知识点，怎么样通过试题，通过案例，通过这样一种分析，让学生能够理解和把握，那么这叫综合运用。比如这道题目也是去年的一道高考题，某学生利用寒假，寒暑假深入农村进行社会调查，期间，他与农民同吃同住同劳动，向农民认真了解农村基层建设当中存在的种种问题，并虚心求教，解决这些问题的办法，在此基础之上，撰写了四万多字的乡村调查报告，其中反映了农村真实情况，以及提出的合理建议，为当地新农村建设提供了有价值的决策参考。这里边内涵着很多我们的哲学道理，如果我们用哲学的观点来分析的话，比如说第一个我们要认识到的就是实践，就是这个学生，他通过社会实践来获取了他对这个生活的一种理解，实践决定认识，另外实践的主体是人民群众，你看他与农民同吃同住同劳动，就是他怎么能获得这样一些信息，怎么能获得农村的真实情况，他必须求真务实，必须实事求是地在实践当中，在与群众相结合的过程当中，这样来了解到，当然这里面还有，比如说向农民认真了解农村基层建设当中存在的种种问题。这里面直接就是内涵着矛盾，就是种种问题反而是矛盾了，所以我们说了这里边很多很多的信息，就是需要同学们在解读过程当中，直接就能够把它提炼出来，这叫综合运用，所以这个问题的设问是这样的，要求我们结合材料分析，该学生深入实际调查研究，完成这个报告说体现的求真务实精神，怎么体现的？就这几个我们说哲学的基本要求，叫综合性理解吗，它不是用哪一个哲学观点来分析，要综合地用我们所学的哲学观点来进行分析，一个是实事求是，真实的反映农村实际情况，那么还有什么呢？矛盾的观点看问题，承认矛盾，这个地方主要强调矛盾的普遍性，矛盾的观点，矛盾的客观性，还有实际是认识的基础，没有这个实地考察，没有这个实践情况，他无法做到求真务实，当然刚才我们谈到，他通过与农民的同吃同住同劳动，从人民群众当中去汲取智慧，所以也体现了求真务实的精神，这是我们这个真伪哲学，这本教材当中，就这道题所运用到的知识，分布在不同的单元当中。

所以这就是综合运用，所以为什么前面跟老师们谈到，很多问题特别是哲学，它不是单一的某一个问题，某一个观点解决某一个问题，生活是复杂的，问题也是复杂的，所以要解决这个问题，第一，要有侧重点，如果是我们要用一个哲学观点来分析的话，那要有所侧重，就像前面我们所谈到的，对待传统文化，我们主要强调批判继承，你当然你用综合性地来理解的话，不仅批判继承，还要从实际出发，等等等等的，你批判继承过程当中离不开实践，离不开人民群众的智慧，都离不开，所以那是一个我们有所侧重的理解，某一个或者某几个哲学观点。那么这个就是综合运用，这么一个复杂的事情，我们从不同角度，多个角度去理解它，这后边还要跟老师们谈到的多角度分析，学会哲学思考。

例如这道题，这是去年的一道高考题，我认为是非常有价值的一道高考题，它的价值何在呢？最重要的价值就是引领学生，让学生们知道，哲学不是一个固定的答案的东西，它永远是一个思考性的东西，就是在思考当中，让学生知道，这个哲学观点它怎么成立？你比如说这道辨析题，“黑夜旷野中的灵魂，科学上讲那只是自然现象，对这种现象，相信鬼神的人，认为是鬼神在作祟，不相信鬼神的人，则不认为是鬼神，而从无神论的角度去解释，究竟有没有鬼神呢？相信或不相信的人都可能会说这样一句话，信则有，不信则无”。就这个背景材料很有意思，下面的问题是，请给出你对这句话的判断，并根据所学的哲学知识说明理由，到底怎么来进行判断呢？或者说怎么样进行判断才是合理的呢？它的答案给了几个，这是多角度的理解，你可以从这个角度理解，你也可以从那个角度理解，比如第一个参考答案是这个命题不正确，理由是什么呢？先做出判断，再说明理由。理由是信或者不信，都是主观判断，属于社会意识，而有或者无，是一种客观存在的状态，所以这个命题，实际上是说主观上的信或者不信，决定了客观上是否存在的状态，所以这是一种维新主义的观点，那么这种维新主义观点，是迷信的哲学基础，这是对这个灵魂的判断的一种理解，信则有，不信则无，那么这个答案的判断，就这句话是错误的，为什么是错的？做这么一个分析，这个分析很有道理，我们同学说高考题，答案它能给好几个吗，这个就是个例证，给了同学们三个参考答案，这个答案很有道理，也是我们同学大部分都能做出来的。还有一个答案，这个命题正确，完全相反的两种判断，但是你要是把理由说得很清楚明白，你照样也是正确答案，这个理由是什么呢？信或者不信，是指支撑经验的某种信念，有或无是指有没有关于鬼神存在的感觉经验，先做这么一个分析，就对这句话先做一个分析，然后下面再说人们总是用自己相信的理论，解释某种经验，相信鬼神的人，就会把自己不能用常识解释的现象理解为鬼神支配，超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角度，把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象，就说不同的人他有不同的理解，就是说这个命题正确不正确，他认为正确呢，他的理由说得也很充分，你如果这样答出来，照样可以得分，就是说不同角度理解而已，怎么理解都行。还有一个参考答案，这个命题正确与否要看如何定义信或不信，以及有或无的概念，所以第三个参考答案是不给你判断，给你这样一个判断，理由是什么呢？如何把信或者不信，看作是主观意识，而把有和无，理解为客观存在的状态，那这个命题属于颠倒了意识和存在的关系，是维新主义观点，所以它是不正确的，但如何把信或者不信，看作是支撑经验的信念或者理论，把有或无理解为有没有关于鬼神存在的感觉经验，那么就是正确的，因为人们总是用自己相信的理解来解释经验。那么这个答案等于把前面的两个答案给综合到一起了，再做一个说明，所以这个答案应该说，就更哲学了，从两个不同的角度来进行分析，所以如何定义有和无，如何定义信或不信，你这样定义他就这样一种理解，你那样定义那就是另外一种理解，这是去年的高考题。就是回过来刚才我跟老师们谈到的，如何把握我们教学的知识的深度难度，老师们总是感觉到很困惑，没有高考，没有最终评价，我们感觉到好像不好把握了，就是前面我们所说的第一个是学生的认知，学生的接受，那是一个尺度，那是一个最根本的尺度，当然另外还有一个尺度就是高考，那么高考怎么给我们呢？特别是哲学，它不是一个固定的，既定的答案，不是1+1等于2，而是什么呢，从不同角度的理解，所以你只要分析言之有理就可以，所以这个答案的设置，特别体现了哲学，哲学是什么？它不是个固定的东西，不是个固定对世界的理解，而是一个不同角度的变化当中的，有条件的理解，那么拿这个题给老师们说明，哲学的教学多角度理解。

刚才给老师们谈到的主要是知识内容的处理，下面给老师们谈一下，关于教学活动，我们怎么样来进行设计，给老师们提供一些参考案例。我在教学过程当中，教学活动也比较多，特别是在哲学教学过程当中，一个就是导入课的方式，用哲学故事，哲学故事很多，刚才我们也谈到，我已经做了很多年，当然主要是针对理科班，文科班也这么做，主要针对理科生，因为理科生，老师们都知道，我们对他的评价，要求是水平测试就完了，但是我们要让学生真真正正学到一点东西，我们还要引领他有兴趣，所以在理科班的时候，教学过程当中，先让学生讲两个哲学故事，一个学生讲一个，每个学生都有机会，就轮着来，轮完一轮再接着轮，那么这样做的结果是什么呢，这样做的结果是学生手里就有好几本哲学故事书，他上课要讲吧，他下课就得看，就要找，找每个故事我讲哪个故事，下课要看这一个故事，看了还不够，那么其他的故事他觉得有兴趣，他会连续不断地看下去，那就不仅一个学生看，若干学生都会看，所以往往会出现这种情况，在教室里边同学们手中传着好几本哲学故事书，课下也看，课上也看，等等的，就这样一种方式，我想它的价值就不仅在于课上讲一个故事两个故事，来引入课，还有一个价值，让学生从生活当中，故事当中去感悟哲学，去感受哲学的道理，那么这是一个很重要的功能实现的方式和途径。那么还有一个价值是什么？就是学生课上讲的这些故事，有的时候往往就是这节课，我可以随意把这个故事拿过来就引入课了，就引入讲这个课的道理，有的时候这节课不用，以后没准哪节课就用上了，反正学生听过这些哲学故事，他的印象都非常深刻，学生往往对老师讲的内容或许感觉到，不那么新奇，不那么新鲜，但是如果是每一节课都有一个同学，模样不同的，身份不同的，一个同学上去讲一个不同的哲学故事，同学们都听得很专注，很认真，所以说他的脑子里就会留下很深刻的印象，然后在我们讲到哪一个部分内容的时候，把这个故事一提起来，那学生都能想到，这就是我们教学当中用资源的问题了，学生讲的故事，本身就是我们的重要教学资源，当然还有重要的价值，就是学生在这个讲故事过程当中，他自己得到了锻炼，他要找，他要去看，要去筛选，同时要讲给同学们听，要有自己的理解，有好多学生讲了这个故事之后，又说了好多自己对这个故事的理解，这个都是同学们非常欣赏的，当然也是我所欣赏的。同学们在这个过程中，这个所获得的这个锻炼，应该说也是我们思想政治课，要实现的一个重要功能。所以我们说哲学故事导入课，是个非常好的操作方式，请老师们不妨可以做一个参考。

找矛盾这个是我，也是我在教学当中，讲到矛盾的时候，对立统一的时候，我是先没有讲原理，因为给学生掰开揉碎了讲，而是让学生找，矛盾这个概念是经常要听到的，谁和谁闹矛盾了，哪和哪有什么矛盾，那么学生理解不理解矛盾呢？生活当中的矛盾，和我们的哲学来讲的矛盾是不是一个概念呢？让学生先找，我的操作方式上课，就上课的时候的操作，一个组一个组地找，找不同领域的，你比如说一个组找经济生活领域当中的，一个组同学找学习领域当中的，再一个同学找呢，社会生活当中的，还可以找政治生活当中的，再有组可以找你物理当中的，化学当中的，找去吧，同学们自己分开组找，找了若干若干，找到之后大家再做一个交流，然后我们拿这个再来分析，对立统一，这个矛盾是怎么体现出来的，比如说化合分解，怎么体现相互依存，相互转化，等等的。有一次我是留了一个作业，让同学们回家去找，再写在作业本上，回来以后，同学们写了若干，生与死，白与黑，多与少，等等找了很多很多。但有一个同学他的作业我感到很有意思，他那个作业下面找了一大堆矛盾，前面写了一句话，老师让我找矛盾，我找不到，我就只好编，下面是我编的，编了一大堆，然后回来以后，我就给同学们做分析了，这个矛盾是编出来的，还是在生活当中所存在的，为什么我说找矛盾，就让同学们生活当中本来就客观存在的，不是我编出来的，而是我们去发现，去找出来的，找来之后干什么呢？找了之后分析以后，理解它，然后要解决它。所以这就涉及到什么呢？矛盾的客观性问题，所以这么多年的教学实践当中，我一个基本的经研究就是，很多教学资源都是学生给我们提供的，他给我们提供来，我们能用，能把它用好了，用上了，那个教学成效就很好，应该说就很有效。

另外一个经典事例，经典事例在生活当中很多很多。你比如说最近因为奥运火炬传递我在电视上看到一个奥运火炬准备让她传递一棒，就这个女孩是个残疾人，她跳了一个舞蹈，她是一只胳膊没了，叫马丽，一只胳膊没了，所以说她用一只胳膊，就说演绎了一段很好的舞蹈，在残疾人的舞蹈大赛当中，她获得奖了叫牵手，她的整个生活经历，我就不再给老师们再说，老师们可以网上去查一查，关键问题在于，解说词对她的评价里边有一句话叫做用残缺演绎完美，我觉得这个非常之好，残缺和完美，这就是一对矛盾，那么这对矛盾怎么转化的？那么这是生活当中的一个典型的经典的事例，但是里面涉及到人生价值问题，涉及到人生态度问题，涉及到人生理想问题，这是第四单元的问题，所以我们说第四单元很多老师说，好像感觉到不好讲，生活积累矛盾运动，人生价值问题，等等的感觉到不好讲，其实在社会生活当中这种经典事例太多太多。我记得有一次我给学生讲过这个话题，就是用残缺演绎完美，完了之后学生马上来找我，说老师，说这个材料在哪个地方，我上哪能找到它，我说你打到网上，搜索引擎查，肯定能查到，我说你查这个干什么，他说我要写一篇作业，很好的一篇作文题，但是背后有很深刻的哲学思考。还有广告语，我们的广告很多里边都有很多的哲学道理，还有生活案例的反思，就是说我们哲学，如果说活动涉及的话，可以写的材料太多太多，也是因为这个学科的特点决定的。

比如广告语当中的哲学道理，这个呢就是简单选了几个，老师们做参考，一个是“人类失去联想世界将会怎样”，其实强调什么呢？强调人的意识的能动作用。第二个“白天吃白片不磕睡，晚上吃黑片睡得香”。这不就是问题具体分析吗，解决不同的矛盾吗，等等的，矛盾特殊性问题，都有，还有VCD企业的广告语，“想得到做得到”。这个里边我们强调的就是正确发挥主动能动性，当然这里边还有一个问题，学生问了，什么时候我知道是正确发挥主观能动性？什么时候我们要说的是主观唯新主义？什么时候说那就看条件了，你比如说，“想得到做得到”。有人说这不是主观维新主义吗，我们说这里边恰恰强调的是主观能动性，思想能够想都远，我们就能走多远，现在经常我们强调什么呢？态度决定高度，如果用唯物主义的角度来看的话，这句话是不能成立的，为什么态度决定高度呢？那不是主观维新主义了吗？其实不是，我们强调的是正确发挥主观能动性，就在这个情境下，这个条件下，这种话语它强调的就是主观能动性，所以我们看问题特别是哲学要看条件，就是刚才跟老师们谈到的，不同角度理解，那就要看条件，从那个角度是这样，从那个角度是那样。你比如第四个，澳柯玛的广告语“总之没有最好，只有更好”。这道理太深刻了，发展的观点看问题，不可能谁都做到极致，只能是一步一步地更好，所以这些广告语可以让学生去找，让学生找广告语当中的哲理。还有我们有位老师，那节课，我认为也是很有意思的，讲那个辩证法和形而上学的时候，比如说在黑板上，中间画一条线，然后教室里边，也把它从中间分开，这半同学那半同学各自找什么呢，你这边找，就是关于这个成语典故辩证法的说法，你那边找恰恰相反，形而上学的说法，比如我们这边找的是一把钥匙开一把锁，那边找的什么，一刀切，你这样去找，同学们就可热闹了，课上就开始找，那就可以把他原来学过的很多知识都可以调动起来，我看好多学生在那个地方就翻书了，平时不太翻书，现在也开始翻书了，书上有些什么样的观点，什么什么，当然是个比赛，老师课上想让学生做一个比赛，看谁找的最多，是这边找的多，还是那边找的多，所以同学们你一说比赛，大家积极性全来了，所以最后满满一黑板，你找到什么就写什么，然后最后老师们再用黑板上的东西来再做一个分析。这就是我们说生活当中的好多好多内容，一个是我们生活本身，一个就是学生的生活，学生的学习本身也是他的生活，他学习的，比如说学习的学科，也是他的生活，从语文当中找，古诗词，古汉语当中找，从物理化学当中去找，都可以找到很多很多，所以我们说哲学的涉及，我们的思路打开，可以涉及到更多的东西。你比如说，老师们请看一些案例，集体主义是正确的价值取向，我们有一个老师上了这么一节课，上的非常好，按说老师们经常会说，这个内容不好讲，一讲就成了大话了，但这个老师的课设计得非常好，和在什么地方，最开始这个老师一上课，先说的是什么，感谢同学们，感谢来听课的老师们，感谢什么什么，感谢了一大堆，结果同学们哄堂大笑，同学们说这个老师说这么一大堆感谢的话是什么意思，然后老师的课题就出来了，多少人的劳动，成就了我这样一节课，然后反过来想你自己，多少人的劳动，成就了你，那我们可以找吧，家庭、班级、朋友、单位、社会团体等等等等的，用这样的生活切入，然后引申到什么呢？引申到我们生活在集体当中，我们个人离不开集体，但是这个集体是什么样的集体呢，这个老师又把集体给深化了，集体不是一个机械的整体，一个凌驾于个体之上，与个体对立的怪物，而是有相互平等的个人，自愿联合起来的有机的整体，这是对集体的一种理解，它不是一个虚化的，一个空洞的。比如现在学生一说集体主义价值观，就总要想到，它是个很虚化的东西，其实刚才的切入，切入课题的那种方式已经说明了，集体它是一个很实在的东西，所以个人和集体是什么关系？个人利益要成为正当的，必须向集体负责，反之就是利己主义，那么集体要成为真实的呢，必须向个人负责，否则就是专制主义，这样的一个课的设计，它把知识给深化了，既从生活切入又把知识给深化了，深化知识的目的是什么？让学生理解这个集体是一个实实在在的集体，是个帮助我成长的集体，那我在集体当中该怎么做，集体成就了我，我就应该在集体当中去再成就别人，同时也成就了自己，这是一个案例。所以这个内容，我们那个老师上课，应该说讲得非常实在，学生也在动脑思考，这是一个案例。老师们再参考一下这个案例，在批判中实现创新，这个问题肉眼在太空能看见长城吗？以前我们经常对这个问题认为是肯定性回答，能够看到，可是杨利伟告诉我们，其实是看不见的，就说对很多问题我们没有怀疑是不行的，就说怎么样实现创新？创新的前提和基础是什么？是批判，是怀疑，是反思，所以怀疑的反面就是迷信权威，不独立思考，那么这个呢，可以引导学生来做，你能不能举出生活当中，因此而造成危害的例子，就盲从、迷信，最后造成了危害，当然学生可能举不出更多来，但是我们有啊，我们的改革开放，其实就是对前面一些做法的一个反思的结果，一个批判的结果，我们认为那样做是不合适的，所以我们就有了改革开放，所以现在学生理解30年之前的事情可能是有难度的，可是我们应该给学生做这样一些说明，就是破除两个凡是，然后才有了解放思想，才有了改革开放，这个学生应该是有所理解，生活当中这种例子也是比比皆是，可以给学生做说明。所以这个问题的结论就是，哲学的批判精神表明什么？一切都是暂时的，相对的，只有探究智慧的过程，才是永恒的，绝对的，这就是哲学。哲学不是前面我们说过，不是给出一个既定的结论，既定的观点，让同学们背下来就行，哲学是个探究智慧的过程，任何结论都是暂时的，就是真理的相对性，所以任何结论都是暂时的，都是相对的，我们只有在探究过程当中，才会获得更持久深远的一种智慧，一种能力。

老师们再参考一个案例，一个希腊哲学家认为，中国、印度乃至整个东方，都没有哲学和哲学史，真正的哲学和哲学史是开始于西方的，根据你的理解，你认为中国到底有没有哲学，如果有，它和西方哲学有什么差别？那么下边可以谈一谈中医和西医在治疗方法上的差异，想想这些差异，反映了各自什么样的思维方式？其实我们说这个就是问题，就是前面说的，问题设置让学生来分析，我们认为当然我们有哲学，只是我们的哲学思考，和西方的哲学思考不一样而已。比如我们的中国的中医本身里边就有很丰厚的哲学思考，哲学内涵，在思维方式上，治疗方法上的差异，那么反映了思维方式上的差异，什么意思？我们更强调中国的整体思维，所以中国传统哲学是用整体的思维方式，种种思维方式的倾向，是将事物看作一个有机整体，想在整体内部各个部分的和谐统一，所以中医治病怎么治，这个我想同学们都有所理解，特别是老年人，慢性病，中医辨证施治，整体施治，而西医呢，西方传统哲学主要是一种分析的思维方式，基本倾向是将对象看作一些独立的，甚至互不相干的单元个体，单元个体的共用和独立性，就思维方式上不同，表现在治病上面也不同，所以西医的办法是什么呢？哪个部位坏了，开刀拿掉，手术，就完了，这是西医，但是我们现在的，我们说中医西医各有长处，甚至从思维方式上来讲，综合性的思考，整体性的思考，或者分析，分解为独立的个体的局部的这样的思维方式，我们都需要，所谓分析综合相结合的思维方式，我们都需要，但是各自有各自的特点而已。

我们还可以再看一个案例，这个是我们的学生做研究性学习的时候做的一个，现在独生子女已经长大了，那么他们呢，价值观是不合，他们在成长过程当中，有些什么样的经历，所以他们专门做了一个这样的研究性学习的课题，独生子女怎样确立价值标准？那么我们可以把它纳到哲学这个课程当中来操作呀，可以设计问卷，两份调查问卷，内容基本相同，但是对象不同，一份调查对象为独生子女，一份为非独生子女，内容包括什么？独生子女的年龄构成，家庭生活状况，基本的价值观念，比如对工作的态度，对家庭的责任，与他人交往的态度，是否愿意帮助别人等等，以及为什么会有这些观念，那么这些都可以作为这个问题来设置，但这里边存在一个不好操作的问题，就是现在特别在城里，我们学生基本上都是独生子女，非独生子女很少，可以说很个别很个别了，那怎么办呢？我想可以调查曾经是，就是现在大人吧，现在大人他小的时候，家里是比如说兄弟姐妹几个的情况，可以站在那样一个角度，来做这个调查问卷，站在孩子的角度来理解这个调查问卷，这也是我在操作过程当中，给我的学生这么做的，设想如果不是或者是独生子女，自己会有什么不同，这个都可以做问题来处理，自己认为在成长过程当中，顺境多，还是逆境多？就无论是独生子女还是非独生子女，恐怕对这个问题都有一些自己的理解，对于自己和社会的发展有什么想法？这个问题看起来好像不大，其实学生可以写的很微观，自己的发展学生会想到，我将来当个科学家，将来我做个大学教授，像我们学生基本上就是这种想法比较多，等等的，社会的发展对社会的发展将来会更美好，等等了，学生会有这样一些想法。总之把这个问题都列成具体的问题，让他去做，做了之后，我们对调查问卷要有个处理，怎么处理呢？把结果进行对照，因为两份调查问卷，独生子女非独生子女在进行对照，对照之后我们会发现，里边有共性的东西，有特殊性的东西，独生子女更强调的是什么？独立性，个体性，自主性等等；那么非独生子女，其实应该说客观上来讲，包容性更强一些，就是他有不同的特点，我们把他处理起来，做了总结之后再进行对照，对照完了之后撰写调查报告，对总结资料进行剖析，然后把这个统计资料可以反馈给学生，让学生说明自己对这个问题的理解，然后再进行论证，这个我是想，可以他的价值在什么地方，让学生知道，自己该做什么样的选择。这个活动的设计，主要针对第四个单元，第四单元在个人和社会的关系上，独生子女和非独生子女在做的过程当中，也有很大的差别。所以让学生理解，我离不开社会，社会给我提供了什么样的发展条件，但同时我对社会还应该做一些什么样的事情，这是我们这个课的落脚点，这是一个活动。

提议与思考，比如最后给学生可以有这样一些课上的讨论话题，自己的价值观受什么影响最大？你是独生子女，那么你为什么有这样的价值观？受什么的影响最大？是父母的影响最大？还是同学朋友的？还是你看的书，你整个学习过程当中，你的经历？还有为什么现在社会人们强调合作和宽容？我刚才说过一个话题，就是非独生子女，他的宽容性、包容性、合作意识更强一些，为什么呢？因为非独生子女家里兄弟姐妹几个的情况之下，如果没有这种宽容合作，没有这种包容的话，这个关系就处理不好，就很难和谐，所以他从小就学会来处理。而独生子女其实这是一个缺失，独生子女在家里，父母一辈，还有上面祖辈，都在呵护着他自己，所以说同伴人当中，他没有自己需要去处理的那种关系，所以说这就是一个缺失，当然我们说了，他有幼儿园，有小学，有中学，有同学，那不一样，那不一样的。所以说我们通过这份调查问卷，让学生从理性上来认识，虽然我在作为独生子女成长过程有那么一个缺失，但是我要理性对待自己，在后面的学习过程当中，生活当中，我要自己有意识地补上这一块，所以现在社会人们为什么要强调合作宽容，让学生自己去想。

你比如说我为什么最愿意别人这样评价我，其实这也是我给学生做的一个活动，就给学生发一个小纸条，你最喜欢，最希望，最愿意别人怎么样评价你？然后不署名，写一句话就行，有的同学拿起笔来想办法写不出来，有的同学马上就落笔，写到的是什么呢，多了，我每年都会有这样一种，这个课，所以每年给学生都做，学生写得很多，就希望别人怎么评价你？你很漂亮，这是一种，你学习很好，又是一种，有男生你篮球打得很好，这又是一种。我发现现在就是这些您我操作下来，最近这两年，越来越多地发现学生会写这样一句话，最希望别人怎么评价我呢？学生会写上，和你在一起很快乐，或者说很愿意和你在一起玩，我觉得这是一种最高的评价，把这个评价分类，回过头来再给学生说。我现在发现，我当然给学生说什么，我把它分类，第一类你希望别人怎么评价你，只是对你的基本情况的一种概括和评价，比如你聪明，你漂亮，你学习好，你篮球打得好，你长得靓等等的，这都是对你自身状况的一种评价，但是另外一类就不是，和你在一起很快乐，这就是一种关系的评价，近而说明你什么呢？你很会处理和别人的关系，我更欣赏这一类的评价。这就是你看看学生这种状况，这其实也是一种引导，让学生知道，在社会生活当中，我怎么做才能获得这样一种评价，其实我所希望的一种评价，其实就是我的一种价值观，学生所希望一种评价，恰恰都是他的一种价值观的表现，这种很有意思，比如我能够做到热心于公益事业吗？如果这个话单独拿过来问，学生可能会得有肯定回答我当然愿意，那么我再问一句，表现在什么地方？你曾经做过什么？这个我想学生就拿具体事例来说话了，还有如果碰到特殊需要，我能否做到牺牲自己的利益，保全别人的，或者大家的利益吗？这个话同样，如果让同学们简单回答，都会有肯定性回答，但是如果拿事例来说明那就不一定了，所以这个问题让学生体验，思考，你不见得马上就可以答案，碰到具体事例他得想一想，我能不能做到，这是我就说通过这样一些活动方式，来让学生知道，这个课的内容，它怎么体现出来的。

一些表现，确实人们认识事物的角度不同，会形成不同的价值判断，然后人们的价值判断会随着时间、地点、条件的改变而改变，这其实都是我们历史唯物主义的基本观点，存在发生改变，社会条件发生改变，当然我们的观念也会发生改变。所以呢，不同的时间，不同的社会存在，不同的条件下，人们的观念不同，这很正常。那么后边我们要让同学们再经历价值比较、鉴别、选择这个过程当中，让同学们知道，什么是正确的价值判断？什么是正确的价值选择？最后逐步梳理集体主义的价值观，这个内容都是第四单元比较难的，一些内容，给老师们多做一些说明。

你比如说还有一个案例，这个案例我把它选在我们的教参上，我为什么选在那个地方呢？因为这个案例，是我在教学当中曾经碰到的一件事情。我们的一位语文老师，那90年代的事情，当时我是班主任，语文老师课上给了同学们这么一个材料，就是高尔基给他儿子的一封信，他是这么写的，“你走了，可是你栽的花却留了下来，在生长着，我望着它们，心里愉快的想，我的好儿子离开以后，在卡布里岛留下的某种美好的东西——鲜花”。这个事很简单，很具体，但是后来它的概括，真的是让我们很感动，要是你在任何时候，任何地方，自己一生留给人们的都是美好的东西，鲜花，思想，对你的非常美好的回忆，那你的生活将会是轻松和愉快的，那时你会感到所有的人都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人，最后一个结论，要知道给永远比拿愉快。这是高尔基写给他十岁儿子的信，你想他儿子当时可能不会有很深刻的理解，但现在我们拿过这个高尔基这封信，我们仍然感觉到它的力量所在，这是一种价值观，给永远比拿愉快，我的语文老师让同学们写一篇作文，就拿这个，结果我的学生作文写完之后，语文老师给我了，杨老师你看看你们班的学生，我看若干同学都在那个作文上写的，什么呢？我不是昧，我和高尔基的看法是相反的，我认为拿更愉快，有些同学干脆就写，我不想说空话假话，我就是认为拿更愉快，你们老师总要让我们说空话，这样写的问题。所以有的老师就感觉很难受了，然后说这怎么办，我说很好，你一节课我一节课，拿出课来让同学们讨论讨论，究竟是给愉快还是拿愉快？后来我们讨论两节课，但是讨论就是具体事例，什么情景下，到底给愉快还是拿愉快？当然最后的结论，同学们发现给很愉快，但是拿也很愉快，那是同学们没有生活经历，没有生活体验，但是通过讨论同学们那个结论就出来，至少他不会说我拿更愉快，所以很多时候需要同学们在生活当中慢慢去体会。所以后来我就把这个问题留给大家，那是十年之前的事情，十年之后有一次我碰到他们，我问当年这个作文还记得吗？他们说还记得，我说现在感受是什么？他们说现在感受跟当时是不一样的，发现在为社会做事情过程当中，自己很愉快，终于有所体会了。当然老师们会说，既然高中阶段不理解我们怎么还要讲呢，我们在高中阶段给学生一个价值引领，给学生一个价值观的提示，让他后面在生活当中，工作当中，慢慢去体会，这个地方就不是写作文了，而是让同学们谈谈给永远比拿愉快这句话的哲学理解，哲学思考，那么这是这个材料的使用。

在我们的教学参考书上给老师们列了很多类似这样一些问题、情境、小资料，请老师们做参考使用，更重要的是我们新课程有一个说法，叫创造性地使用教材，那么其中就是创造性地来挖掘教学资源，前面给老师们也谈到过这样的话题，在教学过程当中，学生的表现，以及我们本地区发生了各种各样的情况，都可以拿过来作为教学资源使用。我想我们老师在教哲学过程当中这么多年了，一定也有自己的积累，一定要注意，最后给老师们提醒一下，一定要注意，我们原来的教学积累，很多资源可以用，很多案例都可以用，但是一定要有一个统领，就是新课程领域的统领，就是说一定要注意，不是把哲学变成一种知识来理解，我们的话说什么呢，用哲学的方法教哲学，让学生在思考问题过程当中，在研究探讨问题过程当中，来理解哲学作为一种思维方法，作为一种认识世界的一种方法，来理解哲学，我想这样才能做到教学更为有效。

5.生活与哲学概念教学反思 篇五

编写：高三备课组孙巧三 课型：复习课

【学习目标】：

1、通过读背熟练掌握唯物辩证法的相关原理方法论。

2、通过复习系统掌握唯物辩证法的联系观、发展观、矛盾观、辩证否定观；并将其与形而上学的孤立、静止、片面观划清界限。

3、通过拓展练习能够灵活的运用唯物辩证法的相关知识分析和解决问题。【教学重难点】

重点是运用唯物辩证法知识解主观题。难点是微观切入型题目和变相微观切入型题目的解答。【教学过程】

一、新课导入

我们一天天长大，父母一天天老去。新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律。我们与父母之间存在着生活方式、价值观等方面的对立；更存在着母体与个体、血浓于水的统一。我们应该辩证的看待与父母之间的关系，少一些抱怨，多一些理解，更多一份感恩。现在就让我们心怀对母亲的感恩开始今天的激情读背。

二、激情读背

针对唯物辩证法的相关原理和方法论进行激情读背。然后将学案上的知识点填写完整。然后教师对本单元知识进行简单的梳理。

三、热点评说

针对新婚姻法引发的热议从辩证法角度作出解读

最高人民法院关于婚姻法的新司法解释于2011年8月13日起施行。它的条款涉及房产分割等热点问题，从去年11月15日公布征求意见稿之后，就引起了极大的关注和争议。而婚前贷款买房归个人、父母给买房配偶没份等条文，无疑成为公众关注的焦点。

为什么要出台新法呢？据悉，最高人民法院针对2001年修订的婚姻法在审判实践中遇到的法律适用疑难问题，分别于2001年12月24日和2003年12月25日先后出台过两个司法解释。而此次《婚姻法解释

（三）》就是在前两次司法解释的基础上，针对近年来婚姻家庭纠纷案件逐年增多的新情况做出的必要调整。

有学者认为，家庭是社会的细胞，《婚姻法解释

（三）》的出台自然会影响到千家万户。新法的出台并未顾及婚姻家庭关系的特殊性，婚姻家庭道德性强等问题视而不见，有些条文完全是按照财产法规则处理的，牺牲了民意的需求和其他界别的呼声。

也有学者认为，《婚姻法解释

（三）》对净化婚姻伦理有促进作用，通过一定程度上解除婚姻的财产功能，让婚姻的缔结更注重感情基础。司法解释堵塞掉了一些通过结婚“致富”的可能性，即排除掉了一些通过婚姻形成共同财产的情形，在塑造新的人际伦理方面有积极意义。也就是说，“财产”的事说清楚了，才有可能更注重感情。

伴随着那首爱情不是你想买，想买就能买的旋律，回味“执子之手，与子偕老”的浪漫，无房不嫁的片面价值观该改一改了。但愿《婚姻法司法解释(三)》这枚深水炸弹，能炸开婚姻这个坚固的堡垒，使我们认清事实的真相，我们缔结的到底是婚姻，是爱情还是房契？

试从唯物辩证法的角度分析上述热点所蕴含的哲学道理。

四、实战演练

（一）材料一

2011年上半年，面对复杂多变的国际市场形势和国内市场新情况、新问题，党中央、国务院实施积极的财政政策和稳健的货币政策，不断加强和改善宏观调控，促进经济又好又快发展，上半年国内生产总值达204459亿元按可比价格计算，同比增长9.6％。

材料二

为抵御1998年亚洲金融危机的影响，我国政府于1998—2004年实施了积极的财政政策；为防止经济增长由偏快转为过热，防止价格由结构性上涨演变为明显的通货膨胀，促进经济又好又快发展，我国政府于2005—2008年实施了稳健的财政政策；2008年次贷危机以来，我国政府实施积极的财政政策。

结合上述材料，从唯物辩证法的角度分析我国政府调整财政政策的依据。

参考答案：

①事物是普遍联系的，联系是多样的，这要求我们坚持用联系的观点看问题，一切以时间、地点和条件为转移。针对变化的经济形势，我国政府采取不同的财政政策。②事物是变化发展的，我们要坚持用发展的观点看问题。我国为了使经济向好的方向发展及时地调整经济政策，是坚持发展观的表现。③矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。根据不同的经济形势，实施不同的财政政策。④辩证否定观和革命批判的精神，要求我们不断创新，根据新情况采取新策略。经济形势变化，就要调整原有的财政政策

（二）近年来，电动车以其经济、便捷等特点，成为广大群众出行的重要交通工具。但是，大量超标电动车上路行驶，道路交通安全隐患突出。

材料一

在广州、太原等地实行“禁电令”的时候，电动车销售量几乎为零，经销商、生产商不堪重负，大量店铺纷纷倒闭。与此同时，也有许多城市对电动车大放绿灯，如上海、南京等地，但由逆行闯红灯等引发的交通事故不断。•

• 材料二 2011年9月28日，备受关注的《海口市电动车管理办法》获海南省四届人大二十五次会议通过。对于老百姓关心的诸如上牌、违章等问题，海口市借鉴了上述城市的做法。

运用唯物辩证法矛盾的观点分析上述材料给了我们哪些哲学启示。

参考答案：

①矛盾具有普遍性，任何事物都包含既对立又统一的两个方面。这要求我们坚持一分为二的认识方法。政府在管理过程中既看到电动车带来的方便，又看到电动车使用过程中存在的问题。增强科学管理意识。②矛盾特殊性原理要求我们具体问题具体分析。政府在管理过程中要具体的分析电动车对使用者，生产者和交通管理者的影响，兼顾各方利益。③矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相互连结，普遍性寓于特殊性之中，特殊性离不开普遍性。这要求我们掌握从特殊到普遍再从普遍到特殊的认识秩序。政府在管理电动车的过程中，积极学习借鉴其他地区的成功经验，从而制定出符合本地要求的科学有效的管理方法。

（三）材料

2011年8月12--23日，第二十六届世界大学生夏季运动会在深圳举行。在闭幕上，随着倒计时的结束，电子屏上又呈现出深圳街头的著名雕塑《闯》的意象，巨人张开双臂奋力撑开”世界之门”……锐意改革、敢为天下先得深圳精神与世界就此连通。请回答“闯”的唯物辩证法依据有哪些？

参考答案：

6.生活与哲学概念教学反思 篇六

摘 要：生活现象与高中物理力学概念教学之间存在密切联系，在高中阶段，教师应该充分结合生活实践，充分调动学生的物理概念学习兴趣，提高学生理解概念的能力，是目前保障高中物理力学概念教学有效性的关键，本文以生活现象与高中物理力学概念相结合的教学对策进行几个方面的研究分析。

关键词：生活现象；高中物理力学；概念教学

日常生活中会涉及很多物理知识概念，而其中力学概念占据很大比例，高中物理教师应该充分利用生活现象，帮助学生更好的理解力学概念，这样才能够奠定学生的物理学习基础，如此才能够为学生未来的学习铺平道路，有效提升学生的物理综合能力。

一、力学学习与社会生活的相关性

高中物理力学与生活关系不可分割，力学现象在生活中非常常见。与初中物理相比，高中物理的实践性更强，而物理概念也更加抽象。因此，高中学生在学习知识的过程中，应该充分借助生活实践，为自己的学习服务。而高中物理教师应该充分挖掘生活中的常见现象，让高中物理中的力学概念更急具体化、形象化，以此提升学生对力学概念的理解。比如，力学中的“万有引力”概念，教师可以将生活中的苹果下落，搬运物体难度很大，但是利用一些工具，比如铁锹等，运输就会省力等现象，与力学概念联系在一起，这样学生理解就会更加深刻、具体。

二、如何将生活现象与高中物理力学概念教学相结合1.主动将生活中的现象与力学概念进行联系

因为高中物理学中的一些概念都比较不易理解，所以学生学习起来就会感到困难，进而就会产生厌学情绪，进而会影响物理知识的学习。所以想要让学生能够很好的学习物理知识，应该激发学生对物理知识的学习兴趣，进而能够激发学生的物理学习主观性，这样就能够快速的提高学生的学习效率。

比如，教师想要提高学生对物理知识的兴趣，加深物理概念理解，教师可以将一些生活中的与物理概念相关的现象引入到课堂学习中，这样不仅能够吸引学生的注意力，还能够将原本概念的理解难度降低，进而学生能够在有兴趣的前提下更好的理解物理概念知识。如，教师在给学生讲摩擦的概念时，学生可能会感到很茫然，感觉这个概念很难理解透，这时候教师可以给学生举一个生活中的摩擦现象，进而让学生按照概念和这个实际现象联系，进而对比着学习摩擦的概念，学习起来就会更加轻松。教师还可以让学生联想生活中的一些摩擦现象，并且对这些摩擦现象进行仔细观察，如汽车在进行刹车制动时就会发生摩擦现象，这时候不同的汽车之间所产生的摩擦现象有什么相同点和不同点。学生通过对多种汽车的刹车制动进行观察之后，就会发现，汽车的质量不同以及速度不同都会影响汽车刹车之后的滑行路程，这就是因为产生摩擦力的原因，如图一，这样学生在对摩擦力的这一现象观察之后，就能够对摩擦概念有一个清晰的理解和掌握。

图一是一辆向左行驶的汽车刹车过程中所产生的摩擦现象，汽车在刹车时，会受到很大的压力，车轮与地面之间的压力也随之变大，进而产生的摩擦压力就会变大，原本由正常行驶中的滚动摩擦变成了滑动摩擦，实现刹车的目标。对这个刹车过程中的受力进行分析，可以知道，在A点上，会受到一个方向向上的摩擦力，在车轮与地面的连接点B会受到一个方向向右的摩擦力，两者之间的摩擦力作用，将车停下来，这也就是为什么汽车的速度越大，刹车之后所滑行的距离越长，汽车质量越大，所具有的惯性也越大的原因。将生活中的这种现象引入到物理知识的学习中，学生能够通过实际现象更好的理解力学摩擦的理论，知道物体产生的惯性大小只与质量有关系。这些生活现象的引入能够提高学生学习物理知识的能力，更好的理解物理现象，同时还能够培养学生学习物理的兴趣，形成主动学习物理的习惯，进而能够主动将生活现象与物理知识相联系，进而更好的理解学习物理知识。

2.改进学习方法，重视扩展学习

在学习过程中，除了有良好的学习动力之外，还需要具有良好的学习方法，这样学生才能够更高效的学习知识，提高学习效果，高中物理力学的学习更是如此，学习方法是学习过程中一个关键的要素。

比如，教师在给学生讲解万有引力的概念时，教师按照平常的教学方法教学，学生按照传统的学习方法进行学习，学生就会产生很多的疑问和不解，这时候教师可以引导学生改变传统的学习方法，将万有引力与生活实际相联系，通过分析生活中的一些物体在下落过程中的万有引力现象，进而更好的理解万有引力知识和概念，通过与实?H生活联系之后，学生能够降低对力学知识学习的压力，进而能够通过不断的学习，将力学知识学习的更好，能够通过与实际生活联系解决一些不容易理解的力学知识，进而能够不断的扩展自己的知识，将自己所学习到的力学知识形成一个系统。

再如，学生在理解重力的概念时，教师可以引导学生针对重力的概念和生活中的现象进行小组交流讨论，并且可以适当的开展研究，找到为什么不同的物体所受到的重力的是不同的原因，物理所受到的重力与万有引力之间有什么样的关系，通过对这些扩展性问题的研究和学习，学生能够对力学知识有一个理性的认识，能够根据一些生活中的现象进行重力的实验，进而根据自己的实验数据和实验结果更好的理解力学知识。

3.重视对所学物理概念的总结归纳

学生在借助生活现象学习力学概念后，要将自己看到的生活力学现象和测量结果进行归类、总结，然后将自己的分析结果与权威概念进行对比，改进自身的不足之处。在概念的总结中，要主动锻炼自身的概括能力，能够运用简练的语言表述概念，解释其中的关键词。如现实生活中，很多物体的施力物体都是地球，这些受力现象的受力方向基本一致，一般为竖直向下，其中主要影响因素为受力大小及物体质量、距离地球的高度等，针对这些受力现象可以用“重力”来进行概括。

三、结语

本文从两个方面对生活现象与高中物理力学概念的教学进行分析，第一部分分析了生活现象与高中物理力学概念的联系，第二部分阐述了具体的实施对策，希望本文的研究，能够为相关的高中物理教育者提供一些建议和参考。

参考文献：

7.生活与哲学概念教学反思 篇七

一、运用类比方法把抽象的概念具体化

哲学理论是抽象、难懂的, 这是学生学习哲学的第一反应。如果只是把理论直接讲述, 或许学生没有明白, 但通过不断的学习也能够暂时地记忆这些知识。囫囵吞枣, 不能理解也就不能转化永久的记忆, 更谈不上运用。反之, 如果教学联系实际, 将之形象地类比, 学生就能够联系自己的生活实际, 凭借自己已有的生活经验和知识体验, 很好地理解和掌握基本概念和基本原理, 为学好哲学提供很好的条件。例如, 在学习哲学是系统化理论化的世界观时, 学生对于哲学与世界观的关系一时很难弄清。如果用珍珠项链和珍珠的类比去引导学生认识世界观和哲学的关系, 学生就能够很好地理解哲学是关于世界观的学说, 知道世界观是哲学的内容, 世界观是零乱的、不系统的, 只有系统化、理论化的世界观才是哲学。就像我们生活里的珍珠, 只有通过加工和串联, 有规律地把珍珠串在一起, 才能成为项链。这个类比虽然很简单, 但很形象生动。学生通过类比后, 就能更好地理解哲学与世界观的关系, 知道世界观与哲学的区别与联系。只有通过加工和串联, 珍珠才能成为项链。世界观也只有经过哲学家的系统化和理论化后才成为哲学。

在教学矛盾的普遍性与特殊性时, 也可以用类比的方法, 去帮助学生准确理解矛盾的普遍性和特殊性的关系。如在讲述主要矛盾和次要矛盾关系时, 就可以将其类比为大拇指与其他指头的关系, 让学生手指随机组合分别拿取小件物品和大件物品, 在活动中不同指头即不同矛盾在事物发展中的作用, 从而把握主要矛盾的决定作用和主次要矛盾的辩证关系。

二、用好图表变复杂为简单

哲学来源于生活, 联系生活实际学习哲学是教学的基本原则。在教学过程中, 如将这些图示做成课件或Flash, 视觉冲击强烈, 可以激发学生的学习兴趣, 提高学习效果。

比如在教学唯物辩证法与形而上学的区别时, 我们就可以通过图表的形式, 用对比的方法, 通过用表格式图示来分析和比较辩证法与形而上学的区别。在联系上, 一个认为世界是联系的, 一个认为世界是独立的;在发展上, 一个认为世界是发展的, 一个却认为世界是静止不变的。通过图表, 就可以认识到唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观。可以形象理解唯物辩证法和形而上学的根本分歧和具体分歧, 以及二者的对立性。唯物主义和唯心主义, 整体与部分等概念的区别都可以采用此法。

类似的原理还有:社会存在与社会意识、经济基础和上层建筑、生产力与生产关系、实践与认识等。

三、活用诗画, 转柳暗为花明

古人云:腹有诗书气自华。教师课堂上散发墨香浸润的“气华”, 可以收到“春风化雨, 润物无声”之效。政治课堂应是富有艺术性的。教师在教学中, 应该让哲学回归生活, 联系生活, 运用各种具有艺术性的教学方法, 帮助学生理解哲学的基本概念和基本原理, 学会运用哲学原理去认识世界、认识生活, 用理性的态度去对待社会和生活。

比如在教学量变与质变的关系时, 我们就可以引用毛泽东的诗词:宜将胜勇追穷寇, 不可沽名学霸王。以此形象地说明战争的胜利也是一个不断由量变到质变的过程, 要取得战争的胜利, 就要不失时机促成飞跃, 实现质变。

在讲解矛盾特殊性时可以展示徐悲鸿的名画《八骏图》, 同时出示八骏名称“绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼”, 让学生对号入座, 并说出理由。学生就可以通过找到八骏的个性特点, 准确理解矛盾的特殊性。

而在讲述实践和认识的关系时, 我们可以利用漫画《“点子”从哪儿来》, 将学生分成三个讨论组。第一小组认为“点子”是从书本知识中来的, 你看书店有很多致富、炒股、点石成金的书籍;第二小组认为“点子”是自己想出来的, 是充分发挥自己的主观能动性的结果;第三小组认为, “点子”可以来自书本, 来自别人的建议意见, 来自自己对实践的总结等。笔者对此一一作了点评。在这一过程中, 师生在对话和交流中明辨了是非, 达到了意想不到的效果。通过互动, 拓宽了学生的思维, 使学生真正成了学习的主人。正如孔子所言:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”兴趣促使大脑兴奋, 学而忘倦。

8.生活与哲学概念教学反思 篇八

在我们生活中，经常会遇到各种各样的事情，有让我们烦心的，也有让我们为之高兴的，我们怎样看待这些事情，持以什么样的态度，这都体现着哲学的道理。就如“人生不如意事十之八九”，我们为之困惑、烦恼，但生活就是这个样子，任何事物的发展都是伴随曲折前进的，没有直线式的，所以生活中的磕磕绊绊是很正常的，我们也不能因为生活的不如意就不去追求，人类依然孜孜不倦地追寻着自己的目标，实现着自己的愿望，社会也因此而不断向前发展，而正是因为这些坎坷曲折锤炼了人的意志，增长了人的智慧。所以，从不同的角度看问题，会有不同的收获，哲学要求用辩证的观点看问题，就是要我们一分为二，全面、客观地分析问题。再如“生命在于运动”，人一生都在不停地忙碌着，一件事情完成了，紧接着另一件，一个问题的解决又面临下一个问题，总之，没完没了，因为物质世界是运动的，没有静止不动的，没有一成不变的，整个世界处在一个不停的运动变化中，那么我们生活在这个世界的人类当然也在不停地运转，我们的生命本身也是运动的产物，没有新陈代谢，也就没有了生命，没有思维的活跃，也就不会有这丰富多彩的世界。而当我们一个人无所事事时，且不说自己无聊、郁闷，连在这个社会中存在的意义都会受到置疑。因为人生的价值和意义也是在行动当中得以体现和实现的。在我们生活的周围，那些奔波、操劳的人，都会被喻为有能力的人，都会赢得一份敬重，而好吃懒做，依赖别人的人，则往往会被人嗤之以鼻，不屑一顾。面对生活，我们能以一份坦然、乐观去面对，以一种积极向上的态度去生活，那么，你的生活将会是阳光一片。

在学习、工作中，我们会选择适合自己的学习方法和工种，会根据自己的优势特长、性格喜好以及自己的家庭背景、学业基础做出自己的决定，这就是我们哲学上讲的，从客观实际出发，客观现实因为它是客观的，所以不以人的意志为转移，我们无论做什么都依据实际，这样才有可能做好事情，而那些不顾事实，主观臆断，最后都只能是事与愿违。就如，对于学生就读职业学校还是就读普通高中这件事，在人们的思维意识里，认为普通高中比职业学校高一个档次，所以为了让孩子接受最好的教育，为了让孩子不输给别人，有的家长不顾孩子的实际情况，不惜动用人情、金钱砸开学校的大门，觉得这样做，才是对孩子无限的爱，但最终的结果都是不容乐观的，给孩子遭成很大的压力，对学习失去兴趣不说，还可能养成一些不良的行为习惯，这将影响他未来的发展。我们经常说，适合自己的才是最好的，可我们往往眼睛会盯着别人，一哄而上，却不低头看看自己。好在我们国家教育事业经历了一个蜕变，现在正朝着理性方向发展，“特色办学，个性化教学，以人为本，给每个学生成长的舞台”这些理念正深入人心。这也是时代发展的趋势，是适应社会发展的举措。又如，有的家长，给孩子选择好的学校和班级，目的是想给孩子创造一个好的学习环境和条件，但任何事物的发展变化，都是内外因共同作用的结果，学校环境和老师只是外因，而学生本身是内因，外因必不可少，但是内因是关键，内因决定事物发展趋势，外因通过内因起作用。学生只有通过自己努力，好的学习环境和条件才能发挥作用，如果学生不刻苦，那么，无论在什么样的条件下，他都很难有大的发展和提高。再如，学生在学习过程中，不同的课程施于不同的学习方法，而每个具体的不同的个性之间的差异，导致每个人在学习的方式方法上都有不同，要真正学好知识，努力是一个方面，用对方法才有成效，所以在学习中，要做一个有心人，不断总结经验，找到适合自己的学习方法，可以这样说，凡是成绩优秀者，都有自己独特的一套学习方式，这个是外人模仿不了的，因为这是个人的客观实际，在这个世界上，每个人都是独一无二的，都有自己的精彩、自己的个性，社会的进步和发展就是让每个个性都能绽放出自己的光彩，这也是社会进步的体现。

在为人处事中，人是一个群体动物，人与人之间各种关系构成了复杂的社会，所以人不可能脱离一定的人际关系网。在与人相处中，“近朱者赤，近墨者黑”，“谋人一千，自损八百”，“一人得道，鸡犬升天”等等，这些生活沉淀的智慧语言，表达了一个相互联系的观点。不管我们做什么事，都是和人打交道，和谐的人际关系，有利于在与人交往过程中广泛获得社会知识、经验和社会生活能力，促进人们之间的信息交流和信息共享，使我们能赢得更多支持和帮助。同学关系、同事关系、师生关系、邻里关系、上下级关系等等，这些对我们的生活、工作都起着至关重要的作用，因为在这个世界上，事物之间的联系是普遍存在的。所以，我们在与人相处中，就要顾及彼此，尊重别人就是尊重自己，而不能以自我为中心，独来独往，封闭自己。与人产生矛盾，要通过沟通、理解化解矛盾，而不是扩大和激化矛盾。在生活中，我们经常看到有的人为了报复别人，伤及自己和无辜的人，有的为了自己的利益，不惜损害他人利益，最终自己受到牵连。比如，一些不法商贩用假冒伪劣产品来欺骗顾客，赚取不义之财，这种做法，最后会失去顾客的信任，没有立足之地。再如，同学之间和睦相处，互帮互助，共同学习，共同进步，但如果彼此之间互相嫉妒，各守一方，不交流、不沟通，相互的学习成绩就不会有大的提升和突破，并且不友好的人际关系对彼此心理健康发展都会有影响。因此，我们要学会和人相处，学会和人合作，营造和谐的人际关系。

生活是一门学问，这门学问就是哲学，只要我们用心体会，细心观察，生活处处有哲学。用哲学的思维去思考生活，用哲学的头脑营造生活，用哲学的理念打理生活，那么生活将会无限美好与灿烂。