人与自然心得体会

人与自然心得体会（精选19篇）

1.人与自然心得体会 篇一

促进人与自然和谐共生心得体会

自然在人类诞生之前已经存在并运行了几十亿年，与自然界的数百万种各类生物之间形成了相互适应的较为稳定的生态系统，具有不依赖于人的运行规律。自然为包括人类在内的所有生物提供了生存、延续、发展的空间环境和物质基础。而人类作为自然万千生物的一员，是个十足的新成员，同其他生物一样，需要从自然汲取阳光、空气、水源、食物等必要元素。自地球诞生以来，病毒已经存在数十亿年，是地球进化演变的见证者和陪伴者。病毒在自然环境中的种类繁多，并与蝙蝠等宿主间形成了互为依托的平衡关系。恰恰是人类的有害行为，不断地打开病毒的“潘多拉魔盒”，让人类深受其害，如鼠疫病毒、天花病毒、登革热病毒、埃博拉病毒等。近期爆发的新冠肺炎疫情，再一次无情的警示我们，无论人类这个“万物之灵”如何进化，人类都不可能超脱自然而独立存在，在任何情况下人都不能凌驾于自然之上。党的十九大报告指出：人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。

一、人与自然辩证统一的共生关系

众所周知，人类是万物之灵，是自然界及其重要的组成部分，随着人类科研能力、制造能力的不断发展，现代人类一度自诩能 “改天换地”、“毁天灭地”，可见其对自然的影响力之大。但是，我们不要忘记，自然界早于人类很久而存在，是它创造了适合于生命的环境和条件，创造了各种生物物种以及整个生态系统。因此，可以说没有自然就没有人类，人和自然在本质上是相通的，他们既相互促进共同发展，又相互侵害互有所伤。正如道家文化所说，一生二，二生三，三生万物，万物竞泽。但我们一定要记住，万物共生的原点是那个“一”，它才是掌握自然法则的主宰。所以，一切事务包括人类都应该顺乎自然规律，达到人与自然的和谐共生。人与自然的这种共生关系，决定了如果人的行为违背自然发展规律，必然受到自然的惩罚，人对自然的伤害最终会伤及自身。恩格斯指出：“我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”人类的伟大就在于能在实践中逐步认识并且正确运用自然规律，使得人类获得超越其他生物的能力，但这也导致了人类常常忘乎所以地扮演起支配自然、破坏自然规律的角色。因此，坚持“人与自然和谐共生”理念，以对人类自身高度负责的态度和责任，加快推进建设生态文明进程，促进人与自然和谐共生，就是在根本上维护人类自己生存和发展的利益，具有及其重要的历史和现实意义。

二、人与自然日趋和谐的发展方向

从我们儿时常听到 “战天斗地”、“人定胜天”的人类主宰论，到改革开放植树造林、整修水利的简单利用，直到今天，党中央把握我国经济社会发展的阶段性特征，着力推进理论、实践和制度创新，创造性地提出“绿水青山就是金山银山”的中国特色社会主义生态文明观。我们认识自然、利用自然、改造自然、顺应自然观念的转变，也经过了许多曲折。当前，新时代生态文明建设迈出了重要步伐，把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，树立“绿水青山就是金山银山”的理念，整治突出环境问题，生态系统保护和修复，改革创新生态文明建设体制机制等等，取得了如此众多的成绩，我们每个人都是见证者。但是，我们更应该清楚地看到我们在生态环境保护、环境污染治理方面还确实存在经济社会发展与人口资源环境之间的突出矛盾，优质生态产品供给能力难以满足人民群众日益增长的物质需求，我们要走的路还很长。因此，我们必须坚决打好污染防治攻坚战，始终走绿色发展之路，坚持经济社会发展与环境保护的内在统一和相互促进。

三、人与自然和谐共生的最优路径

当下，在抗击疫情的同时，我们更应当深刻反思，人类该如何与自然和谐相处。首先，我们一定要明确自然规律是不能违背的。违背了自然规律，就可能打破生态平衡，生态平衡一经打破，不少生物生存的环境就会改变，许多生物不能适应变化了的环境，就会迁徙、变异甚至灭绝。其次，要用最严格的制度保护自然和生态。认识自然规律对人类来说并不难，难的是始终如一地遵循自然规律。这次新冠肺炎疫情爆发给我们的教训极其深刻，也暴露出我们在保护野生动物方面的法规制度和贯彻落实还不够健全和到位，遵法、守法和执法上还有漏洞和不足，我们一定要强化立法、执法、普法，形成全社会和全体大众自觉爱护自然环境和野生动物的自觉意识。再次，懂得敬畏自然、敬畏生命。历史和现实一再证明，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。任何违背自然规律的行为，不论是有意还是无意，终将自食恶果。人类唯有懂得敬畏自然、敬畏生命，才能实现与自然的和谐共生，也才能真正实现人类自身的价值。

党的十九大报告指出：要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，为保护生态环境做出我们这代人的努力。因此，贯彻落实新发展理念，倡导绿色发展方式和低碳生活方式，加快生态环境监管体制全面改革，促进自然资源产权统一管理，加强生态环境有效监管，提升国土空间管控治理能力，就是我们现实中促进人与自然和谐共生的最优路径。遵从最优路径有利于提升生态文明建设的制度化、法治化水平，有利于生态文明建设的长效机制的完善，有利于营造生态环境保护人人参与的社会氛围。目前，我们最紧要的任务就是加快转变经济发展方式，大力发展绿色经济、循环经济和低碳技术，培育壮大节能环保产业，形成资源节约、环境友好的产业结构、生产方式和消费模式；更加注重保障和改善民生，着力解决损害群众健康的突出环境问题；深化节能减排，加大水、大气、土壤等污染治理力度，强化监管能力，明显改善环境质量；切实加强农村环境综合整治，实现城乡生态环境基本公共服务均等化；加强生态保护和防灾减灾体系建设，构建生态安全屏障；健全激励和约束机制，构建有利于建设生态文明的政策法规和体制机制；加强宣传教育，在全社会树立和弘扬生态文明理念；积极应对气候变化、生物多样性保护等环境问题。

综上所述，要转变发展方式、实现人与自然和谐共生，就一定要切实贯彻落实好习总书记关于生态文明建设的新发展理念，坚定实现中国特色社会主义生态文明的信心，在生活和工作中，切实做到保护与利用并重，恢复与开发结合，维护这个孕育我们人类和一切生命、并将一直呵护我们生长发展的蓝色星球，要像保护眼睛一样保护她，为子孙后代留下绿水青山。

2.人与自然心得体会 篇二

一、有效地帮助教师改变了角色

长期以来, 许多英语教师习惯采用的教学方式是以教师为中心的“灌输式”, 老师讲学生听, 老师出题学生练, 老师讲到哪里学生跟到哪里, 老师是学生学习的主宰者。要改变这种长期形成的习惯, 的确是一件不容易的事情。自然分材教学法把教师的工作确定为指导学生学习的性质, 要求教师树立全心全意为学生学习服务的思想, 扎扎实实为学生学习搞好指导, 重在学生的自学, 使层次不同的学生都能有收获, 避免走“灌输式”的回头路, 顺利实现角色的转变。

二、营造了适宜的课堂教学环境

适宜的课堂教学环境是保证教学质量的前提。常规英语教学对课堂进行严格管理, 强调学生各自静听练习, 纪律虽好, 但容易出现课堂沉闷和学生以自我为中心的现象, 尤其不利于学生合作精神的发展。自然分材教学通过改变座位、感情调节和互相帮助等把课堂搞活, 又坚持活而不乱。课堂座位形态采取“马蹄形” (即U字形) 的方式排坐, 马蹄形使学生相对而坐, 经常参与讨论等活动, “不怕胡说, 只怕不说”成为共同的激励语言。因此许多原本在英语课堂上萎靡不振或沉默寡言的学生精神焕发, 热情高涨。座位的改变使得教师不得不对自己的教学方法作适当的调整, 即经常走下讲台与学生沟通, 这缩短了师生的距离, 增强了教师的亲和力, 更容易引起学生的共鸣。

三、改善了师生关系, 形成了和谐课堂

自然分材教学法以理解教育为基础, 以构建和谐课堂为目标, 实施弱生优先策略, 有利于教师逐渐克服往昔对弱生方法简单态度粗暴的毛病。教师的变化使不少弱生真切体悟到老师的良苦用心, 感激之情油然而生。那些以前因怨师而厌学的学生学习英语的兴趣逐渐浓厚起来, 对老师提出的学习要求不再打折扣, 甚至主动申请学习任务。英语自然教学分材有利于师生交往, 交往产生理解、理解孕育感情, 便于消除一些基础较差的学生对英语的畏惧心理。

四、使学生改变学习方式, 做到真正有效地学习

自然分材教学法紧紧抓住学生学习的个体性这个学生学习的规律, 突出学生学习的主人地位和教师为学生学习服务的指导地位, 将学生学习程序确定为互批作业—自学互帮—质疑—练习—反思小结—最小作业量—问题跟踪。自然分材教学法以学生独立思考为主线, 把指导学生的中心从内容转向方法, 在自学、互帮等环节中都采用方法提示。牛津英语教材每个单元都有着不同的课型, 不同的课型采用不同的自学方法。在互帮环节, 提示优生为他人解惑时, 不是和盘托出, 而是逐步诱导。同时在互帮显示板上板书英语课本中的重点字词和用法。最大限度地调动学生学习的积极性, 增强自觉性, 有利于培养学生的自学能力、思维能力和创造能力, 提高学习的效率。

五、减轻了老师的工作负担, 提高了课堂效率

学生互批作业使教师批阅作业的时间减少, 批阅的重点转为检查和分析、收集学生的典型错误, 从繁重的作业批改中解脱出来, 减轻工作负担, 提升教师的幸福指数。学生通过讨论与互批作业, 回忆先前学习的内容, 发展合作学习精神与能力, 同时也使优生代替教师在课堂上帮助弱生。另外学生还养成了反思和发现问题的习惯。通过讨论英语作业中出现的问题, 强化学生的问题意识, 增强盯着问题学习的自觉性。因此, 学生互批作业可以增强学生的学习效果, 促进学生主动学习, 提高学生的听课效率, 促进学生对知识的理解, 提高学生的评价能力。

六、控制了学生的成功指数

问题跟踪分学生自己跟踪和教师跟踪。学生自己定期翻阅、思考并纠正在英语习题册上标记的错题。教师借助问题跟踪记录或学生的习题册, 跟踪学生的问题并进行定期指导。督促学生有疑必究、有错必改、先消化再进食、不消化不进食或少进食, 从而有效地避免了学习贪多求快、欲速不达的现象。问题跟踪使学生由以前依赖老师到现在自己发现并解决学习问题, 真正学会了学习。因此大多数学生不再担心自己的学习成绩了。

另外, 自然分材教学所倡导的英语单词情智记忆法, 不仅使学生学习英语的兴趣大增, 而且记忆效果也成倍地提高。

综上所述, 自然分材教学提出了一系列有效的英语学科教学策略。在初中英语教学的实践过程中, 我们逐渐领会到了其内涵, 获得了创造的快乐。在自然分材教学的路上我们已经走了一年, 我们还将继续走下去。

参考文献

3.我所体会的松静自然 篇三

松

松，是解除心理和生理上的紧张状态，将肌肉、关节以及周身经脉、脏腑全部放松。放松有层次之别，从外到内、由浅入深，使形体、呼吸、意念俱轻松舒适。

松是对紧张状态的解除。但在功法的习练当中，无论是静息修养的站桩，还是动作开合的势子，都需一定的肌肉筋骨来支撑和做功。因此，所谓气功的放松，是指在某个特定动作姿势下，使全身达于最大限度的舒展轻松。比如，松静站立时就需要两眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰坐胯等，从而使形体处于最舒松的状态。

松是一种不紧张的状态；但不能理解为松垮、松散、松懈，而是松弛、松开、松净。所谓松弛，就是感到浑身轻松如意，身心没有负担和沉重，形体动作似在有力无力之间。所谓松开，就是放松到哪一部位，便能感觉到那一部位的肌肉好像在松开，躯体骨骼好像只剩下一副架子，肌肉很安稳地附着在上面，血液在体内循环，似乎可以感觉到它在静静地流淌。所谓松净，全身就像融化了一般，完全没有了任何拘束，悠悠然自由自在，感觉有一种说不出的舒爽和清净。

身心放松，一方面有利于体内气血的自然循环贯通，减少机体的负担和能量消耗，降低基础代谢率，使机体处于能量的储备状态，有利于机体自我的调整修复；另一方面，身心放松也可降低机体的兴奋程度，减少内、外环境对大脑皮层的干扰，有利于诱导大脑入静。

静

静，是内心的平静和形体活动的安静，身心浑然恬静的状态。平时我们的内心纷繁复杂，一个个念头风起云涌，不停消耗着我们的能量。因此要学会入静，学会集中关注一个事物，将大脑的思维简化，从而聚精会神。入静状态下的脑电波是α波，表明大脑处于轻度的抑制，有利于学习、工作和思考，也有利于机体的自身修复。

静也不是绝对的，是相对于动而言。静从动来，动作舒缓柔和，不急不躁，内心可以平静恬淡；静中寓动，神机内敛；外示安逸，气宜鼓荡，内蕴生机。古人云“静者寿，躁者夭”；心静才能意定，意定可以制躁，形体活动遂得以自控适度，不致妄动。习练健身气功需要“神与形合，气寓其中”，全神贯注于自己操练的形体动作当中，摒除各种妄思杂念，使情绪安宁，从而清心静心，放松入定，使大脑得以修养生息。

静的含义包括三个方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。有人分析过入静的层次，就单纯从内心来讲，首先是平静，也就是心平气和，凡事能退一步思考；接着是安静，就是心境安静祥和，乐于现状；然后是宁静，心如止水，内心充满慈爱友善；然后是定静，练功需要有定力，静然后能定，定然后能慧；更高层次是虚静，一种虚怀若谷，谦虚坦然的状态；最高层次是明静、灵静，此时当是身心涣然，明澈清透，不执着于相，灵活敏锐，生机无限。

松与静之间相辅相成，相互促进，互相影响。松是静的前提与基础，练功做不到放松，特别是思想上做不到放松，那就不能入静；静心有助于放松，要全身放松，就需懂得观照全身的骨节筋脉、脏腑经络，使其松弛松开，而此种观照乃是一种静心。松和静都是一种自我控制和调摄的技术，需在练功过程中不断自我暗示和强化。吸气时示意自己身心安静，呼气时观照自我周身舒松。做到了松与静，就可实现“气遍周身不少滞”，真气在体内充沛流畅，从而祛病延年。

自然

自然，是指动作、呼吸、意念都要出其自然，顺随灵活，自动轻柔。分开来说，动作合乎生理和运动规律、灵活流畅；呼吸要缓慢、轻柔、深长、均匀；意念要似守非守，绵绵若存。这里的“自然”，不是“听其自然”、“自以为是”，而是指“道法自然”。

要做到练功自然，需要注意以下几个方面：1、练功环境接近大自然，练功尽量在空气清新、相对宁静的自然环境中进行。2、练功符合人体自然，练功的时间应安排在清晨夜晚为宜，此时空气相对清新，环境比较安静，更易松静自然。3、对待练功效应要自然，练功一段时间后，有些人会出现局部一些特殊的感觉，如胀、麻、酸、重、热、凉等等；也有的人甚至会有一点幻觉，比如耳朵听见什么声音，鼻子闻到什么气味，口里产生什么味道等等，这都是练功过程中出现的一些自然现象，是人体神经系统对身体、心理调节产生的自我感受。因此，对这些现象不要惊慌、害怕，也不要沾沾自喜，更不能执着不舍，兴奋不已，当保持“见怪不怪”的心理状态，自然处之。4、学功的出发点要求自然，以平常心对待气功，不要将气功神秘化。5、生活规律要符合自然，练功旨在强身健体，调节身心，是养生保健的一个重要方面，同时还需照顾好生活中的各方面健康。6、追求练功效果的态度要自然，不要急于求成，保持“只管耕耘，不管收获”的心态，须知“有意练功，无意功成”，“功夫不负有心人”，只要认真、努力，该得到的，迟早会来。7、练功意念要求自然，不可过于执守，也不可无意无求，“用心则着相，无意则落空”。意念需要似守非守，若有若无，绵绵若存，用之不勤。意念太过执著，则束缚灵性，阻滞气机；意念懈怠，则心力散漫，心无所定，气无所聚。

自然者，自然而然也。孔子说“天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉！”做到体松心静，生机氤氲，才符合大道自然。“自然”是练功的最高法则。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。人生命活力的源头就在于大自然，应当遵循自然、效法自然；得自然之道，循生生不息。

4.人与自然心得体会 篇四

“十三五”规划目标任务即将完成，全面建成小康社会胜利在望，“十四五”将开启全面建设社会主义现代化国家的新征程。

建设一个现代化中国，是党带领全国人民一直努力奋斗的目标，但是，我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。在建设现代化过程中，强调人与自然和谐共生，就是让我们的国家富强又美丽，让我们的生活富足又惬意。

在经济发展领域取得巨大成就的同时，我国也积累了大量生态环境问题，成为民生之患、民心之痛。人民日益增长的优美生态环境需要与生态环境污染之间的矛盾，不仅影响到人民群众的生活质量，而且成为经济社会发展的瓶颈和制约。解决这一矛盾，从根本上说，必须依靠全面建成社会主义现代化国家，依靠人与自然和谐共生的现代化。

建设人与自然和谐共生的现代化，首先要树立人与自然是生命共同体的观念。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。生命共同体决定了和谐共生则存，冲突对立则亡。对大自然肆意妄为最终也会伤及人类自身，人类只有遵循自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。绿水青山既是自然财富，也是经济财富。保护生态环

境就是增值自然资本，就是保护经济社会发展的潜力和后劲。只有走绿色发展道路，促进绿水青山与金山银山相互转化，才能实现人与自然和谐共生的现代化。

建设人与自然和谐共生的现代化，关键是要处理好生态环境保护和经济发展的关系。生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式的问题，建立在过度资源消耗和环境污染基础上的增长是不可持续的。要从根本上解决生态环境问题，必须把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，促进生产方式和生活方式全面绿色转型。实施可持续发展战略，走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路，是建设人与自然和谐共生的现代化的基本路径。

建设人与自然和谐共生的现代化，必须完善生态文明领域的统筹协调机制，从体制机制上保障人与自然和谐共处。经济社会发展全面绿色转型是一场深刻革命，需要以严格的制度、严密的法治、健全的机制来产生动力、提供保障；需要各地区、各部门、各领域树立“一盘棋”思想，认真落实顶层设计，凝聚强大力量，解决各种矛盾和困难，确保经济社会发展与生态环境保护协同共进。

建设人与自然和谐共生的现代化，必须加快构建生态文明体系。实现人与自然和谐共生是一个系统工程，生态文化体系是基础，生态经济体系是关键，目标责任体系是抓手，生态文明制度体系是保障，生态安全体系是底线。五大体系相辅相成，共同构成新

时代生态环境保护和生态文明建设的对策体系，缺一不可。我们要将生态文明建设全面融入经济社会发展全过程和各方面，完善生态环境治理体系，提升治理能力，固根基、扬优势，补短板、强弱项，开创生态文明建设新时代。

5.人与自然心得体会 篇五

说起《人与自然》，我可是情有独钟，因为几乎从我记事起我就看起了这个节目(虽然看到spider(蜘蛛)时我吓得尿裤子了，当时我才三岁呀)。里面lion(狮子)呀，tiger(老虎)呀，snake(蛇)呀。都写得跟人一样，都有自己的感情、家庭，真是好看。

我最喜欢的是《人与自然》里的拍摄技术。由于不能近处拍摄某些动物，就把摄像机装在动物身上，比如象牙上顶个树干，树干就是偷拍摄像机。这些片子都是国外拍的，唉，什么时候我们祖国有这样的技术就好了。

6.自然辨证法心得体会 篇六

姓名：郭斌

班级：自动化控制科学与工程1班

学号：S160301027 这学期我学习了自然辩证法这门课程，收获了很多。自然辨证法是一种科学的研究方法，帮助我们把科学与我们周围的自然结合起来，由我们的自然科学最后上升到这个世界乃至整个宇宙的哲学问题。帮助人们认识事物的本质，并且启发人们如何通过实践去逐步的认识周围的世界的真理，使得人们一步步的排除错误的谬论、逐渐无限的接近真理。

我是一名自动化的学生，如何让不知道疲累的机械自动代替人类做一些危险、繁琐枯燥、高可靠性精确的事情。这样我们就可以在付出一些人体以外的能量来达到我们的目的，并且随着科技的进步，机械的耗能问题逐步得到优化，但是我们能不能够在不用任何能量的情况下使得我们的机械一直运转下去呢？也就是形成我们的永动机，这样对我们人类的发展那将具有划时代的意义，但是这样好的东西为什么没有人去实现，因为这个违反了能量守恒的定律，因此无法得到实现。

通过这件事情我了解到，我们不管如何的发展，如何对我们世界周围的事物进行改造，我们都必须站在尊重自然规律、应用自然规律的角度，只有抱着这样的态度才能够或者才有可能对事物的改变产生影响，不管是任何的科学到最后都是要上升到哲学，从哲学的角度去思考自然规律，就比如最近很流行的雾霾。

在全国各地频繁出现雾霾天气，不仅能见度地下，严重影响路面的交通，甚至可以说对我们所有的出行和身体健康都带来了严重的影响与伤害。那么我们要怎么样来防止或者消除雾霾呢？正所谓冰冻三尺并非一日之寒，雾霾天气已经在我国大部分地区持续蔓延，我们只有一步步的去分析源头，了解雾霾产生的本质，找到合理的解决方法，这样才有治理好雾霾的希望，而不是一味盲目想当然的去治理，比如说我们知道汽车尾气会对雾霾的产生有一定的促进作用，难道我们因此就全面的禁止大家开车了吗？工厂废气也是一个产生雾霾的因素，我们难道因为防止雾霾就不生产了吗？这些都充满了不现实，假如盲目的实施只会产生更多的麻烦。

从上面的永动机谈到我们雾霾的治理，这些都是从科学的角度去探讨一个自然现象或者说一个事物的发展，但是到了最后我们都会上升到对哲学的思考，因为只有这样才能够从全局的角度出发，这样才是对一件事情的全新认识与把握，使得解决的事情更加完美。而作为研究生的我们，更应该深刻领会科学技术方法的重要性，注重创新意识的树立和创新能力的培养，使自己的科学精神与人文素养相结合。多向导师请教他们对科研方法的看法以及在运用科研方法方面的经验和教训。通过查阅文献资料写作命题论文，在思考问题、查阅资料、归纳总结等实际操作中，深刻理解科研方法与科研活动的关系。

对于老师的课堂教学我有3个小小的建议，希望老师可以采纳：

（1）对于自然辨证法的应用可以说的奥妙无穷，这需要在生活中来慢慢体会老师所讲的东西，正所谓生活处处是哲学，理论结合实践是永恒不变的话题，所以希望老师能够从生活中的一些小例子开始引入，讲一讲发现这个原理的过程事迹，结合同学们的专业方向讲一些应用，这样的课堂气氛也许会更加活跃生动一点。

（2）除了课本之外，可以为同学们推荐一到两本关于自然辨证法的外课读物，让学生在课外多读一些相关书籍，扩充知识面，这样对课程的理解会更加深刻。当然更加可以推荐给学生一些视频，这样的效果可能更加显著，同学们的兴趣可能会更加浓厚一点。

（3）可以增加课堂讨论环节，划分小组，给一个讨论为话题，然后给上8-10分钟的小组讨论时间，最后选代表起来陈述观点（我大学时候就是这样做的，效果还是有一些），并对回答的情况打分，这样，这样可以最大程度的让每一个学生融入进来。

7.人与自然心得体会 篇七

1卧龙自然保护区运用红外相机概况

1.1 卧龙自然保护区概况

卧龙自然保护区成立于1963 年, 是以保护大熊猫等珍稀动植物和亚高山森林生态系统为主的综合性保护区;保护区位于四川盆地西缘, 阿坝藏族羌族自治州东南部, 岷江上游汶川县境内, 东西长52km, 南北宽62km, 最高处6250m, 最低处仅1150m, 相对落差达5000m, 属于典型的高山峡谷地貌;地理坐标为E102° 52′ ~103° 24′、N30° 45′ ~31° 25′, 总面积200000hm2;据不完全统计:辖区有高等植物217 科, 814 属, 1898 种, 其中国家重点保护植物12 种;区内有脊椎动物82 科, 450 种, 其中国家重点保护动物57 种。此外, 卧龙保护区也是我国唯一政事功能合一的自然保护区, 目前保护区管理局和卧龙特别行政区 (辖卧龙、耿达两个民族镇) 实行“两块牌子、一套班子、合署办公”的管理模式。

1.2 红外相机概述

红外相机技术是相机陷阱调查技术 (cameratrapping) 中的一种, 是红外触发相机陷阱技术的简称;红外相机技术是指使用红外感应设备在无人在场操作的情况下, 自动获取野生动物图像数据的技术与方法;这些图像数据可用来分析野生动物的物种组成、分布、种群数量、行为和生境利用等基础信息, 从而为野生动物保护管理和资源利用提供重要参考。红外相机在我国野生动物保护与研究中的应用始于20 世纪90 年代中期, 首先应用于云南高黎贡山和台湾地区; 作为一种非损伤性的取样技术, 红外相机正广泛应用于我国兽类和地栖性鸟类的监测与研究, 如本底资源调查、动物行为学研究、种群及群落参数估算、猫科动物专项调查等诸多方面;红外相机技术相对于传统监测手段而言, 具有干扰小、准确性高、不间断等诸多优点。

1.3 红外相机在卧龙自然保护区运用概况

卧龙保护区于2005 年左右就开始运用红外相机开展野生动物调查、监测工作;初期由于红外相机价格昂贵、数量少、像素不高、内存不足、性能不稳定等诸多原因, 未能被广泛的推广与应用;直到2012 年以后, 随着红外相机成本的大幅度降低、新技术的大量运用, 才得以广泛推广运用;据不完全统计卧龙保护区各部门目前共有红外相机200 余台, 主要运用在辖区大熊猫、雪豹、金丝猴、羚牛、绿尾虹雉等野生动物的监测之中, 并取得了显著的成绩。如证实了雪豹在卧龙的存在, 并刷新了雪豹分布区东南边缘地带的新纪录。

2红外相机在热水河温泉附近野生动物监测中的几点体会

2.1 安装位点的选择

红外相机的位点选择直接决定着监测的成效。一般来说, 位点是按照公里或公顷网格随机布设的, 但在具体网格中应该根据被监测物种的生活习性来选择相机具体安装位点, 如山脊、兽径、水源点等动物出现几率大的地方, 以确保被监测物种最大可能的被有效拍摄到。但在实际运用中, 应该因地制宜, 比如在SC08 项目中, 因热水河温泉附近海拔达3400 多m, 几乎都是灌丛与草甸, 加之该点有羚牛等大型草食动物, 增加了相机位点选择的难度, 最后在14 台相机安装位点的选择上, 有4 个安装于兽径两旁的灌木上, 4 台安装于温泉周边垒砌的石垒中, 6 台安装在天然岩石孔隙中。结果表明:在监测周期中有3 个石垒曾经被羚牛群挤垮, 导致2 台相机显示屏损毁 (发生在羚牛集群舔舐温泉期间) ;固定于兽径灌木上的1 台相机因为羚牛习惯性搽痒引起相机角度的偏移, 造成误拍;固定在天然岩石孔隙中的1 台相机因为周边橐吾等草本植物短时间快速生长, 造成大量的误拍, 另外1 台因为位置偏低期间曾被大雪覆盖;因此, 在相机位点的选择上, 应该根据样地自然生境情况, 尽量寻找安全可靠的点位, 最大程度上避免因植物生长、动物破坏、阳光反射、大雪覆盖等引起的误拍和漏拍, 以提高数据的有效性和可靠性。

2.2 相机参数的设置

红外相机作为一个仪器设备, 自身具有很多参数, 如灵敏度、拍摄模式、时间间隔、像素大小、闪光灯、日期、密码设置等等, 任意参数都可能直接影响到数据的可靠性。比如灵敏度过高, 常会因周边阳光反射、温度变化等因素导致勿拍和漏拍;日期设置错误, 可能导致数据无效甚至是分析结果错误等。因此, 实际运用中, 应该根据生境、监测物种、动物习性、监测目的以及相机自身性能等, 有针对性的进行了相关参数的设置, 并在使用过程中不断修正完善;在SC08 项目中, 相机参数设置具体如下:灵敏度设置为中 (如果是针对特别珍稀物种, 如雪豹, 可以设置为高) 、拍摄模式为拍照+摄像、间隔为2s、摄像时长为15s、闪光灯关闭、设置保护密码、像素为2560×1920、时间格式为月/ 日/ 年 (时/ 分/ 秒) 等, 实践证明此参数设置是适合该区域野生动物监测的。

2.3 电池、储存卡的选择

一般情况下, 应该根据样地气候环境、动物出现频率、种群大小、相机维护周期等综合因素来选择电池的种类、数量以及储存卡 (内存大小) 。在SC08 项目中, 根据热水河温泉附近野生动物种类多、集群、长期大量出现, 加之该地区海拔高、温度低、湿度大, 可到达性差 (距离远、没有道路) 、2 个月进行1 次维护等实际情况, 综合平衡后选择了锂电池 (3 组6 只) 、16G数据卡的搭配方案, 经过近一年时间反馈的信息来看, 是比较适合的。

2.4 相机的安全

红外相机在野外常会发生丢失、损毁等安全问题, 严重影响到了监测工作的正常开展。根据以往经验, 相机安全主要发生在这几方面:首当其冲的是丢失——常会因药农、猎人、放牧、穿越等人员偷盗引起, 危害特别大;动物损毁——扭角羚、黑熊、金丝猴等动物会通过踩踏、击打、等方式攻击红外相机, 造成显示屏、线路等破损;自然因素引起原件受损——如因防水性能不高、气温太低、湿度太大, 造成相关电子元件不能正常工作等;除此之外还可能因大雪覆盖、泥石流掩埋、滚石撞击等造成损毁。相机的安全是野生动物监测工作开展的首要条件, 因此在项目实施中, 通过设置相机保护密码、做些适当伪装、挑选隐蔽位点、做好相机固定以及加大对潜在偷盗人员 (主要是有可能到达这个区域并发现相机的人员, 如放牧人员, 提前与其进行了沟通) 宣传警戒等方式来维护相机的安全, 目前取得了较为满意的效果。

2.5 相关记录表格的填写

红外相机记录表格有比较规范的格式, 其中主要包含相机坐标、方位、编号、安装时间、天气、小地名、生境、动物痕迹等等, 所有信息都是十分重要的, 直接关系到后期数据的分析提炼, 务必详细填写。根据SC08项目的经验, 设计了相机安装信息记录表、相机维护记录表、工作日志表、样线调查记录表以及社区调查表等5 个表格, 尽可能全面的收集相关信息, 同时所有表格都必须在现场逐一、清晰填写, 确保其真实可靠, 否则在后期很难有效利用。

2.6 数据的保存与分析

野生动物监测的目的就在于收集相关数据和资料, 以便对野生动物的种类、数量、行为、消长变化、种群结构等进行有效评价, 为制定更加科学的保护策略提供依据, 因此所有监测数据务必妥善的保存。总的来说, 纸质数据要求填写规范、详细, 注意防潮、防霉, 及时进行整理、归档;电子数据 (图片、视频) 务必进行备份保存, 每个项目的数据最好单独储存 (优盘或者硬盘) , 免得病毒交叉感染, 导致无法恢复。监测要达到最终成效, 数据的分析提炼就至关重要, 而这恰恰是弱项, 因此除了自身可以对一些常用数据, 如物种种类、出现频率、活动节律进行分析提炼外, 建议加大与科研机构、大专院校的合作, 利用模型或专业软件进行深入的分析, 如个体识别、行为研究、种群及群落参数估算等, 以期发挥监测数据效用的最大化。

随着科技的不断发展, 红外相机的各项性能必将不断得以提高, 届时红外相机监测必将成为自然保护区的常规监测手段, 在运用红外相机开展野生动物监测工作中, 要不断总结实践中的经验教训, 特别是从位点的选择、参数设置、相机安全、表格填写、数据保存分析等方面不断优化完善, 充分发挥红外相机在野生动物监测中的优势, 促进野生动物保护事业的更好发展。

参考文献

[1]何毅, 崔宁, 李中原等.红外触发相机在野生动物调查中的应用[J].高校生物学教学研究 (电子版) 2011, 1 (2) :56-58.

[2]王玉玢, 王军, 徐婵娟.野生动物调查中红外触发相机安装注意事项[J].陕西林业科技, 2013 (2) :36-37.

[3]肖治术, 李欣海, 姜广顺.红外相机技术在我国野生动物监测研究中的应用[J].生物多样性, 2014, 22 (6) :683-684.

[4]张履冰, 崔绍朋, 黄元骏等.红外相机技术在我国野生动物监测中的应用:问题与限制[J].生物多样性, 2014, 22 (6) :696-703.

8.人与自然的和谐 篇八

在钢筋混凝土的都市森林中，我们都渴望有一份与自然亲密接触的空间。如果你想在这个新年去找寻这样一块乐土，那么去昆明吧。那里除了有如春的气候和热情的市民，还有着一群特殊的朋友在欢迎你，它们就是这座城市特殊“市民”——红嘴鸥。

很奇怪，这种看似应该在海边生活的鸟类为什么会不远万里来到昆明度过它们的新年，不过这的确已经成为昆明的一个标志。在城市中心，有一个名叫翠湖的公园，每年新春前后，上万只红嘴鸥会把这里当成它们过冬的家。由于多年来人们已经和红嘴鸥形成了融洽、和谐的关系，因此在这里，你可以近距离地与它们接触。把松软的面包屑抛向空中，身边的鸟儿便会热闹的争抢起来，此时拿起相机，按下快门，一幅精彩的照片就此诞生。无论是拿着卡片式相机的普通游客，还是那些端着长枪短跑的发烧级摄友，这里处处可见人们用相机捕捉美景的和谐场面。

拍摄

密语

无论你使用普通的卡片相机还是专业的单反，无论用广角还是长焦，无论你是一位摄影高手还是个只会按快门的家伙，在翠湖公园拍摄红嘴鸥都能有不错的收获。这里的红嘴鸥对人很友好，因此你可以离得很近进行创作。为了捕捉到好的瞬间，最好使用连拍模式，这样可以更容易地记录下鸟儿展翅嬉戏的瞬间。另外在光线较弱的情况下，要注意确保快门速度要在1/200秒以上。对了，记得一定在公园门口买上一包面包，它在你的拍摄中会大有用途。

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9.自然资源的心得体会 篇九

气候资源是指能为人类经济活动所利用的光能、热量、水分与风能等，是一种用的可再生资源，也是我国的十大自然资源之一。包括太阳辐射、热量、水分、空气，风能等。它是一种取之不尽，又是不可替代的。

水资源紧缺是全球关注的问题，我国是一个水资源严重短缺的国家，我国年人均占有水量2 200 m3，为世界人均水量的30%左右，联合国据此已将我国列为13 个主要贫水国之一。气候变化是水资源变化的主要影响因素之一，我国西部地区水资源匮乏，气候条件恶劣。近十几年来全球气候变暖对我国西部地区影响显著，西北大部分地区出现了降水与径流增加、冰川消融加速、湖泊水位上升、大风与沙尘暴日数减少、植被有所改善等现象。但综合西部地区人文环境对西部水资源的利用率，气候变化对西部地区水资源的正面效应，仍远远不及人文环境对西部地区水资源的负面效应影响作用大。笔者分析气候变化对西北地区水资源的影响，并结合该地区对水的需求情况分析，提出了相应的对策措施，以期更好地解决西部地区缺水情况等环境问题，趋利避害从可持续发展的观点采取战略对策，充分利用气候资源，保护生态环境，为西北生态环境建设和经济社会发展提供科学依据。

我国西北地区气候变化正经历由暖干向暖湿转变，这一转变在西北西部包括新疆、河西西部、祁连山区及青海的部分地区表现更加明显，气温升高，降水量增加;而西北东部目前仍比较干旱，气温升高，降水量减少，主要在陕西。西北干旱区近50 年气候变化是以0． 22 ℃ /10a 的速率变暖。各季均有增温趋势，对于西北干旱区气温的持续上升，升温最明显的是秋冬季。除库车外，其他各区气温有升高趋势，其中北疆和柴达木盆地气温升高趋势大;而气温升高趋势是南北高，中间低。降水量增加趋势为从东南向西北递增。20 世纪60 年代以来，南北半球中纬度西风带不断加强，许多副热带大部分降水量减少，热带地区降水量增多，高纬度地区降水量趋于增多，我国西北地区年降水量在纬度较高且属于西风带气候区的新疆、甘肃河西地区以及属于青海高原绝大部分地区近44 年来年降水量表现为小幅增加趋势，其增加速率为3． 20 mm/10a;而纬度较低且属于季风带气候区的青海东南部、甘肃河东、宁夏及陕西年降水量表现为小幅减少趋势。根据降水量距平的年变化研究表明，后30 年旬平均降水量比前30 年增加，在一年当中降水量增加的主要时段为冬季12 月到初春。

气候变化对西北地区降水量影响有显著的地域差异，西部降水量增加，但东部降水量减少。对比以前的研究结果发现，新疆地区降水量显著增加的分析结果与胡汝骥等的研究结论一致。西北地区旬降水量气候平均值的差异反映了新疆降水量增加的气候特征。左洪超等研究指出，新疆地区是西北地区降水量增加最快的地区;黄玉霞等对西北地区降水量的研究也指出，近40 年中除青藏高原东北区及西北东部区降水呈下降趋势外，其余各区呈上升趋势。因此新疆及周围地区降水量具有增加趋势，但西北地区东部降水量没有增加，反而减少。总体来说，降水量在西北地区既有增加，又有减少，减少的幅度大，增加的幅度小，但增加的时段长。

普及水资源安全忧患意识，增强节水观念以持续发展理论为指导，研究区域人口、资源、环境和发展的协调问题。首先要控制人口过快增长，把人口数量控制在自然资源能够承载的适当范围内;同时要提高人口质量，要广泛地宣传、细心地教育，增强人们的环境保护意识，让人们深刻意识到气候变化对水资源影响，以及在粮食问题、资源问题、环境问题、发展问题上的重要性，理解节水的必要性，使人们在日常生活中能够积极配合治理工作。

加强水资源的统一管理与合理利用，加大水利工程措施的力度继续开展气候预测研究，在预测未来气候变化对该地区可能引起的气候灾害的同时，进行气候灾害损失评估和预测研究，为区域PRED 协调发展和国民经济发展决策提供科学依据。另一方面，应采取应急的工程措施，在冰川、积雪融化区修建蓄水工程，将融化的水保存起来，这些工程要强调防渗和减少蒸发;而在灌区要改变传统的灌溉方式，实行节水灌溉，充分利用和保护这些水资源。对于工业用水应该选择相应的水质并提高水的重复利用率，对于用水要求不高的工业应该选择一些品质较差的水并尽量达到多次或重复利用，以免浪费水资源。在适当的时候可以启动南水北调西线工程，这样不仅可以大大缓解西北地区的缺水问题，而且可以改善生态环境，提高水资源的可再生能力。地下水的超量开采是造成西北地区生态环境恶化的一个关键性因素，所以在开源与节流并重的同时还应该控制地下水的开采量，使之控制在合理的范围内。

改善农业技术，健全环境治理法规体系以持续发展理论为指导，科学论证区域PRED 各个方面，科学用水，最大可能保护生态环境防止公害，针对西北地区有计划地对弃耕地、盐碱地进行改良，加大植树造林规模，并且建造水源涵养地。此外，还要坚持发展“雨养”农业，既能充分利用降水而又不需很多投资的节水农业技术。而在具体的农业措施过程中，尽量采取留茬免耕技术。在改善农业技术的同时，也要看到环境治理法规体系在农业发展中起到的重要作用，各种环境治理措施都必须有法规体系和执法部门来约束。建立健全环境治理的法律、法规和制度，充分发挥政府执法部门的监督管理作用，加强政府管理部门的执法力度是西北干旱地区生态环境治理成功的根本保障。

10.《自然之道》读书心得体会 篇十

有一次，我犯下了一个不可弥补的小错误。

那天，我在放学回家的路上，看见张姐姐的爸爸栽了几盆花，我说：“叔叔，可不可以给一朵花我呀?”叔叔说：“好吧!”我随手接了一朵花。回家后，我把那朵花种在花盆里，马上浇了一盆水，连续浇了几天，它什么动静也没有，我把它拔了出来，一看，原来是茎断了，水份不足，最后凋谢了。

11.人与自然和谐相处 篇十一

作为一名高中生，在来到库布其沙漠之前，我对“人与自然和谐相处”的认识仅仅局限于：不破坏自然，就是人与自然和谐相处。为什么会有这种局限呢？因为“问题”总是与 “破坏”联系在一起，所以新闻媒体，甚至是教科书，也仅仅只会关注由于 “破坏”所带来的问题。然而库布其沙漠之行让我认识到： “改造”，甚至是善意的改造，也会造成问题。

在沙漠中植树，将黄沙变为沃土，将沙漠变为绿洲，是感性的号召，然而从理性的角度思考，我们应当重新评估在沙漠中植树的合理性。在沙漠中大量植树会进一步破坏当地的生态环境。一棵树在成长的过程中需要吸收大量的水分，在沙漠中植下一棵树，相当于安下了一台抽水机： 在沙漠中大规模植树往往会减少当地沙土中的水分，甚至造成地下水位的降低。其次，在沙漠中植树的成本太高。树木的叶片有蒸腾作用，大量的水分通过蒸腾作用被蒸发。沙漠的年降水量通常在200mm以下，而年蒸发量则有可能达到1000mm到2000mm。在湿润地区，地表径流和降水等能够补充蒸发损失，而在沙漠地区，基本无降水供给。根据植树造林定律，在年降水量低于400mm的地方植树造林，需引水浇灌，否则树木就难以存活。因此，很多钱都被花在修建引水灌溉的设施上。

很多人都有一个错误的观念：沙漠是因为人类不合理的活动形成的。事实上，地球上的大部分沙漠，都是由大自然经过漫长的岁月雕琢而成。沙漠的形成原因之一是气候干旱降水稀少，另一个原因是：高山上的岩石风化后被风或水流运输携带，那些沙砾在风力减弱或流速减小时沉积下来，形成了沙漠。因此，沙漠本身就是大自然的一部分，将沙漠变为绿洲，是试图通过认为手段改造大自然的不切实际的设想，与 “人与自然和谐相处”相悖。古今中外有很多人为改造大自然的例子，他們的出发点都是好的，但最终都造成了灾难性的后果，这些教训都呈现在恩格贝的沙漠科学馆里。

二战后苏联实行了“斯大林改造大自然计划”。为了保证外来树种的成活率，人们大量打深井取水。起初，这个工程的效益明显，但随着地下水位逐渐下降，后果逐渐体现：到1960年代末，只剩下2%的防护林幸存，新垦地区有20%的农田沙化，成为沙尘暴的来源。北非的阿尔及利亚等国从1975年起实施了绿色坝项目：沿撒哈拉沙漠北缘大量种植松树。由于没有弄清当地的水资源状况和环境承载力，这种用单一外来物种进行的高强度的生态建设反而造成了生态灾难：松树由于缺水和虫害大量死亡，沙漠依然在向北扩张。这些例子告诉我们，即使是生态建设，也要遵循自然规律。

沙漠中不是不可以植树，但一定要因地制宜，因害设防，在真正需要植树的地方植树。1991年至1995年，塔里木油田投资7.3亿元，塔克拉玛干沙漠中建成了一条全长552公里的公路，将世界第二大流动沙漠分成东西两半，成为带动南疆地区经济发展的动脉。为了防止这条公路被流沙吞没，人们沿这条路进行防沙治沙建设，在几年的时间里种下了几百万株红柳，梭梭等适合在沙漠生长的树，这条公路周围的绿化带很好地体现了因地制宜，因害设防的理念。

虽然不能在沙漠中盲目植树，但我们也不能将广袤的沙漠搁置在一边。中国荒漠地区的全年日照多数都长达3000小时以上，如果开发一平方公里的太阳能，全年所获得的热能就相当于烧掉3823.2万吨标准煤，但这并不是利用沙漠的唯一途径。这次的库布其沙漠之行，我有幸接触到了一种高效的太阳能生物转化器：微藻。微藻是地球上最原始的一种单细胞生命体，结构简单，生命周期短。但这样的一种微小生物，蕴含着巨大的潜能：在0.001秒瞬间捕捉到光子后，它通过暗反应，把水，阳光，二氧化碳加工成各种类别的碳水化合物，而快速繁殖的特点赋予微藻强大的生产力，产生出数量惊人的生物质能。除了能为沙区人民带来新食品和新饲料外，微藻甚至可以用来产油。在上世纪，钱学森提出了沙产业理论：沙产业理论是以太阳能为直接能源，利用技术装置靠植物的光合作用来进行产品生产的体系，要求生产技术现代化，生产过程组织严密，，生产工序配合紧密，为创建新的农业文明提供了指导和依据。我国的田裕钊和刘恕教授一直致力于沙产业理论的实践，他们和一批科学家们一起研发适合微藻生产的装置，我这次来恩格贝，也有幸见到了这种装置。微藻转化，固定太阳能只需要摄取沙漠当地的地下水，不需要进行补水工程，它只是沿着一个明确的方向，把沙漠中的阳光尽可能地固定下来，为人类提供氨基酸，维生素以及新能源。因此，在沙漠中利用现代装置养殖微藻，是人与自然和谐相处的体现。

恩格贝生态示范区提供了“人与自然和谐相处”的一个范例。人们在恩格贝植树，因害设防，使恩格贝免受流沙的侵蚀；曾经的洪水在恩格贝冲出了一条“天赐湖”，为在恩格贝进行微藻养殖提供了水资源，而微藻又成为了养殖家畜的饲料。

通过这次的恩格贝之行，我深切地体会到，人与自然和谐相处，最终要地就是要顺应自然，不蓄意破坏，也不要擅自改造。

12.马克思人与自然统一的思想 篇十二

一、人与自然相互依存, 即人与自然矛盾双方“你离不开我, 我离不开你”

人作为自然界的一部分, 是依赖于自然界的, 在自然界的基础上来进行发展的。但是人作为一种的能动的存在物, 又是不完全受制于自然的, 人在遵循客观规律的基础上又是反作用于自然的, 促进自然地健康发展。可谓“人离不开自然, 自然也离不开人”, 二者相互依赖。人类是自然界的产物和组成部分, 是自然界发展到一定阶段的必然结果。没有自然的发展和进化, 也就没有人, 人类源于自然, 没有自然, 人类不可能存在。所以其本身作为自然的产物始终归属于、依存于自然的存在。自然属性是人类本身所固有的。人来自于自然界, 在自然界中生存和发展, 但是相应的自然界也是离不开人的。自然是需要保护的对象。自然灾害如大型的森林火灾等等都对大自然造成了巨大的伤害, 这就需要人类对大自然的保护。同时由于人类肆无忌惮的向大自然进行掠夺式的开发, 对大自然构成的严重的威胁。这些都要求我们人类应该正确的处理人与自然地关系。因此, 可以说大自然的健康发展离不开人类不断对自然的保护, 人类应善待大自然。

二、人与自然相互渗透, 即人与自然矛盾双方“你中有我, 我中有你”

人与自然在相互依存的基础上, 还要相互贯通、相互交叉, 人与自然矛盾双方的相互渗透通过“实践”即发展过程中的中间环节而存在。法兰克福派的哲学家也持类似的观点。他们阐述了马克思关于自然与社会相互作用、相互制约、相互影响的思想, 提出了自然与社会双向中介的理论, 认为马克思自然观的本质特征就在于它的社会历史性。是建立在实践基础上的统一。这表明人们在承认自然是一个社会范畴的同时, 也要看到社会也是一个自然范畴。从而形成“自然的社会化”和“社会的自然化”。自然的社会化则是人类通过实践对自然的改造使之适应人的过程。人类需要的物质生活资料几乎全部来自于自然, 但自然并不是把人类所需要的物质以现成的形式放在那里供人们使用, 而必须经过人们对其进行加工和改造之后, 才能把这种可能性变为现实。社会自然化是人作为主体会随着自然的进化而进化, 即人的自然化或主体的客观化, 就是自然客体直接或间接地作用于主体, 并以物质、能量、信息等形式融入主体的结构中, 不断地完善人的本质力量, 从而使人得到进一步的完善和发展。从社会是由人构成的整体这个角度说, 社会也是一个不断自然化的整体。人类从事的实践活动都是以自然界向人类所提供的物质资源为前提的, 人类只能在一定的自然环境之中从事活动。同时人类也在实践过程中改造自然。

三、人与自然相互协调, 即人与自然矛盾双方“你包容我, 我包容你”

在社会的发展过程中, 人们既追求自身的全面发展和提高, 也不断的追求人与自然之间的和谐统一。马克思认为人与自然的和谐统一的最高境界就是共产主义社会。在《1844年经济学哲学手稿》中, 马克思指出:“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的;因为只有在社会中, 自然界对人来说才是人与人联系的纽带, 才是他为别人的存在和别人为他的存在, 只有在社会中, 自然界才是人自己的人的存在的基础, 才是人的现实的生活要素。只有在社会中, 人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在, 并且自然界对他来说才成为人。因此, 社会是人同自然界的完成了的本质的统一, 是自然界的真正复活, 是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。可见只有到了共产主义社会, 人与人的关系才能达到真正的和谐, 进而人与自然的关系也达到真正的统一。人类影响自然的行为是社会的, 人不能脱离人类社会、脱离具体的社会关系去认识和改造自然, 人与自然关系的协调也只能通过调节人与人的关系来实现。所以, 当我们提出人与自然的关系问题时, 实际上把人与自然的关系理解为人与人的关系, 这是正确解决人与自然关系问题的前提。可见, 人与自然的关系与人与人的关系是密切的联系在一起的, 同时人的健康发展也不能脱离自然而独立存在, 可谓是二者相互包含。

参考文献

[1]王锐生:《马克思主义哲学原理》, 高等教育出版社, 1993年。

13.大自然心得体会征文 篇十三

今天的阳光特别得好，几只麻雀在天上叽叽喳喳地叫个不停，路边的两行大树遇到我们也摇手欢迎。他们好像是特意为我们的到来而举行的仪式。一路上盖满了铺天盖地的油菜花，黄嫩嫩的长发随风摇曳，招惹了不少游客的喜爱，人人都把车停在路旁驻足观看。车很快就驶进了山区，我不禁想起了一句歌“这里的山路十八弯”。面对这崎岖的山路，我也束手无策，只能选择无奈。

大约过了一个多小时，水库的大坝终于映入我的眼帘。“哇，真高啊!”我不紧发出赞叹。我现在唯一的方法就是面对，我二话不说下了车直接奔向大坝，用我的独门绝技从楼梯旁的斜面上攀爬了上去。我计算了一下，大约是45度角，还好不算陡。我爬到了一半，回头望了望远远被我甩在后面的妈妈，“ON,MYGOD!”好险，我差点摔了下去。我的妈妈在后面唉声叹气。我不敢再往后看了，我不顾一切地冲向顶端。终于，我爬了上去，我的手扶在栏杆上，望着波光粼粼的水面，迎着微风徐徐的大自然，感到自己完全和大自然融为了一体。

14.《人与永恒》读书心得体会 篇十四

《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，让我们从中收获了智慧和超然。

第一次看到周国平这本《人与永恒》完全出自偶然，在图书馆里来回转，一直找不到很感兴趣的书，然后就这样发现了它。这样一本随笔，一句或者一段话都足以给人无尽感触。

人说随感录的可贵在于真实，在于字字珠玑而又凝炼传神，就这个意义而言，周国平的随感处处呈现出单纯而练达、质朴而传神的精巧之美。这本书中没有很难懂的术语，相反却是用很易懂的语言来写，让我们可以简单的阅读，留下无尽的思考。

我记得书中有很多话题，但给我印象最深的还是有关于爱。

“给爱情划界时，不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。”这句话正出自《人与永恒》。我想，我们每个人对爱情的要求都很苛刻，起码我是，我要的爱情不要丝毫懈怠，我要全心全意，只是这样的爱情似乎真的不能长久，还会以彼此的恨来结束。看到这句话时，我想了很多，也许爱情真的需要宽容。

“不要以成败论人生，也不要以成败爱情。”在爱情的世界里，没有谁对谁错，就算最后两个人各奔东西，就此分离，也不是爱情的失败。拥有过，存在过，那就是最美好的，就算只剩回忆，也一样值得珍惜。

“一切终将暗淡，未有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。”有爱情存在的日子，永远都会闪烁，那是一段有价值的回忆，因为爱，所以美丽。

“爱一个人，就是心疼一个人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿……”我特别喜欢这段话，每个人都有自己软弱的一面，没有谁能永远坚强，我们都需要被人疼，需要那种被人关心与呵护的感觉，我们不过是平凡人……

15.人与自然心得体会 篇十五

人类文明史是一部人与自然关系发展的历史。近代工业文明时期, 随着技术的进步和生产力的提高, 人类对自然的利用和改造达到了前所未有的高度, 创造了灿烂的物质文化。但同时, 人类对自然的干扰也超过了自然的承受能力, 引起了严峻的生态和环境问题。著名历史学家汤因比曾指出, 蓑落的特别是那些消亡的人类文明, 都直接或间接地与人与自然的关系不协调有关, 由于人口膨胀、盲目开垦、过度滥砍森林等造成的对资源的破坏性使用是其中的主要原因。20世纪60年代以来, 人类开始寻求新的发展模式。生态文明正是人类对传统工业文明进行理性反思的产物。工业文明为人类创造了非常丰富的物质财富和精神财富, 但它的高投入、高能耗、高污染, 也使全球出现了极其严重的环境污染、人口爆炸、特种灭绝、资源短缺等生态灾难。在过去20多年中, 我国虽然取得了举世瞩目的发展成果, 但生态负担却日益沉重, 生态破坏对人们的生产生活形成了现实威胁。如果不尽最大可能节约能源资源和保护生态环境, 很可能造成“资源难以支撑、环境难以容纳、社会难以承受、发展难以持续”的严重后果。生态文明不仅是经济问题, 也是个生活问题, 政治问题。有了金山银山, 却丢了绿水青山, 老百姓的生活必然是不幸福的。

二、生态文明的内涵

从历史发展来看, 生态文明是继原始文明、农业文明和工业文明之后, 迄今为止人类文明发展的最高阶段。它以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨;强调在产业发展、经济增长、改变消费模式的进程中, 尽最大可能积极主动地节约能源资源和保护生态环境。生态文明与社会主义物质文明、精神文明、政治文明一起作为和谐社会建设的重要内容。生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明, 没有良好的生态条件, 人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全, 人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提, 是现代社会文明系统的重要组成部分。相对于物质文明、精神文明和政治文明而言, 生态文明遵循人与自然和谐发展规律, 推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和;是指以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它是对人类长期以来主导人类社会物质文明的反思, 是对人与自然关系历史的总结和升华。

(一) 人与自然和谐的文化价值观

树立符合自然生态法则的文化价值需求, 体悟自然是人类生命的依托, 自然的消亡必然导致人类生命系统的消亡, 尊重生命、爱护生命并不是人类对其它生命存在物的施舍, 而是人类自身进步的需要, 把对自然的爱护和提升为一种不同于人类中心主义的宇宙情怀和内在精神信念。

(二) 生态系统可持续前提下的生产观

遵循生态系统是有限的、有弹性的和不可预测的原则, 人类的生产劳动要节约和综合利用自然资源, 形成生态化的产业体系, 使生态产业成为经济增长的主要源泉。物质产品的生产, 在原料开采、制造、使用至废弃的整个生命周期中, 对资源和能源的消耗最少、对环境的影响最小、再生循环利用率最高。

(三) 满足自身需要又不损害自然的消费观

提倡“有限福祉”的生活方式。人们的追求不再是对物质财富的过度享受, 而是一种既满足自身需要、又不损害自然, 既满足当代人的需要、又不损害后代人需要的生活。这种公平和共享的道德, 成为人与自然、人与人之间和谐发展的规范。

我们在建设生态文明, 构建人与自然和谐中应首先解决意识问题, 要在全社会形成生态意识, 全面提高社会生态意识。只有形成社会生态意识, 政府、企业、群众在生产生活中才能以生态环保作为出发点和行为准则, 才能积极参与环境保护和建设。社会生态意识的缺失, 其危害比某次具体灾害的损失更大。要加强宣传教育工作, 全面提高社会生态意识, 正确宣传合理开发利用自然资源, 维护生态平衡, 促进国民经济和生态坏境的持续发展, 建立清洁的优美的生态环境及健全发展和高度文明的人类意识环境, 不断提高人们对坏境保护和建设的认识, 创造良好的社会生态意识环境。对此我们应加大生态环境教育的力度, 全社会第一个有行为能力的人, 都应接受生态环境教育, 增强社会生态意识, 从而在全社会形成保护生态的强大合力。

三、努力建设生态文明必须构建人与自然和谐理念

(一) 树立地球是人类赖以生存的唯一家园的理念

大自然提供给人类可利用的资源是相对有限的。就我国来说, 我们的家底并不厚, “老本”并不多。面对近二三十年内面临包括石油和天然气在内的各种资源严重短缺状况, 一些人大声疾呼:中国“地大物博”的观念该改改了。必须把合理开发资源和保护环境, 作为我国长期坚持的一项基本国策。树立地球是人类赖以生存的唯一家园, 热爱大自然, 珍惜自然资源的理念。

(二) 树立人与自然协调与和谐的理念

目前我国面临的日益严峻的生态状况告诉我们:必须摆正人类在自然界中位置, 正确处理人与自然的关系。人与自然万物是唇齿相依, 息息相关的。人不是大自然的“主宰者”或“统治者”, 而是大自然家庭中的一员。人是自然的产儿, 自然是人类的家园, 珍惜自然就是珍爱人类自已, 爱护地球就是爱护我们的生存空间。为了人类的生存和发展, 我们必须走出天人对立的误区, 回归和谐。

(三) 树立珍爱和善待自然、保护自然的理念

我们在社会主义现代化建设中, 不仅不能违背经济规律, 同样也不能违背自然规律、生态规律。规律都是客观的, 是不以人们的意志为转移的, 不管你对它承认与否、认识与否, 违背了规律都必然受到规律的惩罚。一些人更一针见血的指出:环境安全是国家安全的重要组成部分, 它的重要性在于, 经济危机往往是相对短暂的, 影响一时的, 而生态危机则是长期的。一旦形成大范围的不可逆转的生态破坏, 最终会导致人类与自然难以为继。

(四) 树立生态效益是长远的经济利益的理念

16.人与自然可以和谐相处 篇十六

近些年来，我国极端气候灾害频发。为减轻干旱的影响，早在打砸事件发生前一星期，保护区管理处已联合中国科学院水生生物研究所一道向上级主管部门提交了关于“谁取水谁补偿”的建议，建议取水者从长江引水进入故道，补充故道因抽水抗旱损失的水量，从而实现动物保护和生产生活用水都能得到保障的良好局面。当时，荆州市防汛抗旱指挥部很快同意并发文要求当地有关部门遵照建议执行。然而，由于前面提到的取水方一意孤行，没有遵照上级要求停止取水并未经允许擅自扩大取水规模，终于导致严重冲突的发生。因此，保护区发生的打砸事件与其说是天灾所致，不如说是“人祸”使然。

从深层次讲，天鹅洲故道上演的人豚争水事件绝非个案，它实际上反映了我国一直存在的生态环境保护和人民生产生活需求之间的矛盾日益突出的状况。近30多年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，这在带来经济发展和人民生活水平提高的同时，也带来了环境破坏、生态失衡和物种消失的不良后果。我国目前仍处于社会主义初级阶段，贫困落后的面貌并未因近几十年来取得的成就得到完全改观。在未来若干年里，经济建设始终是国家一切工作的重心。因此，我国面临的人口、资源和环境压力只会越来越大，再加上自然灾害频发，上述生态环境问题将会越来越严重。但这次人豚争水事件也说明，保护和发展的矛盾可以得到很好的解决，关键是我们人类有没有这种意愿。如果当初取水者尊重保护区要求并遵照上级指示在从故道取水的同时从长江往故道补水，完全可以达成抗旱和动物保护“双赢”的局面。

早在改革开放之初，邓小平、李先念等国家领导人高瞻远瞩地批准在我国落实“人与生物圈”计划，以确保我国经济和社会的发展走可持续发展的道路。近40年来，人与生物圈计划在中国这个世界上最大的发展中国家积极展示和推广“人与自然和谐相处”的理念、适时引入世界自然保护领域新观点新概念、加快建立和完善“中国生物圈保护区网络”并引导越来越多的自然保护区加入“世界生物圈保护区网络”等方面取得了举世瞩目的成绩，受到了联合国教科文组织的肯定和赞誉。从国家发展层面上讲，“人与生物圈计划”为我国的生态环境安全、社区文化保护和绿色GDP创造等方面构建了良好的框架，从而为子孙谋福祉，避免走其他国家靠牺牲环境来获取经济的一时发展的老路。

作为落实人与生物圈计划的机构，中国人与生物圈国家委员会自1978年成立以来，得到了中国科学院、教育部、农业部、环保部、科技部、国家林业局和国家海洋局等部门的大力支持，它在编制工作规划、加强保护区网络建设、提高保护区管理水平、协调保护和发展关系、为政府提供政策咨询和促进国际交流等方面正发挥着日益重要的作用。该委员会下属的《人与生物圈》杂志力求整合政府部门、公众、媒体、科学家和环保组织的观点，探索人与自然终极话题，引进国外自然保护理念，展示中国自然保护取得的成绩和存在的问题，向公众普及科学知识。

近些年来，党和国家新一代领导集体越来越意识到生态环境保护对于国家发展战略的重要性。根据我国经济社会发展新形势要求，中央鲜明地提出了“全面建设生态文明型社会”和“贯彻和落实科学发展观”等战略举措。今年初颁布的《我国国民经济和社会发展十二五规划纲要》更是将上述举措推向了一个全新的阶段。《纲要》要求全社会增强资源环境危机意识，树立绿色、低碳发展理念，以节能减排为重点，健全激励与约束机制，加快构建资源节约、环境友好的生产方式和消费模式，建设资源节约型和环境友好型社会，增强可持续发展能力，提高生态文明水平。由此可见，该规划为人与生物圈计划在中国的执行创造了更为良好的政治环境，赋予了自然保护区更多的权责。中国人与生物圈国家委员会应当紧紧抓住这一契机，进一步扩大业已取得的成就，对内服务于国家发展战略、对外展示国家形象和发展理念。

17.自然之道读书心得体会 篇十七

“我”和同伴们及一位生物学家向导，去实地观察幼龟入海。上岛后，一只幼龟遇到了危险，我们求向导把幼龟放入大海帮它脱离危险。向导极不情愿地将幼龟放入海中，没想到，那只幼龟是“侦察兵”，我们的做法让龟群得到了错误信息，它们成了食肉鸟的每餐。我们拼命地往大海中扔幼龟，想拯救幼龟，但是无济于事。我们低头慢慢走在沙滩上，向导说：“如果不是我们，这些幼龟根本不会受到伤害。”

读了这个故事后，我想起了以前学过的课文《一座小山村》和《揠苗助长》。小山村里的人为了富裕，把树砍了卖钱，后来，树被砍光了，水土流失严重，小山村遭遇了洪水的袭击，被吞没了;一个农民为了让田里的小苗长得快些，把小苗一根根拔高，结果，小苗都枯死了。村民和农民的做法，都违背了自然规律，因此受到了大自然的惩罚。以前，澳大利亚草原上有许多的狼，政府为了不让羊受到伤害，捕杀狼群。羊没了天敌，就大量繁殖，羊越来越多，草渐渐变少。羊没了食物，也一批批死去，政府只得从外国高价购买狼，来维持当地的生态平衡。

学习了《自然之道》这篇课文，我们必须牢记：为了世界更美好，更和谐，我们就应该遵循自然之道!

18.学习自然辩证法心得体会 篇十八

通过学习自然辩证法，使我了解到它是自然界客观存在的规律性，并通过各个自然领域的特殊自然规律和个别过程表现出来。自然辩证法不仅仅是一种单纯的让人记忆的知识，它在人们的日常生活、社会的发展、科技发明乃至宇宙探索等诸多领域得到应用。

学习过自然辩证法后，使我看到自己从前思考看待问题的直观性、片面性，促使我对待周围的事物进行重新审视。

在课程的学习过程中我了解到西方文化来源于希腊，古希腊哲学中有一种对事物本源探索理性精神，而这种理性精神又往往与其宗教信仰紧密相，西方先哲常常探求事情本源的工作本身当作追求，从中找到乐趣。另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。而受儒家文化影响的中华民族文化的主流则为入世，从而使得中国人对科学技术追求的动力常常来源于改善生活，提高生活质量，如古代四大发明中的火药，很少的人为追求科学的理念本身去探索。这种背景使我们失去了在科学上的先机，并使我们流失了很多科学文化技术。

与此同时，也让我看到了事物的对立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物证明上帝的伟大，但又因其浓厚的宗教信仰导致一些真理的发现遭到迫害。西方的科学技术过剩又不得不让人们警醒其带来的潜在危机，如核武器、科龙等先进科学技术。

而儒雅斯贝尔说“技术只是一种手段，对于自己来说，既没有什么善，也没有什么恶，一切都决定于人；技术对于将来如何利用他是漠不关心的。”让我们明白科学技术的如何利用其关键在于人类自身对道德伦理的感知。这又再次让人们不得不去关注人性中善恶的对立性。

19.人与自然心得体会 篇十九

一、海明威《非洲的青山》中对非洲自然风光的热爱

在《非洲的青山》里,海明威对非洲大陆独特的自然风光极尽描写,给读者展现了非洲大陆郁郁葱葱的森林, 巍峨秀美的山峦、湛蓝的天空和各种稀有的野兽与鸟禽, 以及非洲乡间淳朴独特的风俗等。这些风景在海明威的笔尖之下被定格,成为一幅幅栩栩如生的美丽图画,让更多的人透过他的文字描述看到自然风光的美不胜收。同时海明威也多次表达了自己对非洲大陆的热爱之情,他个人觉得非洲这片土地具有无与伦比的美丽。所以,在非洲的时间里,海明威还没有离开这片土地之前就已经开始对其怀念了。

非洲在海明威的笔下不仅是一个山清水秀、天高云淡的地方,而且是一个具有丰富异域风情的地方。非洲在海明威的眼里是一片苍翠宜人的地区,小山坡上覆盖着茂密的森林,森林下方分布着小丘,山上茂密的树林里有流水潺潺。一丝风吹过,山坡上的茅草就会随着风左右摇摆, 天空离地面很近,大块大块的白云漂浮在天空中,装点着非洲自然的美丽。山坡上的树木枝叶相连,人远远看着就像在树梢上行走,这种动中有静、静中有动的天地合一感, 不仅让海明威也让所有的读者心旷神怡。在海明威笔下这些高大的树木树干十分光滑,底部的树根裸露出来,呈圆形的凸起状沿着树木攀援,仅仅是黄绿色的树干都会给人一种冬雨后法国森林的感觉。沿着树干往上看,树枝伸展的很开,高达十几英尺,树叶茂盛。这样的非洲自然,这样的景色在海明威和第二任妻子的眼中简直如同艺术品, 画一般的存在。海明威虽然不是画家,但却能通过自己简洁明了、朴素生动的语言向我们绘制出非洲自然风光精致的线条。

从字里行间我们都能感受到海明威对非洲自然风光的热爱和重视,正是这种独特的陶醉感才促使海明威不自觉地对这些风景不吝啬的进行描述,给我们重现一副动态优美的非洲自然风景油画。非洲大陆独特的风光无疑让海明威十分享受,所以他才能像一架摄影机一样牵引着读者的眼球去对这些森林和山峦以及河流等的壮美加以领略。在《非洲的青山》里,海明威的描写朴素、精准,整篇小说中都洋溢着自己对非洲这片土地自然风景的热爱之情。没有冗言赘词,也没有俗套的比喻,只有直白的原始非洲自然生态和风光。作品中流露出海明威对非洲大陆风光的热爱,以及对万物和谐相处的愿望。

二、海明威《非洲的青山》中对非洲野生动物的猎杀

除了对非洲自然风光的热爱之情外,《非洲的青山》 也流露出海明威的人类中心主义思想。这种思想将人作为自然界的中心,所有的其他自然存在都是为人类服务的,自然在这种思想中是被排除在道德关怀之外的。从 《非洲的青山》中海明威对非洲狩猎场景的真实再现,就能看得出来。海明威对非洲的热爱,除了其独特优美的自然风光外,还在于非洲是一个天然的动物园。对爱好狩猎的人来说,这里就是天堂。

在《非洲的青山》中海明威曾写道自己正进入一片最可爱的地区,这片地区就像鹿苑一样是一片尚没有人来射猎过的地区。这里的自然是被海明威感官过滤后的自然, 是人化的产物,是对人的征服欲望加以满足的场地,自然在海明威的眼里只是配角。正像一些生态批评家们所说, 这些以打猎获取乐趣的人类,他们想要的是获得更多的猎物,已经根本顾不上对自然美景的欣赏。这些人在对自然的统治中自鸣得意,正像《非洲的青山》中被杀死的捻以及被打死的瞪羚等,人类对这些动物丝毫没有同情和怜悯,反而会进行攀比和炫耀,甚至会庆贺一番。美国评论家阿瑟·华尔多恩对《非洲的青山》有过这样的评价: “这本书是一次狩猎旅行的描写,在这场旅行中上演了一场动物的悲剧。”虽然狩猎者对这些动物的猎杀持有猎物部的许可证,且书中也曾表明他们尽可能不去碰触繁衍的母体动物,但书中关于狩猎场面的详细描写还是会令人对这些猎杀行为感到深深的内疚和不安。海明威在《非洲的青山》表示,他并不在乎杀死任何东西和动物,在他的眼里这些动物早晚都会死,只要杀得干净利落就好。海明威在 《非洲的青山》中还表示,与那些专门进行季节性捕杀的人来说,自己的参与性是很小的,所以对自己猎杀少量的动物,吃动物的肉,收藏动物的皮与角行为没有丝毫的负罪感。

从某种程度上来说,《非洲的青山》中的生态意识其实是缺失的。从“敬畏生命”的角度来说,人类道德应该关注的对象并不仅仅只有自己,而应该是整个生命界。人也不过是自然中的一部分,每一种生物在自然系统中都具有自己独特的位置,与人类是平等的。人作为掌握世界的主要群体,对自然界中的其他种类具有直接的保护义务, 而不是掠杀。但海明威的《非洲的青山》中一行人完全没有这种意识,这些狩猎者没有意识到自己对动物的猎杀会对自然平衡和自然规律产生破坏。现实生活中这样的例子其实很多,比如上世纪初美国西部的郊狼,美国人在上世纪前二十年有意建立一个符合自己理想的自然形态,于是大量屠杀肉食动物和有害昆虫,结果造成郊狼的几近灭绝,导致当地的生态系统出现严重失衡,人们才认识到保护自然平衡的重要性。而《非洲的青山》的海明威等人却没有意识到,这是海明威生态观念的一种缺失,不符合人与自然本应该具有的关系。

三、人与自然本应具有的关系

从适者生存的角度来说,人类对自然并没有义务去做道德性的保护,但从世界历史的发展趋势来看,人类又必须对自然强行履行保护的义务。这种义务实际上也是为了人类自身的利益,是对人类利益进行维护的一种间接方式。所以,人类必须要将对大自然的关怀纳入到道德关怀范围之内,摒弃与生态中心主义和生命伦理主义相对立的人类中心主义。

海明威这种通过战胜自然来对自我价值进行实现的做法是一种不可持续的行为。人类本身就生活在自然之中,所以人类几乎永远不可能真的征服自然,不管人类曾经取得多么大的胜利。人类在摧毁自然的同时,也一定会遭到自然带来的反作用,这种反作用甚至会是毁灭性的地球是活生生的地球,而不是化石,与地球相比,所有的动植物都只是转瞬即逝,人类亦是如此,不过是暂时寄住在生命体之上的中心。但地球的随便一个颤抖,都有可能摧毁整个人类文明。海明威的这种人类中心主义生态观除了在《非洲的青山》中有所体现外,在其另一部著名的作品《老人与海》中也可以窥见其思想,海明威在这部作品中详细描述了人类是怎样通过努力战胜自然的,并对人类的这种价值加以歌颂,将战胜自然看成人类价值实现的途径之一。

各种实践都已经证明,人类中心主义的生态观是不可取的,人类战胜自然不过是自取灭亡。即使一时取胜,自然也会加倍地报复到人类自己身上,给予人类严酷的惩罚。如果人类价值的实现以地球荒芜为阶梯,这种胜利又怎么可能永远闪耀,在荒芜的自然中,人类的最终结局终将会是走向灭亡,那么所有的一切努力也就变得没有任何价值和意义。所以,人类自身的精神和尊严必须在自然环境的保障和支撑范围之内,只有尊重自然,将人类的道德关怀扩展到整个生命界,才能使人类世界得到永恒的发展,实现人与自然关系的真正和谐。