经典国学教育（精选8篇）
1.经典国学教育 篇一
《国学经典与教育》学习心得体会
弘扬中国优秀的文化传统，是每一个中国人的职责。中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴躲着中国五千年历史中的聪明精华。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神气力。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。四位教师的培训讲座中，引用了《论语》的很多内容。《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人――孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。
（一）《论语》反映了孔子的教育思想 1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用
《论语》中可以看出，孔子以为治国治民，政治、军事、法律都不可缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的地位。
孔子以为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治产生重大影响。
孔子以为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。须先发展经济，教育才能更好地发展，教育要受经济的制约。孔子以为治理国家不能只靠政令、法律，而要通过教育引导实现德政。他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语?为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守规矩，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的效果。
孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。孔子的“举贤才”及整个教育思想都放在这种天赋同等的人性论基础上，他尽力将教育推向平民，为其“有教无类”主张提供理论根据。同时，孔子指出人的个性差异是后天作用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和可能性。2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的
《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”，以完善人格为教育的首要目的。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”。二要有“使亲族朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。
3.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容
根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：
“子以四教：文、行、忠、信”（《论语?述而》)，这是指教学内容的四个基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子还说“弟子，进则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《论语?学而》），首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习。所以，在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《年龄》等“六书”，是孔子所使用的基本教材。“六艺”偏重于才能和技术的练习，“六书”偏重于文化知识，属于文的范围。
总之，孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。至于《论语》不重视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限。
4.主张“有教无类”，扩大了教育对象
年龄以前，平民是没有资格进学接受教育的。孔子创办私学，在教育对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语?卫灵公》）的办学方针，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格式，把受教育的对象扩大到一般平民，使教育活动扩展到了民间。虽门下人品混杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了孔子教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。
（二）《论语》反映了孔子的师德修养
孔子被后代尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后代教师学习的楷模。《论语》中很多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后代为师者莫大的启示。
1.立志有恒，加强修养。
孔子夸大立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语?子罕》）。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的方向。
2.自省自克，改过迁善。
孔子主张遇事要善于进行自我省察，这是道德修养的重要方法。孔子教育学生随时对自己的行为进行检查，以便及时发现题目，避免继续出错误，这样就起到了自我监视的作用。孔子以为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我。善于自克是道德修养的标志。
孔子以为，现实中不存在不出错的圣人，关键是对待错误的态度。他说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯过错，并以为，过错被别人发现，是自己的幸运。孔子要求“过，则勿惮改”（《论语?学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我。
3.学而不厌，诲人不倦。
教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，把握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的条件条件。
4.以身作则，言传身教。
孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。他通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如君子何”（《论语?子路》），充分说明了身教的重要性。的确，假如教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。5.爱护学生，无私无隐。
爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”。孔子关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深厚的友谊。孔子对学生传授知识毫无保存，做到了“无私无隐”。
6.相信学生，鼓励学生。
孔子对学生布满期看，他说“少年老成，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《论语?子罕》）这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。
7.不断学习，努力创新。
孔子以为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。
（三）《论语》反映了孔子的教学艺术 1.因材施教
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名称。
实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。（《论语?季氏》）
孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”。（《论语?先进》）但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养“恭敬”，“温顺”的个性。
2.启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。
他说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语?述而》）。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，“开其意”，“达其辞”。“愤”、“悱”站在教师的角度讲是启发的契机条件，“举一反三”是启发的结果。站在学生角度看“愤”、“悱”是能“思”，“举一反三”是能“悟”。善教者启之待时，因势而利导，“引而不发，跃如也。”
启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”（《论语?卫灵公》）。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。
孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已”（《论语?子罕》）。善于启发学生思维，使学生在学习上有“欲罢不能”之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。
3.学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。
孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语?卫灵公》）这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（《论语?季氏》），主张事事处处都应运用思考，极力反对“餍饫终日，无所专心”（《论语?阳货》）。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学；思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
4.学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”（《论语?子路》）。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通；派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢？孔子主张“学而优则仕”。据《雍也》载，季康子问:“仲由可使从政也与?”孔子说：“由也果，于从政乎何有?”“季康子又问:“赐也可使从政也与?”孔子说:“赐也达，于从政乎何有?”季康子再问：“求也可使从政也与?”孔子说:“求也艺，于从政乎何有?”意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢？孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
5.学而时习
孔子在《论语》的第一句话即“学而时习之，不亦说(悦)乎?”（《论语・学而》）意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 孔子还说:“温故而知新”。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。
孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《论语?述而》），多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。
学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
6.老实谦虚
孔子以为知识题目来不得虚伪和骄傲，他有一句名言，“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语?为政》）。要求学生具备实事求是的态度。他还说：“道听而涂说，德之弃也”（《论语?阳货》）。以为在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。孔子反对“亡而为有”、“虚而为盈”的求学态度，本来没有，却装着有，本来空虚，却装着充实，这是不好的。他主张“毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语?子罕》），不凭空猜测，不尽对肯定，不拘泥固执，不自以为是。当对题目的研究还不充分，没有把握做判定时，应当存疑，不可想当然。要做老实的人，持实事求是的学习态度。
孔子提倡谦虚好问。他本人做到了“每事问”（《论语?八佾》），以为这是求知的重要方法。他要求学生做到“敏而好学，不耻下问”（《论语?公冶长》），主张“三人行，必有我师”（《论语?述而》），在孔子的教导下，他的学生们大多能做到谦虚好问。
《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记载的孔子的教育思想和经验非常丰富，认真研读《论语》，温习具有方法论因素的格言警语，从“先圣”的教育思想中获取营养，对教师加强师德修养、进步教学艺术都不无裨益。通过学习，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯逐一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是由于国学文化一直贯串于每一个中国人的成长历程。两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族进主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。实在一个再有才能的人，假如没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以专心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌――“善政得民财，善教得民心”！
然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。实在一个再有才能的人，假如没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。这些道理也都写在国学里面，让现代人可以了解祖先留下来的宝贵的精神财富，让现代人在浮躁的社会中找到自己的发展方向与幸福之本。
互联网，手机，汽车等现代工具让我们的生活节奏越来越快，人与人之间的关系越来越功利。现代化进步了国人的生活节奏，但并没有从根本上带给人们快乐，反而带给人们更大的压力。是高科技的错吗？我想不是，人类要进步，社会要发展，必定要进进现代化。当人们的心灵面对这烦躁的社会，不知道如何生活了，心中少了那份宁静与安闲。当大家只是以物质为基础，而精神上却一片荒凉时，这是很危险的事情。是我们该静下心来，研读下我们圣贤的教诲时候了。读读这些经典的语句就知道，“学而不思则惘，思而不学则怠”,“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”,“正心，修身，齐家，治国，平天下”。这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理我们祖先早就回纳在国学中了，而且到现代业一样的适用，不仅现在而且在以后绵长的岁月里也一样适用。假如我们不好好珍惜自己的文化，让这些指导我们人生的哲理从我们身边白白溜走，然后还抱怨生活的不如意，真是怪不了别人。看到社会上的人可以越来越多的读国学，了解国学，这是社会的进步，让我们一起为弘扬国学而努力。
2.经典国学教育 篇二
国学者, 我国固有之学术, 是中华民族恒久嬗传的精神支柱和源头活水。所谓经典, 是一切书籍的根本, 是那些历经千载仍然熠熠生辉的, 记录着具有先在性、主导性、穿越时空, 永恒不变真理的不朽之作。若以学科分, 可分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等;若以思想分, 分为先秦诸子、儒道释三家等;若以《四库全书》分, 分为经、史、子、集四部等等, 不一而止。这其中, 最具代表性和影响力的当属儒家经典“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》、“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
二、儿童自身条件所具备的先天优势
人类有两种基本学习能力:记忆力和理解力, 记忆犹如电脑资料的输入和储存, 理解犹如程序的设计和应用。记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的, 依据人类学家和心理学家的研究, 人的记忆力发展始自0岁, 1至3岁即有显著的发展, 3至6岁, 其进展更为迅猛, 6至13岁, 则为一生中发展的黄金时代。而理解力则随着年龄的增长趋呈上升之势, 与之相应的, 记忆力在20岁之后, 或有下趋之势, 与理解力渐成消长。充分有效利用好这段黄金时期, 利用好儿童“德性净、记性强”得天独厚的本钱, 学习传统文化经典, 无疑能达到文化熏陶、智慧开发与人格培养的目的。
三、儿童国学经典教育如何展开
(一) 反复诵读
“直面经典, 不求甚解, 熟读成诵, 受益终身”——国学教育可以这16字, 作为指导方针。“大道至简似平常”, 这是天地之间的真理, 孩子的智慧生命是至纯和鲜活的, 儿时的启蒙会深入到他的潜意识, 沉注到生命深处, 作为一生的储藏, 随着年龄的增长, 他的理解会自然加深, 将来任凭一生去开发致用。
(二) 大量诵读, 愉悦诵读
所谓大量, 一是指博涉, 四书五经, 唐诗宋词, 举凡经典, 量越大越好, 学养的基础支撑就越扎实。第二, 每一部经典, 反复大量诵读, 若能持续百遍以上, 则大约可终生难忘了, 这时候, 他的智慧般若便如自心里流出一般, 无丝毫滞碍。
愉悦诵读, 包含两个层次, 一个是浅度的、游戏的那种快乐, 那种快乐是很容易得到的。而更深层次的愉悦, 则具有一种冲和的幸福感, 是一种根植于阅读所带来的深刻的教养。一个坚持国学经典诵读的孩子, 久而久之, 便可以“静若处子, 动若脱兔”, 内心有一种充实的宁静。
(三) 趣味植入
根据儿童的心理特征, 除根本经典如四书五经之外, 可适当增加《三字经》《千字文》《弟子规》《笠翁对韵》等内容, 可配合图画, 甚至音乐, 以便于幼儿理解, 内容要少而精。比如《三字经》, 三字一句, 朗朗上口, 便于幼儿记忆诵读, 内容丰富, 浓缩了大量的文化知识和伦理道德。通过学习孩子们知道“孟母三迁”的故事, 懂得“孔融让梨”的道理。
(四) 师、长以身作则, 默契配合
国学经典若能学以致用, 单靠机械记忆的话, 其中的教育价值将大打折扣, 尤其是那些关于做人礼仪的方面。故而国学启蒙教育要靠老师、家长和孩子三方互动式教学才能实现。在学校老师要以身作则, 树立孩子学习的榜样;在家里父母要督促孩子“亲师友, 习礼仪”。我们不要求每个经典孩子都能理解, 只希望在孩子记忆里有美好的东西, 在以后的人生中慢慢去体会。
四、国学经典教育的意义及影响
(一) 有利于培养孩子高尚的道德情操。据科学研究, 情商因素在成功人士中占80%-90%, 智商只占10%-20%。因此, 要想使孩子成为有用之才, 需要培养其高尚的道德情操, 国学经典教育是一条最好的捷径。
(二) 孩子的记忆能力显著提升, 识字量迅速增加。通过对经典的指读, 可以明显、快速地增加识字量。儿童时代本就是孩子记忆的黄金时期, 如法有效地开发, 就会发现这是一个极其丰富的矿藏。从这个层面讲, 国学经典教育开发的是学生一生的潜能。随着记忆力的提高, 还会形成一种良性循环, 孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑, 沉睡的记忆潜能就会被唤醒, 背诵的速度就会越来越快, 记忆能力越来越强, 记忆的潜能被开发出来了。
(三) 促进了学校、家庭与社会的和谐。国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐, “和为贵”提倡人与人之间的和谐, “淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。国学经典的教育可以使孩子感受到个人存在与社会共处的归属感, 从而达到内在的和谐。
(四) 国学经典教育是培养造就优秀子女的法宝, 是中华民族走向全面复兴, 实现“中国梦”的重要途径。
五、国学经典教育的前瞻与展望
(一) 2013年岁末, 习近平主席到山东曲阜孔子研究院考察时, 直言“我这次来曲阜就是要发出一个信息:要大力弘扬中国传统文化。”可见, 国学升温, 中华传统文化将正本清源, 发挥它的勃勃生机。
(二) 党的十八大报告强调:优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力, 要实现中华民族伟大复兴, 弘扬中华优秀传统文化。
(三) 教师节从2014年改为9月28日孔子诞辰日, 重新让孔子成为中国教育之魂。
(四) 国家教育部2014年工作要点其中包括:“四书五经”等国学经典将重新纳入孩子们的课本;确保2014年秋季使用德育、语文新教材, 新教材中中国优秀传统文化的内容将占50%以上的比重;语文成绩所占的权重将大幅提高;加强德育工作, 中华优秀传统文化将发挥教育的指导作用。
文化的兴衰极大地影响着国家民族的命运, 这已成为举国上下的一个共识, 相信通过大家的共同努力, 古老的中国传统文化必将焕发出新的生机与活力。
参考文献
[1]王财贵.读经二十年[M].北京:中华书局, 2014.
[2]邹晓梅.论儿童启蒙读经在教育中的作用[J].松辽学刊, 2002 (4) .
3.诵读国学经典 促进养成教育 篇三
一、《弟子规》活动的开展
（一）“践行弟子规——小手拉大手”启动仪式
《弟子规》是我国古典名著之一，是中国古代流传最广、影响最大的儿童启蒙读物之一。学校决定推行《弟子规》的诵读、践行和力行活动，培养学生品德的修养，打好基础，逐步形成良好的德育行为习惯。
开学初，我们根据不同年级学生的年龄特点制定了具体的诵读计划，结合当下现实生活情况对《弟子规》的一些内容进行了合理注解，同时配合晨读、午休、班、队会课时间对学生进行了《弟子规》的讲解，利用课余时间对各班学生的诵读情况进行了督察。
在2010年6月1日国际儿童节到来之际我校“践行弟子规? 小手拉大手”活动启动仪式在校园操场上举行了，来自北仓镇政府、多个行政村领导、企业家及50名家长代表参加了启动仪式。
启动仪式上，我校张校长就当前弘扬传统文化的重要意义，诵读、践行《弟子规》的重要价值做了具体的的阐述，向全体师生及家长发出倡议，学校教师代表和学生代表也进行了发言，同时还邀请了六年级两位家长就自己孩子学习践行《弟子规》做了典型发言。会上，师生用朗诵、歌舞、快板等形式向领导和家长进行了汇报演出，最后在欢快的音乐声中，与会的领导、来宾、家长、师生郑重签字，将活动推到高潮，使此次活动得到社会和家长的广泛支持，收到了良好的效果，受到了领导和嘉宾的高度赞赏。
本次活动，既是王秦庄小学家长学校的一次培训活动，又是王秦庄小学“诵读国学经典? 做儒雅少年”活动的重要组成部分。让学生与家长共同学习传统道德文化，搭建学生、家庭、校园共同学习教育的平台，从“学而知”入手，逐步达到“知而行”从而完成“行更知”的德育教育途径。
（二）力行《弟子规》 “感恩”在行动
诵读《弟子规》活动已成为我校一道靓丽的风景。充分利用晨会、班会、主题中队会，结合《小学生日常行为规范》开展诵读《弟子规》活动，牢记于脑、铭刻于心。根据不同年龄规定每周背诵经典篇目，根据自己的行为填写《弟子规》力行表，各班还开展各种形式的“感恩”体验活动，在学校课堂、课间及家庭，规范学生传统礼仪要求，使学生在校园里“揖身圆、拜恭敬”处处以礼相见，尤其“一日爱心班长”特色体验活动，延伸到家庭，体验到父母工作的艰辛，懂得了孝敬父母、尊敬师长的良好品德。
2011年元旦之际学校开张了“力行弟子规感恩在行动”开放日活动。开放日各班表演的形式精彩纷呈，孩子们通过背诵、表演、歌唱等形式，把弟子规牢记在心，并展示出来。很多孩子在背诵的同时，还能逐渐理解，并按照弟子规中的要求去做。活动结束后有的家长反映，在学习《弟子规》后写到：记得在暑假的一天，我到同学家去玩，看到他有一辆非常精致小巧的汽车模型，我就悄悄的带回了家。这学期学习了《弟子规》后，知道这是一种可耻的行为，感到非常后悔，决心一定要改正过来；又如：我们的一位班主任老师在活动中了解了这样一个情况，一个孩子父亲告诉老师，有一次与孩子一起回家，进楼门口时孩子说：“爸爸请您先进。”爸爸很高兴，孩子上学后真的懂事了，孩子说：“弟子规教导我说‘或饮食或坐走 长者先 幼者后’，所以我应该让您先进。”听了这件事后真是让我们的老师倍感欣慰，看来弟子规已经深入孩子们的心中，同时大大促进了我校养成教育的有效开展。
二、开展多彩活动 创设浓郁“儒雅”氛围
（一）加强校园文化阵地建设
学校从环境入手美化校园，建立起了国学教育阵地，开辟了“百年校史”“世界在我脚下”“民族英雄”“经典荟萃”“经典图书城”等，努力创设了一种“校园处处是经典，学生处处可诵读”的文化氛围，让学生随处可欣赏到经典诗文佳作佳句，在有意无意之中将经典诗文记住。同时，加强了班级文化建设，各教室的布置既体现规范又彰显文化特点，开辟有“古诗角”“经典壁”，张贴优秀中华经典诗文的字画、条幅，建立“学生诗文诵读评比栏”“校园小导游”等板块。为了让学生在诵读经典诗文中收获更多的益处（例如：提高学生的动手、动口能力，培养学生的创造意识和合作精神等），不少班级还组织学生成立了“诗配画小组”和“经典表演组”，让爱好画画的学生把课外学到的诗文根据自己的理解绘成题诗图并进行展示，对一些适合表演的经典古文则由师生改编成课本剧进行表演，极大地激发起了学生学习经典诗文的热情。
（二）组织开展丰富多彩的竞赛活动
小学生对活动是非常感兴趣的，寓教于乐的活动是进行教育的良好途径，作为一项内涵丰富的文化工程，它不应是一个孤立的活动，只有把它融入学校的教育活动之中，才会更具有生机与活力。2011年春季我们先后开展了“儒雅杯”古诗课间操竞赛、“儒雅杯”首届校园文化节，就是把诵读活动与校园文化艺术教育相结合，把诵读活动作为校园文化艺术教育的一个载体，同时又以校园文化艺术活动的开展来更好地推进“诵读活动”。我们先后开展了“诵读小能手”、“诵读状元班” 擂台赛、“校园小导游”“班级文化”“年级文化”等交流与展示、总结与评价活动。每年我们还利用“儒雅杯”校园艺术节开展诗文齐诵、诗文大联诵、诗文合唱、朗诵或配音朗诵、古诗歌舞、情景表演、诗文图展等，既让全体学生在活动中接受到民族优秀传统文化的滋养，又让不同层次的学生体验到了成功的乐趣。我们努力让抽象的德育变得有形，让有形的德育体现于活动，让外化的活动变得多彩，让多彩的活动深入学生的心灵，内化为学生的情感、行动，影响学生的一生，为学生的终身发展肩负起应有的责任。
4.国学经典教育反思DOC 篇四
初一语文组
李书爱
2014_2015学,在校领导和语文组同仁大力支持下，我们初一两位语文老师在王殿峰老师的引领下,深入贯彻落实国学教育理念，广泛开展诵读经典活动。本学年我们让学生反复诵读了《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》四部著作，并学习了礼乐文化。
每周一课时的国学课在不知不觉中就过去了，现在想来，韵味还颇浓呢。
一、精心美化教室，营造优雅古典的国学氛围
在上学期的基础上，本学期我们更进一步美化了教室。首先是向擅长书画的同学和老师征得书画作品,同学们热情参与，共上交优质书画作品近二十幅。这些作品全部整齐地布置在教室书画墙上，同时我收集了一些书法名家的作品打印出来，贴在教室两侧的墙壁上，供同学们观摩，使人一进入教室就会感到墨香沁脾。
二、科学规划设计，精心组织高效优质课堂
本学年正式开始前，我便起草了2014-2015国学经典诵读课程教学计划，计划上半学年主要学习诵读《弟子规》、上半部《论语》、《大学》，下半学年主要学习诵读下半部《论语》、《道德经》、《中庸》。在此基础上，面向全体师生和家长创办经典读书会，为构建老师、家长、学生三位一体的成长模式而努力。经典读书会和诵读比赛本学期如期圆满举行,受到了家长和全校师生的一致好评。
每次上课前，我们精心备好课，上课时行大礼。读经开始时，老师先教同学们“习礼”,向圣人行三拜礼。同学们学会后，培养了一位学生主持人，以后学生们就在主持人带领下向“夫子行拜礼”，然后在行云流水般的古典音乐氛围下开始诵读经典了，做到了诵读经典和学习礼仪的完美结合。一节课中，学生们都在大声地诵读经典，没有一刻闲暇时间。课堂完全突出了学生的主体地位，老师只是起组织、引导、示范、管理、评价的作用。
学生直接系统地诵读经典原著，在经典的世界里经年浸润累积着博大精深的文化.“读有深度有思想之文字，悟有深度有思想之智慧，立博大宽厚之品质，塑仁爱和平之人格”这一读书理念始终贯穿在我们的课堂上。先期反复通读熟读，后期逐渐过渡到细读精读，同时边学新的，边复习旧的，学而思，思而学，明其德，悟其理，方可臻于至善之境界。通读阶段基本不做个性化的解读，避免因断章取义而误导学生。学生反复诵读，多多识记。在诵读经典的过程当中，我们也创新了一些诵读方法，如“循序渐进法”、“循循善诱法”、“退二进一累积法”、“分组PK法”、“诵读与心灵教育、生命教育、德行教育相结合的方法”等。
三、公开展示风采，互相交流经验
在本学年教学中，我的“国学经典诵读”课也作为学校的常态课进行过展示活动。同学们在国学经典课堂上，行礼个个温文尔雅，大方得体，诵读神采飞扬，声如洪钟，获得学校领导和老师的一致好评。
四、建立多层次评价机制，让不同人才脱颖而出
这学期，国学经典诵读课沿袭上学期考查办法，同时又有所创新。除了仍然考查平时国家规定的基础课程外，国学背诵也出题目考察,分数为100分，主要是增加了一些和语文课堂学习有关的内容知识，其次课堂诵读表现也占50分，还增加了背诵经典通关的测试，只要能熟练地背诵任何一部所学经典，都给予国学课级别过关的机会，同时期末成绩给予满分。
登山登五岳，读书读经典。和润于心田，竞立在世上。在国学课的教学当中，我们不断推陈出新，把中国人传承了几千年的吟诵重新引入国学课堂，开创了学玩结合“开心学国学”的高效课堂教学模式，受到学生的普遍欢迎，引起了其他年级老师们的关注。
本学年国学课的教学实践，让我们再次明确了：中华经典教育是应试教育的最好补充，是真正的素质教育，是开发智慧的教育，是传承中华文化的教育，是固本培源培养创新人才的教育，是实现中华民族伟大复兴的教育。
国学经典启人心智
——有感于国学经典诵读比赛
井沟中学 荆艳秋
12月14日下午，井沟中学举行了一场国学经典诵读比赛展示活动。学生们于国乐声中热情高涨，神采飞扬的展示了自己的风采，老师们纷纷点赞，拍手称好。一场轰轰烈烈的国学经典诵读比赛在学国学、诵国学的浓厚氛围中拉上了帷幕。看着弟子们摇头晃脑的吟诵《弟子规》、《论语》时的专注神情，看着他们优雅博学的形象，我感慨颇多，觉得这一切都应该归功于学校领导和全体老师们不懈的努力。
一是学校领导高度重视，组织带动全体老师们学习诵读圣贤经典的热情高涨，以至于渐渐形成全校人人参与的学习氛围，让书香和读书声天天飘满校园。校领导牵头成立国学教育研究领导小组，带头组织老师每周阅读学习经典3小时，一周学阅读笔记500字。这样，老师的学术素养也在经典诵读中得到了大大提高，思想境界得以提升，理论和实践的隔阂逐渐打通，慢慢从教师变成大师，从教书匠变成了教育家。
二是学校坚持创办并逐步完善国学经典读书会。通过经典读书会活动，进一步扩大了中华文化以及经典诵读在我校的影响力，拉近了学生与老师，学校与家长之间的距离，营造了一种人人读经典，个个学礼仪的良好氛围。同时将好的方法介绍给家长和周围的人，积极掀起全井沟人诵读经典的活动，并逐渐形成全社会全方位参与的立体的经典教育模式，以实现“让每一个孩子都出彩”的人才培养战略目标。
三、学校加强对外交流，学习同行的先进经验。采取走出去和请进来的方式，加强与文化特色学校教师的交流与学习，学习他们先进的教学理念和教学经验，以实现资源共享，提高国学教育研究的实效性。
四、学校还积极搜集国学经典诵读校本课程资料和资源，总结经验，为出版国学经典诵读校本课程教育教学专著而努力奋斗。
登山登五岳，读书读经典。经典凝聚着天地自然宇宙人生永恒不变的智慧和法则，是全人类文化和智慧的结晶，是维系一个民族永不解体并生生不息的心灵载体和强大纽带。凡我炎黄子孙，在拿来西方的同时，都有责任和义务去继承并弘扬中华优秀的传统文化。百年沧桑至今，传统文化几近断代。正是基于这样的认识和强烈的使命感，并结合多年来的探索与研究，井沟中学大胆地将中华优秀经典引入校本课程，还原教育真正的本质，还学生系统接触本民族优秀文化的基本权利。
5.《国学经典与教育》心得体会 篇五
响应国家教育改革的号召，重庆市组织了《国学经典和教育》的网络培训，分别从教育和教学两个方面为教师们深刻剖析了中国传统文化与现代教育之间的密切联系，将中国五千年的优秀文化精髓浸润在现代教育教学的各个环节，为我们一线教师的教育改革和教学实践指明了一个全新的探索方向。
在这次培训中，传统教育观念中的一些思想让我感触颇深。
首先就是孔子提出的“因材施教”这个思想。无法想象，在那竹简为书的时代，当人们每日还在为温饱生计奔波劳碌的时候，孔子竟然能分析和总结出这么深刻的教育思想。主讲教授在谈到这个思想的时候也是对其赞赏有佳，无论哪个时代，哪个国家，即使科技发展如此的今天，这个思想作为教育的根本原则依然没有改变。
“因材施教就是根据孩子们本身的情况实行有差别的教学。”浅显易懂的一句话，刻画了教育的本质。而要切实将它融入我们的实际教学工作中，却是一件需要耗费很大时间和精力的事情。首先，你要全面的了解每个孩子们的性格、行为习惯、家庭环境、兴趣爱好和能力等等诸多基本情况，然后，你要逐步的发展和培养你与孩子们之间的互动联系，只有当孩子们和你之间建立起一定的信任基础，你才能进一步的针对他们的特点制定相应的教育教学计划，而在相应的教育教学计划实施过程中，你还要不断观察和发现他们随年龄和环境影响的自身思想行为变化，及时的修正和完善教育教学的方式和手段，最终才能实现真正的因材施教。
所以，就一线教师的教育实践经验来看，因为受到时间和精力等诸多条件限制，一位优秀教师在一个班级能够顺利实行因材施教的人数不会超过30人，而一旦超过这个班额人数，所谓的因材施教不过是纸上谈兵自我安慰罢了。
《论语》中提到的启发式教学，也是我个人非常推崇的一种教学理念。有疑就有问，有问才有答。几千年前的古人都明白这个简单的道理，作为教育发展如此完善的今天，更应该努力将这种优秀的教学理念融于我们教学的各个环节中。
对于启发式教学，我个人认为，首先，要注重这个“启”字，如何正确巧妙的引发孩子们对某个问题产生疑问，如何在疑问产生的同时激发孩子们的兴趣和好奇，这是整个启发式教学的一个关键。这个中巧妙更多的不是依赖教材指导或投机取巧，而是需要教师本身的经验积累和对问题本身乃至问题外延的深刻把握。
其次，就是这个“发”字，能成功的引发孩子们的兴趣和疑问，是启发式教学能够开展的前提。但要顺利完成教学就必须注重问题的探索和发展过程。简单的给出答案和结论只会打击孩子们的积极性，甚至影响到以后教学实施。应该象喂鱼一样，层层深入，环环相扣，让孩子们在不断解决疑问的同时不断产生新的疑问，最后发现问题的本质。
只不过就实际教学经验来看，这种教学方式对问题本身有一定要求，而且也是一件相当耗费精力和时间的事情，所以更多的教师只能将其作为教学的一种辅助手段应用在平时教学中。
培训中还提到传统教育中的“相机而授，适时而教”的思想。个人感觉其实在我们平时教学工作中，已经不知觉的将这种思想应用到方方面面。就象农作物收成要看季节气候，我们教学也应该选择合适的时间和气氛。孩子们每天的学习积极性、精力专注程度和情感态度并不是一层不变的，作为教师的我们应该留心观察和实践，选择或者引导或者创造合适的实际与氛围，传授合适的知识或技能，其实也是我们教师在平时教学工作中应该留意的一个环节。
培训后期谈到一个观点“寓理于事，寓衣于趣。”我个人的理解就是类似于言传身教的一种教育理念。无论我们想教授孩子们什么样的知识或者什么样的思想，平淡乏味的一纸空谈或者天马行空般的口水连篇，我想换作任何一个人都不会对你所讲的内容产生多少兴趣，更不要说去理解或者深刻把握。将所讲授的知识和道理融于我们生活的日常事理中，将相应的现象和变化真实的展现在孩子们面前，让孩子们了解事物最直接的面貌，让孩子们对我们的生活甚至世界充满好奇和热情，然后引导他们逐步的认识和了解这一切。我想，这是我们一线教师在传授知识和道理的同时，必须思考的教育的另一个侧面。
主讲教授还谈到了学习氛围的问题。良好的学习氛围和和谐的学习环境，不仅是孩子们的深切向往，也是我们的一致追求。但是就实际教学工作来看，要创建一个良好的学习环境，确实不是一朝一夕就能完成的工作，这需要我们与孩子，我们与我们，我们与家长之间的密切配合，还需要彼此之间的信任和默契发展到一定基础，更需要拥有凝聚力的核心不断的影响和领导。常听一些教师抱怨孩子们学习积极性不高或者没有学习气氛，其实这里面所包含的问题不仅是孩子们，也包括我们教师自身。所以我们在教育孩子的同时，更应该不断完善和发展自我，才能真正的陪伴孩子们健康成长。
6.诵读国学经典的三大教育功效 篇六
【摘要】“思木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。”中华经典是中华民族传统道德之根，它博大精深，意存高远，能够感化人、启发人、教育人。
孩子的教育必须从小抓起，只有教会孩子做人的道理，才能培养出高素质的人才。引导孩子在一生中记忆力最好的时候背诵经典诗文，接受经典的熏陶，为孩子做一种可以终生去消化、理解、受益的文化准备，能有效达到对孩子进行智能锻炼与人格培养的目的。【关键词】：诵读 ； 国学； 教育功效
“思木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。”中华经典是中华民族传统道德之根，它博大精深，意存高远，能够感化人、启发人、教育人。
一、读千古美文 树健全人格
孩子的教育必须从小抓起，只有教会孩子做人的道理，才能培养出高素质的人才。引导孩子在一生中记忆力最好的时候背诵经典诗文，接受经典的熏陶，为孩子做一种可以终生去消化、理解、受益的文化准备，能有效达到对孩子进行智能锻炼与人格培养的目的。
学校自开展诵经活动以来，学生的精神面貌发生了脱胎换骨的变化。首先是文明礼貌方面，学生学习了《弟子规》，比以前懂事多了，对家长更加孝敬了，对老师也更加尊重了，课间不文明现象减少了。其次是勤俭节约方面，学生大部分是家中独生子女，吃饭比较挑剔，花钱也大手大脚，自从读了《治家格言》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的语句后，学生更加明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。再次是学生的语文素养提高了，诵读使学生积累了大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断丰富。
二、诵中华经典 育创新能力
国际道学应用教育专家、著名道学家、北京德慧智教育科技中心董事长熊春锦先生指出：中华民族丢失科学创造力源泉的原因在于丢失传统根文化中的“慧性”教育，而仅进行“智性”教育。所谓慧性教育，就是创新能力的培养，而经典诵读正是培养和提升孩子创新能力的有效途径。
18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹发明了二进制，其灵感的源泉来自于中华经典《易经》，并在“致德雷蒙先生的信——论中国的自然神教”中写道：“古代中国人的学说价值远远胜于近代人。”中华文化先进的科学理念比西方整整早了几千年，国学经典《易经》《德道经》《黄帝内经》《庄子》等都是最好的慧性修身教材。
三、品文化精髓 强文化积淀
经典诵读让学生、教师、家长共同感受中华文化的精髓，在诵读的音韵美中去感悟古圣先贤文章的境界，诗词的美感，并结合生活实践，由语言感知到情感的融入，这一过程中的最大受益者无疑是学生。这些流传千古的名言，成为学生思维的认同，并演变为行为的展现，而且交互影响，形成了一个学校、家庭、社区的强大文化氛围。同时，也促进了师生关系、亲子关系、社会关系，逐步形成尊师重道、亲子相长、互助和谐的强大文化力量，加强文化积淀，重振人文雄风。
可以说，经典诵读的最大收获，对于个人来说，是奠定了做一个有用之人的基础；对家庭来说，是培养了一个让人放心的孩子；对社会来说，是成就了一个栋梁之才。
【参考文献】：
［1］王财贵.儿童经典诵读基本理论［J］.北京教育（普教版），2005，(4).［2］俞平伯著《关于治学问和做文章》《文史知识》《儿童读经之基本理论》 ［3］张军.论“经典诵读”［J］.语文学刊（高教版），2006，(11).国学经典诵读如何内化为气质修养
黄灿梅
岑溪市大隆西宁中心小学
邮编
543205 【摘要】：中小学生学习国学经典普遍为师生、家长所认知并接受。但是，各地区、各学校学习国学经典的形式花样繁多，效果参差不齐，也因此引发不少争论。近日，有专家认为，学习国学经典要跟上时代节奏，要让孩子们真心理解和喜欢上国学，力戒浮躁的形式。也有校长认为，经典诵读不能仅仅停留在知识的层面，学生更应从修养、气质等方面着重领悟其意义。
【关键词】：国学经典；
诵读；
内化 ；
气质修养
近年来，中小学生学习国学经典普遍为师生、家长所认知并接受。但是，各地区、各学校学习国学经典的形式花样繁多，效果参差不齐，也因此引发不少争论。近日，有专家认为，学习国学经典要跟上时代节奏，要让孩子们真心理解和喜欢上国学，力戒浮躁的形式。也有校长认为，经典诵读不能仅仅停留在知识的层面，学生更应从修养、气质等方面着重领悟其意义。
“国学经典诵读活动”有哪些可供借鉴的方式？如何避免形式主义？如何让学生在诵读经典的同时，积淀深厚的文化底蕴，养成良好的行为习惯？
既然是经典，就不是仅靠一次活动或一次诵读就能将国学铭记于心的。学生年级越低越应注重此类知识的学习，让学生从小就感受中华传统文化的魅力。国学经典对于高年级的学生，更适合采用课外活动的方式进行，使其成为课堂外的有效补充。
在进行经典诵读活动的过程中，可以采用多种方式：如诵读经常化，每日阅读，反复熟悉，读中感悟；诵读全员化，不仅是全体学生的参与，老师、家长也可以参与其中；诵读交流化，学生在诵读的过程中需要师长的点拨，同伴的交流；诵读活动物质化，即通过物质环境营造诵读氛围，如学校宣传栏彰显国学经典的身影。
开展国学经典诵读，教师是关键，学校要培养一批国学经典教育需要的优秀教师队伍。教师要不断提高自身的国学素养，身体力行，做好学生的表率，用自
己的行动感召学生。
诵读并学习国学经典应该纳入学生综合素质评价。
国学经典应从幼儿抓起，先紧后松，幼儿园、小学、中学应有不同的评价方式，将国学经典纳入学校的课外活动是一种比较合理的方式。国学经典不仅要从学生抓起，还需从落实教师的学习情况抓起，只有教师掌握了，学生才能从真正意义上获得知识。
国学经典不仅仅是让学生们能诵读经典，而且要能践行，养成良好的行为习惯。可以采取两种评价方式：一是重过程性评价。对于学生学习国学经典不应只看其会背、会写多少，更重要的是学习过程。我们重视学生在学习国学经典过程中的兴趣、态度等诸多因素。二是多元化的评价。国学经典的学习，我们不能像高考一样，用考的方式作一种评价。可以根据学生的年龄特点，设定相应评价内容。如为能背得最多古诗的学生授予“国学小博士”称号等。
国学经典不但要让学生诵读经典，更重要的是要能践行。如果单一地纳入考试范围，与评优、升学挂钩，学生未免会死记硬背，违背了素质教育的初衷。国学经典应该纳入学生综合素质评价范畴，当务之急是更新现有的学生综合素质评价体系，对学生实行多元化评价。
诵读并学习国学经典最重要的是让诵读内容内化为学生气质。那么，如何将国学经典内化为学生的实际行动，并在此基础上养成良好的行为习惯，并最终成就一个人的气质修养？
国学经典要内化为学生的气质，首先需要国学知识的不断积累，有步骤地反复诵读和理解感悟，即经典诵读活动化的过程；其次是经典诵读生活化；再其次是学校和家庭共同建立学习的人文环境，形成精神气场。如从学生年龄特点出发，选择《弟子规》为国学经典诵读课本，将《弟子规》中规范、良好的行为指导与现代要求结合进行有益的指导，让学生不感到陌生，指导性更强。
知识如何内化为气质修养，是教育永远需要研究的课题。国学经典的学习在当今社会显得尤为重要。学校教育还要依托于家庭、社会教育，家长应是教育有力的后备军和实施者。
一个孩子是否真正浸润领悟了国学经典，最终的效果是可以从他的一言一行、举手投足间流露出来的。对一个孩子学习国学经典的评价，不是看谁背得多，背得快，而应该看孩子学习国学后，是不是自然而然地在行动中体现了。将国学经典的内容适当分成各个阶段，用实际情景的模仿来让诵读内容落实到行动，内化为气质，是一个循序渐进、潜移默化的过程。
【参考文献】
[1]古诗文颂读（小学版）［M］.南京：江苏教育出版社，2002.[2]诵读千古美文 传承中华文明[N];新华每日电讯;2000年
[3]池秀珍.如何有效引领“经典诵读”和“童书共读”［J］.科学教育研究，2007，（2）
7.经典国学教育 篇七
关键词：国学经典,德育,智育,积极影响
中华文明带着华夏儿女的智慧与精魂从远古走来,五千年悠悠岁月的沉淀铸就了她厚重的底蕴,广阔的中华大地造就了她博大的胸怀,中华文明在漫长的岁月中源远流长,却不曾因为时间的流逝,世界的变化而淡出人们的视野,而是在一代又一代中华儿女的传承和创新中奔流向前,最终成为世界文化史上的一朵奇葩。中华文化综罗百代,广博精微,而国学经典中更是蕴藏着华夏五千年历史的精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的载体,也是每一个中国人的立身处世之根本,更是我们不可缺少的精神力量。
当今中国历经几千年的封建社会,逐步走向了社会主义现代化,国人的努力崛起使我们屹立于世界强国之林。西方文化科技的引入改变了人们的思想,开阔了人们的视野。然而作为当代中学生因为其年龄的心理特征和生理特征的局限,往往没有形成独立成熟的世界观,人生观和价值观。面对其所接触的一切无法准确的进行分辨赛选。因而他们所吸收的大量的西方文化中也是良莠不齐,甚至是存在许多会对青少年心理健康成长产生不良影响的垃圾。在这样背景下出现“道德危机”、“道德缺失”等不良现象也就是在所难免的了。中学时期是一个人成长中特别关键的时期,是奠定一个人的人生观、世界观的黄金时期。在这时让他们学习国学经典,让学生在名篇佳句、锦绣华章的书香中熏陶浸染,既感受汉字内涵之深厚,又领悟人生哲理之睿智,用雅言传承文明,以经典浸润人生。国学经典对中学生的影响是多方面的,笔者在这里就国学经典对中学生智育和德育两方面的积极影响进行简单论述。
一、智育方面
1、较高的艺术内涵有利于培养中学生的文学鉴赏能力
国学经典是隽永的,学习国学经典对于中学生文学鉴赏能力的培养大有裨益。古代圣贤的思想和文字即使是经历过千百年风霜的洗礼依旧拥有着令人心醉的魅力。其文风或清丽隽永或丰盛热烈;其文字或精炼老道或华丽繁复。其中有很多东西值得中学生们借鉴学习,多多诵读国学经典并且在诵读过程中领会其内在思想蕴涵和艺术韵味,长此以往不仅可以培养中学生的文学鉴赏能力,同时拓展了中学生的辨别思维能力,提高他们的艺术思想,有利于学生整合综合素质的提高。
2、丰富的知识面有利于开拓中学生的视野
国学经典中所涵盖的知识面十分丰富,千百年来,国学内容渗透到了社会生活的各个方面,直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为,国学经典中的内容涉及国家政治、思想学术、宗教信仰、天文历法、神秘文化、兵制礼制、国学掌故、国学典籍、文学史学、文化艺术、民俗节日、百工名物等各个方面。国学不仅是中国悠久传统文化的明证,也是当代中学生了解我们祖先思想文化以及日常生活的有效途径。中学生可以通过学习国学经典,培养学习有关知识的兴趣,开阔自己的知识面和眼界;
3、深厚的文化底蕴有利于提升中学生的智力
国学经典著作将中华民族几千年来优秀的历史文化精华浓缩其中,包含了众多古代圣贤们在岁月中体悟的大智慧。中学生学习国学经典就是一个在圣贤们的智慧精华中汲取营养的过程,是一个让学生们站在古代圣贤肩膀上丰富自己头脑,提高自己能力的过程。用经典智慧的钥匙开启现代各学科知识的宝库,为今后进一步的深层次的学习打下良好基础。中学时代学习和诵读国学经典不仅能够真正为中学生的学习和生活带来新的进步,还可以深厚我们的文化底蕴、储备一生受用不尽的知识。
二、德育方面
1、在潜移默化中使学生树立了正确的道德价值观
中国传统文化讲的是“道”的文化即“如何做人”的文化,在中国古代一直以将学生培养成为为国为民、品行高尚的“君子”“贤人”甚至是“圣人”作为教育目标。国学经典中的道德知识大多是蕴藏于文章的字里行间。纵观古代的学术经典著作,我们很容易发现,古人的著作中很少有哪本是专门关于“道德”或“道德教育”的著作,然而每一部经典著作的字里行间却都实实在在地表现出作者对高尚道德素养的追求和重视,将求真与求善紧密结合,比如《诗经》中说道“投我以木桃,报之以琼瑶。”是告诉我们做人要知恩而图报;再如《重订增广》中提到“芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节”是告诫人们要坚持洁身自好,不应随波逐流,丢了气节;《韩非子》中“小信诚则大信立”意思是大诚信是从日常生活的一点一滴体现出来的,是告诉做人必须要讲诚信即使是微不足道的小事也不可忽视。孔子《论语·为政》有“人而无信,不知其可也。”意思是人如果不诚实,不知道他还有什么事可以做好,这也是告诉我们诚信的重要性。“文以载道”是古人著作的一个重要特点,人们在品读他们的作品时,感受到一股强大的人格魅力蕴含其中,学生在对国学经典的学习过程中,在汲取知识,提升一般认知水平的同时受到其潜移默化的熏陶,懂得了做人做事的道理,不知不觉中已树立起了正确的道德价值观。
2、在不知不觉中使学生形成了健康向上的人格品质
8.心理健康与国学经典教育策略浅析 篇八
一、树立理想，净化心灵
国学是中国一切学问的总称，融中华文化于一炉，产生于中华大地，由中华儿女共同创造，不仅是经典文化，也是一种传承，是一种民主精神，是国家发展的精神支柱。作为国家未来的建设者和接班人——当代中学生，不能缺少这种精神瑰宝。我们教师有义务、有责任净化孩子的心灵，引领孩子健康发展，并为孩子们的将来奠基。每当课前我听到激昂洪亮的课前词“与经典同行，与圣贤为友。读千古美文，做少年君子”时，就会被一种巨大的奋发向上的精神所震撼，不用听就知道这是一种什么样的课堂，将给孩子们带来什么样的精神食粮。“做少年君子”就是指具备健康的品质、高尚的情操、坚强的意志、良好的个性。学会生活、学会学习、学会思考、学会创造、学会关心、学会自我教育，是学生身心全面和谐发展和素质全面提高的重要表现，是心理健康教育的主要内容。如，学习《君子与小人》旨在培养做人。“做事先做人，成才先成人”的理念早已被忽视，社会上的利益观、金钱观、享乐观、对孩子影响很大。孩子们每天只知享乐的不在少数，令人堪忧。通过国学经典的教育，可以改变学生的观念，帮助学生树立远大的理想，带领学生寻找民族之根，寻找青少年成长之根，提升人格，净化心灵。每节课后语都是“孝亲尊师，终身自律。仁爱济世，真做实行”。这种荡涤心灵的力量是无比巨大的，唤醒了孩子们沉睡的心灵，吹响了“修身、齐家、治国、平天下”的号角。可以说，国学教育可解我之困惑，让我在迷茫的心理疏导之路上看见了领航的灯塔。
二、增长知识，启迪思维
每节国学课前，老师们首先请同学门身体坐正，双脚放平，全身放松，轻闭双眼，倾听古筝演奏的古典音乐。让学生被一种宁静、厚重、博大精深的古韵所笼罩，立刻卸去了些许浮华，些许烦躁，些许杂念，梳理情绪，整顿思路，全身心地投入课堂学习当中，营造了气定神闲、宽松愉悦的学习氛围。影响学生智力发展的重要因素之一就是环境，这样的环境对于学生集中注意力，启迪思维起到促进作用。丰富多彩的教学方法，不断撞击出智慧的火花。有的老师以诵读为主线，以故事为载体，巧妙地让学生动口、动脑、活跃思维，增强了学生的记忆能力。生动形象、惟妙惟肖的故事引领，使学生进入无限的遐想之中，培养了学生的想象能力。有的老师用对照、辨析、评价的方式，启迪思维，明辨是非，增强表达能力，增长智慧，发展学生的思维能力和洞察力。人脑是人的心理器官，是智慧的物质基础，智慧与心理不能自然产生，需人坚持不懈地学习，不断地提升认识。古今文化的交融在不经意中提升了学生的认知能力，对学生今后自学质疑、自主讨论评价、自主练习应用、力求创新、自主反馈调控、自主总结提高等都起到了一定的作用。
三、取其精华，健全人格
国学经典博大精深，应取其精华，感染学生，感动学生，让国学经典的精髓植根于学生的血脉，完善孩子们的心理发育和发展，健全和提升孩子的人格魅力。如，《入则孝》，从“孝身、孝志、孝心”三方面结合现代生活帮助学生效仿古人，明确了如何在日常生活中践行国学经典。孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善；礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世；而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。孔子认为文学可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。有了这些美好的品质，我们的学生在品德和心理方面还用担忧了吗？可见国学经典对促进学生的心理发展有潜移默化的力量。从发展的眼光来看，目前阶段多思索和传播一些心理健康教育与德育的关联性，有助于二者的共同发展。国学教育促进了德育工作的发展，也将对解决学生的心理问题，帮助学生提高认知，拓宽心境，完善人格，克服心理障碍和疏导心理疾病有更重要的作用。因此，心理健康教育与国学经典教育是密不可分的，是相互促进、相互作用的。