审美的重要性美学原理

审美的重要性美学原理

1.审美的重要性美学原理 篇一

一、携手万物, 优游容与

曾繁仁先生说, “中国古代有着非常丰富的生态文艺学资源”, 不管是天人合一的朴素哲学思想, 还是艺术中描绘出的各种图腾, 都是将自然作为其阐发的根基, 用自然来表达人们的各种情绪。嵇康的四言诗歌是在《诗经》的基础上发展而来, 所以, 他在自己的诗作中也将《诗经》的“比兴”艺术手法借鉴过来, 以表达自己情感。在《赠兄秀才入军十八首》组诗中就有对《诗经》明显的模仿, 在这组诗歌中, 嵇康运用了不少自然之物来表达自己的情感, 上至天上的飞鸟, 下至水中的游鱼, 以及空中的清风, 林中的绿树等等, 这些都是自然界中随处可见的物象, 但是嵇康却把平凡的自然之物与自己的情感联系在一起, 用来表达自己或喜悦或忧伤的情绪。嵇康对自然的态度并不是西方传统的“主客二分”, 而是将自身融入其中, 全身心地去投入自然的怀抱, 去亲和自然。在与自然万物携手共游的同时, 更能将自己的情感通过体味自然很好地结合起来。

《赠兄秀才入军十八首·其十一》写道:“凌高远眄, 俯仰咨嗟。宛彼幽絷, 室迩路遐。虽有好音, 谁与清歌?虽有朱颜, 谁与发华?仰诉高云, 俯托轻波。乘流远遁, 抱恨山阿。”嵇康想借登高望远来纾解自己内心的忧伤, 但依旧无果, 于是只好将心中郁结“仰诉高云, 俯托轻波”, 让惆怅伤感随风而逝, 随波远流。嵇康融于自然之中, 在与万物相容的时刻, 是嵇康最为欣悦的时刻, 自然像是可以解忧的灵丹妙药, 在自然的怀抱中, 嵇康感受到的是自由自在、不受拘束。“会心处不必在远”, 用审美的眼光去看待自然万物, 则在欣赏万物的同时内心也得到了满足。正如嵇康, 将自己全身心地交付于自然, 与自然万物携手共游, 优游容与。

二、目送归鸿, 得意忘言

与自然共游只是可以将忧愁暂时放下, 能有什么办法可以让苦闷不再回来呢?同样, 嵇康在自然中也找到了答案。嵇康在得到中忘却自己所得到的, 从而使精神达到一种自由无待的闲适放松状态。嵇康在诗歌中写道:“息徒兰圃, 秣马华山。流磻平皋, 垂纶长川。目送归鸿, 手挥五弦。俯仰自得, 游心太玄。嘉彼钓叟, 得鱼忘筌。郢人逝矣, 谁与尽言。”顾恺之论画时曾引用嵇康的这首诗歌, 他说:“‘手挥五弦易’, ‘目送归鸿难’。”意思就是说画嵇康弹琴的动作容易, 但嵇康那种传神的眼光却难以描绘得出来。就连大画家对嵇康的神态都是难以把握的, 可见嵇康的神态已经到达一种无法比拟境界了。而这个境界便是“俯仰自得, 游心太玄”的自由精神境界, 嵇康在畅游自然的同时也深得大自然的奥妙, 并有了得道的体会, 嵇康得意而忘言的境界便是“天人合一”的生态审美境界。“天”即自然, 小至在自然中生存的万物, 大到自然万物内在的神韵与特征, 直至宇宙大道的奥妙之处;“人”便是立于天地之间的人, “天人合一”是主客体浑然一体的审美境界, 人与万物相依而存, 达到一种和谐共存的美好状态。

结语

嵇康对自然的把握不是跳出自然界限之外, 以极为冷静客观的方式去看待的, 而是将自己也融入到自然之中, 把自己作为自然的一部分, 同其他的自然万物一样存在于自然之中。嵇康体验到的自然之乐正如庄子在濠梁之上感受到鱼之乐一样, 惠施质问庄子:“子非鱼, 安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我, 安知我不知鱼之乐?”在笔者看来, 不管是嵇康在自然中获得的快乐还是庄子认为的鱼之乐, 其中有一点是相通的, 那便是, 他们都是从自然中体悟到的快乐, 而不是认识到的快乐。只有人与自然相连, 才能够充分感悟到自然的美, 更能够在此基础上获得大自然的馈赠, 从而在心灵自由的基础上到达审美的栖居。

参考文献

[1]嵇康。殷翔, 郭全芝注。嵇康集注[M].合肥:黄山出版社, 1986, 231.

[2]曾繁仁。生态美学导论[M].北京:商务印书馆, 2010, 351.

[3] (南朝宋) 刘义庆著。黄征, 柳军晔注释。世说新语[M].杭州:浙江古籍出版社, 1998, 45.

[4]嵇康。殷翔, 郭全芝注。嵇康集注[M].合肥:黄山出版社, 1986, 12.