中华文化概论复习笔记

2024-09-14

中华文化概论复习笔记（4篇）

1.中华文化概论复习笔记篇一

中国文化概论读书笔记

《中国文化概论》是机械工业出版社出版的图书，作者是王瑾瑾，下面就是中国文化概论读书笔记，请看：

中国文化概论读书笔记

今夜，读《中国文化概论》。

绪论

1、君子的定义

《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”

2、文化的创造过程

人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。

举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

3、大文化及文化结构

大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：

（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。

（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。

（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。

（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。

心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。

社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。

社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。

4、小文化

小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。

5、中国文化与中国传统文化

上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。

“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。

上编

1、地理环境对中国文化的作用与影响

地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。

在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。

黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

中国文化依赖的社会政治结构

中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。

1、宗法制度

宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。

2、家国同构

家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”

3、中国君主专制制度的特点

以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。

2.中国文化概论复习资料简答题篇二

23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。24.简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现？ 25.简述明清之际学风变化的原因 26.简答以工补农，以商求富的文化价值。27.简述南、北农耕生产的不同格局。28.建筑农政思想的历史地位。29.简述市商贸易的方式。30.简述行会的主要管理方式？ 31.简述居住建筑格局与文化的关系。32.中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面 33.简述我国群体饮食的主要表现。34.建筑人生礼仪中的四次换装仪式。35.简述交通工具的习俗传承。36.简述社区与地方圣地活动主要特征 37.简要评述中国日常生活的文化习惯 38.简述本草之学的含义。39.简释“列爵惟五，分土惟三”的含义。40.简述宗法观念对秦汉以后国家政治结构渗透的主要表现。41.简答察举制与科举制的区别。42.简述古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的表现。43.孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出的无论是什么？ 44.简答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。45.简答中国古代社会家事的主要内容。46.简单比较类比和类推。47.简述佛教的形式与基本教义 48.简述宋明理学的宗教功能。49.简述儒家理想的人格的两个层次 50.简述戏曲的发展历程。51.简述中国古典舞蹈的三个特点 53.简答中国境内的语言课归属几个语系。52.简答中国画的特点。54.简答建国后对普通话的界定 55.简答“域外方言”是指哪几种语言 56.简答日本、朝鲜、越南依照汉字创造的文字。57.简述近代否定派否定汉字的理由 58.简述传统识字读物的三个特点。59.简述字谜的作用 60.简述近代在“中西古今”论争中“两派”的主要情况。61.简述陈独秀“七期”之说的七个阶段 62.简述一个美国学者总结的中国科举制度五大优越性 63.简述20世纪文化论争的三个焦点问题。64.影响20世纪中国文化趋势的最重要三种思想 65.简述鼎盛时期新儒家的特征 66.简述对向西方资本主义文化的态度 67.简述元朝时期南北文化对峙的新变化 68.简述中国新石器文化的分布情况。69.简述“家天下”的政权模式。70.简述荀子的“约定俗成”理论。1简答广义的文化的定义及定义的三个要点。2简答狭义的文化的定义及定义的三个要点。3简述中国文化性质。4简述两个文化层面及其相互关系。5简答学习中国文化概论课程应达到的目的。6简答中国文化概论课程的基本内容。7简述中国历史上的人群分布。8简述中国地理的整体性特征。9简述构成区域文化的几个因素。10简要评述地域文化的重要作用。11简述古代保护自然的措施。12新石器文化可分为早中晚三个时期，写出这三个时期的名称及它们所在的时间。13简述分封制的历史作用。14简述西周农耕文化方向的选择。15简述百家争鸣的特点。16简述“百家争鸣”中重要几家的代表人物及他们的思想特征。17简述汉武帝中央集权制措施。18简述开发江南的过程。19简要评述魏晋南北朝的民族大融合。20简述唐朝的北方文化背景及其作用。21简要评述唐朝在民族关系上开放精神的体现及给北宋带来的影响。22简述“两税法”的作用。23简述唐宋时期市井文化的兴起。24简述元朝的经济政策。25简述元朝时期的文人与戏剧。26简介明清时期东西方文化交流的情况。27简述西方对中国的介绍和对中国的学习。28简答明清社会经济迟滞的原因。29简述明清的闭关锁国政策。30简要评述明朝士大夫群体的分野及学术活动。31简介“三先生”的思想与著作。

32简述中国生产经济文化的核心特征。33简述农耕灌溉文化的含义。34简述农耕灌溉文化的主要部分。35简述农业岁时历法的文化价值。36简述农事信仰的文化意义。37简介农耕仪式的类型和功能。38简述农书对农耕文化思潮的概括。39简介我国民族商业的两个文化特点。40简述市商贸易的四种模式。41简介市商的经营之道。42简单例举古代的营业习俗。43简述历史传说解释工匠的三个特点。44简介居住建筑的文化含义。45简述饮食行为的文化含义。46简介中国长期流传的饮食观念。47简述构成服饰二重性格的五种要素。48简介服饰形制的四种基本类型。49简述交通旅行业的习俗传承。50简述中国家庭管理的文化要素。51简答家族共同体的两个主要文化功能及地缘合作的三个方面。52简介阴阳合历。53简介中医药的三大学说。54简答宗法制的特点。55简单秦汉以后中央集权的君主专制制度的特点。56简答察举制与科举制的区别。57与察举制比较，科举制的三个明显特点事什么？ 58中国古代法律制度的文化特色主要表现在哪些方面？ 59简答礼与俗的区别。60简述传统礼俗的特点。61简述礼的调和作用的主要表现。62简述古代婚制的“周公六礼”。63简答岁时节日礼仪对民众生活的伦理轨范的两重意义。64简答人生婚姻礼仪与家族社会的关系。65简述家训族规的礼俗规范的三大功能。66简述汉代在整体思维理论方面的成就。67简述中国古代类比思维的特征。68简介老子对事物转化规律的表述与总结。69简述先秦时期对辩证思维方法飞归纳。70简述中国传统“知行合一”说的特点。71简述中国古代宗教的状况。72简述中国古代原始宗教的社会作用。73简述道教的形成与信仰特征。74简述道教对古代民俗及古代文学艺术的影响。75简述儒家义利观的影响。76简述儒家对君子修养的主要要求。77简述古代人对教育的社会作用的认识。78简答中国古代教育思想的基本特征。79简答《大学》所提出的古代教育三大目标和八个步骤。80简述因材施教教学原则的实践意义。81简述启发诱导教学方法的应用价值。82简要评述尊崇自然审美观念的哲学基础。83简要评述文字也是重要的文化事象。84简述汉语的特点。85简述汉字的特点。86简述避讳的几种形式。87简要评述孔子“名实”观念。88简述建国后提出的文字改革的三大任务。89简述建国后党和政府对语言文字规范工作的措施。90简述传统语文教育的风格。91简述汉字构形特点为书法艺术提供的条件。92简述对汉语共同语的不同叫法。93中国文化与世界文化的主要两次交汇的时间和内容是什么？ 94简述佛教在中国的发展过程的五个阶段。95简述中国文化与世界文化第二次大交汇的特点。96简述“四大发明”对世界文化的具体影响。97简述中国文化对世界的影响。98简述“中体西用”的积极意义。99简述“三大文化思潮”的思想分歧及相同之处。100简答建设有中国特色社会主义的文化纲领。101简述中国特色社会主义文化的指导思想、建设目标和基本特征。102简述中国特色社会主义全新文化的特征。1.简答中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？答：中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。2.简答中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？答：人类文化学是以研究全人类文化存在与发展普遍规律为目的的。而中国文化概论虽然也要涉及到一部分全人类文化的普遍规律，但它立足于用马克思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。3.简述对待传统文化的错误态度。

1、把传统文化等同于古代文化，认为激昂就传统就是复古。

2、认为传统文化与现代文化是不能并存的，要实现现代化必须反传统。

3、认为发扬传统要拒绝引进和借鉴。

4、认为中国传统与西方文化石截然对立的。4.简述对待文化传统的错误态度的主要表现。

1、认为传统的东西是一成不变的。

2、一律否定，采用虚无的态度。

3、不加分析，采用兼收并蓄的态度。5.中国地势和地形的特点是什么？答：其特点是自西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。整个中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋。6.简述中国的地理通道。中国通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水、黄

河、济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南的新乡，都有仰韶和龙也两个时期的文化遗址存在。另一条在太行山西侧的汾水流域，更西的一条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆林、府谷一带。从中原向西南、东北也都有着可能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展就越有利。

7.中国五千年气候的变化大势分为几个时期？答：中国五千年气候的变化大势是由暖变冷，大致分为四个大的时期：①温暖期。从公元前3000年到公元前1100年，下限正好在商朝末年。②寒暖交错期。从公元前1100年到公元1400年，下限到明朝初期。②方志时期，又叫寒冷时期。从公元1400年到1900年，下限到清朝末年。④仪器观测期。从公元1900年到现在。

8.简答现代地理学对中国自然区域的划分。

1、东部季风区。

2、西北干旱区

3、青藏高寒区。

9.先秦时期几个重要的文化区域。答：即源于齐鲁的儒家文化、源于三晋的法家文化的法家文化和源于南楚的道家及楚辞文学。

10.用自然的三大成就

1、土地的开垦

2、水利的兴修

3、运河的开凿

11.代利用自然的一些失误。

1、过分开垦土地、采伐林木引起的水土流失。

2、黄河、淮河由利河变为害河。

3、长江中下游水土流失，泥沙含量逐年增加。12.在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经济区来论述地域文化习俗的这四个地区是：关中地区、山东地区、龙门一碣石以北农牧交错地带和江南地区。

13.简述秦汉时期打击匈奴的不同后果。答：在秦统一中国时，北方的游牧民族匈奴业已强大，并趁中原内战之际，进占河南(今内蒙伊克昭盟)之地。秦始皇三十二年(公元前215年)，秦朝军队30万在将军蒙恬率领下北击匈奴，扫清了阴山以内的匈奴势力。秦在黄河以北地区驻扎军队，在河南之地设立郡县，从内地移民三万垦荒守边，并调集大量人力、物力修建长城，对秦王朝政治构成了致命的伤害。但在汉武奇数十年对匈奴的战争中，大的战役有三次，即河南战役、河西战役、漠北战役，迫使匈奴向西北边远地区迁徒，基本解除了匈奴对汉西北地区的威胁。汉朝打击匈奴的结果是打通了西域。而著名的“丝绸之路’不仅交流着物质，也沟通了中外的文化，这就是汉朝打击匈奴后产生的最重要的结果。

14．简述分封制向郡县制度的转变。答：从秦朝建立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县制与分封制的反复。秦朝实施郡县制，守旧的读书人因反对这一新制度，遭到了坑杀，但分封的观念依然大有市场。秦末的暴政激起万民的反抗，不少六国贵族的后人试图利用民心恢复旧制，典型的表现就是项羽以“霸王”的身份“封建”天下。就是战胜了项羽的刘邦，在很大程度上也是分封主义者，他的封异性及“非同姓不王”，都是证明。汉文帝、景帝时期，西汉同姓分封制相对稳定，不少诸侯国经济文化有声有色，如吴国的煮盐冶铸，河间王的致力礼乐、学术，梁国对文学之士的网罗等，但是不久矛盾就爆发了。王朝在分封诸国时，是把等级和礼法放在首位的，封国任何势力和权力方面的增加，都会被视为对朝廷的冒犯；而诸侯国随着实力的增加也逐渐坐大。双方找不到共存的平衡点，就只有战争。在西周，封建诸侯所以成功，在于当时众多“非我族类，其心必异”的部族的存在，共同的文化基础尚未形成。这都限制着王朝与诸侯必须共存共生。汉代这样的前提已经消失，诸侯国只会片面发展自己而不顾朝廷。汉景帝时以吴国为首的“七国之乱”的爆发及其平定，标志着分封诸侯做法的彻底过时。经过汉武帝，一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立。政治大一统的格局由此正式形成。

15.简述两汉朝延选取拔官员的文化标准。答：两汉朝廷选官的方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。孝廉即孝于廉吏，是两汉人仕的正途之一。被举的人一般都是州郡的属吏和经学儒士。茂才即秀才，与孝廉同样重要。举人侧重政治才干，人数较孝廉为少。贤良方正文学科，目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出能“究天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。三科中，孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。可以这样说，三科取士是政治，也是文化行为，对化导社会以道德立身。以学问扬名，有着非常实在的作用。征辟也是两汉征集贤土为官的一种方法。这种方法是中央地方并行。在中央有皇帝征辟和公府征辟，在地方有州郡的征辟。皇帝的征辟最荣耀，但不经常。公府和州郡的征辟是士人主要的人仕途径。因为两汉风尚是，有名望的公卿，以能罗致天下名土充当自己的幕僚为荣，所以，天下英才俊士，往往以此作为出身捷径。汉代的考试是与察举相伴而行的，察举出来的人是否任用，还须经过各种考试，种类有皇帝策试、公府考试、博士弟子课试等。以上内容就是两汉选择官员的文化标准。

16.简述西晋灭亡的文化原因及后果。答：统一西晋王朝的旋生旋灭，是大一统帝制文化阶段性走到尽头的结果。西晋败亡的直接原因是“八王之乱”，但更深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。从主观上看，作为王朝官僚阶层主干力量的世家大族，未必有意地要分裂，充其量只是维护自己的既得利益，但问题出在这个阶层由于获得了太多的既得利益而变得无所作为、精神腐朽。自从曹丕实行“九品中正制”以来，已经形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。由于这个阶层高官厚禄可以世袭，带来的多是腐败的后果。’这后果主要有两点，一个重要表现是士人的不恤国事，另一个重要表现是奢侈腐朽。而奢侈的生活要维持，只有一个办法，就是千方百计地搜刮民财，贪污受贿之风大行其道。国家如何不亡。所以，西晋灭亡的文化原因及其后果就是：从西汉重儒术起，几百年培育起的一个对维系社会政治有重要职责的阶层，到汉晋之际，已

经被权力腐蚀，负不起它应负的政治责任，因此，西晋灭亡是必然的。

17.简述南朝士族统治及士族文化的形成原因。士族统治：

1、东汉以后，是士族操纵地方权力，经西晋到南北朝时期，中央权力几乎都揽纵在大族手里。

2、大族在政治及其他方面的得势，更助长了他们的门阀观念，士庶之别，判若云泥。

3、大族的炙手可热，埋下了衰亡的根子。表现为在政治事务上变得及其懒惰，当官一定得是清闲的，任何忙碌的管制通通不干。士族文化的形成：

1、世家大族的心理依据是他们的书香门第，当他们在政务上懒得多问时，把大量的热情投入到文人的雅事之中。

2、南朝的寒门就是当了皇帝，也不忘当诗人，把士子召集在身边，附庸风雅地吟诗弄赋。

3、全社会尊重文章日益高涨，后来唐诗的鼎盛在很大程度上是南朝的风尚拖带出来的。

4、玄风大畅是这个时代的显著特征。

5、玄学玄理带动了山水诗、山水画的兴起。

18.简述佛教的传播及南北特点。

答：佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸣摩罗什及其学生僧肇；后期以涅架学为主，代表人物是道生。佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。在南朝，皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竞陵王萧子显，世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都祟奉佛法。不过，南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少很多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。北朝人信佛的特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造像则重在礼佛敬神，或往生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉生的租税赋役，所以北朝僧人特别多，到北魏未朝，僧人已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源；又缺少税源，大量的土地也被控制在寺院中，形成寺院经济，直接妨碍了国家利益。

19.简述唐朝时南方经济的高涨。

1、在许多交通要道，集市贸易空前发展。

2、大都市纷纷出现，十分繁荣。

3、一些城市随着区域经济的发育而发达起来。

4、那些政治色彩浓厚的城市，经济功能越来越大。

5、店铺沿街鳞次而立的趋势显著加强。

6、货币在交换中比重增大，“僦柜”和“飞钱”出现，宋纸币“交子”也流通起来。

20.简述北宋新党旧党的分歧。答：北宋神宗年间，以王安石为首的“新党”，和以司马光等为首的“旧党”，在对国家的治理上，存在着严重的分歧。新党想以变法的手段改变王朝“积贫积弱”的局面；旧党则以“扰民”、“生事”、“与民争利”为理由反对变法。一般来说，新党代表士大夫积极有为的精神，但旧党也不能简单地视为“反动”。两派的分歧产生于对现实的不同理解。旧党认为，现有政治体制及种种政策本身并无问题，问题出在官员们不能正确执行；而且与其像新法那样向民众开财源，不如从皇帝及朝廷的节约做起。同时旧党许多人更敏锐地注意了“吏治”问题，即王朝各级行政官僚、胥吏实际存在的因循及弄权舞弊的问题。新法必须由人去执行，但有这样一批官僚实际操作，再好的办法也得变质。新党则更多从应当如何—面去思考问题，王安石所设计的方案，如果真正被实行；也的确能起到改善社会的作用；然而问题是他先就遇到了旧党的阻力，此外也正如旧党所说，官僚胥吏们执行新法时的上下其手产生的副作用极大。众多的官员不同意他的变法，王安石就用迎合他的人，变法中营私舞弊现象越发严重。王安石变法一时间起到一定作用，有的措施还被证明行之有效，总的说来却是失败了。但变法本身确实体现了宋代士大夫以天下为己任的积极进取精神；

21.元朝民族融合的新特点是什么/答：元朝民族融合的新特点是：在元朝，原来辽、金治下的臣民被通通视为汉人，久之他们之间原有的区别消失了，部分进入中原的蒙古人逐渐变成农业居民。在元朝中原统治崩溃后，改用汉性，也融合在这北方新形成的汉族之中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的汉族后裔。同元朝征服者一起进入中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上的相互学习，就形成了一个新的民族即回族。所有这一切都表现出元代民族融合不同以往的特色。

22.简述元朝基督教与穆斯林的传入？答：在元朝，基督教为对付穆斯林，曾努力与蒙古统治者结盟，他们曾多次派使者到蒙古人的大本营和林。1291年，意大利方济合会士盂德高维诺乘船到达泉州，数年后又被教皇任命为汗八里(今北京)大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。另一位意大利传教士鄂多立克也曾到达北京，在那里建立教堂，信教者高达三万余众，受洗者有六千人。而伊斯兰教在甘肃、新疆、云南及北京等地的广泛传播，也是在元朝开始的。特别是甘肃、新疆一带，作为西域的一部分，那里曾经是佛教东传的通道，现在则变为穆斯林世界。

23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。1368年，朱元璋消灭了群雄势力之后，建立起明朝政权。这位下层农民出身的新潮皇帝，缔造他的政治规制时，受着两方面的影响：意识蒙古贵族政治的混乱给他的教训，一是他贫苦乡村生活所经历、见闻的官吏鱼肉小民之信任。替农民作主，是贯穿于朱元璋二十多年皇帝生涯的主导倾向，他是一个农民意识强烈的皇帝。有鉴于元朝宰相的专权，他废除了丞相和元以来的中书省，直接领导吏、户、礼、兵、刑、工六部。在地

方上，重用乡绅限制府、县官员，利用乡绅建立里甲组织。24.简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现？

1、朱元琅曾发布过“明长幼，厚风俗”的沼书

2、大儒方孝孺更明确地说：百姓“好义则易使，从化则畏法”

3、清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。

4、族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。25.简述明清之际学风变化的原因。答：

1、文字狱使知识分子走向纯而又纯的学术研究。

2、学术史本身引起清代学风的变化，在宋儒那里就有“尊德性”“尊学问”的分歧，在成贤成圣的方式上，有的儒家如朱熹特别强调多学多思；另一派如陆象山，就强调多读书致知对发明心性没有好处甚至有害。后一派的意见在明朝王学兴盛的时代是占了上风的。

3、明朝的灭亡，教训了人们只是空谈心理，还应该博学以致用，使考据之学渐渐兴盛起来。26.简答以工补农，以商求富的文化价值。

1、它促成了城市的出现

2、它发展了市民文化

3、它打破了小农经济的视野，引进了城市的信息，同时把地方或民族的文化带到全国各地和世界其他地方。27.简述南、北农耕生产的不同格局。答：我国南方和北方的自然环境存在着较大的差异，水土资困和灌溉条件不尽一致。因此，人们在长期的生产实践中，摸索出了各自地区生态条件的生产习惯，创造了南北方农耕生产的不同格局。南方农业是稻作型农耕文化，主要标志是耕培水稻，整修田埂、水渠，使用水车等。北方农业是麦黍型农耕文化，主要标志是栽培麦子、黍子、高粱、玉米、谷子、稗子、豆类，以犁耕为主和井、渠浇灌等。由于山地丘陵较多，东北地区的林业和牧业都很闻名，同时也发展了农林结合、农牧结合的生产。28.建筑农政思想的历史地位。答：我国传统农业社会所形成的农政思想其核心是：“政绩”观和“勤农”观。孔子把“足食”放在统治者管理国家策略的首位，这是一种明确酌农政言论。儒家一直把人口兴旺、农业发达当作管理国家的政治纲领。到唐代，经济昌盛、文化开放，我国再度呈现出东方农业大国的恢弘气象。这一时期农政思想更加兴盛。《天元占经》、《四时纂要》是此阶段较重要之文献。宋元明清时农政思想仍占有很大优势。29.简述市商贸易的方式。农商兼营。从业者称摊贩。从事贸易的方式，是把货物摆在道边、路口或集市的地面上，也有推车、挑担或临时设货架的。

2、行商经营。即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式。

3、坐商经营。小者如定点定铺，大者如商号，是一种买主向卖主主动汇合的经营方式。30.简述行会的主要管理方式？答：

1、祖师祟拜，每逢祖师之祭日或收徒拜师、出师立业，或商量大事等都要肉祖师致祭。

2、师徒传承有一套行规，不可逾越。

3、行业禁忌，如“生行莫入、熟行莫出”、“技不外传”等等。31.简述居住建筑格局与文化的关系。

1、院墙。院墙是居室的外边界，一般由土、石或砖块砌成。用木桩、竹子、芦苇搭建的围墙又叫篱笆墙。在南方还有以树为墙的。屈原的《离骚》、《湘夫人》中不少句子都是用来吟唱当地这种人文功能的。

2、庭院。是院墙和居室之间的空地，其用途，一是迎神祭祖，人神相处；二是日常生活，人与自然和谐相处。院落与居室相连接的“审美”装饰，极富文化特色。

3、院门。是居室的入口，标志着一个家庭的全体成员的内部认同。也是家庭与社会连接的正式通道。院门也是神灵的把口，古往今来，我国一起盛行着在院门贴上门神画的习俗。

4、居室。居室的室内格局，睡处、神位、照明、取暖和贮藏几块。我国很早就有把居室和人伦联系起来的概念，这使居室建造和使用时，采用两种原则：一是以睡处为家庭中最内聚的地方；二是以正房为公共空间，用来远接神祖，接待好友。居室建筑原则，它维系着家庭繁衍和家族的社会利益。

5、正房。在住宅格局中，正房是最有中国特色的地方。正房的建筑高于侧房，一般由家长居住。正房又称堂屋，是家庭待客、议事、举行红白喜酒事和寿诞仪式的地方。正房的核心部位是中堂，中堂供奉“天地君亲师”条幅，挂祖宗家谱，文化含义也很明显。32.中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面？答：在中国传统社会中；房屋寄托着人们的幸福与希望和生命的安全感．因此，建筑居室的各种仪式应运而生，居室文化在各种建筑活动中显现出来，1、选址仪式。遵循宫廷、官府、寺庙的“子午向”(即坐北向南)稍偏一些定位，象征着一种社会秩序，表现一种人生哲学。

2、上梁仪式。—梁是房子的心脏部位，关系全家安全，因此要举行带有浓厚信仰色彩的答谢馈赠仪式。

3、房屋落成后的贺新房仪式，这是与古老“避煞”信仰有关的表现。

4、放置祖传家具的仪式。

5、祭祀家神灶王的仪式，祈祷丰衣足食全家平安。

6、搬迁仪式。从前中国人盖房子就扎了根，不轻易搬家，除非万不得已。因之，搬家就成了免灾仪式。33.简述我国群体饮食的主要表现。(1)仪式饮食。许多传统的信仰仪式都有一套程序：供奉食品、唱诵经词等。这种食品祭祀，先秦就有。它除用于祭祀外，还用于军事、政治、外交和人生仪礼，人生红、白事和寿诞等民间延续至今。(2)阶层饮食。饮食受经济条件限制。古代把上层阶级称为“食肉者”，把庶民百姓喻为“食荣者”，这反映了饮食的阶层性。(3)节日饮食。春节的饺子、十五的元宵等是中国人始统节日时品尝的特殊食品。节月食品能体现群体之间的分享、庆祝、纳吉、驱邪等行为，凝聚着多种乎民精神。节日饮食有各种讲究，行为上的讲究是强调合家团聚，并伴随首相应的祭招仪式。观念上的讲究是求吉利，如春节包饺子要多做，要剩下，这叫“留余头”，做菜有鸡有鱼，表示“吉庆有余”等等。(4)民间组织饮食。一种是带有宗教意义的，如办庙会、过善会时的饮食。一种是带有民间习惯法功能的，如解决家庭、村落网的矛盾或商议什么事项等。侗族每年四月初八有本村妇女聚餐的“乌饭节”活动。(5)待客饮食。即以宴会友，这也有一套礼貌做法。(6)馈赠饮食。逢节日、喜庆日或访友会亲往往赠送食品以表达心意。以上饮食行为大都延续至今。

34.建筑人生礼仪中的四次换装仪式。

1、诞生礼的换装，由家长给幼儿挂上银圈玉锁之类的饰物，表示把幼儿的魂魄锁在体内，从此长命无恙。

2、成年礼的换装，标志着个人经过家庭和社会的认可，进入成年阶段传统汉族男子的成年礼教“加冠”，也称冠礼。冠礼是穿礼服时戴的一种帽子。首先是加缁布冠，其次加皮弁，最后加爵弁。加冠以后方可用字号。女子的成年礼叫“加筓”。筓是用来束发的簪子，女子从此换发作结，表示成熟，要拜见祖先、父母，还要由父母教导侍奉舅姑尊长之礼。

3、婚礼的主要功能是建立夫妻关系，繁衍后代，延续家族。我国的婚礼素用红色，代表性能力和血亲生命的世代传递。婚礼上新婚一律着红装，新房内几乎全部用红色装饰渲染喜庆。

4、丧服称为“五服”，即斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻五种服制。五种服制以麻布的粗细来标志家庭成员的地位，强化了丧葬礼仪中的伦理意识。35.简述交通工具的习俗传承。

1、早期的交通工具以挑担为主。当一个人不胜负载时，人们发明了二人抬乃至三人以上合作的新工具。经过驯养的牛、马、驴、骡等可供人骑用，也成了交通工具。

2、车的发明较晚。传说黄帝是车的发明者，所以他的名字叫轩辕氏。由独轮车到装饰豪华的路，另外还有轿，都显示着文明的进步。

3、水路交通工具是船。船的前身是木排、竹排、葫芦和革囊等。

4、桥也是水陆交通工具。我国南北各地的独木桥、木拱桥、石拱桥、溜索桥、藤索桥、铁索桥等，形式多样，他们都在当地的交通中起到了重要的作用。36.简述社区与地方圣地活动主要特征？答：社区与地方圣地活动大都有以下特征；

1、对神仙、圣贤所在地的崇拜：由祭祀活动而形成庙会。祭祀活动有各式各样带有表演性的仪式，由各社区民间的朝圣组织承担，约定俗成，定期举行。

2、交换农副产；地方圣地活动不仅仅是庆典祭祀，它往往和商品交换的集市结合在一起，一道朝圣，一道购物，共同参与，使大家在思想上结成一体。

3、赌胜：如触摸寺庙某一装饰性建筑物以测运气之好坏，这是一种带有信仰色彩的游戏性赌胜败活动。

4、吃喝：庙会上的饮食多为地方传统小吃，有特色且物美价廉。五是娱乐：除观看祭祀式带有娱乐性外，庙会往往要酬神唱戏或民间组成的舞蹈活动的赛会，很热闹。37.简要评述中国日常生活的文化习惯。

1、血缘社会的礼俗美德。血缘社会的文化以血缘家族共同体为基础，结合地缘、社缘关系，形成集体观念和事象。这对形成中华民族优秀的人文文化曾起到积极作用。

2、人情社会的公益传统。中国的日常文化观中的一些共有共享的文化要素，在经历了后世社会的淘洗之后，依然保存下来。它使中华民族富有同情心和牺牲精神，乐善好施，不计回报，有容乃大，慷慨方正。这种民族的性格，值得珍视。

3、耕读社会的奋斗精神。儒家赞美士耕、尚贤举才思想，由于它适应中国农业社会经济、政治和文化发展水平，因而对上、下阶层的文化都产生了深刻影响。隋唐后，实行科举，寒士崛起，更塑造了中国人的读书心态和生活道路。在社会各阶层中，耕读成了一种社会理想，也成了进己的途径。38.简述本草之学的含义。我国药学理论的发现，是在西汉时期，当时出现了“本草”一词，将药学当做一个医学分支，从这时起，药学才具有独立的地位。所以中国古代的药学，又称“本草”之学。其内容为记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地以及采集、加工、保存等知识。在较晚出现的本草学著作中，还附载了许多配合应用的范例，称为“本草附方”。现在最早的药学专著是南朝道士陶弘景补充修订的《神农本草论》，以后，明代大医学家李时珍花费毕生心血完成了集祖国药学大成的伟大著作《本草纲目》，为祖国乃至世界医学史提供了一部药学百科全书。39.简释“列爵惟五，分土惟三”的含义。“列爵惟五”指按诸侯地位的轻重，封地的大小，分为公、侯、伯、子、男五等；“分土惟三”即指上述天子封土诸侯，诸侯封土大夫，大夫封土于士的土地分封的等级制度。40.简述宗法观念对秦汉以后国家政治结构渗透的主要表现。第一，“家天下”政权模式的长期延续。宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。第二，亲亲伦理政治原则的不断扩张。第三，宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。41.简答察举制与科举制的区别。汉代察举制度是中国科举制度的雏形，它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。察举以举荐为主，考试只是一种辅助手段；由察举而来的士人，没有落选忧虑，对策、射策等考试只对任职等级发生作用。科举制士人自由报名应试，不必由官员举荐，录取与否以考试成绩为标准，声名威望已不再是任职的主要依据。42.简述古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的表现。其一，以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则。其二，贯穿“德主刑辅”、“明刑领教”的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法。其三，通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。43.孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出的无论是什么？

1、父子有亲

2、君臣有义

3、夫妇有别

4、长幼有序

5、朋友有信 44.简答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。天神祭祀是古代皇家祭祀中的重要祭祀活动，包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、气象祭祀三种。地神故称地祇，在国家典礼中占有重要位置，地神祭祀蛀牙包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。人神祭礼是人们对血亲祖先、人文祖先的祭祀，包括宗庙祭祀和祭先王先师。45.简答中国古代社会家事的主要内容。

1、孝悌。孝悌是家族的伦理核心，教训族规首倡孝悌。

2、耕读为本。乡民对娼优隶卒等贱业十分不齿。

3、修身。他包括节俭勤业、尊师重道、正直廉洁、恪守礼教等修身标准。

4、整肃门户。严格区分男女界限，不得非礼接谈。

5、严守尊卑秩序。

6、善择婚姻。注意门当户对。

7、慎选继子。

8、丧葬宜俭。46.简单比较类比和类推。类比已含有类推，可以发展出类推。因而类比思维中包含类推。类推是把两个以上有联系的类比排列出来，按照意义发展的顺序逐层往下推导。

47.简介中国古代关于天人关系的几种观点——天然合一，天人交胜、天人之分。

1、天然合一：起源于西周，是由宋代的张载提出的。意为既要遵循天地运行的规律，又要发挥主观能动作用。

2、天人交胜。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了天人交胜的观点，使天人关系学说有了新的发展。在自然方面，天胜过人；在社会方面，人胜过天。

3、天人之分：是战国时期的荀子在他的《天论》篇中提出来的。他的原话是：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”在这里，“分”是“职分”之意。

47.简述佛教的形式与基本教义。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教相传由公园前6世纪至公元前5世纪古印度迦毗罗卫国的王子悉达多·乔达摩所创立。佛教徒尊他为释迦摩尼。释迦摩尼生于公元前565年，卒于公元前485年，与中国孔子的时代差不多。佛教在当时以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说。以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，因此很快得以流行。佛教的基本教义是“四谛”祛，即“苦、集、灭、道”。

48.简述宋明理学的宗教功能。

1、儒佛道的融合成就了新儒学——宋明理学，此学把佛、道二教的许多思想内在化了，因而具备了一定的宗教功能。

2、宋明理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理之学中，表明这种义理学的实质是儒家化的佛性理论，因而带着明显的宗教功能。

3、宋明理学要达到的目的，是“存天理，灭人欲”。理学家们强调与实行的“半日读书，半日坐禅”，“主静、居敬”，“戒惧、慎独”等即是如此。此种目的与方法，也是有宗教的意识、功能灌注于其中的。

49.简述儒家理想的人格的两个层次。儒家所祟尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标，贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓肪追求的人格目标。

50.简述戏曲的发展历程。1.中国戏曲发端于远古时期祭祀神鬼的仪式。2.这种仪式便是“后世戏剧的萌芽”，后来，经过汉魏时期的百戏，隋朝时期的歌舞，民间表演艺术得到了逐步发展。唐代的歌舞戏和参军戏，基本上形成了戏曲的格局。北宋时期的“杂剧”已经成为一个独立的艺术门类，当时民间出现了专门上演杂剧的勾栏。3.杂剧发展到元代，进入了中国戏曲的辉煌时期。如关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》等。

51.简述中国古典舞蹈的三个特点。三个特点：民族性、民俗性和地域性。同民族、不同地域的舞蹈表现出不同的风格的特征，而且常常和当地的地方风俗密切相关，带有明显的地方文化色彩。如北方民族的舞蹈往往豪放粗犷，铿锵有力，动作快捷，节奏明显；南方民族的舞蹈婀娜多变，自然轻柔，如云似水，优美抒情。这种异差反映了南北民族不同的审美情趣。52.简答中国画的特点。①追求神似，注重意境。不要求形象逼真，而强调传神达意；②以墨线为造型的主要手段，既造型，又表意，还具有独立的形式美：③与诗、书、印密切配合。诗文、书法、印章都是独立的艺术门类，中国画充分利用它们的艺术特长，使它们成为自己的有机组成部分，增添了自身的特色。53.简答中国境内的语言课归属几个语系。根据语言之间有无亲缘关系及亲属关系的远近可以将中国境内的语言归属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系

南岛语系和印欧语系。语系是共同来源的诸语言的总称，语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族、语群、语言、方言、土语等不同的层次。

54.简答建国后对普通话的界定。建国后规定普通话为现代汉族的共同语。普通话以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。它现在不仅是汉族的共同语，也是中华民族的通用语。

55.简答“域外方言”是指哪几种语言。“域外方言”指朝鲜语、日本语、越南语。日、朝、越都有大量的汉语借词。例如：日本直接到明治维新前夕，很多与西方有关的表示新概念的词语，还是由中国传到日本。越南语约百分之九十的词汇来源于汉语。朝鲜人直接学习用汉语写成的四书、五经。

56.简答日本、朝鲜、越南依照汉字创造的文字。日本借用汉字作为音符，书写日语，形成了日语音节字母。起初用整个汉字，后来简化楷书，取其片断，形成片假名；在盛行草书的平安时代，简化草书，形成平假名。这样，日本文字就变成了汉字和假名混合的文字。朝鲜创制了谚文，谚文是音位文字，字母近似汉字的笔画，每个音节拼成一个方块。越南创造了字喃，字喃一部分借用汉字，一部分是使用汉字会意、形声、假借等方法新造字。

57.简述近代否定派否定汉字的理由。

1、表意汉字字数多、笔画多、缺乏可归纳性而难于记忆，民众无法坚持学习，影响教育的普及。

2、汉字在长期的历史发展中积淀了太多的形、音、义要素，难以与现代接轨。

58.简述传统识字读物的三个特点。

1、知名的知识分子很注重教材的编写工作。

2、儿童教材流行的时间长、范围广。

3、注意初学儿童的特点，把识字内容编成韵语，便于记诵。

59.简述字谜的作用。字谜具有娱乐性和益智性。人们经常把熟悉的诗文、故事做成谜面，来丰富文化娱乐生活。同时，字谜是一种智力活动，在猜谜的过程中可以学到很多知识，可使大脑得到锻炼。有时还可以把字谜作为引语使用，起到交流的目的。

60.简述近代在“中西古今”论争中“两派”的主要情况。顽固派“恶西学如仇”，坚持“祖宗之法不可变”、“纲常伦理不可变”、“孔孟之道不可变；洋务派则标榜“自强”的洋务新政，并在与西方近代文化接触的过程中，逐渐分化出一批具有新观念的知识分子，提出“中学为体，西学为用”的口号。

61.简述陈独秀“七期”之说的七个阶段。

1、明之中叶，西教初入，知之者极少，信之者为徐光启一人。

2、清之初世，为中国新旧战争之始。

3、清之中世，洋务、西学之名词发现于朝野。

4、清之末季，新思想渐拓领土。

5、民国初元，新旧之所争论，一部分优秀国民渐生政治根本问题之觉悟。

5、今兹之战，宝爱共和之心，因此勃发。

7、民国宪法实行时代。62.简述一个美国学者总结的中国科举制度五大优越性。

1、年轻人总是毁于游手好闲，懒懒散散，而持

续不断地工作可以使他们避免误入歧途。

2、学习使他们睿智明察。

3、能人为官，即使他们无法杜绝某些官员贪婪腐败而酿成祸害，至少他们可以注意防止无知无法造成的不良后果

4、既然官职是授予的，皇帝就可以十分公正地黜退出那些无能之辈。

5、无需为审议机构支付费用。

63.简述20世纪文化论争的三个焦点问题。

1、关于中国文化特点及其优劣比较。

2、关于中国传统实质、影响和发展规律的批判性反思。

3、围绕中国文化现代化这个核心问题，探讨中国现代化与传统文化、西方文化的关系。

64.影响20世纪中国文化趋势的最重要三种思想。

1、中国特色社会主义的“综合创新论”

2、自由主义的“全盘西化论”。

3、保守主义的“儒学复兴论”。65.简述鼎盛时期新儒家的特征。韦政通在《当代新儒家的心态》一文中对这一时期的新儒家特征作过如下的概述：

1、以儒家为中国文化的正统和主干，在儒家传统里又特重心性之学。

2、以中国历史文化为一精神实体，历史文化之流程即此精神实体之展现。

3、肯定道统，以道统为立国之本、文化创造之源。

4、强调对历史文化的了解应有敬意和同情。

5、富根源感，因此强调中国文化的独特性或一本性。

6、有很深的文化危机意识，但认为危机的造成主要在国人丧失自信。

7、富宗教情绪，对复兴中国文化有使命感。66.简述对向西方资本主义文化的态度。对西方的资本主义文化，既要学习他们科学的、先进的东西；又要抵制腐朽的东西。对中国传统文化业应作具体分析：对传统文化中科学性、民主性的精华，必须继承和发扬；而对于封建性的糟粕则应坚决剔除。

67.简述元朝时期南北文化对峙的新变化。到了元明时期，南北文化对峙的新变化是：统一的国家出现了政治中心在北方，而经济中心在南方的局面。北方在经济上相对落后，主要表现为单一农业经济占上风；而南方早已过了该阶段，并形成了农工商贸全面新旺的局面。

68.简述中国新石器文化的分布情况。

1、黄河长江两大流域

2、东南、西南及华北、东北广大地区。

3、其主要文化形态有：仰韶文化、龙山文化等。

69.简述“家天下”的政权模式。

1、所谓“家天下”，是指王朝的更迭往往是新旧家庭的代兴与衰亡。

2、秦始皇子自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇位；汉代，刘邦与臣僚约定：“非刘氏而亡，天下共击之。”

3、在皇位继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继承制。

4、从秦始皇到清朝帝制结束长达2000年之久，一部中国政治变迁史就是一部家庭统治的兴亡史。

3.中华文化概论复习笔记篇三

1一.名词解释。

1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。

2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。

3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。

4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。

6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。1.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。西晋败亡的直接原因是“八王之乱”。

2013年自考中国文化概论复习资料名词解释

21.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。西晋败亡的直接原因是“八王之乱”。

2.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。

3.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。

4.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。

4.法学概论串讲笔记[定稿] 篇四

一、多选题

1.法律产生的决定性因素

A.第一个决定性因素是商品交换和私有制的出现 B.第二个决定性因素是奴隶制的出现

2.法律解释的分类 1)从解释的主体上分类 A.正式解释

a立法解释:享有立法权的国家机关报对法律所作的解释.我这宪法规定,解释宪法和法律的权力属于全国人大常委会。

b司法解释：最高国家审判机关即最高人民法院和最高人民检查机关即最高人民检察院在千用法律过程中对具体应

用法律问题所作的解释。此两机关解释如果有原则分歧时，报请全国人大常委会解释事决定。

c行政解释：最高国农行政机关即国务院及其主管部门对不属于审判和检察工作中的其他法律如何具体应用的问题

所作为解释。

B.非正式解释（无权解释）

a学理解释：一般是指学术研究部门、文化教育部门、宣传部门、报刊等对法律所作的理论性的、法制宣传性的解释。

b任意解释：具有私人性质的解释 2)从解释的外延上分类

A 扩充解释 B 限制解释 C任意解释 3)从解释的方法上分类

A 文法解释 B 逻辑解释 C历史解释和系统解释

3.我国公民的基本权利 A.政治权利和自由 a选举权和被选举权

b言论、出版、集会、结社、游行、示威 B.宗教信仰自由

即有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；即有信仰这种宗教、教派的自由，也有信仰那种宗教、教派的自由；

既有过去不信仰宗教，现在信仰宗教的自由，也有过去信仰宗教，现在不信仰宗教的自由。

C.人身自由

a人民的和身自由不受侵犯 b公民的人格尊严不受侵犯

a)人权包括：生命权、健康权、姓名权、名誉权、荣誉权、肖像权等 c公民的住宅不爱侵犯

d公民的通信自由和通信秘密受法律保护

除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要，公安机关或者检察机关有权依照法律规定的程序对通信进行检查外，其他任

何组织或个人不得以任何理由侵犯公民的通令自由和通令秘密。

D.批评、建议、申诉、控告、检举和取得赔偿的权利 E.社会经济权利

a公民的劳动权利和义务 b劳动者的休息权 c退休人员的生活保障权 d物质帮助权

F.文化教育权利和自由 a公民受教育的权利笔义务

b公民有进行科研、文学艺术创作和其他文化活动的自由 G.妇女的权益和婚姻、家庭、母亲、儿童受国家的保护 H.保护华侨的正当权举国和归侨、侨眷的合法权益

Ø劳动和受教育既是权利也是义务

4.人民代表大会制度

是以民主集中制为原则，由人民选举代表组成各级人民代表大会，并以人民代表大会为基础，建立全部国家机构，来

行使国家权力，实现人民当家作主的制度。

人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是因为：

A.人民代表大会制度直接反映了我国的国家性质

B.人民代表大会制度的产生不以任何制度为依据，它一经确立之后，就成为其他制度赖以建立的基础。C.人民代表大会制度体现了我国政治生活的全貌

5.行政处罚的种类 A.警告 B.罚款

C.没收违法所得,没收非法财物 D.责令停产停业

E.暂扣或者吊销许可证, 暂扣或者吊销执照 F.行政拘留

G.法律、行政法规定的其他行政处罚

6.对公务员的考核

考核的内容包括：

A.德：政治思想、道德品质 B.能：技术、业务能力

C.勤：工作态度、效率和进取心 D.绩：工作实绩

7.继承法

1)我国继承法所确定的处理遗产继承的基本原则有： A.男妇平等原则

B.养老育幼，保护老人和儿童合法权益的原则 C.权利与义务相一致的原则

D.互谅互让、和睦团结、协商处理遗产继承的原则 E.遗嘱继承优先法定继承的原则

2)依我国继承法的规定继承人有下列情况之一的，可剥夺其继承权： A.故意杀害被继承人的

B.为争夺遗产而杀害其他继承人的

C.遗弃被继承人或有虐待被继承人的行为自助情节严重的 D.伪造、篡改或销毁遗嘱且情节严重的 3)我国法定继承人的范围是：

A.第一顺序：配偶、子女、父母（丧偶儿媳对公、婆，丧偶女婿对岳父、岳母尽

了主要赡养义务的）

B.第二顺序：兄弟、姐妹、祖父母

8.合同法 1)合同的效力

依法成立的合同，自成立时起即生效。但法律、法规要办理批准、登记等手续的，于办理完这些手续后生效。

2)合同双方互负债务，有先后履行顺序的，先履行一方未履行的，后履行一方有权拒绝履行。先履行一方当事人，如

有确切证据证明对方有下列情形之一的，可以中止履行：

A.经营状况严重恶化；

B.转移财产，抽逃资金，以逃避债务 C.丧失商业信誉

D.有丧失或可能丧失履约能力的其他情形

9.行政诉讼一审判决的种类

人民法院对第一审行政案件,经过审理,根据不同情况,分别别做出以下判决: 1)具体行政行为证据确凿,适用法律、法规正确，符合法定程序了，判决维持。

2)具体行片行为有下列五种情形之一的，判决撤销或者部分撤销，并可以判决被告重新作出具体行政行为： A.主要证据不足的； B.适用法律、法规错误的； C.违反法定程序的； D.超越职权的； E.滥用职权的

3)被告不履行或者拖延履行法定职责的，判决其在一定期限内履行 4)行政处罚显失公正的，可以判决变更 10.刑事诉讼法中，中级人民法院的审判管辖权

A.危害国家安全的案件 B.普通刑事案件

C.可能判外无期徒行、死刑的普通刑事案件 D.外国人犯罪的征事案件

11.企业破产

根据相关司法解释，不能清偿到期债务是指：

A.债务的清偿期限已经届满 B.债权人已要求清偿

C.债务人明显缺乏清偿能力如果债务人停止支付到期债务并呈连续状态，如无相反证据，可推定为“不能清偿到期

债务”。

二、名词解释

1.法律的适用——即通常所说的执法，是指被授予专门职权的国家机关报及戡作人员，按照法定的程序，实现法律

对特定的社会关系的调整活动。

2.委任性规范——是指没有直接规定规范的内容，只是指出某项规范将委任特定的国家机关或规范性文件加以规定的规范。

3.准用性规范——是指直接规定行为规则的内容，而只规定在适用该规范时，准许援用它所指定的其他有关规范的规

范。

4.行政法律关系——中家行征机关在进行行政管理活动中所发生的各种社会关系，即行政关系，以过行政法律规范的

确认，从而个有行政法上的权利和义务的内容的，就成为行政法律关系。

5.先予执行——是指人民法院在作出判决之前，根据当事人的申请，为了解决申请人生活或生产经营的急需或其他紧

急情况，而裁定由被告先行给会一定款项、特定物功暂停实施一定行为的措施。

6.国家承认——是中际法上的一项重要制度，是现存国家以一定方式表示对新国家或新政府的存在的认可，从而表明愿意与之建立或保持正常关系的政治和法律行为。

7.最惠国代遇——是指一国给予另一国国民的待遇，不低于现时或将来给予任何第三国民的待遇。最惠国待遇一般通

过双边或多边条约或协定中的最惠国条款给予。

8.国家继承——是指一国丧的其国际法律人格或者丧失一部分领土时，它的国际法上的权利和义务转移给别国（一国

或多国）的情况。被取代的国家称为被继承国，取代别国的国家称为继承国。

9.保险法——调整因保险而产生的社会关系的法律规范的总称。

10.债权人会议——是指有破产程序中为保障全体债权人利益，表达债权人意志和统一债权人行动而由全体登记在册的债权组成的临时性机构。

11.临护——是每时为了无行为能力人和限制行为能力人的人身和财产的方面的佥权益而设置的一种对他们的行为和

权益进行监督和保护的法律制度。

12.法人——在民法上是除自然人民外的加一类民事法律关系的主体。依民法通则规定，在我们，法人是指具有民事

权利能务和行为能力，依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。

14.民事法律行为——依我国民法通则规定，民事法律行为是指民事主体（即公司或法人）实施的以设立、变更、终

止民事权利义务关系为目的的合法行为。

发贴时间：2004-01-20 23:35

三、简答

1.社会主义法律的基本要求

社会主义法制的基本要求是：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究

1)有法可依，是社会主义法制的前提和基础，是指国家有着比较完备的法律，国家和社会各个方面的关系，都有相应的法律规定；国家机关及其工作人员执法有根据，司法有准绳，公民活动有章可循，行为有法可依。

2)有法必依，是社会主义法制的中心环节。是指一切国家机关党派团体、社会组织和任何个人，都必须遵守法律，依法办事。

3)执法必严，是社会主义法制的关键。是指执法和司法机关及其工作人员，必须严格按照法律的规定实施法律，坚决维护法律的权威和尊严。4)违法必究，是社会主义法制的保障。是指任何公民只要是违反了法律，必须受到追究，法律面前人人平等。

2.社会主义民主的优越性

1)社会主义民主是供绝大多数人享受的民主

2)社会主义民主的内容是极其广泛的，它不仅包括政治方面，而且还包括经济、文化、思想等方面。3)社会主义民主是有物质保障的，因为它是建立在公有制为基础的社会主义经济基础之上的3.社会主义法律制定的基本原则 1)从实际出发

2)群众路线与集中领导相结合 3)原则性和灵活性相结合

4)保持法律的稳定性、连续性和适时立、废、改相结合4.我国国家机关组织活动的原则 1)民主集中制原则 2)为人民服务的原则 3)社会主义法制原则 4)精简的原则

5.民主集中制原则的国家机关组织活动的体现

1)民主集中制原则作为国家机关组织和活动的基本原则，在国家机关与人民群众的关系方面，表现为国家权力机关由人民通过民主选举产生，对人民负责，受人民监督；

2)在国家权力机关与其他国家机关的关系方面，表现为其他国家机关都由国家权力机关产生，对它负责，受它监督；在中央国家机关都由国家权力机关主间，对它负责，受它监督；

3)在中央国家机关与地方国家机关、上级国家机关与下级国家机关的关系不方面，表现为地方服从中央，下级服从上级，同是中央和上级国家机关也应尊重地方和下级国家机关的意见，充分发挥它们的主动、积极性。

6.理解人民代表大会制度是我国的根本政治制度

人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是因为：

1)人民代表大会制度直接反映了我国的国家性质

首先，从人民代表大会的构成来看，通过民主选举产生的各级人民代表大会的代表具有广泛的代表性，直接反映了工人、农民、知识分子等社会主义劳动者以及拥护社会主认的爱国者和拥护祖国统一的爱国者在我国政权中的地位。

其次，人人民代表大会拥有的权力来看，各级人民代表大会都是代表人民全权行使权力的机关。

2)人民代表大会制度的产生不以任何制度为依据，它一经确立之后，就成了其他制度赖以建立的基础。

3)人民代表大会制度体现了我国政治生活的全貌

人民代表大会是人民通过直接或间接选举的人民代表组成的。人民代表来自人民，人民代表大会的权力来自人民，人民代表向人民负责，接受人民的监督。

7.新时期爱国统一战线的性质与任务 1)性质：在新的历史时期，我国的爱国统一战线由过去四个阶段的聪明发展成为工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，由全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者组成的，包括台湾同胞、港澳同胞和海外侨胞在内的最广泛的联盟。

2)任务：今后一个时期，爱国统一战线的任务是：高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，团结一切可团结的力量，调动一切积极因素，同心同德，群策群力，为巩固和发展安定团结的政治局面服务，为推进社会主义现代化建设和改革开放服务，为建设社会主义民主和法制服务，为促进“一国两制”、和平统一祖国服务。

8.我国刑事诉讼法中侦查权、审判权、检察权由专门机关行使原则

此原则有两重含义：

1)一是公安机关依法行使侦查权，人民检察院依法行使检察权，人民法院依法行使审判权，三面关应当各司其职，各负其责

2)二是只有公、检、法三机关才能分别行使侦查权、审判权、检察权，其他任何机关团体和个人都不能行使这些权力，如果非法行使，就是违法犯罪，就要受法律追究。

9.简易程序的特点和适用范围

简易程序是指基层人民法院对某些案件进行审判时所适用的比第一审普通程序相对简化的程序。简易程序有如下特点：

1)只有基层人民法院审判刑事案件时才可以适用简易程序； 2)适用简易程序审理案件可由案件可由审判员一人独任审判； 3)适用简易程序审理案件，人民法院应当在受理后20日内审结。

简易程序适用的范围：

1)对贪污可能判决3年以下有期徒刑、拘役、管制、单外罚金的公诉案件，事实清楚，证据充分，人民检察院建议或者同意适用简易程序的；

2)告诉才处理的案件；

3)被害人起诉的有证据证明的轻微刑事案件

10.调解的原则

1)人民法院审理民事案件，应当在自愿和合法的基础上进行调解。用调解的办法解决民间纠份和民事案件，是我国司法工作的优良传统。

2)调解必须根据当事人的自愿，在弄清事实的基础上，本着互谅互让的精神进行，不得强迫双方或任何一方达到调解协议。调解书发给双方娄事人后，具有与判决书同等的法律效力。

3)调解必须合法，是指既必须符合国家的有关实体法，也必须符合有关的程序法。调解可以在民事诉讼的任何阶段中进行，但是离婚案件除外，调解并不是民事诉讼的必经程序。当事人不愿调解的，调解未能过成协议的，或者调解书送达前一方反悔的，不民法院应当及时判决。

11.民法对财产所有权保护的方法 1)确认所有权

2)恢复原状或返还原物 3)排除妨碍或停止侵害 4)赔偿损失或返还不当得利 12.中级人民法院一审民事管辖范围

中级人民法院管辖的第一审民呈案件为：

1)重大涉外案件

2)在本辖区内有重大影响的案件

3)最高人民法院确定由中级人民法院管辖的案件

四、论述

一.法律和经济基础的关系

法律与社会经济基础的的关系是：经济基础决定法律，法律又反作用于经济基础。

1.经济基础决定法律

1)法律的本质和特征都由经济基础所决定，并反映经济基础的要求。在阶级社会中，经济关系是通过阶级关系表现的。在经济上占统治地位的阶级，是现实经济关系即经济基础的代表者。对它们来说，维护这种经济基础是生存的根本。因此，作为它们意志集中体现的法律，必然以这种经济基础的要求为转移。

2)随着生产力的发展，社会经济基础不断地从低级向高级形态发展，相应地，作为上层建筑组成部分的法律也跟着变化。

3)应当指出，法律由经济基础所决定，并不意味着经济基础是唯一决定的因素。正因为如此，处于同一经济基础和相同生产力发展水平上的不同国宛，法律往往呈现千差万别的情况。当然，这种交互作用都是在经济因素最终地志决定作用的情况下发生的。

2.法律反作用于经济基础

1)法律对经济基础的能动的反作用的力量，是很强大的。生产力是社会发展最活跃、最革命的因素。法律对生产力的影响，要通过生产关系即经济基础来实现。如果法律所保护的生产关系在当时是符合生产力发展的要求的，那么，这种法律就对社会发展起着推动的作用，因而具有进步性。反之，如果法律所保护的生产关系，不符合生产力发展的要求，那么，这种法律就会对社会发展起阻碍的作用，因而具有保守性差或反动性。

2)法律对于经济基础的反作用，是法律自身相对独立性的重要表现。

二.我国社会主主义与共产党政策的关系

我国社会主义法律和共产党的政策都是实现人民民主专政的重要工具。二者的关系实质上就是工人阶级的先锋队与全体人民的关系、党与国家的关系。这种关系，可以从以下几个方面来说明：

1.党的政策指导社会主义法律的制定和实施

1)社会主义法律要根据党的政策来制定，是党的政策的定型、条文化、具体化。在法律的适用过程中，也要熟悉和体现党的政策的精神实质。

2)社会主义法律是实现党的政策的重要手段。法律具体规定了人们的权利和义务，便于人民群众和国家机关工作人员了解、遵守和执行党的政策

3)由于法律是一种国家意志，具有普遍约束力，党的政策体现为法律后，就具有国家意志的属性，成为各种组织和休体公民必须遵守的行为规则。

4)由于法律具有国家强制力的属性，就使党的政策的实施，不仅可以得到党的纪律的保证，而且还得到国家强制力的保证。

所以，法律对贯彻党的政策具有十分重要的意义，是实现党的政策的最有效的手段之一。2.党的政策不能代替社会主义法律

党的政策对社会主义法律具有指导作用，并不是说政策就等于法律。二者的区别主要有：

1)党的政策是工人阶级先锋队意志的体现，法律是国家意志及全体人民群众意志的体现； 2)党的政策由党组织提出和制定，法律则由中国制定或认可；

3)党的政策更多带有一般的号召性和原则的指导性，而法律的制定比较明确、具体和详尽；

4)党的政策仅对党组织和党员有约束力，而不具有国家的强制性，而法律则对一切公民都具有国家强制性； 5)党的政策的内容极为广泛，不是所有党的政策都有必要通过中国家定为法律，使人人遵守。

党的政策和社会主义法律是两种既有联系又有区别的社会现象，既不能把两者对立起来，也不能把二者混为一谈。

三.资产阶级法律的特点

资产阶级法律是资本主义经济基础上的上层建筑，集中体现资产阶级的意志，是维护有利于资产阶级的社会关系和社会秩序。实现资产阶级专政的工具。资产阶级法律具有以下特点：

1.宣布私有制财产神圣不可侵犯

资产阶级的宪法和法律普遍地宣布“私有财产神圣不可侵犯”，其中就包括资本雇佣劳动者创造的剩余价值的无限剥削，以及通过资本间的自由竞争而实现的财富的无限积累。下由于拥有雕塑的只是少数资本家，而占人口大多数的劳动者没有或很少有财产，因些，法律上有关保护私有财产不可侵犯的规定不过是保护资本家的私有财产不受侵犯而已。

2.确认契约自由

首先资产阶级中家用契约来调整资本家和雇佣工人之间的关系，这就意味着让工人“自由”地出卖劳动力，资本家“自由”地购买劳动力这个特殊商品；就是把资本家的意志强加给工人，从而保障资本家从工人身上榨取剩余价值；

其次，在资本家之间，契约自由意味着交换产品、原料、设备等的自由，也就是保证资本主义的自由竞争，保证弱肉强食。

3.规定法律面前人人平等

规定法律面前人人平等的口号，与中世纪的等级特权相比无疑是一种历史的进步，但也应看到在资本主义制度下这一口号的局限性和虚伪性。

首先，资本主义社会中个人权利的多少，实际上是按照资本的多少来区分的；

其次，资产阶级一方面规定公民的某些自由平等权利，另一方面又巧妙的对公民的自由平等权利作出种种限制，使之实际上化为乌有；

再次，痪产阶级国家的司法人员和律师大都是为资本家的利益忠实服务的。

4.确认法律原则

对资产阶级的法制原则，一方面应看到它反封建的历史进步作用，另一方面也要看到它的阶级本质和局限性，资产阶级之所以需要法制原则，从根本上说是由资本主义生产关系的特点决定的。

四.社会主义法律制定必须遵循的原则

1.从实际出发制定法律必须从实际出发，这是这党实事求是的思想路线在社会主义法制建设中的具体体现。制定法律从实际出发，就要做到把马克思主义同中国具体国际密切结合起来，既要求完整地、准确地掌握马克思主义关于社会主义国家政权建设和法制建设的一般原则，又要求能运用这些原理来分析、提出和解决立法工作中的种种问题。

2.群众路线与集中领导相结合

群众路线是我们的根本工作路线。在制定法律时，要做到准确地反映广大人民的意志，实现人民的利益。这就要求有关国家机关要积极主动地、广泛的吸取人民群众的意见，吸收他们参加者法律制定工作，使立法工作真正建立在总结人群众的实践经验基础之上。

3.原则性和灵活性相结合

在制定法律时必须坚持原则性，否则，立法工作就会迷失方向，法律的性质就会改变；但法律的制定又要求在原则允许的限度内，根据具体情况，对某些问题作出灵活的规定。原则性是主要的、决定性的，灵活性是原则性的体现但没有灵活性，原则性也不能得贯彻和落实。

4.保持法律的稳定性、连续性和适时立、废、改相结合

保持法律的稳定性，指的是一个法律文件一经制定并付诸实施，就不能轻率地予以变更。如果朝令夕改，废立无常，就会损寄存器社会主义法律的严肃性和权威性，影响社会生产的发展和社会秩序的安定。保持法律的连续性，指的是被取代了的那个法律和新法律之间的承接关系。

法律的稳定性和连续性又是相对的，因为社会总是向前发展的，社会发展变化了，法律也要相应原变化，适时地进行立、废、改，否则就不能发展法律就有的作用。

五.社会主义民主与法制的辩证关系

社会上义民主和社会主久法制是不可分割的，它们都是社会主义经经济基础的上层建筑，都为社会主义经济基础服务。在整个社会主义的发展过程中，它们相互依存，相互促进。社会主义民主与社会主义法制的辩证关系具体表现在以下两方面：

1.社会主主民主是社会主义法制的前提和基础

社会主义民主同法制相比是第一位的、决定性的。

1)从社会主义法制的产生来看，它是随着社会主主饶主的间而产生的。只有当工人阶级和广大人民掌握了国家政权，才能使自己的意志上繁荣昌盛为法律，才能建立起自己的法制。从这个意义上讲，社会主义法制的建立，是以社会主义民主的存在为前提的。

2)从社会主义法制的性质和内容来看，有什么性质的民主，就有什么性质的法制。社会主义国家是新型民主与新型专政的相结合的国家，这就决定了作为治国工具的法制必须保障和实现人民民主，尤其是保障人民行使管理国家的权力，是社会主义法制的出发点和归宿。可见，法制的性质取决于民主的性质；法制作用的大小，是和民主的发展程度完全一致的。

3)从社会主义法制的健全和发展方向来看，同样不能离开民主。这是因为只有充分发扬民主，才能集中人民群众的正确意见。制定出反映广大人民意志的法律，只有这样的法律，才能得到人民的拥护并为人民自觉遵守。民主的范围越扩大、民主的内容越丰富，法制也就越健全。法制的发展程度，完全取决于民主发展的状况。

2.社会主义法制是社会主义民主的确认和保障

1)社会主义法制把民主作为人民斗争的胜利成果，系统地、明确地、具体地记载和固定下来，以确认民主。只有借助这种段和形式，才足以表示这种确认具有最高权威性和民主成果的不可侵犯性。

2)社会主义法制通过本身的指导作用，向国家机关、国家工作人员和公民指明，怎样做是符合民主要求的，怎样做是违反民主要求的，从而保证社会主义民主的正确实现。

3)社会主义法制通过惩罚各种违法和犯罪行为，维护人民民主权利，以捍卫民主。法制既要对为很低极少的敌对分子实行专政，也要惩治人民内部的违法犯罪分子，以捍卫社会主义的民义制度。

总之，必须把社会主义民主和法制的建设结合起来。离开民主讲法制，法制就失去依据；离开法制讲民主，民主就失去保障。

六.我国国家机构的体系

根据宪法规定，我国目前的国家机构体系由以下几类国家机关组成：

1)国家权利机关。

它包括最高国家权力机关和地方各级国家权力机关。最高国家权力机关是全国人民代表大会及其常务委员会。地方各级国家权力机关是地方各级人民代表大会及其常委员会。民族自治地方的人民代表大会及其常委员会属于地方国家权力机关体系。上级国家权力机关与下级国家权力机关之间的关系为监督关系。

2)国家主席。即中华人民共和国主席 3)国家行政机关

国家行政机关包括最高是国行政机关报和地方各级国家行政机关。最高国家行政机关是国务院。地方积各级国家行政机关是地方各级人民政府。民族自治地方的人民政府属于地方国家行政机关体系。上级国家行政机关与下级国家行政机关之间为领导关系。