愚公精神学习心得

愚公精神学习心得（精选11篇）

1.愚公精神学习心得 篇一

“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”毛相林在任村主任的40年时间里，主要的工作，就是带领群众修路，带领群众脱贫致富。是什么力量鼓励着他坚持40年修路的决心不动摇、带领群众致富的决心不松劲?就是因为他咬定一个目标，就是要把路修通;他坚定，路修通了，群众就能致富。一代人有一代人的担当，一代人有一代人的责任。在新时代传扬毛相林“山凿一尺宽一尺”的新时代“愚公”精神，就是要始终保持乐观向上的精神，在任何困难面前都做到不畏难、不退缩，坚定信心、迎难而上，认定目标坚持干、久久为功长久抓，一锤一锤敲掉面临的困难，一锄一锄挖出前行的道路，持之以恒，久久为功，最终干成事、办好事。

宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》写到：“在眉州象耳山下，世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。”这则关于李白读书的传说，道出了一个道理，就是做什么事情都需要下足狠功夫，下定决心干，才能取得最终成功。穿行于太行深处的红旗渠，是林县人民在10多年时间里，逢山凿洞、遇水架桥，铸就的“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”红旗渠精神，是林县人民“愚公”精神传承的生动写照。我们干事创业，就是要始终做到稳得住心神，静得下心来，不为任何干扰阻拦，不被任何困难吓倒，咬定青山不放松，一条一条落实好上级的决策，一件一件干好承担的工作任务，一个一个兑现作出的承诺，跑好历史交给自己的“接力棒”。

“积土而为山，积水而为海”，干事创业需要始终咬定目标、持之以恒，久久为功、日积月累，在积跬步中行至千里，在积小流中汇成大河。无论是塞罕坝林场几代人筑成的“绿色长城”，还是右玉县历任县委书记带领干部群众坚持60多年植树造林、改造山河，还是“时代楷模”黄大发带领群众36年修成的“大发渠”，靠的都是持之以恒的决心、撸起袖子加油干的实干苦干精神。复兴路上，需要的就是像愚公移山那样，坚持年复一年的实干苦干，保持代代相传的不懈拼搏，才能避免让宏伟蓝图变成“水中月”“镜中花”。当前，“十四五”蓝图已经擘画，行走在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，协调推进全面建设社会主义现代化国家，需要我们传扬愚公精神，以“山凿一尺宽一尺”的恒心，以“功成不必在我”的胸襟，一锤接着一锤敲，一代接着一代干，一张蓝图绘到底，在日日为继、久久为功中改天换地、福泽百姓。

2.愚公精神学习心得 篇二

关键词：《愚公移山》  徐悲鸿  开拓精神  人物形象

《愚公移山》是从《列子·汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。

一  《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现

《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。

（一）突显现实劳动者的美感

徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过中国传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多中国劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。

《愚公移山》當中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。

（二）展现出力量的美感

突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身裸体地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。

（三）场景的真实性对开拓精神的反映

场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接近的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似平凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。

二  《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现

《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。

（一）背对观画者的劳动者形象

其中有一个参加劳动的劳动者，是用背面的形象对着观画者的。他面对的是两头象，分别是大象和未成年的小象，而这个劳动者的背面身体壮实有力，他挑着两框已经被清理凿开的山石，仿佛要通过大象将山石运载出去。这样一种孔武有力的背影，很大程度上是对各个面对着观画者的劳动者形象的补充。因为传统的绘画当中，无论是平凡的劳动者，还是伟大的历史人物，在画面当中一般都是采用正面去面对着观画者，目的是将人物的神态和面貌最大程度地呈现出来。但是徐悲鸿之所以让一个背面的人物进入到画作之中，一方面是补充了劳动者背面的劳动形象，另一方面则是表现出愚公移山整个工作场景的忙碌性，所有的人都正在忙碌着，没有谁能够停歇下来，因为王屋山和太行山是巨大的山峦。而更为重要的是，背面人物表现出劳动者并没有高低之分，正面和背面示人的劳动者，他们只是一种符号，或者象征着一种“子子孙孙无穷匮也”的精神力量，因此这样的一种典型人物形象非常好地突出展现了愚公移山中劳动者的力量。

（二）侧身站着的愚公人物形象

另外一个重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在画作之中，愚公是侧部背面对着观画者，而愚公正在和邻居的孀妇金城氏以及她的孩子说话。徐悲鸿为了更好地表现出愚公的形象，特别绘画了隔壁邻居的孀妇金城氏以及她的孩子，以顶天立地的方式，塑造了这些劳动者和妇孺之间的愚公形象。愚公形象顶天立地，和传统的中国水墨画对于人物的塑造方法实际上是有着非常大的差别。

这个场景和《愚公移山》原来故事当中愚公的形象是密切联系在一起的。因为愚公在凿山开路的过程当中，比如智叟等人也曾经过来询问愚公这样做的意义究竟是什么，愚公往往面对着非常多人的质疑和压力。所以愚公在凿山开路的行为里，是一个带头的劳动者，更是精神的引领者。金城氏的孀妇所留下的孩子还非常小，可是在《愚公移山》当中，金城氏非常坚决地将自己这些年纪还很小的孩子交到愚公的手中，参与到劳动里。这个场景也正是金城氏将孩子交给愚公的场景。愚公的头发已经是银白色的了，可以看出愚公凿山开路已经经历了许多年，而且愚公的背部仿佛是有点轻微的驼背，这也表明了愚公长期都在太行山和王屋山之间劳动，长期的劳动重担已经让他的身体承受着非常多的压力，但是画面中的愚公仍然拄着一把锄头，可以看出，即便是年纪已经非常大了，以及自己的身体已经逐渐出现苍老的状况，可是愚公仍然是不改初衷，继续在凿山开路的前沿处奋斗着。从愚公这个典型的人物形象可以看出，愚公虽然以侧面示人，但是其凿山开路的魄力，仍然是展现出非常强大的影响力，尤其是愚公在画面中的手部动作，他用右手指着山上的地面，仿佛正在表达自己对巨山阻隔了道路的愤怒，以及开拓出一条道路的决心。这些在画面当中，徐悲鸿都通过一个侧面示人的愚公形象加以表达。

（三）正对观画者的两个劳动者形象

正面劳动的典型的人物形象主要有两个，一个是大腹便便的正面劳动者，另外一个是体形相对瘦小一些，但是也同样孔武有力的劳动者，这两个正面的劳动者实际上是对劳动者的再次刻画，和背面示人的挑着担子的劳动者形成了一组劳动者形象。大腹便便的劳动者，他长满了胡须，而且肚子浑圆，嘴巴还稍微张开，仿佛正在喘着气，又仿佛是在喊着劳动时候的口号，他的魄力和英豪之气，和中国传统的小说中“鲁智深”或者“李逵”的形象是紧密结合在一起的。这种英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都让整幅《愚公移山》展现出劳动者的张力。而在这位身材魁梧的劳动者身边，有一个体形相对瘦小，和正常人的体形差不多的劳动者，他在劳动的时候，也是把锄头高高挥舞起来，举在了身后，然后自己由于用力，将自己胸腔的肋骨也突显出来。他虽然和普通人的体形一样，甚至相对有点瘦弱，但是他用自己瘦弱的身躯，为愚公移山的重要目标奋斗着。这种英雄和魄力，也足以表现出愚公移山是愚公发动了所有身边的子孙和邻居才得以实现的。

因此，从《愚公移山》几个典型的人物形象上看，可以发现徐悲鸿通过这些站立和角度不同的劳动者，表现出极为强大的劳动者的氛围和气场，将中国传统劳动人民的开拓精神蕴含其中，凸显出非常强大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鸿并没有完全着眼于愚公这一个人物形象的塑造，而是将普通的劳动者也纳入到视野之中，这样让《愚公移山》的画作更加生动地体现出劳动者的开拓精神，并且突出了一般普通劳动者在凿山开路过程中的重要价值和作用。

三  结语

徐悲鸿是中国近代绘画历史重要的一位人物，其学贯中西，对于中国传统绘画艺术和西方的绘画艺术都有所吸收，在其创作的许多绘画作品当中，都能够看到徐悲鸿对于中西艺术的吸收。而《愚公移山》这一幅绘画作品，就是徐悲鸿吸收了中西绘画艺术的重要代表性作品。《愚公移山》是创作在上个世纪的四十年代，当时徐悲鸿应印度诗人泰戈尔的邀请，为了抗日宣传才创作这一幅作品。《愚公移山》这一幅画作，非常好地展现了中国传统劳动者的精神力量，极大程度地表达了徐悲鸿对于普通劳动者的关注和热爱。《愚公移山》打破了传统中国绘画当中对于劳动者的忽视，也吸收了西方人物绘画当中对于人物的塑造方式，以现实元素和典型人物两个维度，对《愚公移山》故事当中的开拓精神进行视觉塑造，带来了极大的视觉冲击力。

参考文献：

[1] 田兆元、邱硕：《愚公移山：20世纪的民族精神建构及其问题》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），2009年第1期。

[2] 王承昊：《放归历史还原时代——徐悲鸿美术教育思想再研究》，《艺术评论》，2009年第11期。

[3] 張安华：《以西润中——浅谈徐悲鸿改良中国画的艺术思想与创作实践》，《数位时尚》（新视觉艺术），2009年第3期。

3.愚公精神学习心得 篇三

愚公移山的故事家喻户晓，说的是古时候有个愚公，家门口有座大山挡住了出路，怎么办?总不能每天绕道而行，愚公就开始领着家人挖山，山只能越挖越少，出路也只能越来走着越顺，但愚公挖山的事被本村的一个瘦老头知道了，瘦老头就嘲笑愚公说，这速度啥时候能挖完?愚公说，我挖不完让我孩子来挖，让子子孙孙来挖，总有一天能挖完，谁知愚公挖山的事竟感动了两位大神，最后在大神的帮助下，大山被“搬走”了，这就是愚公移山的故事。为此，在1945年11月10日，毛泽东还专门写了篇《愚公移山》的文章来讴歌愚公的挖山精神。通过这次培训学习，实地查看，我再次被愚公移山的实干、信心、坚信、坚持精神所感动。

作为法院执行局的一名法官，我更加感到自己肩上的重任艰巨。在执行难的日子里，由于每天的工作繁忙，有时候面对申请人的寻找咨询，自己还感到申请人催的太紧，感到厌烦，通过学习愚公精神，我觉得自己应该有为申请人办好案件的信心和决心，不能烦气，遇事要换位思考，申请人的合法权益得不到实现，申请人找我们法官是应该的，我们应该热情接待。申请人对我们法官有点微词在所难免，我们作为执行法官应该理解他们。

执行环节是针对申请人实现合法权益的关键时节，也是执行真金白银的最后“一公里”，直接影响着我们法官办案的能力和法院对外的形象。作为党员，我们一定要不忘初心，牢记使命，要把申请人的事放在心上。我们要坚定信心，善始善终，久久为功，善作善成。对申请人提出的合理要求，我们别无选择，只有一往无前，把申请人的事办好，才能真正成为人民的好法官。

4.愚公移山精神学习有感 篇四

7月20日至22日，新城办事处党委组织部分社区党支部书记、科室负责人和2021评选出的办事处每月之星61人，到河南省济源市愚公移山精神训练基地开展了“___

___＇的党性训练培训。通过专题讲座、实地参观、拓展训练等环节的学习训练，同志们都深切的感受到这既是一次党风党史训练又是一次民族精神训练，进一步激发了同志们在工作中“坚决信念，不怕困难，百折不挠，锲而不舍＇的挚情和动力，把愚公移山精神真正落到实际中去。

一、真实体会到了“愚公移山精神＇发扬光大的时代背景

1945年6月11日，___在中共“七大＇闭幕词时说，中国古代有个寓言，叫做“愚公移山＇，说的是古代有一位叫北山愚公的老人，他家南面被太行、王屋两座大山拦住了出路，愚公决心率儿子们挖去两座大山，有个名叫智叟的老头子笑他们愚蠢，说他们父子数人要挖掉这两座大山是不行能的。愚公回答说，这两座山虽然很高，只要我们子子孙孙不断去挖，挖一点就会少一点，为什么挖不尽呢?愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，派了两个神仙下凡，把两座山背走了。___说，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。___非常奇妙地将原文中的愚公和上帝合为一体，这样既保持了坚韧不拔的精神，也把成功的盼望融入其间，这是对愚公移山原文的一次生动解读。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切困难险阻，从成功走向成功的强大精神动力。愚公移山中最广的名言就是“下定决心，不怕牺牲，排解万难，去争取成功＇。___还在《愚公移山》中指出，“我们宣扬大会的路途，就是要给全党和全国人民建立起一个信念，即革命肯定要成功＇。

___在党的七大发表的愚公移山讲话是承前启后的，既总结了过去中国共产党人艰苦卓绝的奋斗历程。又提出了将来中国共产党要坚持的精神旗帜。多年以后，愚公移山精神已成为我们党团结带领全国人民战胜一切困难险阻，从成功走向成功的强大思想引领，成为中华民族生生不息，奋勉图强的巨大精神力气，值得我们不断坚持和发扬。

二、深刻领悟到了______重树愚公移山精神的时代意义

中共七大以后，愚公移山精神实现了向革命精神的升华，新中国成立初期，国家百废待兴，___写下了“愚公移山，改造中国＇的批语，激励全国人民艰苦奋斗，转变国家面貌。改革开放以来，党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》号召全党、全军、全国各族人民紧密团结在党___四周，继承发扬愚公移山精神。党的___以来至今，______2021年11月28日在济南军区调研、2021APEC峰会、___扶贫开发工作会议、其次次在河南考察调研等多个场合，共18次重提愚公移山精神，指出“我们要立下愚公移山之志，咬定目标，苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战＇“让我们大力弘扬愚公移山精神，大力弘扬将革命进行究竟的精神，在中国和世界进步的历史潮流中，坚决不移把我们的事业不断推向前进，直到光辉的彼岸＇。这些重要论述给予了愚公移山精神新的时代内涵。

三、理解和把握了愚公移山精神的真正内涵

愚公移山的精神实质是什么?是中华民族知难而进、迎难而上、锲而不舍、不屈不挠、锲而不舍、坚韧不拔、不达目的决不罢休的克难者进精神。愚公移山的故事在我国家喻户晓，愚公移山的精神曾经训练了一代又一代人，尤其是遇到困难的时候，许多人会想起愚公移山的故事，并坚信只要像愚公一样坚持究竟，就能取得胜利。

一是学习“愚公＇敢想敢干，艰苦奋斗的精神。

在愚公的家门口，有太行、王屋二山拦住了他的出路，严峻影响了周边的生产生活，所以他要下决心搬掉这两座大山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不行能转变生活现状，不行能转变进展条件，这是愚公精神的内涵。

二是学习了“愚公＇勤劳英勇，开拓进取的精神。

愚公为什么要移山?就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地进展经济。要走出去、要进展，决不能满足于现状，决不能满足于这样的一种生存环境和进展条件，要制造更好的生存环境和进展条件，所以他要打开太行、王屋二山，开发与外部世界更好的联系，更好的进展通道，这种精神对于今日我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。

三是学习了“愚公＇坚韧不拔，自强不息的精神。

就是根据既定方针，不达到目的绝不动摇，排解万难，去争取成功。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的抱负，他的抱负就是制造更好的生存环境、更好的进展条件，所以一代又一代，世代无穷地挖山不止，这就是坚韧不拔的精神，也是愚公移山精神的一个重要内涵。

四、努力践行“愚公移山＇精神，在新时代征途上再创佳绩

当前，全国建成小康___进入决胜期，经济进展进入新常态，全面深化改革进入深水区，改革进展的任务艰难繁重。在前进的道路上，各种问题和冲突、奉献和挑战就像一座座大山横隔在我们面前，需要我们像愚公一样发扬抓铁留痕，挖山不止的精神，去克服一切困难险阻。

一要有迎难而上，主动担当的精神。愚公在困难面前，不怨天尤人，不等待观望，而是知难而进，迎难而上，下决心搬掉这两座大山。这样主动担当，敢想敢干的精神特别珍贵，没有这种精神，不行能打破困局，不行能转变现状，不行能求得进展。眼下，商丘市“两城＇联创工作正处于爬坡阶段，城市基础设施差，城中村改造数量多，背街小巷卫生环境差，居民文明素养参差不齐等等像一座座大山凸现在我们面前，这就需要我们主动担责，主动担难，向愚公家乡的济源市人民学习，主动主动地挖掉它，礼敬17年奋斗，最终荣获“全国文明城市＇光荣称号。因此，主动担当，同心协力是打破困局的关键!

二要有自我解围，克难奋进的精神。愚公为什么要移山?愚公是为了自家制造更好的生存条件和进展环境，同时也是造福子孙后代和当地群众。当时，谁也不会要求一位“年且九十＇的老人去完成这项“不行能完成的任务＇，但愚公没有由于年迈体弱，把挖山的责任推给别人，而是选择了自己挖山，全家克难的方式与困难作斗争。他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?＇在统一了家人思想后，马上付诸行动。这种内心挖潜，自我解困，克难者进的精神值得我们在实际工作中去大力弘扬。

三要有团结奋斗，坚韧不拔的精神。一家人挖掉一块石头并不难，难的是不断挖山，不断解决问题，克服困难，根据既定的方针，不达目的绝不动摇。小浪底工程当年兴建过程中，遇到过因钻山塌方事故德方违约，工程是下马还是连续?工程指挥部临时将重担压在水电集团十四局肩上，中方充分发挥集体才智，坚决信念，排解万难，争取到了最终的成功。小浪底工程浩大，总工期十一年，它的建成，体现了共产党人“肯定要把黄河的事情办好＇的决心，共产党带领人民群众发挥了坚守初心，久久为功的革命精神和斗志，将一个个难关克服，一个个拦路虎击倒，特别发人深省，震撼人心。

5.愚公精神学习心得 篇五

今天我们集中学习了毛泽东同志在中共七大闭幕式上的讲话《愚公移山》，再一次被这篇文章的精辟见解所感染。

《愚公移山》是在抗日战争即将夺取最后胜利、中华民族面临着何去何从的关头发表的。从此，愚公精神成为中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”这句话已经成为我们做好各项工作的座右铭。愚公精神集中而形象地展示了我们党吃苦在前，冲锋在前，坚韧不拔，开拓进取的优良传统，也展示了中华民族勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的伟大民族精神。愚公精神也体现在自然王国，《人与自然》中有这样一个故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。众人划桨开大船，无论革命的成功或某项事业的完成，其中固然离不开某些个人的努力，但又离开众人的齐心协力？ 60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗臶在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明，只有全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。

毛泽东同志还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。” 当今我们就是要像当年宣传七大路线那样，宣传好“三个代表”重要思想，充分认识到全面建设小康社会进程中所面临的机遇和挑战，包括已经遇到和可能遇到的困难和风险，要有居安思危的忧患意识，要有知难而上的开拓进取精神，更加坚定中国特色社会主义一定会成功，中国的社会主义现代化一定会实现的坚定信念和信心。信仰正确、信念坚定、信心充足是保证成功的根本条件。大家知道前苏联、东欧的社会主义运动遭受严重挫折，根本问题就是信仰出了问题。

在《愚公移山》中，不仅强调党员、干部要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全党和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。不断挖掘创新愚公移山精神的科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，对于落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，具有重要的现实意义。

在过去的两年里，我们基妇处为努力降低孕产妇死亡率，加大妇幼卫生监督执法力度，重点打击非法接生，依法加强托幼机构卫生保健管理，切实加强“两个系统”保健管理，提高妇幼卫生信息统计数据管理等工作，做出了很大的努力主要做法和成效:

（一）妇幼卫生服务网络逐步完善，服务能力进一步提高 全市基本形成了以市妇幼保健院为业务指导中心、县（市、区）级妇幼保健机构为骨干、乡镇卫生院为基础的妇幼卫生服务网络体系。

（二）加强依法管理，妇幼卫生规范化建设取得明显成效

1、各县（市、区）认真贯彻执行《母婴保健法》，强化依法行政，依法监管，对开展母婴保健技术服务的医疗保健机构实行许可准入，市卫生局每年对相关技术人员进行培训考核、持证上岗，今年培训827名，合格812名。在发放《出生医学证明》的管理上我们做到三个坚持：一是严格管理，规范颁发程序。二是坚持统一收费标准，做到公开透明，各助产技术服务单位严格执行收费标准，杜绝乱收费和搭车收费现象；三是坚持与妇幼保健工作并轨，把《出生医学证明》与两个系统管理有机结合。

2、为加强母婴保健服务市场的管理，我们与相关部门密切配合，定期组织督导和检查。

3、今年我们以《河北省托儿所、幼儿园卫生保健管理办法》为依据，加强全市托幼机构的管理，同教育部门一起举办全市托幼机构管理培训班，在全市开展卫生保健“达标园、示范园”，进一步规范入园体检制度，针对个别县个别私立园存在新生不参加入园体检现象，组织卫生监督所加大执法力度严把入园关，向家长宣传新生入园体检和定期检查的重要性。

4、加强甲型H1N1流感督导和宣传教育工作。今年我们对25个县（市、区）托幼机构预防甲型H1N1流感工作，进行了拉网式的检查，对发现有问题的托幼机构，提出建议进行整改，并责成妇幼保健机构对托幼机构预防甲型H1N1流感存在的问题进行整改和验收。

（三）开展新生儿疾病筛查，减少出生缺陷的发生

“新筛”工作是我市近两年妇幼卫生工作的重点，在2009年初，市卫生局就将“新筛”工作作为评价各县（市、区）妇幼保健机构的指标，实行一票否决制度，凡筛查率达不到标准者，取消年终评选“妇幼卫生工作先进县（市、区）”资格。各县（市、区）认真安排部署，积极开展新生儿疾病筛查工作，形成了以市妇幼保健院为筛查中心，具有助产资质的医疗保健机构为成员的三级筛查网络，全面的开展了以甲状腺功能低下、苯丙酮尿症为主要内容的新生儿疾病筛查工作。我们在开展过程中，注重典型引导，积极推广开展工作好的县市经验，逐渐形成了“新筛”工作模式。一是加强宣传提高筛查率。各助产单位通过开展讲座、入院宣教、致孕产妇一封信、电话宣教、电话预约等方式对每一个孕产妇和家属宣传新生儿疾病筛查的重要意义,征得理解和支持，提高新生儿疾病筛查的积极性和主动性；二是完善机制严格要求，各县（市、区）以妇幼保健院为依托，通过授课、观摩、培训的形式，加强新生儿疾病筛查培训工作。通过培训，不断提高各助产技术服务人员的业务水平；三是从细节入手，严谨工作，质量控制。采血医院的质控员收集血片，妇幼保健机构把关，检查血片质量不合格的及时退片重采，最后交市妇幼保健机构进行筛查。严格《采血、递送常规》进行操作，在筛查的各个环节，要求各助产单位筛查内容登记要清、详、实。妇幼保健院严格把关，严格查看，保证筛查的工作质量。

（四）“降消”项目工作全覆盖，实施项目取得丰硕成果

项目县从2005年起在政府支持下开始设立贫困孕产妇救助基金，2008年我市用于贫困孕产妇救助资金2109.15万元，对农村孕产妇住院分娩给予补助。2008年至今各县级妇幼保健机构免费接送孕产妇住院分娩36810人，资助16903名贫困孕产妇住院分娩。2009年全市住院分娩率99.04％，较2005年（89.66％）提高10个百分点，其中农村孕产妇住院分娩率为97.26％，较2005年提高10个百分点。加强培训，提高产科人员素质。宣传到位，群众家喻户晓。每年派驻县专家赴项目县蹲点1-2个月指导工作，提高乡级助产技术服务水平，增强县级孕产妇抢救中心危急重症抢救能力。

（五）加强质量控制，提高三网监测的准确性。

我市承担国网监测任务的是保定市妇幼保健院、北市区妇幼保健站、保定市一、二医院、保定市一中心医院，承担省网监测任务的是安国、徐水和涿州，2006年，涞水县纳入了国网，同时承担“三网监测”任务。国网监测增加了南市区和新市区，只承担孕产妇死亡和5岁以下儿童死亡两网的监测任务。为了获得准确、可靠的数据，市级“三网监测”及年报表工作领导小组和质控小组，按照《中国妇幼卫生监测方案》，对承担监测任务的县（市、区）进行多种形式的逐级培训，强化基层保健人员对妇幼卫生年报工作的重视，增强责任感，保证监测数据的真实性。不定期进行抽查，发现问题，及时纠正。年终进行“三网”质控，深入基层，到公安局、派出所、民政局、计生局、殡仪馆等地查对数据，发现漏报，及时弥补。对死亡病例定期评审，死亡原因不明的要入户调查，在医院死亡的调查病历档案，及时汇报，写出质控小结。为国家和省制定妇幼卫生政策提供了依据。

（六）、巩固爱婴医院的成果，提高产科工作质量。

按照省卫生厅工作要求，我市举办了“婴幼儿喂养暨爱婴医院管理培训班”，组织全市各爱婴医院有关人员认真学习了《婴幼儿喂养咨询培训教材》及《爱婴医院监督指南》，并按要求逐条落实。通过狠抓爱婴医院质量监督管理，进一步提高妇产科工作质量。我们把巩固爱婴医院的成果，作为加强助产医院内涵建设工作的突破口。今年6月我处组织了专家对25个县市区的124个助产单位进行了检查，检查中发现有的县市区产科质量存在一定的问题，对母乳喂养的概念不清，“三早”操作不规范，产科病的使用不标准等进行了规范。

2010年妇幼卫生重点工作

一、加强妇幼卫生服务体系建设，提高服务能力

二、加强母婴保健监督管理，依法规范技术服务

三、落实出生缺陷三级预防措施，提高出生人口素质

四、落实“两纲”目标，提高妇幼卫生工作水平

社区卫生服务是社区建设的重要组成部分，以人的健康为中心、家庭为单位、社区为范围、需求为导向，以妇女、儿童、老年人、慢性病人、残疾人等为重点，以解决社区主要健康问题、满足基本卫生服务需求为目的，融预防、医疗、保健、康复、健康教育、计划生育技术服务等为一体的基层卫生服务。在社区卫生工作中我们在这两年中主要做了以下工作：

一、深入开展健康团队式服务活动

二、完善了社区卫生服务功能，城市社区卫生服务街道覆盖率达到90%

三、全面开展城市社区卫生服务机构与惠民医院之间实行惠民医疗首诊及双向转诊制度

四、加强公立医院支援城市社区卫生服务工作

五、加强社区卫生服务基础建设、改善社区医疗环境

六、配备社区卫生专用医疗设备，提高社区卫生服务能力和水平

全市投资社区卫生服务专项经费700余万元，用于购臵社区必需的医疗设备和设施。

七、加强社区卫生服务人才队伍素质建设

八、深入社区开展“健康面对面社区行”活动，提高全民健康水平

九、积极打造保定社区医疗“15分钟服务圈”这是为了方便社区居民“小病在社区、大病进医院、康复回社区”的阶梯就医模式。

工作靓点：

一、提高服务意识，在全省实行几个“率先”，不断满足群众需求。

1、率先实行惠民、利民政策。在全省率先实行了社区常用药品平价制，急诊急救进社区活动，开展了社区医疗救助服务实行“五免两优惠”政策：免挂号费、免出诊费、免费领取健康处方、免费测量血压、免费健康咨询，药费减免10%，治疗费减免20%等惠民政策。

2、积极探索新型服务模式--健康团队式服务。

我市社区卫生服务机构建立了247支以全科医生、社区护士、预防保健人员组成的医、护、防为一体的“健康团队”，以主动上门服务、追踪随访为原则，改变了传统的坐堂行医模式。

3、加强社区公共卫生服务能力，深入竞争机制，推行社区卫生服务等级化管理。

二、全市社区卫生实行 “十统一”建设标准。

积极探索社区卫生服务的新模式、新途径，实行了“十统一”，即统一规划、统一审批、统一标识、统一布局、统一服务内容、统一制度、统一收费标准、统一服装、统一健康档案、统一软件，使社区卫生服务能力等方面得到了快速发展。

2010年社区卫生重点工作

一、初步建立社区卫生基本药物供应保障体系，推行药品零差率销售。

二、为社区居民统一建立健康档案。

三、促进基本公共卫生服务逐步均等化。

虽然我们在这两年中取得了一些成绩，但是我们还应该看到我们工作中的一些不足，所以我们要继续发扬愚公“挖山不止”精神，在妇幼和社区卫生工作中做出更大贡献。

6.以愚公精神为话题作文 篇六

每节大课间的跑操，可算是每个人的噩梦了。每天长达十分钟，将近两公里的路，总能把人给跑得精疲力尽，但仍有大多数人坚持了下来。我们班女生的队伍里总会夹杂着几位男生，外人看来可能会说那帮男生过到女生队伍里是为了整齐，而在我看来，他们完全没有那种顽强拼搏的精神，而我们恰恰拥有努力拼搏的大好时光，我们每个人都应该将自己的内心的那一块名字叫“我不行”的大山移走，毕竟你可以做到的。

背书。

每天一到英语早自习和语文早自习，我班总会有人早早去给老师背书。我之所以能够记得那么熟练，是因为我暑假时都背过，起初妈妈让背书我还不乐意，认为实在是太难了，我根本坚持不了。后来在一段时间的坚持记忆下，忽然认为这也不是什么难事了。到了后来这完全是成了一种习惯，早上一起来就背书，心里那块名叫“我不能”的大山完全被移走了，因此早读才能背得如此的通顺。

数学题。

近来几天我们一直在学习关于因式分解的数学题，这本来就是有些难度的，而且每次的数学公式总是不会用，这也成为了数学的一大难点。每当看见数学本上的十道题只对了四五道题时，我总是唉声叹气，为了改变那所谓的十对五的战绩，于是我每天回家就十分用心地写数学题。写了擦，擦了写，写错了就改，这也基本上成了我写数学题的一种流程，虽然这些计算题十分困难，但我还是坚持了下来。时间慢慢过去，我也渐渐发现我的准确率在不断上升，从原来的十题对四题慢慢变成了对五题六题七题等等，到了后来，甚至没有错了，望着那满分的成绩，内心别提多开心了。

7.梅河大米公司愚公精神演讲稿 篇七

传承“愚公”之志

让敬业成为一种职业习惯

吉林梅河大米公司办公室 陈馥丽

尊敬的各位领导，各位同事：

大家好！

我演讲的题目是《传承“愚公”之志，让敬业成为一种职业习惯》。

《愚公移山》这则两千多年前的寓言故事，之所以能历久弥新流传至今，并人人耳熟能详，是因为它集中展现了我们中华民族坚韧不拨、迎难而上、不畏艰难困苦去创造美好家园的民族气节和传统美德，也正是这种精神激励着我们一代又一代中华儿女勇敢面对各种困难和挑战，才取得了“辛亥革命、土地革命、抗日战争、解放战争、改革开放”的一个又一个伟大胜利，才使得我们今天一步步踏上了中华民族的伟大复兴之路。

中华民族的伟大复兴仰赖于每一个华夏儿女的觉悟、觉醒，仰赖于全体公民素质、素养的提升，更仰赖于人人传承和弘扬“愚公”之志，以强大的民族使命感、强烈的社会责任感，从一点一滴做起，持之以恒，为国家富强、民族振兴、人民幸福贡献一己之力。民族复兴的标志包罗万象，有政治、经济、文化、军事等方方面面的内容，在振兴民族大业中作为小众的我们，只有传承“愚公”之志，立足于本职本岗，从日常的点点滴滴做起，尽职尽责地做好每一项工作，才不愧于这个伟大时代所赋予我们每个公民的社会和历史重任。

关于“愚公移山”的精神实质前面几位演讲的同志都提到了，而且分析的很透彻，这里我不再赘述。作为梅河大米公司的一名员工，今天只想从我个人即以一个普通员工的角度与各位同事分享一下对学习《愚公移山》的粗浅体会。拿寓言故事中的人物来审视我们现实生活和工作中的人，我发现故事中“愚公、智叟、天帝”等典型人物形象在我们周边现实生活中都能找到一一对应的影子。就拿我们企业来讲，比如说“愚公”就代表着那些爱岗敬业、不怕艰难困苦、开拓进取的优秀企业员工；比如说“智叟”就代表着那些目光短浅、自以为是、无所作为、整天混日子、说风谅话的企业员工；那么谁是“天帝”呢？我们公司属于生产加工型企业，产品最终要拿到市场上去检验，我们的“天帝”就是市场上广大的消费者。只有依靠我们坚韧不拨的不懈努力，用最好的产品、最佳的服务去感动消费者这个“天帝”，企业才能赢得他们的认可和信赖，才能赢得市场份额，企业也才能得以生存、发展、壮大。

两千多年前的愚公以其“信念、信心和实干”感动了“天帝”，从而命夸娥氏二子为其搬走了前进道路上的两座大山。而今，我们要如何才能做好一个新时代“愚公”，从而去感动消费者这个“天帝”，以赢得市场，迎来企业的大发展呢？身为一名企业员工，我认为“信念、团队、实干”就是新时代愚公精神的最佳体现，传承“愚公”之志最好的途径就是让敬业成为一种职业习惯。

做不好工作；而只有忠诚敬业、乐于奉献的人才有可能达到工作的顶点。这种对待工作的使命感和道德责任感，在当今社会更应该发扬光大，它是一种最基本的做人之道，也是成就事业的重要条件。

如果你能忠诚敬业，你就会充满自信，面对任何困难，排除种种障碍，使工作获得完满成功。如果你能忠诚敬业，你就会从小事做起，一步一个脚印，在工作中学习，不断总结经验教训，胜不骄、败不馁，在成绩面前找差距，在挫折面前找原因，永远以积极的态度看待成功与失败，就能不断成长进步。如果你能忠诚敬业，你不会去计较报酬和名誉，不受周围环境的干扰，不受利诱，按照既定的目标，始终如一地做好你的工作。

8.愚公精神学习心得 篇八

王长坤

(河南济源职业技术学院 社科部 ,河南 济源 459000)摘 要：愚公移山由一个寓言故事升华为民族精神，并不断充实和发展、与时俱进，在新时期具有重要的时代价值。高校青年教师在师德修养过程中，弘扬愚公移山精神，明确师德修养目标、坚定师德修养信念、直面师德修养困难、践行师德修养规范，可以提高自身的师德修养水平，进而使自己能够担负起为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的历史重任。

关键词：愚公移山精神；青年教师；师德修养

中图分类号： 文献标识码： 文章编号：

《愚公移山》故事经过傅斯年先生开创性地发掘和全新解读、徐悲鸿的艺术性再现和毛泽东同志的科学诠释，在上个世纪中叶完成了从寓言故事到民族精神的升华。愚公移山精神作为一种不断充实、不断发展、与时俱进的精神，建国后在毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等四代领导人的倡导下，得到了进一步的发扬，其内涵也不断丰富，因而具有重要的时代价值。高校青年教师在师德修养过程中，大力弘扬愚公移山精神，对提高自身的师德修养水平具有重要的意义。

一、愚公移山精神的形成、内涵和时代价值

（一）、愚公移山精神形成

1.《愚公移山》故事的早期记载和在古代的传播

晋朝张湛注的《列子·汤问》记载了“愚公移山”这一寓言故事。全文仅300余字，却细腻地勾勒出了“愚公”这一鲜活生动的形象，行文流畅，措辞优美，读来朗朗上口。更重要的是，这一故事寓意深刻，发人深省。然而令人遗憾的是，在其诞生后却犹如深藏于河沙中的一颗熠熠生辉的珍珠，不为人所知，更不为人所赞。《昭明文选》、《艺文类聚》、《初学记》、《古文观止》等各类古文选集（选本）均无选载，甚至《幼学琼林》等少儿读物中也难觅其踪迹。因而，《愚公移山》故事在我国古代文化史上并没有什么地位，影响也是微乎其微。

2.20世纪初期傅斯年对《愚公移山》故事的全新解读

当旧中国的历史沉重地翻过不堪回首的19世纪的时候，展现在人们面前的不只有新世纪的曙光和封建帝制的落幕，更重要的是由于被封建思想禁锢了2000多年的中国思想文化领域已不再是铁板一块，于是人们看到了旧的思想体系逐渐被打破的新景象，中国也进入到了由新文化运动引领的思想文化变革的新时代。“新文化运动推动思想大变革、文化大清点，新文化运动也呼唤一种新的民族精神，于是历史选择了愚公移山、选择了愚公移山精神，《愚公移山》寓言故事从尘封的历史走上了时代的前台。”

[1]

1918年11月，《新潮》杂志第一卷第一号上，刊登了一篇石破天惊的的文章——《人生问题的发端》。此文章的作者便是《新潮》的主编——中国现代著名的史学家、教育家傅斯年先生。他在阐述“什么样的人生才是有意义的呢?”这一问题的时候，把淹没于历史长河、尘封于浩瀚书海中的《愚公移山》故事发掘了出来,并创造性地从“为公”、“民众”和“努力”三个方面全新解读了《愚公移山》故事，进而形成了在当时思想文化界、理论界引起极大轰动的“愚公移山论”。

3.20世纪中叶愚公移山从寓言故事到民族精神的升华

推翻了封建帝制的旧中国依然灾难深重，帝国主义、封建主义和官僚资本主义成了当时压在人民头上的“三座大山”。帝国主义的入侵尤其是日本帝国主义的入侵，使得“中华民族到了最危险的时候”。如何推翻压在人民头上的“三座大山”？如何拯救民众于水火之中?以共产党人为代表的一大批仁人志士除了在以马克思主义理论为代表的西方先进革命理论中寻找答案外，还从博大精深的中国传统文化中寻找解决旧中国难题的金钥匙。

以画马驰名于海内外的著名画家徐悲鸿，也是一个关注祖国命运的和百姓疾苦的爱国志士。20世纪40年代，他在旅居印度期间,创作了油画《愚公移山》。“愚公移山的故事的精神意蕴在徐悲鸿那里得到进一步扩展延伸, 具有了强烈的民族意识。” [2]由于当时正值抗战相持阶段，徐悲鸿的以“愚公移山”为题材的画作有力地鼓舞了全国军民的抗战士气。

如果说傅斯年开创性地把“愚公移山”从瀚海书海发掘出来，并做了全新解读，赋予它关于人生的新内涵；徐悲鸿的以“愚公移山”为题材的画作，艺术性地揭示了“愚公移山”所蕴含的中华民族的精神意蕴。那么，一代伟人毛泽东则最终完成了“愚公移山”从寓言故事到民族精神的升华。“在中共„七大 ‟上，毛泽东同志曾三次讲到愚公移山，对愚公移山精神进行深入挖掘和大力宣扬。”

[1]

尤其是他在在“七大”上所作的闭幕词《愚公移山》中，生动地讲述了《愚公移山》的寓言故事，在此基础上明确地提出了愚公移山精神。“毛泽东在这个特定的历史时期，提出的愚公移山精神，超越了《愚公移山》寓言相对性的本意和傅斯年的“愚公移山论”，形成了一种新的思想体系。”

[1]

以“觉悟、决心、大众、团结”为主要内涵的愚公移山精神鼓舞和激励共产党人和广大革命群众团结奋斗、万众一心，最终推翻了压在人民头上的“三座大山”。尘封于浩瀚历史书海中的“愚公移山”也终于由一个生动的寓言故事升华为激励无数国人奋发有为的民族精神。

（二）、愚公移山精神的内涵和时代价值

作为一种不断充实、不断发展、与时俱进的民族精神，建国后愚公移山精神在毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等四代领导人的倡导下，得到了进一步的发扬，其内涵也与时俱进，不断丰富。在新的历史时期，在改革开放的新阶段，愚公移山精神的科学内涵是什么呢？前河南省委书记徐光春在纪念毛泽东《愚公移山》发表60周年讲话中将愚公移山精神概括为敢想敢干、开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗。他说道：“弘扬愚公移山精神，就要始终保持敢想敢干的昂扬锐气；弘扬愚公移山精神就要始终保持开拓进取的精神状态；弘扬愚公移山精神，就要始终保持坚忍不拔的顽强意志；弘扬愚公移山精神，就要始终保持团结奋斗的优良作风。” [3]具体说来，愚公移山精神核心是直面困难，勇往直前、敢想敢干；灵魂是解放思想、实事求是、进取创新；精髓是坚忍不拔、锲而不舍、顽强拼搏；根本是精诚团结、齐心协力、团结奋斗。

近三十多年来，虽然我国改革开放取得令世人瞩目的成就，但是我们也面临着由于改革进入“深水区”和国际形势依然严峻而带来的各种新情况、新问题和新困难，正所谓“机遇与挑战并存”。我们需要解决的新问题和需要克服的新困难，无异于愚公想搬走的太行、王屋二山。愚公移山精神的丰富与发展为我们提供了如何适应面临新环境、解决新问题和克服新困难的新答案，进而有利于我们完成新任务、实现新目标。愚公移山精神在社会主义建设新时期具有以下时代价值：“一是工作方法上体现目标明确、坚定信心。二是工作理念上体现解放思想、开拓创新。三是工作进程上体现艰苦奋斗、锲而不舍。四是工作艺术上体现发动群众、团结一致。五是工作态度上体现科学精神、实事求是。”上述五个方面具体体现在：在改革开放的新时期和中国特色社会主义发展的新阶段，我们唯有弘扬愚公移山精神，直面困难，勇往直前、敢想敢干，而不是知难而退，畏首畏尾，才会拥有克服困难勇气和锐气；唯有弘扬愚公移山精神，解放思想、实事求是、进取创新，而不是固步自封，因循守旧，才能找到适应新环境、解决新问题和克服新困难的科学方法；唯有弘扬愚公移山精神，坚忍不拔、锲而不舍、顽强拼搏，而不是摇摆不定，甚至是半途而废，才会拥有克服各种困难的坚强意志；唯有弘扬愚公移山精神，精诚团结、齐心协力、团结奋斗，而不是各自为政、一盘散沙，才能获得克服各种困难的强大动力。同时，在改革开放的新时期，面对新环境、新问题、新困难，弘扬愚公移山精神，可以不断提高我们当代社会主义建设者的思想素质，使我们能够更快地适应新环境，更好地解决新问题和克服新困难，从而推动社会不断进步，使我们的社会主义建设事业不断取得新成就。

[4]

二、高校青年教师加强师德修养的必要性

“高校青年教师担负着培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的历史重任。师德师风的好坏, 直接关系到人才培养的质量, 关系到我国高等教育事业的前途与命运, 关系到我国社会主义事业的成败。”

[5]

近些年来，我国高等教育事业蓬勃发展，高校数量、规模都有了很大的增长，与此相适应，高校教师尤其是80后、90后青年教师数量也迅速增加。这些“学历高、知识新、业务强、思想活”的青年教师, 已成为我国高等教育的生力军和高校里一道亮丽的风景线。然而，客观上讲，这些青年教师师德修养方面或多或少地存在有崇尚功利主义、享乐主义、个人主义和本位主义，奉献精神、集体意识淡薄等问题。因此，在新时期加强高校青年教师师德修养势在必行。另外，教师劳动的特殊性、当今时代的复杂性、市场经济的两面性等因素，也决定了在新时期高校青年教师必须强化自身的师德修养。

（一）、教师劳动的特殊性 “职业道德是每个人从事执业活动必须具备的精神条件，也是提高全民素质的主要途径”。教师的劳动是一种比较特殊的劳动，主要体现在：

一、由于教师在劳动过程中既要教书，更要育人，因而劳动任务具有双重性；

二、由于教师主要的劳动手段是教师自身的能力、学识、人格等主体性因素，因而劳动手段具有主体性；

三、由于教师的劳动过程是主要通过自身创造性的劳动，实现劳动对象即学生的全面发展，因而劳动过程具有创造性；

四、由于教师的劳动对象是活生生的具有自主性、能动性的人，因而教师调动劳动对象具有复杂性。教师劳动价值的大小在很大程度上取决于教师职业道德修养素质的高低。也就是说，只有具备较高师德修养的教师，才能在自己的劳动过程中全面把握劳动对象即学生的复杂性，充分发挥自己的主体性、创造性，因材施教，圆满完成既教书、又育人的双重劳动任务，从而体现自己最大劳动价值。但是，一些高校青年教师并未意识到教师劳动的特殊性，既不认真钻研教学内容，也不全面了解教学对象，更不积极主动地创新，而是崇尚名利，忽视敬业奉献，把自己的劳动仅仅简单地看作是谋生的手段，从而把自己变成了一个“教书匠”而不是肩负党和人民重托的光荣的人民教师。因此。高校青年教师只有不断加强自身的师德修养，才能充分体现教师劳动的特殊性，才能真正成为广大青年学子的“引路人”，也才能实现自己最大的人生价值。

（二）、当今时代的复杂性

“当今时代, 是一个政治多极化、经济全球化、社会多元化、知识和信息爆炸的时代”, “西方敌对势力向我国推行‘西化’、‘分化’的图谋从未停止而且愈演愈烈”。而且，随着政治多元化、经济全球化的不断发展，西方敌对势力通过经济来往、文化传播、科技交流等渠道对我们进行西方价值观、政治观的渗透，以期达到“西化”、“分化”的目的。这种复杂的时代特点，决定了身负培养社会主义事业建设者和接班人重任的广大高校教师,尤其是高校青年教师只有不断加强自身的师德修养，树立正确的世界观、人生观和价值观, 不断增强对不良思潮的“免疫力”，才能肩负起自己作为人民教师的神圣使命和光荣职责。

（三）、市场经济的两面性

改革开放以来，我们由传统的计划经济向现代的市场经济逐步过渡，极大地解放和发展了我国的社会生产力。但是，不可否认的是市场经济的两面性是明显的，它除了对经济社会有明显的正面效应外，其负面效应也是不容小觑的。“实行市场经济以来，关于市场经济的正面效应得到了学界和社会的充分肯定，而对市场经济的负面效应则重视不够、批判不够、抑制不够，结果导致人际关系的功利化、商品化、庸俗化，拜金主义、极端利己主义、享乐主义滋长蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成为社会公害。”现在的大学早已不再是“象牙塔”，更不可能是世外桃源，市场经济的负面效应对从事教育工作的广大教师尤其是青年教师的影响是不容忽视的。因此，高校青年教师只有不断加强自身的师德修养，不断提高对市场经济负面效应的“免疫力”，才能在市场经济的大潮中成为时代的“弄潮儿”，劈波斩浪，勇立潮头，也才能完成自己为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的使命。

[7]

[5][6]

三、弘扬愚公移山精神，提高高校青年教师师德修养水平

在当今复杂多变的国际形势下和社会转型中，由于受到外来西方文化以及市场经济的负面效应的影响，包括高校青年教师在内的年轻一代，越来越容易受到一些与中华民族传统美德相背离的世界观、人生观、价值观的影响而导致道德滑坡。愚公移山精神作为民族精神的重要组成部分，其中的道德精髓也已成为中华民族的人格特征和中华儿女道德修养重要内容。因此，年轻一代尤其是在身负为社会主义培养建设者和接班人使命的高校青年教师大力弘扬愚公移山精神，可以不断提高自身的师德修养水平，有助于自己在成为大学生们知识的传播者和能力的培养者的基础上，更能成为大学生思想品德的引导者。

在新时期高校青年教师弘扬愚公移山精神、提高自身师德修养应努力做到四个方面：

（一）、弘扬愚公移山精神，明确师德修养目标

在行为方面，人和动物最大的区别是人的行为通常具有明确的目标。正如马克思所说的：最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜜蜂用蜂蜡建筑蜂房以前就已经把它在自己的头脑中建成了。也就是人的高明之处就在于人行为的目的性。愚公移山绝不是脑袋一热的盲目行动，而是深思熟虑、“聚室而谋”后明确了明确的目标：“指通豫南, 达于汉阴”。愚公正因为有了明确的目标，才拥有了实现目标的勇气和勇往直前的动力：“遂率子孙荷担者三夫, 叩石垦壤, 箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节, 始一反焉”。巴菲特在《做你自己》一书中指出：你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人。可见，在人的道德修养过程目标的导向和驱动作用和力量是多么巨大。因而，明确的师德修养目标，是整个师德修养过程的起点。广大高校青年教师在师德修养中，只有弘扬愚公移山精神，象愚公一样明确自己师德修养的目标即自己要成为什么样的教师、什么样的高校教师，才能使自己的师德修养获得不竭动力。

（二）、弘扬愚公移山精神，坚定师德修养信念

信念的力量是巨大的，有时候甚至是惊人的。因而在人做很多事情尤其是需要自己付出艰辛努力的时候，信念对每一个人来说都是弥足珍贵的。电影《肖申克的救赎》的主人公年轻的银行家安迪蒙冤被判终身监禁而入狱，入狱后他凭借着自己的能力和好友瑞德的帮助，生活得还算比较“惬意”。然而，他并没有被肖申克监狱“体制化”，而是用自己坚定的信念支撑着持续长达十九年的行动：用一把藏在圣经里的石锤在监狱牢房厚厚的墙画壁上凿洞。正是他坚定的重获自由的信念，使他最终完成了看似不可能完成的事情：逃离戒备森严的肖申克监狱。愚公其实并不愚，他非常清楚“移山”之难，但又能举一家之力为之，是因为他和安迪一样，有着坚定的信念。他坚信，子孙相继，坚持不懈，而山不加高，因而“移山”必成。也正因为他有着这样坚定的信念，才使得他能够“率子孙荷担者三夫, 叩石垦壤, 箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节, 始一反焉”，而且是坚持不懈，直至“帝感其诚, 命夸蛾氏二子负二山, 一厝朔东, 一厝雍南。” 因此，广大青年教师在师德修养中，只有弘扬愚公移山精神，坚定修养信念，坚忍不拔、锲而不舍，而不是摇摆不定，甚至是半途而废，才会拥有克服各种困难的坚强意志，才能不断克服师德修养过程中的各种困难和抵御来自方方面的各种诱惑尤其是市场经济的负面效应和外来文化思潮的侵袭，也才能最终把挡在自己师德修养途径上的“大山”移走，从而最终实现自己的师德修养目标。

（三）、弘扬愚公移山精神，直面师德修养困难；

人们常说：人生不如意者，十之八九。绝大数人的一生都不可能是一帆风顺的，遇到挫折、困难是很正常的。正如俾斯麦所言：如果人生的途程上没有障碍，人生还有什么可做的呢？所以，遇到困难不可怕，关键是遇到困难之后人的态度和行为。愚公面对横亘于家门前的大山带来的生活上的不便和移山的巨大困难（毕竟是“方七百里, 高万仞”的大山，不是一座小土丘），不是在困难面前止步，甘于现状，听之任之，继续忍受“山北之塞, 出入之迂”；也不是躲避困难，逃避现状，背井离乡，而是勇于改变现状，能够直面困难，勇往直前，“先谋后为”即先谋划（解决好土石置于何地等问题），而后付诸实践。由于各种主客观因素的影响，广大高校青年教师在师德休养过程中难免会遇到大大小小、多多少少的困难。面对这些困难，只有弘扬愚公移山精神，象愚公那既不在师德修养中遇到的困难面前止步，也不逃避这些困难，而是敢于直面这些困难，勇于改变现状，找到克服这些困难的方法并付诸师德修养实践，才会不断突破自我、超越自我、完善自我，从而使自己师德修养水平不断提高。

（四）、弘扬愚公移山精神，践行师德修养规范。

任何人的道德修养都是“知”、“情”、“意”、“行”即道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四个环节或四个要素组成的一个完整的过程或系统。显然，道德认知是我们修养的起点和前提。在师德修养过程中，我们既要通过认真学习《教师伦理学》、《师德概论》、《师德新论》等学术专著、《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》等文件以及党和国家领导人的相关讲话领悟师德规范，还要通过学习中国传统文化，不断体悟、丰富新时期教师师德规范。愚公移山故事是中国传统文化宝库中的瑰宝，它蕴含的愚公移山精神给我们师德修养提供了很多借鉴，在很大程度上可以丰富师德规范。作为一名高校青年教师，在师德修养过程中，要不断弘扬愚公移山精神，丰富践行师德规范：敢于直面新时期高等教育的新困难（复杂多变的社会环境、快速更新的学科知识、孤傲自我的教育对象等），勇往直前、敢想敢干，展现出年轻一代教师的锐气；在教育教学过程中，不是固步自封，因循守旧，而是能够不断与时俱进，解放思想、实事求是、进取创新，不断找到适应新环境、解决新问题和克服新困难的科学方法；面对在教育教学过程中遇到的各种困难，既不是止步不前、摇摆不定，也不是知难而退、半途而废，而是敢于直面困难，勇于克服困难；在教育教学过程中，既能够看到自己劳动的独立性、自主性，更能看到教育过程的整体性，因而能够克服青年教师身上常见的较为强烈的本位意识、个人意识，能够和其他教师以及各种教育力量做到精诚团结、齐心协力、团结奋斗从而形成针对大学生的教育合力，最终实现最优化的教育教学效果。

四、结束语

“高校教师的师德素质直接影响高等教育的质量和水平，关系着我国社会主义和谐社会构建的顺利进行。”因此，不断加强教师师德建设尤其是不断加强高校青年教师师德修养，是新时期加强高教教师队伍建设的重要抓手。只有不断加强高校教师师德建设，不断提高教师尤其是高校青年教师师德修养水平，才能建立起一支真正能归适应当前社会发展实际、青年大学生成长实际，符合我国社会主义建设需要的高素质的高校教师队伍，高校青年教师也才能够成为这支队伍的中坚力量。在新时期的师德建设中，不应忽视对中国优秀传统文化的继承和民族精神的弘扬。《愚公移山故》事作为中国优秀传统文化，在经历了漫长的历史的洗礼，已经升华为激励无数国人奋发有为的民族精神。在新时期师德建设中，改革开放以后成长起来的年轻一代高校教师大力弘扬愚公移山精神，积极践行愚公移山精神，可以激励自己不断自我完善，使自身的师德修养水平不断提高，进而能够顺利完成为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的使命。[8]作者简介：

王长坤（1970—），男，河南温县人，河南济源职业技术学院社科部副主任，本科，讲师，研究方向为思想政治理论教育。

参考文献 ：

[1] 薛玉森．愚公移山——从寓言故事到民族精神的“神话”[N].河南日报，2006-09-07（11）．

[2]田兆元 邱硕．愚公移山：20世纪的民族精神建构及其问题[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2009年，第1期．

[3]徐光春．纪念《愚公移山》发表60周年讲话[N].河南日报，2005-06-09（1）.[4]崔寿克．《愚公移山》与民族精神．毛泽东思想研究[J].2008年，第6期．

9.愚公移山读书心得 篇九

最近我们干了段时间类似的活，人员构成均为二十左右的壮年男子，共计六十人；工具构成铁锹、铁镐和时不时的推土机、挖掘机、翻车等现代化工具。对比愚公家，壮年男女各一名，老年男子一名，小孩一名，或许较多些。工具构成石器时代？铁器时代？。

后勤保障方面，我方一日三餐定时开饭，水按时发放，油料充足，其余物质有求必应；愚公家应该是贫下中农，一年四季要自己耕种，一日三餐要自己解决，物资供给相当困难。

工程量方面，我们乱石堆移动距离一百米，体积一百立方；愚公家距离东海个人想应该在一千公里左右，高冲云霄的太行、王屋山有多少立方，个人不敢妄加猜测。

10.愚公移山读书心得优质作文 篇十

我在《寓言选》中读了一篇《愚公移山》的寓言，寓言中讲的是：

有个老人叫愚公，年近九十岁，在他家门前有两座大山，家里人出入十分不便。为此，愚公决定移走这两座大山，于是，愚公就带了全家人，动手开山。这时，有个叫智叟的老人，看见愚公他们辛辛苦苦地挖泥土。挑石块，暗暗地笑话他们，认为愚公年纪大了，不可能做到。

愚公对他说：“不错，我是老了，我活不多年了，可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，一直传下去，便可以无穷无尽。可是这两座山呢，再也长不高，再也不会长出一粒泥。一块石头来，我们为什么平不了他!”

11.以愚公精神为话题作文 篇十一

“323237216……”轻盈的指尖在键盘上跳着华尔滋，一首首优美的钢琴曲从房间里飘了出来――弹钢琴的不是别人，正是我。

在我五岁那年，我看到教室里放着一架电子琴。出于人人都有的好奇心，我蹑手蹑脚的走了进去，生怕别人发现。我小心翼翼的打开电子琴的开关，随便按了一个琴键，便发出了美妙的声音。从此，我就走上了学音乐的道路――从不认识一个音符，到可以弹一首简单的曲子;从可以弹一首简单的曲子，到可以弹一首比较复杂的曲子……我一步一个交易的向前走。

你们肯定很想知道，我弹的是电子琴，为什么又变成钢琴了呢?那是因为我觉得钢琴的声音比电子琴的声音更动人，更好听。自从我开始弹钢琴，一个接一个的难题变向我扑来。电子琴的琴键很轻，而钢琴的琴键却很重，我的手指还是适应不了钢琴那沉重的琴键。而且，我感觉我弹一两分钟的钢琴，手指便疼得很。为此，我拼命的练琴，慢慢的，我弹多了，手指便感觉不出疼痛了。刚解决一个问题，心问题有迎面而来：手太小，够不高八度音。于是，我绞尽脑汁，左思右想，最后，想出了一个办法：拉手指。我忍着疼痛，慢慢的，我的手指长了一点――我渐渐的懂得了一个道理：在生活中，有困难就要想方设法的去解决，决不能半途而废。