伯牙绝弦美文

伯牙绝弦美文（共13篇）

1.伯牙绝弦美文篇一

《伯牙绝弦》美文诵读

课堂教学实录

课前学生预习课文

师领读课文——全班集体诵读

一、高山流水，余音绕梁——感受音乐之美播放古筝曲《高山流水》片段

1、师说：一曲高山流水，品味独有的宁静和婉约，真美！这一曲千载称颂的知音赞歌也将传之千古，然而水已去，人也去，弦断有谁听？

话说这是春秋战国时期伯牙和钟子期之间的感人故事。师说：伯牙擅长什么？生读：伯牙善鼓琴师说：钟子期擅长什么？生读：钟子期善听

师说：忆当年：“伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。” 生齐读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师说：那一曲《高山流水》至今余音绕梁，响在耳畔„„ 男生读：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

女生读：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

齐读：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

2、师说：明代冯梦龙曾经称赞：“高山流水琴三弄，清风明月酒一樽”。庆幸我们还能再次聆听这绝世的千年古音。

组1读：此曲只应天上有，人间能得几回闻。

组2读：此曲只应天上有，人间能得几回闻。

女生读：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

男生读：此曲只应天上有，人间能得几回闻。

全班读：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

二、心领神会，引人入胜——打开想象之门

1、译诗解文读——山

师说：（俞伯牙）正在用琴声描述高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声，让我看到了巍峨的泰山。” 1组读：伯牙鼓琴，志在高山，（深情）2组读：伯牙鼓琴，志在高山，（高亢）34组读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 师读：伯牙鼓琴，志在高山，全班读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

2、译诗解文读——水

师说：过了一会儿，（俞伯牙）又用琴声描述流水，钟子期又说：“妙啊，你弹的琴声，让我看到了浩荡的江河。” 1组读：伯牙鼓琴，志在流水，（深情）2组读：伯牙鼓琴，志在流水，（高亢）34组读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 师读：伯牙鼓琴，志在流水，全班读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

3、拓展读

伯牙鼓琴，志在_______，善哉，______兮若_____。

师读：伯牙鼓琴，志在春雨，1组读：善哉，潇潇兮若春雨全班读：伯牙所念，钟子期必得之。

师读：伯牙鼓琴，志在秋风，2组读：善哉，瑟瑟兮若秋风全班读：伯牙所念，钟子期必得之。

师读：伯牙鼓琴，志在白雪，3组读：善哉，皑皑兮若白雪全班读：伯牙所念，钟子期必得之。

师读：伯牙鼓琴，志在树木，4组读：善哉，阴阴兮若夏木全班读：伯牙所念，钟子期必得之。

师读：伯牙鼓琴，志在波光，5组读：善哉，粼粼兮若波光全班读：伯牙所念，钟子期必得之。

师读：伯牙鼓琴，志在炊烟，6组读：善哉，袅袅兮若炊烟全班读：伯牙所念，钟子期必得之。

三、品山水诗，息息相通，伯牙子期心连心

师说：伯牙鼓琴《高山流水》，时而轻缓；时而急促；时而绵长；时而激昂，“观宇宙之大，俯察品类之盛”，为什么文中只写到了山和水呢？我们来看看几首山水诗。峨峨泰山，五岳之首。诗人李白登岳写下《登泰山六首》其中有这样的句子

1、滚雪球读生1读：平明登日观，生2读：平明登日观，举手开云关。生3读：平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。生4读：平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。全班读：平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

师读：好一个举手开云关，精神四飞扬，诗人把人生理想寄托在山顶，精神四飞扬，难怪——

指名读：伯牙鼓琴，志在高山，全班读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 师读：伯牙所念，生读：钟子期必得之。

这是寄托诗人情感之山，心灵之山呀，所以—— 指名读：伯牙鼓琴，志在高山，全班读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 师读：伯牙所念，生读：钟子期必得之。

2、两部读将进酒李白

师读：君不见黄河之水天上来男生读：奔流到海不复回。

女生读：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。全班读：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！难怪—— 指名读：伯牙鼓琴，志在流水，全班读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 师读：伯牙所念，生读：钟子期必得之。

这是寄托诗人情感之流水，心灵之流水呀，所以—— 指名读：伯牙鼓琴，志在流水，全班读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 师读：伯牙所念，生读：钟子期必得之。

四、心心相印，痛不欲生——摔琴绝弦谢知音

伯牙钟子期都有山水般的情怀，高山流水般的胸怀，才能心心相印，但是„„

1、师生承接读

师读：子期死了，伯牙说：“这世上在没有我的知音了！”于是，摔碎了琴，扯断了弦，从此再也没弹琴。

生读：子期死/伯牙/谓/世/再无/知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓！

师读：子期死„„（忧伤）1组读：伯牙/谓/世/再无/知音，2组读：乃/破琴/绝弦，3组读：终身/不复鼓！

生读：子期死/伯牙/谓/世/再无/知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓！

师读：伯牙所念高山男生读：钟子期必得之。师读：伯牙所念流水女生读：钟子期必得之。师读：伯牙所念万物男生读：钟子期必得之！

2、师说：古往今来，多少人被伯牙和钟子期的知音之情感动着！明代的文学家冯梦龙曾经作诗《俞伯牙摔琴谢知音》生1读：忆昔去年春，江边曾会君。生2读：今日重来访，不见知音人。

生3读：但见一抔[póu]土，惨然伤我心！女生读：伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

男生读：伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。全班读：伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

全班读：子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓！

3、接力读师说：子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

生1读：摔碎瑶琴凤尾寒，生2读：子期不在对谁弹！

生3读：春风满面皆朋友，生4读：欲觅知音难上难。

全班读：子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓！

4、师说：李白也在月夜听卢子顺弹琴有感而发„„ 李白

生1读：闲夜坐明月，幽人弹素琴。生2读：忽闻悲风调，宛若寒松吟。生3读：白雪乱纤手，绿水清虚心。生4读：钟期久已没，世上无知音。

全班读：子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓！

5、师说：是啊，当伯牙鼓琴，志在高山时，只有子期对他说： “善哉，峨峨兮若泰山！”当伯牙鼓琴，志在流水的时候，也只有子期对他说：“善哉，洋洋兮若江河！”

如今，子期死了，从此以后，当伯牙弹琴：志在高山，再也听不到子期说：——（生齐读，善哉，（峨峨）兮若（泰山）！志在流水，再也听不到子期说：——（生齐读，善哉，（洋洋）兮若（江河）！他将自己所有的悲痛就化为一个字——（生答）“绝”（板书）。

伯牙绝的仅仅是弦吗？他绝的是他那颗痛失知音后——弹琴心啊！全班朗读全文，升华情感；

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：子期一死，伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生齐背课文。

2.伯牙绝弦美文篇二

一、复习巩固

师:上节课我们学习了《伯牙绝弦》这篇课文,再读读课文,用心感受一下它的节奏。

(生自读课文)

(师课件出示:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。”)

师:这句能读好吗?

(一生读)

师:你读得很通顺。这句话的意思是说:子期死了,伯牙认为世上再没有自己的知音了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。(师范读)理解了意思,我们就能读好这句话了。自己再读读。

(生读)

师:读文言文就要注意字字句句。(在课件上把课文中四个“善”字变色并放大)看,你发现了什么?

生:我发现在一篇课文里面,一个字可能出现很多次,但是它不一定是同一个意思。比如“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这两个“善”字是表示他们两个都很擅长的意思,而“善哉”的“善”字我觉得应该是语气词。

师:“善哉”的“善”是“好”的意思。同一个字,意思却不一样,这就叫一字多义。我们再看。(在课件上将课文中的“志”“念”变色并放大)发现了吗?它们都是什么意思?

生:它们都是“想”的意思。

师:就像你所说的那样,不同的字表达了同一个意思。这在我们以后的学习中还会遇到。多有意思呀!

二、理解“知音”内涵,体会知音情深

1.理解“知音”内涵

师:故事为我们留下了这样的结尾———子期死,伯牙破琴绝弦。会想的同学读到这儿一定有问题想问。

生:为什么子期死了,伯牙就要破琴绝弦?

师:问得好!还有吗?

生:为什么要“终身不复鼓”?

师:为什么伯牙一定要破琴绝弦,终身不复鼓呢?这是一个有价值的问题!

生:伯牙为什么觉得子期死了这世上就再也没有知音了?

师:嗯,为什么世上再无知音?那这节课我们就来探讨这几个问题。我们先来看第一个问题:伯牙为什么要破琴绝弦?(指屏幕上的“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓”)其实,这句话就能帮助你解决这个问题。

生:我认为,伯牙觉得,他在这世界上已经再也没有知音了,弹琴对他已经没有意义,所以他就破琴绝弦了。

师:你说对了一个关键词———“知音”,我就把你说的这个词写在黑板上。(板书:知音)在这里,“知音”指什么呢?我们默读课文,联系课文内容想一想。可以把你的想法写在“学习单”(见文末附件)上。

(生默读课文,填写学习单。教师请三位学生将自己的理解写到黑板上:知心、心灵相通、心有灵犀。)

师:到了高年级,要求同学们写字要做到正确、美观,还要有一定的速度。这两位同学写得非常工整,这位同学写字还要继续加油!我们再来看他们所写的内容,他们用不同的词语表达了自己对知音的理解。大家谁理解了他们其中一个人的想法?

生:因为伯牙想到了高山,子期就能说“峨峨兮若泰山”;伯牙想到了流水,子期就能说“洋洋兮若江河”。所以他写的是“心灵相通”。

师:哦,你结合课文内容说明自己对“知音”的理解。原来“知音”不仅仅是能听懂琴声,还要能听懂对方的心声。

生:我觉得我理解了xxx为什么写“心有灵犀”,因为“心有灵犀”的意思就是,不管他在想什么,他的知音都会知道。

师:是呀,你想的,我能知道;我想的,你也能知道。两颗心贴在了一起,这不就是“心有灵犀一点通”嘛。

生:我了解了xxx写的“知心”。“知音”就是非常了解自己的人。伯牙和钟子期有共同语言,所以就是知心。

师:嗯,有共同语言,你想的和我想的能交融在一起,这就是知音。(对三位板书的同学)刚才这几个同学所说的,说到你们的心里去没有?我想你们也一定有话想说。

生:我觉得知音就是两个人都不用说,就能完全感受到对方所想的,这就叫知音。

师:都不用语言了,你想的,我就能知道,真是“心灵相通”!伯牙和子期之间就是这样在用心交流。我们来合作再现一下当时的情景,我来当伯牙,你们来当子期。

师:伯牙鼓琴,志在高山———

生(齐):钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

师:我的心在这里(出示泰山图片),子期,你会怎么说?

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:(指图片)我的心就在这高山之巅 ,子期 ,你会怎么说?

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:我的心在这里(出示长江黄河图片),子期,你又会怎么说?

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:真是伯牙所念———

生(齐):钟子期必得之。

师:伯牙会念些什么呢?有高山、流水,还有吗?我们想象开去。

生:我觉得他会想到清风明月。

师:皎皎明月,徐徐清风,可能会出现在伯牙的旋律之中。

生:他还有可能会想到大自然。

师 :大自然中勃勃的生机,也可能会出现在伯牙的乐曲之中。

生:我觉得他还可能想到春雨。

师:绵绵春雨也可能会出现在伯牙的琴声里。可是,课文中却只写了伯牙“志在高山”“志在流水”。知道吗,这个“志”字古代的写法是很有意思的,我们来看看。(板书古文字“志”)下面是一颗心,上面是一只正在行走的脚,“志”的意思就是心所去往的地方。伯牙和子期的心都到哪里去了?

生:我认为他们两个人的心都来到了高山流水之中。

师:古人常常借高山流水来抒发自己的志向和胸怀。杜甫就曾写过“会当凌绝顶,一览众山小”,借山来抒发自己的志向;李白也曾写过“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,借水来抒发自己的胸怀。我们再来看这段话:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:峨峨兮若泰山!你说出了我怎样的志向?

生 :像泰山一样高远的志向。

师:你说得好,这就是我高远的志向。真是一位善听的子期呀!伯牙抚琴,志在流水,钟子期曰———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:洋洋兮若江河!又说出了我怎样的胸怀?

生:说出了伯牙宽广的胸怀。

师:知我者,子期也!此时,你对知音又有了怎样的理解?可以补充、修改你的学习单。开始。

(学生补充、修改学习单。教师请三位学生将自己的理解写在黑板上:知志、志向相同、志同道合。)

师:好,我们来看这三位同学写的。他们的字写得很工整,真漂亮!看他们所写的内容。看来,同学们对于“知音”的理解越来越深,从“心”到“志”了。伯牙就有这样的知心者、知志者。

2.感悟知音难逢

师:刚才有同学提出了这样的问题:伯牙为什么在子期死后,一定要破琴绝弦?是呀,知心者、知志者死了,为什么一定要破琴绝弦?别着急,上节课,我们借助阅读材料了解了伯牙和子期,这节课我们手边的材料也能继续来帮助我们解决这个问题。

(生读学习单上的阅读材料,并批画。)

师:好,同学们,我们来交流一下。此时,你对伯牙绝弦又有了怎样的理解?伯牙为什么一定要破琴绝弦呢?

生:因为伯牙的琴艺很高超,只有钟子期一个人能够理解他的心意。

师:只有钟子期一个人能理解他的心意。这个关键词你抓得好,独一子期呀!

生:子期现在死了,伯牙认为再没有可以听得懂他琴声的人了,他弹琴没有任何意义,所以他就破琴绝弦了。

师:这是你根据资料获得的感受。还有吗?

生:“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎。”古代交通不发达,通信也不发达,所以,即使有知音,也非常难遇到,而钟子期和俞伯牙遇到了。现在钟子期死了,俞伯牙伤心欲绝,所以再也不弹琴了。

师:好一个知音难遇!说得好!还有吗?

生:“当时高深意,举世无能分。”我觉得伯牙心中有高远的志向和宽广的胸怀,没有人能知道,只有子期能了解他心中的志向。

师:只有子期,再无第二人,其实课文中也写到了这个问题,发现了吗?

生:我觉得应该是“再无知音”。

师:你看,课外材料有时能帮我们更好地理解课文的内容。刚才有位同学问道:为什么伯牙认为世上再没有知音了?我想听听你读过材料之后,有了怎样的感受。

生:我觉得黄金万两容易得,知音一个也难求!

师:说得好,知音一个也难求,我就把你所说的这“难求”二字写在黑板上,大家也可以把这个词语补充在学习单上。

(师板书“难求”,生补充学习单。)

3.体会知音情深

师:知音难求!当伯牙鼓琴,志在高山时,只有子期会对他说———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:当他志在流水时,只有子期会对他说———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:所以,子期死———

生(齐):伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

师:所以伯牙此时心中的悲恸,就化成了课题中的一个字———

生:绝!

师:痛失知音的伯牙,再次弹奏起了古琴。当他志在高山时 , 再也听不到子期对他说———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:当他志在流水时,再也听不到子期对他说———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:山河依旧,物是人非,面对子期的墓碑,伯牙思绪万千。(播放配乐朗读:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!)

三、感受文化传承

师:《伯牙绝弦》这个发生在春秋时期的故事,并没有随着时间的流逝而被人们淡忘。(出示历代诗人借伯牙子期书写知音深情的诗句)

(汉)伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。———东方朔

(魏晋)钟期不存。我志谁赏!———嵇康

(唐)钟期久已没,世上无知音。———李白

(唐)纵有来听者,谁堪继子期。———王元

(宋)伯牙山高水深深,万事二垄一知音。———苏轼

(宋)此时高山与流水,应有钟期知妙旨。———辛弃疾

(明)不知谁是钟期耳,乘月时来一赏音。———王越

(明)山阳笛,伯牙琴,至今千载为知音。———张献翼

(现代)子期竟早亡,牙琴从此绝。———毛泽东

师:(旁白)这是2000多年前汉代的诗人写下的诗句,这是1700多年前魏晋诗人发出的感慨,这是1300多年前唐代诗人写知音的佳句,这是800多年前宋代诗人对知音的向往,这是400多年前明代诗人写下的诗句,这是100年前毛泽东主席为悼念自己的好友而写下的诗句。读了这些,你感受到了什么?

生:我感受到,他们都为失去知音而感到悲痛。

师:是啊,这样的悲痛触动着一代又一代人的心灵。伯牙绝弦已成经典,知音深情已成文化。

师:当你读到“此时高山与流水,应有钟期知妙旨”时,你会想到课文中的哪些语句?

生:我会想到“伯牙所念,钟子期必得之”。

师:当你读到“子期竟早亡,牙琴从此绝”时,你又想到哪些语句?

生:我想到了课文最后一句:“子期死,伯牙谓世再无知音 ,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。”

四、把握文章脉络,背诵积累

师:一幕又一幕,仍然浮现在我们的眼前。现在我来表现一个人物,你们来表现一个人物。伯牙善鼓琴———

生(齐):钟子期善听。

师:我说的是伯牙,你们呢?

生(齐):子期。

师:伯牙鼓琴,志在高山———

生(齐):钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

师:我说的还是伯牙,你们呢?

生:子期。

师:志在流水———

生(齐):钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

师:我说的又是伯牙,你们呢?

生:子期。

师:伯牙所念———

生(齐):钟子期必得之。

师:下面,我来表现子期。子期死———

生(齐):伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。

师:就在我们这一呼一应之中,你发现了什么?

生:一句伯牙,一句钟子期。

师:是啊,有伯牙必有子期,有子期方显伯牙,真是知音难分啊!相信,这故事,这真情,已经留在了我们每一个人的心里。让我们一起来背一背这篇课文吧,伯牙绝弦———(师生齐背课文)

五、作业

师:(出示作业)祝贺大家,今天的第一项作业“背诵课文”已经完成了。《伯牙绝弦》这个故事出自《列子·汤问》。在《列子·汤问》中,还有很多我们耳熟能详的故事,比如“愚公移山”“夸父追日”“纪昌学射”等。在本单元的语文园地中,有这样一篇成语故事———“响遏行云”,也出自《列子·汤问》。今天的第二份作业是推荐大家阅读《列子·汤问》,老师为大家买了这本书,我把这本书送给咱们班的同学,希望大家能够在课下继续阅读。这节课我们就上到这里,下课!

附:学习单

教后反思

《伯牙绝弦》一课是人教版六年级上册第八单元“艺术的魅力”这一主题下的一篇文言文。全文共5句话,77个字,语言精粹,简洁流畅。其中深意,值得我们去反复品味、咀嚼。

本节课,我们选择了《伯牙绝弦》第二课时的教学。学生通过第一课时的学习,已经熟悉了课文的语言和内容,感悟到了伯牙、子期这对知音彼此心意相通。通过本节课教学,要再次推动学生的认知提升、情感发展,这需要打破教材内外的界限,实现语文教学方式与学生学习方式、阅读方式的变革。

基于此,我们选择了“组合阅读”作为本节课主要的教学方式。“组合阅读”是“组合阅读教学”的简称,指为实现一定的阅读教学目标,从文体、主题、作家作品、时代等不同层面将课内阅读与课外阅读进行链接、组合,构建课内外文本之间的联系。“组合阅读”是基于教材文本的不同功能 (定篇、样本、例文、用件),引入课外文本,为更好地实现教材文本的教学价值而服务。如果说语文教学要“举三反一”,那么“组合阅读”既重在“举三”,又重在“反一”。

作为教材,《伯牙绝弦》属于“定篇”,是传统文化经典。“熟知经典”,“彻底、清晰、明确地领会”作品,本身就是目的(王荣生先生语)。在教学中,我们设计了三次“组合阅读”,帮助学生品味文本内蕴,建构对知音文化的感悟。

“组合阅读”之一 :山水明“志”

品味《伯牙绝弦》的文本内蕴,难点之一是对伯牙“志在高山”“志在流水”中“志”字的解读。通过第一课时的学习,学生已读懂了伯牙与子期的心意相通———“伯牙所念,钟子期必得之”,但这仅仅是“知其然”。

子期何以能得伯牙所念?这需要我们给予学生一种文化上的解读。因此,当学生读到“伯牙所念,钟子期必得之”一句时,我引导学生想象开去:伯牙还会念些什么呢?学生想到了许多美好的景象,如徐徐清风、朗朗明月、潇潇春雨……此时,我话锋一转,引导学生探讨为什么课文中却仅仅写了伯牙“志在高山”“志在流水”,从而让他们明白古人常常借高山流水来抒发自己的志向和胸怀。

“智者乐水,仁者乐山。”当我们帮助学生读懂了“高山流水”所具有的文化意象之后,再次回到课文———“志在高山”“志在流水”仅仅是在说山、说水吗?此时你对知音,又有了怎样的理解?这样,学生自然而然地在山水与志向、胸怀间建立起一种联系,将自己对“知音”的新的理解补充在了学习单上。有的写了“知志”,有的写了“理解志向”,还有的写了“志同道合”。在这些词语的背后,是学生在新的背景知识下的“建构”和“创生”,是一种能引起学生阅读兴趣的“发现式学习”。

“组合阅读”之二 :感悟“难逢”

《伯牙绝弦》这篇课文为我们留下了这样一个结尾:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”在试讲过程中,学生面对这样的结尾,总会提出问题:“子期死后,伯牙为什么会认为世上再无知音,一定要终身不再弹琴了呢?”这确实是学生在阅读过程中易于产生困惑的地方,是学生的真问题。如果这一困惑不能解决,学生就难以走进伯牙的内心,触摸他心中无限的悲恸,就难以理解、认同伯牙破琴绝弦的行为。

而解决这一困惑,单靠教材本身是难以完成的。课行至此,就需要我们从一个更广阔的文化视角,为学生的“建构”与“创生”提供支持。为此,我们在学习单上为学生提供了阅读材料,为学生的认知提供了“脚手架”。

在阅读过这些资料之后,学生纷纷结合阅读材料,表达自己对“伯牙绝弦”的理解,此时,“伯牙谓世再无知音”已不再是空洞的文字,而是化作了能触动他们心灵的言语。课堂的精彩来自学生的精彩,学生的精彩就来自他们认知上的建构与创生。

“组合阅读”之三 :文化传承

对于《伯牙绝弦》这样的经典文本,我想,我们的课堂教学不应该止步于文本本身。高山流水的知音情怀,如月映千潭一般映射在每一个中国人的心底,是属于每一个中国人的共同情感。

在课堂上,我借助课件为学生展示了一幅流动的“时间轴”,上面书写着自汉代以来九位诗人的诗句———他们属于不同的历史时代,纵跨两千余年,却都在借伯牙、子期的知音佳话,书写着自己内心的情感。学生随着“时间轴”的“卷动”,轻声诵读着。也许他们并不能读懂诗句的深意 ,但,一代又一代不断传承的知音深情,却叩动着他们的心扉。语文所包含的不仅仅是语言和文字,更需要我们在孩子的心里播撒下文化的种子。相信,这文化的种子会随着他们的生命一起成长!

教学评析

张聪老师将《伯牙绝弦》一课的教学价值定位在经典名篇的赏析上,通过对教学内容的重组,体悟文字的艺术魅力,感受传统文化的传承,带给我们很多启示。

一、文体品读,品味文言特色

《伯牙绝弦》是一篇文言文,语言精粹,简洁流畅,内蕴深厚。教学伊始,张老师即从感受文言文语言的韵律和节奏入手,继而引导发现并适时点破读文言文的基本方法以及文言表达的基本特点:“理解了意思,我们就能读好这句话”,“同一个字,意思却不一样,这就叫一字多义”,“不同的字可以表达同一个意思”等。教学中,张老师始终将诵读品味作为贯穿文本学习的主线,通过不同形式的导读让学生感受文言文的韵味和语言表达特色,直至熟读成诵,营造了浓郁的文言文学习氛围。

二、组合阅读,体悟文字内蕴

“组合阅读”是本节课也是本次教学观摩活动的一大亮点,它不同于传统意义上的阅读拓展,而是在教学目标的引领下,为实现文本教学价值的最大化,从文体、主题、作家作品、时代等不同层面,将课内阅读与课外阅读进行链接、组合,通过教学内容的重组,让学生在阅读中学会自主探究与解读,从而促进学生阅读能力和阅读品质的同步提升。尽管是文言文学习,但本课相对浅显,学生借助注释对文字表面的意思还是比较容易理解的,故而张老师并没有在字面理解上投入过多的时间,而是精心设计三次“ 组合阅读”,将学生的视角引向文字的背后,让他们发现了伯牙琴声中传递的远不止 “山”和“水”,在同步的拓展研读中又蓦然悟出“山” 也非山 ,“水”也非水。此刻,课文简短的77个字,学生体悟到的是文言表达的内蕴,更是语言文字的魅力。

三、经典赏读,感受文化传承

何谓经典?经典是具有典范性、权威性,经历史的选择后广为流传而经久不衰的作品。对于经典作品的学习,某种意义上已经超出了常规阅读教学的语言实践和常态语用的价值。本课教学中,张老师紧扣文本中出现的“知音”这个关键词,在随文导读与大量同质文本的信息研读中,让学生亲历了由“知其音”“知其念”,到“知其志”“知其心”的阅读感悟过程,在思维逐层推进的历程中,一次次品读“善哉,峨峨兮若泰山”“善哉,洋洋兮若江河”……最后,张老师又以“时间轴”的画面呈现出千百年来历代文人名家借伯牙、子期的佳话书写内心情感的句子。读文至此,不只是文中的“高山”和“流水”,连同那“伯牙”和“子期”也成了留在人们心中的经典意象。什么是文化?至少在《伯牙绝弦》的赏读中,学生心里会播下“知音”文化的种子。我想,这一定是张老师要倾力达成的教学目标。

四、主题延读,拓展文本视野

本课位于人教版六年级上册第八组“艺术的魅力”这个主题单元的首篇。从内容上来说,本组课文的学习旨在体会课文表达的感情的基础上,欣赏各种艺术形式的美。鉴于文言语体的特殊性与经典作品的代表性,以及教材编排的特点,张老师在即将结束教学活动之际,以寥寥数语,将本课的学习与本组教材语文园地中的成语故事“响遏行云”的阅读有机地联系在一起,同时将学生的视线由节选的文本引向了原著《列子·汤问》。这样的阅读拓展,学生感受到的将不只是艺术的魅力,更是传统文化经典的魅力和语言的魅力。这是基于教材编写的指向,也是基于语文学习的本体目标,有效地拓宽了语文课堂。

此外,本课在教学环节的组织与教学方法、策略的使用上也呈现出诸多可圈可点之处。比如,由对故事结尾的追问依次展开探究学习的过程,主线贯通,目标集中,体现了环节目标指向的一致性;以文本中的“知音”为核心词,通过补文研习的方式层层推进,既开阔了学生的阅读视野,又深化了文字内蕴,体现了阅读训练的层次性……整节课环环相接如行云流水,体现了教学设计的艺术性。

当然,对于本课教学也有值得商榷之处。应该说,依据选文的特点,基于教材文本的不同功能(定篇、样本、例文、用件),从开发文本教学价值的角度将《伯牙绝弦》一课作为“定篇”来处理,让学生“熟知经典”“彻底、清晰、明确地领会”作品,这种处理教材的意识,以及基于这种思考给阅读课带来的新的教学指向是应该予以充分肯定的。但该文位于小学阶段,《语文课程标准》对小学阶段的文言文学习没有明确的要求,在第四学段(7耀9年级)才提出“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位”。那么,小学阶段的文言文学习究竟应该怎样定位呢?崔峦老师曾经在一次学术会议上指出:“小学阶段的文言文教学,旨在体现小学与初中的衔接,主要是让学生见一见,感受一下,不至于到了初中感到陌生。”这样看来,我们在对于文本价值类型的定位上,是否应该首先考虑年段目标和学生的学情实际呢?在本课的教学现场我们也看到,尽管张老师在倾力引导学生深入文字的背后,感受文本的厚度,体察语言的力度,拓展教材的宽度,但学生似乎仍显得力不从心,学习的自主性也略显不足。这是否可以说明,本教学选择的教学内容与学生实际学力之间或多或少存在些差距呢?

3.《伯牙绝弦》教学设计篇三

一、知识与技能

1.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句的意思，能用自己的语言复述这个故事。

3.了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

4.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

二、过程与方法

1.借助注释和课文资料理解词句的意思。

2.通过多读、有感情地朗读，达到理解课文的目的。

三、情感、态度和价值观

通过本课教学，引导学生体会伯牙、子期之间真挚的友情。

【教学重点】

让学生借助注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵课文。

【教学难点】

1.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

2.体会音乐艺术的无穷魅力。

【教学过程】

一、创设情境，谈话揭题

播放乐曲《知音》，给学生营造一种气氛，奠定本课的情感基础：感受知音的可贵以及可遇而不可求。

二、初读感知，初解“绝弦”

1.教师范读，学生画出节奏，感受文言文的节奏美。

2.学生自由读文，读准字音，读出节奏，体会韵律美。

3.初步理解“绝弦”，感受“绝弦”的表层意思。

【设计意图：在本环节的设计中，我以读代讲，教给学生学法，树立学生学习文言文的信心，激发学习文言文的兴趣。】

三、深入探究，再解“绝弦”

1.学生借助注释和手中的资料自主合作，读懂课文。

2.在小组内和班上交流对课文内容的理解。教师点拨引导。

（1）抓重点词句理解句子的意思。“伯牙善鼓琴，钟子期善听”中，只要理解了“善”的意义，整句话的含义自然迎刃而解。

（2）创设情境，想象说话。在引导学生理解“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”这句话时，播放《高山流水》的视频和曲子，充分调动学生的感官，让学生说说自己是如何理解的，用自己的话表达出来。

（3）变式练习，进行语言拓展训练。

师：既然“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”那么——

出示：

“伯牙鼓琴，志在行云，钟子期曰：。志在明月，钟子期曰。

伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：。志在，钟子期曰：。

学生根据要求想象表达。

【设计意图：通过这个练习，学生身临其境地体会知音相遇的快乐，进而水到渠成地理解“伯牙所念，钟子期必得之”的深刻内涵，文章所要表达的情感——知音可贵，自然油然而生。此时，让学生带着这种理解再读课文，将巧遇知音的欣喜若狂的心情从朗读表现出来。当学生沉浸在遇知音的欢乐融洽中时，再以世事难料转入课文的结局——“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”。在这种情感的大起大落中，学生用自己的心去理解知音，去感受友情，这样文章的主旨“知音难觅”扑面而来。】

四、拓展延伸，深悟“绝弦”

1.配乐朗诵短歌《伯牙悼子期》，在情景朗读中感受伯牙失去知音的悲痛欲绝的心情。

2.学生练笔，体会知音的可遇而不可求，学会珍惜。

【设计意图：在理解了伯牙摔琴的深层原因后，通过展示拓展资料《伯牙悼子期》，并配以悲怆凄凉的古埙乐音，学生在感受音乐艺术魅力的同时，回叩文本，感悟千古知音的佳话。在心灵经历了一次艺术的洗礼之后，学生在将自己的所感所悟写下来，懂得生命的美好在于追求，学会珍惜。这样将语文教学和思想教育融为一体。】

五、回叩文本，回味“绝弦”

1.欣赏古筝曲《高山流水》，以典雅的琴音浸润学生的心灵，再在《高山流水》的温婉凄美中诵读全文，收获对课文主旨的感悟。

这样，整堂课的教学遵循从整体到部分再到整体的认知规律，让学习不会因课堂结束而结束。

2.背诵课文。

【设计意图：写作是情感的宣泄，阅读是情感的共鸣。只有在阅读中融入情感，升华情感，才能真正把学生带进文学艺术的殿堂，才能真正感受和理解作者的写作情感，产生心与心的交流，体会文学艺术的魅力。】

4.《伯牙绝弦》教案篇四

1、朗读课文。背诵课文。

2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

3、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

【教学重点】

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】

体会伯牙，子期之间真挚的友情。

【教学时间】

一课时。

【教具准备】

课件。

【教学过程】

一、导入新课

1、同学们，今天我们来学习一篇文言文《伯牙绝弦》，齐读课题。

2、正音。弦读xián，再读课题

二、初读课文，初步弄懂古文的意思

1、在19鲁迅先生发表第一篇白话小说《狂人日记》以前，中华民族所有的文章、书籍都是像本文一样的文言文。(大屏幕出示课文原文)通过电视电影，你知道古人是怎样读古文的呢?

2、学生学古人摇头晃脑初读本文。

3、在现代，我们都喜欢有节奏有感情地读文章，老师给本文划分了节奏，请同学们带着自己的感情去读一读吧。(大屏幕出示划分好节奏的古文)

4、学生以抽读、比赛读等方式读古文，教师随机正音，让学生能节奏正确，发音正确。

三、再读课文，理解句意

1、中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，而这些大多都记载在古书古文中，我们要尝试去读懂古文。你能根据在这些字词解释的帮助下，读懂本文每句话的意思吗?试一试，可以和同桌讨论，也可以求助老师。(大屏幕出示带字词注解的课文)

2、学生根据注解尝试说出每句话的意思。

四、讲解课文，感悟知音。

(一)以考查形式帮助学生理解句意

1、题目伯牙绝弦怎样翻译?

2、在正文中哪个词句和题目的意思差不多?用文中的话来回答。

生：乃破琴绝弦

3、将这句话翻译成白话文。

4、谁破琴绝弦?

生：俞伯牙(板书：俞伯牙)

5、请问伯牙破琴绝弦是为了表明自己怎样的决心呢?用原文回答。

6、你知道俞伯牙最擅长什么吗?从哪句话知道的?是呀，俞伯牙最擅长于弹琴，是当时天下最出色的琴师，也是当时晋国的司乐太师(板书：司乐太师)，这样一个应该以音乐为生命全部的人竟然做出这样的举动，我们猜想一定是发生了什么大事?因为只有发生了什么重大的变故，一个人才能做出如此悲壮的举动，是什么大事呢?

生：子期死。(板书：钟子期)

7、子期是一个怎样的人，课文有没有交代?

生：钟子期善听。

8、课文中哪些句子说明了钟子期很懂俞伯牙的音乐?这些句子是什么意思?

9、伯牙弹琴时可能还会想到什么?你能用文言文说吗?

10、伯牙会怎样评价呢?让学生模仿峨峨的高山洋洋的江河说文言文。

11、是啊，钟子期是一个非常懂得俞伯牙音乐的人，你知道吗,钟子期是一个樵夫(板书：樵夫)，你看一个是晋国的司乐太师，穿的是绫罗绸缎，过的是钟鸣鼎食的生活;一个是山野樵夫，穿的是粗麻布衣，过的是粗茶淡饭的日子。但是，俞伯牙却要为了钟子期破琴绝弦，终身不再弹琴，这样的壮举让你感动吗，你想说点什么吗?

12、学生畅所欲言，顺势引导学生深刻理解知音的含义。

五、创编故事，延伸主题

1、和学生一起将本文伯牙摔琴谢知音的故事创编成一个生动具体感人的故事。

2、让学生在高山流水的乐曲声中，再次被朋友间的纯真友谊所动，理解知音的含义，激发学生有寻求知音的意愿。

【板书设计】

伯牙绝弦

俞伯牙(司乐太师)

知音

5.伯牙绝弦反思篇五

钱瑞红

《伯牙绝弦》选自《列子•汤问》，故事感人至深，尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。

一、反复朗读，感受文言文之美。

俗话说文章不厌百回读，而‚朗读‛在文言文教学中尤为重要，因此，在教学过程中，我指导学生反复朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让学生在朗读中反复地品味语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。

在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前四句，指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。

二、拓展练习，丰盈文本。

教学中，我进行了必要的拓展延伸：‚我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰

山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？‛在学生充分想象的基础上，再对‚皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……‛这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。

三、资料补充，升华主题

体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，让学生体会到那种知音情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导学生想象别人是如何称赞伯牙的，让学生体会伯牙作为一名著名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受‚相识满天下，知音能几人‛。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为。

当然，在实际的教学中还存在很多缺憾，有一部分学生朗读不是很到位。这篇课文中有两处停顿难点：‚哉‛‚兮‛是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，应拉长些，才更具音乐美，还有课文的最后一句的朗读都需要在适当的时机多加指导。还有，课堂应变能力也有待提高。《伯牙绝弦》教学反思

荀志红

‚人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。‛纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。《伯牙绝弦》讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊令人动容。本课的教学目标为：

1、朗读课文；背诵课文。

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

因为这是学生第二次接触文言文，而且本文行文简洁、流畅，不足百字，古今字义差别不大，所以可让学生借助注释自读自悟，重点字词教师稍作点拨即可。在教学中，我注意把握好以下这两点：

一、紧扣课题和课文结尾，理解‚伯牙‛为什么要‚绝弦‛和怎样的人才堪称‚知音‛。学生通过读文就明白了，当伯牙‚志在高山‛‚志在流水‛时，子期都能感受出来，总之‚伯牙所念，钟子期必得之‛，因而伯牙把子期视为知音；子期死了，世间再也找不到能懂得伯牙心意的人了，伯牙便‚破琴绝弦，终身不复鼓‛。在学生汇报交流时，相机引导他们理解文中四个‚善‛字的不同含义、‚志‛和‚念‛的意思以及‚哉‛‚兮‛两个语气词的用法。

二、适当拓展，深化理解。伯牙作为当时著名的音乐家，他的技艺一定非常高超，他的琴声一定不止表现了高山流水。因此我引导学生想象他的琴声还可能会表现出哪些动人的场景？并且仿照课文句式进行语言拓展：‚伯牙鼓琴，志在（），钟子期曰：‘（）’志在（），钟子期曰：‘（）’‛这样，既使学生体会到伯牙的琴技炉火纯青，又让学生感受到子期的‚善听‛，可以称得上是真正的知音，还发展了学生的想象力和语言表达能力。另外，在理解伯牙为子期‚破琴绝弦‛时，我为学生配乐(二胡曲《长相思》)朗诵了相传伯牙给子期写的一首短歌，凄凉伤感的音乐衬着那首‚忆昔去年春，江边曾会君。

通过以上做法，我觉得基本达到了本课的教学目的。

《伯牙绝弦》教学反思

刘志敏

《伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文，故事感人至深，它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……

本文是文言文，是学生第二次碰到文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此我把重点放在让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，先把课文的字词理解了,在此基础上记诵积累,再进行对‚知音‛的解读。理解课文开始，我就引导学生就课题的‚绝弦‛展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。然后花了一定时间对课文进行熟读，了解故事的大概，在这基础上，引出问题，从而探索课文。

古文教学，本人觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:‚峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/谓/世/再无知音‛进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与幸福；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中试着背诵课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

《伯牙绝弦》教学反思

崔小龙

《伯牙绝弦》是一篇文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此这篇文章我把重点放在文言文语感的初步感知和对故事本身的体味上。

在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解‚知音‛，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……理解课文开始，我就引导学生就课题的‚绝弦‛展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以‚说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对‚绝弦‛这个词乃至文章有更深刻的理解‛这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生问：‚在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘弦’吗？这‘终身不复鼓’的仅仅是琴吗？‛让学生真正明白课题‚绝弦‛的深刻含义。

教学中，我也注重了朗读，文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

教学中，进行了必要的拓展延伸：‚我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？‛在学生充分想象的基础上，再对‚皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……‛这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

俗话说，教学是门遗憾的艺术。我不敢说这节课我有什么闪光点，让我感到很遗憾的就是由于时间的关系，有些内容会给人一种走马观花的感觉。有些语句处理的有点浅显。

《伯牙绝弦》教学反思

姚红

伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文，故事感人至深。教学中，我紧紧的把理解与朗读相结合，通过对朗读的指导达到情感的升华：文章的前半部分，用迁移法，通过对“善哉”的理解和指导学生要读出称赞的语气，通过联想知音相聚的画面指导学生读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，引导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

整堂课学生都随着文章的情感起伏而变化，从最初的欣喜到结尾的潸然泪下，可以说达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。

我还结合自己能熟练运用信息技术的特点设计制作了了恰到好处的课件，这些课件在理解主要内容上恰到好处地点拨学生、启发学生。在创设情景上又起到了烘托气氛的作用，在想像时播放的优美画面，沙沙细雨声、潺潺流水声、啾啾鸟鸣声，无不给人以美的陶冶和享受，仿佛使学生置身于大自然中。教学中播放《高山流水》音乐，那典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，学生在音乐声中朗读课文，不但更好地增强课文的表现力，而且让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。可以说课件的运用使学生的情感得以升华为教学起到了很好的推动作用。

《伯牙绝弦》教学反思

孙桂云

《伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文，故事感人至深。教学中，我充分挖掘这篇简短的文言文的情感因素，以读为本，读中悟情。学习中钟子期与俞伯牙之间的深厚感情强烈地感染了我，感染了学生.我深深体会到，一个语文老师，要想让学生能从语言文字中受到感动，首先自己要有丰富的情感，要有一颗容易感动的心；

其次，语文老师要锤炼自己的语言，用优美、富有表现力的语言去烘托文本，让文本语言、教师语言形成一个立体的回音壁，使学生在多种维度中全方位地受到熏陶、感染；

6.“伯牙绝弦”阅读答案篇六

读课文，按要求做题。

伯牙善________，钟子期________。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮________！”志在流水，钟子期曰：“善哉，________！”伯牙所念，________。子期死，伯牙谓________，乃________，终身不复鼓。1．按原文填空。2．解释下列句子意思。（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”_____________________________________________________________________（2）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。_____________________________________________________________________3．“伯牙绝弦”这个故事赞扬了（）A．朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。B．伯牙精湛的琴技和钟子期高超的音乐鉴赏力。C．伯牙和钟子期志趣高远，情操高尚。4．伯牙善鼓琴，他的琴声除了表示峨峨高山、洋洋江河，还会表现什么动人场景呢？仿写句子。志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”志在____，钟子期曰：“善哉，____________！” 答案1．鼓琴善听若泰山洋洋兮若江河钟子期必得之世再无知音破琴绝弦2．（1）伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了，赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前。”

（2）子期死后，伯牙认为世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了。于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。3．A4．明月皎皎兮若明月（答案不唯一，意思对即可）

7.《伯牙绝弦》的价值引领篇七

在国人心目中, 知己很重要。

《战国策》中有言“士为知己者死”, 鲁迅也有联云“人生得一知己者足矣”, 这些国人耳熟能详的话语, 正道出了在中国人的心目中, 知己对于人生具有重大的意义。

从历史上来看, 许多人以为真正的知己是极其难得的。

唐代韩愈在《马说》中慨叹:“千里马常有, 而伯乐不常有。”这里的伯乐, 从某种程度上讲, 就是知己, 就是能认识对方价值的人, 就是能了解自己、信任自己的人, 此人不是知己又是谁?

宋代岳飞在《小重山》中怅惘:“知音少, 弦断有谁听?”此处讲知音少, 实在是“无知音”, 否则何以有“弦断有谁听”?

知音如此重要, 知音却又如此难觅。

由此, 千百年来, 人们对“伯牙绝弦”的故事津津乐道, 正是折射出了中国人对于知音的渴求与知音难觅的无奈。

进入当下, 对于“知音”, 今天的孩子较之往常具有更为重要的意义。青春的孩子, 渐渐走出童年, 开始寻找自己的坐标, 开始要向人世证明自己的独立, 开始在人群中寻求“彼岸”, 他们对于支持感、亲密感的获得, 第一次达到了较高的程度。

也就是说“知音”在此时, 不仅仅是作为一种文化常识而存在, 不仅仅是作为一种语文课本里的故事而存在, 它已然是一种实体存在, 一种与孩子的生命与灵魂相关的存在。

因为它与孩子的需求相关, 与孩子与生俱来的生命节律相关。

面对这样的文本, 在尊重这个故事历史面貌的前提下, 作为价值引领者的教师, 自然要引起警觉:透过这样的故事, 或者说通过对这样的故事的解读, 我们将以怎样的一种“知音观”传递给当下的孩子?

“知音”是什么?如何面对“知音”?这是《伯牙绝弦》一课摆在我们面前的价值引领课题。

二、知音是什么:在“善鼓琴”与“善听”的背后

从严格意义上讲, 伯牙与钟子期的相遇是一次“偶遇”, 是第一次见面, 这与我们对“知音”的理解是有出入的。在日常的想象中, “知音”是在共同生活中形成的心灵相通、志趣相投的朋友。所以要成为“知音”, 会有一个艰难、漫长的过程, 有一个相互之间认识、了解、理解、相知的过程。那么, 伯牙与钟子期只是见了一面, 何以成为知音?

这就需要从了解这两个人物开始。

首先一个问题是:伯牙是一个怎样的人?

伯牙是一位宫廷琴师, 学琴道路却是颇不寻常。

《乐府解题》中记载有伯牙学琴的故事:著名琴家成连是伯牙的老师, 伯牙跟成连学了三年琴, 却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺, 而其师万子春善移情, 便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海, 并未见到万子春, 只看见汹涌的波涛、杳深的山林和悲啼的群鸟, 伯牙心中豁然一亮, 感慨地说:“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。

我们知道, 音乐艺术是一种高度的抽象艺术, 音乐对于“高山流水”的描摹不可能很“写实”, 不会像绘画等艺术门类那样直接把形象呈现出来, 而是以独有的语言来表达, 这就使音乐成为了一门高度抽象的艺术。所以就有了故事中的“移情”之说, 故事中所谓的“移情”, 是要将主观的感情移到事物上, 有了这个事物, 就形象起来了, 所以可以反过来又用这个被感染了的事物通过艺术手段表达主观情绪, 使物人一体。也就是要用琴声表达对这个世界的理解, 表达自我的志趣。所以从这个故事中, 我们可以知道, 伯牙具有高超的琴艺, 这种琴艺的最奇特之处在于心之所“志”以乐曲表达出来。文中所讲的“志”, 在《说文》中是这样说的:“志, 意也。”《孟子》中说:“夫志, 气之帅也。”《毛诗序》中说:“在心为志。”《春秋·说题辞》中说:“思虑为志。”引用这些是想说明, “志”并不像“想”那么简单, “志”在这里具有“志趣”“意向”之意, 用今天的话来说, 具有理想情操的意思。伯牙是用琴声来表达自己的理想、自己的情操。那么, 他用什么事物来表达情操呢?用“高山”“流水”, 因为这两个事物在国人心目中, 并不简单, 所谓“智者乐水, 仁者乐山”, 这两个事物代表了国人心目中的理想人格。因此, 当伯牙用“移情”之法表现这两个事物的时候, 实际上是表达了自己高洁的志趣、高尚的人生理想。

因此, 有时, 我们在课堂上看到教师进行拓展训练, 让学生把花、鸟、雨、雪等事物代替文中的“高山流水”, 说些“绵绵兮若春雨”之类的话。作为一种语言训练, 当然也可以。但倘若从文化的角度看, 伯牙恐怕是不大会用这些事物来表达自己的理想的。

可以想见, 伯牙这样的音乐艺术和人生理想, 要在现实中找到“知音”, 尤其是要在宫廷中找到“知音”, 难度的确是很大的。无怪乎要发出“知音难觅”的感慨了。

那么, 钟子期又是谁呢?

他是一名樵夫, 砍柴的人。

渔樵耕读是农耕社会的四业, 代表了民间的基本生活方式。古代人之所以喜欢渔樵耕读, 笔者想, 应该是对田园生活的恣意和淡泊自如人生境界的向往吧。

所以, 这样的人物, 对于伯牙而言, 确实是很有吸引力的。因为, 在他的身上, 伯牙可以获得“久在樊笼里, 复得返自然”般的释放的感觉。

更何况, 钟子期深得伯牙“移情”之法。伯牙之志, 钟子期心里很清楚, 即所谓“伯牙所念, 钟子期必得之”。钟子期在描述“听后感”时说的是“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”, 此中用了一个“若”字, 意思是“好像”, 听起来的感觉是钟子期好像自己也不能完全确定是否听懂了伯牙弹琴之所“念”, 而是用一种试探性的语气说:“巍峨得如同泰山一样啊!”“水波浩渺如同江河啊!”既然是“必得之”, 何用这样的口吻来说话?在笔者看来, 这实际上表明钟子期深得“移情之法”, 并不是钟子期不敢确定, 而是因为他知道, 在一个音乐形象的背后, 是演奏者“志”的表达, 是不是泰山、是不是江河可能并不重要, 重要的是伯牙想表达自己高洁的志趣、宽广的胸怀。

知音是什么?是理解, 是对理想的共同认同与守护, 是对“彼岸”的共同向往与追求。

三、面对知音:“终身不复鼓”的价值观冲突

在笔者所听过的许多《伯牙绝弦》的教学中, 教师对于伯牙“终身不复鼓”的行为往往大为赞美。

的确, 对于伯牙而言, 在钟子期离去以后, 断然地“擗琴绝弦”, 就是要结束自己的“艺术生命”。

我们知道, 在真正的艺术家的心目中, 如果要中止他的“艺术生命”, 与剥夺他的自然生命并无区别。因为他的生命本身就与艺术成为一体, “艺人合一”。

所以, 伯牙“擗琴绝弦”, 实际上是以结束自己的“艺术生命”, 也就是以“死”谢知音, 表现出伯牙对“知音”的极端重视, 也表现出在伯牙心目中, 音乐为“倾听者”存在, 为“知音”存在。

笔者想, 许多课堂里赞美伯牙的这种行为, 都是在不自觉地为这种音乐观、知音观辩护。

问题在于, 进入小学语文教学后, 这样的价值引领、“人生示范”对于今天的孩子是否合适?

笔者认为这样的阅读姿态只是一种“读进去”的姿态, 一种用仰观的视角来看的姿态。换句话说, 是站在伯牙的立场上来看待伯牙的行动, 只是一种“理解取向”的阅读。是的, 站在伯牙的立场上, 哪怕他为知音的离去而选择死亡, 我们都能理解他。问题是, 如果我们是以一种“读出来”的姿态, 用一种平等的视角, 站在当下儿童的立场上来看待伯牙的行为, 采用作为一种“学习取向”式的阅读, 那么我们今后该如何面对知音?是不是也像伯牙一样结束自己的“艺术生命”, 甚至于结束自己的“自然生命”?

所以本课的价值引领的复杂性在于, 在“知音观”的冲突背后实质上是“音乐本质观”的冲突。

也就是说, 我们还必须问:音乐是什么?

从历史上看, 关于音乐的本质, 有两个视角。一是以德国的汉斯利克为代表的“自律论”者认为, 制约音乐的法则和规律在于音乐自身, 音乐的本质在于音乐本身的音响结构;另一种以李斯特为代表的“他律论”则认为, 音乐的本质在于人的情感。

两种音乐的本质观从今天看来, 都有失偏颇。音乐的本质既在于音响, 也在于其承载的人的情感交流。伯牙即便是失去了情感的交流, 他的音乐本身就具有价值。因此, 我们还必须看音乐的接受。

从历史上来看, 文学和艺术的接受与理解需要跨越时空的例子比比皆是:卡夫卡、梵高等等, 尽管在今天看来, 他们都是当之无愧的大师, 但在他们生活的时代并没有引起多大的关注。为此, 作为艺术家, 即便是得不到接受与理解, 忍受孤独与寂寞也是常有之事, 从某种意义上说, 孤独与寂寞本来就是艺术的应有之义。

发展到今天, 在当下的社会里, 就科学条件而言, 音乐已经可以跨越时空而存在, “知音”的寻觅也已可以超越时空的限制。在信息化的时代里, 知音寻觅的难度与成本迅速变小了。

因此, 在当下的语境中, 音乐接受、艺术接受正在发生着变化。

8.《伯牙绝弦》教学反思篇八

由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的`语境中诠释。我首先由音乐导入新课，初识大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的朗读活动，穿插相关故事，引领学生在读中感悟文本所具有的特定意象和内涵。因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。

学生对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。因此这篇文章，我提出了两个学习方向：一是学会借助注释和工具书进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味;二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义――子期一死，伯牙为何摔琴?因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

这堂课上，我把重点放在凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

在教学尾声，继续播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中并试着背诵

9.《伯牙绝弦》教案设计篇九

【教学目标】

一、知识目标：1.朗读课文，体会人物感情。

2.感受文言文的特点和魅力，初步了解学习、理解古文的方法。

3.积累更多的中华经典诗文。

二、能力目标：能利用所学方法去自主朗读学习其他古文。

三、情感目标：感受知己的难觅，赞颂心心相印、心灵相通的真挚友情。

【教学过程】

一、解题导入

导语：有一段友谊至诚至深，感人肺腑；有一对朋友心心相印，心灵相通；一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学习的古文《伯牙绝弦》。这节课，让我们走进课文，感受古文的魅力。

1.齐读课题。

2.解题。

你们知道伯牙是谁吗？怎么知道的？（板书：查阅资料）

“绝”是什么意思？怎么知道的？（板书：借助注释）

谁来说说课题的意思？（板书：变通理解）

二、整体读文，感受古文的节奏韵律

1.质疑：伯牙为什么绝弦？带着问题走进课文，朗读古文。

2.出示学习古文的方法。

3.读通全文。

①指名朗读，要求读准，字正腔圆。

教师抓住不足适时指导，并出示节奏指导朗读。

预设：“兮”是语气词，应延长，所以要停顿，但不用强调重读。最后一句，师可直接出示节奏，领读。

②教师范读。

③学生根据节奏自由朗读。

④检查朗读。

先指名，再齐读，

过渡：读古文不仅要读出它的节奏韵律，还要读出情感，我们再次走进课文，体会人物情感。

三、品读古文，悟知音

导语：在刚才的.朗读中，我们知道这个故事讲了两个人物，一个是——伯牙（板书），一个是——子期（板书）。

1.默读古文，揣摩意思。

同学们默读古文，想一想，古文讲述了一个什么故事，你读懂了哪句话的意思，不要忘了借助注释，变通理解。

小组交流古文意思。

把你读懂的句子意思，说给本组同学听，请同学评价是否准确。

全班交流，教师相机指导有感情地朗读。

同学们，你读懂了哪句话的意思？

预设：句1：这两个“善”字理解为？——（擅长，善于）。老师通过查阅工具书，发现善有擅长、善于的意思。所以“使用工具书”是理解古文字词的一个好方法。（板书：使用工具书）

句2：这里的善和前面的善是一个意思吗？若学生不理解，可先说说后面文字的意思，再来推测善的意思。（板书：联系上下文）（应指2至3名学生说句子意思，再要求朗读，读出泰山雄伟壮观之意。）

句3：同上指导，然后2、3句全班齐读。

句4：学生说出意思后，指导朗读时，强调“必”重读。

句5：学生说出意思即可，暂不作过多拓展。

2.多种形式引导学生领会“必得之”的含义。

导语：我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，可能还有——

（出示词语，教师引读）

好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是——伯牙所念，钟子期必得之。（板书所念和必得之）

无论伯牙是所志，所念，所想，钟子期都——必得之。

我想问，子期听懂的仅仅是伯牙的琴声吗？还听懂了什么？什么心声？（可再次引读2、3句中的内容）怎样的人才能弹出如泰山般雄伟壮观，如江河般宽广豪迈的曲子？

小结：原来钟子期不仅在说琴声，也道出了伯牙倾注在琴声里峨峨泰山一般的志向、洋洋江河一般的胸怀。

伯牙虽为宫廷乐师，与皇宫贵族做伴，人们只知他琴艺高超，琴声美妙，但他寄托在琴声中的志向和胸怀他们能得之吗？唯有谁得之？谁必得之？这才是——（齐读第四句）

这样的默契，我们可以用哪些成语来形容？

是啊，只有这样心心相印、心有灵犀的人，才可以叫做——知音（板书）

配乐，师生对读。（老师和你们一起来读读这篇古文，好吗？）

读着，读着，发现前面四句，在语言编排上是一句——伯牙，一句——子期，这让我们仿佛看到当时的他们，一个在鼓，一个在听，一个在倾诉，一个在回应。这是何等的幸福，何等的默契！从此，高山流水成了知音的象征，伯牙、子期成了知音的代表。

3.知音之死，感悟人生得一知己足矣的真谛。

导语：这对知音约定第二年中秋在老地方见。可是，当伯牙赶去的时候，看到的是钟子期那冰冷的坟墓，原来分手后不久，子期就病死了。我们齐读最后一句。

你看到了什么？听到了什么？（引导学生从体会到的情感中朗读最后一句）

悼知音

俞伯牙为了表达自己丧失知音之痛，在钟子期的墓前写下了这首短歌。（师生共读）

这绝的是弦，不绝的是对知音深深的怀念之情啊！子期一死，俞伯牙又要回到那无人理解的生活中去，就算他有再高的琴艺，又有谁能真正听懂，走进他的内心呢？因此，子期死——（齐读最后一句）

四、高山流水，回味知音，诵读全文

古人说“士为知已者死”，伯牙绝弦所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。后人为了纪念这知音之情，根据这个故事谱成了《高山流水》这首曲子。让我们伴着这段动人的曲子，再一次朗诵全文。

五、作业

10.伯牙绝弦美文篇十

1.读通读懂课文, 有感情地朗读和背诵。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思, 能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文, 感受朋友间真挚的友情。

二、教学重点、难点

让学生凭借注释和工具书读通读懂内容, 在此基础上背诵积累。

三、教学流程及设计意图

(一) 导入新课, 激发情趣

1.师:自然界中, 很多事物都寄托着我们的情怀, 比如说高山、流水, 你们见过什么样的高山和流水呢?它们又给你什么感觉?

2.师:你觉得高山和流水分别可以用来比喻什么样的人呢?

3.师:两千多年前孔子就说过:“智者乐水, 仁者乐山。” (板书后学生齐读) 这就是文言, 用这样的语言写成的文章就叫文言文。我们今天要学的《伯牙绝弦》就是一篇文言文, 课文讲的这个故事千古传诵, 流传至今。希望通过今天的学习, 同学们能进一步了解文言文, 喜欢文言文。

【设计意图】通过与文章内容相关的“高山、流水”导入, 为后面的教学作铺垫。引用孔子的话, 激发学生学习文言文的兴趣。然后激情导入新课, 水到渠成。

(二) 初读课文, 把课文读通读顺

1.拿起课本, 大声、自由地读课文, 至少读两遍, 把每个字音读准。

2.指名读, 随机点评。

3.教师范读, 相机指导读, 引导学生感受文言文的节奏和韵味。

4.学生交流读。

【设计意图】要悟文, 读在先。尤其是文言文, 要给学生充分读的空间, 力求通过朗读激发学生阅读文言文的兴趣。教师再激情范读, 点燃学生阅读文言文的热情。】

(三) 再读课文, 感悟文本

1.齐读课文。

2.故事中的主人公是谁?

3.“伯牙绝弦”是什么意思?课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”?这句话仅仅讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?

4.俞伯牙是著名的宫廷乐师, 官拜晋国士大夫。钟子期是隐居山林的樵夫。他们两个地位悬殊, 却有一个共同点, 请读课文第一句, 说说这个共同点是什么。

5.这句中的“善”怎么理解?文中几次出现“善”?意思相同吗?

6.请你们借助注释, 试着读懂每句话的意思。然后想一想, 哪些地方能看出两个人一个善鼓, 一个善听。 (学生读、画, 作批注。)

7.交流反馈, 教师点拨。

【设计意图】阅读是一种个性化的行为, 教师引导学生通过个性化的阅读来理解文本, 让文言文在学生头脑中逐步形成白话文。

(四) 深读课文, 解读“知音”

1.再读课文, 想想伯牙为什么称子期为知音。

2.假如你就是钟子期, 请你发自内心地赞美伯牙吧。 (指生读)

3.伯牙弹琴时, 心里为什么常怀高山和流水呢?联系课前谈到的“智者乐水, 仁者乐山”说说你的理解。

4.师:是啊, 子期赞美的何止是伯牙高超的琴技, 还赞美了伯牙的胸怀与智慧啊!让我们带着这种理解来读读这几句话。

5.伯牙, 一个著名的宫廷乐师, 听他弹琴并赞美他的人那么多, 为何唯有子期才是他的知音呢?

6.除了高山流水, 伯牙还可能志在“徐徐清风”, 此时子期会说______志在“皎皎明月”, 子期会说______志在“茫茫草原”, 子期会说_________。

(教师引读)

7.这就是:“伯牙所念, 钟子期必得之。”这就叫知音。此时的伯牙和子期, 仅仅是一对音乐方面的知音吗?

8.当伯牙再次来到与知音相遇的地方, 手抚瑶琴, 再弹高山流水的时候, 伯牙听到的不是子期的赞叹声, 而是子期不幸去世的噩耗。出示最后一句话, 学生读。

师:这时, 伯牙又是怎样的心情呢?再也没有知音, 即使伯牙再弹起高山, 也不会有人像子期那样赞叹—— (引读) “即使伯牙再弹起流水, 也不会有人像子期那样赞叹——”

(引读) 即使……也不会……赞叹…… (生读)

师:此时, 高山落寞, 流水无语, 只留下了一首伯牙在子期墓前写下的令人心痛的挽歌:忆昔去年春, 江边曾会君。今日重来访, 不见知音人。但见一抔土, 惨然伤我心!伤心伤心复伤心, 不忍泪纷纷。来欢去何苦, 江畔起愁云。此曲终兮不复弹, 三尺瑶琴为君死!

(教师深情朗诵)

(五) 拓展

1.面对伯牙的痛苦和绝望, 你想如何安慰他?将你的想法写下来。

2.反馈交流。

3.评议。

【设计意图】设身处地地读和思是感悟文本最有效的方法。师生融入课文中的角色进行朗读感悟, 形成了“知音”对话交流, 入文, 入情, 入境。

(六) 总结全文, 指导背诵

【板书设计】

伯牙绝弦

伯牙

善鼓琴

志在高山

志在流水

不复鼓

钟子期

善听

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

11.《伯牙绝弦》教学反思篇十一

这是一篇文言文，是小学阶段学生第二次学习文言文。据此，我确立的教学目标是：领悟文言文的学习方法，能根据注释和课外资料理解课文意思；感受文字中蕴含的深厚情感，体会朋友间真挚的友情；朗读、背诵课文，能用自己的话讲述这个故事。

我的教学思路是：在进入新课后，让学生说说什么是“知音”，了解学生的认知状况，激发学生的探求欲望；在读通读顺课文后，引导学生根据注释、插图等理解文言文意思，教师稍微作点拨；在问题“从哪些语句可以看出两人是知音”的牵引下，学生找到关键语句，反复朗读、品味，感受音乐意境之美妙，俞伯牙演奏技术之高超，钟子期欣赏水平之高雅，从而印证，这就是知音，真正的知音；最后，话锋一转，在伤感音乐的衬托下，领略钟子期逝去后伯牙的悲痛欲绝，感受真正的知音，真正的感情，在反复的吟哦、品读中，学生被深深震撼了。

12.伯牙绝弦教学反思篇十二

河东街小学卢珺

对小学生来说，接触的文言文不多，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此这篇文章提出了两个学习方向：一是学会借助注释和字典等工具书进行自主学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

阅读这个文本，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好„„

本课设计时主要抓住重点句“伯牙所念，钟子期必得之”体会知己含义，为了使语文的工具性与人文性结合，设计了拓展练习，再围绕“绝弦”，让我们感受到不仅仅是伯牙、子期心灵相通的情义，最后设计了《高山流水》的音乐欣赏，让从教者与学生一起在美妙的音乐中感受艺术的魅力，再让学生在音乐声中朗读课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

这篇课文本来的教学思路我从闫学老师的课堂实录上有所借鉴，经过自己的反复斟酌，在多个环节进行了精心的设计，使得在教学中显得整堂课环环相扣，紧扣中心而又层次分明。充分的准备使自己能对课上的每个环节烂熟于胸，所以便于在课上随机地改变取舍的方向，保证了课堂质量的完整和流畅。

理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以“说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对“绝弦”这个词乃至文章有更深刻的理解”这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘弦’吗？这‘终身不复鼓’的仅仅是琴吗？”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义。

教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。教学中，进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟„„”这样的场景进行感悟朗读，有效地调

动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

俗话说，教学是门遗憾的艺术。我不敢说这节课我有什么闪光点，认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

1、心情过于急切，放的还不够大胆。当学生发言不是很充分的时候，我一着急就补充上来，课后静下心来，感觉完全可以放给学生，让他们补充。

13.伯牙绝弦美文篇十三

在古代, 文言文没有标点, 要求朗读时按语意适当停顿, 不能读破句。《伯牙绝弦》一课的教学, 可根据不同类型的句子, 引导学生通过弄清句意, 抓语气词, 结合停顿或声音的延长, 体会文言文的节奏美, 并初步试着用朗读表现出来。

师:每一篇古文都像一首歌, 都有自身的节奏, 自由读几遍, 试着读出节奏来。

生自由读课文

师:你们觉得那些句子比较难读?

根据学生回答, 相机出示以下句子。

①子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。

②“善哉, 峨峨兮若泰山!”

“善哉, 洋洋兮若江河!”

师:这些句子之所以难读, 是因为我们不知道它们的意思, 比如第二句。你知道句中“谓”的意思吗?

生:说

师:把你理解的意思带进语句。

生:伯牙说世上再没有……

师:你们觉得用说贴切吗?

生:应该是“以为、认为”的意思。

师:现在谁能根据句中的意思停顿, 读出句子的节奏?

一生读, 读得不太到位

师:老师给你一个建议, 如果能在“谓”和“世”后面停顿一下, 就更好了。 (屏幕出示标示节奏线的句子①伯牙/谓/世/再无知音, 指导读。)

师:刚才我们通过理解句子的意思, 读出了节奏和古文的味道。现在再看第二个句子。你们看, 句中的“哉”和“兮”是语气词, 在古文中很常见, 相当于我们现在的“啊”, 在这样的词后边一停顿, 一延长, 古文的味道就出来了。不信, 我们找个同学来试试。

指名读。

师:停顿很到位, 不过我们读古文要声断意不断, 听老师读, 再试试。

生练读, 再指名读。

师:真不错, 读出古文声断意不断的味道了。

二、注释导读, 读出文意

在学习《伯牙绝弦》一课时, 我们置了“小组合作学习, 借助教材注释, 尝试将古文改写为现代文。”这一环节。学生通过自读与小组合作学习, 初步理解文意, 学会借助注释和工具书进行初步探究的方法。教学中, 侧重指导学生体会文言文“一词多义”或“多词一义”的语言特点。《伯牙绝弦》可以抓住“善”字一词多义以及“志”和“念”两个意思相同的字, 感受异词同义的写法, 初步领略文言文的语言表达奥妙。

师:有一个字在文中反复出现, 你能找出来吗? (善)

出示句子一。

①“善哉, 峨峨兮若泰山!”

“善哉, 洋洋兮若江河!”

②伯牙善鼓琴, 钟子期善听。

师:第一组句子中的“善哉”的“善”和第二句中的“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗?

生:不一样。

师:怎么个不一样法?说出你的理由来。

生:第一句中“善哉”, 意思是:好啊, 妙啊!而“善鼓琴、善听”的“善”意思是擅长, 我是通过联系上下文来理解两个字的不同意思的。

师:你会联系上下文学词语, 真好!这里的“善哉”是子期听了伯牙的琴声后一种由衷地称赞。用我们现在的话说就是——

生:好啊, 妙啊!

师:在古文里这种一字多义的现象很常见。学习这样的字词, 我们可以联系上下文来体会。

出示句子二。

①伯牙鼓琴志在高山……

②伯牙所念, 钟子期必得之。

师:这两个句子中两个字的意思是一样的, 是哪两个? (根据学生回答板书“志”和“念”。)

师:“志”和“念”字在文中是什么意思?

生:心中想到。

师:嗯, 汉语真丰富, 同一个意思可以用不同的字来描述, 这样可以避免语言的重复, 这一点古人早就注意到了, 咱们今后在写文章或说话时也要学会用不同的词汇来表达同一个意思。

三、想象拓展, 读出画面

文言文言简意赅, 想象的空间大, 教师要引导学生在反复理解、品读中, 展开想象。透过文字想象故事、体会感情, 并借助想象, 读出画面, 读懂课文。《伯牙绝弦》一文可抓住关键句“伯牙所念, 钟子期必得之”这句话引导学生展开想象, 拓展思维, 并将脑海中的影像化为文字, 感受着词句中的“画面”, 真切体会到“知音”的含义。

师:课文里哪个句子形象地说明“伯牙善鼓, 钟子期善听”呢?

相机出示句子:

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮若泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮若江河!”伯牙所念, 钟子期必得之。

师:当你读到“峨峨兮若泰山”的时候, 你的眼前出现了怎样的画面?

生:巍峨高耸的泰山、气势雄伟的五岳之首等。

师:请你用朗读, 读出这样的画面来。

生试读, 气势不够。

师:这是“会当凌绝顶, 众览群山小”的泰山吗?不够, 高一点。

生再读, 语势仍欠雄浑。

师:再高一点, 就是泰山了, 读。

生再读, 读得好。

师:现在, 你们就是子期, 来赞赞伯牙的琴技吧!