动物庄园经典语录

动物庄园经典语录（精选10篇）

1.动物庄园经典语录 篇一

1、昨天有个巫师拎着一个箱子来到纽约，一个装满了魔幻生物的箱子，遗憾的是有些逃掉了。那个神奇的魔法世界。

2、我们已经在阴影里生活了太久

3、我不允许再有人丧命

4、我不觉得我在做梦，凭我的脑子不可能编出这些

5、不管是什么，都要阻止他

6、所以把一群充满危险性的动物放出来，是意料之外吗

7、你24小时之前就知道，一个没有注册的魔法师，在纽约放跑了一些神奇动物

8、你对么过魔法世界有什么了解吗?我们是不会放出动物的

9、我从此拒绝服从

10、没有魔法的人，不是魔法师的人，我们称他们为麻瓜

11、魔法师就生活在我们当中

12、受法律保护的是谁，是我们还是他们

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2.动物庄园讨论 篇二

拿破仑在推翻农场主的革命中，获得了一定的权威，动物们对其产生了崇拜的心理。而他自己也是一个对权力有很大占有欲的猪，并且在庄园里面，大家一致沉浸在胜利的喜悦中，从而忽略了对权力拥有者的监督。在庄园里，动物们都处于胜利的自由“国度”中，在这种状态下必定会产生新的领导阶级，而又了领导阶级之后便会有权力斗争。无疑，拿破仑在争夺权力的过程中取得了胜利。另外，拿破仑的得力助手声响器便是个善于编织谎言的专家。他的王牌之一便是重复某种今昔对比，不断渲染过去的水深火热，竭力掩盖当前的种种弊端，让不会思考的动物们安于现状，接受比过去时代更加残暴的奴役。在这一高压政策下，动物们也就默许了这种行为。

2.本杰明对庄园的事心知肚明，却一直当一个沉默者，它代表了一种怎样的立场与态度？

本杰明相对于那些愚昧的动物们来说，是一个清醒而富有思想的驴子。在动物庄园建立之初，它是这个理想王国的绝对拥护者。它是一个目光犀利、头脑清楚但却爱发牢骚的驴子。它总是说些带有神神秘秘和悲观色彩的怪论。本杰明虽然特别同情老马拳师，但对雪球的言行却不愿发表意见和出手援助。在整个权力的争夺之中，它既没有阻挡过拿破仑的行动，也没有支持过雪球的计划。从这个角度看，驴子本杰明象征的是自觉远离权力斗争的“聪明人”，它虽然不是专制统治者拿破仑的直接帮凶，但关键时刻的“不作为”却是断送了来之不易的革命成果。虽然它的清醒和背后言论常常也会让人警醒，但那些藏而不露的想法和心知肚明却不直接告知勤劳朴素且任劳任怨的动物们。所以说它代表的是一种不作为的立场和冷漠的态度。

3.“拿破仑同志永远正确”这句话背后的意义？

3.读《动物庄园》有感 篇三

这本书以动物的起义为开头，以领头动物的最终腐朽堕落为结尾。虽然表面上是在讲动物，影射的却是人。我读了三遍，大概能察觉到大概是讽刺着什么，但是因为个人能力，我只能模模糊糊地感觉到应该跟社会的体制应该有点关系。然后本着工科生的求实精神去查了一下百度，由奥威尔的生平可知，他曾经为共和政府所代表的民主政体而战，却目睹了左派内部的生死斗争。所以，当西方许多左翼知识分子对苏联报以希望的时候，他却写出了《动物庄园》这样的寓言。

我出生在1994年，在苏联解体之后，离他的辉煌时代更远，但仍可从各种文献资料中了解他的强大。曾经的世界两极之一，第一个将人类送入太空的国家，各种各样的高端武器多如牛毛。然而就是这么强大的一个国家，最后还是分崩离析。除去那些剪不断理还乱的国际关系，重要的因素还有内部的互相倾轧。正如《动物庄园》里所描写的那样，一头名叫拿破仑的猪为了让自己牢牢掌控动物农庄，将另一头名叫雪球的猪污蔑为“内奸”，“叛徒”，并将其逐出农庄。在以后凡是有事情进展不顺利，就归咎在雪球的扰乱上。不仅如此，拿破仑为了让自己能够安心地享受特权，将反抗自己的动物几乎赶尽杀绝。最终，动物农庄变成了少数动物的天堂，绝大多数动物的地狱。

这本书写于1945年，二战才刚刚结束，两级争霸的局面才有一个雏形，奥威尔能将目光放到远在46年后的1991，是因为他看清了人性的中卑劣的一面——自私自利，希望自己比别人高一等的本性。在平时，或许人们能将其好好地封存起来，一旦权力将外壳腐蚀，使本性暴露出来就一发不可收拾。

《动物庄园》和《1984》一样，我可以从中感觉到对人类命运的悲观态度。总觉得随着现代经济的发展，人们生活应该越来越好。但是事实却不是这样的。人类文明仿佛走进了一个奇怪的螺旋形通道，在不同的年代发生着同样的事情。早在3000年前奴隶社会就应该结束了，但100多年前的奴隶贩卖让人们似乎又看到了它的身影。而更典型的是战争。从原始人们的互相扔掷石块，到现在的各种飞机大炮，战争的理由似乎永远是这些：食物、土地、矿产资源，或者更概括一些，利益。

4.读《动物庄园》有感 篇四

《动物庄园》讲述了：一个农庄的动物在一头临死的老公猪的呼吁之下奋起反抗人类，并赶走了农庄主，动物们实现了“当家做主”的愿望，农场重新更名为“动物庄园”，动物们制定了“七诫”，奉行“所有的动物一律平等”。后来，两只处于领导地位的猪为了权利而互相倾轧，其中的一只宣布另一只为“叛徒”、“内奸”，又用暴力的方式将它驱逐。此后，获得了领导权的猪们成为了新的特权阶级，拥有“比其他动物更为平等”的地位，成为了动物庄园的统治者，然而其他的动物却成为了猪们的奴隶。

乔治・奥威尔独一无二，他用自己独特的写作风格，带给读者思想上的盛宴。

小说中的马、牛、羊，都是愚蠢的`代名词，初读书中内容，便认为他们十分可怜，成为了奴隶。再读，又觉得十分可悲，被他人当做奴隶，每天不辞辛苦地工作还引以为傲。我越读越看不起它们这些没有主见、没有自主思想的动物。

记得妈妈从小就告诉我，听取别人意见时要先经过过自己大脑的思考再采取他人的意见。正如那句著名的话：“我们决不可被盲目所左右，每个人都有自己的见地”。

5.动物庄园读书心得 篇五

在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。

斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。” 推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动;成立读书班，普及教育;建立国防，预备其他庄园的进攻;建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。

但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配;与其他庄园外交关系的处理不当;罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。

可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。

从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。

民-主是什么东西?有几个执政党票选就算是民-主吗?至少动物庄园告诉我们，虽然有斯-诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。

6.动物庄园读书笔记 篇六

人生短暂，也许是短短的一时间，我们却要背负很多，要做很多。我们要承担家庭的责任，我们还要做好自己的工作职责，更多时候我们还不得不关注更多。活在当下，我们享有的理念会被玩弄世事的人和被玩弄世事的人嘲笑，我们是那样的幼稚，以至于我们所相信的都是那样的美好，都是那样从来就不会达到的美丽场景。

看到那么多的人，进入社会之后，显现的那样的无奈，总是告诫我们做好自己该做的事，其他的事情你不要去管。大学是一个培育理想的地方，也会是很多的人进入社会被打击的直接原因所在，我们的想法在社会面前显现的那样的无力和脆弱。我们的呼声在社会之中，可能就在暴力机关无形的压迫之下，显得毫无缚鸡之力。在我们呼吁社会的公平公正的时候，社会是不公平的，可是中央也总是把那些自己要实行政策的意义加上社会的公平公正，不是说自己对于中央政策的不满，而是我们看到很多的政策再好没有实行起来，美好的前景变成了先前的梦，我们只能停留在那样一个人们难以到达的地方。

首先，对于《动物庄园.》它只是一部小说，它能够带给我们的就只能是一个虚构的场景。他的描述，让我们感到毛骨悚然，它揭示了一个理想共和国从开始到之后的变质。它是虚拟的，只能生活在人们的脑海之中，给人警惕。

其次，在小说之中，一直以一个著名的，在众人的心目之中颇有威信的老麦哲的演讲之中，播撒出了众人追寻自由，摆脱人内压迫的星星之火。理想是美好的，充满力量的，也是最具有诱惑力的。动物们在老麦哲的蛊惑下，开始反抗人类。对于大家一辈子短暂的生命之中，要被迫的去干活，直至只剩下最后的一口气，还要被拉到屠宰场结束自己的生命换成人类谋求利益的牺牲品。 大家都被可怕的命运所吓住了。每个动物都明白了自己的生命曲线，最终不得好死。与其不得好死，到不如反抗，去寻找一个美好的未来生活。在动物的共同努力之下，不仅赶走了农场主，自己成为农场的主人，还两次赶走来袭的敌人。相信理想终会实现，大家一直都在拿破仑的一而再，再而三的蛊惑下努力为了共同的理想生活二奋斗。

七戒，一个在老麦哲演讲之中，一直成为他构建美好社会理想，所具有追尾直接的理想构造制度，在猪们一次又一次的为自己谋求利益的过程之中改的面目全非。伴随其中的是一个得不到公众合理监督的政府体制，在扩大自身阶级利益时不择手段打击报复，不断地使自己利益的最大化，到最后将动物们沦为为之劳动的奴隶。在革命之初，大家都在好好的为了胜利后的美好生活付出，大家在全民大会上发表自己对于未来庄园建设的意见，对于庄园建设方案表示自身态度。这是一种公民权利的合理实现途径，也是公民对于自己当家作主的最为直接的表现方式。当这一制度被拿破仑剥夺的时候，似乎大家都没有意识到这意味着什么，或许每个星期天的全民大会耽误了自己的休息时间，也或许是对于那些不关紧要的时间的额一种忽视，对于政治生活得谈视。不管怎样他们仍然没有反抗，这反到成为通过武力谋权的拿破仑实现自我独裁的第一步，也是公民权利丧失的第一步。

在公民政治参与权的丧失之后，七戒的被修改，成为当政者拿破仑的一句话而已，或者一个意思表示。不需要繁琐的形式和大家的监督讨论，改变留下的就只是大家的猜疑，以及对于记忆深处的比较，和对于七戒这个词语的盲目遵从，只要上面怎么写的，就怎来按照他的来。七戒开始变成当政者自我为欲为的工具，一步一步剥夺动物们的公民权利的工具。直到最后大家才明白自己坚守信奉的法律早已不在，与之而来的是统治者名正言顺的压迫。自己努力创建的国家最终成为自己的伤心地。

七戒，是否应该好好的遵守，对于这种成文法，当它的核心价值开始发生改变，违背了我们成为国家主人的意愿，侵害我们的权利时，我们还要坚守吗?不管七戒的组成程序如何，他始终还是一直为大家所赞同和信守。它成为动物们规范自身行为的一种规范是可以的。况且组成制定七戒的成员之中，也是大家所推崇的，可以作为大家的代表制定行为规范。坚守七戒没有错，只是坚守错误的七戒错了，而且带来了公民权利的丧失，最终成为曾经信任的当权者的奴隶。

再有，当我们的权利被剥夺的时候我们应该怎么做?文章多次提到拿破仑带着他的几条狗凶巴巴的出现在种动物的面前。一次又一次的，把自己的观点和要求进行独断的强加，大家没有说话，没有反抗只是因为出于对于恶狗这个充当拿破仑暴力机关的畏惧，在动物面临生存压力的情况之下，权利和生命相比较那个更为重要。这是一个二难选择，不管是谁，首先选择都会是自己的生命吧!我们的生命价值对抗不了强权，但是如果我们共同的力量就能够对抗强权了吗?在强权的统治之下，更多的是大家对于强权的一种默认，能够反抗的毕竟是少数，不到万不得已，又会有多少动物对抗呢!在这样的情景之下，动物们能够做的就是，让时光倒转，在拿破仑用武力赶走政敌的那一刻起就应当反抗。在取消全面大会的那一刻开始，就应该强烈的放抗，用公众的公民权利意识来抵抗。

最后，我想说这不仅仅是一部小说，留给我们的不仅仅是对于动物庄园的感慨，还有对于现实社会的思考。当我们言论自由在网站上的论坛等等地方不能够自由发表，没有对于政党的反对，哪怕是对于一些小小事件的关注，都被加以限制。现实中的理想地，恐怕就剩下了还是象牙塔的大学。动物庄园，每一个动物都生活在其中，每个动物都受到七戒的影响，没有你能够独善其身的地方。

7.动物庄园读后感 篇七

——《动物庄园》读后感“到我们获得自由的那一天，英格兰大地将是光明灿烂的一片，水会更清彻，风也吹得你心碎。”

这首《英格兰的畜生》响彻整片明媚的天空，可惜这片天空渐渐变得灰暗，不知何时才能雨过天晴，水也不再清彻，风也不再轻柔„„

《动物庄园》为我们展现了一场残酷的充斥着邪恶与背叛的战争，动物们起初是因为自己的不公平待遇而产生共鸣打算造反，后来领导者发生分歧，因为利益而忘记初衷，也忘记自己究竟是为了广大动物的利益，还是为了获得人类的更大的利益而放弃了他们做动物的道德准则。而慢慢地，愚昧的动物们也似乎忘记了曾经的条约，让他们又逐渐沦陷于不平等的条约中。而最终“人猪共餐，但却分辨不出谁是人，谁是猪”的结尾更是讽刺。

通过我们的讨论，认为这部小说的各个角色演绎着实际革命道路上的一些人物。小说中有心狠手辣，残忍的琼斯——昏君统治族；有“司马昭之心路人皆知”，用谎言蒙蔽动物们双眼的“拿破仑”——宰相伪君子族；有阿谀奉承，妖言惑众的“声响器”——拍马屁却不干实事的低等官僚族；有只会听从命令，却愚昧无知不会思考的绵羊——小兵卒

族；当然也有其余的一些以“拳师”为代表的勤劳朴实的动物们——忠实劳动族。这样各个领域上的“达人”为我们展现了一个打着“动物庄园”的名号实际上却是阶级利益斗争的坟墓。

往往小说都是反映一定的社会现状，毫无例外，《动物庄园》也是以一定的角度来折射并生动巧妙地讽刺了社会的不良风气。在我看来，此篇小说以“动物庄园”为线索贯穿全文，经历了“拯救庄园”“保卫庄园”“摧毁庄园”三部曲。最开始是人与动物之间的斗争，后来动物与动物之间的斗争。

一个动物庄园，多场利益斗争。所以归根究底，战争的源头都由“利益”二字产生。中华民族的语言博大精深，我不是什么研究文字的学术人员，但是我还是想把我自己对“利益”二字的看法提出来与大家分享。“利”左边“禾”，代指粮食，右边利刀旁，代指危险；“益”上面一个“人”，下面“皿”，指代器皿，益的谐音为“衣”，由此可见，利益说的简单一点即是人类为了吃饱穿暖，却可能做出一些危险的事情来，知道利益的厉害，却还是奢望其多多益善。这也许与人类与生俱来的不满足感有着密切的关联，对利益的奢靡总会让人难以相信简单的幸福的存在。

然而，我们漫溯历史的悠悠长河，岁月的年轮狠狠碾过，无数的人们为了利益而战，为了荣誉而争„„为享尽荣华富

贵，人们不择手段，甚至摒弃了最初的梦想，忘记了许下的诺言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘记呐喊„„

仔细想一想利益战争也可以分为几种类型：最常见的即为了金钱。运用一句近几年十分流行的话来说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。虽鄙视见钱眼开的吝啬鬼，但也不能说满身铜臭味的凡夫俗子浑身透漏着俗气，确实金钱的诱惑力是巨大的„„第二种即为地位，权利的战争：无论是“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的三国乱世，还是“人生自古谁无死”的朝代更迭，即使再亲的兄弟之间也难免会有“本是同根生，相煎何太急”的顾虑与惆怅„„第三种即为土地的战争：亘古蔓延的长城见证了秦始皇统一六国的威风；苍穹的白云也为成吉思汗的勇猛驻步，用血泪编织的大地镌刻了众多战神的足迹„„还有一种即为儿女长情：常言道：红颜祸水，虽说枭雄曹操为夺小乔才得典故“草船借箭”仅是传闻，但不得不承认分析曹操性格后，这未必不是理由之一，千金难买褒姒一笑，夫差难逃西施回眸，岁月踉踉跄跄走过，爱江山还是爱美人，这的确是历史一直在纠结的一场情感斗争„„

利益就像是一把双刃剑，道德规范者会把利益看做前进的动力，为了更好的生活，获取更高的利益，他们会为之努力奋斗拼搏，实现自己的人生价值；而财迷心窍者则会不择

手段，违背做人准则，甚至有奸商为谋求利益而做出谋财害命等令人唾弃的不法行为！

当利益遇上道德，是选择建立在不安的良心谴责之上的短暂满足感的追求，还是选择坚定不移的沿着道德准则的康庄大道前行。选择前者的人也许会找到捷径，险境，选择后者的路可能布满荆棘，但是究竟花落谁家，鹿死谁手，自然还是道德占了上风。

当利益遇上道德，你会怎样选择？

8.动物庄园读后感 篇八

动物庄园》是英国小说家奥威尔的代表作。看了这本书，感触颇深，它所影射的内容很现实也很真实，文章幽默又无处不充满暗喻讽刺，引人深思。作者奥威尔运用发生在曼纳庄园的动物起义、自治而后走上个人崇拜和极权的寓言，影射了现实中的底层人们不堪压迫揭竿而起只能落得个人极权的悲惨下场。

《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我所知的历史中找到对应的时间或时代特征。故事很简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的家养动物。有天，动物中最具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类，为了自由和幸福而战。并且创作了歌曲——《英格兰兽》，作为激励动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是他的思想却在广大动物中传播开来，其中动物中被认为最聪明的猪成为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的领袖——斯诺鲍和拿破仑。终于在一次偶然的和他们的主人冲突中，将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园——动物庄园。然后在两个领袖的带领下，建立了庄园的法律——七诫，并且从事人类的劳动，为自己的强大和永存而努力工作。信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与

人类断绝往来。

猪自然成为所有动物的领头人与管理者，他们率先学会了人类的文字，学会人类的各种发明，并且指导其他动物学习。但是其他动物智力不足，根本就学不会。所以庄园所有的命令自然都由猪发出，在所谓的集体讨论形成工作计划的过程中，如果没有两个领袖间的争论，那么必然是最和谐的会议，因为其他动物只会说某某某说的对，他们觉得谁说的都有粒。拿破仑和斯诺鲍成为了死对头，一个提出什么计划，另一个必然反对，最后往往搞的不欢而散。两者中，拿破仑最有政治头脑，懂得拉拢支持者；而斯诺鲍善演讲，他的话总能让人 信服。但是善于把弄政治的拿破仑在一个正大光明的借口下，把刚生下的九个狗崽养起来，说是要对他们进行特别的教育，让他们更聪明，暗地里却把这群狗培训成只忠于他的杀手。当这群狗长大后，拿破仑知道机会来了。在一次辩论中，眼看他要败于斯诺鲍，拿破仑突然召出他的卫士们，这群狗疯狂地追杀斯诺鲍，要把他置于死地，幸运的是斯诺鲍逃跑了，拿破仑终于得到了庄园的统治权。事后拿破仑利用猪里面聪明的斯奎拉去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把斯诺鲍说成是叛徒与破坏者、阴谋家；把拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是带领所有动物奔向美好未来的指明灯。接下来猪开始享有各种特权，逐渐地代替了原来人类主人的地位，在种种美好的未来的欺骗以及庄园卫士的威胁下，动物们接受了所发生的一切。七诫成为空文，拿破仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相信以前根本就没有什么七诫，在不断屠杀反对者的过程中竖立了自己的威严，其中里面有

句最经典的话，“拿破仑同志永远是正确的”，让人想来哭笑不得。普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。

最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。

最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。

后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大

多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。

《动物庄园》是一篇政治寓言小说，隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。从小说中，我们可以看到议会制与君主专制各自的弊端。议会制的弊端来自两个政党之间的对立，他们的政策都是针对对方而发的，只要对方提倡的，另一方就反对，不管对方提出的建议是否真的合理，真的对大家有利。而君主专制的弊端更明显，使得社会绝大多数人沦为少数人奴役的对象，完全没有自己做主的权利。从这个故事里，我们可以看到美好的理想如何演变为残酷的现实的过程，当一个群体中绝大多数人不具备独立思考，独立决策能力时，再民主的社会也会沦为少数人利用国家机器复制他们的意志，膨胀他们的私欲的舞台。没有对权力必要的约束，必然会为特权大开方便之门，使得一部分人凌驾于法律之上，成为名副其实的国家的主人。就象故事中所说的，没有了基本的判断力的国民就会盲目地跟随管理者的号令行事，“拿破仑同志永远是正确的”也就成了必然的共识。因为我们没有能力制定与审议政策、计划的合理性，即使给予你选举与决策的权力，那些权力对于你来说也是没有任何用处，个人意志成为整个国家的意志也必然成为共识，荒谬也就成了真理。

有批判力与责任心的公民是保证社会实践公平、公正的基础，当我们对于关系到自己切身利益的集体决策不能做出深入的分析思考，衡

量利弊时，那么社会公平必然成为泡影，集体决策也就变为了个人决策。再完美的制度也是需要有能力的人去实践，我们国家的人民代表大会制度不能说不合理，我们的选举制不能说不公平，但是由于参与的人无法做出英明的决策与判断，也由于具体执行过程中的谬误，导致我们的选举制成为文明社会中最大的闹剧。所谓选举只有一个候选人，或者在选举前某权力人士早就告诫你必须要选谁，这样就使得每个公民具有选举权成为空话，成为最具有讽刺的意味的法律。心理学研究早就得出从青少年起，学生就具有了独立批判与进行合理选择的能力，但是我们的教学却从来不培养学生这方面的能力。我们没有给学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力，我们只是在给他们灌输某些知识体系，通过大量的重复训练让他们学会解特定习题的能力。但是我们的教育唯一忽略的也是最不应该忽略的，就是没有培养学生独立决策与合理选择的能力。我们的教育者最喜欢的就是听话的学生，这就造就了我们的管理者也喜欢听话的下属。我们通过家庭、学校、社会各种途径在造就奴民，我们所推崇的人的社会价值简单化为对财富与权力的攫取。

在人类所有的社会规则中，我认为处于最基本的也是所有规则的前提是人类的人性，所有反人性的做法无论在道德上，在法律上多么合理，它都是背离人类文明而走向损害个体生命的极权之路。所谓的人性，我认为是对人生命权力的维护，是对人尊严的维护，是把自己的所有行为建立在不伤害他人的基础上的行为规范。我们的一切教育目的是为了预防，是为了建设。可是现实中我们更常见的是事后的惩

9.《动物庄园》读后感 篇九

这是一本由乔治・奥威尔书写的小说。人人都说文字是作家反映内心的一种方式。果真如此，正因为乔治・奥威尔的幼年时期拥有孤独的习惯，总爱编故事，与自己想象出来的人对话，使得自己性格变得孤僻，也使这部作品越发残暴。而且作者最想将政治色彩的写作手法变成一种艺术创造，而导致书中总有一丝不易察觉的政治思想。而且《动物庄园》主要讲述了动物们受够了主人琼斯的折磨，将琼斯赶出了马诺尔庄园，并将庄园名改为动物庄园。后来，拿破仑故意陷害雪球，并用自己精心培养出来的九只狗将雪球赶出了动物庄园。然后违反了“七戒”与人类交往，最后使庄园里的动物们已经分不清它们是人还是猪了。

令我影响最深刻的人物是那一匹马－－博克瑟。虽然他已经去世了，但他的那种任劳任怨，就算没有任何过多的回报，但是依然含辛茹苦的工作，那一种精神让我十分感动。这让我想起了雷锋说过的一句话：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。”其实作者乔治・奥威尔在描述博克瑟的那种过不了的生活环境时，我的心特别疼痛，犹如一把锋刃无比的匕首正往我的心一点一点地刺进去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特别是人类第二次侵入动物庄园，将大风车用炸弹炸毁的那一刻，博克瑟为了阻挡人类的脚步，不惜一切代价，因此右脚受到了严重的伤害，中了二十多颗子弹，尽管博克瑟为了大风车受到了这么大的伤害，为了大风车做了这么多事情，但是他的领导依然对他不闻不问，就连博克瑟带着这么大的伤痛去重新修建大风车，他的领导都没有劝阻过。可就算是这样，他依然坚持每天比其他动物早起一个时辰，甚至在这一个时辰的时间里，不停的运石、碎石、运石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都没有想过要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何将庄园变得更好。我觉得这一种为人民服务的精神精神应当永垂不朽，生生世世让人们去学习与实践。

在我们的现实生活中，也有类似反乌托邦主义的思想理念。不过并没有这么浓的反乌托邦主义的思想理念，只有比较平淡的想法。那次，我们一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同学，于是弟弟便和她的同学追逐打闹，那时弟弟便突发奇想，跟他的同学比赛跑步。裁判员一声令下“三、二、一，开始”等到两位孩子几乎同时步入终点时，裁判员说：“茗茗胜利！”萱萱一听，暴脾气瞬间爆发，一手推开了裁判员，抢走了奖牌，拼命往前冲，拿起了麦克风，大喊道：“明明是我先到终点，为什么将奖牌给他！”。我觉得这件事情中也影影约约有一种平淡的反乌托邦主义的思想理念。

生活中有，那么历史中自然也有。鲁迅先生因为反对上级阶层的做法，犹如人们反乌托邦的做法，而导致鲁迅先生处处被人抓捕。

10.《动物庄园》读书笔记 篇十

《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。

书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物*了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。

由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的*动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯*动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。

渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的*下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。

普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。

而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。

壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的`思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己;母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起;驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。

最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。

后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。