观中国地质博物馆有感

观中国地质博物馆有感（精选18篇）

1.观中国地质博物馆有感 篇一

观博物馆有感

初到博物馆我被它的雄伟壮丽所折服,古老式的建筑,蓬勃的气势让我们体会到了华夏文明的博大精深。

走进去，感觉就像进了一个的小宫殿。雄浑的建筑、古典的装饰、历史的沉淀、庄严的气势，让我油然而生一种兴奋与自豪之情，感觉自己不再是渺小的，是个存在，是个可以承载文明，承载过去和未来的一个存在，我想一定是因为这让前来参观的人络绎不绝。

顺着参观的人流,一个房间一个房间的参观,这个博物馆是湖北省最大的博物馆,占地四万多平方米,主楼分上下三层,主楼的两边是两层且程对称式的,楼的建筑就是楚国的建筑风格.各类陈列展览近百个，主要有《湖北省自然环境与自然资源展览》、《曾侯乙墓出土文物陈列》、《湖北战国秦汉漆器展览》、《董必武同志纪念展览》、《新四军第五师革命斗争史展览》等。其中《随县曾侯乙墓出土文物陈列》，陈列了从该墓出土的1万余件文物中挑选的青铜器、漆器、兵器、乐器等精品600件。

举世闻名的,堪称无价之宝的要数越王钩践剑,编钟和青花四爱梅瓶了.郭沫若曾有诗赞曰：“越王勾践破吴剑，专赖民工字错金，银镂玉衣今又是，千秋不朽匠人心”。越王勾践剑在地下埋藏二千四百多年，但毫无锈蚀，刃薄锋利，试之以纸，20余层一划而破。此剑的出土，震动了海内外史学界与考古学界，其铸造精良，纹饰流畅，充分反映了我国人民早在春秋时期，就具有相当高的金属冶炼工艺和防蚀技术水平。

瓷器的发明是中国古代劳动人民对人类文明的独特贡献。瓷器因其玉石般温润的质感，自发明以来就受到人们的喜爱。中华民族创造的绚烂辉煌的陶瓷文化，成为古代中国象征。此馆中有一只青花四爱图梅瓶，它高38.7厘米，口径6.4厘米，底径13厘米。瓶身肩部饰凤穿牡丹，腹部饰青花“四爱图”，即王羲之爱兰，他所作《兰亭集亭》被后世推为“天下第一行书”。陶渊明爱菊，其咏菊名句“采菊东篱下，悠然见南山”，千古流传。周敦颐爱莲，其名篇《爱莲说》中的 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 脍炙人口。林和靖爱梅鹤，他隐居于杭州西湖，以植梅养鹤为乐，人称“梅妻鹤子”。其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，被誉为千古咏梅绝唱。青花四爱图梅瓶足部饰仰覆莲纹。三层纹样以卷草纹、锦带纹为界。白釉泛青，色彩青翠艳丽，是罕见的元青花精品。

在湖北省博物馆里，我们很遗憾没有听到穿越千年的编钟声。曾侯乙编钟。它迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。它出土时震惊了中国、震惊了世界，被认为是世界音乐史上的重大发现。立即被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”、“古代世界的第八奇迹”。

编钟是省博物馆的镇馆之宝，位于一楼的正中央，它气势磅礴，是我们此次参观的焦点。据解说员说它是我国现存最大的一组编钟，也是最精美的一组，我站在它面前时，看到它那宏伟的外观，耳边似乎已响起了那乐声，古代人民在音乐方面的造诣简直创造了我们难以相信的奇迹

参观完博物馆，我不禁对中国的历史文化充满敬佩之情，并对自己作为一名中华儿女而自豪。一件件精致的历史文物，见证着一段灿烂辉煌的中国古代文化，置身其中，思绪穿越时空，想象着古人当时的政治、经济、文化、生活情景。也许，他们的时代与我们的时代大相径庭，但却有着一种精神传承着，那便是勤劳、朴素、智慧的中华民族传统美德。

是的，中国人自古以来是勤劳的，所以才创造了举世瞩目的中华文明，并延续至今，所以古代中国不论各方面一直处在世界顶尖地位，为人类文明发展做出了杰出的贡献。正因为如此，承载祖国未来希望的当代大学生更应该勤奋学习，报效祖国。

是的，中国人自古以来便是智慧的，所以才有了当时世界上最杰出的天文地理、数学医学、诗歌文化等成就，才有了造福于近代社会的“四大发明”，才有了一批批旷古铄今的大科学家，在历史的天空上熠熠生辉，光耀后世。此次博物馆之行不仅让我们了解到古代文明成果和我们伟大祖国昔日的灿烂文化，更让我意识到我们应以此为动力，运用我们所学到的先进文化知识，创造又一个现代文明。

2.观中国地质博物馆有感 篇二

一、行政﹑司法合一

在传统中国, 司法和行政难以严格区分。在中央虽设有专职的司法机构, 如秦汉时期的廷尉, 秦汉以后的大理寺, 刑部, 御史台, 明清时期的都察院, 但是这些机构都要受到行政权的限制和领导。地方上历来实行司法与行政合一的体制。依据国家法律, 刑, 名, 钱, 谷是地方行政长官的四大职责。作为一州一县的行政首脑, 州县官需要熟悉当地各方面的条件并对辖区内的一切事情负责。尤其重要的是, 负责辖区内的秩序, 就像朱豪三刚到高密县城的时候所言的, “出不了三年, 我要让咱高密城, 河清海晏, 天下晏然”。

在中国传统法制中, 司法是县衙最重要的功能之一, 地方上历来实行司法和行政合一的体制。司法是行政的工具, 司法与行政合一, 是中国法的传统之一。司法无论在中央还是地方, 实质上只是行政职能的一部分, 司法权消融于行政权中———在中央是皇权, 在地方则是官权。官员既是行政机关的首脑, 又拥有司法职权。因此, 虽然县官在地方官中品列较低, 但是他们是真正负责各方面实际实务的官员, 这些地方官对民间疾苦和施政成败有着直接了解, 因此他们管制下的老百姓称其为“父母官”。

二、民事案件的刑事化

在中国传统社会中, 绝大部分民事纠纷并不是由官府审理, 而由官府审理的民事案件又具有刑事化。中国传统法律中的有关民事纠纷的规定, 和我们理解的近代意义上的民法不同, 它并不是平等主体之间财产和权利纠纷, 它具有刑事化特征。中国自古有民本思想, 但是没有民权思想, 大部分中国人的法律观都是一条腿的:只有遵纪守法的法律观念, 而不知法律还有赋予公民权利的功能, 缺乏权利观念。传统中国, 民事一方面被刑事化, 另一方面它们本身在国家法律体系中的地位和数量也是极其有限的。以大清律例为例, 它共有律文436条, 90﹪律文是对一般社会成员犯罪及处罚的规定, 有关维护伦理秩序的律文仅40条左右, 这里包括了涉及婚姻, 继嗣, 尊卑关系等民事方面的内容。不是因为传统中国的民事纠纷少, 而是因为大量的民事纠纷不必动用国法。那些非“违法事重”的民事纠纷, 就由民间自行处理, 处理的主要方式是调解或者家法, 依据风俗习惯和宗族法规, 而宗族法规大都也是用刑罚的手段来处理纠纷。

如费孝通先生在《乡土中国》中所说的, 维持地方礼教秩序的理想手段是教化, 而不是折狱。如果非打官司不可, 那必然是有人破坏了传统的规矩。“犯人”拖上堂, 先各打屁股若干板, 然后一方大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光, 分出那个“獐头鼠目”, 必非好人, 重加呵责, 逼出供状, 结果好恶分辨, 冤也伸了, 大呼青天。在该部电视剧中, 我们也看到了中国传统民事审判具有“教化”的特点, 朱豪三巧断“王善人和寡妇争母鸡案”后, 罚王善人二百鞋底子, 而且吩咐手下“往死里打”, 而对那个寡妇则是嘉奖。其目的就在于教化乡民。

三、职权主义下的刑事案件审理

(一) 重实体, 轻程序

在电视剧中, 我们看到朱豪三审理“胡郎中被杀案”时, 与小颜的一段对话。

“您说的合情合理, 可是咱们没有证据”。

“那尸首不就是证据吗?”

“可是还要人证物证, 才能让人心服口服”。

“每个案件都要求人证物证, 那不是给自己被套上枷锁吗?我们应放开手脚, 我们是整治歹人, 问心无愧。”

中国传统社会, 有着一套比较发达的司法审判制度, 特别到了明清时朝, 审判制度已经非常完备。但是这套制度缺乏一个公正, 合理的程序。为什么司法审判制度相当完备而审判会不公正, 不合理呢?原因就在于司法与行政合一, 在这种体制下, 审判不过是行政的一个环节。审判程序是按照行政原理来设计。当事人对程序是否合法无权过问, 对法律的援引和解释也无权发问。就像电视剧第7集中, 朱豪三抓到余占熬后, 呵斥他, 胡郎中是否是他所杀。余占熬说的, “我落到你手里, 就没想个好。”因为缺乏程序公正, 审判就沦为个人情绪的宣泄。本案中, 作为主审法官的朱豪三存在强烈的个人情绪, 对余占熬有着极端厌恶情绪, 他说余占熬“一身腱子肉, 一看就是土匪种”, 他预断余占熬对胡郎中“必先杀之而后快”。

(二) 用刑讯, 重口供

自古, 刑法就是以“刑罚”作为基本保证。刑讯是职权主义下注重口供的审判方式的必然产物。

在电视剧《红高粱》第7集中, 我们看到县长朱豪三先是预断胡郎中一定是余占熬所仇杀。“一看 (余占熬) 就是个土匪种, 胡郎中与他娘私通, 邻居街坊在他背后指指点点, 他早就想把他杀了, 那天晚上等胡郎中从他家出来, 他就在小桥边的树林里等着, 他是必杀之而后快”, 然后把余占熬抓来, 试图让他认罪, 当他不承认杀人时, 朱豪三狠敲关堂木, 小颜更是威胁他“大胆刁民, 铁证如山, 还敢狡辩, 要不然让你尝尝用刑的滋味, 早晚都是个招”。最后, 在朱豪三的激将法下, 余占熬“招认”了“是我杀了胡郎中”, 至此, 朱豪三成功获得口供, 并当庭宣判“胡郎中被杀一案, 案情大白, 罪犯余占熬供认不讳, 本官当堂宣判余占熬死刑, 三日后行刑”。

(三) “乱世用重典”与“就地正法”

守法为民, 藐法为匪。匪就是乱民, 因此“格杀勿论”。就像电视剧里面所呈现的, 朱豪三上任高密县长后, 第一道政令就是“贴告示———剿匪”。在朱豪三袭击花脖子之后, 把抓获的土匪带到县衙, 将他们分为两列, 长得周正的站一列, 长得歪瓜裂枣的站一列, 将长得周正的那一列枪毙, 长的歪瓜裂枣的那列在屁股上烙上“匪”字, 朱豪三的解释是, 长得周正的父母给了一个好痞子, 不好好做人去当土匪, 该杀;那些长得歪瓜裂枣的想必在外混饭吃不是太容易, 情有可原, 不过下次再当匪, 就“格杀勿论”。

中国古代, 虽有“慎杀”思想并规定了死刑复核制度, 以清朝法律为例, 其规定, 京师以外的全国各地的死刑案件, 都由案发地的州县进行初审, 然后经各级审转复核, 拟出定罪量刑意见, 最后又巡抚总督以结案报告形式向皇帝专案具题, 皇上交由刑部, 由三法司核拟。最后由皇帝决定, 或立斩, 或监侯或重审。死刑复核制度保证了皇帝对全国臣民的生杀大权, 维护了皇权的绝对权威。然而这种层层押解, 不仅结案时间长, 耗费劳财大, 仅适用和平安定时期。自太平天国爆发, 全国性大动乱, 显然不能有效维护封建统治, 以快速, 省事, 严厉为特征的就地正法, 正好弥补了死刑复核程序的缺陷。

四、小结

从电视剧《红高粱》中, 我们看到的只是民国时期山东省高密县司法的特点, 但是, 其具有代表性的意义, 折射中中国传统地方司法制度的各种特征, 如上所述:行政与司法合一, 民事案件的刑事化, 职权主义下的刑事审判等等。通过解读与分析, 本文试图探寻中国地方司法制度运行的法律思想与实践, 因为即使在今天看来, 这些现象仍然值得发人深思, 并对当下的法制建设和司法实践存在诸多启示。

参考文献

[1]瞿同祖.清代地方政府[M].范忠信, 何鹏, 晏锋译.北京:法律出版社.2011, 3:28.

[2][日]滋贺秀三.“中国法文化的考察——以诉讼的形态为素材, ”[A].滋贺秀三等.明清时期的民事审判与民间契约[A].北京:法律出版社, 1998.

3.“囧”观博物馆 篇三

知道电影《天下无贼》中葛优手中的鸡蛋是如何瞬间剥皮的吗？《英雄》里李连杰又是如何在空中健步如飞的呢？不用去问冯小刚，也不用去找张艺谋，答案在中国电影博物馆里都能找到。

中国电影博物馆是纪念中国电影诞生100周年的标志性建筑，也是目前世界上规模最大的专业博物馆。在中国电影博物馆里，你不仅可以看到很多见证中国电影的历史实物，了解许多鲜为人知的秘密，还能有机会走入幕后，亲身体验电影拍摄和制作的乐趣。

在博物馆的第一展厅中专门摆设了复原的“魔盘”、“走马灯”等早期光影装置，观众可以在现场看到卢米埃尔兄弟的《火车进站》、《工厂大门》等世界电影史上的多部短片。

另一个3.8万平方米的展厅似乎更像一个巨大的梦工厂：“丰泰照相馆”内，“一代伶王”谭鑫培凛然而立，表演“黄忠舞刀”片段；摄影师刘仲伦在弓腰拍摄；中国电影创始人任庆泰则手握剧本，在一旁专注地看着。《定军山》的原片虽已毁于大火，但借此场景仍可遥想当年中国电影初生的情景。

电影中几秒内开放的花儿是怎样拍出来的呢？摄影技术展品揭开了谜底——摄影师用定时逐格摄影机，在整个开花过程中每隔一段时间拍摄一张画面，连起来播放就可以了。在这儿，你能看到从拍摄、剪辑、美术、配音配乐到特技、洗印等整个电影制作过程，还能看到化妆师如何将濮存昕一步步“变”成鲁迅。

失恋博物馆

当一对恋人分手，该如何处理令人伤心的纪念品？一间专门收集伤心纪念品的“失恋博物馆”引起了世界各地伤心人的注意。

“失恋博物馆”开在克罗地亚首都萨格勒布，它的创始人维斯蒂卡和格鲁比希奇原是一对恋人，两人分手后成立了这间博物馆。“我们分手后开始探讨，我们交往期间留下的各种物品该如何处理。”维斯蒂卡说，他们最终产生了一个想法：建一座“失恋博物馆”，既可以摆脱痛苦的失恋回忆，又不让它完全被忘却。很快，这个想法通过电子邮件和大家口头传播流传开来。

博物馆专门展出与失恋有关的物品和送给情人的各种礼物，如泰迪熊和照片等。每件展品旁边都有捐赠者写下的说明文字，揭示了这件物品的来源和意义。

格鲁比希奇认为，对那些伤心人来说，失恋物品是一种情感治疗，提醒人们不要因为失恋而过度伤心。要知道很多人的感情受到过更大的伤害，但他们也都走出了阴影，重新树立了自信。当然，许多参观者并不是前去寻找共鸣，而是来提醒自己幸福来之不易。

“里普利信不信由你”博物馆

当你第一眼看到这栋三层高的粉色建筑时，没准会以为这里刚刚发生了一场大地震。大楼外墙一条条碗口粗的裂缝清晰可见，白色的墙柱七扭八歪；大门中央位置从顶楼往下甚至被劈成了两半，一个巨大的地球仪就那么摇摇欲坠地嵌在裂缝中，仿佛随时要砸下来……这就是美国著名的“里普利信不信由你”博物馆。

1933年，在芝加哥博览会上，里普利设立了一个“千奇百怪厅”，招牌上写着“信不信由你”，这就是博物馆的开始。为搜集天下之奇，他到过198个国家和地区，行程百万英里以上。

馆内共有10间展室，展出世界各地珍奇物品7500多件，且每一件都有根据。这里有各种长相奇特的人和动物的复制品，二楼大厅中一张长桌旁围坐着8个蜡制奇人，或特别高，或特别胖，或特别矮，或头上生有肉角，还有个妇女竟长着满脸大胡子。这些可不是凭空想象，都是有名有姓的人物。馆中还陈列着奇异动物的标本，有三条腿的马、两个头的牛等。

此外，一些奇特的工艺品也令人叫绝。如用3000个晒衣夹做成的大时钟；用6057枚未发行的、1963年版罗斯福头像的一角硬币制成的白宫模型；用16360枚有林肯头像的一分硬币制成的林肯圆木小屋；由烤面包做成的一幅蒙娜丽莎画像；由100万支火柴棒做成的车灯会亮、车轮会转的劳斯莱斯汽车模型等。

如今，“里普利信不信由你”博物馆已经成为美国著名的旅游景点，在全球范围内设有30个稀奇展馆，每年到馆里参观的人成千上万。

打鼾博物馆

从古至今，人们怎样根治打鼾？又是什么人打鼾最厉害？在德国阿尔费尔德小镇，藏着一个别出心裁的“打鼾博物馆”。它由治疗打鼾的医生、打鼾研究者约瑟夫·亚历山大·沃思创立，博物馆搜集了千奇百怪的打鼾轶事以及古往今来对付打鼾的独门绝招，堪称世界上最权威的打鼾博物馆。

曾经流传着一个笑话：“怎样才能不打鼾？” “那你得戴着防毒面具睡觉。”在这个博物馆里，就真有一个“防打鼾面具”。这个有着百年历史的面具由数条皮带组成，将它们缠在下巴周围可以防止张嘴。

这里还有一种名为“耳栓”的器具，将它插入打鼾者的耳朵，打鼾者一翻身就会被它刺醒。还有一种器具由注满精油的细管制成，精油经加热挥发可以进入气管也能防止打鼾。另一件展品是一个口腔辅助装置，它可以将上颚强行向前拉。难怪博物馆主人约瑟夫医生说：“这些都是不折不扣的刑具。”

博物馆中还收藏着一整套关于打鼾的故事、漫画以及各种各样一捏就能发出鼾声的娃娃和动物玩偶。大多数展品都是约瑟夫医生的病人赠送的，还有一部分是他通过互联网搜集而来。

4.观博物馆有感 篇四

在讲解员的解说中，我仿佛穿越回到了古代，心一下子便静了下来，去感受每一件文物的历史。全年级的同学被分成5个小组，走进不一样的展厅，感受古都北京的历史变迁和厚重的文化底蕴。

在众多的文物之中，让我印象最深的是首博的镇馆之宝：珊瑚红釉珐琅彩花鸟纹瓶。这件瓷器名字很长，初次见到它，我就被它漂亮的外表所吸引，更感叹于古代工匠们的精彩技艺：瓷瓶上绘制了碧桃花、翠竹、鸟、蜜蜂等纹饰。腹部和颈部共绘两只小鸟，一只栖于竹枝上，另一只展翅于空中，摇首啼叫，蜜蜂在盛开的桃花间飞舞，一派春光明媚、鸟语花香的景象。

随着首博教师娓娓道来，我也开始渐渐了解它的历史：这件瓷器文物产于清朝雍正年间，是一件珐琅彩瓷瓶。珐琅彩瓷瓶可谓是古代中国制瓷工艺最高水平的代表，只生产于清朝的康熙、雍正、乾隆三朝之间。清朝官窑所产的珐琅彩瓷瓶可是400多件，而其中的大部分又都在中国近代的历史中埋没了，现存的只是很少的一部分。

并且该瓶造型线条优美流畅，装饰及工艺技术等都到达了极高的水平，其彩绘讲究、造型秀美、纹饰细腻、构图考究，表现出了雍正时期珐琅彩发展特点和官窑器物的整体风貌，可谓是一件国宝级的文物了。

这件文物不仅仅在古代是一件珍品，而在现代，它也被运用到了外交上，而这便成功地弘扬了中国的传统文化，也提振了中华民族的文化自信。文化是一个民族、一个国家的灵魂。我国是世界四大礼貌古国之一，在这960万平方公里的领土上我们有着无数代中国人艰苦奋斗而得来的文化成果。这夯实了我们文化建设的根基，奠定了我们文化自信的强大底气，更让我们在国际中增强了自我的软实力。

5.观自然博物馆有感 篇五

走进大连自然博物馆，就让我感受到了别样的气息，馆内开设地球、恐龙、海洋生物、东北森林动物、湿地、物种多样性、辽西古生物化石等12个展厅。走进序厅，一幅长22米、高3米的巨型浮雕将“自然与人”艺术而完美地融合在一起，气势宏大壮观；恐龙展厅内40米长的巨幅半景画和栩栩如生的恐龙生态模型,演示了恐龙产生、发展、灭亡的全过程，观众可直观地了解恐龙及其生活环境；十分珍稀精美的辽西古生物化石，仿佛在默默地向人们讲述着发生在亿万年前的神奇故事，使我们对生命的进化产生无限遐想和对未来的深思；在物种多样性展厅内，观众只需按下按钮就可以听到来自自然界近30种鸟类的鸣叫；走进东北森林动物展厅，犹如进入茂密的原始森林，各种动物集聚在你的身边，使人不禁发出要爱护自然、保护野生动物的感叹。此外还有供学述研讨等文化活动的多植物标本数量种类最多占50%，其中模式标本十几种，国家一级保护植物人参、水杉、珙垌等，二级保护植物水松、银杏、鹅掌楸、刺参等，还有藻类标本1000多份，真菌标本200多份，苔藓植物2000多份，鸟兽、两栖爬行动物标本5000多件，海兽是本馆特色标本：六十多吨重的黑露脊鲸、五十多吨重的抹香鲸、三十多吨重的长须鲸、十几吨重的灰鲸，还有虎鲸、海狮、海豚、海豹、海狗及有“美人鱼”之称的儒艮，家族之庞大堪称亚洲第一；陆生兽类有国家一级保护动物大熊猫、东北虎、金丝猴等及来自国外的北极熊、斑马、犀牛等，还有国家一级保护爬行动物扬子鳄、蟒蛇，国家一级保护鸟类白鹳、黑鹳、丹顶鹤等，以及许多国家二级保护动物标本。

鱼类标本有中华鲟、文昌鱼、蓝枪鱼，鲨鱼等，一、二级保护鱼类3000多件美丽漂亮的各种贝壳及五光十色的蝴蝶标本也点缀着我馆丰富的馆藏。岩矿标本有重100多公斤的珍贵水晶晶族、五彩缤纷的各种宝石、稀有的自然金块，及大陨石、精美的晶族岩矿标本等。古生物标本有产于大连地区的大连马、普氏野马中国亚种、大连棒鸡、原东北鼢鼠等模式标本。以及大量产于辽西的“热河生物群”化石群落。仅大连地区晚更新世脊椎动物化石就有上万件。大连自然博物馆馆藏很丰富，而且海兽家族标本构成了其独特的风格。

接着我们又去看了恐龙蛋化石，各式各样的恐龙蛋化石映入我们的眼帘，大的小的，长的短的，圆的扁的都有．四周的墙壁上是科学家假想的恐龙的样子，真是活灵活现，栩栩如生，每张图上还有一段小故事，让大家更好的了解恐龙的知识．在每个玻璃器皿里陈列的是恐龙蛋化石，解说员将我们带到了一个玻璃器皿旁，里面是接个扁形的恐龙蛋化石，大家的目光都转移到了恐龙蛋化石上，这些化石就像石头一样，有的蛋壳都碎了．我来到一个木凳旁，上面放着的是几块大石头，我想：他们为什么要把石头放在这展览呢？后来我有仔细的看了看才发现上面印着恐龙的留下的痕迹，又好像是叶子．解说员让我们过来，指着图跟我们说了一些关于恐龙的故事······

来到大连自然博物馆参观，不仅增长了自然科学知识，还能领略到大自然的独特风光，在成片的黑色礁石和小石林的环抱中，聆听大海与礁石的“对话”。

自然博物馆让我们认识了自然、了解了自然，为我们架起了一座人类与自然沟通的桥梁。光阴似箭，日月如梭．大家怀着依恋之情，依依不舍的回去了．

6.观建川博物馆有感 篇六

20xx年4月25日，作为理工大学思想政治课题参观的服务人员，我有幸参加建川博物馆的参观活动。早就久闻大名，此次能亲自前往，自是十分激动。到达博物馆群，天空忽然飘起小雨。这样的天气，跟今天的主题很符，毕竟，这是一次沉重的旅行。

在导游的带领下，我们依次参观了“红色年代章·钟印馆”“中流砥柱馆”“正面战场馆”“不屈战俘馆”“飞虎奇兵馆”“国防兵器馆”“川军抗战馆”“红色年代瓷器陈列馆”“三寸金莲馆”“汶川大地震馆”“红红色年代生活用品陈列馆”.每个馆的内容我就不一一说了，说起来恐怕十篇纸也记录不完。况且，历史的内容哪是几句话，几个字就能表达的。个中滋味，只有自己体会，才能了解。

这里，我想说的只是一些令我难忘的细节和片段。

首先，是博物馆群的布局和设计。建川博物馆聚落建在大邑县一个古镇旁。周围没有现代化的高楼大厦，没有大型现代化工业基地。是一个清净的地方。这正好符合了博物馆的气质“博物明志，宁静致远”.让我能如此清晰的嗅到历史的味道。还有一个是中流砥柱馆的地面，有黄铜铺就而成。导游解释道，之所以用黄铜做地面，越磨越亮，暗示着“历史越来越清晰，公正的展现。”诸如此类的设计还有很多，例如“不屈战俘馆”出口处的静心湖，“三寸金莲馆”凹凸不平的地面等等，每一处均体现了设计者的独具匠心，令人惊叹。

其次，我想说说“汶川大地震馆”.这个馆是我最想去，也是我最怕去的。如果说抗战，红色年代离我们太远，感触不深刻，那么汶川大地震给我的就是刻骨铭心的记忆，特别是在我们这些80,90后的心中。我现在仍然无法找到一个词形容我在看到那些曾经出现在抗震救灾现场中的东西时的感受。它们就那么近，那么真实的展现在我们面前。让我脑海里不断闪现当初只在电视上看到的情景。当初我是多么渴望能前往汶川，参与救灾活动，现在它们就摆在我面前，我却有些怕了·····这种震撼，无法用言语形容。我看到那些在废墟中找到的书包，和杂物。看到那辆曾载过“亡妻”的摩托车······如今，他们只是静静的陈列在博物馆里，但它们的曾今，却是如此的悲壮，惊天地，泣鬼神。心痛，悲伤，震撼。也许我能表达的只有这些。因为任何言语在这些东西面前都显得如此的苍白无力。

7.观《火星救援》有感 篇七

这就是人类的意义。向死而生,在苦难中欢笑。

当初曾为罗宾逊前辈的溢美之辞而惭愧,深知人类远远没有如此高尚———众志成城团结一心亦是一盘散沙猜忌争斗,自恃坐拥食物链顶端的霸主却又不得不向亘古的自然低头,创生希望制造奇迹也会毁灭成就砸碎梦想。人类或许本就如此复杂,一面阴暗卑贱一面光明高尚;人类或许也可归于简单,世界怀抱中的芸芸众生而已。

无数次目睹过为成全大众而毁灭个体的悲剧,无数次怒斥过为所谓安全大局而放弃涉险者的政客论调,无数次悲叹过在绝望无助抑或迷茫渴望中葬身的孤独行者———但至少此刻马克没有重蹈覆辙,回归前的片刻几十亿人的心与他共同悬于一线,素昧平生出身各异的人们说着不同的语言,挥舞着美利坚的星条旗帜,目光紧锁荧屏。

“我至少可以像钢铁侠一样随意飞翔了。”马克在做出抉择前和紧张的队友插科打诨,露出平淡的微笑。在他戳破宇航服冲出舱顶的那一秒,自己自认识钢铁侠以来第一次反复祷念着斯塔克的名字。

———至少这一次我们人类的希望与努力历久弥坚,没有任何一个懦夫发傻。

火星狂暴的烈风卷裹沙石劈头盖脸地袭来,四下黑如冥界,飞船倾斜目不视物;火星车拖着一串机械在荒漠中独自前行,放眼望去如在沙漠中潜行的一只渺小甲虫。自然———甚至宇宙星河面前人类终究如此渺小,如此易于摧毁。但我们人类这卑微的生物却又能视死如归,宁可自毁也绝不屈服。

排泄物与火星红土中艰难培育的土豆幼苗,巨型计算机运算检验的完美弹弓效应,太阳神雪中送炭的鼎力相助,各方人员的紧张工作大胆突破左右逢源———五百多个太阳日的艰险努力只为了最后的一场永载史册的星辰之舞,飘荡舱外的梅丽莎把安全绳展至极限,马克戳破宇航服向队友跌撞飞去,谨慎的角度调节犹如控制步点,为平衡而挥舞的手臂好似舞者舒展的肢体,在真空中相逢交错追逐最终相握融汇为一体。交缠的橘红安全绳烈火般围绕两人飘然舞动,亿万心脏为之颤抖狂喜,星河为之璀璨。

这就是人类的真谛所在,持之以恒,自强不息。

人类因自私犹疑鄙弱而卑微,却又因奉献果敢不屈而伟大。这就是人类,向生而死,同时向死而生;这就是人类,靠着万物之死而过活的万兽之王和永恒探索以谋求生机的沧海一粟。

8.观广州车展有感 篇八

第一，感觉是有些冷清。广州车展历史虽不如北京，但我去的次数却不少。以往的感觉是一次比一次好。场馆条件优于北京，参展商热情高，眼看从地区性展会向全国性、世界性展会成长，大有比肩北京、上海车展之势。但这一次不同，车型没有想象的多，相当数量的展台不是制造商而是经销商在办。把产生这样的结果的原因，仅仅归咎于广州限购是不公平的，中日关系趋冷和今年经济上偏冷也是重要的因素。但在这里我还是忍不住要说一句，如果广州继续限购的话，很不利于车展成长。广州与北京不同，北京就是一辆车都不买，照样办A级车展，因为北京有众多官员和专家去看车展；而广州车展如果失去市场的支持，是有可能降为B级的。

第二，中国品牌有喜有忧。喜的是有明显的技术进步，看长城、吉利、长安、比亚迪，不但车型丰富，而且有自己的发动机变速箱技术展示，其中比较印象深的是比亚迪，展出了汽油缸内直喷增压配双离合器自动变速器的动力总成技术，而且还有迅速全面采用的趋势；这种后发而先至的逼人态势，值得其他厂家关注。忧的是分散重复，恶性竞争也露端倪，表现之一是车型同质化，几乎家家都是A00、A0、A、B级车都有，还有跨界车和SUV；表现之二是价格低，有些车型畸低，相当于顾客买的每一辆车，厂家补贴几千至上万元，在这样同质化和恶性竞争的环境下，其发展的艰难可想而知。怎么办？直接的办法如限制外资、合资，不可能；让部分中国品牌主动退出，做不到。只有一个间接的办法：中国品牌车企之间加强合作，如广汽和奇瑞的联盟。

第三，展台管理仍有待改善，重布展、轻服务的倾向很明显。这次展览，中国品牌厂家展出的技术内容多了，但现场人员服务跟不上。相形之下，合资、外资品牌情况要好很多。我建议，展台应该有三类人员服务：一是导展，把公司特色和本次展览的亮点讲清楚；二是导购，为准备买车的人服务；三是讲解技术，像我这样看车展第一目的就是看技术的应该大有人在，况且技术是品牌和公司形象的基础，焉能不重视。

9.观《博物馆奇妙夜》有感 篇九

星期天，我观看了《博物馆奇妙夜》电影。

《博物馆奇妙夜》的主人公是一位有一个照明公司的人，他有一个哥哥拥有一个博物馆，一天，他哥哥要把博物馆卖给纽约市的市博物馆，他不同意，但也无法制止。第二天，那些物品还是去了纽约的地下博物库，于是他也去了纽约的地下博物库，在保安室里换上保安服装走到了装哥哥博物馆箱子旁边。用东西把可以让文物有生命的金牌拿到手里，这一下这里的文物全有了生命力。他把他哥哥博物馆的东西从箱子里救出来，结果遇上了复活的古埃及复活的法老王，法老王通过航天区的小爱因斯坦知道了金字塔墓心的数字，召唤了自己的队伍，但他的部队失败了，法老王也被杀死了。

看了这部电影后，我想道：在他们打法老的时候，多次遇险但是因为主人公动了动脑筋，就化险为夷了，所以我们要学习主人公这种善于动脑筋思考的习惯。

还有一点就是主人公打法老时，他们明显处于劣势，可是他们最后打败了法老，这和他们的勇敢是分不开的。

这部影片告诉我们一是在做事时要善于动脑，二是在面对敌人时要勇敢。

10.观广东省博物馆有感 篇十

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观广东省博物馆有感

今天是2010年12月19日，寒流过后，天气晴朗，很适合户外活动，我也正好趁着这个机会跟着法学院党支部和班集体一起去参观省博物馆，了解学习我们广东独有的岭南文化的同时也随便放松一下六级考试后的心情，就暂且把其当做是一次愉快的集体旅游活动吧。

省博物馆新馆址位于举办今次亚运会的海心沙，在宽阔的广场上还可以清楚地感受到亚运会举办后的情景，绿树红花，环境优美，博物馆左手边便是著名的“小蛮腰”。博物馆西面是广州歌剧院和广州市第二少年宫，北与广州图书馆新馆相邻，南濒秀丽的珠江，隔江与海心沙旅游公园相望，所处位置十分具有人文气息。

新馆建筑结构新颖，设计独特，总体来说呈现长方体，墙面用的是凝重的墨灰色，在白天里给人一种古朴、冷静、沉稳、久远的感觉，就像经久不衰的历史一样。外墙上随处可见霓虹的装饰，虽然在早晨显得不那么的明显，不过我可以想像其在晚上将会展现如何的一种光彩，因为有霓虹的映衬必定会使得黑色的博物馆不至于隐退于黑夜之中，它依然散发着自己应有的活力，就像我们广东文化一样，不会因为黑夜而失去其本身应有的光华。

馆内的设计宽广而大方，预示着包容与海纳百川，色泽依然选择有色凝重、悠久的朱红色木质颜色，也像历史一样庄重而沉稳。馆内常设展览分为三篇——艺术篇、历史篇、自然篇。

艺术篇又分为

一、《翰墨流芳：宋元绘画与历代书法展览》

二、《土火之艺——馆藏历代陶瓷展览》

三、《紫石凝英――馆藏端砚精品展览》

四、《漆木精华——潮州木雕艺术展览》

历史篇又分为

一、《广东历史文化陈列》第一篇“南粤源流”第二篇“扬帆世界”

第三篇“继往开来”第四篇“粤海烽火”

自然篇又分为

一、《自然资源展览》 第一篇“我们的家园——地质地貌馆” 第二篇“我们的宝藏——矿产资源馆” 第三篇“石之精灵——宝石馆” 第四篇“岭南本草——中草药馆” 第六篇“陆生的动物居民们——陆生野生动物馆” 第七篇“海洋动物世界——海洋馆” 第八篇“探寻消失的生命——古生物馆” 法学08（3）班

0802010100 虽然艺术篇与历史篇都让我沉浸于我们广东省深厚的人文气息当中，但是真正让我着迷的是自然篇的景象，我承认我高中时是以地理为专业科的，我对自然与地理有着浓厚的兴趣，我沉浸于美丽诱人的矿产资源馆以及宝石馆当中，那些被精雕细琢过的抑或是最原始的石头都深深地吸引了我，我也沉浸于虚拟的陆生野生动物馆当中，即使那些都不是真的，甚至连标本都算不上，但是却引来了很多人的驻足逗留，细细观看逐一评论，其次海洋馆与古生物馆也同样地吸引人，因为虽然不知道那些大型的动物骨架是真是假，但是真的有被壮观和震撼到。

最后这次参观真是收获良多，获益匪浅，以后也要多参加这些活动，开开眼界增进自己的见识。

08法学（3）班

11.窥冠帽而观天下盛锡福博物馆 篇十一

说到盛锡福帽店，是京城响当当的老字号。当年马三立在相声里如此描述天津有钱人的形象：“身穿谦祥益、头戴盛锡福、脚穿老美华、手戴亨德利……”这个1911年在天津起家，在北京走向辉煌，在当时最知名的民族品牌，确实引领了半个世纪的生活潮流。

这个百年品牌通过博物馆的形式，将自己坎坷而又不屈的发展历史向人们娓娓道来，通过自己光荣而又自豪的制帽经历记录下曾经的辉煌，把自己独特而又精湛的制帽技艺传承和发展下去。

这个百年品牌通过博物馆的形式，将自己坎坷而又不屈的发展历史向人们娓娓道来，通过自己光荣而又自豪的制帽经历记录下曾经的辉煌，把自己独特而又精湛的制帽技艺传承和发展下去。

博物馆简介

从地铁东四站出口往北，大约走500米，路东有一家古色古香的门脸，墨黑色的匾额上写着“盛锡福”三个金字格外醒目，底下门柱上红色的竖匾，写着“盛锡福博物馆”。推门而入，里面是前店后馆。

盛锡福博物馆的办公室主任傅蔷女士接待了我们。傅主任介绍说，盛锡福博物馆是2010年6月8日正式开馆的。全馆面积近500平米，建筑风格吸纳了老北京四合院的传统元素。博物馆内共分为五个主题大厅，除进门的展卖厅外，还设有盛锡福发展历史展厅、皮帽制作工作室、民族帽展厅和古代冠帽展厅。

发展历史展厅是盛锡福从“制帽作坊”发展到今天名列“国家级非物质文化遗产”名录，这一百多年间，盛锡福所经历的创业、传承与发展的历史介绍。在皮帽制作工作室，这里有不同年代、不同质地的帽盒，以及拍板、盔头等各种帽子制作工具的展示。民族帽展厅里有苗族、彝族、新疆塔克族等多个少数民族的精美帽子及饰品。古代冠帽展厅，通过从汉代皇帝的御冕到清代帝后冬朝冠，从唐代头、进贤冠再到元代笠帽、清代的瓜皮帽等这些制作精美的古代冠帽的展示，感受中国帽文化历史的源远流长。

傅主任介绍说，如今的盛锡福不但成为享誉海内外的“帽业专家”，且其皮帽制作技艺已于2008年列入“国家级非物质文化遗产”。博物馆在每个展厅还设计了与主题馆相符合的展板图片，分为百年老号、落户京城、传承之路、再铸辉煌、冠之源流五个单元，便于人们更好地了解盛锡福和中国帽文化历史。

初创伊始

说到盛锡福的初创，傅主任介绍说，创始人刘锡三出生在山东掖县，因家境贫寒少小便离家到青岛、天津做杂役谋生。一开始在一家外国人经营的饭店里干杂活，学会了一些英语。不久，刘锡三到洋行当练习生，负责下乡收购草帽辫。《盛锡福帽庄二十五周年册·小史》中有刘锡三的自述：“敝人自动专营草帽辫出口事业，见外侨采办我国廉价草帽辫制成轻巧草帽，舶来昂价售与华人。”因为发现草帽行业利润巨大，刘锡三决心自己创业。

1911年刘锡三和朋友合伙在天津估衣街开办了一家叫“盛聚福”的小帽店。没想到小店生意兴隆、年年盈利。1917年从东洋银行得到一笔可观的贷款之后，刘锡三在天津法租界21号开设新店，取名“盛锡福”：“盛”为生意兴隆茂盛；“锡”为家族排名；“福”为刘锡三的乳名“来福”之一字。这就是盛锡福店名的来历。

为了维护品牌信誉，盛锡福宁肯返工、作废，也不准劣质产品出厂。1919年刘锡三花巨资买下西方一部全套电力制造草帽的机器，先后建成草帽、皮帽、便帽、缎帽、毡帽、通帽、化学漂白、印刷等工厂。在1929年菲律宾举办的国际博览会上，盛锡福的草辫和草帽获得了头等奖，在东亚地区属草帽业之冠。1937年派大徒弟赴日考察学习，引进先进设备，使企业发展如虎添翼。1988年成立了“全国盛锡福帽业联合会”，1991年将“盛锡福”注册为国际商标。

二三十年代，盛锡福先后在南京、上海、北京、沈阳、青岛、郑州和武汉等城市设立20多个分销处。产品同时出口美国、澳大利亚、英国、法国、意大利、西班牙等20多个国家、地区，在当时工业先进的欧美各国争得一席之地。

镇馆之宝

说到博物馆的镇馆之宝，傅主任带我们来到博物馆一个显要位置的玻璃展柜前，里面的铭牌上写着“50年代为周恩来制作的毛料圆顶帽”，但帽子的位置上只有一个透明牌子，上面写着“首博借展”。傅主任说，虽然今天无缘一见实物，但墙上照片里周总理戴着的，就是盛锡福上世纪50年代为他制作的毛料圆顶帽。当初展出的这顶帽子是在周总理的侄女周秉德的帮助下，从江苏淮安的周总理纪念馆按实物帽样、布料复制而成的。

盛锡福的帽子以其用料考究、手工制作、做工精细、品质优良而受到各界人士的广泛欢迎，同时也受到党和国家领导人的喜爱。上世纪50年代，盛锡福为毛泽东主席制作过将校呢圆顶帽；为陈毅外长出访印尼制作过金丝草帽；上世纪60年代，为刘少奇主席出访苏联制作过美式圆沿皮帽。上世纪90年代，盛锡福又为江泽民主席制作过羊皮前进帽；为乌兰夫、万里、赛福鼎等老一辈党和国家领导人也定做过帽子。而朝鲜首相金日成、印尼总统苏加诺、柬埔寨亲王西哈努克及夫人莫尼克公主也都曾在盛锡福定做过帽子。

国货之光

在博物馆一处墙上，悬挂着“盛锡福”的匾额，左下角落款竟然是大军阀吴佩孚。看到这，傅主任说，民国初年人们剪去长辫，正是帽子盛行的时候，刘锡三看准社会潮流，高薪从青岛请来技师周绍熙，又聘请了一位白俄女人担任设计师，购置西洋制帽机器，仿制轻巧美观的巴拿马草帽和英、法、美式呢帽，一时间引领了当时天津的流行风潮。刘锡三为了创名牌，防别人仿制冒牌，特向当时政府申请注册“三帽”商标。垄断市场的日本草帽遂被冷落，盛锡福“三帽”一举誉满津门。

北京盛锡福开业于1936年，第一家店位于西单北大街路东，产品多数由天津总号监制运来，价格分高、中、低档，以满足不同层次人们的需求。从1924年至1934年的十年间，盛锡福共获得国民政府各类奖状16个，同时还获得了农商部物产审查会的奖牌。由于盛锡福帽子质量好，款式新，不少社会名流都成为盛锡福的常客，一些政界要人更是纷纷给盛锡福题写匾额，比如宋哲元将军题写的“祖国之光”、“国货先声”；曹锟题写了“国货之光”；秦德纯题写的“冠冕群伦”；北平商会会长邹泉荪题写的“冠冕吾华”；吴佩孚更是为盛锡福题写了牌匾，成为这个百年老店的符号，虽然店铺历经数次迁移，但此匾却悬挂至今。透过这些题词匾额，足可见盛锡福当年的影响之大。

如今，盛锡福又添了一块新匾额，是原全国人大副委员长王光英在盛锡福购买一顶礼帽后，为这个老字号精湛的技艺所感，而亲笔题写的“盛锡福”三个字。

盛锡福博物馆让人们看到，这个百年老字号通过代代相传的制帽技艺将弥足珍贵的中华冠帽文化传承和发展了下去，它积淀形成了盛锡福传奇帽业历史文化特色，也直接、全面地反映了中华民族悠久的冠帽文化历史发展痕迹。

12.观《最美孝心少年》电视节目有感 篇十二

孝心源自人类最美的心灵,它纯洁无暇,是山上的雪绒花;它独具耀眼,是清水中的红莲;它坚韧顽强,是峭壁上的白云松。央视晚会上我观看了《寻找最美孝心少年》的颁奖典礼,那一幕幕情景让我不能忘怀。

黄凤,一个年仅6岁的安徽女孩,用稚嫩的肩膀扛起了一个残缺不齐、伤痕累累的家,那满载着浓浓亲情的板车,推出了感天动地、让世人楚然泪下的为父求医之路。一碗香喷喷的洋葱面,一句暖融融的问诊语显示人间的和谐与真爱;吴林香,被称为逆境中的微笑者,她用自己瘦弱的身躯顶起了养老抚小的家庭重任,用自己的实际行动向社会诠释坚强与忠孝的涵义,写出了人世间教育子女、反省自己的一本‘活教材’。邵帅,捐髓救母,谱写知恩感恩的孝心大义,迎来了许许多多彭城好人的解囊相助,挽救了邵帅欲将失母的痛苦。龙花,这个被誉为开在吊脚楼里的小花,坚强乐观地坚持守望着自己的梦想——祈求“家”的存在、妈妈早日康复,她已失去了爸爸,不能再失去了妈妈。就这一点祈盼,她已经付出了放弃自己读书学习的美好时光的代价,放弃了自己美好的人生前途,挑水、打柴、照顾弟妹、为母煎药治病,她背负着家庭的重担,她塑造了“巾帼不让须眉”的英雄好少年形象。徐沁烨,妈妈的好女儿,朴实无华的评价囊括了她太多的艰辛与努力,她虽不是大人却甚是大人,在物质与爱的抉择中,她毅然选择了爱,母亲的生命比任何物华天宝都要珍贵,为了妈妈,任何艰难她都能顶过去。赵文龙,一位十三岁的“男子汉”,每天承担一般学生双倍的责任——读书、理家、照料母亲,生活的重担怎么也抹不去他坚强、自信、乐观的笑容,他的心不会因困难而屈服,前方军校的梦想正等着这位坚强的好男儿去认真仔细地描摹。路玉婷,孝待亲人、笑对人生。即使自己未能挽救母亲,内心也保持着特有的镇定,她没有过多的生活奢望,快快乐乐、平平安安,是她饱受家的痛苦煎熬后所做出的最真实、最朴实的生活期盼。高雨欣,一位卖烧烤的小女孩,年仅十一岁,瘦瘦身材却很能挑水背柴做粗活,与残疾妈妈一起用烧烤摊赚来的微薄收入勉强支撑着日常生活。为着姥姥,为着妹妹,也为着失散的爸爸能在威海团聚的家庭梦而打拼。林章羽、何秀巡姐弟,坚持代父行孝,无微不至地照顾着年事已高的外婆,用稚嫩的肩膀支撑起一个风雨飘摇的家。他们的成长,他们的懂事,让远在天堂的母亲离世前吃上了最后一口幸福而甜蜜的蛋糕。王芹秀,用自己的爱与孝心照料着与自己没有血缘关系的家庭,她的举动是在向世人昭著,生活中有时爱比血缘更加美丽。

孝是中华民族的美德,孝也是人间大爱书写的荣光,中国自古就流传二十四孝悌的故事:吴猛“恣蚊饱血”、杨香“扼虎救父”、孟宗“哭竹生笋”、黄香“扇枕温衾”……孟子说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”在今天王芹秀等十位少年身上,我们又一次看到了中华民族的传统美德与人间的大爱。感谢王芹秀、高羽欣、徐沁烨等十位最美孝心好少年,是你们的坚强,是你们的孝感天地,提醒着世人要永不忘“孝”。

13.观石河子军垦博物馆有感 篇十三

学生姓名

指导教师 学

研

所生究在学方学号 向 院

参观军垦博物馆有感

2010年4月5日我与班里同学一起参观了军垦博物馆，在军垦博物馆我深深的被军垦人民的精神所感动。你不难想像出她经过这一代人怎样艰苦的劳动才变成这么一个美丽的花园城市，她的发展实际上就是兵团发展的历史，他的精神就是兵团精神，每一个参观过石河子军垦博物馆的人肯定都会被他的这种精神所感动。

石河子是从戈壁荒滩上建立起来的城市，颇具传奇历史。1950年，王震将军率中国人民解放军挺进石河子，拉动了“军垦第一犁”。她是农八师和农七师的驻地，有着很浓郁的军垦文化。新疆兵团军垦博物馆它给我们展现了石河子从建设到发展的全过程，它是兵团发展的一个缩影。进入第一展厅，首先映入眼帘的就是一幅巨大的图画，上面是各级领导人来新疆视察的图片。大厅一侧的墙壁上悬挂着新疆生产建设兵团14个师的简介，另一侧是占了一面墙的巨型浮雕，是军委屯垦戍边的命令。往里走是生产建设初期那些我们曾见过或没见过的生产用具了：伊力特实业股份有限公司创业初期使用的一吨酒海、1956年的乌拉播种机、莫合烟机、风车、创业初期兵团人使用的雪上交通工具——乌拉爬犁、创业初期粮油加工厂自制的肥皂切块机、八一毛纺厂早期使用的纺织机、第二展厅为我们生动展现了建设时期的一幕幕场景。第三展厅展现了发展时期一片欣欣向荣的景象。最后就是那幅镇馆之宝“半景画”了，所谓“半景画”就是一部分是真实的，一部分是油画制作。初进大厅，我略微感到眩晕。这是一场没有硝烟的战争，当灯光熄灭、音乐响起的时候，会有一种很震撼很澎湃的感觉。画面上生动展现了进驻新疆、建设新疆、保卫新疆的场景。这里的点点滴滴都浸透着建设者们的血汗，也是军垦精神的象征。我们了解的、不了解的、新奇的都凝结无数生产者的血汗。所以石河子被称为是“戈壁滩上的奇迹”。

作为全国唯一的军垦博物馆，同时是军垦精神、军垦文化的展现和缩影。屯垦戍边，始于汉代。世事桑变，化为烟云。这里展出的是与共和国同龄的新中国屯垦戍边史。数百件文物、图片，虽无九鼎之尊、青铜之贵，却是垦荒者的真实记录，大漠儿女的真实写照，新疆

军垦事业的浓缩见证。它是那么亲切，似曾相识；它是那么平凡，却充满了神奇。

天山南北，军垦战士用双手开垦出来一片片美丽的绿洲，共产党人用血与火铸造了一座座生命丰碑!数百件文物图片，虽无九鼎之尊、青铜之贵，却是大漠儿女的真实写照，它们那么亲切，似曾相识，却又那么平凡，充满神奇。农八师师部驻扎石河子市，该市为享誉中外的军垦文化城，是新疆乃至全国最重要的粮棉、甜菜生产基地，羊毛品质居全国之首，其工农业总产值占整个兵团的四分之一。

14.观《中国道路有感》 篇十四

第一篇章：选择

该篇章再现了毛泽东等一批共产党人对中国式道路的选择。在“山穷水尽诸路皆走不通”后，李大钊、陈独秀倡导走俄国式的道路，这成为中国一批先进青年最终的选择。从此以后，中国人民选择了马克思主义作为中国的指导思想，中国道路，中国复兴之路从此开始。

第二篇章：奠基

虽然有俄国十月革命的先例，但是我国却不能完全为我所用。中国共产党面对的是一个半殖民地、半封建落后的农业大国，中国的条件与马克思、恩格斯、列宁所分析的西方资本主义进行无产阶级革命的条件有着巨大的差别。党内一些人士最初时摆脱不了俄国经验的影响，对俄国经验照搬照抄，继续推行以“城市中心论”为特征的左倾冒险主义，结果导致各路起义军在攻打大城市时受到重挫。秋收起义攻打长沙失败后，毛泽东将工农部队带向井冈山，走上了一条“农村包围城市，武装夺取政权”的道路。第五次反围剿失利后，军队被迫长征。延安时期，毛泽东更加完善了新民主主义理论，并运用这一理论指导实践，最终取得了民族的解放和人民的胜利。

第三篇章：开辟

1978年，中国道路迎来了一个新的起点，放弃了以阶级斗争为纲的道路转而走向以经济建设为中心的道路。伴随着十二大的召开，我国的道路方向更加明确，那就是走中国特色的社会主义道路。明确了发展方向，接下来就要解决生产力的问题。农村率先实行家庭联产承包责任制，极大地提高了农村人民的生产积极性，提高了农业生产力。1987年党的十三大进一步阐述了社会主义初级阶段的理论，明确了我们之后发展的方向，即“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”。1992年邓小平的南方谈话解决了“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”等一系列问题，解决了人们长期的思想困惑，为中国的发展指明了道路。

第四篇章：突破

以江泽民为核心的第三代中央领导集体，以邓小平理论为指导，进行更加 加大胆的实践探索和理论创新。1992年在党的十四大上，江泽民提出了建立社会主义市场经济体制的改革目标，这是我国经济体制的根本性创新，是实现社会主义现代化的根本途径。社会主义市场经济的实行，使得中国的经济实现了跨越式的发展，极大地解放和发展了生产力。1997年十五大的报告又是中国道路上的一个里程碑，把“公有制为主体，多种所有制共同发展”确立为一项基本经济制度，丰富了社会主义经济体制的内涵，增强了人们对社会主义的认识。

第五篇章：发展

新世纪新阶段，我们正处在一个新的发展起点上，同时面临着新机遇、新挑战、新任务，这就需要我们有新对策、新方法，我们需要一种全新的发展思路，实现全面发展、协调发展、可持续发展。党的十六届三中全会上，胡锦涛将这种发展观命名为可持续发展观，并将其确立为经济体制改革的指导思想和原则。“以人为本”成为了中国道路发展的一个关键理念，改变了从前重物不重人的观念，科学回答了“靠谁发展，为谁发展”的问题，这是我们党为人民服务的生动集中地体现。

15.观话剧《梅兰芳》有感 篇十五

关键词：话剧 《梅兰芳》 观后感

这几日，在国家大剧院观看了由白永成先生主演的话剧《梅兰芳》，心生许多的感慨。

梅兰芳先生为京剧艺术与中国现当代戏曲艺术所作出的卓越贡献，可谓是家喻户晓，尽人皆知。近年来，以他为原型的电影、话剧、戏曲、传记等多个门类的艺术作品，更是接二连三。有区别于其他版本的“梅故事”，话剧《梅兰芳》由梅先生的儿子梅葆玖亲自担任艺术总监，目的就是“试图还原一个真实的、有血有肉的梅兰芳”。

我之所以说该剧很感人，就在于它的真实与真诚。比如说关于“梅孟恋情”。很长时间以来，关于梅兰芳与孟小冬的“梅孟恋情”，一直是人们刻意回避的话题。近年来，随着社会文化土壤的渐趋温和理性与宽厚包容，这段曾经发生在两位名伶之间的爱情故事，从讳莫如深到犹抱琵琶，再到天花乱坠、曲折离奇，已经被“艺术加工”得渐渐失去了事实的本真。众所周知，在旧中国，是存在“一夫多妻（多妾）”现象的。倘以历史的眼光看去，两位志同道合的梨园大师之间，因戏生情，惺惺相惜，进而共同有过一段美好的时光，便不足为奇。人们感兴趣的是：冬皇与梅大师是如何从两情相悦到劳燕分飞？冬皇又是因为什么样的心结，最后成了上海滩头面人物杜月笙的续弦？——话剧《梅兰芳》将这一段爱情故事忠实还原于儿女情长本身，以近乎平静如水的叙事手法，将这一对梨园痴男怨女未了的情缘，娓娓道来，既不惊天动地，也不遮遮掩掩，引人扼腕，令人叹息。

再比如关于表现梅兰芳重义气讲感情的片段。师哥筱艳菊带有旧时代艺人身上固有的缺点，比如攀附权贵、庸俗媚世、争强好胜、随波逐流、自暴自弃。他爱戏如命，却因为嫉妒师弟梅兰芳的艺术才华与观众缘，心结难解，于是擅离戏班，独闯码头。可囿于自身舞台实力所限，加之受人蒙蔽，终究难成大器，于是整日花天酒地，晕晕乎乎，醉态朦胧。然而，即便是这样一个我行我素、浑身是毛病的落魄艺人，他略显猥琐的身骨，在日寇入侵、民族危亡的关键时刻，也是挺起脊梁，宁折不弯，宁可被逼成疯癫，也绝不开口为日伪唱戏。尤为难得的是：该剧还以沉重的笔触，写出了旧时代艺人生存的艰难与人格上所遭受的不平等、不公正。如筱艳菊因为攀附权丑、贪图富贵、蝇营狗苟、自甘堕落、醉意污淖，而被忍无可忍的师弟梅兰芳愤怒扇了一耳光的情节，就特别地震撼人心。创作者敢于将旧时代梨园存在的难以为外人道的现象搬上舞台，尤其是在《梅兰芳》一剧中加以再现，这的确是需要很大勇气的！

京剧，作为一种脱胎于市井里弄与瓦舍勾栏的艺术形式，她所生存的土壤，并不全都是紫禁城内那雕梁画栋、黄马褂加身、赏银满钵、高轩敞亮的皇家戏台，她也有许多的羞于言说的污垢与苦涩、辛酸和屈辱。再现了师兄筱艳菊的堕落过程，不仅不影响到这位传奇人物梅博士的形象，相反地，人们从旧时代艺人的生存之艰与社会地位之低下之中，愈发地觉出梅大师出污泥而不染与卓尔不群。

观看《梅》剧，震惊之余，引人沉思。她像一扇被风吹开的窗户，让我们得以看到京剧的前世今生，看到一代名伶的台前幕后，从而试图去追溯其漫漫的心路历程，感受其所遭受的挣扎与煎熬。日寇进犯，上海沦陷，梅先生凛然正气，蓄须明志，闭门不出，誓死不为鬼子唱戏。面对日伪上海宪兵司令部的威逼，情急之下，梅兰芳不惜自戕身体，连扎三针，瞬间高烧昏厥，置个人生命与家小安危于不顾，以敢与死神握手的决绝，坚拒鬼子汉奸的邀请。在重度昏厥的情况下，主创人员设置了几段梅兰芳与主要剧中人的对话，可谓是神来之笔。如深陷梅孟恋情不能自拔时，妻子福芝芳对孟小冬善意却不乏机智的规劝：“梅兰芳不是你的，也不是我的，他是大家的！”——面对夺爱之恨，福芝芳依然表现得大度包容，富有涵养，不哭不闹不上吊，而是选择了继续隐忍，默默地操持着小家，维持着处境日益艰难的戏班的运转，倾其所有，支持丈夫赴美演出，完成夙愿，成就“京剧梅博士第一人”。“为尊者讳，为长者讳”——如果说，作为梅派艺术的衣钵传人，不得不说出父亲与孟先生的故事，而在情感上多少有些难堪、无奈与不自在的话，那么，面对福芝芳这位平凡而伟大的女性，作为本剧艺术总监的梅葆玖先生，一定是怀着最为深挚的感情，在为他的母亲、为天下所有忍辱负重的平凡母亲唱着最深情的赞歌！当我看到那个倾注了父母之爱、寄托了夫妻二人全部艺术理想的叫做梅葆琪的孩子不幸幼年凋零之时，禁不住洒下了热泪。

也是在这一场高烧昏迷的情境中，身着戏装的梅兰芳，得知了他的良师益友齐如山先生，为了襄助他的美国之行，不惜倾家荡产，卖掉祖业，换得三十万大洋，支持梅兰芳率他的戏班远涉重洋轰动北美，而自己却被老母逐出门户、流落街头。——忍对义薄云天的挚友陷于苦雨凄风，却是无能相援，继而审视自身所遭受的风刀霜剑、严寒摧逼，梅兰芳不禁悲从中来，涕泪如雨，悲愤莫名：“我只想好好地站在这个舞台，认认真真地唱戏，干干净净地做人。可是，为什么连这一点都是这么难？！”——这是一名陷于困顿苦难的旧时代艺人，对严酷恶劣的生存环境与令人窒息的艺术空气所发出的嘶哑的呐喊与带血的控诉！

全剧围绕“师徒情、夫妻情、手足情、祖国情”这个情感主线来展开，充分运用多媒体背景墙与巨幅电子屏边沿幕，来进行典型环境的烘托与旁白语言的起承转合。尤为值得称道的是：在如何处理梅兰芳“由旧时伶人到成为新中国人民的艺术家”这个具有脱胎换骨意义的重要剧情时，导演充分借助舞台电子幕墙，精心剪辑梅先生在天安门城楼参加开国大典、出席政治协商会议、受到毛主席、周总理的亲切接见、参加文代会、编演新戏、授课讲学等多个珍贵历史镜头，集中表现出这位人民的艺术家那种辞旧迎新、春风得意、轻舟喜过、枯木逢春的喜悦与豪迈之情！

当然，作为一部向京剧大师致敬的诚意之作，话剧《梅兰芳》也并非完美无缺。比如主演白永成先生的戏曲身段、唱腔等方面还需要努力打磨;在背景音乐方面，京胡、京剧元素运用得较好，但估计是制作方考虑到成本的因素，大量选用的是电子音乐合成与配器，感觉有些喧闹。而且，在贴合剧情、渲染特定情绪、营造氛围方面，电子合成器的音乐表现力，很显然是不如交响乐或民族音乐的。不妨将音乐的渲染力提升作为今后此剧进一步打磨的内容之一。当然，这也是吹毛求疵、希望该剧真正能够成为经典、传世之作的故作高深之语。

观看话剧《梅兰芳》，这该是多么快乐的一件事情啊！

（刘赋，武汉大学法学博士后，中国建筑总公司巡视专员）

16.观《感动中国》有感 篇十六

——观《感动中国》有感昨天，老师安排了一项任务，看《感动中国十大人物》，当时我还在想，那么麻烦干什么，又要麻烦了。可是，但我看着那一个个使人热泪盈眶的画面，荧屏里绚烂的灯光和华丽的舞台在一幕幕感人画面面前显得苍白无力，我沉默了，他们那种爱心、责任心和奉献精神深深打动了我，是他们点燃了爱的火把，给予了心灵的慰藉。

我常在想，生存与活着两者的不同，今天他们用行动诠释了最准确的答案。人生漫漫数十载，有些人追求衣食无忧的生存，而有些人追求有尊严有道义的活着，我想生存只是一种肉体的存在与寄托，而活着则是有感动，有爱心、有赤心、有奋进、有博爱的存在。我感动那些瞬间。

我感动，一种有爱心有信念的活着；我始终认为生活在最底层却依然竭尽全力的去帮助别人的人才是最可敬的人，他们的爱才是真正意义上的大爱。有这样两个人，他们放弃城市优越的条件，带上年幼的孩子，放下年迈的父母，远赴藏族山区，为山区的孤儿带去精神食粮。他们用生命提携孤儿的成长，他们是高原上怒放的并蒂雪莲---胡忠/谢晓君。在这个物质生活极度繁盛的年代，他们依然坚守信念。虽然自己过着清贫的生活，上有年迈的母亲和外婆需要照顾，下有嗷嗷待哺的儿女需要抚育，但他们们放下这一切，竭尽全力帮助山区孤儿，这不是绝情，是极致的深情；这不是冲动，是不悔的抉择。羊肉串对于我们每个人来说并不陌生，但是有这样一个人，他用羊肉串给贫困孩子撑起了一片天，用烤羊肉串的火点燃了一百多个孩子上学的梦想。生活最困难的时候他把每天的生活费限制在一元钱，晚上住一元钱的大通铺。在八年里，卖出了三十万串羊肉串，辛辛苦苦积攒的十几万先后资助了一百六十多名贫困生。在他们身上有一个共同点那就是有爱心有信念的活着，自己一贫如洗，却还竭尽全力帮助他人，这是一种真正意义上的大爱。

我感动，一种有孝心有追求的活着。百善孝为先，恪守孝道的平凡女孩孟佩杰，童稚年岁的她用柔弱的肩膀担起了几经风雨的家。四千多个日日夜夜，照顾瘫痪在床的养母，激起了养母的生存勇气。放眼现在，不赡养老人的现象屡见不鲜，这些人大多家庭富裕。他们与柔弱的小女孩相比，相隔甚远，真是让人汗颜！失去了双臂，他没有放弃自己的追求，他固执的为梦想安上翅膀。他用双脚谱写生命的乐章，他就是刘伟。他曾经说过这样一句话“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”他选择了后者，并活得很精彩。从另一个角度看，他也是一个恪守孝道的人。自己失去双臂，父母是最痛心、最担心的人，他没有选择自暴自弃，而是坚强的活着，这是对父母最大的孝顺与责任。父母赋予我们生命，教会我们做人，我们每个人都应该怀着一颗感恩的心，有追求的活着，让父母放心！

我感动，怀着一颗赤子之心，甘做人民公仆的活着。仰望星空，天空中有一颗星星是以他的名字命名的----朱光亚星，“两弹一星”元勋朱光亚在核领域奉献了大半辈子，纵观朱老一生，他作风严谨、淡泊名利，重要的核试验，朱光亚几乎都会亲临现场指导，不解决问题不罢休。自己获得的奖金都悉数捐给了科技

基金会，他那严谨的作风和淡薄名利的精神值得我们每个人学习。草鞋书记杨善洲扎根山区，勤勤恳恳无私奉献六十年。到了退休年龄，组织上想安排他去昆明安享晚年。他婉言谢绝，并许下承诺：要为百姓做几件实实在在的事情。冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床。每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。这一干就是二十多年，白了头发，绿了荒山，他用鲜血诠释了一种精神，用生命撑起了一片绿荫，他是人民的公仆，时代的楷模！

一幕幕感人的画面无一不扣动着我们的心弦，充盈着我们的双眼。不论是托举生命的最美妈妈吴菊萍，还是烈火锻造的铁血将帅刘金国，抑或是坚守肝胆事业医者仁心的吴孟超。在他们身上我们看到了中华民族传统美德的完美诠释，他们站在了事业的巅峰，走在道德的前沿。当然我们也不能沉浸在感动的时光里，我们是不是应该让自己平淡无奇的生活增添一抹亮色呢？尊老爱幼、孝顺父母、帮助弱者、专心工作等都是我们应该做的，虽然这些微薄的行为犹如星星之火，不能像太阳一样照亮世界，但是只要每个人都献出一点爱，星星之火仍可燎原。

17.观广西民族博物馆有感 篇十七

2010-10-24号，在南宁金秋时节仍然烈日高挂的星期天，我们在学院秦岭老师的带领下去参观了广西民族博物馆。早晨8:30分集队完毕，登上了开往博物馆的公车。由于前去参观的队伍庞大，一个空空的公车瞬间被我们挤得爆满！好不容易经过协商洽谈，同学们最后都得到了比较满意的空间。车上同学们补觉的补觉，吃早餐的吃早餐。总之就是一片和谐氛围！

大概九点钟左后，几辆公车陆续起动了，载着我们激动的心向着我们的目的地前进。一路上同学们看着窗外的风景，我们就谈论路上的建筑物和道路桥梁（三句话不离本行嘛）。没有去过那里的我真的不知道有那么远的路程呀，站了半个多小时的我们一路摇摇晃晃摩肩接踵。忽然间我注意到了南宁大桥，它是那么的雄伟结构独到构思新颖，心里不由得肃然起敬，我便想着：有一天也能建造这么一座桥，我的人生就圆满了！

可惜城市化的现代都市环境被污染的很严重，在公车上远远望去，天空上就像蒙着一层灰雾，让人的心情有那么点低落。经过长途跋涉，我们终于到达了目的地。博物馆占地130亩，建设总投资约2.5亿元，主体建筑外形取材于富有广西地域特色和民族特色的铜鼓，整个建筑如一只展翅的鲲鹏，遨游于青山绿水之间。进入博物馆，我们都像兴奋的小鸟一样，迅速鸟兽散了。首先参观的是博物馆的二楼，主要是东盟博览会的简介。在这里我了解到，中国—东盟博览会是由中国国务院总理温家宝倡议，由中国和东盟10国经贸主管部门及东盟秘书处共同主办，广西壮族自治区人民政府承办的国家级、国际性经贸交流盛会，每年在广西南宁举办。博览会以“促进中国—东盟自由贸易区建设、共享合作与发展机遇”为宗旨，涵盖商品贸易、投资合作和服务贸易三大内容，是中国与东盟扩大商贸合作的新平台。

18.观舞蹈作品《边走边聊》有感 篇十八

我是个奇怪的人，看作品之前会有很多好奇与问题。而看的过程中就会从问题中跳出去欣赏舞者本身。等到看完了我的脑筋才又恢复了运转。可是过后却忘了寻找问题的答案。于是，我不得不又反复的捉摸、反复的回忆。才有了以下观后之感。

说实话在看完第一遍后，我真的不知道他们是在表现"聊"，能看到的只是舞者在运用大量变化的舞步和调度来表现"走"。因此，我开始细细回味，并运用中国式幻想企图能从中看出一个道道或是一个意思来。于是，我成功的通过脑电波的收集和整理，以及记下老师对我们的引导性思维后，我得出了一个自圆其说的含义。

在我看来，这个作品所表现出的是一种对话关系。就像老师引导我们对舞者服装的捉摸一样。为什么女舞者盘好高贵的发髻穿着足尖跳芭蕾，而男舞者则穿着不打领带的西装和大头皮鞋且还留着光头。还有，从动态上来看，男舞者从开头始终是处于一个领导地位，是他在引领着女舞者来舞动。也许有人会说，那是因为男性在芭蕾双人舞中主要以托举为主。但为什么当男子把西装脱下躺到女子身旁后，女子先站起来并主动拉起男子的手而起舞呢？而且在结束舞段时女子反而好像由被动发力处于到了一个主动发力的位置。这些细节之处，让我对整个舞蹈动机的表达有了一个新的认识。我认为这个作品一开始就好像是在表现一种芭蕾舞与现代舞的对话。女子代表芭蕾舞，男子代表现代舞。由于编者（男子）处在一个现代化的社会，在作品中女子不必穿上天鹅裙，而是改穿黑色的便装，仿佛就是告诉观者芭蕾所处的年代。而男子则更不用谈了，一身休闲西装加一双噌亮的皮鞋和一个噌亮的光头，明显就是现代文明的产物。他们的舞蹈开始时，就是他们对话的开始。我想男子在作品开头与中间都处于主导地位，是因为整个作品是站在他，也就是一个现代人的角度来进行思考和表情达意的。因此，如若我们非要站在这个题目的角度来看的话，男子仿佛就是一个发问者，而且他总想操控着女子，又想从女子身上获取些什么？在舞动中，女子有一个对斜线方向的回头，而男舞者则是拨动其身体让其回身这个动作中，我们便能从中洞察此意了。但为什么男舞者脱下西装顺势又躺在了女子身旁呢？我想可能这代表着一种现代人对古典艺术的反思和忏悔，忏悔不应一味的求变，忏悔自己不应忘其根本。所以，后来在结尾舞段编者想通过芭蕾浩瀚的胸怀来拉起现代舞之手，引领着他朝希望之门一起互动。