天地玄黄教学设计

天地玄黄教学设计（精选4篇）

1.天地玄黄教学设计 篇一

《天地玄黄》观后感

建筑1201吴瀚峰

这次建筑赏析课的作业是叫我们看一部叫《天地玄黄》的纪录片，刚开始听到这个名字的时候我心中有千百个不愿意，认为纪录片都是枯燥乏味的。果不其然，开头看了十分钟的时候我以为这是讲古代建筑的纪录片，又十分钟后我以为是讲宗教信仰的，在之后又是自然景观。在看了三十多分钟之后我终于明白过来：所有的一切都是讲述人类与自然，间接的讲述人类的起源以及发出疑问，现代化的我们在与自然的矛盾中到底应该何去何从？从开始的不屑一顾到后来渐渐被吸引再到结尾的意犹未尽，我脑中感触良多，也想来谈谈自己对于这部纪录片的体会。

回去搜了这部电影的相关资料，又被其震惊了。据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费40万美元，对于这部无需支付演员高额出场费的纪录片来说，投资是相当可观的，其中大部分投入昂贵的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。

一般的纪录片旁白一定是必不可少的，但这部电影很奇怪，整个影片过程中没有一句对白，只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明，可是却是那么震撼人心，当你在回味南美印第安风情的时候，画面却把你带进了日本京都的浴室，印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青，虽然跳跃却发人深省，堪称纪录片之最。影片通过记录我们身处的地球上的各种场景，把我的思绪带进那悠悠长空。开场用大场景，全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹，从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园，从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔，用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗，阿富汗风沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。内容涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观，可以说如果作为世界旅游参考的话，没有比这部影片记录更全的了。

当我正沉浸在自然风景的美丽中无法自拔时，镜头又瞬间切换到现代都市之中，让人反应不过来。从繁华的东京街头到川流不息的纽约街道，一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系，让人深思。

影片在结尾的部分用了20分钟左右的时间记录了人类在文明发展过程中创造的伟大奇迹，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙，有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝国都城遗址），有日本京都的龙安寺，最后回到大自然巍峨雄壮的山景。

导演究竟想告诉我们什么呢？我的感悟就是阐述人与自然的关系，告诉我们要对自然产生一种敬畏之情。人类不过是自然创造出来的万物中的一种，人类所创造的奇迹也不过是自然奇迹中的一种，相比较于其他的自然景观，也不过如此。所以人类没有资格在大自然面前骄傲甚至与大自然对抗。常怀一颗敬畏之心，这是导演对我们的忠告，也是我们之后的行为准则。

2.天地玄黄观后感 篇二

《Baraka》是一部历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄的“摄影展级别”的画面组合成的无对白的关于人类礼貌进程及思考，很有震撼力度的纪录片。在纪录片界，这是必看级别。在人文主题界，这是经典。

必看在于：摄影发烧友就应都很爱的一部片，从构图，光线上来说，baraka的镜头都很非凡。把影片无限分割，baraka的每一个镜头都能够拿来参加摄影展。无语言的纪录片与配乐的结合，美妙在于，既让镜头活泼起来，也让镜头语言传达更深刻。

经典在于：baraka没有动员很多很多科学家和历史学家，用喋喋不休的略带恐吓的语言吓唬你：看，我们都干了些什么，人类将……blahblah的，跟我娘的唠叨一样没有力量。baraka用的是毫无对白的，用时光上的纵向比较来告诉我们一些事实和警示我们，此刻的人类有点慌乱，未来则不太完美。这样的“镜头语言”才有力度，于是经典。

而我最爱的一个美妙之处是，看似无剧情的摄影作品集合却剪接出了一部纵观人类礼貌发展史的影片。它的剧情有起承转合，有自然过渡，有高潮迭起，有开放性探讨，剧情电影的要素都具有了。在我看来，贯穿整部片的极其隐晦的中心思想是在阐述信仰的重要性。现代人类的慌乱盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰几乎是一把双刃刀。它给你带来勇气的同时，却也砍了别人很多刀。那我们该信神马?

一齐

斗转星移，陆地浮现，地球成型，生命的力量蠢蠢欲动。一只猴子忧郁的凝视，人类开始它的篇章。

二承

人类用它喜好的记号记录历史，宗教与建筑。

尼泊尔。四面佛塔的双眼照看着人类的世代交替。巴德刚古都的人民开始一天的忙碌。清晨，信徒用红色颜料祭拜诸神。苦行僧用经文获得能量。

以色列。犹太人在耶路撒冷的哭墙摇摆身体，用最虔诚的姿态无限度的靠近上帝。

土耳其。苏菲教徒用美妙的优雅的旋舞投入上帝的怀抱。一个多小时不停止的旋转，不晕眩?是不是神的力量?

耶路撒冷。基督永远的仆从俯身膜拜他死前最后停留的印记。

西藏。藏传佛教徒在酥油灯下缓缓转动着念珠。

日本。金阁寺的尼姑看着眼前的石头发愣。石头洗去的到底是罪恶，还是罪恶感?

一个带生殖崇拜色彩的岩洞里海水咆哮，也象征着生命之源的骚动。这样的骚动蔓延到不一样国度的史书中。

光线一点一点的移动，离开暹粒古城郊的女王宫，吴哥城里的皇家浴池，婆罗浮屠的佛塔，你说，当主宰生命的光，和热，一齐消失的话，那么，人类会不会也跟着消失?印尼火山脚下的部落用仪式让我们一齐崇拜火山神。听神的话，准没错。跟着神的脚印走，就应很安全。

于是，宗教信仰在古礼貌里占有的主角可见一般。在神秘和不确定事件的摆布下，我们确实需要一些精神指引来消除我们骨子里的不安全感。

但是，信仰也有比较偏门的。也许是超越认知的天象，也许是外星球礼貌真的来拜访过，古老的人类在峭壁上岩画的启示下，掀起了一番图腾崇拜的高潮。这样的印记和习俗在已经算高度发展的.礼貌社会的某些被遗忘的角落里仍旧存在，也许，某些印记已经构成一种记忆，编成基因代码，代代相传。但是，我还是好奇，是什么样的启示让他们发展出图腾和仪式勾结密切的膜拜体系呢?

三转

风云变幻，雷声轰鸣，远方的天空闪过一条条斑驳的伤痕，那是即将哭泣的无助的脸。密林里，当偶尔的采摘变成电气化时代的砍伐，当地球的表面被挖出一道道沟壑，有一个新的世界在挣扎叫嚣着壮大。

那是人类开始它现代礼貌的篇幅。

于是人类的居所从广阔的山头变成水泥砖房里被栏杆围栏住的一个个小隔间，人类的生活资源从广袤的草原森林的狩猎，海洋里的捕捞变成工厂车间流水线上那一个个小小零件的组装。Daybyday，yearafteryear……

这样的礼貌在一开始是一派热火朝天，欣欣向荣的好气势的。谁也不能否认看着人类的群体越来越壮大，本来各个部落自成一派到变成几个高度融合的国家，破落山洞茅草房变成高楼大厦，顾得了上顿顾不了下顿靠天吃饭的运气占极大成分的原始狩猎和耕作方式变成工业化的生产赚取劳动价值的生活模式，人类的超高智慧都足以让天折服让地崇拜。

崇拜容易让人高度近视，看不清这样的礼貌潜伏的黑暗面，也看不见有一些跟不上脚步的人在礼貌的副产物下挣扎求生的模样。

巨大的工业垃圾被一船一船的运到第三世界国家。可笑的是，对这个工业社会贡献不大，得益也不多的第三世界国家却要承担他们所制造的工业垃圾。

高速运转的工业发达社会，总有些角落有些不合拍，那是一些被边缘化的人。街边，桥墩下，高级商场橱窗前，如果你有注意到，请别急着鄙视他们。他们只但是跑慢了，跟不上高速远去的那辆快车而已。可恨的是，车上的人总认为，只有上车才有出路，but，那是谁制定的游戏规则呢?

黑夜的街角，站街的女孩，霓虹闪烁的喧嚣场合，浓妆涂抹的少女们，又是因应了怎样的需求而生。有人说，也许人们需要的不是女色，只是一个温暖的慰藉，倾听的耳朵，要不，何来艺妓。我说，也许我们更需要的是一个真神的指引，和永远敞开的胸怀。悲哀难过失望寂寞，总有一个地方能够去。

但是，一千个人，可能就有一百个神的存在。信仰在诞生的时候绝对猜不到它们会变成打架斗殴战争血腥的根源。以神之名宣起的战事，号召力极为有力，多少人献身于信仰的同时也愿意为神而战。于是人类史上浩浩荡荡的几大战事几乎都与宗教信仰密切关联。但如果宗教纷争演变成一种种族屠杀的工具呢?那么神会不会也想暴走呢?波兰奥斯维辛集中营里嚎叫的犹太灵魂也在等待一个答案。

又或者当人类不满足于它所占有的领土和资源所引发的侵略事件，如果你拥有石油，请记得要同时拥有强大的军事力量。否则，“富得流油”的结局，让你窃喜的同时会不太完美。

不管我们的国家是富得流油，还是穷得只能喝水，我们都需要一个强大的君主带领。遇上喜好建筑的君主，我们的后辈能够靠着他流下的美妙建筑收很多门票。遇上爱江山更爱美人的君主，我们的后辈可能天生浸淫在罗曼蒂克的传说里，没事耍浪漫。遇上不爱说话的君主，我们可能连话也不能自由的说。遇上残暴的君主，我们可能会流下我们宝贵的骷髅，提醒后人，悬梁锥刺啊。

那，你遇上的是什么样的君主呢?或者说，你愿不愿意信仰别人的信仰，或者share同样的信仰?承认别人的好运气，也承认别人存在发声的合理性?

四合

还是斗转星移，朝代替换，断壁残垣，看此刻闻名于世的世界遗产，几乎都经历了战争的洗礼。也许我们更需要的还是遗忘许久的那股宗教信仰热情的洗礼。就像恒河边沐浴的印度教徒一样，深信恒河水赐予的力量，洗尽铅华，来世远离苦痛和罪恶。

综上，要像气场强大得永生，拥有个人的信仰很重要。让我们用跳跃，用钟声，用旋转，用膜拜，用亲吻，用生命，用一生一次的朝觐，无止境的接近我们永远共有的的唯一的“神”。

最好是“唯一的”，否则，互相比较谁的神厉害，真是一件无聊，伤身又悲哀的事。你不会想遇到的。

3.《语文天地》教学设计 篇三

一、字词句运用

1. 每天我们都会遇到许多事，我们的心情也常常会随之改变， 看，这个小朋友眼睛都眯成了一道缝了，多高兴呀。

猜猜她为什么这么高兴?

2、看老师的表情，生：生气。每当你们上课不认真时我就很生气。

能做做生气的样子吗?师：(面向全班)，你们什么时候最生气?

3、再看，这个呢?这个小女孩张大嘴巴，很害怕。

这个呢?这个小女孩皱着眉头，很(难过).

你有过害怕或者难过的心情吗? 谁能说说当( )的时候，我很( )。

4、小结：刚刚我们学了四个字：一起读读，高兴、难过、生气、害怕。有没有发现这四个词语都是描述的是我们的(一种心情)， 其实表示心情的词语还有很多很多，比如 (慌张，后悔，喜欢，着急，羡慕)

5、运用。

我们不仅要会说这些词，还要会运用这些词。

*哎，昨天我做了一件坏事，现在想想我真不该做，我好(后悔)哦。

*马上就要交卷了，我还有许多没写完，我真(着急)。

*每次写完作业妈妈给我讲故事是我最(喜欢)的。

*我好朋友友考了100分，我真(羡慕)他。

过度：同学们这堂课的表现真好，为了表扬你们，给你们一个猜个谜语。

二、谜语导入

1、红冠子，白外衣，每天早上喔喔啼，它叫人们早早起。 (大公鸡)

2.你见过大公鸡吗? 看!4.(大屏幕出示大公鸡的图片)请小朋友认真观察图，你看到什么?红红的鸡冠，白白的羽毛。

3.我国明代杰出的大画家大诗人唐寅，他也喜欢大公鸡，为它画了一幅画，还为它写了一首诗，名字叫《画鸡》(板书课题)。

5.图上的大公鸡真美丽，诗中的大公鸡更美你们想读吗?

教师范读，生听老师大声读，学生小声指读。(注意停顿)孩子们停顿提示自由读，指名读

1、孩子们，你们读得真不错，但是最厉害的呢，是能够听老师的意思，读出那行诗来。认真听，看看老师读的是哪行诗，把它读出来。

好威风的一只公鸡啊，头上鲜红的鸡冠，不必裁剪，天生就像一顶将军帽。

诗人写道――生齐，第一句。

2、它浑身雪白的羽毛多么引人注目!看，它就像一个大将军，昂首阔步向我们走来了。诗人写――生齐

师：你觉得这是一只怎样的大公鸡?

生回答：漂亮的大公鸡、威武的大公鸡。(师板书)

师抽生读第一二句，看看谁读出的大公鸡最漂亮，师生评议。读出威风，有力。

3.这可是一只不一般的公鸡，平时他是不轻易说话啼叫的。读这行的时候啊，我们轻一点――第三句。齐读

为什么呢?――

因为它有重大的任务，等太阳出来，它要大声催促人们赶紧起床，快快去做事!

师：是呀，它一叫家家户户都开门了。哪一句――――

师 ：1.公鸡一声啼叫，千家万户把门开。农民要 。小学生要--------------工人要------------司机要------------------交警要-----------------

师总结：是呀，大公鸡天一亮就起床了，叫醒了睡懒觉的小朋友，帮助了他们，大公鸡是我们的好朋友。我们要向大公鸡学习，每天早早起床不睡懒觉。你喜欢这只勤劳的大公鸡吗?

我们一起再来读读这首诗，有力。

现在我们把这首诗变个样子来读一读。

画鸡

(明)唐寅

头上红冠不用裁，不用裁，

满身雪白走将来，走将来。

平生不敢轻言语，轻言语，

一叫千门万户开，千门万户开。

现在我们把这首诗变个样子来读一读。

男孩女孩比赛读

4.《天地人》教学设计 篇四

教学目标：

1.通过联系生活、观察图片、动作演示、儿歌等方法，认识“天、地、人、”3个生字，理解字义，初步产生识字的兴趣。

2、通过儿歌、游戏等方式将课堂常规落实在教学环节中，逐渐培养学生良好的学习习惯。

3. 从字体演变中了解“天、地、人”字体的本义，诵读《诗经》“三才之道”感受中华民族传统文化

4、在学习中体会学习的快乐，学会与同学共同学习。

教学重难点：

1、通过各种学习形式认识“天、地、人”三个字，

2、在识字中感受中国传统文化。

课时安排：2课时

课前准备：课件、生字卡片

教学过程：

一、课前谈话，渗透始业教育。

小朋友们，恭喜你们成为了一名光荣的小学生!(掌声)那成为了一名小学生，你们觉得我们应该怎么做呢?(请学生自由发言，相机出示对应的儿歌)

关于课前准备的儿歌 关于课堂纪律的儿歌 下课文明游戏的儿歌 关于放学离校的儿歌

上课铃，叮当响， 头摆正，肩放平。 下课了，换书本， 排好队伍离学校，

我们快步进课堂， 胸前挺，身坐直， 先入厕，再休息， 安全第一要记牢，

不挤不碰不吵闹， 双手平平摆的正， 文明游戏不喊叫， 无益活动不参加，

书本文具摆放好， 双脚向前不乱晃， 教学楼内不奔跑， 家庭作业按时做，

静待老师把课上。 上课发言先举手， 爱护环境不乱扔， 在家做个乖宝宝。

回答问题声音亮， 互助友爱不争吵。

别人发言认真听，

课堂守纪我最棒。

1、教师在引导学生理解儿歌内容的基础上，让学生明确小学生活的常规及要求，并充满童趣的配上音乐让学生边做动作边背诵儿歌，让枯燥的学习纪律要求在琅琅儿歌声中落实。

二、导入新课，渗透中国文化之美。

1、教师出示傅抱石的国画《一望大江开》，配上中国古典音乐，问学生：“在这幅画中，你看到了什么?”

2、教师根据学生的回答，继续提问：你看到怎样的天?(引导学生用自己的语言说一说)相机出示生字“天”，学生跟读。相同的方法出示“地”和“人”字。

3、天在上，地在下，我们人就生活在这广阔的天地之间。今天，我们要学习识字一《天地人》，齐读课题，教师引导学生齐读时注意字与字之间的停顿，不唱读。

三、图文结合、形义结合，学习“天”“地”“人”。

1、学习汉字“天”

(1)出示甲骨文中的“天”字，让学生猜一猜，这是什么字?

(2)根据甲骨文“天”字的造字原理，教师讲解“天”字的意思。

(3)开火车朗读“天”字，教师及时正音。

(4)给“天”字找一找朋友，课件出示学生找到的“天”字的朋友(词组)，教师带领读，学生齐读。

(5)教师出示不同的天空的图片，让学生说一说( )的天。如：(蓝蓝)的天、(广阔)的天、(无边无际)的天、(红彤彤)的天、(白白)的天、(晴朗)的天、(灰蒙蒙)的天等等。

2、学习汉字”地”

(1)出示“草地、菜地、雪地、沙地”的图片，让学生说一说你看到了什么?相机出示生字“地”，教师带读，抽读，组词读，教师通过图片和不同的语境帮助学生理解”地”的意思。如“铺满草的是草地”“种上菜的是菜地”“铺满沙的是沙地”等等。

(2)观察田字格中的”地”，说一说像”地”字这样左边一部分右边一部分真样的的字就是左右结构的字。课件出示其他左右结构的字帮助学生理解。

(3)引导学生关注“地”字的偏旁提土旁。课件动画演示“土”字变为偏旁时最后的横变成提。让学生说一说你还知道哪些提土旁的字，教师副板书。

(4)一起出示“天”和“地”字，问学生，你有什么发现?引导学生说出“天”和“地”是一对相反的词。渗透反义词的概念并男女分角色读“天”和“地”。

3、课中操：请你跟我这样做，我就跟你这样做。

4、学习汉字“人”

(1)孩子们，“人”就生活在这这广阔的天地之间，与天、地和谐共处，共同生长!出示“人”字，教师带读正音，强调“人”字的卷舌音，学生个别读，反复正音。

(2)出示图片“人”字从甲骨文到楷书的演变过程，

引导学生说一说，古代的“人”字像什么?(教师可以做一做侧面弯腰的动作，便于学生理解)，像“人”字一样，古代的人们描摹事物的形象造出来的字就叫做象形字。后来，人们为了方便书写，就把人字简化成现在的“人”字，齐读“人”字。(象形字的概念只需渗透理解就可以。)

(3) 你可以为“人”字找到哪些好朋友?(组词)谁能用人字说一句话?

四、课外拓展延伸，整体感知天”“地”“人”。

在古代，天”“地”“人”被称为“三才”，只有天”“地”“人”三才合一，世界才开始。于是就有了这样的句子：“三才者，天地人;三光者，日月星”带领学生一起诵读，并试着背诵。

2、人生活在天地之间，被称为万物之主，于是又有了这样的句子：“天地之道备于人，万物之本为于人”(注重诵读，不强调意思的理解)

五、作业设计

1、背诵学习常规儿歌两首(三颗星) 全部背诵(五颗星)

2、找一找，生活中的哪些地方出现了天”“地”“人”三个字。

教学反思：

本堂课我在执教的过程中觉得比较满意的是：1、学习常规以儿歌的形式，让学生表演读，既活跃的课堂气氛，又能在不说教的情况下落实，学生易于接受。2、在识字教学时没有仅仅局限于课文，而是将天”“地”“人”三个字与广深的中国文化相联系，不论是文字的演变，还是课的最后的“三才者，天地人;三光者，日月星”“天地之道备于人，万物之本为于人”的引入，都拓宽了整堂课的视野。