国学经典与教育考试题

国学经典与教育考试题（精选11篇）

1.国学经典与教育考试题 篇一

《国学经典与教育》学习心得

黔江区城西中心小学校庄开阳

最近，我校掀起了《国学经典与教育》的学习热潮，我认真学习了各位教育名家的思想。曹教师谈到了国学教育与师德修养，重点讲述了教师职业道德修养的重要性让我受益匪浅。我认为教师就要像一棵枝繁叶茂的大树，需要吸收多方面的营养：要有科学的教育思想，先进的教育理念，符合时代特点的教育言论，广博的学识，令人佩服的教学艺术，较强的人格魅力和不断开拓进取的精神。为了达到这一目标，我始终在做着一个“好学生”。

教师职业的崇高、伟大，是由教师工作对人类、对社会以及对学生个人的无与伦比的作用决定的。教师所从事的教育事业，是面向未来的事业。百年大计，教育为本。教师是教育事业的主力军；是人类文化的传递者，为人类文化的延续和发展提供了可能；是连接过往与未来的桥梁，为新生一代攀登高峰架设了“人梯”；又是儿童教育和发展中的主导因素，影响着儿童发展的命运。正如我国近代著名教育家陶行知先生所说的那样：在教师的手里，操纵着幼年人的命运，因而便操纵着民族和人类的命运。教师肩负着重大的历史使命，另一方面教师的职业劳动与其他职业实践相比，又有其不同的特点，总起说来，教师承担着独特的伦理责任，教师职业的主要特点在于高度伦理性。教育事业和教师职业的客观地位、历史作用及其特点，决定了教师职业道德具有特殊的重要性。

首先，教师在学生的发展中将起着主导作用。教师对学生的影响，不论我们是否意识到，经常是无形的、潜伏的、长远的、深刻的，往往决定着学生一生的发展方向和发展水平。教师对学生的影响的无意性，无形性，决定了影响的性质的两重性，既可能是积极的，亦可能是消极的。可能由于一次作文讲评，使一个学生走上作家的道路；可能由于一次道德谈话或教师的一次道德行为，促使学生成为一个高尚的有道德的人；也可能由于一句刺激的话，伤害了学生的自尊心，造成学生心灵上终身的创伤，甚至断送了学生的前途，等等。所有这一切都表明，教师应当具有高尚的道德水平，给学生以良好的影响。这就是教师职业独特的伦理责任。

同时，教师的工作还有其自主选择性。他们在执行自己各项具体任务时，在不同情况下与学生及有关职员交往中，有自由选择自己的态度、方式、方法的自主权。这种权力是职业本身赋予的，任何人无权亦无法剥夺，无权亦无法限制。教师使用这种权力，完全由自己的道德来调节。例如，在考场里，当发现学生作弊时，教师采取什么态度和对策，完全由教师本人自由选择，作出决定，他可以采取熟视无睹的态度，放任不管；也可以用暗示的方法，促使其停止作弊；亦可以公然揭露学生的作弊行为，当众训斥；还可以杀一儆百，把该生逐出考场，等等。教师选择任何一种态度、方式或方法，完全是自主的，自由的。固然学校可以提出各种要求，制订有关规定、守则，但所有这些，都无法限制或代替教师自

由选择具体态度和方法的权力，无法控制由教师采取的具体态度、方法而产生的后果。可见，教师劳动中的某些自主性，决定了教师在职业实践中肩负的伦理责任。

当然，通常所说的“以身作则”、“为人师表”，就包含着这一层意思。即教师除了运用教材和物质教具进行教育教学之外，主要运用自己的知识、才能、情感、意志，道德品质等“精神教具”进行教育。尤其是教师的道德面目，在教育过程中发挥着特有的作用。并且，教师所用的教材和物质教具，也要转化为教师的精神财富，才能发挥教育作用。这种转化的过程和程度，又取决于教师的伦理责任感，取决于教师职业道德水平。正如蒙台涅所指出的那样：只有高尚的和坚强的心灵，才能对儿童的爱好取宽容态度，才具有指导他们的能力。爱因斯坦也指出：卓越人物的道德品质，对青年一代和历史的整个进程来说，可能比单纯的智力上的成就具有更大的意义。斯宾塞更明确地指出：“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变的没有同情；而以应有的友情对待他们就是培养他们友情的手段。”智力上的成就，在很大程度上依靠于性格的伟大。这一点，往往超出人们通常的熟悉。

因此，教育与教学要求教师不断自我完善。假如教师故步自封，墨守成规，不求上进，那么，他将是一个不称职的、误人子弟的教师，将“逐渐归于淘汰”。所以，苏联著名教育家加里宁说：“教师们一方面要贡献出自己的东西，另方面又要像海面一样，从人民中、生活中和科学中吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西贡献给学生。”知识技能方面要求不断完善，道德修养方面更要不断完善。知识技能的完善，往往有赖于道德上的自我完善。例如，教师集体的协作精神要加强，要明确熟悉“没有一个教育者有权单干”。高尚的职业道德是一个教师人格完善的标志，也能帮助教师从工作中获得无穷的乐趣。教师和学生都是有思想感情的人，在师生互助中产生情感交流。教师经常可以从学生那里获得关于感激、依恋一类的反馈信息。这是任何其他职业所没有的“精神报偿”、“教育乐趣”。很多教师所以能对待学生胜过对待自己的子女，能在极其艰苦的条件下坚守岗位，不断进取，往往是这种“精神报偿”、“教育乐趣”所致。这种“精神报偿”、“教育乐趣”，给教师以有力的鼓励和鞭策，促使教师不断完善自己。越是不断自我完善，越能获得积极强化，教师对本职工作的热爱也就越强烈。这既是教师职业道德的要求，亦是高尚的教师职业道德产生的结果。

师德是教育的灵魂，奉献是师德的根本，学习是奉献的源泉。作为一名人民教师，我深知自己肩上的担子很重，师德要模范、班级治理要优秀、教育教学成绩要突出。借着学习国学经典的机会学习先进经验和新的教育理念，博采众家之长，用来不断充实自己，更好的进行教育教学实践。

2010年10月18日

2.国学经典与教育考试题 篇二

一、国学经典教育对播音主持专业人才培养的意义

国学被认为是中华民族强国之本, 是中华民族文化软实力的根基。国学经典中的文化价值和修身理念可以为播音主持专业人才培养提供新的视角和参考。对于当下播音主持人才中普遍存在的急于求成、浮躁跟风的现象, 只有对其加以国学经典中传统文化的洗礼才能帮助播音主持人才, 在这种急功近利的大环境下树立正确的人生观和价值观。因此, 对学生加强国学经典教育是播音主持人才培养中必不可少的一环。 只有注重对学生文化软实力的培养, 才能使其达到内外兼修的效果。此外, 由于播音及主持工作的职业特殊性, 播音员和主持人的言行举止和服装仪容等方面都在体现本国的文化特色, 具有很强的文化影响力。而国学作为中华民族文化的瑰宝, 如果播音主持人才能够深刻地学习和认识, 必然有助于他们在跨文化交际的过程中提高自身的文化影响力。综上, 播音主持人才培养的过程当中必须融入国学经典教育的环节, 才能培养出更优秀、更具文化影响力的播音主持人才, 才能将中华民族传统文化的精髓发扬光大。

二、高校播音主持专业国学经典教育现状

虽然学习国学经典对播音主持人才的培养极具必要性, 但是当下播音主持人才的培养模式对国学经典的学习却存在着极度缺失的现象。这主要是因为高校中学习国学经典的氛围不够浓厚, 大多数高校都奉行“重专业、轻文化”的教学、培养模式, 没有认识到学习国学经典对播音主持人才培养的重要性。播音主持专业的培养方案中, 大多数的课程设置都是围绕专业基础以及实训等方面, 文化类的课程设置相对薄弱, 课时量少, 学习要求也不高。因此, 在播音主持人才培养模式中, 对传统文化的重视度不高, 基础条件匮乏, 学习氛围不够浓厚, 这一切都对播音主持人才培养时对国学经典的学习提出了巨大的挑战。

三、播音主持专业国学经典教育缺失的应对策略

根据上文中所提到的高校播音主持专业国学经典的教育现状可以看出, 要把国学经典教育融入播音主持人才的培养之中还有很长的路要走。本文试图就此提出一些相应的应对策略, 为播音主持专业人才培养提供一些参考和建议。

(一) 高校应该改变传统的教学观念

在当今以人为本的教育理念下, 人才培养不仅应该注重专业知识的培养, 也应该重视人文素质的培养, 以实现专业知识和人文素质共同进步的美好愿望。因此, 各高校应该改变传统的教育理念, 认识到国学对于人才培养的意义和重要性。 切实做到将国学经典教育纳入人才培养的模式当中, 避免有结构而无内容、有立意而无实施的形式主义。

(二) 高校应该修改专业培养方案

就当下播音主持人才培养的方案而言, 过度强调纯专业化的学习是其主要的特征, 也是人才培养过程中的一大弊端。 当今这样一个信息大爆炸的时代, 势必要求各行各业的人才了解尽可能多的知识与技能, 只有实行“专业+ 技能”的人才培养模式, 才能更加符合时代的需求, 才能培养出能够满足社会需要的播音主持人才。能够学习并掌握国学经典中的文化精髓对于播音主持人才来说本身就是一门技能, 因为国学经典有助于提高他们的人文素养, 增强文化影响力, 这对于播音主持人才来说是一项必不可少的技能, 而学习国学经典恰恰为他们掌握此项技能奠定了基础、创造了条件。因此, 当今播音主持人才培养应该采取兼容的思想, 将专业知识培养与人文素质培养紧密结合在一起, 传统文学、文化的课程以及课时在播音主持专业的人才培养方案中应该有所增加。

(三) 高校应该营造学习国学经典的校园文化

就目前的情况看来, 各高校中国学经典的学习氛围普遍处于一种低迷的状态, 要改变这种现状, 还是有很多有效的途径可以尝试的。高校作为一个独立而又相对比较纯净的文化系统, 为一种文化的盛行提供了极其便利的条件, 关键就在于一定要大力倡导这种文化, 让学生们多多接触、多多了解, 调动他们学习的积极性。例如, 学校可以调动包括学生社团在内的一切宣传力量为国学知识宣传。除此之外, 开展各种文艺汇演、打造文化长廊、刊登校报校刊、举办讲座会议等活动也可以有效促进国学经典在校园文化中传播。假如国学经典能够在校园文化中得到广泛的传播, 那么学生当中普遍存在的一些不正确的价值观、人生观以及就业观就可以在很大程度上得到改善。

四、结语

当下, 播音主持专业的学生正面临着就业难的尴尬局面。 究其原因, 可能播音主持专业中国学经典教育的缺失是其原因之一。因此, 不应该把这种教育上的缺失导致的不良后果完全归咎于学生, 高校也应该就自身的人才培养模式进行反思。 学校应该就在其教育模式下培养出来的学生到底能不能够满足时代的需求、满足社会的需要等问题进行深入的思考和探索。学校的教育观念直接影响着教育行为的实施和结果, 因此, 对于播音主持人才的培养问题, 高校应该及时转变教学理念, 将内外兼修作为其培养人才的目标。学习国学经典为播音主持人才培养提供了一个新的视角, 也是一个全新的挑战。播音主持人才培养要取得进展离不开国学经典的助推作用, 相信在播音主持专业正值全国性的改革之际, 将国学文化以及经典教育与之结合将会有效促进播音主持专业人才的培养。

参考文献

[1]梁敏.播音主持专业国学经典教育的缺失与对策[J].陕西教育 (高教版) , 2013 (12) :56-57.

[2]戚姚云.创新新生始业教育的有效探索——以浙江传媒学院播音主持艺术学院为例[J].时代教育 (教育教学) , 2010 (12) :35-36.

3.国学经典与教育考试题 篇三

【关键词】国学经典 播音主持 人才培养

陕西科技大学校级自选科研项目（传统文化元素的教育功能在播音主持专业中的开发研究，编号：2012ZX-15）资助。

现状：高校播音主持专业国学经典教育缺失

1963年北京广播学院成立，播音专业只是一个典型的“小众化”专业。随着媒体的多元化发展，播音主持专业逐渐火爆，但却面临着国学经典教育缺失的状况。

1.办学背景多样，层次不一，普及国学经典的基础条件参差不齐

在近10年中，以陕西省为例，先后就有10余所高校开办了播音与主持艺术专业，就全国而言更是达到200多所。涉及到的办学背景有综合性院校、艺术类院校、理工类院校，办学批次也由一本、二本到三本、大专。其中，综合性高校的整体文化氛围较强，学生和教师的互动频繁，图书资料相对更齐全，学术气氛较浓厚。而理工背景的高校在人文艺术方面的资源相对匮乏，加之学校教育的重心在于理工而非人文、艺术，因此，就理工、二本及以下批次的院校而言，学习国学，了解传统文化的基础条件相对匮乏。

2.专业培养方案重专业培养，轻文化熏陶

纵观整个专业培养方案，绝大多数的课程设置主要围绕专业基础、实训、艺术表现等几方面，文化类的课程设置相对薄弱。其无论是在课时量还是授课内容，甚至大多数的授课类型均被列为选修。这种“重专业、轻文化”的教学培养方案严重影响着学生的就业。

3.师资力量有限，水平参差不齐

播音与主持专业的教学范围涵盖了语言、艺术、传播学等多种学科。教师的学科限制与专业素质的高低直接影响着教学结果。其中，具有博士学位且具有科研能力的教师主要从事的是课时量极其有限的语言、传播类等课程；而主要的教学任务多由艺术类教师承担。后者由于学科的专业限制等因素，很少在课堂教学中涉及文化特别是国学经典的知识。而这正是一个直接影响国学经典教育实施的重要因素。

4.学习国学流于形式

“国学热”和传统文化的回归使国学曾一度风靡高校。然而，对于全国绝大多数高校而言，“国学名家”、“国学大师”进高校是很难做到的。组织观看国学讲座的视频资料成了高校的权宜之计。没有系统的宣传、讲解，没有良好的组织，学生到场率极低，最终使活动流于形式。

思考：国学经典教育对播音主持人才培养的意义

“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”“国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》，后泛指传统儒学为主体的中华文化。在历史上，章太炎先生曾将国学推崇为中华民族立国强国之本。“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”那时，国学不仅发挥了强大的政治作用，更鲜明地展示了当时文人独特的人生观和价值观。①近代以来，随着外来思想的引进，国学虽一度被视为少数精英尊崇的“窄众”文化，但如今文化语境大兴，国学经典学习又成为了一个大众化、时尚化的潮流。因此，在坚守文化中寻找创新，是播音主持专业改革的必由之路。高校应以前瞻性的眼光，注重国学经典的文化价值和实用功效，促进播音主持人才的培养。

1.有利于树立正确的价值观和人生观

当下，市场经济繁荣，追星、选秀活动的大肆举办使不少专业学生不惜成本竞相追逐。他们急功近利、“没有条件，创造条件也要上”的心态往往事倍功半。而国学经典是千百年来中华传统思想的精髓，有利于播音主持人才在当下盲目求成、浮躁追风的大环境下树立正确的价值观和人生观。因此，如能以加强国学经典教育为契机，注重文化软实力的培养，则有利于专业学生的内外兼修。

2.有利于提高业务能力，增强舞台信心

中国广播电视播音员主持人职业准则第22条规定：“努力提高政治素养、文化内涵、语言能力、心理素质，保持外在形象和内在的和谐统一。”可见，一个业务能力全面的播音员或主持人不单单是外在形象和专业技能要优秀，还得在言语表达、心理素质上多下功夫。播音主持不是表演，职业定位一定要体现文化的积淀。国学经典包罗万象，有文化、有精神、有语言，更有智慧，这些都能为专业人才提供可靠的技术支持，从而增强他们的舞台表现力和职业信心。

3.有利于在跨文化语境下提升播音主持人才的文化影响力

当下，播音员和主持人因其特殊的工作场合，无论是着装还是言谈都应具备极高的文化影响力。国学经典已经成为中国传媒人引以为豪的文化资源，而这种现象已经越来越被不同国籍和地区的人们所关注。因此，学习国学有利于在跨文化语境下展示和提升播音主持人才的文化影响力。

4.有利于合作交流，提高业务协作能力

全球化语境给传媒行业带来了机遇和挑战。传统文化中的国学经典与现代社会中的娱乐时尚都可以结合产出。随着传媒业的发展，传统的国学精髓不仅能改变当下世俗的不良影响，还能加强各区域、各领域之间的业务合作与交流。

对策：全面加强国学经典教育，促进播音主持人才培养

没有实质内容的花架子在激烈的竞争中是不具备抗风险能力的。没有过硬的全面素质就无法立足于就业市场。播音主持专业教育绝不等于培养学生“会说+会表演+形象美”。从很大程度上，国学经典教育可增强播音主持人才的文化核心竞争力。

1.改变传统教学理念

在构建和谐社会的今天，培养人才更要以人为本。传统的艺术教育致力于挖掘艺术潜质，培养艺术品格，然而灵动的气质，娴熟的业务更要以提升人文素质来表现。为此，改变传统教学理念，实现专业品质提升和人文素质共求，明确国学教育的功能与定位已是刻不容缓。因此，国学高教一定要避免“有结构，无内容”、“有立意，无实施”的形式主义。

2.专业培养方案的修订

不可否认，现有的培养方案过度强化了纯专业化的教学特征，然而，社会人才的和谐构建需要的是兼容并包的思想，只有人文、科教、艺术等各领域相互贯通、共同进步才会产生积极影响。为此，播音主持专业培养方案中应该加强传统文学、文化的课程、课时。例如：一、二年级应以品德优化和普及基础国学经典知识为主，三、四年级应结合专业特色进行灵活教育。在理工背景的高校中，可在通时教育课中增加国学教育的比例，并建立完整而有特色的人文通时教育体系。

3.营造以国学教育为重的校园文化氛围

高校作为一个相对独立而纯净的文化系统，调动学生社团在内的一切可能的力量都能为国学知识的宣传和普及创造途径。除此之外，各种文艺汇演、文化长廊、校报校刊、讲座会议的开展也可以从多角度加强国学经典在校园文化中的传播。“厚德载物”、“仁者爱人”等积极的人文思想绝不从属于某位仁人志士，如若能够在校园得以传播，相信播音主持专业学生的那些不务实的价值观、人生观以及就业观在很大程度上可以得到纠正。

当下，教育观念决定并影响教育行为和结果，面对播音主持专业学生就业难、成材难的状况，我们不应将责任完全推卸给学生。培养人才是一项系统的工程，尤其是培养艺术类人才更应树立内外兼修的目标。播音主持艺术专业要发展，绝不能离开人文学科的助推。相信，在全国性的播音主持专业改革之际，尊重国学文化、尊重经典教育将会有效促进专业人才的培养。

注 释：

①章太炎.国学讲习会序[N].民报第7号，1906-09-05.

4.国学经典与教育读后感 篇四

“国学”是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，其中关键的一点，是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。教师，是“太阳底下最光辉的职业”。在自主学习，引导学生学习国学中更应该身先士卒，借中华传统魅力的精华，提升自己，滋养学生。

国学经典教育是最有价值、最优质的教育,是奠定人生幸福的根本。“修身、齐家、治国、平天下”，一屋不扫何以扫天下？《弟子规》三字一平仄，教导我们一些如何做人的基础规范。每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。这样的道理，于己于人都有着很好的实用价值。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

《孟子》一文，盖乎仁政，然而什么是“仁”？于他人，己所

不欲，勿施于人便是“仁”,于自己，谦逊不自大，便是孟子提倡的人和。公孙丑说：“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？ 昔者子贡向孔子曰：„夫子圣矣乎？‟孔子曰：„圣则吾不能，我学不厌教不倦也。‟子贡曰：„学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何 言也？‟。孟子非常谦虚，从不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何况我孟子呢？这正是孟子伟大人格魅力之所在。我们缺少的正是孟子的这种人格魅力，在 学习生活当中，有一点成绩就夸夸其谈，自高自大。而在这里，我要说：孟子尚不敢如此，何况我们这些平庸之辈呢！

子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说，“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

孔孟之儒学，一曰礼乐，二曰仁义。道家学说飘逸灵动，老庄是国学里“守望月亮，孤独而妩媚的树”。相较于此，诗词曲则是国学经典里或淡雅，或浓郁芬芳的奇葩。优质的国学启蒙老师，需要把国学之美传承下去，要有优秀课堂驾驭能力，要能把教学艺术化。在进行国学教育活动前，注重营造“美”的氛围；活动过程中应注意调动孩子的多种感官，利用多种途径感知、学习和表达；同时应注意在每个细节贯彻“美”的原则，竭尽所能地表现图画美、意境美、音律美、节奏美、情感美。活动过程中还应注意孩子学习的整体性，注重引导孩子从整体上理解作品的内容，感受作品的意境和情感。

5.浅谈国学经典与幼儿教育 篇五

摘要：中国自古以来重视早期教育，幼儿教育尤为重要。将国学的精髓融入幼儿易于接受的游戏、情境中去，让孩子们在轻松、愉快的环境中，潜移默化地感受中华传统文化，培养幼儿思想道德。如何把国学经典与幼儿教育结合起来是当今幼儿教育的一大重要问题。关键词：国学 融入 幼儿教育

一、国学教育的现状

3—6岁是幼儿成长过程中最重要的发展时期，同时也是培养幼儿记好习惯和学习兴趣的关键时期。目前中国大部分孩子是独生子女，在这种成长环境中，越来越我的孩子存在着普遍性的问题：缺乏爱心，不尊敬长辈，蛮横，自私，合作与分享能力差。面对孩子在成长中遇到的种种问题，在幼儿时期开展国学教育就显得相当重要。然而在各园开展国学经典教育的过程中却出现了一系列问题：

（一）师资力量参差不齐，教育效果不甚理想。当前国学热就像开水上的热油，有的只是表面风光，各园都请来了专家或者加盟了国学教育培养基地，然而这些专家和国学教育培养基地给予各园的专业性支持是暂时的、短期的，专家回去后，各国学经典试验园的老师因自身国学底子薄而在课题研究和经典诵读课程开展方面陷入了困境。

（二）全套照搬经典，幼儿无趣，教师无奈。任何课程的开展都要考虑本地、本园和不同年龄段幼儿的具体学习特点，国学经典诵读课程也不例外。一些纳入幼儿国学经典课程的教材往往全套照搬经典，不考虑幼儿的学习特点和学习内容应与时代相结合的特点。

二、国学教育的重要意义

（一）传承美德

传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。由于大多幼儿都是独生子女，自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍，让孩子们接受国学教育有利于孩子变得更加谦让、团结同学、尊重师长。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。

（二）培建尊孝，温良恭俭

经典教育是一种意识的教育和尊师孝道教育。通过以国学经典为导向的教育让孩子建立各种优良品德乃至于做人做事的意识。这种意识可以让孩子们在学习国学经典中逐步培养和形成对他人、对社会的责任感，将使孩子受益终生。知识和道德之间有着密切的关系，国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩，所谓“学优者德厚，学浅者德薄”。学习国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，不仅是“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程，而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士，更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子，归结到一点，就是要既博又雅。

（三）健全人格

孩子们从小接受这样的熏陶，国学经典将在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。教会孩子什么是善恶，什么是美丑，什么是该做的，什么是不该做的，什么是孝，什么是尊„„什么是乐观进取等等，从而达到幼儿人格的初步健全，进而达到全面发展。

三、有效实施幼儿国学教育的建议

1、重视宣传效应，引起社会关注

通过每天播放《弟子规》、《三字经》视听光盘及教室环境周围布置展板等形式，让幼儿及家长初步了解幼儿园国学教育内容；充分利用幼儿园家长学校、班级家长会、及《家长园地》宣传栏，向家长宣传国学教育的重要性，使他们明白国学对幼儿人格、道德品质、情操、精神风貌的培养都有非常重要的意义。

2、有效提升师资队伍的国学水平幼儿期的儿童好学、好问、爱模仿，教师无疑是儿童模仿的对象，教师的热情，是点燃幼儿学习国学经典火种。教师要对国学充满热情，从而带动幼儿学习国学。首先就要提升自己的国学知识。可通过查阅资料，组建国学评鉴小组等方式，努力提高教师对国学的认知水平，了解、背诵或熟读国学经典作品，并且掌握教幼儿背诵的方法，使幼儿了解其中的正确含义，并学会联系幼儿实际生活进行启发教育。

3、有计划地开展国学教育

在了解儿童心理和生理发展特点的基础上，不影响儿童正常活动同时，选择适当的时间，以游戏、故事、儿歌等多样化的形式，选取对培养幼儿德育、智育发展起积极作用的内容进行教育，不能眉毛胡须一把抓。“经典是本，诗文是末”，在内容上要循序渐进，要先养德，再启智。幼儿是学习的主体，他们是主动的获取新的知识和理念，而不是传统的被动的填鸭式的学习，所以要求老师在尊重幼儿天性和教育规律的前提下，还是要有一定的组织和引导能力，以幼儿感兴趣的方法和手段，循循善诱。例如学习《弟子规》时，教师很多时候都配以情景表演进行教育教学，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，这是教育幼儿尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，业无变”，告诉孩子到哪里去都要告诉父母，回家也要禀报父母，做事要有规律。

4、注重家园合作

“养不教，父之过。教不严，师之惰。”教育孩子，父母也有一份不可推卸的责任。国学启蒙教育的实用性更体现在幼儿的日常生活中，如果仅是靠幼儿机械的去记忆，那么开展幼儿国学教育的意义将大打折扣。因此国学启蒙教育要依靠教师、家长、幼儿三方互动开展进行。通过主题家长会、与家长的面对面交流与及时沟通，使家长掌握教会幼儿学习国学的方法，这样家长就能在日常生活中参与到幼儿的国学教育中来。努力实现在学校教师要以身作则，树立榜样，在家庭家长要督促孩子“亲诗友习礼仪”。幼儿国学启蒙教育不要求幼儿去理解其内容，为的是让幼儿的记忆力留些美好的东西，让幼儿留作以后慢慢体会。

6.国学经典期末考试答案 篇六

一、单选题（题数：50，共 50.0 分）

“仁 智 信 勇 严”出自？ 1.0 分

 A、《论语》

 B、《吴子》

 C、《六韬》

 D、《孙子兵法》 我的答案：D 2

下列说法错误的是（）。1.0 分

 A、季札观乐中季札出使的是鲁国

 B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞

 C、孔子对诗经进行了分类

 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案：D 3

孟子所指的君子三乐不包括（）。1.0 分

 A、父母俱存，兄弟无故

 B、金榜题名

 C、仰不愧于天，俯不愧于人

 D、得天下英才而教育之 我的答案：B 4

《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？ 1.0 分

 A、4.0  B、5.0  C、6.0  D、7.0 我的答案：D 5

下列具有概括功能的是（）。1.0 分

 A、象形字

 B、形声字

 C、会意字

 D、指事字 我的答案：B 6

《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子? 1.0 分

 A、正确

 B、错误

我的答案：A 7

庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。1.0 分

 A、精神

 B、心灵

 C、本性

 D、本真 我的答案：C 8

不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。1.0 分

 A、左氏善于礼

 B、公羊善于谶

 C、谷梁善于经

 D、公羊善于经 我的答案：D 9

“广博易良”的“易良”的意思是（）。1.0 分

 A、能够进行改良

 B、能够把道理讲清楚  C、能够从复杂中把握简易

 D、通俗易懂 我的答案：B 10

要想成为君子，下列做法错误的是（）。1.0 分

 A、修己

 B、务本

 C、乐他

 D、自弃

我的答案：D 11

论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。1.0 分

 A、忠

 B、仁

 C、孝

 D、义

我的答案：C 12

《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。1.0 分

 A、遵循

 B、领先占领

 C、随心随欲

 D、心想事成 我的答案：A 13

“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。1.0 分

 A、对错

 B、是非

 C、语言

 D、行为

我的答案：C 14

庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。1.0 分

 A、了解

 B、安抚

 C、顺应

 D、恩惠

我的答案：C 15

“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。1.0 分

 A、重点

 B、关键

 C、要害

 D、方向

我的答案：C 16

中国最早的县叫做什么？ 1.0 分

 A、甘谷县

 B、蓝田县

 C、嘉裕县

 D、雁门县 我的答案：A 17

《礼》是对先祖的（）。1.0 分

 A、怀念

 B、思念

 C、尊重

 D、尊崇

我的答案：A 18 下列说法错误的是：（）1.0 分

 A、鲁国曾是周公伯禽的封地

 B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史

 C、孔子编订了《春秋》

 D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 我的答案：B 19

“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。1.0 分

 A、文化

 B、社会

 C、政治  D、经济

我的答案：C 20

春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。1.0 分

 A、赵国

 B、秦国

 C、魏国

 D、鲁国

我的答案：D 21

古时对天的看法不包括：（）1.0 分

 A、自然之天  B、主宰之天

 C、法律之天

 D、道德之天 我的答案：C 22

《新君主论》讲的主要是？ 1.0 分

 A、世界上各国政要的危机公关

 B、怎么当君主

 C、怎么统治国家

 D、怎么当领导人 我的答案：A 23

庄子把人分为神人、智人和（）。1.0 分

 A、圣人

 B、贤人

 C、真人

 D、小人

我的答案：C 24

三省六部制是跟哪本书借鉴的？ 1.0 分

 A、《大学》

 B、《中庸》

 C、《周礼》

 D、《论语》 我的答案：C 25

《礼》是综合（）而形成的。1.0 分

 A、人伦关系

 B、物质分配

 C、等级秩序

 D、天道人情 我的答案：D 26

信奉鬼神较少的典籍是（）。1.0 分

 A、《左传》

 B、《国语》

 C、《楚辞》

 D、《论语》 我的答案：D 27

下列说法错误的是（）。1.0 分

 A、史官在古代是很多官员的统称

 B、老子是出身于史官

 C、“天人”不是史官的组成系统

 D、古代的“卜官”也属于史官 我的答案：C 28

对诸子百家的学说不正确的是（）。1.0 分

 A、老子讲道

 B、孔子讲义

 C、孟子讲义

 D、韩非子讲法 我的答案：B 29

“德不孤必有邻”是谁说的? 1.0 分

 A、老子

 B、孟子

 C、孔子

 D、荀子 我的答案：C 30

不属于《诗经》中的篇章的是（）。1.0 分

 A、《伐檀》

 B、《硕鼠》

 C、《烛之武退秦师》

 D、《关雎》 我的答案：C 31

《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。1.0 分

 A、意义

 B、内容  C、宗旨

 D、目的

我的答案：C 32

法家的“因性说”的“因”是（）的意思。1.0 分

 A、因为

 B、顺着

 C、遵循

 D、按照

我的答案：B 33

礼制是对礼的（）进行概括。1.0 分

 A、精神

 B、程序

 C、规范

 D、空间

我的答案：C 34

老子所说的“道”是指（）。1.0 分

 A、道路

 B、道德

 C、手段

 D、宇宙的根本规律 我的答案：D 35

恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。1.0 分

 A、正确

 B、错误

我的答案：A 36

德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？ 1.0 分

 A、不同属性

 B、不同礼

 C、不同哲学

 D、不同政治 我的答案：A 37

庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。1.0 分

 A、天道

 B、传统

 C、王道

 D、自然

我的答案：B 38

“安而后能虑”的“虑”指的是（）。1.0 分

 A、思虑周详

 B、考虑

 C、顾虑

 D、想法

我的答案：A 39

“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。1.0 分

 A、光明

 B、光辉

 C、阳光

 D、柔美

我的答案：A 40

“新民”的意思？ 1.0 分

 A、改变自己

 B、亲民

 C、学习

 D、实践

我的答案：A 41

“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）1.0 分

 A、心志

 B、心情

 C、心智

 D、心性

我的答案：D 42 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。1.0 分

 A、是对《春秋》本意的诠释

 B、采用对答的形式表达

 C、解释何谓春秋之教

 D、没有谈义例 我的答案：D 43

关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。1.0 分

 A、鲁诗侧重于讲故事

 B、鲁诗较谨言

 C、齐诗进行说解，把阴阳融进去  D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案：A 44

不属于商鞅治国的三套理念的是（）。1.0 分

 A、帝道

 B、王道

 C、霸道

 D、人道

我的答案：D 45

诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？ 1.0 分

 A、政府的政策  B、人们思想觉悟的提高

 C、读书的普及

 D、礼制的发展 我的答案：C 46

墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？ 1.0 分

 A、儒家

 B、法家

 C、道家

 D、纵横家 我的答案：A 47

孔子最提倡以（）来区分君子与小人。1.0 分

 A、格局

 B、财产

 C、阶层

 D、道德

我的答案：A 48

《仪礼》的功能和《周礼》的特点？ 1.0 分

 A、“礼”的一个概念

 B、礼的做法

 C、礼的形成

 D、礼的发展 我的答案：A 49

《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。1.0 分

 A、正确

 B、错误

我的答案：A 50

儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ 1.0 分

 A、道德

 B、品质

 C、修养

 D、知识

我的答案：A

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）

《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）1.0 分

我的答案： √

《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）1.0 分

我的答案： √

“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）1.0 分

我的答案： √

孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）1.0 分

我的答案： ×

百官在古代是由特定的家族担任的。（）1.0 分

我的答案： √

“心斋”不是心性逍遥的前提。1.0 分

我的答案： ×

儒家学说的“化性说”的意思？ 1.0 分

我的答案： ×

孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）1.0 分

我的答案： × 孟子主张人应当居仁由义。（）1.0 分

我的答案： √

儒家认为治国的人一定得是君子。（）1.0 分

我的答案： √

我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）1.0 分

我的答案： ×

九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）1.0 分

我的答案： √

墨子尊天，但反对有命。（）1.0 分

我的答案： √

“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（）1.0 分

我的答案： √

化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。1.0 分

我的答案： √

儒家学说是一个守天下的学说。（）1.0 分

我的答案： √

春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）1.0 分

我的答案： √ 18

“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）1.0 分

我的答案： √

道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（）1.0 分

我的答案： √

儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）1.0 分

我的答案： √

孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）1.0 分

我的答案： ×

“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）1.0 分

我的答案： √

韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）1.0 分

我的答案： √

“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）1.0 分

我的答案： √

《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）1.0 分

我的答案： √

儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）1.0 分

我的答案： √

《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）1.0 分

我的答案： √

《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）1.0 分

我的答案： √

“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）1.0 分

我的答案： √

《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）1.0 分

我的答案： ×

化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。1.0 分

我的答案： √

风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）1.0 分

我的答案： √

古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）1.0 分

我的答案： √

礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（）1.0 分

我的答案： √

儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）1.0 分

我的答案： √

墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（）1.0 分

我的答案： √

《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）1.0 分

我的答案： √

《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）1.0 分

我的答案： √

礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）1.0 分

我的答案： √ 40

《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）1.0 分

我的答案： ×

“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）1.0 分

我的答案： √

《中庸》提倡的道是儒家之道。（）1.0 分

我的答案： √

鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）1.0 分

我的答案： ×

墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）1.0 分

我的答案： √

《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）1.0 分

我的答案： ×

法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（）1.0 分

我的答案： √

大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）1.0 分

我的答案： ×

《尚书》是中国最早的一部政书。（）1.0 分

我的答案： √

孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）1.0 分

我的答案： ×

孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）1.0 分

7.国学经典与教育考试题 篇七

一、精选一些国学经典内容培养低年级孩子的优良品德

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中提出未成年人思想道德建设的主要任务是:从增强爱国情感做起, 弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神;从确立远大志向做起, 树立和培育正确的理想信念;从规范行为习惯做起, 培养良好道德品质和文明行为。因此, 诵读经典, 感受“位卑未敢忘忧国”中蕴含的爱国主义思想;“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众而亲仁, 行有余力, 则以学文”的做人法则;“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的博爱胸怀;“以天下为己任”的远大理想;这些都能对学生的思想产生极大的触动, 能够引导学生初步形成正确的道德观, 并在生活中实践和发展, 从而形成优良的品德。

低年级学生由于年龄小, 拥有的知识量较少, 因此, 在教授时, 我们可以先从《弟子规》和《三字经》入手, 因为《弟子规》和《三字经》里面字数较少, 读起来较朗朗上口, 内容也比较浅显易懂, 这样, 学生在学起来时会感觉比较容易, 愿意学;由于国学经典离我们现在的生活较久远, 低年级学生好动, 我们教师可以事先选择相关的教学内容制作精美的课件, 以唤起学生学习国学经典的兴趣。

例如:教学《弟子规》中“冬则温, 夏则凊;晨则省, 昏则定。出必告, 反必面;居有常, 业务变。”的案例片断:

出示:冬则温, 夏则凊

师:这句是什么意思呢?今天李老师给你们带来了一个动画片, 想不想看?

生脸上洋溢着笑容, 一口同声地说:“想!”

师:播放《黄香温席》。

生聚精会神地观看着动画片, 似若有所悟。

师:谁来说说黄香是个怎样的人?他是怎样孝顺父亲的?

生1:黄香小时候, 家中生活很艰苦。

生2:9岁时, 黄香的母亲就去世了, 他非常悲伤。

生3:黄香非常孝敬父母, 在母亲生病期间, 小黄香一直不离左右, 守护在妈妈的病床前, 母亲去世后, 他对父亲更加关心, 尽量让父亲少操心。

生4:老师, 我也要像黄香学习, 今后一定听父母的话, 不惹他们生气。

师:9岁的小黄香就是这样孝敬父亲, 人称温席的黄香, 天下无双。他长大以后, 人们说, 能孝敬父母的人, 也一定懂得爱百姓, 爱自己的国家。事情正是这样, 黄香后来做了地方官, 果然不负众望, 为当地老百姓做了不少好事, 他孝敬父母的故事, 也千古流传。这就是《弟子规》中的冬则温, 夏则凊。

师:我们的小朋友是这样做的, 那么自然界中的一些动物是怎样做的呢?播放成语故事《乌鸦反哺》。

生仍然聚精会神地观看着。

师:这个故事讲了一件什么事?

生1:小乌鸦小时老乌鸦捉虫子给它吃, 等到老乌鸦老了以后, 小乌鸦捉虫子给老乌鸦吃。

生2:李老师, 李老师, 我想到了儿歌《小乌鸦爱妈妈》。

师:小乌鸦为什么要找虫子给老乌鸦吃?从中你又体会到了什么?

生1:因为老乌鸦飞不动了。

生2:小乌鸦小时是它的妈妈老乌鸦捉虫子喂它的。

生3:我体会到小乌鸦很孝顺。

生4:我觉得老乌鸦对小乌鸦的爱, 就像我妈妈对我的爱一样, 是真心的。

师:如果你是老乌鸦, 此刻你的心情怎么样?

生1:我会感动得流泪。

生2:我很幸福。

生3:我会为我有这么一个孝顺的孩子感到自豪。

生4:我会担心小乌鸦, 怕它累着。

师:小乌鸦对老乌鸦很孝顺, 这就是:冬则温, 夏则凊。

这样, 用上了多媒体资源后, 学生学习的积极性不仅提高了, 而且整堂课读、看、说都收到了较好的效果。

二、在国学经典中培养品德, 我们要做到

1.将国学经典诵读纳入班级学习教育的全过程。切实按照中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的要求, 改进和深化德育教育。

2.巧用春节、清明、中秋、重阳等重要民族传统节日开展国学经典诵读活动, 提升文化内涵, 发扬其中蕴含的传统美德, 深化民族精神和思想道德教育。

3.低年级学生主要以诵读为主, 在诵读的过程中使学生明理, 思想受到洗礼, 从而使他们在诵读国学经典的过程中不知不觉养成优良的品德。

8.国学经典启今日教育 篇八

一、“力不同科”

1.“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

早在公元五百多年前，孔子就指出，射箭，主要不在于射透箭靶子，因为每个人的力量大小是不同的，放眼今天，便是承认“个体差异性”。美国哈佛大学心理学家加德纳认为，世界上没有两个人具有完全相同的智力，每一个人都是用各自独特的组合方式把各种智力组装在一起的，这种差异是客观存在的。在教学中，我们常常会发现同样的活动，有的幼儿表现积极，而有的幼儿则表现相对迟缓，同一个问题，有的幼儿能沿着规范的思路回答，而有的幼儿却能另辟蹊径，有自己独到的见解，这便是差异造成的结果。

2.“因材施教”

孔子提出，育人要“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。幼儿的个体差异大，承认差异或许比较容易，然而根据差异进行“因材施教”却困难得多。孔子对子路和冉有提出的同一问题“闻斯行诸”，却给出了不同的回答，因为冉有懦弱，要激励他的勇气，而子路武勇过人，需要让他谦逊。孔子几乎完美的实行了因材施教，而在班级授课制的教育中，完全做到因材施教并不现实，特别是在幼儿教育中，没有一个完全的标准去衡量教育效果，这就需要教师观察了解每一个幼儿，在活动中充分注意到幼儿的兴趣爱好的差异，鼓励幼儿发展自己的特长，激发每一个孩子的积极性，并给每位幼儿创造表现的机会，不作统一的要求，不要抹杀学生的个性，在集体教育中体现个别教育。

3.“于从政乎何有”

每个人都有不同的个性特点，每个人都有成大事的可能。在教育中我们不能给学生盖棺定论，而是要给予每一个孩子肯定，并激发其潜能。季康子问孔子，仲由、子贡和子有能否派他们治理政事，孔子回答说仲由办事果断，子贡精通人情事理，子有多才多艺，治理政事都没有困难。在教育中，我们往往会用同一个标准去衡量每个孩子，美好的希望他们按着我们心中的榜样成长，乖巧懂事、踏实上进的孩子被认可，而顽劣古怪、调皮惹事的孩子不被重视，活动中积极表现的孩子深受大家的喜爱，而迟钝不吭声的孩子往往被冷落，游戏中遵守规则的孩子被表扬，而打破规则的孩子往往被批评，这样的偏执并不可取。我们应该允许孩子的不同个性，认可他们的不同表现，引导他们发挥所长，像孔子一样信任并支持每一位学生的成长特点，相信每个人不同的特点都会创造出不凡的价值。

二、“既往不咎”

互乡这个地方的人难于跟他们交谈，而一个互乡的少年却得到了孔子的接见，孔子这样回答学生们的疑惑：“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应抓住不放。孔子认为无论犯了什么错误，“改之为贵”，我们应当对其“既往不咎”。学前期，是启蒙时期，每个人在懵懂的时候都会犯很多错误。我们面对的这样一群孩子，他们通过不断的犯错，来学习认知并适应这个社会。每一个人都是在摔跤中学会走路，我们不应该带着错误的想法去看待孩子们的错误，更不该对反复犯错的孩子耿耿于怀。教师应该用更多的耐心去允许每一个孩子犯错，宽容每一个孩子的错误，帮助每一个孩子改正。图书撕坏了，教给他们正确翻阅与修补的方法；积木打翻了，教给他们合理搭建与整理的方法；小伙伴们打架了，教给他们友好交往与和解的方法。让我们笑着接受并忘记孩子们的错误。

三、“不愤不启，不悱不发”

孔子在教导学生时，不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时不去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时不去启发他。孔子反对“填鸭式”的教育，主张在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这便是我们熟知的“启发式教学”。从早期教育的角度，这句话里还隐现着要抓住学生学习关键期的教育观点，在关键期对孩子进行启发教育，孩子能快速掌握学习内容，收到事半功倍的效果。我认为抓住学习关键期，不仅体现在心理学上，如在幼儿语言发展关键期时多与之交流，锻炼其语言表达能力，更是体现在幼儿日常活动中。我们应该善于发现，抓住每一个细小的教育契机。

四、“毋意，毋必，毋固，毋我。”

1.“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子认为君子之于天下，没有一个固定不变的要求该怎么样做而不该怎样做，只要合理便行。教学也一样，没有一成不变的教学模式，作为教师，要在活动中寻求合理的改变，而不是墨守教案。

2.“视其所以，观其所为，察其所安”

如何在才能不拘泥于教案，在教学活动中能灵活应变？这要求我们不光要备教案，更是要备学生，既要“听其言”，又要“观其行”。我们不应该固执的将自己的备课笔记作为既定标准，而应该去考察孩子们究竟是什么状态、需要什么。“视其所以，观其所为，察其所安”，只有细心的教师才能了解孩子们的所思所想，才能让每一个活动更好的为孩子们服务。活动中，当孩子们想去探索时，不妨给他们多一次机会去操作；当孩子们想歌唱时，不妨给他们多一次机会展示歌喉；当孩子们想挥洒创意时，不妨给他们多一些纸墨去创作。也许你的教学活动因此而打破计划、拖延时间、甚至改变教学目标，但这又有何妨？

3.“毋意，毋必，毋固，毋我。”

9.普及国学经典教育 篇九

俞香云1

（安徽

蚌埠

安徽财经大学

233030）

国学经典是指国学中最优秀、最精华、最有价值的典范性原创著作，以儒家和道家经典为主。我国传统文化中最精华最有价值的部分就在国学经典之中。普及国学经典教育的目的就是让大学生都能够阅读国学经典，了解国学经典，吸收其丰富的精神营养，受到我国传统文化精华的熏陶，积累深厚的文化底蕴，塑造健全的人格，养成良好的行为习惯。在财经类高校普及国学经典教育到底有没有必要？采用怎样的方法和途径普及？这些是本文要探讨的问题。

一、财经类高校国学经典教育缺乏

财经类高校专业教育大多很强，但人文教育比较弱。有人指出：“目前财经类高校的人文教育不容乐观。就学生而言，人文基础薄弱，存在实用主义、急功近利的倾向。就学校而言，财经类高校对人文教育不够重视，课程结构不尽合理，校园文化建设层次不高。就社会大环境而言，社会重理轻文的风气和日益严峻的就业压力对莘莘学子产生了巨大冲击。”财经类高校国学经典教育更是缺乏。笔者最近做了一项有关财经类高校大学生阅读国学经典的情况调查。调查对象有财经类高校各年级1000名大学生，涉及15个专业。调查结果显示：财经类大学生对国学所知甚少，阅读国学经典寥寥无几。在十三经中，85%的人只知道《论语》、《孟子》，而且了解程度都停留在中学水平，阅读过《老子》、《庄子》的人只有5%，80%的人对国学经典的价值和意义没有认识。究之原因，目前财经类院校对国学经典教育重视不够，相关的课程很少，大学生对国学经典的重要性没有认识，没有产生学习的兴趣和欲望。财经教育培养出来的学生仅从本系统、本行业需要出发，强调所谓“专业对口”，因而普遍存在着重专业教育，轻基础教育、重书本教育、轻实践教育、重成才教育、轻做人教育等弊端，这种教育的专门化、单一化久而久之便造成了科学与人文的严重分裂。

1二、国学经典对于财经类专业大学生的意义

人的一生所要做的事情，概括起来无非是做人和做事。做事的本领可以在具体的各类专业科学知识中学到，做人的道理则比较难领悟，不是一学就会的，必须要在人文思想的熏陶和浸染中慢慢习得。做人和做事两者缺一不可，而且做人比做事更重要，处于第一位，只有 1 俞香云（1975-？），女，安徽无为县人，安徽财经大学文学与艺术传媒学院文化产业管理系副教授，文艺学博士。学会做人才能做事，不会做人，何谈做事。财经类专业大学生在学习好专业课程和科学理论的同时，要具备人文知识、理解人文思想，具有人文精神，明白做人的道理，培养为人处事的能力。我国的传统文化非常重视人格修养，国学经典著作中蕴含丰富而深刻的做人道理，是非常好的人格修养教材。有学者指出：“良好的国民教育系统应该包括人生修养教育。中国古代在人生修养方面积累了丰富的教育实践经验和历史文化资源。学生通过诵读国学经典，受到以儒家伦理价值为核心的人文修养方面的熏陶。自上世纪初废除科举制，引入西方学校教育制度后，我国逐步放弃了在人生修养方面的历史文化传统，导致现实社会一些不良后果。要倡导学生在国学经典的长期耳濡目染中逐步自觉养成良好的文明习惯，进而培养出一种儒雅的‘君子’风度。”2因此，普及国学经典教育对财经类高校来说，具有非常重要的意义。

第一，提升大学生伦理道德修养和人格品位。儒家经典特别强调人格修养，《论语》是一部教人如何做人，如何处理人际关系，如何在社会上立足的智慧宝典。孔子所强调的“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”处在第一位，这表明孔子认为做人比做事更重要，学会做人，才能把事情做好。孔子把人格修养的要求浓缩为“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五个字，主张人要有仁爱之心，讲道义，懂礼制，要诚信，有智慧，要做君子，不做小人。坦荡荡的君子形象是孔子提倡和努力追求的理想人格。孟子认为：“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严和伟大。阅读《论语》和《孟子》对于当代年轻的大学生非常有意义，能够学会如何修身，如何处理人际关系，如何在社会上立足，如何树立自己的形象。这对绝大多数从小较娇生惯养，个性张扬，缺乏与人交往、沟通能力的当代大学生来说不啻为一剂良药。而且儒家经典著作特别强调孝道，可以培养大学生的孝心，懂得感恩。不久前出现的留日大学生在上海机场连捅母亲九刀的恶劣行为就足以说明当代大学生对“孝”字有多么陌生！足以说明我国优秀传统文化精髓没有得到良好传承的后果有多么严重！也足以提醒人们普及国学经典教育有多么重要！

当下财经类院校学生人文素养不够和诚信道德品质的下降是普遍现象，急需改变和纠正。“教育史的实践证明，反复阅读和背诵国学经典，可以使学生在经典的长期耳濡目染中逐步自觉养成良好的文明习惯，进而培养出一种儒雅的‘君子’ 风度。”3最近发布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》，首次把“生命教育”列为国家中长期教育改革和发展的重要内容，可以说是具有划时代的历史意义。人生修养教育应该是“生命教育”题中应有之意。

第二，阅读国学经典，能够提高心理素质，增强心理防御和心理调节能力。道家经典蕴 含很多心理调节的道理。老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。庄子相信人的智慧在于日月的“未始有物”，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自在，与道同游。庄子追求超越世俗，不执着于世俗，实现精神的自由遨游。财经类专业的大学生阅读《老子》、《庄子》有利于他们克服过于浮躁、过于急功近利的心态，增强心理防御和调节功能。当前大学生自杀现象频频出现，自我心理调节能力差是主要的原因。当代大学生大多从小就在宠爱甚至溺爱的环境中长大，阅历少，一旦遭遇挫折，容易接受不了，不能面对现实，走入自杀的绝路，给自身、家庭、社会都造成极大的损失。道家经典可以用审美的超越、出世的理论抚慰大学生遭遇挫折时受伤的心灵，增强他们心理承受能力，增强性格的韧性，帮助他们走出心理上的绝境，重新站立起来。儒家经典教人入世的方法，道家经典则阐述出世的道理。儒家经典教会大学生如何提高人生修养，如何在社会上立足，道家经典教会大学生如何调节心理，克服挫折，走出困境，如何提升人生境界。儒家经典和道家经典对塑造大学生有着互补的作用。对中国的士人来说，儒家之学可以伟业，道家之学可以养天年。一辈子非看不可的国学经典，就是《论语》、《老子》和《庄子》。

第三，国学经典都是古代先贤的智慧结晶，蕴含深厚的哲学、美学思想，大学生阅读这些经典，有利于塑造科学的世界观和健康的人生观、价值观，获得智慧，终生受益。1998年，有一大批诺贝尔奖得主在巴黎开完会之后，提出一个宣言：“人类如果在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去孔子那里寻找智慧。”可见孔子的思想和智慧得到了当代世界顶级科学家们的高度认同，具有极大的价值和意义。

第四，国学经典中富含管理学的知识，对管理类专业的学生尤为必要。孔子主张修身、齐家、治国、平天下。其中“齐家”、“治国”都是管理工作，所以《论语》中有很多关于管理学的知识。管理学专业的学生阅读国学经典非常有益处。现在许多大学MBA课程中就有《老子》、《论语》等国学经典课程。管理学大多是财经类高校主要的优势学科，学生数所占比例很大。因此，财经类高校普及国学经典教育具有重要意义。

第五，普及国学经典教育，能够让大学生深入了解祖国的优秀传统文化，认识到中华民族文化的特点和优长，增强大学生的民族自信心和自豪感，激发他们的爱国热情。这是文化传承的重要任务之一，也是保护文化安全的重要策略。胡锦涛主席在清华大学百年校庆上指出大学的任务之一就是文化传承。党的十七届六中全会出台了《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，要把文化强国作为奋斗目标，实现社会主义文化大发展大繁荣。因此普及大学生的国学经典教育，实现中华民族优秀传统 文化的良好传承，是符合国家政策、方针和路线，顺应时代要求的正确举措。

第六，普及国学经典教育还可以提高校园文化氛围，提升校园文化品格。文化是一所学校的灵魂。财经类高校大多经济和商业氛围比较浓，普遍呈现浮躁、过于功利的商业文化氛围。在这种情况下，普及国学经典教育，以国学经典孕育校园文化是一项有效的补救、矫正的措施。普及国学经典教育，让校园充满浓浓的优秀传统文化气息，可以提升校园的文化品格，让学生在优秀传统文化氛围中得到耳濡目染的熏陶，提升学生的文化品位，塑造高洁的灵魂。

三、财经类高校普及国学经典的方法和途径

财经类高校如何成功普及国学经典教育呢？正确有效的方法、策略和途径是成功的保证。学校相关领导在理论上要认识到国学经典教育在本科教育中的重要性，从而重视国学经典教育；在具体政策上，要实施正确有效的方法和措施。

第一，按选修课和必修课设置国学经典课程。今天首要提倡阅读的国学经典包括蒙学经典与先秦经典两大类别，前者的代表是《弟子规》，后者的代表性著作有《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》等。《论语导读》、《老庄导读》、《周易》、《老子》可以设置成必修课。以《弟子规》为代表的儒家蒙学经典不仅适合小学生阅读，也适合大学生阅读。一方面因为他们小时候缺乏儒家蒙学经典的熏陶，需要补课；另一方面则是因为，儒家传统蒙学经典是儒家道德伦理观念最精炼、最通俗、最易记的表达形式，儒家传统蒙学经典既体现了中国文化的传统美德和行为规范，又在一定程度上体现了全人类的普适价值，既适合儿童，也适合大学生。1990年秋，《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》，成为全人类共同的文化遗产。

第二，鼓励教师定期举办国学经典讲座，如国学经典讲座月活动。

第三、鼓励学生成立各种国学经典学会，比如论语学会、周易学会、老子学会、庄子学会等，弟子规学会等。学会定期举办读经活动，举办各种国学经典诵读会、诵读比赛、针对经书中观点的辩论赛。

第四，将国学经典融入校园环境建设和文化氛围的营造中。在图书馆、教室、自习室、走廊等处悬挂我国古代圣贤的画像，张贴圣贤的语录和箴言，还可以设置文化长廊、古代先哲的雕塑群，营造一种离先哲很近的浓厚氛围，让学生时刻感受到先哲的存在和智慧，在耳濡目染中受到熏陶和启迪。

第五，学校广播台每周二到三次早上播放国学经典诵读节目，傍晚播放国学经典的讲坛 4 节目，比如于丹讲《论语》，钱文忠讲《三字经》等。

第六，在校园网上开设国学板块和国学论坛，让学生可以在网上学习和讨论国学经典。这也非常适应学生喜欢网络交流的趋势。

另外，因为国学经典时代比较久远，都是文言文，这些是学生学习的障碍所在。如何让国学经典穿越时间的距离，变得亲切，变得生动？这就要求教师有高水平的教学方法和手段。教师在教学的方式、方法和手段上必须大胆改革和创新，找到生动有效的教学方式。教师的教学手段要多样化，利用多媒体和音像资料教学，结合古典音乐、画面和讲解于一体，充分调动学生的感官和思维，保证课堂教学的生动有趣，培养学生的学习兴趣。在教学内容上可以结合当下社会状况，有针对性地教学，用经典中的智慧去解决现实中的问题，让学生感觉到学习经典确实对身心有好处，从而调动学生的学习兴趣和积极性。

作者联系方式：手机***；邮箱：yuxiangyun1975@sina.com；地址：安徽省蚌埠市安徽财经大学文学与艺术传媒学院（233030）123 韩晓燕《财经类高校人文教育的探索与实践》，《中国电力教育》（J）2008年第9期。

张三夕《国学经典与人生修养》，《广东社会科学》2011年第1期。

10.国学经典教育活动方案(正文) 篇十

一、指导思想

国学经典是根植于中华传统文化体系的学术典籍与学术思想，成为中华民族的精神血脉，为了传承与弘扬我国优秀的传统文化，提高我校学生的文化素养与道德素质，促进学生健康、和谐、全面发展。开展国学经典教育学习活动，使学生从小受到我国传统文化的熏陶，发挥传统文化的教化力量，增强品德教育的实效性；把学生培养成为新一代兼具世界眼光和现代人意识、胸怀传统文化底蕴的未来社会的建设者。

二、教育目的

塑造良好品德，奠定优雅人格；了解中华传统文化经典；激发读书兴趣，培养良好习惯；增强语文能力，夯实文化功底；培育良好学风，形成良好校风。通过国学经典教育帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。

三、实施范围

本学期三、四作为试行年级，下学期小学阶段全面实施。

四、教育原则

1、模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。

2、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。

3、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。

4、鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。

五、国学教育内容 各年级学生重点诵读内容： 一、二年级：《三字经》、《弟子规》、《千字文》。三、四年级：《大学、中庸》。五、六年级：《道德经》。

六、课时设置及教学方法

1、三、四年级每周一上午第一节课为国学指导课。

2、语文早读课开设20分钟诵读国学经典。

3、大课间。上午，各班语文老师在班内放录音师生跟读，或教师领读。下午，校园广播配古琴曲，学生抄经典或描经典。禁止各科教师占用读经、抄经时间写作业。

4、教学方法（参考）：“以量变，求质变。”

（1）一般根据学生的阅读能力和水平，先规定任务，然后第一遍让学生高声自己读，教师巡视，发现学生有困难和容易读错的地方。第二遍教师带读，正音。第三遍、第四遍，指导学生断句停顿，同时要求学生点读，眼到、手到、口到、心到。分小组读，推火车读，相应的播放音频或视频。诵读要求学生达到读通顺、读正确，追求量和遍数，不求一步到位，但求磨杵成针。每次诵读，能有四分之三的孩子基本上很熟练地读出来，就可以放一放了。一节课要有一定的量，长短夹杂，不断调换孩子的胃口，把旧的内容换成新的，不要总是停留在昨天学过的书页间，要有新的内容不断补充，在读经的过程中，根据时间，扩充诗文。大课间诵读主要用来温故，重复指导课的内容，加深印象，“书读百遍，其义自见”，可以采取多种方式，个别读、小组读、男女比赛读、齐读、摆背诵擂台等等。

（2）国学课堂的精讲和体验

《学记》中说：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。”在国学课的讲解上，教师要学会取舍，不求字字落实，不要面面俱到，只在学生能理解的程度上增进理解就够了，把字面意思疏通，不必深入诠释。

七、具体措施

1、认清形势、提高认识。

随着现代社会科技文化事业的迅速发展，针对社会交往的复杂性和必须性，面对中外文化交流的不断升级，学习和接受国学经典教育已经是社会的必然要求。倡导学习国学经典，继承传统文化也是基于传统经典文化、对我国历史和社会生活产生了深远影响的切实体会。

对于青少年，要用开拓创新的眼光和求真务实的精神来对待国学经典的学习，使国学经典真正为青少年的学习和生活带来新的进步。青少年学习和诵读国学经典，可以增厚文化底蕴、储备一生受用不尽的知识，还可以为青少年建立良好的人格打下坚实的基础。

2、培养教师学习国学经典氛围。

组织全体教职工召开“研读国学经典，培养提高幼儿教师的人文素养”动员大会，让广大师生深刻领会学习国学经典的重大意义，掀起学习国学经典的高潮。首先，老师就国学经典相关的篇目内容进行自学；第二，老师就国学经典教育课通过网上学习等形式来认识，并利用好学校的教研活动来交流对国学经典的理解。

3、营造校园国学文化氛围

校园的陈设布置要处处让同学们感到每时每刻都溶在传统文化的氛围之中，充分运用校园文化墙、画廊等阵地，让每一面墙“说话”，从校园标语的悬挂、校园橱窗、教室版报、餐厅环境的设计，到每天早中晚校园广播中国学经典的美文诵读，以及一些传统音乐的吟唱，都给同学们一种强烈的视觉和听觉的冲击，在诵读的音韵美中去感悟古圣先贤文章的境界，诗词的美感。让校园浸润在浓厚的国学文化氛围中。

4、开展系列国学经典教育的研讨活动。鼓励我校教师大胆尝试上国学经典研讨课，通过实践提高课堂教学水平。

5、课内外结合。以国学活动课为主，各学科有机结合、点滴交叉为辅，通过课内外活动等途径，做好宣传工作，形成国学经典诵读推进体系。

6、开展丰富多彩的“国学教育”竞赛活动，为学生搭建展示的舞台。

（1）写一写：学生联系生活实际，每月至少写出一篇感悟颇深的心得体会或一篇读书笔记，在全校举办国学经典读书成果展览。学校每学期举办一次国学手抄报展览。

（2）说一说：根据学习内容每学期开展一次讲故事比赛和谈学习国学经典体会收获的演讲比赛，使学生既能熟背又受到深刻的思想道德教育。充分挖掘国学资源，每学期每班召开两次体现国学主题的班会，让学生畅所欲言。

（3）比一比：学校每学期开展一次国学经典吟诵比赛。

7、与家长共同进步。家长是孩子的第一任教师，家长的言行举止直接影响着孩子，因此，国学经典的德育教育必须得到家长的支持。学校通过《致家长的一封信》或校讯通，鼓励家长诵读和践行国学经典，学生与家长共同学习国学经典，为子女做好榜样。

八、评价方式

1、每学期期末，由学校领导对各班开展国学经典诵读活动进行抽测、评比。将国学经典列入学生朗诵测试内容，对各班级学生诵读过关率进行统计，学校给予班级适当奖励。

2、每班开展一次国学经典优质课评比活动，评选出“国学经典学习能手”。

3、对一学年来工作认真，落实到位的班主任予以表扬，并作为“评先选优”评定的参考条件。

注：

本实施方案从 日起实施。

正泰博文学校

11.国学经典与教育考试题 篇十一

很巧的是，我们的祖先给我们留下一份国学典籍的丰厚遗产，其中包含相当数量的礼仪典籍。中国是礼仪之邦，上下五千年，西周视礼为“国之大柄”，春秋时期荀子的“国无礼而不宁”，孔子的“克己复礼”，直到后来提倡的“仁义礼智信”等。礼仪一直是传统文化的核心之一，是规范社会人的重要依据，也是中华民族的文化精髓重要部分。这份遗产我们本来应该继承。很遗憾，因为中国近代以来，一直遭遇战乱兵祸，革命潮流冲刷，社会不停震荡，加之1949年建国以来，历次政治运动把古代礼仪典籍当作扫除对象，致使这份遗产渐渐零落，渐渐被民众遗忘。而日本与韩国则把来自中国古代的这份遗产很好保存于民众行为举止里，所以他们的国民举止显得彬彬有礼，素养良好。

今日，开展伟大民族复兴的重任使得我们的教育包括学前教育也担负重大责任。伟大的民族复兴首先是现代文明人的培养，包括使人的行为习惯与举止礼仪进入高度文明的层次，逐渐形成一个和谐社会。而借鉴古代培养幼儿行为与礼仪的教育内容与教育方法，显然是可行的。今日之学前教育，学习台湾地区和日本、韩国，把国学礼仪典籍纳入课程内容结构里，也有着不一般的意义。它能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。

一、礼仪典籍教育的课程定位和目标

国学礼仪典籍教育是学前课程礼仪教育的重要课程内容。它和现代礼仪教育内容共同组成学前课程礼仪教育的完整内容结构。这是我们对国学礼仪典籍教育的基本定位。

国学礼仪典籍包含了很多人的基本礼仪，如站、立、行、走、卧、对待长辈、进餐、外出、归家等。这些礼仪直到现在还是具有生命力的，这些礼仪的实践还能体现人的文明素养。但是，国学礼仪典籍的内容，不可能体现现代礼仪知识，如关于国旗国歌的礼仪、吃西餐的礼仪、乘公交车的礼仪、唱“卡拉OK”的礼仪等。

因此，国学礼仪典籍教育被放弃是错误的，它成为学前课程礼仪教育内容唯一内容也是不对的。把它和现代礼仪教育结合起来，统一起来，才是正确的选择。

国学礼仪典籍教育比之现代礼仪教育更丰富的内涵还在于它以吟诵或诵读的方法，使幼儿在记忆力最佳的生理敏感期记住古代语言精华，促进古代典籍语感的形成。这对幼儿今后继承古代文化精华、提升自己的文化内涵，也是很重要的。

我国最重要的幼儿园教育行政性文件《幼儿园教育指导纲要》中并无关于经典礼仪教育的相关要求。因此，我园自主定位国学经典礼仪教育的课程目标为：（一）幼儿能逐步熟悉适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容，并喜欢诵读。（二）幼儿能理解适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容，并乐于进行实践。（三）幼儿能在学习经典礼仪内容和现代礼仪内容后，形成较好的文明礼仪素养。

二、建设礼仪典籍教育的潜课程

幼儿在幼儿园的学习内容为课程内容。

当幼儿每日不断接触幼儿园环境时，他们也在不断和环境互动，所以，环境具备教育的功能。较好地具备教育功能的教育环境被称为是潜课程。基于此点，我们在开展国学礼仪典籍教育时，特别注重潜课程的建设，力求发挥其内隐的教育功能。

走进幼儿园大门最醒目的位置，就是体现我园办园思想的标语：“育苗以爱 树人以德 培才以道”，“用放大镜看幼儿的优点，用显微镜看幼儿的潜力，用望远镜看幼儿的未来”。这用于经常性地提醒教师。在新建的教工会议室里，最醒目的是八块由厦门书法家书写的礼仪典籍内容牌匾，有《孝经》、《弟子规》等。每一次会议前，都有一位教师来主持讲解其中内容．让教师了解这些作品所隐含的礼仪精髓，内化古典礼仪知识，言传身教，更好地对幼儿进行礼仪教育。教师对幼儿来说，是人际环境最重要的因素，幼儿天天接触教师，教师应该成为幼儿学习的对象。

我园设置了书架，添置大量图书，其中包括古代礼仪典籍或对礼仪典籍进行解说的书籍，为家长和幼儿提供了亲子阅读、学习的机会，让幼儿们在充满书香与温暖亲情的环境中充分感受阅读的乐趣。

我园建有培才育德的“润德廊”。在这条文化长廊上，充分体现了“学国学、知礼仪、智商好、情商高”的理念。在长廊的右边，展示的有将礼仪典籍“弟子规”与我园集邮园本课程相结合，设计制作的《弟子规》邮票系列：“弟子规，圣人训。守孝悌，次谨信。”以此开篇，《弟子规》三字一句，合辙押韵，博大精深而又深入浅出，将历史悠久而内容广博的中华传统美德悄无声息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人们为人处世的道德规范。每天放学，总能看见家长拉着幼儿的手，耐心解释图文中的内容。如能学习、理解、内化，将让每一个人都受用一生，让每个幼儿那纯洁的心灵都有一颗感恩之心。在另外一版《常理举要》宣传栏中，同样图文并茂，将在校、居家、餐桌、做客……各种各样的礼仪内容形象展示，让幼儿们能潜移默化地接受礼仪典籍中行为规范对人成长的深远影响。

在班级的工作坊里，都能看到巧妙渗透其中的礼仪典籍内容，“公共汽车”中的“长者立，幼勿坐”，“宝宝餐厅”里的“对饮食、勿挑拣”，宝宝客厅中的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等等。让幼儿们在学习、游戏中与环境互动，理解上述礼仪典籍内容，逐渐养成良好的文明礼仪行为。

和环境一体的潜课程，你说不清它的作用有多大。但是，毫无疑问，它还真是必不可少的，它对幼儿园礼仪典籍教育起支撑的作用。它是熏陶的同义词，对幼儿的礼仪学习心理起着一定的导向作用。这种作用的积累，意义重大、不可忽视的。

三、礼仪典籍教育融入学前教育课程的途径

当我们把礼仪典籍作为学前教育课程的有机组成部分时，必须重视课程实施问题。不落实课程的实施，它就是虚的，只是纸上、嘴上的课程，是一堆口号罢了。那么，它的实施途径又是什么？根据礼仪典籍适合于诵读的特点和幼儿在幼儿园里的学习特点主要是游戏与生活实践，我园实施礼仪典籍教育的课程途径主要是：

（一）以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台

礼仪典籍教育融合于学前教育课程，它主要是实践性课程内容，无须过多强调识字，因为对于幼儿园的幼儿来说，看懂文字是不现实的过高要求。诵读活动的安排是可取的。我园安排了诵读礼仪典籍活动，内容有《弟子规》《常礼举要》等，主要内容涉及与人相处的礼仪、公共场所的礼仪、用餐的礼仪、学习的礼仪等基本礼仪规范。对礼仪典籍的诵读，伴随对其内容意义的解释，其作用是对其内容进行感知与理解，同时促进古代典籍语感的形成，加强对其内容的记忆。

在缺少对礼仪典籍语言感知的情况下，礼仪典籍教育是无法进行的，只是感知与记忆，而不理解礼仪典籍内容意义，这种教育也是无效的死读书。在不影响幼儿园课程整体结构的情况下，每周安排1—2次专项活动。

礼仪典籍诵读平台承载多样的方法与形式：

诵读，可以是教师范读，领读，小朋友跟读，也可以是录音带带读，也可以是小朋友带读、齐读……

读只是感知，还必须辅以言语解释，辅以礼仪故事讲述，从教师讲礼仪故事，发展到幼儿讲礼仪故事。

读之前、之中、之后，都可以以相关幻灯或图片来帮助幼儿进行理解。诵读时，要以背景音乐来优化氛围，激发学习情感，加强记忆，提升学习效果。

除此之外，以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台还包括具体操作的礼仪训练、静定训练等形式，以帮助幼儿内化其意义，外显其行为，提高处事能力；此中特色训练形式是利用户外活动练习“弟子规少儿经武”，在口诵经文的同时、身演拳法，将古圣先贤为人处世、待人接物、行为规范的道理和方法，融入到肢体运动中，直接明了《弟子规》的含义，并身体力行，增强记忆，锻炼意志力，协调身心平衡能力。读经练武的同时培养幼儿能动能静、能文能武的综合素质。

总之，以礼仪典籍诵读为主的专项活动除了学习礼仪知识，还培养幼儿语言表达能力、语感能力、阅读能力、演示能力、心理调控能力等，提高幼儿们的整体综合素质。

（二）在一日生活环节中实施经典礼仪教育

礼仪典籍教育内容本身就是一些行为要求和道德要求，需要教师在专门的诵读之外，首先在动态的生活环节里通过随机的解说或带读，帮助幼儿理解其意义，并且立即应用于幼儿园一日生活各环节中。与实际生活相结合来学习感受经典礼仪，以达到内容和情感，语言和行为，感受和实践的统一，并通过行为的反复，积淀为幼儿的素养和内涵。

幼儿的大部分时间都是在幼儿园度过，一日生活各环节占了相当大的比重。在一日生活中渗透礼仪典籍教育就是很必要的。通过实际生活中的正反事例，教育幼儿从小养成礼仪行为的良好品质，从小朋友交往、尊敬师长乃至幼儿的用餐、举止等礼仪，我们都与经典礼仪教育密切结合。

幼儿每天来园见到教师同伴问早问好已经成为习惯，园长教师等都能站好鞠躬问好。每星期一的升旗仪式，主持教师为全园幼儿解读《弟子规》内容，并带领幼儿诵读礼仪典籍片段；每天餐前进行诵读《弟子规》，由班级教师给幼儿解释其中含义，并强调小朋友切实的身体力行。

幼儿在列队、练操、游戏、等户外活动实践礼仪知识，寓教于乐；利用餐前手指运动，放学前的生活整理等环节，播放和诵读《弟子规》。

总之，这一途径实施礼仪典籍教育的主要特点是：随机、全面渗透、与实践紧密结合。

（三）在游戏学习中渗透经典礼仪教育

利用经典礼仪教育促进幼儿美好礼仪素养和优良品质的形成，不是一朝一夕，一事一物，一节课或几个活动就能见效的。它既要有计划、有目的、有系列的“显性教育”，又要多渠道、多方位、有机渗透的“隐性教育”。幼儿以游戏为主要学习形式，游戏学习必然是我园开展经典礼仪教育时要利用的途径。

但是，这种经典礼仪教育的渗透不能削弱幼儿的游戏乐趣，不能影响其游戏过程，而是要把相关礼仪的要求和实践融进游戏内容及社会生活情节，使幼儿在游戏中，快乐学习或实践经典礼仪知识。

我园充分利用了特有的“工作坊”这一实验场，根据幼儿年龄特点，以班级开展为主创设了一个一个的小社会，提供多维度的实践与发展的空间，巧妙的将经典礼仪渗透其中，多渠道、多方位的促进幼儿深切感受、习得运用。

中二班开展了“小天使乐团”的主题活动，教师有意识地创设了“叮当音乐教室”的工作坊，目的就是要让有特长的幼儿有发挥的舞台。从平时的交流中教师发现这部分幼儿确实有这样的需要，想把自己学到的与同伴们分享。这正好与我园的经典礼仪教育有着密切的联系。《弟子规》中有一句：“己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。”就是告诉我们“自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。”教师在指导中综合了幼儿的需求、经典礼仪教育的需求及主题工作坊特点与幼儿共同讨论、设置音乐教室的游戏规则，分配了小老师和学生的角色，给音乐教室增加了学校角色游戏的趣味性，幼儿们真是开心极了！每天的工作坊活动，总能看到几个小朋友挂着“老师”的吊牌，认真、仔细地指导小朋友学习五线谱、钢琴等等。不需要教师手把手的教学，充分利用了部分幼儿的资源，幼儿的音乐知识很快得到了提高。让幼儿从同伴中学到知识，也正切合了经典礼仪教育的精神意义：“己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。”幼儿们也从这样的活动中认识到“行高者，名自高，人所重，非貌重。”他们都特崇拜有特长的小朋友，这活动不仅让个别幼儿有了展示自己的机会，还再次增强了他们学习兴趣，真是一举两得。

在小三班的《汽车叭叭叭》“公共汽车”工作坊，幼儿们能活学活用教师讲解的《弟子规》“长者立，幼勿坐。”平常乘车过程时，让座已经成为幼儿们的自觉行为。在小一班《宝宝餐厅》，幼儿们能根据营养配餐进行点菜。对个别爱挑食的“顾客”，“小服务员”还会告诉他们“对饮食，勿挑拣”的道理。其他工作坊也是如此，在《植物园》工作坊中渗透公共场所的文明礼仪，在《宝宝客厅》工作坊中渗透居家的礼仪等等。幼儿在工作坊中边玩边学，得到了较好的教育效果。

三条国学经典礼仪教育的途径共同配合，互相促进，缺一不可，经典礼仪教育就这样全面融入幼儿园课程。

此外，我园还把经典礼仪教育课程拓展到幼儿家庭中。我园通过调查问卷、专家报告、推荐优秀经典书目、开展“我与父母每月共读一本好书”活动，有效地提高了家长们参与经典礼仪活动的的积极性，并提高素养。