赵氏孤儿观后感作文

赵氏孤儿观后感作文（10篇）

1.赵氏孤儿观后感作文 篇一

赵氏孤儿观后感 电影简单介绍在春秋时期,晋灵公不喜权臣屠岸贾当道,且厌丞相赵盾专横.赵盾之子赵朔双喜临门,不仅战功卓著,而且妻子庄姬也身怀六甲.屠岸贾视之为心腹大患,设计在朝堂上投毒,借灵公之口,灭赵氏九族.庄姬在大夫程婴诊脉时,目睹夫君赵朔身亡,悲痛中决定生下婴儿.庄姬将婴儿托付程婴,让他交给公孙杵臼,后拔剑自刎.韩厥因此被屠岸贾砍伤,后者下令封城,挨家挨户搜查婴儿.情急之下,程妻把赵孤交上.程婴前去认领赵孤,程妻去见公孙杵臼.因封城,程妻母子被藏于影壁墙内.屠岸贾设苦肉计,逼程婴说出婴儿下落,相继诛杀公孙杵臼及程妻母子.程婴强忍悲痛,独自抚养赵孤.韩厥在求医时了解到真相,与程婴结下生死同盟.程婴携赵孤投奔屠岸贾门下,并让屠岸贾认下赵孤为义子.从此,展开了长达15年的复仇计划....程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶

俗话说得好：“好有好报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。果然，十五年后，他终于遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应该多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应该，一味的去干坏事，没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心。那只会像屠岸贾

一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。

每部影片都不同，每部影片也都发人深省。从《赵氏孤儿》中，我明白了做人的道理，他就像指路明灯，照亮了我前进的道路。观看了这部影片，我的心情至此还犹如汹涌澎湃的大海，久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！

2.赵氏孤儿观后感 篇二

如一、在秦汉时期才发明了马蹬，这样才使能够骑兵稳坐立刻，挥刀搏击，拈弓射箭。而剧情中的历史应是春秋时代，距秦统一还有数百年，那时的骑兵只是个运输工具。人四肢并用，专心致志，仅能保证不至于在奔跑中坠落，何谈对砍。

二、程婴之妻并未死于屠岸贾之手，而是与程婴一齐忍受着丧子之痛，含辛茹苦抚养赵武成人。

三、为使赵武安全避难，与共同密谋，设定环节，由程婴将亲子交付公孙杵臼后，前往屠岸贾处告密，致使公孙杵臼与亲子当场被杀，从而瞒天过海，骗过聪明的屠岸贾。而并非如剧中所述，亲子误送被扣，赵武也未能出城等。

四、由于程婴的告密，为人之不齿，夫妻二人在众人羞辱中艰难度日，此种状态对程婴付出的仁义应当是一种鲜明的衬托，但剧中没有太多表述。

五、赵武是在晋国君良心发现后，就象灭除赵氏时，没有国君的首肯，屠岸贾再大的权势，也是不敢的。一如岳飞之死，众人只恨秦桧，而并不或不敢指责真正的凶手--高宗赵构。在此基础上，韩厥等人趁热打铁下，仗义执言，晋国君遂感知赵氏之忠义，寻找其后人，让赵武继承先人之位。其后赵武在权势具备的情景下，一举灭掉屠岸贾。而不是剧中描述的决斗所致。

六、程婴的高风亮节反映在其完成了这个千金一诺的使命后，不愿独自苟活，而选择自杀以谢公孙杵臼之忠义。而非剧中描述的为屠岸贾所杀，也非死后去追随其爱妻的亡魂，显出英雄之气有些儿女情长之败笔。以上与正史不符之处，或与导演的艺术手法有关。

3.《赵氏孤儿》电影观后感 篇三

“夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。” 南宋民族英雄文天祥曾为“程婴救孤”泪洒衣襟，这位有着钢铁般意志，有着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”气魄的千古英雄，竟被程婴，一个草根医生所感动。而且这个感人故事传唱千古，甚至感动了整个中华民族，感动全世界并一直感动下去。这个有关婴儿的故事究竟有着怎样的感染力呢？

“程婴救孤”的故事轮廓最初源自《史记•赵世家》的记载，直至元代，纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》进一步发展了故事情节，增加程婴献子的情节，彰显了以程婴为代表的人间大爱。这个感人的故事在各个朝代都被改编，京剧，潮剧，秦腔、豫剧、越剧等多剧种中都能找到它的身影，已然成为中国历代舞台上的宠儿。清代时，这个镌刻着忠义与良心的故事，还曾漂洋过海远赴欧洲甚至传至全球。

影片讲述了春秋晋国时期，大将军屠岸贾与忠臣赵盾因权力斗争并嫉妒赵盾之子赵朔贵为驸马，竟设计将赵氏家族诛族，仅剩怀孕待产的庄姬公主，庄姬为留下赵家最后一个血脉，自尽前托民间医生程婴将遗孤赵武救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴被迫献出自己亲生儿子代替赵武，屠岸贾将程婴的亲身儿子当作赵武摔死。此后，程婴含辛茹苦抚养赵武，他还让赵武拜仇人屠岸贾为干爹，将赵武培养得文武双全，待他成年后，程婴绘图告之国仇家恨，武杀屠岸贾，终报前仇。影片有史诗般令人震撼的打斗场面，暴力美学的华丽再现，窒息般的紧迫感扣人心弦。影片还有引人深思的经典台词关于仁义、仇恨和牺牲。

“仁义是什么？” 新继位的国君，询问手握兵权的大将军屠岸贾。

“仁是最高的一种品格，就是做一个好人！”，屠岸贾平静而恭敬地回答。像一位仁慈的老师在教诲自己怜爱的学生。而就是他，屠杀了赵氏家族三百多口，就是他，斩草还要除根，亲手摔死了襁褓中程婴的儿子，虽然他以为是赵氏孤儿。婴儿被摔死时刺耳的啼叫刺痛每一位观众的心，也映现了屠岸贾的狰狞面目，他所谓的“仁”，其实是利益，为了他的利益，可以肆意屠杀他人，哪怕是一个婴儿，正如他的姓：屠。

与之相反，剧中很多人都在体现“仁”。

首先是庄姬夫人为了自己刚刚产下的婴儿，选择了自杀，血染红了一袭长衣，象圣洁的花闪耀着母爱的光辉；公孙杵为了能让屠岸贾相信他保护的就是赵氏孤儿，选择牺牲自己的生命上演了一出苦肉计，为了不辜负赵家的托付；忠贞的赵家护主勇士，身中数箭，誓死保护主人的场面让人难忘，当赵盾乘坐马车的车轮断裂时，他用自己的双肩扛起四轮马车，用血肉之躯扛起了属于自己的那一份责任，他大义凛然，视死如归，让人为之动容；民间草根医生程婴，在亲眼目睹了庄姬夫人和公孙杵的牺牲后，在自己的妻儿面临锋利的刺刀时，毅然选择牺牲自己的妻儿保全了忠良的孤儿，平凡的他作出了不平凡的选择，并且忍辱负重，含辛茹苦地把赵武养育成人，最后还用自己羸弱的身躯挡住了屠岸贾的利剑，促使赵武趁机刺死屠岸贾以报国仇家恨。程婴用妻儿以及自己的生命诠释着仁义，这是最高境界的“仁”。

4.《赵氏孤儿》观后感1000字 篇四

这部电影主要讲了春秋时期，大将军赵朔的夫人。国君的姐姐庄姬怀上了赵家孩子。但是屠岸将军却被国君诬陷，屠岸就要灭掉赵家300多口人。他们精心设下了一个局。赵家在赵朔打胜仗回来的时候，送了一些酒给国君，国君喝酒的时候，屠岸的手下就放了一只毒虫，让它去毒死国君(事先在国君的脖子上用红油画了一个圈，而毒虫就吃这种红油)，借机当作是赵家送的酒毒死了国君，再假传圣旨，乘机灭掉赵家。而民间的.大夫程婴正在为庄姬把脉，而这时，被人差点害死赵朔踉踉跄跄地来到庄姬那里，让庄姬快逃，之后就死了。庄姬让程婴给她接生，然后叫程婴保护好婴儿，之后便自尽了。后来，全城的婴儿都要上交，因为赵家的婴儿就藏在这个城里的某一户人家中，而程婴的夫人把带回家的赵氏孤儿交了上去，夫人和自己的孩子躲到了公孙大人的夹壁墙里。屠岸找到这里，摔死了孩子，杀死了夫人。程婴用自己的孩子替了赵家的孩子。程婴决定，好好的把孩子养大，再为自己的孩子、夫人报仇。这部电影的最后，程婴和屠岸都死了，这部电影落幕。

看完这部电影，我竟然哭了，不为什么，就为程婴的命运和注定悲哀的赵氏孤儿(化名程勃)，他们，注定不会得到幸福，即便是报仇了，又怎么样呢?只有15岁的孩子还能撑下去吗?自己如同父亲的人死了，知道了一个骇人听闻的真相，这种打击，是多么巨大啊。从一开始，命运就再也没对程婴和程勃微笑过，程婴为了赵家的孩子，舍弃了自己的妻儿，把赵家的孩子养大，只是为了报仇，这对孩子不公平。程婴也许忘了，庄姬死前说的话：“不要告诉孩子他的父母是谁，不要让他报仇，让他过平民的生活。”

这部剧有点像反面教材，看了这部剧之后，我看出了世间的丑恶，在这个世界每个角落都有可能有很多生存在痛苦中的人，他们挺着，面对上天对他们的不公，他们从来没想过报复、报仇，只为了好好的生活而努力着，这就是在丑恶中的一点美好了吧。只要心是端正的，不是扭曲的，是多为别人着想的，不是自私的，就不会有“恨”这个词存在，更不会有“报复”、“报仇”。

多一点爱，少一点恨;多一点微笑，少一点忧愁;多一点阅读，少一点嘀咕;多一点运动，少一点美容。生活本来平淡如水，放一点盐它就会是咸的，放一点糖它就会是甜的，放一点咖啡它就会是苦的，放一点茶它就会是香的，想调成什么味道，全凭你自己。安静一点，淡然一点，沉稳一点，随意一点。这样，世界才会更美好。这是我们都可以做到的不是吗?

5.赵氏孤儿-读后感 篇五

春秋时期晋国有一个大忠臣叫赵盾，有权有势;另外有一个奸臣叫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，当时晋景公听信了屠岸贾的话要将赵家满门抄斩侍卫拼死保护赵盾，但最终没能逃脱厄运还是被满门抄斩了，只剩赵盾的儿子赵武一人活了下来，屠岸贾也知道赵武活了下来，便开始全程搜捕。

赵盾生前有两个好朋友，一个叫公孙杵臼，另一个叫程婴，屠岸贾知道一定是他们俩中的一个。而那两人商量了一个对策，一个人去告发另一个人，并把程婴的儿子掉包。最后抽签决定让程婴去告发公孙杵臼。正如他们所料，屠岸贾杀掉了公孙杵臼，并当场摔死了假赵武。

后来程婴一天一天把赵武抚养成人，并告诉了过去发生的事情。最后，赵武起兵杀死了屠岸贾，大仇得报，但程婴去了赵盾的墓前自杀了。

6.赵氏孤儿观后感作文 篇六

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摘要：《赵氏孤儿》是中国传统戏剧舞台上一部经久不衰的历史剧作品，多次被搬到舞台上演绎。2010年，导演陈凯歌以独特的草根立场将其搬上电影银幕。电影版《赵氏孤儿》消解了原有的儒家伦理道德体系，而将个体生命在历史事件中的情感体验作为重点表现对象，从而试图展现一种普遍意义上的人性和道德。而《赵氏孤儿》的剧本改编，引起了众多非议。电影版本的改编，究竟是对经典的颠覆还是对经典的开掘？

关键词：《赵氏孤儿》、纪君祥、陈凯歌

“赵氏孤儿”一事最早见于《左传》，至西汉司马迁《史记·赵世家》，这一故事的基本形态得以确立，君臣矛盾演变成忠奸矛盾：赵盾卒后，屠岸贾因君命灭赵氏全族，赵朔遗孤由程婴救出得以存活。为保全赵氏孤儿，程婴与公孙杵臼商议，取他人婴儿冒充赵氏孤儿藏于公孙处，并由程婴出卖于屠岸贾。公孙与假孤儿殒命，程婴携真孤儿藏匿深山十五年，在韩厥帮助下得报大仇，程婴遂自杀。此事后经元代纪君祥改编成杂剧《赵氏孤儿》。在元杂剧《赵氏孤儿》中，替孤儿而死的婴儿被演绎成程婴亲子，程婴入屠府作门客，孤儿认贼作父二十年后始知真相，这一变化无疑更具传奇性和戏剧性。另有戏文《赵氏孤儿记》、传奇《八义记》等铺陈其事，虽有增减，皆不偏离纪氏杂剧所述情节。纪君祥的《赵氏孤儿》和《窦娥冤》、《长生殿》及《桃花扇》并称为中国古典四大悲剧。王国维曾评价说“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。

相对于《史记》中的故事记载，纪氏的《赵氏孤儿》做出了一些文本上的改动，如那个代死的孩子由孤儿变成了程婴的亲子；公孙杵臼由门客变成了与赵盾同朝为过官的“老宰辅”； 史称赵朔临终托孤于韩厥：“‘子必不绝赵祀，朔死不恨。’韩厥许诺，称疾不出”，纪氏中韩厥变成了为保赵氏孤儿顺利脱险而自杀；程婴携赵孤隐居深山变成了做屠岸贾的门客，赵孤也认贼作父了二十年等。

每一时代的文学艺术作品，都凝结了那个时代的创作心态与大众心理，是时代文化精神与民族心理的共同结晶。作者总是站在传统文化与时代精神的焦点上，将两者共同作用所形成的创作心态、审美趋向融入其作品。纪氏的赵孤在文本上的这些变动，跟作者当时所处的时代有着密切联系，处在外族统治的朝代，大力宣扬汉族传统文化中的“忠”与“义”变得尤为重要。这些变动无疑极大的增加了此故事的悲剧性，更突显了“复仇”的主题，这从剧本的别名《赵氏孤儿大报仇》也可看出作者写作的主旨意图。剧本通过“善有善报、恶有恶报”的复仇主题，宣扬了正义必胜的精神信念，赞颂了程婴、公孙杵臼等人在道德行为中所表现出的人格力量。作品也以隐喻的手法，反映了作者的民族意识。剧作表现出震人心魄、催人肝胆的悲剧美。伏尔泰认为《赵氏孤儿》乃“具有历史真实性及感染力的好剧”。

2010年，导演陈凯歌将《赵氏孤儿》搬上了电影帷幕。影片就是根据纪君祥的赵孤改编而成。然而，陈凯歌的赵孤几乎完全颠覆了纪氏元杂剧的内涵，仅仅保留了故事的雏形。无论在人物形象、剧本主旨，表现的思想上都有了巨大的不同。自上映以来，引起强烈的反响，褒贬不一。这样的改变究竟是新时代对传统的新阐释还是对经典的一种颠覆？

一，剧情及人物形象塑造上的改动

剧情方面，元杂剧里晋灵公没被害死，并是屠岸贾灭赵氏满门的推动者，赵朔是用短刀自杀而死，赵盾被灵辄救出不知去向，韩厥将军为救赵氏孤儿自杀而死，公孙杵臼为救赵氏孤儿自己撞死，程婴没有死并在最后受到赏赐（明刊本）。而在电影里改成，晋灵公被屠岸贾与宦官合谋害死，赵朔遭屠岸贾暗算被杀，灵辄没有成功救出赵盾，两人都死了，韩厥没有死但却被屠岸贾毁了容，公孙杵臼被屠岸贾杀害，程婴被屠岸贾杀害。这是电影对元杂剧的主要改动，但没有改变故事的主要内容，与故事的主线———屠岸贾杀害赵盾一家只剩下赵氏孤儿，程婴牺牲自己的儿子救出赵氏孤儿并把他抚养长大，最后赵氏孤儿为赵家报仇雪恨相一致，因此在故事框架上电影版还是遵循原著的，这些改变还是可以接受的。

但在人物形象的塑造方面，电影版则极大的颠覆了元杂剧。

首先，屠岸贾的“反面性”被淡化。纪氏中的屠岸贾是个凶残、不择手段的残暴形象，为了斩草除根，不惜杀掉全城的婴儿。而电影中的屠岸贾的反面性极大的被淡化。从最开始的受到晋灵公的挑拨离间，代替晋灵公认错，遭到赵盾及子赵朔的讽刺、侮辱等，相对来说屠岸贾的隐忍，似乎更容易让人赋予其一丝同情。赵氏满门的惨灭也让人觉得 “目中无人，嚣张跋扈”的赵氏是“罪有应得”的，屠岸贾的凶残性便带有了那么一丝报复、报应的意味。这同时也淡化了救赵孤的必要性，这样蛮横无理、甚嚣尘上的赵氏家族，其婴儿为什么一定要牺牲那么多人，牺牲另一个孩子的命去得以保存呢！影片前半部分，屠岸贾杀光赵氏家族的冷酷无情、挥刀劈向韩厥的阴险毒辣及摔死程婴儿子时的凶狠，所有这些到电影的后半部分好像全都没有了，转而来的是一位溺爱、慈祥的父亲形象。甚至在他知道程勃就是赵孤时，在程勃遭人围困时，凭着那句“干爹，救我”，毅然而来的只身冲入敌群中。这样的屠岸贾没有了元杂剧中那样单一的凶残，人物形象更半满，丰富。事实上，对于无子的屠岸贾，对赵孤十五年的养育，其浓浓的父子情远胜于其想杀死赵孤的残酷，影片这一塑造则更符合人性的真实。

其次，程婴的形象得到重点突出。元杂剧中更侧重于奸臣屠岸贾凶残的步步紧逼与多位义士的前仆后继的牺牲形成强烈的戏剧冲突，突出的是群体英雄形象。电影则集中刻画程婴，讲述其救孤和养孤的过程，剖析他内心的矛盾和痛苦，使程婴这一人物形象更为饱满，而其更重要的还是对程婴这个人物的英雄气息及忠义精神的瓦解这一全新人物塑造。电影中的程婴只是个草泽医生，只是个满足于老婆孩子热炕头的平民。他救下赵孤更多是被赵庄姬的死而感动加之其对赵孤的同情，带孩子回家也只是出于人性想让孩子吃饱再送走，之后的失去自己孩子救下赵孤都是因为一系列的巧合冲突把他推到事件的风口浪尖，而他只是无奈的被迫接受一切，其内心的挣扎和痛苦也被刻画的很明显。稀里糊涂的被卷入，失去妻儿的程婴最终违背了庄姬的遗言，决定成为屠岸贾的门客，让赵孤认贼作父，他要等程勃长大后带到屠岸贾面前告诉他真相，因为他认为杀一个人杀心比杀身更残忍，他是这样被对待的，他也要用这种方式进行报复，这里的复仇不再是为了正义，不是正邪之争而更多的是个人私怨的报复，程婴赋予赵孤的不是三百多条人命的血海深仇，而是把赵孤当成其为妻儿报仇的工具。至此，元杂剧中那种“因果报应”、“忠义”等精神内涵被消散殆尽，程婴不再是一个传统戏曲中的忠义英雄，没有崇高，没有神圣，只是演绎着一个庸人、俗人、常人的命运。

再者，其他人物的塑造上也有了很大的改动。如韩厥不再是一个充满正义的对屠岸贾不满，为了保留赵孤甘愿自刎的英勇将军，而是屠岸贾的一个更近于“贪生怕死”的手下，最后因为震撼于庄姬的死，而在认为自己可以侥幸不被发现的情况下放走了程婴及赵孤，被屠岸贾毁容之后，便日夜处心积虑想要报仇，这又

赋予了韩厥一丝狭隘的小市民气息，而其每晚与程婴的会面，围绕程勃的教育等问题的讨论，更是让韩厥与程婴的关系暧昧不清，这一点也是很多观众所不能接受的改动之一。公孙杵臼不再是为了忠义自杀，变成了被屠岸贾杀害，这一改动淡化了公孙的英雄气概，减散了其光芒，但因其身份的变化（只是赵盾的同事）也似乎还算合情合理。

最后，便是此故事的中心人物——赵孤了。在元杂剧中，赵孤隐于山林二十年，只为了功成复仇，是个背负着血海深仇的人物形象，而电影中的赵孤，更多的是展现了他与屠岸贾和程婴之间的父子之情。他在一个严父——程婴，一个慈父——屠岸贾的关怀、教育下，无忧无虑的成长。影片中，他与屠岸贾在草地上的那一幕更是极大的渲染了他和仇人屠岸贾的浓浓的父子情。当屠岸贾受伤时，不惜威胁“亲父”程婴，抢走独门奇药，衣不解带直至伺候义父伤愈。这样浓厚的父子情，使得他根本不相信程婴告知的真相，却在经屠岸贾证实之后，十五年的养育之恩却瞬间崩溃，挥刀劈向昔日情深似海的义父。最后，虽然导演用程婴之死来刺激程勃刺向屠岸贾，使之杀义父之行更在理些，然而本片的主旨在于表达新时代的人性真实，而赵孤杀屠岸贾这一行为无疑是与影片的意图相矛盾。影片浓墨重彩的渲染了屠岸贾与程勃的父子情，表现出了更胜于程勃与程婴的亲子情，却在一瞬间翻脸，即使屠岸贾屡次留情，仍无动于衷，像变了个人似的拼尽生命去复仇。这样的安排着实令人费解。

影片中韩厥曾说程婴的这一复仇行为对程勃不公平，养育了自己十五年的慈父却是杀害自己全家的仇人，还要手刃昔日爱父，这对赵孤的心理冲击力之大可见一斑。影片的改写，让赵孤不至于没日没夜活在仇恨和复仇的痛苦中，而是像个正常的孩子，快乐的成长，这也就是陈凯歌导演想要表现的人性回归。然而影片结尾在屠岸贾三番四次留情劝程婴赵孤走时，程勃只是喊着“我就要你的命，为我爹报仇”就极大的矛盾了影片的主旨。整部影片看下来，矛盾处，纰漏处随处可见。不知编剧在改编剧本，重新塑造人物时是否注意到了如何去修缮其复杂的人物关系及人物心理的转变。

二，内涵、思想上的不同

纪氏之《赵氏孤儿》以及《史记》中所记载的赵孤故事，都是表现出“舍生取义”、“杀身成仁”、“生死相托”等牺牲精神。其表现出的“忠义”令人震撼。而陈凯歌导演的电影版似乎更侧重于个体草根的“命运悲剧”，虽然保留了故事的雏形，但其深刻的思想内涵已经荡然无存。影片的英文翻译是“Sacrifice”，但其陈导演坚持的“人不会主动献死”的思想与片名已是矛盾。公孙的被杀；韩厥与庄姬的争抢，及“还给你，我就是死路一条”的惜命；程婴的被迫无奈、痛苦、私怨等都将传统戏文中要表现的忠义、崇高极大的淡化。只在影片的前半段，赵盾的义仆用身体扛着车轮救主的这一场面表现出来。在“大仁大义”、“拼死尽忠”的现代，这样的场面还是足以震撼人心，让观众不由生起一股崇高感。所以，导演所谓的新时代人们对仁义崇拜的淡化更注重个体本位思想的变更，影片必须切合时代要求改变成为更具人性真实色彩的故事是很有必要之说，显然缺乏其说服力。不可否认，现代人们对传统思想中的“忠义”、“牺牲”精神日趋淡化，自“打到孔家店”以来对儒家思想的瓦解，现代人更多的是强调“以人为本”，强调个体意识。但是，经典之所以成为经典，即在于其所传达表现出来的崇高精神，在于其展现的人性的光辉，如果仅仅是保留了故事雏形，思想内涵完全改版，那我们对这一经典的继承还有什么？打着与时代接轨的旗号，肆意的改编，甚至颠覆经典，这就是所谓的传统文化的当代阐释？如果导演要表现其人本思想，大可另

写剧本，一方面对经典之“舍生取义”的继承，另一方面又表示怀疑而篡改经典，这样不仅让影片自相矛盾，站不住脚，更是对经典的一种颠覆，也对后代对经典的正确理解、继承有着负面影响。

改编历史故事从来都要尊重原作，原汁原味地再现历史环境，即使是增加人物和改变情节，极力吻合当时的时代特征的创作，也有旧瓶装新酒的做法。从根本上否定历史的客观性、真实性，通过消解和颠覆，向传统文化经典进行抗争和挑战，这种带有强烈的意识形态性的文化研究和文化批判往往不尊重历史的客观实在性和客观规律性。现今中国影视剧坛本着各种目的对传统经典作品的肆意篡改，恣意编写不但越来越偏离经典精髓，乃至越来越低俗肤浅甚至恶趣味的同时带来了极其深远的负面影响。陈凯歌的《赵氏孤儿》完全颠覆了元杂剧中关于正义、诚信和复仇的主题，也许正如陈凯歌所说“我想拍一个可信的故事，如果扣一个忠义的帽子给程婴，今天的观众会不会觉得可信，谁会拿自己的孩子的死去换别人孩子的生？„„这部电影里没有历史，只有人性，没有被历史推着走。”依照陈导所言，那《赵氏孤儿》传颂千年的、留给我们的还剩什么？在“个体”被无限放大的今天，我们越来越无法理解两千多年前，那个烽火连年、生命贫贱的年代，在抱团取暖远比尊重个体重要得多的岁月里，他们对生死的看法，对承诺的看法，绝对超越了现代人对人性的看法。尤其是在元杂剧里，程婴除了牺牲自己的孩子，还要假装背叛公孙杵臼，背负世人对他人格的唾弃，只为他心中存有的真、善、美。为什么这个故事被文人们反复讲述，为什么《赵氏孤儿》能成为经典，就是因为这股子让人敬仰的“士”气，这股子愚忠，这股子荡气回肠又虚无无比的“忠义”之气。这岂是今日之我们能够体悟得到的，当“范跑跑”成为网络偶像，当郭美美拿着捐赠金肆意挥霍时，我们已不可能在生活中体验元杂剧《赵氏孤儿》的浩然正气了，所以我们更加寄望艺术作品能还原过去的历史，满足今日的匮乏。即使身心已无法做到，但会仍被其感动，心仍向往之！

参考文献：

[1]元刊杂剧三十种，《古本戏曲丛刊》编委会，古本戏曲丛刊四集。上海商务印书馆，1958

[2]（汉）司马迁 《史记》 北京中华书局，1982

[3]许建中“赵氏孤儿”故事在宋代独特的意义

[4]王国维 宋元戏曲史。上海古籍出版社，2008

7.赵氏孤儿案 篇七

2013年03月08日 20:51 来源：北青网

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导演@阎建钢执导，台湾金牌编剧@陈文贵执笔，@吴秀波、@应采儿、@孙淳、@王雨等主演的45集大型历史传奇剧《赵氏孤儿案》将于3月17日起在CCTV-1黄金档首播。该剧独家新媒体版权方盛世骄阳公司授权播出的“爱奇艺网、搜狐视频、优酷网、土豆网等新媒体平台也将与央视同步播出。名导阎建钢圆多年“赵孤情节”

《赵氏孤儿案》之所以能够汇聚众多明星大腕，阎建钢导演在业界的知名度和号召力可谓功不可没。除了作品本身的魅力之外，阎导在业界认真扎实的工作作风，和他以往作品的高规格品质更是吸引了众多明星倾情加盟。

据了解，作为中戏毕业，学戏剧出身的学生，导演阎建钢早在学生时期就对《赵氏孤儿案》怀有一种特殊的情结，但却迟迟未将这部作品搬上银幕。而在经历了《秦始皇》、《尘埃落定》、《中国地》等一系列优秀的电视剧作品之后，阎导终于决定开启《赵氏孤儿案》，这将是他艺术生涯中最为重要的一部作品，阎建钢导演多年“赵孤情结”将圆。

金牌编剧执笔 奥运造型师加盟

除导演阎建钢外，《赵氏孤儿案》主创阵容也非常强大。台湾金牌编剧陈文贵编写的《赵氏孤儿案》剧本，是全剧最坚实的根基。

该剧早在宣传前期就对外曝光了程婴、屠岸贾、庄姬等一批主要角色的手绘人物造型图。据悉，这些华美大气的人物造型图出自08年奥运会开幕式总造型师陈敏正笔下，主打古代神秘、传奇元素。为更好地诠释出“赵氏孤儿”的核心精神，剧组主创在细节方面也下足了功夫。据了解，该剧人物造型设计以大气、庄重为整体基调，主要角色程婴、屠岸贾的服装均多大数十套。从造型图中可看出，程婴的服装凸显平实、稳重的风格，而屠岸贾的服装则色彩对比强烈，且多用黑白二色，显出其叵测难辨的性格。而柔美的女性角色如庄姬等，则以飘逸、华美的裙装为主。

吴秀波、孙淳、应采儿全情投入 网友潸然泪下

电视剧版的《赵氏孤儿案》由吴秀波出演程婴。剧中程婴亲手摔孤时的悲痛欲绝、与屠岸贾之间的恩义情仇、与妻子宋香的深刻爱恋，以及对赵孤的复杂情感无疑是剧中的最大看点。一向对角色把握通透的吴秀波在戏中可谓全情投入，其中“亲手摔孤”、“怒问苍天”等经典戏码被指频频戳中泪点。有网友称，“看了片花后，为程婴潸然泪下。”

孙淳在剧中饰演屠岸贾，阎建钢三顾茅庐邀请到他出演，这也是孙淳第一次没有看完剧本就接拍的作品。谈及为何对此角色如此青睐，孙淳认为该剧虽然被定义为商业戏，但对人文精神的解读有独到的地方，在价值观上也有传承，而他这次的角色要往“黑色”上靠靠。电影版中，王学圻饰演的屠岸贾让人印象深刻，孙淳看完电影版也觉得十分精彩两者没有可比性“电影和电视剧真的没有什么可以对比的，电视剧有他的优势，因为有更长的篇幅用来讲故事，只是电影中王学圻一直穿着铠甲，后来我跟编剧咨询过，这人应该是一个文官，相当于现在的司法部长，所以我们造型上会和电影很不一样。”

应采儿在剧中饰演庄姬，一直天性乐天的她表示压力很大，已经紧张到胃疼。在曝光的剧照中，应采儿的造型充满华丽的特色。

8.赵氏孤儿读书笔记 篇八

蒲剧《赵氏孤儿》中的程婴就是如此。《赵氏孤儿》是元人纪君祥根据《左传》及一些历史资料所创造的杂剧。作为中国典型悲剧的代表，蒲剧《赵氏孤儿》以主人公程婴救孤为主线，为观众呈现了一出大气磅礴，感人至深的精彩大戏。

本人也十分有幸能在现场观看到由蒲县蒲剧团带来的表演，程婴的扮演者刘飞飞，一位优秀的青年戏曲演员，他对角色的理解十分深刻，从中年得子时的欣喜，到忍痛舍子的悲痛及无奈，都被他诠释的淋漓尽致，虽然坐在观众席较后的位置，不能清楚的看到演员的面部表情，但通过演员的唱腔变化和丰富的肢体动作，也让观众沉浸在其中，不能自拔。事后才得知，这样优秀的戏剧演员，居然和我一样是一位90后 ，这也打破了我对戏剧表演的刻板印象，本以为戏曲演员年龄越大，生活阅历愈丰富，才能更传神的体现人物形象，但其实不然，有时年轻人所迸发的热情往往会创造别样的灿烂。

但就这出戏而言，相信许多人看到程婴换子，假意投靠屠岸贾，老友公孙兄惨死戟下，妻子自缢这些情节时，观众的心也会随着情节的起伏而颤动，虽然演员表演十分精彩，但过多的抒情和唱词部分有些喧宾夺主，中国戏曲讲究的是一种意境，在数百年的发展历史中，它含蓄内敛，符合中国人传统的审美情趣，是一种“只可意会不可言传”的意蕴，在公孙兄和自己的亲生儿子被屠岸贾残忍杀害时，程婴在他们的尸体前，有一段长达3.4分钟的唱白，他饱满悲痛的情绪在那一刻得到释放，让听者无不动容，甚至我看到有几位老者悄悄擦去眼角的泪，可是当我以为这段抒情即将结束时，程婴还是在讲述自己的痛苦及无奈，过多的情绪渲染会很快打破那种营造的悲痛氛围，让观众出戏。

9.赵氏孤儿是谁 篇九

赵盾死了之后，儿子赵朔就承袭了赵盾的爵位，赵朔作为晋国的大将军，在楚庄王攻打郑国的时候出兵救援，在与河和楚庄王一场大战，战争过后赵朔就娶了晋成公的姐姐庄姬为妻。赵朔死了之后，庄姬和赵盾的同父异母的兄弟赵婴有了私情，赵朔的两个叔叔赵括和赵同看不下去这种事情，就把赵婴流放到了齐国。

这件事情把赵庄姬给气坏了，于是她就把帐全都算到了赵氏兄弟的头上。赵庄姬联合素来对赵氏有怨的栾氏、S氏等，一同对付赵氏兄弟。这些人轮番在晋景公面前告状，诬陷赵氏要谋反，晋景公没有调查就信以为真了，就把赵括、赵同兄弟俩给杀死了。赵氏一死，栾氏、S氏的势力就开始在壮大了起来，赵庄姬这个时候才反应过来，此刻赵氏就只有自我和赵武了，自我忙活了大半天反倒是坑了自我。

于是赵庄姬就把赵武带到了晋国的王宫之中，好好的保护了起来，以免遭到栾氏、S氏的杀害。晋景公杀了赵氏兄弟之后就想把赵氏的人土地封给祁奚家族，之后晋国执政大夫韩厥站出来为赵氏说话，挽救了赵氏，也最终成就了战国时代。赵氏的土地被留下了，之后又封还给了赵武，赵氏家族才得以复兴。

电影《赵氏孤儿》赵孤

晋国时候绛城的遗址此刻还在，就在这天的襄汾县赵康镇，遥望历史那里以前有八代皇帝，献公、惠公、怀公、文公、襄公、灵公、成公、景公八个晋王，在那里统治了八十五年。在赵氏孤儿案件里，被屠岸贾杀害的有三百六十多人，这些故去的人全部都埋在了此刻襄汾县九原山下方的九冢墓里。为了救赵氏孤儿而献出自我生命的公孙杵臼的墓就在襄汾县的三公村，将赵氏孤儿抚养长大，最后把又自杀的程婴被埋在了襄汾县的程公村。程婴的墓高大巍峨，周长近百米，似乎在和过往的人诉说着那段暗无天日的日子。

10.赵氏孤儿读后感 篇十

篇一：赵氏孤儿>读后感

在 《赵氏孤儿》这本书，我看了之后，十分的感动。这个>故事。讲的是：春秋中期，晋襄公死后，晋灵公继位。晋灵公荒淫无道，赵盾多次劝谏，招晋灵公追杀。后来赵朔杀了晋灵公，晋景公登基。奸臣屠岸贾与赵朔不和，向晋景公谗言。阴谋得逞。杀害赵氏满门，赵朔的妻子是公主，得以逃到宫中。赵朔的妻子生下男婴后，被屠岸贾知道，程婴用自己的亲骨肉被屠岸贾乱刀砍死，公孙杵臼也被乱刀砍死了。后来赵武成人，才知原来当年屠岸贾乱刀砍死的竟是程婴的亲生骨肉。后来，赵武和程婴带兵攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。

其中我最佩服的人物就是程婴，他很忠实赵家，是忠实的门客，是一个很有心机的人。虽然他为了报仇有点疯的地步，结果却也没有复仇成功，饮恨自杀。正所谓“和熊掌不可兼得”，要成大事者确实应该有他的那种谋略，要有所牺牲，牺牲自己的妻子，儿子，在仇人屋檐下卧薪尝胆十六年，过着生不如死的日子。并且在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时能果断的作出决策，联合公孙仵臼，救赵家的唯一血脉。

我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。

程婴和公孙杵臼为帮助忠义的赵氏不惜牺牲生命，这种侠义之风着实让人钦佩。尤其是程婴，为了保护赵氏孤儿竟用自己的亲生骨肉为饵，来骗取屠岸贾的信任，而且甘心背负骂名十五载。报仇成功后，程婴不图回报，不慕荣华，以死明志，追寻故友，这种情义深深感动了世代们。

篇二：赵氏孤儿读后感

最近读了《赵氏孤儿》觉得深有感触，突然有种写读后感的冲动。读这本书的时候我是越看越想看，恨不得马上把它看完。读这本书的时候我思想感慨万千，很想把这本书的内容告诉我舍友，我也试图跟她们讲这本书里到底讲什么，但是却都没成功。因为我不知道要从哪讲起，要怎么把我的思想，感慨告诉她们，把我想说的告诉她们。就算讲了，讲的时候我发现所描述的语言好苍白无力，好空洞，根本不可能把书里的情感，精彩部分告诉她们。

此事件是发生在春秋时期。主要人物有孤儿：赵武；晋灵公：晋国的国王；太后：晋灵公的母亲；赵盾：祖父，丞相；赵朔：父亲；惠公主：母亲，晋灵公的亲妹妹；屠岸贾：义父，太尉；吴姬：二祖母；屠岸冶桓：姨妈，也是心上人。程婴：赵盾的门客等等。

赵武：刚出生没几个月父亲就被屠岸贾杀死，母亲就被哥哥逼死，成为一个孤儿。后来在程婴的掉包下，认屠岸贾为义父。小时候性格就比较怪异，没有受很好的管教，爱上屠岸冶桓，并发生性关系，从此难以自拔。对他姨妈感情之深厚，写出了不少精彩的诗文。在他十六岁的时候，程婴讲出了真相，晋灵公把他带回宫中（此时他是晋灵公的唯一亲人），并且把他的心上人屠岸冶桓杀死，过了两年的纵情声色，最终不堪忍受心上人的离去，自残。

晋灵公是一个>孤独的国王，是次子但在太后的庇护上成了晋国的国君。上台后，不满太后的控制，召回屠岸贾，逼死母亲和妹妹，灭了赵盾一族，完成了独揽大权的梦想。他是个另人难以捉摸的人，时儿聪明过人，时儿又很糊涂，就犹如他的口吃毛病一样，时而好时儿坏，最终活到体重300多斤。

太后是老国君晋襄公的妃子。她是一个悲剧的人物，年轻的时候是一个民间的美女，被晋襄公霸占。为改变命运，不惜代价的把自己的当上了晋国的国君，自己当上了太后。但是造化弄人，她并没有过上好日子，她是儿子总揽大权的绊脚石，最后被赐酒死掉。

赵盾十二年前因吴姬与屠岸贾偷情直接引发将屠岸贾60多口人都杀死，十二年后，晋灵公召回屠岸贾，两家的恩怨即将展开。他为此想尽办法，却最终难以逃脱死的命运，遭到家族的噩运。

屠岸贾是晋国的一代名将，因爱情而被逐放西域十二年，与狗，顾侯孤独的在此生活十二年。晋灵公即位后被召回，成为晋灵公的坚定支持者。并且顺势打垮赵盾的势力，报了当年的大仇。不料却中了程婴的阴谋，收赵氏的唯一的后裔为义子。当真相大白于天下时，他不禁万念俱灰，深感人生的无常和虚妄。

程婴是赵盾的忠实门客。一个极度偏执上午理想主义者，为延续赵氏一脉以图将来复仇赋予了他人生的意义，向屠岸贾复仇成了他人生的唯一目标。在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时，他决定实行掉包计，将自己刚出生的孩子程勃替换了赵氏孤儿，救赵氏孤儿一命，妻子不从将起杀害。而同时看着自己的孩子活生生的被狗咬死，为取信屠岸贾而将公孙仵臼杀死。他在屠岸贾家卧薪尝胆十六载，在赵氏孤儿成年说出事实的真相，要其报仇，谁料却遭拒绝，使他崩溃，终在晋灵公亲临屠岸贾家时告知各位大臣事实的真相，饮恨自尽。

顾侯的祖祖辈辈都是屠岸家的奴仆。是位警觉性很高的人。

十二年前在赵盾的大屠杀中逃过一命，成为了屠岸贾身边的唯一奴仆，主仆二人在西域沙漠相依为命，彼此的信任和感激早已超越了主仆的关系。他对赵家怀着切齿的恨，这种恨不仅来源于赵盾夺去了他十二年的安宁和>幸福，让他虚度了十二年大好时光，还因为他是主人的仇人，杀了他主人的妻子婧，他的忠实崇拜者。他与顾侯有相似之处是为报仇冲昏了头脑，回来之后就一直在训练着从西域带回来的狗，让它能看到赵家的人就扑上去咬死。

赵朔他父亲是一个贪图美色的人，不务正业的人。最后被顾侯杀死。

屠岸冶桓生于西域沙漠，还没出生自己的母亲就死掉，是个有遗传她母亲的美丽姣容，但是由于没有受很好的教育看起来无法与正常人交流，除了赵氏孤儿，被众人认为是弱智。从小由屠岸贾抚养长大，其实是赵盾的女儿。回到中原后，与赵氏孤儿一起玩耍，两个人感情深厚，结下了一段可歌可泣，纯洁动人的孽缘。在程婴揭露事实的真相，她与赵氏孤儿是属于乱伦行为，被晋灵公处死。

吴姬相传是晋国的第一大美女，在赵盾利用不正当手段让她成为妾。她的红杏出墙成了赵盾与屠岸贾生死的起点，为了爱情随屠岸贾去西域沙漠，死与难产。

也许有人说“红颜祸水”。如果没有吴姬红杏出墙就没有赵盾与屠岸贾的恩怨，就不会死了那么多人。但是我却不这么觉得，其实赵盾与屠岸贾的矛盾是必然的，是晋灵公与太后的矛盾，是晋灵公为独揽大权的产物。也许如果没有太后为了改变自己的命运，把自己的儿子推上晋国的国君位置，也许就没有后来的一切冤冤相报，就没有《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，>中国文学史上的《哈姆雷特》。但是历史没有假设，假若假设成立的话，没有《赵氏孤儿》，那以后的历史将更改，那现在的中国可能更落后。也可能更强大，甚至不存在。

其中我最佩服的人物就是程婴，他很忠实赵家，是忠实的门客，是一个很有心机的人。虽然他为了报仇有点疯的地步，结果却也没有复仇成功，饮恨自杀。正所谓“和熊掌不可兼得”，要成大事者确实应该有他的那种谋略，要有所牺牲，牺牲自己的妻子，儿子，在仇人屋檐下卧薪尝胆十六年，过着生不如死的日子。并且在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时能果断的作出决策，联合公孙仵臼，救赵家的唯一血脉。

我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。

人心难测啊。谁知养育了十六年的义子竟然是当时苦苦搜捕的仇家唯一血脉。谁听到这个事实的真相都会感到难以置信，更何况当事人屠岸贾，不老掉，疯掉才怪。他怎么可能想到程婴为了报仇，能亲眼看着自己的儿子被狗吃了，同时杀掉那么多人。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。程婴也没想到自己苦心经营的计划，养育的赵氏孤儿竟然不报仇。冤冤相报何时了，最后受伤的还是自己。

后记：一千个读者就有一千个哈姆雷特。所以读完这本书每个人都有自己的看法，看法也是不一样的。上面只是我的读后个人观点而已。此篇读后感是我读完金海曙编写的《赵氏孤儿》而写的，因为有很多不同的版本，其内容也会不一样。

篇三：赵氏孤儿读后感

《赵氏孤儿》的故事最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记赵世家》，刘向《新序》《说苑》才有更为详细的记载。《左传》的叙述中导致赵家灭族悲剧的是君臣斗争，人物仅有晋灵公、赵氏家族和韩厥，且赵氏孤儿主要是由其母庄姬和韩厥的保护而免遭杀害；到了《史记》就演变成了屠岸贾和赵盾之间的矛盾和仇杀，且孤儿是因为有了赵家门客程婴和公孙杵臼的拼死营救才幸免于难。司马迁的《史记》因其塑造了一个个大义凛然，视死如归的仁人志士，具有强烈的感染力和历史穿透力。此后，赵氏孤儿的故事被改成>戏剧广为传播。南戏有《赵氏孤儿冤报冤》，元杂剧有《赵氏孤儿》，明传奇有《八义记》，我国京剧及地方剧种多有此剧目，其中以元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》影响最为深远。主要原因之一大概在于启蒙时代法国的伏尔泰于1753——1755年把《赵氏孤儿》改编成舞台>剧本，定名为《中国孤儿》，在巴黎各家剧院上演，盛况空前。原因之二，有赖于王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。还有许多学者把它同莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》作悲剧美学的比较研究。这则故事也曾因为先后被林兆华、田沁鑫和王晓鹰等导演搬上舞台而引发过热议，如今又由着名导演陈凯歌自编自导搬上银幕更是一石激起千层浪，令大家对这个春秋时期的历史故事产生了不同程度不同角度的关注和兴趣。

观电影《赵氏孤儿》，编导的叙事角度和立场树起了新的坐标。其对历史的叙述，既有着对史实的借鉴，对传统戏曲《赵氏孤儿》结构的沿用，也有着完全个人的想象，尤其在对程婴、屠岸贾这两个人物的理解上，以及对于悲剧意义的开掘上濡染了新历史主义的基本立场和思维方式。

首先，剧本非常周密地就戏曲中相对简单的“献子救孤”的行为进行了扩容与想象。戏曲中“献子”，是程婴与公孙杵臼商议后联袂演出的“苦肉计”，由程婴先将自己的孩子带到公孙处，然后向屠岸贾举报公孙，遭围捕的公孙杵臼遂大义凛然地痛斥程婴，为的是以其真实的表演取信屠岸贾。大部分戏曲文本都是这样演绎的，公孙痛骂程婴历来是《赵氏孤儿》中的一段好戏。电影的叙事中程婴和公孙杵臼素不相识，程婴奉公主临死之命前去寻找公孙杵臼托付孤儿，未想屠岸贾搜查质押全城婴儿，妻子为保全自己的孩子，向屠岸贾交出了赵氏孤儿。如此一来其亲生儿子反而成了最可疑的对象。得知婴儿下落的公孙杵臼来程宅接孤，为同时保全两个孩子，程婴一边让妻儿跟随公孙杵臼出城，一边去认领真正的赵氏孤儿。半路上程妻向公孙说出了事实真相，公孙料定屠岸贾必定前来追拿，遂将母子藏入墙壁夹缝。而程婴误以为公孙妻子一行已经逃生，便向屠岸贾举报了赵氏孤儿的去向。屠岸贾夜袭公孙府，公孙杵臼为取信屠岸贾舍身救子，军士在夹墙中搜出了母子二人，屠岸贾当众摔死他认定的“赵氏孤儿”，刺死了程妻。戏曲中韩厥效大义放孤自刎，电影改编为受屠岸贾一剑之伤并与程婴密谋十五年。编剧的构想丰富了救孤的情节和动作性。

确立一种基本的叙事角度和基本立场，是导演思想的关键，按照陈凯歌导演本人的阐述，电影不是表现一个英雄人物伺机复仇的故事，是为体现“因其渺小，才见其伟大”的思考。为了符合新的历史语境中的群体审美心理，导演把程婴这位义薄云天，感天动地的艺术形象从“崇高”的悲剧座基上搬下来，取下其头上的光环，赋予其“平凡”的外衣，以增加和现代观众的亲和力，以求获得更广泛程度的认同感。把程婴定位成一介草民，也许是一种面对商业社会和娱乐时代无法严肃的尴尬和妥协，但我们更愿意相信对人物的定位源自导演对新的历史态度和阐述立场自觉的认同与探索。

此外，电影在某些场面和细节的处理和运用上还是颇现功力的，比如“赵朔之死”“庄姬护子”“程婴封门”“开墙搜孤”“空的摇篮”“鱼的运用”等场面令人记忆犹深，电影的结尾“身死魂游”的处理虽然在《角斗士》等电影中有着类似的方法，但此处出现抒情性结尾也是较为妥帖和理想的。