我家的观音竹

我家的观音竹（共16篇）

1.我家的观音竹 篇一

黑葉观音莲为多年生草本。为美葉芋和楼氏海芋的杂种。茎短缩, 常有6～4枚葉。葉箭形盾状, 长30～40cm, 宽10～20cm, 先端尖锐、有时尾状尖。葉柄长, 浅绿色, 葉缘有5～7个大型齿状缺刻, 主脉三叉状, 侧脉直达缺刻。葉浓绿色, 葉脉银白色, 葉缘周围有一圈极窄的银白色环线, 十分醒目, 葉背紫褐色。

常見同属观赏种有美葉芋, 又称美葉观音莲。葉长箭形, 银绿色葉面有光泽, 具有灰白色葉脉, 主侧脉突出明显。楼氏海芋, 葉形大, 阔心脏形, 葉面淡棕绿色, 葉脉灰绿色。大葉观音莲, 葉箭形, 葉长30～50cm, 葉柄细长挺立, 葉面墨绿色, 葉脉银灰绿色。莫特方坦观音莲, 葉长50cm, 长箭形, 淡蓝绿色, 具银、绿脉纹。沃森观音莲, 葉形大、皱褶、革质, 葉蓝绿色, 具银、白脉纹, 葉背紫色。科氏观音莲, 葉箭葉形, 淡绿色, 具银白色脉纹。海芋, 葉片大而薄, 盾形, 葉柄长, 深绿色。斑葉海芋, 葉片浓绿色, 具乳白色和浅绿色斑块。龟甲观音莲, 又名大花葉芋, 葉心脏形, 中肋和羽状侧脉为深绿色, 明显下凹, 葉背紫色。另外, 还有番芋、香观音莲、灰色观音莲。

2、生物学特性

黑葉观音莲原产亚洲热带。喜温暖、湿润和半阴环境。生长适温25～30℃, 冬季温度不低于15℃。3～9月为22～27℃, 9月至翌年3月为16～22℃。气温低于15℃, 生长停滞呈休眠状态。其中大葉观音莲耐寒力较强, 可耐10℃以下低温, 但不能低于7℃。

黑葉观音莲耐水湿, 生长季节盆土要保持湿润, 空气湿度在70%～80%, 有利葉片生长发育。黑葉观音莲在盆土干旱情况下, 葉片柔软下垂, 但浇水後很快恢复原状, 对干旱也有一定抗性。

黑葉观音莲喜半阴, 切忌强光暴晒。在半阴环境下, 葉色鲜嫩而富有光泽, 葉脉清晰, 葉色深绿。如在强光直射下, 葉面粗糙, 葉色灰白, 葉脉模糊, 葉面有时发生灼伤斑点。

土壤以排水好、肥沃、疏松的腐葉土或泥炭土为合适。

3、繁殖方法

常用分株和组培繁殖。

1) 分株繁殖

在4～5月间, 将母株从盆中托出, 掰开母株旁的小块茎分別盆栽。如块茎剥开时有伤口, 可用草木灰涂抹或硫磺粉消毒, 以防盆栽时受湿腐烂。

2) 组培繁殖

黑葉观音莲可用葉片、葉柄和块茎作为外植体。如用葉片, 在无菌条件下, 经75%酒精消毒15s, 再用0.1%升汞溶液表面消毒8～10min, 用无菌水冲洗4～5次。将葉片切成5mm2小块进行接种。诱导愈伤组织的培养基用MS加6-苄氨基腺嘌呤1mg/L和2, 4-D1mg/L。接後30d分化出丛生芽。再过25d, 丛生芽长成小苗, 剪下轉入1/2MS加萘乙酸0.5mg/L生根培养基, 20d後成为完整植株。

4、栽培管理

盆栽黑葉观音莲常用15～20cm盆。由于黑葉观音莲肉质根发达, 基质用培养土、泥炭土和粗沙的混合土壤。盆底多垫瓦片和碎砖。5～9月生长旺盛期, 每半月施肥1次, 也可用“卉友”20-20-20通用肥, 但氮肥不能过量, 否则葉柄伸长, 葉片变薄, 容易倒伏。冬季葉片枯萎後, 块茎休眠, 盆土要保持干燥, 放温暖场所贮藏。如果块茎贮藏过程中湿度大, 温度低, 块茎易腐烂。黑葉观音莲由于葉片大而薄, 葉片数少, 不注意容易破损。因此, 盆栽植株的每枚葉片生长位置需合理, 达到优质盆花的要求。在栽培过程中注意葉片的排列方向和去留, 进行适当调整。

5、病虫害防治

常見有灰霉病危害, 病害初期, 用59%托布津可湿性粉剂1000倍液喷洒。在高温高湿的条件下, 易发生茎腐病, 可用70%甲基托布津可湿性粉剂1000倍液喷洒。虫害有蚜虫接触传播花葉病, 用40%氧化乐果乳油1000倍液喷杀。另外有斜纹夜蛾、菜青虫危害, 用10%除虫精乳油3000倍液喷杀。

6、产後处理

2.“千手观音”的眼泪 篇二

没有成名之前，他是上海第六医院的住院医师。逢年过节，他从不回家，而是买来鲜花和糖果，以茶话会的形式与病人团聚。后来针对很多病人手术后康复费用大的问题，他又创立了家庭病房，让手术后的病人回家康复，并派医生定时上门为病人打针换药。功成名就以后，他还坚持每周两天的门诊。

在一次访谈中，他讲了一件事情：“从医到现在差不多有40年了。我曾经遇到一个病人，他患一种古怪的骨髓炎，老是出水出脓，那么我跟病人讲是希望把他的坏死骨头拿出来，把他流脓的创口治好，但是由于当时经验不够，开刀以后都是疤，坐骨神经粘在里头，怎么也没有看到。手术完了以后，这个病人的脚就不会动了，因为神经切断了，当然这个洞是长好了，但是脚却不会动了，觉得非常对不起这个病人，我经常到他家里去换药，以后也去看过他好几次，当然病人基本上还是理解的，他说你也是没有办法，你是要我好……”

这时，他哭了，因为这次失败的手术，他铭记在心一辈子，一直到现在，他还内疚，他的眼泪是真诚的。作为断肢再植领域的执牛耳者，他完全可以展示自己高超的技艺，而不去提那件失败的手术。然而，他没有，他真诚地为患者流泪，为失敗耿耿于怀，深深自责，并且把它当作牢记一辈子的教训，一生都不原谅自己。只有仁心，才能为大医。在医术和医德之间，他宁愿选择后者。

他叫陈中伟，中国科学院院士，复旦大学附属中山医院教授，拥有“世界断肢再植之父”、“国际整形重建外科创始人之一”两顶桂冠。2004年的一个早晨，为了赶时间给患者做手术，他在爬窗户拿东西时，不幸坠楼逝世。

3.土培观音竹养殖方法是什么 篇三

观音竹为常绿丛生灌木。喜温暖湿润和半阴环境。耐寒性稍差，不耐强光曝晒，怕渍水，宜肥沃、疏松和排水良好的壤土。冬季温度不低于0度。

观音竹喜光，稍耐阴，喜温暖湿润的气候。喜欢潮湿和温暖，还喜欢半通风和半阴。冬天应该搬到室内有阳光的地方。观音竹喜向阳高爽之地，有“向阳则茂，宜种高台”之说;但也能耐阴，可作为室内观叶赏姿的理想装饰。春、夏、秋三季只需放置在窗口通风处，入冬放置在向阳处，就可良好生长。地栽的观音竹，春后抽长新叶(这是畏寒之反映)，在暖地则四季常青。

4.我家的观音竹 篇四

一、观音的不同造像

古今艺术家及工艺师将自己的观音情结融会至塑雕与笔墨之间，这些艺术品不仅造型优美，更能体现出观音“垂护众生，慈悲有情”的精神境界。故而具有较高的艺术价值及收藏价值。

1. 莲瓣观音像。

民间所见到的观音像，大多于莲花相联，莲瓣观音像大多手持琉璃净瓶，故又称为净瓶观音、琉璃观音。从隋唐开始，便多见一手持柳枝，一手执净瓶，瓶内盛净水，象征净化身心，观音手中的柳枝(柳枝，可医病，表明可以解除苦难)，遍洒甘露法水，代表了观音慈悲为怀，普洒佛法。

2. 送子观音像。

民间人士十分熟悉的观音便是送子观音。多数的造像是观音身披斗篷怀中抱着健康活泼的孩童，或身边围绕着孩子，代表送子的职务。送子观音是民间创造的，因为佛教中并无送子观音。清代赵翼在《祷馀丛考》中记载：许洄妻孙氏临产，危苦万状，默祷观世音，恍惚见白氅妇抱一金色木龙与之，遂生男。故而从前有些传统观念较重的妇女认为供奉送子观音，就能够有儿子继后，这主要与我国重男轻女的传统观念有关。

3. 水月观音像。

民间人士好将观音与水相联一起。水不断流动清盈透澈，代表智慧。市场上最常见的便是水月观音了，水月观音身着白衣，头有圆光，背为水色，以示在水边，坐姿休闲，无拘无束，水月观音可以说把观音像更加民间化、人间化。

4. 鱼篮观音像。

在民间传说最多的则是佛像图汇里三十三观音之一的鱼篮观音，又称鱼篮大士。其右手提一鱼篮，比例适度，姿态自然生动，造像手法简练，拥有简洁的动势美。关于鱼篮观音《法华经.显应录》卷下载有这样一段传说：陕右人习剑骑马，不闻佛法。唐宪宗元和四年，有一卖鱼美女持鱼篮到来，说在一夜之间，有人能念出《普门品》，就嫁与他。结果有二十人能背出，由于她只能嫁其中一人，故说翌日能背出《金刚经》的，便嫁给他。可是翌日有十人能背出，她只好要求他们再背《法华经》结果只有马郎能背出，因此也称马郎观音。

二、不同材质观音造像的艺术鉴赏

1. 可供珍藏的观音不同造像在材质上除了选用纯金、铜、鎏金、翡翠、白玉、白瓷、寿山石外，还有一些使用骨雕、象牙较特别的材质，以及用春秋战国流传下来铜银隐嵌技法制作的观音造像，其造像体现出的精致流畅的纹饰，细腻而柔美，具有较高的欣赏价值。

2. 鎏金观音像。我国多见的金铜观音像多是铜胎鎏金，多为坐像及立像。鎏金法远在春秋战国时已开始盛行，汉代技术更加熟练，但是当初只是局限用与器皿及立体动物造型，到了北魏、隋、唐各朝，佛教日益盛行，工艺师遂开始尝试用此法制作一些金铜佛像及观音像。此时的鎏金多以铜为胎，到了唐代也有用较珍贵的银为胎，较重视体态比例关系的塑造;北魏的鎏金观音像在外形上温雅持重，清雅之中透出一丝的神的秀骨清风;唐代开始出现女身的鎏金观音，配有莲花座，体态均匀、妙曼且富有动韵之美，此时的观音造像与北齐结实、丰圆壮硕的造像在艺术表现手法上截然不同，这不能不说是我国鎏金工艺的一大突破;到了宋代，鎏金观音像的制作却较少;明代是鎏金工艺的复兴时期，由于发明了洒金技术，使鎏金的观音像更具备了较高的艺术欣赏价值。此时的观音像除了在制作工艺上更进一步外，在造型的塑造上由于多姿的坐相、手形变化丰富、微笑逍遥自在，通体显出智慧通圆、度化有情，是非常值得珍藏的佳品。

3. 翡翠观音像。翡翠观音像以老坑玻璃种为上品，只是以小型的翡翠作链坠外，市场上很少能见到稀有的老坑玻璃种。何谓老坑玻璃种?首先要求玉的质地要细密，翠性好，透明度高，色调浓阳匀正，给人以亮丽的感觉。以翡翠为原材料雕琢的观音像，在色彩上，其天然的润绿色调，给人以明快、清雅之感;在外观上由于玉的质地细密绵柔，从而使雕琢出的观音造像典雅华美、兼收并蓄、意兴飞扬。如清代乾隆年间的如意观音像，通体色彩碧绿亮丽，颇具东方古典美之神韵，弯弯的柳眉、慈祥低垂的眼睑、俏丽笔直的鼻子、微微上翘的嘴角，衣折雕琢得轻盈飘逸，右手抱揽玉如意一个，周身体现出冰清玉洁、救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨善良柔美的情怀，深受藏家的喜爱。

4. 白玉观音像。民间摆设的玉观音，多为白玉与青白玉及玉质较差的灰白玉，很少见用墨玉、黄玉及青玉雕琢观音造像的。上好的佳品在选材上首为温润凝灵如脂、雪白柔润的羊脂白玉，只是以羊脂雕琢的观音造像极其罕有，即使是一级白玉雕琢的造像也不多见。白玉观音盛行与清代乾隆之后，之所以盛行是因为此间皇宫内拥有大量的新疆白玉，加之清代民间流行白衣观音，故而市面上见到的多为以白玉、青白玉为材料雕琢的观音造像，主要是取其温润洁白的特性。以清代乾隆年间的青玉观音立像为例：从细节看，该造像地子平均，琢工精细，方圆亦合于规矩，衣纹生动流畅，简练中透出艺术语言浓缩后的精华与精辟;从整体看，雕像边角处的线条圆浑中透着锋芒，除了有少量的玻璃光外，通体泛着羊脂或蜡样特有的柔美光泽，不乏形式美。

5. 画笔下的观音像。历代不少知名画家都曾描绘过观音像，艺术风格及个人的笔墨则各有千秋。观音虽然法相众多，但是究其本源，还是在宣扬与表现着观音度化有情、慈悲为怀、博爱众生精神的基本特质，更显其圆通自在的本质。唐代吴道子以其吴带当风的笔法描绘观音，圆润有力的线条中生动的表现出神的灵韵与飘逸，他的观音画像皆一气呵成，用线灵动有力，运笔过程中线条粗细变化丰富，令观者无不感受到其间的精妙之处。由于宋代绘制观音者多注重的是其精神，故而与吴道子蕴含灵韵与飘逸画风不尽相同的便是宋代禅僧牧溪所绘的《白衣观音图》，实属罕有的佳品。此画写观音静坐山石面向溪水静默冥思，面容清丽娟秀，代表着纯洁、净土、再生，由于牧溪本人就是一位僧人，故而他的画中充盈着宁谧静穆的灵空感。在这种独特的氛围中，艺术再度升华，与骚乱不安的世俗恰恰形成了强烈的对比，注视画卷之时，扑面而来的空灵清新之感令人过目难忘。所以说上佳的观音画像，要求画家不仅要表现出观音的外在美，还要在画面中隐寓出观音特有的精神特质。

三、不同观音造像的艺术收藏价值

1. 生动传神的何来观音。

何来观音为明代福建德化白瓷观音像中的精品。何来是瓷雕观音名家何朝宗的别号，他所制作的瓷雕观音，脸部刻画手法细腻柔滑，面容温柔慈祥，形象生动传神，长圆的面颊上双眼微合，端庄秀美。他追求单纯的雕塑美，色彩选用纯净单一的白色，在雕刻上运用强烈的对比手法，主次分明，衣纹深厚洗练有力，流畅中透出了曹衣出水、吴带当风的绘画风韵。此雕像曾在苏富比拍卖，价值高出二十万元人民币。所谓“除非观音离南海，何来大士现真身”指的便是他雕刻的精妙入神的德化白瓷观音，具有较高的艺术收藏价值。

2. 珐琅瓷送子观音。

珐琅彩瓷原是一种外来的画珐琅技巧，在清初为瓷器的绘制开创了新的方向，并逐步发展至颠峰状态，由于与笔绘艺术融合使用，更显示出其多元化的一面。由于清初的珐琅彩瓷在外来材料中掺有中国的赭墨、门彩料，在有些彩料烧成后，除了呈现出原先的色彩外，还显现出玻璃的质感，俗称料彩。由于珐琅彩的色彩多变性，加之又有不同色层的深浅彩料的配合，便显现出层次分明的真实感，故而立体感分明。清代的瓷质观音中罕有的为康熙年间的珐琅瓷送子观音像，高三十六点八厘米，曾在太古佳士德拍卖，约为三十万元人民币。

综上所述，真正有价值的艺术品，能跨越时空的沟壑，文化分野，多少年来，能使众多收藏鉴赏者着迷、痴狂足以可见艺术品收藏的魅力所在了。由此可见，古今艺术家与工艺师将自己对观音的喜爱与崇拜融化、影射至雕塑与画卷之中，不仅塑造出了造型优美的各种观音造像，更是借这些极佳的艺术品向人们诠释着观音菩萨“垂护众生，慈悲有情”的精神境界。伴着近些年来国富民强的步履，人们在逐渐步入小康社会的同时，收藏行业渐渐升温;国家文物市场的进一步开放，人们对收藏的认识水平也在不断提高，国家文物部门也在充分完善与健全文物市场，同时也在大力支持与发展民间收藏市场，大力宣传收藏知识，让越来越多的人们正确把握市场、合理安排使用自己闲置的资金，本着保护国家文物，防止流失境外或毁于无知者手中的原则，让更多的有识之士尝试投资收藏行业，这样良性的循环会使收藏爱好者最终达到精神与物质上的双赢。

摘要：近年来, 由于佛教信仰的普遍化与广泛化不断扩展, 随之而来的观音信仰也在不断深入人心。由此使观音造像也随之日益兴盛发展开来, 成为了佛教艺术中一种独特的艺术表现形式。继而随着古玩书画市场的良性发展及民间收藏的迅速升温, 观音造像的艺术鉴赏与艺术价值, 也是人们的关注焦点。应该以怎样的审美观、带着怎样的欣赏眼光去品味不同艺术表现形式的观音造像, 在某种意义上, 是非常值得人们去推敲、去揣摩的, 以此可以促进人们对传统文化及佛教文化更深层的感悟与研究, 提高个人素养。

关键词：收藏,市场,艺术鉴赏,艺术收藏

参考文献

[1]傅云仙:《印度的观音信仰及观音造像》[J].艺术百家, 2006年第3期, 第187页

[2]李英豪:《观音珍藏》[M].辽宁画报出版社, 2000年, 第20页

[3]李英豪:《观音珍藏》[M].辽宁画报出版社, 2000年, 第34页

5.铁观音的侠气 篇五

故事一：魏说观音托梦。安溪尧阳松岩村有一茶农魏荫，勤于种茶，笃信佛教，敬奉观音，每天早晚在观音佛像前敬奉一杯清茶，从不间断。有一日晚上做梦，梦见自己扛着锄头来到一条溪涧边，于石缝处发现一株茶树，枝壮叶茂，芳香诱人，异于普通茶树……第二天清晨，他顺着梦中小道一路寻找，果然在观音仑打石坑的石隙间找到梦中的茶树。细观之，茶叶椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴。因这茶是观音托梦得到的，故魏荫将其取名“铁观音”。

故事二：王说乾隆赐名。安溪尧阳南岩村有位书生王士让，生平好集奇花异草，曾在南山之麓筑书房，名为“南轩”。某日王士让在南轩附近的层石中发现一株茶树，枝叶茂盛，圆叶红心，异于寻常，遂精心培育，压枝繁殖。茶树成茶后乌润肥壮、气味超凡，冲泡后香气馥郁，滋味甘醇。乾隆六年，王士让上京奉召，馈赠此茶给礼部侍郎方望溪。方望溪品后大加赞赏，遂献给内廷。乾隆饮后甚喜，经细细观察掂量，认为此茶乌润结实，沉重似铁，味香形美，犹如观音，因而御赐名为“铁观音”。

提起“观音”这个词，饱含着大慈大善的深刻寓意;看那茶树叶片在阳光下闪烁着铁色之光，茶叶经发酵后色泽如铁熠熠生辉。铁观音，无疑中增加了一份侠气和正气。个人把铁观音列为乌龙茶的冠首之一，口味温润，汤色纯正，经久不衰，盛誉美名。

芒种以后，风姿绰约的夏季正式登场，这是个孕育万般风情的季节。南美的世界杯如火如荼，上海的电影节盛况空前。那天上班时颇为懊恼，没有在双休日起个大早去附近的电影院买票;也或许是应验了那句话：心中想着什么，什么就会发生。中午就接到友人的微信：下午快递参加影展的电影票，是大光明放映的4K修复版电影《教父》，望及时接收。

提起教父，就必定想起马龙·白兰度拍摄《教父》这部电影时，马龙·白兰度年近半百，正遭遇人生的惨淡时光。导演科波拉坚定不移地让他扮演维托·科莱昂这个角色。在影片中，我们看到了一个沉稳而有帝王气质的黑帮帝国总舵主，语调不徐不慢却字字铿锵，声音低沉沙哑却浑厚有力，不恃强凌弱，有威严也有人情味，话语温和友善，却又传达出深深的冷峻和不能违抗的命令。

《教父》这部电影拍摄于上世纪70年代初，在1980年代后期的港片昌盛时代，很多的江湖片依稀可见《教父》中的桥段和细节。透过马龙·白兰度，我即刻穿越到香港的一位男演员——周润发。在我16岁的花季少女情窦初开时，周润发饰演的《上海滩》红遍上海滩。在未涉世的小姑娘心里，许文强就是周润发，周润发就是许文强。

马龙·白兰度的教父，周润发的小马哥，分不清究竟是角色成就了演员，还是演员丰盛了角色。角色赋予演员想象力和创造力，演员鲜活了角色、生动了人性气质。只是彼此那恰到好处的遇见，瞬间惊艳了岁月，铸就永恒的经典。铁观音茶树饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭。仿似立于高山之巅的大侠，清风朗朗，烁烁其华。铁观音是茶叶中的经典，它行走江湖许多年，虽不问江湖地位，但江湖中终有它不可撼动的一席之位。

6.自己的观音作文 篇六

当今社会，想出人头地，团队意识必不可少。我们需要他人，但不能靠他人办事，那怎么办呢?我们恰恰忘记一个最有用的武器——自己。

“穷人的孩子早当家。”那些被有钱父母关在蜜室中的非主流90后的.生活，当然是不用愁，和因为穷总差一点退学的孩子幸福得多，他们总是小小年纪就开始做家务，甚至工作。但如果把两种孩子一起放在森林中，谁生还可能性大?让两种孩子一起工作，谁干得更好?不用多说，大家心中有数。

其它的不多说，总之，做事靠自己。

有一个信佛的小伙子，一天去庙里拜观音来乞求他工作顺利，工资上涨。到了庙里却发现一个人跪在观音前来拜，小伙子走上前一看，心里一惊，这不就是观音她本人吗?小伙子惊讶地问：

“你是观音么?”

“对呀，你有什么事吗，小伙子?”

“没有，可，你为什么拜自己呀?”

“我遇上了一点小麻烦，可是我知道，求人不如求已。”

有些人遇到一些问题，只知道寻求别人的帮助，可没有几个人像观音那样事事靠自己。“求人不如求已。”这句话实在耐人寻味。其实，只要我们内心有“自己的事情自己干”这一想法的话，我们每个人都是自己的观音。

毛毛虫变蝴蝶，天空保护它，可是寿命极短，而且没有花它也活不了。蚯蚓钻地，有土地保护它，可总被人们利用。蜗牛只有一个壳，它自己的壳。不靠天，不靠地，速度慢可它寿命长，生活得自由，它难道不比毛毛虫和蚯蚓强么?

求人不如求已，在生活上到最后也是自己照顾自己，没人可以帮你。甚至有的时候，别人帮你就是在害你。我们自食其力，做自己的观音。

7.铁观音的作文 篇七

我们家乡的特产莫过 于举世瞩目的铁观音了。它生长在大山之上，哺育它的是大自然甘甜的雨露!所以，它含有大自然独特的清香，和独一无二的姿态!它是一棵伟大的植物，有着传奇的故事。

小时侯在朦胧的月光下，奶奶常给我讲这样一个故事：从前，有一个名为魏荫的老茶农，勤于种茶，又

信佛教。每天夜里在观音佛前奉上一杯清茶，几十年如一日，从未间断。一天夜里他正进入梦乡时，模糊的梦见自己扛着锄头走出家门，他来到了一条清澈见底的小溪边，在岩石缝中忽然发现一株茶树枝繁叶茂，高大健壮，芳香诱人，跟自己所见到的茶树根本不能相提并论……第二天一早，他顺着梦境，果然，在观音仑打石坑的石隙间找到了梦中的茶树。仔细观看后，只见茶叶椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红、青翠欲滴!魏荫大喜过望，将这株茶树挖回，种在自己家的一口铁鼎里，精心培养。因这茶是观音托梦得到的，所以名为“铁观音。

至今，过了几十年，我未曾将这个故事忘记，它一直浮现在我的心灵深处!

家乡的铁观音虽然没有铁柳树的婀娜多姿;没有松树的高大挺拔;没有莲花的白里透红;没有牡丹娇贵艳丽;没有篱菊的勇斗西风;更没有梅花的傲雪怒放。但是它具有独特的芳香;也正是这种芳香才使它受到人们的喜爱!

铁观音的色，艳丽而不妖。

铁观音的香，清幽而淡雅。

铁观音的姿，苍古而清秀。

8.观音莲的栽培养护 篇八

观音莲适宜制作成中、小型盆栽或和其他的景天科植物一起制作成组合盆栽，布置在桌案、窗台、阳台等处，精巧奇特，极富有趣味，在欧美国家也常用于配置温室内的岩石园或栽种在石墙空隙中欣赏。观音莲深受国内广大消费者的欢迎，为帮助广大消费者更好地栽培好这种美丽的多肉植物，现将观音莲的栽培养护技术总结如下。

1形态及生长特性

观音莲株高可长到l5～20 cm，叶肉质，长倒卵形，顶端尖，叶表及叶缘多毛，丛生，莲座状。叶盘上的须根附着于地面。植株6～7月开花，花为粉红色虫媒花，雌雄同株，种子7～8月成熟。

观音莲喜光照充足和凉爽干燥的环境，怕水湿，较耐寒耐旱，温度在2 ℃以上可安全越冬。在夏季高温和冬季寒冷时植株具有休眠习性。气候较为凉爽的春、秋季节是观音莲生长和繁殖的主要时期，在此期间要求有充足的光照，如果光照不足会导致株形松散，不紧凑，影响其品相和观赏品质，只有在光照充足的地方生长的植株，才会呈现叶片肥厚饱满，株形紧凑，叶色靓丽的观赏效果。

2繁殖

春季和秋季是观音莲的繁殖季节，一般多采用扦插繁殖的方法进行繁殖。此季节在母株的周围会以走鞭的形式萌生出很多小的植株，待这些小植株长到一定大小时，剪下这些小植株（与母株相连的基部留1 cm左右的蒂以便于扦插）摊放在阴凉处1～2天，待剪口干后进行扦插。将72孔育苗穴盘用细沙或蛭石填充好，用喷雾器装上清水喷基质，保持基质稍稍湿润后即可将剪下的小植株插进沙土，一孔一株，2～3周后即可生根装盆定植。

除此之外，也可以采集种子进行播种繁殖。秋季或早春播种均可，播种方法同常规播种法。2～6周后种子发芽。当到幼苗长到足够大时，移栽入盆定植。播种繁殖法较扦插繁殖慢，不过可以1次得到大量的种苗。

若经济条件许可，还可以利用组织培养的方法进行快速繁殖。观音莲组培所需的培养材料（叶片）容易获得，繁殖系数大，生根容易，是进行工厂化育苗的有效繁殖手段。

3栽培容器与基质的选择

观音莲栽培用的容器不可太大，与植株大小相配即可，太大或大小均影响观音莲的观赏效果。一般新扦插的小植株用直径7～9 cm、高6～8 cm的塑料小盆或陶土盆即可，植株换盆则应根据植株大小选择比整株直径宽1 cm左右的容器为宜。

观音莲的栽培基质宜选用通透性好又有适量腐殖营养的基质，可用腐叶土或泥（草）炭土、粗沙或蛭石各一半，并掺入少量的骨粉等钙质材料，混匀均匀后作为栽培基质使用。

4栽培养护要点

4.1水分管理

观音莲在生长季节（春季和秋季），水分管理以“不干不浇，宁干勿湿”为原则，即要保证植株生长期间所需的水分，又必须防止盆内积水，植株烂根的现象发生，武汉地区的梅雨季节要特别注意控制水分管理。在观音莲的休眠季（夏季和冬季），以严格控制水分为原则，尽量少浇水，浇水次数宜少不宜多。

4.2肥料管理

生长季每20天左右施1次腐熟的稀薄液肥或低氮高磷钾的复合肥，当白天温度低于15 ℃夜间温度或夜间温度低于5 ℃时停止施肥。夏季和冬季休眠时亦不能施肥。

4.3光照管理

观音莲喜光，生长季（春季和秋季）要保证有充足的阳光来满足植株生长需要，光照不足易造成植株节间生长，株形散开，影响美观。夏季高温时则应将植株放在荫棚或其它无直射光处进行养护管理，避免高温直射对植株造成伤害。

4.4其它管理

中部地区的夏季多高温闷热，高温潮湿的栽培环境极易引起观音莲植株腐烂，此时应加强通风来改善栽培环境，同时还应经常喷洒多菌灵等抗菌药物来防止病害发生引起植株腐烂。冬季有条件的情况下最好将植株移入温棚或室内进行栽培管护，防止冬季低温对植株的伤害。植株每1～2年须换盆1次，换盆在生长季（春季或秋季）进行，换盆时对根系进行修剪，剪去枯根或过长的老根，栽入稍大些的容器中。换好的盆栽稍浇水，保持基质有湿气即可，以利于植株生根及恢复生长。

5病虫害防治

危害观音莲的主要病害有叶斑病和锈病，在发病初期可用50%的萎锈灵可湿性粉剂2000倍液进行喷杀。危害观音莲的虫害主要有粉虱和黑象甲，发病时可用40%氧化乐果乳油1000倍液进行喷杀。保证干燥、通风的栽培环境可以有效控制病虫害的发生机率。

（责任编辑：郑京津）

9.乾明寺塔发现的鎏金铜观音菩萨 篇九

鎏金铜观音菩萨 (图一) , 通高52.5厘米, 底径16厘米, 通体鎏金, 但大部分已脱落。观音菩萨螺发, 大耳垂肩, 身披通肩大衫, 袒胸, 下着长裙, 左手手心向上平放于胸前, 施禅定印, 右手自然下垂, 掌心向外, 作施愿印。跣足立于莲花座上。莲花座上面一周镌刻有铸造观音菩萨的时间“明嘉靖二十七年 (1548年) 二月十一日”及捐资人姓名。观音面颊丰圆, 五官端正, 双目低垂, 口唇紧合, 神态宁静, 慈祥端庄。衣褶写实自然, 线条生动流畅, 边饰纹饰华丽。

北京故宫博物院现藏有一件明周府造鎏金铜佛坐像 (图二) , 高6厘米, 释迦像发作螺髻, 手施禅定、与愿印, 身着袈裟, 结跏趺坐于莲台上。莲台下为六角束腰须弥座, 须弥座束腰间刻发愿文云:“周府欲报四恩, 命工铸造佛相, 一样五千四十八尊, 俱用黄金镀之, 所以广陈供养, 崇敬如来, 吉祥如意者。洪武丙子四月吉日施。”洪武丙子即洪武二十九年 (1396年) , 周府为周王府简称。《明史·卷一百十六》载, 朱元璋第五子朱橚, 初封吴王, 明洪武十一年 (1378年) 改封周王, 洪武十四年 (1381年) 就藩开封。洪武二十二年 (1389年) , 朱橚弃藩就凤阳, 帝怒, 使居京师。洪武二十四年 (1391年) 归藩。明洪熙元年 (1425年) 薨。因此, 此件鎏金铜佛坐像为明代开封周王朱橚时期王府所造, 这种鎏金铜佛坐像除北京故宫博物院收藏数件外, 其他地方也有公私收藏, 反映出明代王府热衷佛教造像的现象。鄢陵县乾明寺塔是明嘉靖年间周王殿下及诸妃、居士、善人各施金银财物进行修复的, 由此推断, 鄢陵县乾明寺塔塔刹发现的这尊铜观音菩萨也有可能是周王府造。

观音菩萨是中国佛教信徒最崇拜的菩萨, 与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨被誉为四大菩萨。在众多菩萨中, 观音菩萨的名气和影响几乎超过一切神祗, 成为世俗心目中的第一菩萨。他的名字最响, 影响也最大, 可以说是家喻户晓, 妇孺皆知。这和佛教对观音形象的描绘与宣传有很大关系, 佛教以为观音菩萨是“大慈大悲的代表, 是救苦救难的模范, 是普渡众生的象征”。观音还可根据众生的不同身份和因缘示现种种化身, 及时赶来以神力解救, 使众生烦恼得以解脱, 各遂心愿。所以, 观音的各种故事在民间广为流传, 为众多善男信女所顶礼膜拜, 特别是送子观音更是没有孩子的夫妇叩拜、供养、祈求保佑早生贵子的主要神灵。观音的香火也最旺盛, 就连其诞生日 (农历二月十九) 、成道日 (农历六月十九) 、涅日 (农历九月十九) 都成为祭祀朝拜的日子。人们对观音的崇仰还表现在观音菩萨的造像形式最为丰富和多姿多彩, 也最复杂。据《法华经》载, 观音菩萨有三十三种化身, 故又名三十三身观音。如杨柳观音、水月观音、鱼篮观音、滴水观音、千手千眼观音等。

据佛教典籍记载, 观音原本是男性, 《华严经》中有“勇猛丈夫观自在, 为利众生住此山”的说法。得道后, 跟着弥勒佛普渡众生, 他神通广大, 行善天下。南北朝时, 佛教在中国有了迅速发展, 女信徒也逐渐增多, 面对男性佛像和菩萨像, 由于受“男女授受不亲”的封建正统思想束缚而感到难为情, 为了解决这一难题、方便众多女性信徒朝拜祈祷, 只有塑造女性菩萨形象, 于是从南北朝开始, 观音菩萨由男性变成慈眉善目的女性形象, 完全是为了迎合世俗的需要。

10.有关滴水观音的作文 篇十

滴水观音种在一个圆形的花盆里，花盆周围有幅山水画，写着“清新翠竹”几个字，花盆下还垫着一个白玉盘。

花盆里种着几棵高高矮矮的滴水观音，它们的根用土埋着，上面放着许多大小不一的石头。石头中间有一棵大的滴水观音，旁边有四棵小的，那四棵小的是它发出的新芽，仿佛像它的孩子一样在妈妈的照顾下茁壮成长。它的叶子很大，每长一片叶子就会凋落一片叶子，刚发芽的叶子亭亭玉立，过了几天，叶子就弯腰了。叶子的形状像心形，它每一片叶子都有许多细小的叶脉，只要给它浇水，早晨它就会从叶尖流出清澈晶莹的露珠。

11.描写铁观音的作文 篇十一

捧起茶杯，微微一抿，一阵清香沁入你的心田。那种香是让人回味无穷的味道，淡淡的，淡淡的，是与世无争的甘甜。就像看书一样，你品读几次，就会有几次不同的收获。品着茶，我的心也慢慢地平静下来，这就是它的好处吧。

“铁观音”，这种与我有着不解之缘的茶叶，在我心中早已不知不觉占据了一席之地。

那年春天，我去灵隐寺，不为烧香拜佛，只求去那里品一口茶。那里的茶每次都会变换，味道也截然不同。我走进大院，只是转了一下，便来到后堂。我清楚地记得，那茶，名叫“铁观音”――我从来不知道它的名字从哪里来，只是，依稀觉得它跟观音这个词没有很大关系罢了。

铁观音的.样子很好看，有的像传说中的美人鱼，有的像叫不出名字的小动物，有种千奇百怪的感觉。也就是在那个时候，我碰见了一个人，一个总是微笑，却让人感 觉不到一点温暖的人。他端起茶杯，微微闻了一下，发出一声感叹：“这是上好的铁观音吧，真是好茶!”他的声音很轻很柔，却有一种特别的吸引力。我愣愣的点 了点头，随即缓过神来，一把夺过他手中的茶杯。却也不敢太过用力，生怕惊扰了茶的安静。他有些奇怪我那强烈的反应，实际上，连我自己都不知道为什么，只是 感觉这茶对我很重要，也许自己也想像茶一样这么宁静吧。

时间，总是过得很快，快得让人回过神来时，已经不知过去多久了。转眼间，已经到了第二年秋天。这期间，我不断来到灵隐寺，依旧是为茶而来，不为其它;却再 也没有任何茶像铁观音一样，清淡地在我心中留下印记;也再没见到那个像冬天的太阳一样闪耀，却给不了人一点温暖的少年。我终于知道，那种流转在他身边的气 息，名叫忧伤。

12.九尺观音像 篇十二

这一年, 南安云游至京城, 在城西浮云寺挂单。一日, 南安刚用完早斋, 住持方业大师就神色慌张地闯进禅房, 说:“南安师兄, 快随我从后院离开吧! ”

南安大吃一惊:“出什么事了? ”

“慈禧太 后派人来 宣你进宫作画。”方业大师说着一声叹 息 , “皇宫那 潭水太深了, 不适合你啊! ”

“我也不 想去 , 可我走了, 你和浮云寺怎么办? 太后懿 (yì) 旨不能违抗, 我且随他们走一趟吧。”南安说完便跟传旨太监上路了。

慈禧在御花园接见了南安, 此时御花园百花盛开, 她正和众大臣赏花议事。

已入暮年 的慈禧雍 (yōnɡ) 容华贵, 气度高雅。只见她淡淡一笑, 说:“据说, 无论什么样的人你都能画, 而且画得比 宫里的画 师还要妙, 是吗? ”

南安躬身 一礼 , 说道 :“这些都是谣言 , 老佛爷不必理会。”

“哦 , 原来是那些人在欺骗哀家, 欺骗哀家可是死罪啊! ”这“死罪”二字慈禧说得分外响亮 。南安心 头一凛 (lǐn) , 复又镇定 :“今日群花争艳, 若老佛爷恩准, 就许贫僧画上一幅《百花争艳图》, 请老佛爷慧眼审评! ”

慈禧听了, 摇摇头:“我还是喜欢大慈大悲的观世音菩萨, 你还是画一幅观音像给我瞧瞧吧。”

南安松了口气, 他自幼在佛门, 对观音菩萨众化身再熟悉不过, 就算闭着眼睛也能画出来。

慈禧命小太监取来文房四宝, 又说:“你就画一幅九尺高的菩萨站立像吧! ”

南安说声遵旨, 然后小心地摊开宣纸。突然, 他脸上肌肉不由一颤: 这张宣纸怎么才五尺长啊? 抬头一望慈禧, 见她“慈祥”的笑容里似乎别有深意。

众大臣也不由得替南安捏了一把汗:“五尺宣纸, 如何能作出九尺高的观音? 老佛爷分明是在刁难, 老和尚这回可要倒大霉了。”

南安暗诵佛经, 抚平心绪, 一边研墨, 一边思忖着:“九尺 , 九尺……”磨着磨着 , 他的嘴角忽然掠过一丝细微的笑容, 接着, 只见他提笔、挥毫、泼墨, 一幅画一挥而就。

一炷香的工夫, 南安就作完了九尺站立观音像。两个小太监把画呈到慈禧和众大臣面前, 众人一看, 惊愕不已: 原来画中的观音并不是笔直站立的, 而是弯腰在拾地上的柳枝。

五尺的纸, 弯着腰的观音, 站直了就有九尺了。

慈禧满意 地点点头 , 对南安一笑:“赏———”

13.铁观音的大“逆”之道 篇十三

安溪，福建省最大的国家级贫困县，经过20多年的发展，现在，已强势步入“中国县域经济基本竞争力百强县”，并朝全国50强的目标迈进。是什么带给了安溪的巨变？茶！在全国1000多个产茶县中，安溪这个闻名世界的铁观音产地，位居全国重点产茶县第一位。在100多万常住人口中，涉茶人口60万，在全国其他地区还有10多万的安溪茶商。截至2011年年底，安溪全县涉茶总产值92亿元。安溪茶园面积为60万亩，占全国的2%，年产茶6.5万吨，占全国的4%，出人意料的是安溪茶业产值却占到全国茶叶产值15%。但茶叶市场表面波澜不惊，内在却激流涌动，就在过去的这一年间，一向高歌猛进的安溪铁观音突然乏力，出现回调，这不能不引起行业关注。是行业竞争使然，还是安溪铁观音自身出现问题，抑或是消费行为正在发生深刻变化？

逆风飞扬！

安溪铁观音在短短的十多年时间里取得巨大的成功，究竟有什么秘诀呢？

安溪铁观音快速崛起、横扫中国，书写了中国茶界的一个奇迹，树立起了以茶经济带动区域经济的成功典范，指明了中国未来人与自然绿色生态发展的方向，必将载入中国经济史册。安溪铁观音的成功，具备天时地利与人和，有其特殊的时代背景、独特的地理优势、勤劳拼搏的安溪人民和高效务实的地方政府等，简单地讲，我归纳为四个字：“香”、“艺”、“利”、“拼”。

“香”：这是铁观音的天生丽质。铁观音大规模进入市场的时候，中国的经济发展开始加速，人民生活水平开始提升，初步具备了茶叶消费基础。铁观音香气高扬，让久违了茶香的中国人神清气爽，也克服了各地水质不一的影响，市场推广克服了区域障碍。无论是那些习惯喝传统绿茶的南方人还是喜欢重口味茉莉花茶的北方人，闻到安溪铁观音的兰花香，都是“喜闻乐喝”。

“艺”：安溪铁观音引进功夫茶艺泡法，相对于传统绿茶和花茶来讲，泡茶、喝茶过程中与茶人互动，消费体验明显增强，其新奇性、参与性、仪式感、观赏性备受消费者喜欢，此举让更多的人感受到了喝茶的快乐，体会到了中国茶文化的魅力，客观上对中国茶文化的普及做出了巨大贡献。

“利”：熙熙攘攘，皆为利来，利润越高的产品对商家来讲吸引力越强。相对绿茶和花茶来说，高利润的铁观音茶叶在流通环节产生强大的动力，各销售终端主动追捧，渠道自然打开。在市场主体上，高利润的铁观音茶叶出现，改变了传统茶只是低廉的农产品的概念。

“拼”：再好的机会，得靠人去把握；再好的东西，也需要人去推动。安溪人继承了闽南人“爱拼才会赢”的优良传统。有人曾形象地描绘安溪茶人创业壮举：十万茶农跑中国，有的举家外出，有的亲戚组团，有茶市的地方就有安溪人，有安溪人的地方就有铁观音。安溪人不畏艰难困苦，披荆斩棘，通过茶叶迅速致富，并引领全国茶产业走入新的时代，为茶行业做出了巨大的贡献。

让我们共同分析一下安溪铁观音的现状。很多人不认同茶业能成为一个地方的支柱产业，始终将茶业定位为一个地域经济的补充。而安溪铁观音提供了一个以茶业作为主流经济的经典案例，这一点难能可贵，值得国家和行业组织借鉴和研究。安溪铁观音取得了巨大成功，对弘扬中国茶文化、促进地方经济和带动人民致富做出了卓越贡献。但是瑕不掩瑜，客观地说，安溪铁观音最近确实出现一定程度的下滑。一个领域出现周期性调整非常正常，大可不必过分紧张。我今天说出自己的看法，没有任何恶意，只是由衷地希望能引起茶界尤其是福建铁观音企业重视，能为他们提供一些建议和参考，言重的地方，纯属一己之见，请批评指正。

逆市回调。

既然铁观音有如此得天独厚的条件和强大的比较优势，那为什么现在市场会出现回调的现象呢？

从市场情况来看，近两年茶行业竞争加剧，主要表现是品类竞争激烈：普洱回暖，红茶走俏，黑茶正火，其他名茶纷纷发力，抢占了一部分安溪铁观音的市场份额。同时，消费者对茶叶的综合需求也在逐步升级。

除此以外，安溪铁观音自身也出现了一些问题，我认为主要是以下几个方面：

种植原因。安溪铁观音自起步以来，市场迅速打开，一路高歌猛进。由于市场需求量快速放大，甚至一度供不应求，致使安溪人大力发展茶叶种植，从而过度开发茶园，破坏了安溪县原有的植物生态，单一的茶叶种植背离了生物多样化原则，土壤退化严重，茶园病虫害加剧，使得茶叶品质不太稳定，个别地方还出现了农残超标的现象。

品质原因。由于安溪铁观音茶受到市场热捧，安溪县周边地区纷纷东施效颦，有的用本土茶青借用安溪铁观音茶的加工工艺，或者引种安溪铁观音异地加工。茶树品种、生态环境与安溪本土差异明显，而这些产品一上市均称为安溪铁观音，产品品质参差不齐，客观上使终端消费市场对于铁观音产品的认识产生偏差。

工艺原因。安溪铁观音原本有自己优秀的传统工艺，但自从清香型工艺问世，局面迅速改变。由于清香型铁观音大大提高了制茶效率，降低了制茶门槛和制茶成本，使得清香型铁观音工艺大行其道，甚至一统江湖，而传统铁观音没有及时跟进，传统工艺几近放弃，其魅力没有及时推向市场。值得一提的是，空调制茶本是安溪人的一种创新，它打破了气候条件的制约，使全天候加工采摘成为现实。但凡事过犹不及。快速生产、无节制的加工采摘使得茶树很难休养生息，养精蓄锐，导致茶叶内质参差不齐，市场上对于安溪铁观音的评价也就变得褒贬不一。

产品原因。上面三点原因导致了安溪铁观音的产品本身出现一定程度的问题，主要体现在品质不太稳定，再加上近年来社会各界对于食品安全问题日益关注，确实存在一小部分的问题，媒体对于安溪铁观音的稀土超标、农残等问题夸大报道，影响了整个安溪铁观音的信誉和市场。

另外，安溪铁观音突出表现为没有完整的产品线，产品过于单一，单靠清香型打天下。市场上很难见到安溪铁观音产品的上、下延伸：传统铁观音被轻视，延伸产品被忽视。在彰显自我的消费升级时代，“一招鲜吃遍天”的法则已无法满足消费者挑剔的舌尖和心智。这方面普洱茶就做得比较好，其产品个性化发挥到极致，例如山头茶、纯料茶、古树茶、古法茶等等，延伸加工类的如袋泡茶、速溶茶等，充分展现了中国茶叶个性化、多性化的魅力和便利化、时尚化、科技化的未来。

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管理原因。从安溪铁观音IPO申报材料中可以看出：“‘安溪铁观音’证明商标注册人为安溪县茶业总公司，目前安溪县茶业总公司已授权约220家企业使用该证明商标；国家质量监督检验检疫总局已批准约100家企业使用安溪铁观音地理标志产品专用标志。”这么多的企业使用统一商标，监管几近失控。

营销原因。只要你打开网络，不管是博客、微博、社区、论坛，还是QQ，“安溪茶农，自产自销”的口号充斥整个网络，成了第二个“无缝覆盖”的“全球通”。有的还直接电话营销，让人不胜其烦。有朋友反映甚至出现商业欺诈的情况，个别“安溪茶农”以免费送茶诱导消费者，一旦真实购买便会追悔莫及。过度营销的负面效果是显而易见的，消费者不会对某款产品选择性失明，而是对整个品牌的心理消费预期和需求大幅下降。

此外，少数品牌企业急功近利，以加盟连锁的方式赚取加盟费、管理费，甚至转嫁风险，加盟店又将风险转嫁到消费者。

逆流而上？

任何事物发展都有一个从不完善到完善的过程。安溪铁观音也不例外，尤其是近些年的快速发展，产生问题在所难免。找到问题是为了更好地发展。如果我们避而不谈或者放任自流，那才是真正的问题。其实，以目前安溪铁观音在行业的强势位置和影响力，只需要适当调整，仍然会强者恒强。当然，所有问题都不是孤立存在的，解决问题时往往会牵一发而动全身。我们应该针对上述问题逐一加以解决，同时还要考虑问题的复杂性。

首先，从种植源头上抓起。自然界都是由大小不同的生态圈组成，每一个圈里各种生物形成相互依赖、相互依存的关系。早在远古，我们的祖先就已告诉我们，不涸泽而渔，不杀鸡取卵，张弛应有度。茶树栽培种植及茶叶加工也一样。相当多的地方毁林种茶，过度采摘，更有甚者，为了提高产量，快速催生，有些茶农无节制地使用化肥、农药，令人头疼的农残及微量元素超标问题也会随之而生。长期不合理的开发与利用还会造成水土流失，而水土流失使茶园地力衰退，生态环境恶化，温室效应增强，严重影响茶树的生长、茶叶的产量和品质，严重制约茶产业的可持续发展。所以不能图一时的经济价值，盲目过度开发。在目前的情况下，茶叶种植加工环节中做加法已不可取，更要学会做减法。茶叶经济也一样，经济总量不能只从量上考虑，更要从经济内涵挖掘潜力。这一点，安溪地方政府已经在着手实施。我们的茶商、茶农、茶企业、行业组织等需要高度认同，紧密配合，退茶还林，保持植物的多样性，保护和恢复原生态，从生产到加工各个环节做到协同发展。这个过程，估计3～5年有望实现。有条件的地方，我们还要提倡有机种植、生态种植。

在产品定位上，我们有必要做一些调整，把握好传承与创新的关系，发扬传统的加工工艺，形成以清香型产品为主、传统工艺为辅的金字塔结构，将传统浓香型工艺制作尤其是手工制作的茶品定位为高端产品。华祥苑、八马、安溪铁观音等知名企业可以发挥品牌优势，在高端产品上进行科技研发创新。学习普洱茶，围绕市场，适时延伸产品线，完善产品结构，开发适应城市特点的方便快捷的时尚化茶品。

作为中国首个茶类驰名商标，安溪铁观音需要发挥出应有的价值。品牌管理上需要提高铁观音商标使用门槛，做到有效监管，宣传推广定位准确，并尽可能统一形象。

“铁”的启示

安溪铁观音出现一定程度回调非常正常，相比普洱茶曾经的大起大落，只不过是行云流水过程中的一点小插曲。因为安溪铁观音积淀深厚、基础扎实、市场良好，具备强大的再生能力和自我修复能力，只要因势利导，趋利避害，铁观音产业不会伤筋动骨。

我确实担心目前在市场上表现得如日中天的茶类，它们普遍市场基础薄弱，整体实力不济，抗风险能力差，稍有闪失，便会一蹶不振。所以这些茶不管表面有多风光，其实更需要未雨绸缪，居安思危。每一个品牌，每一类茶的起步、发展、维持、提升，都如履薄冰，需要我们小心呵护，更需要我们尽早进行整体战略布局，做好顶层设计，高瞻远瞩才能运筹帷幄，决胜千里。所以，我希望我们的政府、行业机构、茶商、茶农协作起来，共同推动中国茶产业可持续地健康发展。

14.东莞观音山的诗句 篇十四

观音山下所见

岳明阔

车近山门十里外，伞篷处处绽如花。

持香老贾遥招手，观景车疾顾不暇。

携妻子初秋登观音山道中远望

岳明阔

南国山秀势连绵，遥见观音隐翠峦。

海气升腾云雾过，甘霖挥去洒人间。

游观音山

岳明阔

秋来仰圣容，慈目见悲情。

云过观音动，山高视野空。

八方香客聚，几许善心增。

荣辱千秋事，常生一念中。

谒观音山三圣堂并戏娇儿

岳明阔

平生不对泥神拜，三圣身前首度钩。

朴内笑来躬拜礼，娇儿呼入跪磕头。

出门惊见疏疏雨，追圣痴学点点鸥。

孺子行泥忽仰倒，笑其无礼老师羞。

瞻观音像作

岳明阔

慧眼观迷障，光明固可求。

15.我家的观音竹 篇十五

1 各级气象台灾害性暴雨预报服务水平分析

分析典型的中央、辽宁省和欧洲气象中心等气象部门灾害性天气预报服务产品实例, 结果表明各级气象台站的灾害天气预报服务产品, 尤其是台风路径预报结果是可利用的。近些年来, 数值预报模型并结合卫星云图跟踪, 预报精度已有很大提高。

2 水库以上流域各气象台站24h降雨预报信息的精度分析

为客观反映气象部门近些年的降雨预报理论与技术发展水平, 并且与观音阁水库汛限水位动态控制实施期一致, 选用观音阁水库流域中心位置分布的本溪县、本溪市2个气象台1995～2002年6、7、8、9四个月的未来24h降雨预报资料, 及相应的观音阁水库以上流域平均日降雨量资料 (共702天) 进行预报精度分析。

尊重气象部门的习惯划分降雨等级, 应用统计学的方法, 分析两气象台未来24h不同等级降雨预报的确率、漏报率、空报率。结果如表1所示。

说明:表中的频次出现小数, 是取两站平均值所致。

(1) 4个预报量级对应的实际降雨量级经验频率分布属于偏态型, 以确率为中心, 空报率>漏报率, 即除无雨预报以外, 其他量级有“预报偏大”的倾向, 这不能排斥预报员的心理因素影响。从防洪安全角度, 6～9月防汛期间有预报偏大的倾向。

(2) 无雨预报的确率为88.47%, 漏报率为11.53%, 并且发生中雨的频率仅有1.40%, 发生大雨的频率为0.05%, 所以其结果可利用。

(3) 小雨预报确率为43.12%左右, 漏报率为13.76%, 空报率近43.12%, 预报确率较低, 但发生小雨及以下的概率较大, 为86.24%, 其结果也可利用。

(4) 就目前提供的资料看, 中雨及中雨以上量级的发布次数均小于100, 暂时不用其结果分析规律性, 表中的统计结果仅供决策人参考。

3 水库以上流域分级预报时的降雨量的频率分布规律

以各级降雨预报对应的实际降雨量为样本, 用矩法估算统计参数。由于中雨以上量级样本容量太小, 不参与频率计算。只对无雨、小雨进行计算与适线。计算结果如表2所示。

本区气象台预报降雨的实际量值频率分布, 可为水库汛限水位动态控制提供许多有用的信息, 主要有:

(1) 若预报“无雨”, 实际无雨的频率为80%～90%, 发生小雨及以上的频率约为10%, 发生中雨及以上的频率约为1%, 发生大雨及以上的频率约为0.07%, 发生暴雨及以上的频率小于0.01%。从中可得到发生中雨及以上量级的降雨可能性很小的信息。

(2) 如预报“小雨”, 发生小雨及以下降雨的频率约为80%, 发生中雨及以上降雨的频率约为10%, 发生大雨及以上的频率约为3%, 发生暴雨及以上的频率约为0.5%, 发生大暴雨以上的频率约为0.012%。从而可得到发生大雨及以上量级的降雨可能性很小的信息。

(3) 对“中雨”或“大雨及大雨以上”降雨预报, 因样本少而暂不使用。

4 降雨预报信息用于观音阁水库实时预报调度的可行性

由表2所知, 预报无雨, 漏报可能发生大暴雨 (100.1～200mm) 的频率远小于0.01%;预报小雨, 漏报可能发生大暴雨 (100.1～200mm) 的频率约为0.012%。而观音阁水库可抗御暴雨能力较大 (如表3所示) 。因此利用本溪县 (市) 气象台未来24h无雨和小雨预报信息是安全可行的。

5 降雨预报信息利用于“汛限水位动态控制”的可行性

通过分析降雨的频率分布、入库洪水特征和水库的安全泄量、特征水位和供水需求, 对降雨预报信息用于观音阁水库汛限水位的动态控制, 得出如下基本结论。

每发生一场大洪水, 水库从最高水位 (高于兴利蓄水位) 下降时期, 是利用降雨预报信息“动态控制汛限水位”的关键时期。

当处于“动态控制汛限水位”的关键时期, 流域以上气象台站“预报无雨”和“预报有小雨”时, 如果发生不低于0.01%的降雨, 即使是从水库的兴利蓄水位96.60m起调, 也可保证水库最高水位不超过97.30m (低于全赔高程0.5m) 。可见不会增加水库及上、下游的防洪风险。

另外, 如果调度决策者接到“暴雨或大暴雨预报”信息后, 要在满足下游安全泄量要求前提下加大泄流, 尽量降低面临时刻库水位到动态控制水位下限值。

总之, 当汛限水位动态控制关键时期, 本溪县 (市) 气象台未来24h无雨或小雨预报信息是可利用的。

6 考虑降雨预报汛限水位动态控制的条件及最适宜时间分析

观音阁水库洪水调度中, 入库洪水总量起控制作用, 而不是洪峰。因此, “降雨预报洪水总量”是汛限水位动态控制的条件。

观音阁水库在“预报洪水总量控制”条件下, 从防洪安全角度, 提及“水位动态控制”的时间, 不应该在“一边降雨一边涨洪”时期, 而应该是在本次洪水的退水与下次降雨洪水的起涨前时期。即洪水退水期的降雨预报是动态控制汛限水位的关键信息。

7 降雨预报信息利用于“汛限水位动态控制”的方法

观音阁水库目前应用的汛限水位是设计的水库汛限水位, 如表4所示, 控制方法是静态的, 基本假定是, 汛期每时每刻都有可能发生设计标准洪水, 所以汛期不得超过设计汛限水位值, 但是本水库流域汛期往往发生一次洪水, 洪水中受汛限水位约束弃水后, 即使分期抬高汛限水位, 汛后也无水可蓄, 造成洪水资源浪费。

为了充分利用洪水资源, 参考应用文献[1,2]中提出的汛限水位控制方法, 即利用降雨预报信息动态控制水库汛限水位的推理模式法, 简称推理模式法。此方法已在多个水库编制或应用, 取得了防洪安全与增加洪水资源利用量的效果。

推理模式建立的基础是不同量级降雨预报的实际降雨分布律, 并假定“设计标准暴雨洪水事件E (见表3之2、3行数据) 是各级降雨预报漏报条件下的随机事件, 无雨预报的漏报条件下其发生的概率极小, 趋于零, 属于不可能事件;暴雨以上量级预报条件下其发生的概率极高, 属于可能事件”。相应建立的推理模式是:如预报无雨或小雨, 则水位控制在约束域上限;若预报中雨, 则将水位控制在约束域中线;若预报有大雨或暴雨, 则将水位控制在约束域下限或低于原设计汛限水位。

推理模式中, “无雨”预报x<0.1发生漏报x≥0.1事件条件下发生设计标准暴雨洪水事件E的风险计算式是:

P (E, x≥0.1) =P (x≥0.1) ×P (E)

式中 P (E, x≥0.1) —是无雨漏报的风险;

P (x≥0.1) —是无雨预报的漏报概率;

P (E) —是设计标准暴雨洪水事件E的发生频率;

基于上述基本理念与假设, 根据观音阁流域降雨预报的可利用水平, 构建了观音阁水库考虑降雨预报的汛限水位动态控制的推理模式:

主汛期, 如预报未来24小时无雨, 可将面临时刻的库水位控制在254.7m;当预报未来24小时小雨, 可将面临时刻的库水位控制在254.5m。

后汛期, 如预报未来24小时无雨, 可将面临时刻的库水位控制在255.0m;当预报未来24小时小雨, 可将面临时刻的库水位控制在254.7m。

如预报中雨以上量级降雨时, 库水位按照设计的汛限水位控制。

参考文献

[1]王本德, 周惠成, 王国利, 等.水库汛限水位动态控制理论与方法及其应用[M].中国水利水电出版社, 2006

16.购买铁观音茶的误区 篇十六

误区1：铁观音越香越好

人们在购买铁观音时往往被一些茶商销售员灌输一些错误的概念，其中销售员多以香型迷惑消费者，让消费者以为香味高的就是好的铁观音。铁观音确实要讲究香，但并非越香越好。香气好的铁观音多是生长在高海拔的山区。那里云雾多，日光漫射，紫外线强，茶叶部积累较多芳香物质，茶叶厚柔软。嫩性强。这些地区的铁观音一般能制作出优质的茶香。价钱也较贵。

最好的铁观音，以安溪原始“红芽歪尾桃”品种为原料，其香型有黄桂香、芝兰香等幽香，茶价每500克在1000元以上。次好的铁观音，是以安溪区域内由原“红芽歪尾桃”变异出来，以红心、红英等品种茶树为原料，其香型有乳花香、蜜兰香、青芳香、熟韵香等，茶价每500克为100元以上。

误区2：好的铁观音味带酸

市面很多茶商把“带酸”作为质优铁观音的表现。其实，铁观音茶的风格与绿茶、红茶差不了多少。只不过在发酵过程中，有制作轻重之分，味道就发生了质的变化。绿茶不经过发酵工序，鲜香味较强；红茶发酵重，滋味甘醇。而铁观音茶巧妙的制作方法，介红、绿茶之间，令铁观音既有绿茶的清香和花香，又兼红茶的浓鲜醇甘。通常来说，好的铁观音香馥郁，其香型独特且留香较长，入口回甘带蜜昧，这种独特的韵味，为“观音韵”；而“带酸”的铁观音是茶农在摇箐和静置阶段拖箐和闷青的手段会产生“酸”；在揉捻后，焙茶前这段时间，包在揉布中的茶团静置，在这期间时间掌握不好，会产生“酸”；在南风天情况下，天气潮湿闷热，对箐叶的水分散发不利也会产生“酸”，其实“酸”的形成在整个流程中，对茶箐发酵的控制不当，都会产生。

传统铁观音所产生的“正酸”，和天气，合理的制作和茶本身的内质有很大关系，“看青做青”，根据箐叶的走水变化适时的调整做箐的轻重，控制箐叶的发酵轻重：茶叶本身生长环境的合理：制作时的适合的温度和湿度。这“天地人”的合协统一，才能做出一泡上好的铁观音!目前市面上“带酸”的铁观音大部分是指感德所产的“酸”铁观音。

误区3：茶内加人参

喝铁观音主要讲究鲜、香、韵。若往铁观音茶里加人参，就像往乌龙茶里加甘草、人参，结果什么味都不是。这样的品茶方式，是糟蹋了铁观音。

误区4：用陶瓷茶具泡