拓展训练经典总结

拓展训练经典总结（共9篇）（共9篇）

1.拓展训练经典总结 篇一

福州拓展训练经典拓展项目

作为福州拓展培训的风尚，区别于以往传统的拓展训练，走进全新的体验式拓展培训，时代精英提供优质的拓展训练服务。

翻叶子—沟通协作

项目介绍：全体队员站在一块狭窄的地席之上，要求所有的队员身体的任何部位不触及地面的情况下将地席反转过来。项目目的：打破固有思维，增强队员间交流、沟通能力，营造和谐团队氛围，提高团队的凝聚力和执行力。

动力火车-沟通合作

项目介绍：将队员分成几组，每组同向而站，每个队员将右手搭在前面队员的右肩上，抬起左脚，同时，用左手去抓住后面队员的左脚；以蹦跳的方式向前移动，最快达到终点的组为优胜。项目目的：增加团队协作能力，以加强队伍间的沟通。

信任人椅——协调合作

项目介绍：全队列队围成圈，每位队员坐在后面队员的大腿上，所有队员行动一致完成教官交代的任务。项目目的：培养队员间的协调能力和合作精神及相互扶持达到明确目标的能力。

同心杆-齐心协作

项目介绍: 所有队员将一根直杆按水平要求从眉毛处平衡放至地面处。项目目的: 1考验团队所有成员协作意识；

2、战胜挫折的信心；

3、促进自我反省，多鼓励少抱怨。

有轨电车-团队协作

项目介绍：所有队员利用手中木板及绳子穿过一段沼泽地，要求不能陷入沼泽地。项目目的：考验团队的协作能力、团队的沟通能力以及团队队员的默契度。

感恩团队-漫漫人生

项目介绍： 所有队员按健康人盲人哑巴进行分组轮流过一段未知区域 项目目的：

1、培养学员组织指挥能力;

2、增强信任感;

3、增强沟通;

4、学会感恩。

毕业墙-团队共赢

项目介绍: 所有学员要求在不借助任何外力的情况下, 利用人肉梯爬上一个4米的高墙.项目目的: 培养团队成员同心协力, 抛弃个人观念, 以团队精神为重,共同完成一个大目标.高空断桥—挑战自我项目介绍： 学员站在八米高的断桥上，跳跃一段断桥。项目目的：挑战自我，无所畏惧！

空中抓杠-挑战自我项目介绍： 所有学员依次站在一个八米高的云梯上跳出，然后抓住距云梯一米左右的一根铁杠，即算挑战成功。项目目的：挑战自我的同时，锻炼自己的心理素质。

信任背摔-突破本能

项目介绍： 从1.6 米的高台向后平躺入队友手臂组成的安全网中。项目目的： 1.信任=态度+能力。2.增强学员挑战自我的勇气。3.发扬团队精神，互相帮助。4.通过挑战懂的合理突破本能的重要意义。5.感悟制度的制定和保障对完成任务的价值。

6.培养学员换位思考的意识。

急速60秒-沟通无限

项目介绍: 在60秒内, 团队成员共同沟通与配合下, 将30个数字信息按照从小到大的顺序交到培训师手中。项目目的：培养决策与统筹的意识；培养团队成员处理意外情况的能力。

蛟龙出海-团队协作

项目介绍: 所有队员脚相邻被绑，一起前进，先到达目的地方获胜；项目目的: 考验队员团队所有成员协作意识。

电网—合理分工

项目介绍：全体队员在规定时间内穿过一张虚拟电网，过程中任何部位不得触网。学习目的： 1.培养学员合理计划，有效组织，统一行动，亲密协作的意识。2.增强学员充分利用资源和对资源的配置能力。3.认识合理分工和服从组织安排的重要性。

团队协作-珠行万里

项目介绍：团队每个人手有一段管道，利用队友手中的管道相接成通道，通过团队成员相互协调把球由一端运送到另一端。项目目的：考验领导力、执行力及队员协作意识。

拓展项目-盲人方阵

项目介绍： 所有学员将眼睛蒙上，然后利用手中的绳子建一个标准的房屋。项目目的：掌握沟通的基本的技巧。

雷阵—创新思维

项目介绍: 要求所有队员在一个布满地雷的未知地域，找出一条安全通道，并安全通过。项目目的: 考验队员的创新思维及创新意识，以及人员分工，资源利用等。

拓展项目-鼓动人心

项目介绍： 所有队员用一根绳子将一面鼓栓住，用绳子的力量将放在鼓上面的排球颠起来。项目目的：

1、考验团队人员分工；

2、团队协作；

3、掌握工作方法及技巧。

疯狂履带—提升士气

项目介绍： 一条封闭的履带里，所有的队员都成为推动履带的一个辊轴，成为强有力的推动力。速度的快慢完全取决于团队的配合。项目目的： 感受团队的力量，振奋人心。激发创新意识，提升团队士气，增强凝聚力。

真人CS野战—敌我模拟战斗，分兵对垒，活捉匪首，甄别奸细 定向越野—找到目标

2.拓展训练经典总结 篇二

一、四顾山光接水色凭栏十里支荷香——管理引航

1、创设环境展经典。

人类的任何活动都离不开某种环境, 周围的一切都会作用于人的感官, 引起人的心智活动。“昔孟母, 择邻处。”孟母的故事就说明了环境的重要。营造校园环境, 打造儒雅书香环境, “让每一块墙壁都说话, 让每一寸土地都育人。”在校园里、教室里张贴诗人画像, 名诗名句, 并定时更换;草坪、花圃的栅栏、路灯柱等都写上了诗意的语言;将《论语》、《弟子规》、《唐诗宋词》等诗、文学作品作为校园文化的重要内容, 板报、橱窗、走廊常年刊录。让学生时时刻刻与孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先贤对话, 让校园一砖一瓦都蕴藏着丰富的文化内涵, 让学校的一草一木都充满着耐人寻味的诗情画意, 让传统经典文化的诵读成为一种随时皆可行的事情。

2、落实课时诵经典。

每周安排一节诵读课, 指导学生阅读经典诗文;语文课前三分钟, 背诵经典诗文;红领巾广播站定时播放诗词曲赋和诗词音乐;学校电视台定期推荐一首 (篇) 古诗文。让整个校园充满诗韵, 让学生沐浴在中国经典文化的长河之中, 受到耳濡目染、潜移默化的影响。当学生走进校园, 便有“书香满园关不住, 一屡墨韵顺风来”的感觉。发动家长积极支持经典诵读活动, 让学生人人拥有经典读本, 保证学生每天诵读经典20分钟。

3、课堂教学渗经典。

语文教学承载着对学生进行思想引领和人文素养的培养, 语文教材中选用了较多的经典诗文, 各单元也安排了相应的主题, 在教学中要求教师结合单元主题, 补充相应的经典, 让经典渗透在课堂中。

4、创办专刊载经典。

从众多古诗中选择适合学生阅读的经典诗文, 分低、中、高段编辑成册供学生阅读。学生也可尝试作诗, 并在专刊上发表。那一首首稚嫩的小诗不仅让学生们享受着成功的快乐, 更激发了学生对经典诗文的浓厚兴趣。

通过以上措施, 全校师生用智慧和汗水共同创建一个充满古韵的现代校园环境, 使大家置身在诗意盎然的温润氛围中, 随时受到经典的熏陶和感染。正所谓“入芝兰之室, 久而自芳也。”

二、熟读唐诗三百首不会作诗也会吟——多读多背

传统经典诗文, 语言精炼, 对仗工整, 具有节奏美、韵律美, 非常适合学生诵读, 一卷在手, 朗朗上口。如何指导学生诵读经典诗词?在教学实践中, 我主要尝试运用了以下几种方法:

1、挖掘教材, 实现“法”的引导。

小学语文教材中选编的诗文都是历代名篇佳作, 不仅内涵丰富, 而且具有很高的审美价值和很强的艺术感染力。首先读懂教材中的经典。以教材中的经典为载体, 教会学生学习经典的方法, 并运用所学方法读懂经典, 运用经典。其次结合教材补充经典。小学语文教材按单元主题来编排, 每个单元分别渗透了爱心、惜时、诚信、勤奋等内容。针对每一单元的内容, 组织各年级老师将传统诗文中表现相关单元主题的经典名篇等进行整理, 呈现于学校网站上。布置预习课文时将相关网址提供给学生, 供他们查阅、搜集相关资料。教学中老师们还适时、适量地为学生拓展经典内容让学生诵读、积累, 拓宽孩子们的视野, 激发孩子们学习经典兴趣。如在学完朱自清的散文《匆匆》后, 学生感叹于时间如流, 光阴易逝, 便让学生广泛收集珍惜时间的经典诗词, 如:“时间象弹簧, 你强它就弱, 你弱它就强。”“黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。”“少壮不努力, 老大徒伤悲。”并在课堂上进行交流, 积累惜时经典名言。

2、引导巧背, 实现“量”的积累。

古人云:为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的经典诗文, 实现“量”的积累, 才能充分地汲取古诗文的精华, 得到经典文化的浸润, 从而丰富自己的语言。在教学中我主要以下几种方法引导学生巧背, 实现“量”的积累:

(1) 表演背。经典诗文不是无情物, 根据儿童的年龄特点, 让他们在背诵时, 加上适当的语气和动作, 边背诵边表演, 增进对经典诗文的理解, 从而与作者的情感产生共鸣。此法多用于低中年级学生。例如, 一年级学生背诵《望庐山瀑布》, 当背到“生紫烟”、“挂前川”、“三千尺”、“落九天”这些词语时, 老师除了指导他们背诵的语气外, 还引导学生用动作表现出瀑布的美丽壮观和从高空落下的动态。恰当的语气和体态语能促进小学生的记忆与理解, 加深了印象, 提高了兴趣。从而促使其背得快, 记得牢。

(2) 据意背。是根据诗的内容进行分类背诵的一种形式。如将诗分为写景诗、叙事诗、抒情诗、言志诗等, 每一大类还可分成若干小类。如“观自然风光, 游山水园林”类的写景诗:《西湖》《山行》等;“播种理想、放飞希望”类的“言志”诗:《石灰咏》《无题》等;“友情难忘、友谊天长地久”类的“送别”诗:《别董大》《赠汪伦》等。引导学生据意背能促使他们分类清, 背得多。

(3) 据时背。是根据经典诗文所反映的时令进行分类背诵的一种形式, 它能促使学生从时间的角度把握古诗文的脉搏, 从而达到流畅记忆。让学生吟着经典春游芳草地, 夏赏绿荷池, 秋饮黄花酒, 冬吟白雪诗。顺着四季走来, 一路朗朗童音。从《早春》《春江花月夜》到《夏日》《小池》;从《秋浦歌》《秋思》到《冬景》《江雪》, 学生们背过了灿烂的春, 缤纷的夏, 金色的秋, 绚丽的冬。这种形式为学生引领了路子, 为大量地背诵奠定了基础。

(4) 创设情境背。学生背诵时, 充分利用各种手段, 创设一种吟诵氛围, 引导他们入情入境地背诵。譬如, 背诵立意欢快的诗文时, 配上一曲轻松活泼的音乐;背诵反映离愁别绪的诗文时, 播放一段哀婉低沉的曲子;背诵描述风光无限的诗文, 配以优美的大自然画面等。创设情境背诵是学生喜闻乐见的一种形式, 它能创构诗境, 造成特有的心理氛围, 从而促进背诵。

(5) 多种形式综合背。是融多种形式为一体的背诵方式。为了调动学生背诵古诗的兴趣, 我们常常采用此法, 如两人赛、小组赛、男女组赛、班级赛, 又如限时背、师生背、快背、慢背、轮换背、接龙背, 亦有据意背、据时背、据画背、抄写背、听记背、问答背等。多种形式综合背, 灵活且富有变化, 极大地调动了学生背诵的积极性。

3、开展活动, 实现“趣”的激发。

心理学家指出, 兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的, 使人乐于积极而持久地接触, 认识某一类新事物的一种意识倾向。经典诗文诵读训练的关键是动之以趣, 兴趣是学生学习最好的老师。开展活动, 为学生学习经典诗文注入强有力的动力, 激发学生诵读经典的兴趣。

(1) 借助传统佳节开展活动。春节、元宵、中秋、端午、重阳等都是中国人的传统佳节。为庆祝传统佳节可发动学生收集有关的经典诗文, 或摘抄, 或交流, 或办手抄小报。让学生在庆祝传统佳节过程中, 既了解了我国传统佳节的来历、风俗习惯, 又积累了经典文化。

(2) 针对不同年段开展竞赛。为了使学生学习经典诗文不枯燥, 充分调动学生的积极性, 低年级开展“古诗朗诵”擂台比赛。孩子们摇头晃脑地吟诵着“小时不识月, 呼作白玉盘……”“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟……”让稚嫩的童音回荡在校园上空!中年级开展“经典伴我成长”演讲比赛, 孩子们侃侃而谈自己在诵读经典中得到的收获和启迪, 以及对人生的感悟。高年级开展“读中华美文, 感受华夏文明”作文比赛, 孩子们在字里行间中对古代圣贤的崇敬, 对悠久历史的自豪, 对自己身上肩负的振兴民族的责任感溢于言表。为了让学生从经典美文中汲取营养, 规范言行, 还可组织学生开展“学经典, 知礼仪, 守法纪”知识竞赛, 可结合诵读内容讲述礼仪及法纪在自己成长道路上的重要性等。

参考文献

[1]《全日制义务教育语文课程标准》.

3.拓展学生阅读经典的时空 篇三

文学作品的语言特别是诗歌的语言是跳跃的、模糊的，有时又是含蓄隐喻的。按照接受美学的观点，“艺术作品所描绘的客观世界只是一个图式性框架，里面有很多空白与模糊、不确定的地方，还有许多潜在的或出于萌芽状态的因素”。观赏者对文艺作品的鉴赏活动，需要借助经验和想象对作品中的空白和模糊点加以充实，对潜在要素有一个发现、发展也就是有一个具体化的过程。这要求我们在教学中必须适度填补作品和学生知识的空白，才能深入理解作品感情。

《再别康桥》是学生喜爱的传统名篇。学生凭借自身的知识和经验储备，是能读出诗歌的音韵之美、绘画之美的。他们的初始体验也能初步感受诗人的情感之美。但学生读到的只是字面的东西，而诗句背后隐藏的内容更加丰富。这背后隐藏的是与诗人特定的经历相联系的特定的情感。《再别康桥》不是简单地抒写对康桥的依恋和惜别，诗中优美的意境蕴含着更丰富的情感因素。在教学中我们让学生查找资料，了解诗人情感生发的土壤，寻找诗歌背后的丰富意蕴。首先，学生要知道剑桥留学生活对诗人的巨大影响：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”这首诗不仅抒写对康桥（剑桥大学）的依依惜别之情，更重要的是抒写诗人对这段生命历程中的深刻体验，是对自我人生轨迹的一种深入关照。其次，可以补充胡适《追悼徐志摩》一文片段：“他的人生观是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”如果学生了解了徐志摩所处的时代，是一个沉睡与觉醒的时代、迷惘与挣扎的时代，学生就能进一步体验徐志摩的诗歌感情是当时的青年在迷惘中寻觅自由、爱与美灵光的写照。最后，再参读他1922年写的《康桥再会吧》，“你是我难得的知己……我每想人生多少跋涉劳苦，多少牺牲，都只是枉费无补……你我相知虽迟，我心灵革命的怒潮，尽冲泻/在你妩媚河身的两岸……如慈母之于睡儿，缓抱软吻；康桥！汝永为我精神依恋之乡！”学生就可以更好地体验：1928年创作的《再别康桥》，诗人抒发的对康桥难舍难分的依恋之情，诗人对康桥的钟爱远远超过了一般人常有的喜悦和激动。康桥成了诗人永远的故乡——精神之故乡，那里可以寻得他精神上的“根”。

二、寻找原点，读懂作者，延长文本的宽度

经典作品，孤立地看，解读起来往往费力，不能全面深入地理解。所以教学中都会安排一个环节：介绍作者，知人论世。但我们在阅读教学中，把介绍作者和时代背景当成了一个固定的程序，并不考虑是否需要，也没细加考量该如何介绍作者，在什么时机介绍作者和背景。这种介绍与阅读文本、体验情感并没有形成水乳交融的关系，就像我们做一道美味佳肴，要适时添加不同调料一样，而不是从一开始就简简单单地一锅煮。介绍作者和相关背景的目的是让学生寻找作者情感生发的原点，真正读懂作者，是为了延长文本的宽度。

《项脊轩志》是一篇传统的古代美文。教学中，学生对字句的理解并不困难。作者善于借生活中的琐事抒写真挚情感，学生也不难发现。但我们通常止步于把作者的情感模式化地解读为抒写逝去亲人悲哀和功名未尽的抑郁。我们在学生借助工具书和课后注释，疏通文义，自学课文的基础上，分次介绍归有光的坎坷偃蹇的经历和文学成就，由此串起课堂教学，让学生逐步深入体会文章的情感，大大拓展了文本的宽度和阅读视野。

第一次介绍作者生平遭遇，诵读感知，品悟情感。这个介绍可以让学生看到作者不仅科场失利，而且身世坎坷。学生才会在阅读文本中体会，大家庭的支离破碎对他意味着什么，祖母的喃喃自语对他意味着什么，一次又一次的科举失利对他意味着什么，才能体会“多可喜亦多可悲”中的“可喜”是短暂的，更加重了他的“可悲”。悱恻动人，是归有光散文的突出特征。但这里的“情”，不是单纯的“亲情”，还有作者肩负的光宗耀祖、家族振兴的责任以及功业无成的负疚和苦痛。

第二次介绍归有光与王慎中、唐顺之、茅坤并称的“唐宋派”，他的作品对清代桐城派散文影响很大，桐城派的姚鼐评价他是架设在唐宋八大家與桐城派之间的一座桥梁。近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。（同时展示《寒花葬志》原文）

这样学生进一步了解，归有光作为一个失意的读书人，在政治上没有什么建树，但在文学上却独树一帜。《项脊轩志》被公认为是作者“最胜之文”。学生进一步诵读课文，了解文章的艺术特色：善于描写生活中的小细节。如“以手阖门”“自语”表现出来的祖母对孙子的疼爱和期望。“东犬西吠”“鸡栖于厅”体现出来的这个家庭的混乱和无序。

在补充学习了《寒花葬志》《先妣事略》之后，学生不仅进一步体会了归有光散文的绵绵情思，也更深入地了解了归有光散文的艺术魅力。

三、“不即不离”，读准自我，体验作品的高度

学生进入情境有自己的情感体验和理解感悟，这是必须的，但还要防止另一面，即学生只从自己的角度审视作品，而不能超越原始体验。在文学作品的欣赏中，“欣赏者对于所欣赏事物的态度通常分为‘旁观者’和‘分享者’两类，‘旁观者’置身局外，‘分享者’设身局中，分享者往往容易失去我和物中应有的距离。”如果失去应有的距离，就可能以自己的经验曲解作品，但是如果读者离作品反映的时代距离太远，读者又会以一个“旁观者”冷眼甚至麻木地审视作品。文学作品的阅读是一个复杂的心理活动过程，在这个过程中不可能不受读者的经验、素养和审美情趣的影响。而这种影响是一体两面的。如果受到自己知识经验的不当影响，就会出现诸如“《背影》中‘父亲’违反交通规则”“杜甫是一个不称职的丈夫”“学习祥林嫂拒绝改嫁的精神”“愚公移山是破坏环境”“木石前盟违背科学常理”等偏浅认识。“在美感经验中，我们一方面要从实际生活中跳出来，一方面又不能脱尽实际生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的经验来印证作品，这不显然是一种矛盾吗？事实上确有这种矛盾，这就是布洛所说的‘距离的矛盾’。创造和欣赏的成功与否，就看能否把‘距离的矛盾’安排妥当。‘距离’太远了，结果是不可了解，‘距离’太近了，结果又不免让实用的动机压倒美感，‘不即不离’是艺术的一个最好的理想。”我们要跟学生讲清楚“不即不离”的鉴赏方法，既要联系自己的经验，又要注重作品的时代。《雷雨》中的四凤到底是误触高压电而死，还是因失望和悲愤而握电自杀？蘩漪是偏狭自私的人，还是那个密不透风的“铁屋子”中的叛逆者？同样，用“不即不离”的方法，可以全面审视林黛玉的孤高傲世和尖酸刻薄，可以全面理解薛宝钗不仅是一个事不关己高高挂起的“冷美人”，还是一个善解人意、人人喜爱的大家淑女。我们要全面把握人物形象的多元性，在读者所处时代背景下审视人物形象的现实意义。

4.最经典野外拓展训练项目 篇四

类型：破冰类

时间： 10分钟

材料及场地：寻人游戏工作表、教室

适用对象：参加培训的全体人员

活动目的

活跃课堂气氛，增进学员之间的相互了解。

操作程序

(1) 把寻人游戏工作表发给每一位学员。

(2) 每为学员以最快速度找到与表格 中所列内容想匹配的人让其在表格中签名，每人只能签一个格子。

(3) 最先获得全部签名者为胜利者，培训师应准备一些小礼品作为奖赏。

有关讨论

5.十大经典户外拓展项目 篇五

户外拓展又叫体验式培训，它通过训练课程能够有效地激发企业人员的潜能，加强团队的协作精神。现在正受到越来越多的公司和企业的青睐。

户外拓展培训在国内的现状还不是很成熟，不过反响很好，前景一片光明。就当前的培训课程，主要有高空项目、半高空项目、场地项目、水上项目以及自然环境利用的主题项目。笔者就简单地介绍几个常见的很经典的拓展项目。

NO.1 雷区取水项目介绍：在一个直径 5 米 的深潭中间有一盆水，你要在仅用一根绳子，不接触水面的情况下取到全体队员的救命宝物，想一想可能吗？团队的智慧可以把它变成事实。

项目目的：提高队员组织、沟通和协作的能力和技巧，团队的领导艺术和技巧，人力资源的合理分配和运用，行动之前的讨论和计划对于事情的成败起重要作用，培养人处理事情良好的计划性和条理性，培养队员集体荣誉感，为团队勇于奉献的精神。

NO.2 无敌风火轮项目介绍：提供的只有报纸，剪刀，胶带。靠大家的智慧和团队的协作走完一段不容易的路程。

项目目的：合理配置资源，分工配合；检验组织成员工作主动性，建立团队自己的节奏，协调一致对组织的重要性，个人与团队的相互作用（个人的能量只有透过组织才能发挥出来，如果个人与团队目标不统一，个人能量越大，对组织的破坏性越大，个人发展必须跟上组织的节奏对领导的认同，明确的团队目标,有效的沟通与合作。

NO.3 背摔项目介绍：参加实施的队员，两手反交叉握拢弯曲贴紧自胸前，两脚并拢，全身绷紧成一体；后倒时，头部内扣，身体不能弯曲，两手不得向外打开，参加保护的队员，两腿成弓步且相互抵紧，两手搭于对方肩上，掌心向上，上体和头部尽量后仰，当实施队员倒落时，全身协力将实施队员平稳接住。项目目的： · 信任环境的营造 · 建立换位思考的意识 · 通过身体接触、实现情感的沟通信任与责任

NO.4 断桥项目介绍：参训队员爬越 9米高的断桥立柱，站立于断桥桥面之上，两臂自然平伸，保持身体平衡，移步至桥面一侧边缘，以后脚的蹬力，使身体向前跃出，跨过断桥落于桥面另一测，平稳走到终点。

项目目的： · 成功与失败永远只差关建的一步，勇敢的跨出这一步，成功就属于你 · 克服紧张情绪、战胜恐惧心理、果敢的执行力 · 借助外势、建立突破自我、挑战困难的自信心与勇气

NO.5 孤岛求生项目介绍：将所有队员分成三组，安置于三个已规定的岛上（珍珠岛、瞎子岛、哑巴岛）各组队员扮演各自岛上的角色，在规定的时间内，按规定完成任务。项目目的： · 团队结构与沟通协作 · 团队的动态管理 · 有效沟通与协作 · 新角度管理的诠释

NO.6 有轨电车项目介绍：二块木板就是一双鞋子，全组队员双脚分别站在两块木板上，双手抓住系于木板上的绳子，向指定的方向行进。

项目目的：提高队员组织、沟通和协作的能力和技巧，团队的领导艺术和技巧，人力资源的合理分配和运用，行动之前的讨论和计划对于事情的成败起重要作用，培养人处理事情良好的计划性和条理性，培养队员集体荣誉感，为团队勇于奉献的精神。

NO.7 鳄鱼潭项目介绍：利用三个油桶、两块木板，所有人不得落地安全通过一个个的鳄鱼潭。

项目目的：统一沟通标准，避免因标准的不统一而造成大家的混乱，延误时间，链式沟通的利弊，如何改善？如何解决？最好的方法与最有效的方法，最适合团队的办法就是最好的办法，制定行动计划时注意工作的前瞻性，正确分析资源，有效利用资源，细节管理：不论多完美的计划，如果在操作过程中不谨慎，一切就都要从新开始。

NO.8 时速极限项目介绍：下达开始的口令后才可以采取行动。所有队员不能进入绳圈内,不能接触除数字外的区域。拍数字必须按数字的顺序进行,不能漏拍或同拍。项目过程中，不能有队员讲话或发出其他声音。必须在规定的时间内完成。

项目目的：群体决策的方法及意义，启发战略管理眼光。大胆尝试，勇于100%全力的付出。挑战未知领域，培养创新意识合理的分工与合作，资源的优化配置认识统一指挥的意义与重要作用体会对于团队的领导技巧运用、与角色的合理分配，避免“熟练工”对团队造成的负面影响.团队学习保证新的创意。

NO.9 毕业墙项目介绍：团队在没有任何器材的情况下共同努力翻越 4米高的墙壁。项目目的： · 自我管理与定位、有甘为人梯的精神 · 团队的协作与激励 · 共建高效团队

NO.10 钻电网项目介绍：面对高压电网，参加者必须同心协力，尽量避免伤亡，以最小的代价换取最大的胜利。

培训目标：.改变沟通方式，如何理解、倾听他人，如何让他人更能接受，如何分配合理的资源，资源的浪费与团队目标的关系；个人的利益与整个团队的利益关系将直接决定目标的达成。此培训项目强调整体协作与配合，资源的重要，好胜与莽撞都将遭遇淘汰，只有依靠团队的力量才能顺利完成任务。

6.拓展训练经典总结 篇六

( 2013年) 9. 阅读下面的《论语》《孟子》选段,完成后面的问题。

1子曰: “躬自厚【注】而薄责于人,则远怨矣! ”( 《论语·卫灵公》)

2孟子曰: “仁者如射: 射者正己而后发; 发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”( 《孟子·公孙丑上》)

( 1) 请概括出两个选段观点的共同之处。

答: 都强调要加强自身的修养。( 或严于责己,宽以待人。)

( 2) 两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同? 请简述。

答: 【要点】孔子的话侧重点是少责备别人,从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是如果不如别人,不要怨恨别人,而要从自身寻找原因。

( 2014年) 9. 阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面的题目。

1富与贵,是人之所欲也; 不以其道得之,不处1。也。( 《论语·里仁》)

2非其义也,非其道也,一介2不以与人,一介不以取诸人。( 《孟子·万章上》)

注: 1不处: 不享有。2一介: 一点点小东西。

( 1) 请概括上面两个选段主张的共同之处。

答: 取得财富不能违背原则。

( 2) 上面两个选段主张的不同之处是什么? 请简要分析。

答: 《论语》选段立足于“道”,其主张侧重于取得的方式方法要正当; 《孟子》选段立足于“义”和“道”,其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。

从以上两年的经典考题来看,试题的主要导向性为:第一,考查考生阅读文化经典的能力,能够阅读清楚文段,把握内容,体现文言文阅读的基本能力,体现的是语文教学的工具性。第二,通过《论语》和《孟子》的比较性阅读,更多的是让学生在了解儒家思想的主要精髓的基础上,能够通过比较思考,在思考中吸取儒家思想的精华,实现对传统文化的继承和发扬,提升自身的人文素养。目的是以考促读,作为一个弘扬文化传统知识学习的指向标。

现实与目标的矛盾: 弘扬传统文化并学以致用是中学语文经典名著教学的主要目标,但目前高中学生的现状却不容乐观。笔者在所在城市三所不同级别的达标校进行了抽样问卷调查,结果显示: 大部分中学生对传统经典文化知之甚少,更谈不上热爱了。在关注喜爱程度上,多数学生把经典的阅读排在小说、散文、诗歌之后。超过85%的学生表示高考如果不考经典名著,在生活中根本不会关注。教师布置的经典阅读内容,仅有30‰的学生能完成。更多的学生只是把经典名著的学习当作考试的工具,谈不上热爱、思考与研究。通过了解还发现: 课业负担过重; 教材中,经典学习的课本知识相对零散; 教师在经典教育教学上缺少系统性、连续性; 知识导入渠道单一并与现实脱节; 缺少学习的形象载体,缺少学习传统经典的氛围等问题,是学生在学习中遇到的主要困难。这就需要教师开拓新的思路,充分利用身边的资源,来点燃学生学习经典的热情,从而达到提高学生人文素养的目的。要更好地解决以上问题,笔者认为可尝试从以下几个方面入手。

一、整合本学科教学资源,把经典知识系统化、条理化

《论语》与《孟子》的解读与学习其实本身就是一个漫长的循序渐进的过程。以不同阶段的语文教学为例,无论是小学、初中还是高中的教材中,各个时期都有孔、孟的影子,其实单篇个体,很多人都不陌生,耳熟能详的经典语录学生也能背上几句,缺少的是一根线把它们串联成一个整体,让学生形成对孔孟思想完整的印象。一旦形成一套完整的思想,学生对经典名著的阅读就会产生质的变化。以人教版高中教材为例: 五册必修为了考虑不同的时期与不同类型的文章,所选的关于孔孟的文章仅有《寡人之于过也》和诗歌散文鉴赏中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,以及必修一后名著导读提到《论语》,重大篇幅都体现在先秦诸子散文选读中的相关选段,例如《当仁,不让于师》《己所不欲,勿施于人》《民为贵》等文章。如果按教学任务的安排,学生在高一和高二上学期接触这两部经典的机会并不多。如果语文教学中要加强经典名著的教学,那么在教学中就应做出适当的调整改变,把两部经典名著的内容按不同分量放在每堂课的课前,利用3—5分钟诵读一段经典并不定期地进行总结。“拳不离手,曲不离口。”坚持一段时间,形成一种学习惯性后心理上就会慢慢接受经典阅读。时间拉长加上系统性整合,就会使学生慢慢实现“要我学”到“我要学”的思想行为上的转变。

二、充分利用学校丰富的教育教学资源,加强学科间的交流合作

在高中教学中,语文、政治、历史等涉及传统经典文化学科的教师较多,可以通过各学科对《论语》等传统文化主题的共同研究和从不同角度的解读,从不同侧面和角度解读经典思想,向学生传递优秀文化。同样是儒家传统思想的教育,历史教师可从古代史《诸子百家争鸣》与汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的角度,来解读经典思想的碰撞和儒家思想逐步形成的过程。而政治教师可以用哲学思辨的角度,客观看待与解析儒家思想产生的时代要求与社会作用,从而让学生能辩证地分析看待儒家传统文化的精髓,体会到传统文化的强大作用。而同样是解读经典《论语》,语文教师除了践行字词积累、文言翻译,了解基本内容等工具性功能外,分析主题思想,结合现实展开思想教育也是语文教学的重要使命。所以,如果教师不把经典名著学习看成是单独语文教学的任务,而是把经典名著看成是各个相关学科知识的一个交结点,改变孤军奋战的局面,那么通过各学科的通力合作,形成更强大的教育合力,学生学习经典的热情必然会大大提高,学生的人文素质也必将有明显的提升。

三、把校园文化作为经典教育的重要载体,在校园文化中注入经典的思想,引导学生利用经典解读校园文化

校园文化是一个学校的核心灵魂,各学校的校训及校园文化很多来自于经典,在具体解读中注入了时代的血液,如果能深入解读校园文化,让学生了解文化背景与内涵,不仅能增加学生爱校、爱国、爱真理的情感,而且对经典名著教学来说也是一条很好的解读途径。例如复旦大学的校训“博学而笃志,切问而近思”就是来自《论语》中子夏的言语,其丰富的思想内涵和积极进取的学习思想时刻激励着复旦学生。经典就是现实哲理的沉淀。同样的,作为高中学生,应从校园文化中去解读经典,如果教师组织引导到位,也不失为一种学习经典的良好渠道。例如某校的文化核心是“协和”,其校训是“协爱正德,和美善真”,相关“协和”的字眼在校园中处处可见,那么语文教师就可以在学生每天可见的字眼当中通过经典解读来加强传统思想的教育。通过校训的来源: 《书·尧典》: 百姓昭明,协和万邦,以及其所表现的儒家和谐思想,让学生了解到其中很多的文化理念就来自传统的儒家思想,“协爱正德,和美善真”等字眼融入了儒家“仁、礼、智、廉”的基本思想,在践行校训要求的同时,其实就在学习传统经典思想,通过学生对校园文化的充分解读,提升自身的传统文化素养。

四、拓展挖掘经典教育渠道,有效利用地方社会人文资源,从社会寻找学习素材

生活处处皆经典,社会中处处是经典思想的渗透,只要用心,经典名著的学习可以立体、生活化。例如,笔者所在的城市是一座有着几千年历史的古城,具有丰富的历史文化资源。笔者曾经因为经典名著的学习组织了两次社会实践活动,在“访问某某古镇,研究古镇文化”实践活动中,先让学生在《论语》和《孟子》中找到“仁、礼、孝”的相关语录和内容,并在了解古镇某名人的生平和事迹后,让学生在活动中运用经典充分解释人物事迹所包含的儒家思想,深刻领悟儒家“仁、礼、孝”等文化的内涵; 同样的,在“参观某纪念馆,学习英雄事迹”活动中,学生们运用儒家经典很好地诠释了一位民族英雄“忠、义”的思想。通过这种学习方式,经典名著在学生眼里不再是刻板枯燥的理论,而是一种立体可感的思想,学习经典名著的热情也随之高涨。另外,校园文化很多是相通的,在突出个性的同时有许多共性,例如这座城市的另外两所学校的“孔子文化”、“崇德文化”也同样有儒家的思想内涵。通过各学校间校园文化的交流,也在一定程度上达到了丰富学生传统经典底蕴的目的。

五、巧借“东风”,搭建经典名著学习的新平台

近年来,很多地区都开展了传统国学教育活动,国家与社会希望通过多种渠道来加强传统文化教育。语文经典名著教学也可借助这股东风,把经典名著的学习植入到各项活动中去,通过活动,丰富学生经典文化的底蕴,提高他们的人文素质。例如,在近来全国各地举行的“道德讲堂”活动,其中有一个环节为“诵一段经典”。在组织活动中,教师可以把经典儒学的教育融入其中,让学生在活动中提升自己的道德思想境界。另外,“穿汉服、诵经典”“经典诵读比赛”“学习经典名著小论文征集”等活动,也是可选择的教育平台。

7.拓展训练经典总结 篇七

关键词:小学生古诗词诵读 拓展

中华古诗文经典包容之广博,辞章之精华,内涵之丰富,是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文字的典范和精华,而且蕴含着中华民族的精神和品格,是民族精神得以生发的深厚土壤。 学校的教育,很重要的一点就使人具有深厚的文化底蕴。小学阶段是人成长的关键时期,在小学阶段进行经典古诗文诵读活动,可以在各方面达到育人的目的。

现阶段,不少学生对古诗知之甚少,或仅能吟诵几首,而对于诗中那优美的意境,所表达的思想感情和对古诗的喜爱却谈不上。因此,加强小学生经典古诗词诵读与同步拓展的研究,是一项重要工作。

一、明确小学生经典古诗词诵读的意义

1.开展古诗文诵读活动是小学生学习的需要。少年时代是一个人记忆力的黄金时期,少年时期学习记忆的内容往往是终生不忘的。古典诗文作为宝贵的精神食粮,其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美,更沉积着一个民族的精魂。虽然目前的时代呼唤创新型人才,但创新离不开传统文化的支撑。因此,在小学阶段,对学生进行古诗词教育,很有必要。

2.为孩子们奠定人生的文化根基。汉语言文字之根在古诗文经典当中,中国优秀的古诗文意存高远,古诗文中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学,用这些优秀的传统文化资源充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。从小结交这样的朋友,接受这样的熏陶,对一个人的一生都会产生积极影响,其意义不仅在于知识上为课堂拾遗补缺,重要的是要补上人文教育这一课,为孩子奠定人生根基。

3.提升学生的语文素养。诵读古诗词,不仅能传承祖国的优秀文化,而且能直接提高学生的诵读能力和语文综合素养。长期的古诗词诵读,使学生记诵能力不断增强。那些名篇名段,学生背诵后,对靠积累来提高的语文学习来说,无疑起到了事半功倍的效果。

二、落实有效措施,开展小学生经典古诗词诵读活动

1.轻松有韵律地重复念唱。古诗文诵读是一个潜移默化的文化积淀过程,不可能一蹴而就。孩子诵读诗文的过程类似念唱,整个诵读的过程,恰好动用了左右脑功能,使左右脑运作得以同步。同时,让孩子在念唱过程中体验意境,可以在诵读中体验到学习的乐趣。

2.不断创新形式,实行寓教于乐。根据学生不同年级的年龄特点和认知规律,实行古诗文诵读“三步法”:第一步“知诗人,解诗题”,第二步“抓字眼,晓诗意”,第三步“入诗境,悟诗情”。在此基础上,老师还可以根据小学生的兴趣爱好,推荐古诗名句,激发孩子诵读古诗文的热情,将诵读古诗文转化为自愿的行为。

3.开展多种多样的竞赛活动。佳文古韵香满路,名篇美文育新人。要让学生对诵读诗文产生兴趣,变成积极主动的行为,可以开展多种多样的活动。每学期定期举行一次全校性的古诗词诵读比赛活动。

三、同步拓展经典古诗词诵读

1.阅读中外经典。把诵读内容拓展到课本外,充分利用图书馆、阅览室组织学生阅读。除学校阅览室外,还可以组建“红领巾书屋”。各年级、班级通过开展“亲子阅读”、“同诵一本书”等读书活动引导学生读好诗、会读诗,让经典古诗词诵读成为一种自觉的行为方式。

2.开展阅读实践活动。通过丰富多彩的综合实践活动,引领学生走进古诗文天地,领略古诗文的魅力,丰富自己的人文素养,提升自己的审美和创造能力。可以将每个班级原来的学生手工作品制作改为经典诗词作品制作,在班级中增设诗词学习园地,在学生的动手实践中拓宽小学生的古诗文知识视野。

3.建设古诗词诵读的活动载体。学校可以成立诗词文学社,以“诗词文学社”为阵地,吸收小学生中的诗歌爱好者,定期进行诗教辅导。以诗词文学社为载体,重点培养一批有这方面特长的学生,使得活动正常化,让社团活动渗入每一个学生的心里。

总之,只要我们认识到小学生经典古诗词诵读的意义,开展多种活动,不断拓展诵读内容,就一定让经典古诗词扎根于小学生心中,进一步弘扬中华民族的传统文化。

参考文献:

1.林丽.古诗词诵读.河南大学出版社.2002年3月.

2.黄德新.中华古诗词经典诵读实践.小学教学研究. 2006年5月.

3.李建华.古诗文“经典诵读”新方式教学尝试 教育科研论坛.2007年6月.

8.高二语文作文训练经典题 篇八

爷爷今年六十几岁了，可却总也闲不下来，就那样，在一块小小土地上劳作，整日的噪音，漫天灰尘，好似有着一把无形的枷索一直绑着他，只够在家与工作的地方之间两点一线的走动，我想这条路应是他走的最多的路了吧。

迎着清晨的寒风，爷爷在灯棚下开始工作，这时往往很孤寂，只有昏黄微弱的灯光，公路边稀疏的车辆，还有锤子敲打刻刀与石头发生碰撞的清脆声，灯光将爷爷的影子拉的好长好长。

当我在家时，我往往会去爷爷那儿瞧上几眼，机器的声音总是刺眼又响亮，但它所切割出来的石头却总是那么完美。爷爷会在上面画上画，写上字，这些都是爷爷一笔一画地勾勒出来的，这里面有汗水，但没有泪水，他总是那么认真。关于做碑，爷爷的工序很是明显。他先要小心翼翼地将这需要雕琢的石块扛到工作的地方，再用切割机将石块修割整齐，再涂上黑漆，拉尺打上格子，这时才开始写字。爷爷写毛笔字很好看，毕竟爷爷都为此付出了好几十年的精力了吧，他写字时总是全神贯注，尽管此时公路上频繁的车辆嗓音不断，爷爷拿着毛笔的手很用劲，他削瘦的手背上会有青筋暴出，尽管有深厚的功底，但他总是一笔一画地写上去，从不马虎，从他的眼眸中我只读到了一丝不苟，斑斑红色在黑色油漆上屹立，然后便开始刻字，这需要耐心，爷爷整天便用锤子敲着刻刀在石头上刻啊刻啊，也不知是否有一日倦过，他刻的字很深，很清晰，每个笔画都要刻上几遍。或许爷爷太熟练了吧，在这过程中，我竟看不到一滴汗水，又或许是不断往他脸上附着灰的水遮盖住了汗水的痕迹，爷爷满身便是灰，无论怎么洗都洗不掉，大概爷爷与石头呆的太久，已经与它分割不开了吧。在那个没有炉子炭火，没有空调电扇的小破棚中，他度过了一个又一个寒冷的冬天，又一个一个炎热的夏天，却也没叫过苦，已高龄的爷爷本可过得清闲，可他就是不愿意，他总是说：“我不干活就不自在。”

小时候，爷爷总看见我便挥手让我过去，并说道：“快过来吧，我教你写毛笔字。”可每当此时，我却转身就跑，头也不回，想来这也是爷爷对我的一种期望吧。现在初中时间紧了些，几个星期才回次家，见爷爷的次数少了些，爷爷也年迈了，每次回家，都只能呆上一小会儿，吃顿饭便走了，我多么希望可以再听到爷爷那句话，也许，失去的才是最宝贵的吧。

爷爷这一生孤独的很，几个兄弟姐妹分散在不同地方，孩子们也各有各的工作，各有各的家庭，这就是生活。他也从不曾出门，只是在那间小破屋中劳作着。爷爷年迈了，耳朵眼睛不好使了，还要在漫天灰尘中整天劳作，我确是有些于心不忍。我想，缺失的陪伴时光我已补不回来了，只是以后会多回家看看他们二老，多陪陪他们。

9.作文预测压轴经典训练实例1 篇九

欣于“修剪”的功效

记得一位得道的园艺师说过：‚‘一修剪’不是无端的砍伐，更不是无厘头的戕害!‛

何谓‚修剪‛?‚修剪‛的功效何在?

高明园艺师的‚修剪‛，是装扮漂亮花园的神笔；智慧教师的‚修剪‛，是培塑兴趣与好奇心的催化剂；慈悲禅师的‚修剪‛，是唤起向善向美的摆渡船；‚苛刻‛军营的‚修剪‛是锻铸钢铁军魂的砧石。……

‚修剪‛不是简单的操作，而是因势利导，智慧的运作。当年，诺贝尔医学奖获得者麦克劳德之所以能够走上生理学研究之路，并保持浓郁的研究兴趣，直至获得医学界最高奖，与麦克劳德读小学时的校长给予他的一份特殊‚修剪‛是分不开的。

童年的麦克劳德囚好奇动物内脏的构成，一次竟杀死了小学校长最喜欢的狗。当这位校长得知麦克劳德这样做的原由时，竞出人意料地开出了这样的‚罚单‛一一罚麦克劳德画出狗的骨骼图与血液循环图。正是这一具有独特创意的教育策略，才保护了小麦克

劳德好奇心与兴趣。试想，若该校长闻之勃然大怒，声色俱厉训斥惩罚小麦克劳德，也许小麦克劳德就会从此泯灭了他那幼小的生理学方面的兴趣，世间就因此少了一位医学方面的天才。

欣于这位校长的‚修剪‛智慧，我感叹！

当然，‚修剪‛仅有智慧还是不够的，还需要一份博大宽容的胸怀。听说这样一则故事：寺庙里有一年轻和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墙到外面胡作非为，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈听说后，并没有叫他来当面训斥，而是在天亮前在年轻和尚返回处静静等待，井搬走了年轻和尚踩踏的凳子。当年轻和尚翻越院墙下来时，老方丈用双肩将他接下来。年轻和尚羞得无地自容，老方丈只是轻轻说了一句：‚快回去吧，天凉了应该多穿件衣服！‛自此，年轻和尚改邪归正，再无此劣行。

暴风骤丙式的批评或许能够暂时遏止午轻和尚的违规行为，恐怕他会口服心不服；而建立在关爱基础上的春风化雨般的‚修剪‛，则直抵年轻和尚的心灵深处，引发他深深的愧疚之情。

欣于这位方丈的‚修剪‛情怀，我赞叹!

除了智慧、爱心外，‚修剪‛有时还需要一种使命感。《士兵突击》中王宝强扮演了一个‚孬熊兵‛，军营里第一次看到隆隆开过来的坦克，竟吓得埋头趴地哆嗉不已。班长史今因向‚孬熊兵‛的父亲承诺一定要把他儿子打造成钢铁般的战士，于是投入了超量精力锤炼‚孬熊兵‛，从生活起居，到胆量意志，到格斗勇力，精心锤打。一代具有现代化素质的新兵诞生了，‚人活着就是做有意义的事，做有意义的事就是活着‛，成为激励年轻一代奋力拼搏的座右铭!

军营熔炉，烈火炎炎，好钢频出，得益于史今们全身心地投入与负责任的‚修剪‛!

欣于这位班长的‚修剪‛使命感，我惊叹!

一次，路过公园，见一园艺师正在领着一帮学徒‚修剪‛草木。

阳光下，都是一张张虔诚的脸，‚知道吗?‘修剪’不是无端的砍伐，更不是无厘头的戕害?‛‚懂了！‛

闻此，我停住了脚步，阳光下，我也一副虔诚的样子！

七、阅读下面的材料，按要求作文。

世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。

可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有人因为紧张而与从容缘悭一面……

请以“放飞心灵”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。解析：

这个作文题切合新课标中“认识自我”“关注人生”的要求，关涉“人和自我”这个向度。写作本题，一般要确立一种积极的价值观和处世态度，推崇励志自强的品质，呼唤对卓越的不懈追求，促进自我发展等。

本题由两个关键词组成，一是“放飞”，一是“心灵”。写作时，一定要注意以下几个方面： 第一，心中有阻碍自我健康发展的“困境”“约束”；

第二，必须把重心落在“放飞”上，即从“困境”中解脱出来；

第三，需要一定的内在条件，需要体现以自我的价值观、有品位的精神追求为动力。

总而言之，就是通过对自我内心的探索和思考，找到心灵的寄托，改变心态，从而放飞心灵。

如果写记叙文，可以选择自己在日常生活、学习中的经历，找到一个心灵的转折点，以此为契机冲破心灵的屏障，实现心灵的放飞。具体的转折点，可以是自己内心的顿悟，可以是师长的教导，可以是朋友的鼓励。写作时，一定要突出重点，写出自己最真实、最深切的感受。

如果写议论文，一定要抓住“放飞”这个关键词，以积极的价值观为主线，用典型的事例和清晰的论证思路，使“放飞心灵”这一论题充实具体。当然也可以求助于文化名人，用韩愈、柳宗元、苏轼等耳熟能详的事例来论证自己的观点。【附例文】

放飞心灵

黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳，沙海何惧，朔风何惧，再大的沙尘也阻挡不住昭君的盈步，因为她的心早已没有任何惧怕和负担，心也早已迎向大漠。因为卸下了心里的包袱，历史成就了昭君的忠浩刚烈，她的心灵也飞上了人性的至高点。

寒风凛冽，衰草丛生，万物垂暮的田野里，小草亲吻着大地，枯黄何惧，酷寒何惧，只因心中珍藏一缕春风。十八年的艰辛历程和那怅然的孤寂并没有磨灭苏武的爱国意志和民族意识，当苏武心中的郁结已然打开，心中的一切孤苦、愁闷都已随一阵阵寒风飘然逝去，而 3 一颗志于大汉的忠心早已越过长城，飞向中原。所以他的名字背后是历史的伤疤，他的名字的正面是民族的勋章。

‚人类最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飞。‛当心灵的包袱钳制了我心时，飞翔便成了一个虚幻的泡影，最多也只有梦想在空中轻眠。要飞得更高，行得更远，首先必须卸下包裹，让心灵减肥，灵魂的翅膀才会让你遨游于空，遨游于世。

‚丑/封住了我的容颜/却把美丽留在心田/残/绑住了我的躯体/却把善良播撒人间/我很丑/但我很温柔/我又真诚/爱的浪花/在心海翻腾。‛加西莫多并没有因为自己的丑陋而深感自卑，而是轻轻卸下心灵的负担，用清风吹洒人间，用爱的雨露播撒人间。

顾城曾经说过：‚我想在地上画满窗子，让所有习惯黑夜的眼睛，都习惯光明。‛其实顾城又何尝不是想打开心灵的窗户，卸下尘世的纷繁杂扰，让那颗出居已久的心驰骋于蓝天白云风卷云舒的超凡脱俗的忘我境界之中呢？

反观当今行路匆匆、漠而不视的现代人，当虚荣的包袱压抑着人的心灵时，灵魂开始变得沉重，人情开始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心灵的包袱，那么，成功将会变成一个遥不可及的梦。

并不在于荒原，明天就能成为绿洲；

并不在于心声，明天就能成为诗絮；

并不在于憧憬，明天就能灿若霞光。

只有我们轻轻卸下心灵的包裹，亮出一颗轻盈的心，有谁能证明，我们只是颗星星，永远长不成太阳。成功，永远都不只有虚荣名利这件外衣，它还有一双能让心飞翔的翅膀。

放飞心灵，让我们飞得更高！

八、阅读下面的材料，然后按要求作文。

曾祖父是名好木匠,他有一句口头禅是：‚注意了，留一条缝隙。‛木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太‚丰满‛的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。其实在现实生活中，做人处事以及许多方面也和木匠的工艺原理一样，请以“留一条缝隙”为题，自选文体，写一篇不少于800字的作文。

【思路导引】

如何确定“缝隙”这个喻体所蕴涵的意义呢？先看关键词“缝隙”的含义，木匠和装修师傅所说的“缝隙”，都是指一种空白，一个狭窄的空间，它表面上不完美，其实作用巨大——能调节因为环境冷热干湿压力等变化带来的膨胀和收缩(如水泥路面的缝隙)，从而使整体结构不发生改变，换句话说，缝隙这种细微的不完美其实是为了保持整体的完美。由此及彼，可知“缝隙”应该比喻的是一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。

“留一道缝隙”，关键在于一个“留”字。为什么要“留一道缝隙”？如何才能“留下一道缝隙”？应该在哪些方面“留下一道缝隙”？如此一问，思路定然大开。材料中要求“美满”，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：不可求全责备，不为已甚；尊重他人，方可和谐和睦等等。

【写作提示】做人和处事，如果事事工于算计，利害当头，互不相让，凡事追求“团满”，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变,一句话水至清则无鱼,人至察则无徒。同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。

存在问题：一是对话题理解不全面，重心把握不准确。单纯抽取“缝隙”二字另作他解（是希望、是回忆），甚至脱离话题直接大谈特谈宽容，不懂得切题。二是对例子的论述牵强，没“拗”过来。三是行文冗长，泛泛而谈。

【立意】1.环境保护，有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙。2.处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己的宽容，为自己留后路。3.朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现。4.给异于己者留缝隙，可形成文化的兼容。5.写文章时可含蓄，留给别人想象的空间，反而会有意想不到的效果（对此类作品的赏析）。6.凡事要留回旋的余地。

【错误立意】1.缝隙就是错误、遗憾、挫折，人生因为有它们而更精彩。2.给青春留下缝隙，缝隙就是信念、勇气、希望。3.论残缺美。(缝隙不是追求的目标)留一条缝隙

泥土如果没有缝隙，就失去了承载生命的荣耀；高山如果没有缝隙，就失去了深谷幽涧的美景；绿叶如果没有缝隙，就失去了斑驳树影的变化。给生活留一道缝隙吧，让清新的泉水渗入其中，滋润你疲惫的心。

庄子为自己留了一道缝隙。

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：‚往矣！吾将曳尾于涂中。‛一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼为自己留了一道缝隙。

腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从‚乌台诗案‛开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行‛；面对茫茫天宇，他唱出了‚一蓑烟雨任平生‛、‚也无风雨也无晴‛。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位‚力拔山兮气盖世‛的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，6 他曾无助地叹息：‚太拥塞了！‛‚我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。‛于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

给自己留一道缝隙，方能轻松快乐的生活。竞争日趋激烈的今天，许多人过于追求完满，追求成功，追求金钱名誉，有的人甚至苦苦寻觅一生，就算最终得到心中所想，却已日薄西山，人生的快乐和多彩被纷飞的文件和无尽的应酬所代替。睿智的人却懂得给自己留一道缝隙，在疲惫之时跳出圈子，去享受自由的生活，同时也暗中蓄积能量，为下一次冲刺作准备。他们既享受了生活，亦更容易取得成功。

面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！

九、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

南极大陆的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌，企鹅身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸？

纪录片《深蓝》，详尽地展示了企鹅登陆的过程。在将要上岸时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。

这种沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。

人生何尝不是如此？企鹅的沉潜原则一定能给你一些人生哲理的启示。请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，以“沉潜”为话题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【写作提示】

“沉潜”“蓄积与勃发”有三个层次含义：一是指一种策略，一种权宜之计，一种智慧，属于谋略层面意义；二是指一种思维方式，一种量变到质变的过程；三是指一种“忍”“韧”的哲学理念，一种“于无声处听惊雷”的心理素养，一种收敛、内向、自省，锻造灵魂的手段。它当然可以指具体的人或物，可以写个人的体验和感受。也可以指抽象的哲学思辨。可以写韬光养晦积蓄力量，更可以写果断出手一鸣惊人。

人生又何尝不是如此？当我们面前困难重重，出头之日遥不可及时，何不学学企鹅的沉潜？这种沉潜绝非沉沦，而是自强。如果我们在困境中也能沉下气来，不被“冰棱”吓倒，在喧嚣中也能沉下心来，不被浮华迷惑，专心致志积聚力量，并抓住恰当的机会反弹向上，毫无疑问，我们就能成功登陆！反之，总是随波浮沉，或者怨天尤人，注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间，直至筋疲力竭。

甘于沉下去，才可浮出来，企鹅的沉潜原则，也适用于人的生存。

【主要问题】：分论点设置不当，主要包括以下几个方面：

1、分论点角度失当。例如论点：沉潜具有强大力量。

分论点：1）写文章，讲求的是一种让人喟叹的气势。2）搞学术研究的人尤其需要注意沉潜。分论点只有两个，不完整；句式随意，不匀称；仅从写文章、搞学术研究两个方面来阐述，视野欠开阔，缺乏代表性。

2、分论点重心偏移。例如论点：美丽的弧线来自沉潜。

分论点：1）沉潜之后的弧线，是最完美的弧线。2）沉潜之后的弧线，是最具魅力的弧线。3）沉潜之后的弧线，是创造奇迹的弧线。分论点的重心偏向了弧线，而不是“沉潜”。

3、分论点杂乱无章。例如论点：沉潜重要分论点：1）沉潜，是为了下一次还能够爆发。2）沉潜，是为了下一次有力的爆发。3）沉潜，是为了掩藏自己的爆发行为。

【精彩分论点】： 1.《为人生蓄势》： 为人生蓄势，要有足够的勇气；为人生蓄势，要有坚强的信念；为人生蓄势，要有恒久的耐心。2.《沉潜，为成功蓄势》 ：沉潜能够历练我们的意志；沉潜能够积聚我们的实力；沉潜使我们准备得更完善；沉潜使我们对未来更有信心。

【例文展示1】

沉潜与成功

昙花用一年的默默酝酿，才换来一夜的风姿绰约；蝉虫用四年的地下修练，才换来四周的放声高歌；企鹅用竭尽全力的沉潜，才换来迅猛的腾空而起……自然现象向我们透示着一个哲理：沉潜是绚烂前的孕育，沉潜是高亢前的酝酿，沉潜是腾飞前的蓄势。在被动不利的形势下，采用沉潜的策略，往往能化被动为主动，变不利为有利，从而获取成功。从古到今，小到个人，大到国家，无数的事实都为这条哲理作出了令人信服的诠释。

沉潜能使人反败为胜。公元前496年的吴越之战，越国败北，勾践请降。吴王夫差以越王质吴为条件，许降撤兵。勾践一如夫差手下忠实的臣子，听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时，勾践竟愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药。三年，夫差为勾践的‚忠诚‛所动，如勾践所愿，他终于再次回到了越国。于是，他卧薪尝胆，整顿国政，励精图治；招贤礼士，重用能人；发展生产，安富救贫，使越国逐渐走向强盛，十年后，终于像企鹅一样‚潜到适当的深度‛，公元前475年，越国攻吴，吴国败北，夫差自刎。

沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎〃赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座？她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰，但她没有选择屈服，也没有选择武力抗争，而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对方。于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力青云直上，画出‚一道完美的‛人生‚弧线‛。

沉潜能使国家走向复兴。当年，邓小平同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩，提出了‚韬光养晦，有所作为‛的国家发展战略，使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家，我们不可事事都锋芒毕露，甚至以一种‚大国主义心态‛处理国际问题，热衷于在国际事务中起‚带动‛和‚领导‛作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就吗？

沉潜不是消极等待，而是像昙花一样不懈地蓄积养分；沉潜不是贪图安逸，而是像蝉虫一样默默地磨砺自强；沉潜不是忍气吞声，而是像企鹅一样奋力地下潜蓄势。它虽然充满寂寞与痛苦，却能让养分变得充足，力量变得强大，结果变得精彩。

把沉潜作为我们人生的策略吧！不管目前我们的处境多么艰难，形势多么被动，条件多么恶劣，只要我们有了企鹅的智慧，就一定能‚腾空而起‛，抵达看似陡不可攀的彼岸。【例文展示2】

人生的深度决定人生的高度

喷薄而出的海啸蓄势在大海的深处，震烁天地的雷电酝酿在云层的深处，参天屹立的大树扎根在泥土的深处。自然的力量大都来自于自然的深处，而我们人生的力量又源于何处呢？

毋庸臵疑，它来源于我们人生沉潜的深度。换句话说，我们沉潜的深度给了我们人生中最关键的力量，而关键的力量决定了我们人生的高度。

沉潜深度源自持之以恒的毅力。俗话说：‚水滴石穿，绳锯木断。‛水滴的力量来源于它们将自己沉潜在时间的长河中，日复一日，终成穿石壮举；细绳的力量来自于它们将自己捆绑在岁月的车轮上，一次又一次，终成断木伟业。俄国著名画家列宾为了画好那幅《涅瓦河边的普希金》，阅读了大量有关的历史书籍和诗作，进行了长时间的构思，画了数百张草图。他不断描绘，反复修改，为了完成一幅理想的画作，他竟花去了20年。20年的描描绘绘多么枯燥，可列宾坚持了下来；20年的涂涂抹抹多么耗费心血，可列宾沉潜了下来。列宾用20年的光阴展示了他人生沉潜的深度。

沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说‚上有天堂，下有苏杭‛，‚欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜‛，可有人偏偏不为之所动。著名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，身在西湖边，竟十多年不曾游览西湖。他说：‚天下美的东西太多，而我的事情更多。‛古人云：‚性痴，则志凝。‛而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度，这样的深度美足以让西子湖黯然失色。

沉潜深度源自不畏困难的勇气。人生的道路蜿蜒曲折，荆棘丛生，只有具备开拓进取的勇气才能无往不前。阴冷、肮脏、潮湿的实验室可以让仪器失灵，可以使人的健康受损，但从未动摇过居里夫人投身科学研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日记上记下了 室温：摄氏六度，然后在旁边一连打了十个惊叹号，表示了她征服任何困难的决心。玛丽〃居里夫人，一个女子，一个科学家，更是一个勇者。她的人生深度在她战胜了一个又一个困难后，在打下的一个又一个惊叹号中延伸。

没有深潜入水，企鹅就不会有破水而出、登上陆地的力量，也就没有了那一道优美的经线；同样，如果没有深潜的功夫，一个人就只能永远漂浮在人生的长河中随波逐流，永远无法登上属于自己的陆地，更无法飞上属于自己的天空。

冰冻三尺，非一日之寒，长江万丈，非一川之功。我们的深潜需要我们的毅力，我们的专注，我们的勇气。有了这些，那么就让时间去蓄积我们的能量，让生活去酝酿我们的爆发。只有冲天而起的那一刻，才是我们创造人生新高度的时刻，才是显示‚沉潜‛巨大力量的时刻。【例文展示3】

木鸡不呆

古来圣贤，许多貌不扬而言不慧，然其行必灵巧异常，如《老子》中所记：‚大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。‛真正有才能的人，不会总将自己的才能挂在嘴边。他们的目标是天空，所以他们不会满足于在水面游弋。他们会将自己沉得很深很深，如同材料中的企鹅一样，然后等待，等待一个能使他们奋力冲出水面的时机。

这不禁让我联想到了《庄子》中的那只木鸡。《庄子〃达生》记载：纪渻子善于训养斗鸡。他训养好的鸡，听见别的鸡叫毫不慌张，‚望之似木鸡矣，其德全矣。‛木鸡看似呆笨，实则在窥伺时机，当对手叫嚣着奔过来的时候，他会竭尽全力奋力一击，犹如道家之‚太极‛，不用每招每式都追求强劲迅捷，只要在反击的时候制服对手则足矣。

木鸡的‚呆‛非同于‚傻‛，它是在积蓄力量以给对手致命一击，在对手的轻视与嘲笑声中将其击败。这不是耍阴招，而是沉稳，是谋略，是智慧。

历史的长河中，沉稳、老练的人不可胜数，然而能有木鸡一样谋略的人却是凤毛麟角，勾践便是其中的佼佼者。

《史记〃越王勾践世家》载，春秋时，越王勾践为了报仇雪耻，‚苦身焦思，臵胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也‛。勾践亲身为吴王夫差驾车，被夫差所驱使，他看似屈服，内心却暗暗的积蓄着一股力量，当这股力量突然迸出，袭向夫差的时候，一切都已注定。勾践忍受住一时的耻辱，用十年的沉潜，才换来了日后雪耻时的畅快，这是他的沉稳；他假装顺从，实则积累力量，这是他的谋略；他窥伺时机，恰到好处地释放出积蓄的力量，这是他的智慧。他的言行诠释了后发制人的真谛，也是‚木鸡不呆‛的应验。

其实，我们学生不也是一只只活生生的木鸡吗？我们十二年磨一剑，不断的用知识浇铸自己，充实自己，强化自己，为的不就是高考那奋力的一击吗？正如材料中的企鹅，为了能冲出水面，登上冰岸，努力的使自己沉入水中，哪怕深一点点，也会为它冲出水面多积蓄一份力量。

木鸡不呆，呆的是浮躁的世人。

十、阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

鉴真和尚刚剃度皈依时，住持让他做了寺里谁也不愿意做的行脚僧。一天，日已三竿，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，叫醒鉴真问为什么。鉴真说：‚穿破一堆芒鞋，就能做一个能光大佛法的名僧吗？我还是为庙里节省些芒鞋吧！‛住持一听，明白了，说：‚你随我到寺前的路上走走吧。‛寺前是黄土坡，昨天夜里下了一场大雨，路面泥泞不堪。艰难走过之后，住持问：‚你能找到你刚才留下的脚印吗？‛鉴真说：‚当然。‛住持捻须一笑：‚你能否找到你昨天从这条路上走过的脚印？‛鉴真十分不解地说：‚昨天没下雨，这路又坦又硬，小僧哪能留下脚印？‛住持听了，拍着鉴真的肩说：‚泥泞的路才能留下脚印！‛

请根据以上文字，写一篇文章。要求：⑴全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，不要脱离材料的含意范围作文。⑵标题自拟，文体自选，立意自定。⑶不得抄袭，不得套作，字数不少于800字。【审题立意】

材料作文，尤需全面准确理解材料内涵。命题人要求：请根据以上文字，写一篇文章。显示所写文章立意须来自于材料；“全面理解„„可以选择一个侧面或角度”，则需我们对材料作整体把握，其中关键句的理解就尤为重要。

鉴真十分不解地说：“昨天没下雨，这路又坦又硬，小僧哪能留下脚印？”住持听了，拍着鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印！”（“又坦又硬”的“路”是什么路？“泥泞的路”又是什么样的路？”前后两种“路”有何不同？“脚印”有何寓意？）

材料末“泥泞的路才能留下脚印！”要仔细斟酌。材料作文中材料多有其寓意指向，这里的“泥泞的路”和“脚印”自不能例外，关键是我们应联系生活或人生或生命，思考为什么“泥泞的路才能留下脚印”。【思路点拔】

一代高僧鉴真，就是这样走过了泥泞，走过了坎坷。“泥泞”是多么形象的字眼，它象征了挫折、困苦、磨难、逆境与无奈。泥泞的路才能留下脚印，芸芸众生莫不如此啊。一生碌碌无为的人，不经风不沐雨，没有起也没有伏，就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没有留下。而那些经风沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停，一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。

生活的路，总要经历一段坎坷，一番风雨，才会精彩。正如这句话：不经历风雨，怎能见彩虹。坎坷的人生才是精彩的人生，才是成功的人生。

顺利、舒适、遂心的环境，看来是惬意的，但也是消失最快的。人的心性最容易在此中迷失。这种环境最终会把一切抹平，包括个人的价值。一个人如果想要获得成功，就必须经历风雨和磨难。没有经过这些，怎能获得成功！主要问题

1．立意偏、离。就事论事。

2．标题无问题但文章内容偏离；或内容有联系标题又有问题。3．观点材料不统一。

4．结构形式不规范。如题记、小标题。5．错别字，尤其是标题及文章开头的错别字。文章品读

在磨难中成长

平坦的路上，脚步固然轻巧，行程固然悠闲，宁静的溪水旁却留不下记忆的脚印和成长的足迹。泥泞的路上，脚步虽然拖沓，身子虽然疲惫，融融的月光下却镌刻了既厚有重的印迹，即使被岁月抚平了，依然可以留下深刻的凹痕。

是啊，磕磕碰碰的人生中我们才可以慢慢地长大，泥泞之后，磨难过后，我们才可以渐渐地坚强。没有汗水，没有艰难行走的旅途是乏味的和无意义的，没有经过坎坷的人生，留下的只会是一片空白。

碧透蔚蓝的大海里，磨难是那骇人的浪和咆哮的风，穿越浪与风才能驶往成功的彼岸。‚满纸荒唐言，一把辛酸泪‛，家道的变故中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那坚冷的磨刀石，磨砺出惊世骇俗直抵文学艺术颠峰的红楼一梦。几十载饱受屈辱，压抑的悲戚椎心泣血，挫败的人生化作滚烫的钢水，无数个365夜后铸成了‚史家之绝唱，无韵之离骚‛！泥泞的人生烘焙(烘焙？)出的是一个个傲岸的身影，所以，才会有卧薪尝胆后三千铁甲吞吴的豪举，才会有轮椅上演奏时间简史的壮行，才会有寂静无声里千手盛放的奇迹。泥泞的路，其实早已指明了前路的方向。

寥廓的天空中，磨难是电闪雷鸣和倾盆大雨，穿越这雷雨才能在更高的天空心生呼啸，抵达至高的人生境界。情难，家难，国亦难的苦痛交织，予李易安以笔唤世人以心唤苍天的坚强。若非这泥泞，这坎坷，她又何以站在前无古人的高度？仕途不畅屡遭贬谪的东坡居士，人生多变故，不变的是那静观云涌风起我自岿然不动的淡泊与宁静，不变的是一份矢志于前路的心情。泥泞的路，让人看到不一样的风景，让人感受不一样的思想。也正是这不一样，才会有泥泞中更清晰可辨的脚印，更踏实有力的脚步，才会有风雨散去，阳光灿烂的最美的风景！

浩瀚的沙漠里，磨难是黄沙漫漫和炽热骄阳，穿越这崎岖和炎热才有绿洲的清爽和怡人。如同一个民族，不经历挫折碰撞怎能崛起？中华巨龙，在沉睡百年，饱经战乱，历尽劫难后重生。(此段似乎多余)

从泥泞中走过，经历坎坷后才会出现开满鲜花的康庄大道。泥泞中走过，留下的是永不褪色的足迹！

【点评】深入的思考，严谨的结构，是本文突出的特点。文章从材料入手，开篇提出观点。第三四五段以并列式结构展开散文化论述，但颇显突兀，与全篇关系有些脱节，在驾驭议论上，似乎还可做得更好些。

高年作文预测压轴经典训练实例2

一、阅读下面的文字，根据要求作文。

闻一多在《色彩》中吟道：‚生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。‛

人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。请以“为生命着色”为标题，写一篇文章。要求：(1)不少于800字 ；(2)文体不限，诗歌除外；（3）不得抄袭或套作；(4)不得透露个人相关信息。

[写作提示]：“色”即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征含义的，赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?调出色彩、调出健康、调出好心情、调出自我的认识。“为生命着色”，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己有对生命的个性化感悟。色彩的象征含义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的„„生命里可以有一种颜色，也可以有多种颜色。有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言；有的人生命的色调单一，或平淡，或单纯；有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿„„

审题立意的角度有：为什么着色，着什么色彩，着色（不着色）会怎样。可以写自己生命里的色彩，为什么会拥有这种色彩；可以写他人生命里色彩，他（她）为其奋斗思想、历程、结局等；可以抒发生命充满生机、色彩斑斓的情感；可以记叙、描写自我为着色的经历，可以议论为什么要让生命有色彩等；可以写正面积极的方面，可以写反面消极的内容。可以借鉴教材里素材，屈原为生命涂抹上汨罗江一般的颜色，司马迁为生命涂抹上黄土地一般的颜色，陶渊明为生命涂抹上秋菊一般的颜色等。

记叙文，议论文，散文，小说都可写。【例文展示】

1、为生命着色

生命是自己的画板,为什么要要依赖别人着色

――题记

人一出生,便如白纸,生机盎然,傲对来世.随着岁月流逝,光阴轮转,白纸上会留下点点痕迹,红的,黄的,蓝的,白的 抑或是春的万紫千红 夏的浓荫绿树 秋的金黄世界 还是冬的洁白剔透

人生,恰似一幅画,画的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如红色灿烂明艳……

白,如东坡.“把盏临风,牵黄擎苍叹英雄,一蓑风雨平生任,踏雪飞鸿”.东坡的一生极为坎坷,仕途的偃蹇,爱情的曲折,辗转的劳累与奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放弃仕途,怎能报效祖国放弃文学,怎能跻身文坛 最终,他将功名利禄换了竹杖芒鞋,他在缺月挂疏桐之夜感“人生到处之何似,恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊,他不为“蝇头微利,蜗角虚名”所触动,只愿“沧海寄余生”.东坡从政治的窄门中走出,为自己的生命涂上一笔洁白的白色,纯美,高洁…… 灰 ,如中国历代文人泥土般的朴素.他们以不羁的笔墨,内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间,似怀才不遇的陈子昂,似报国无门的陆放翁,似一贬再贬的杜工部,也如借酒浇愁的李太白.他们用那一抹浓重的灰色,让历史为之叹息,让文化在后人的眼里变得厚重起来,他们,在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲!

红,如陆幼青,每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时,每当看到他那株笑魇为面的向日葵时,我都会有一种欲哭无泪的酸楚.在生命的最后一刻,他选择了一种落叶的方 16 式――用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌像流星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧!他的生命因此而灿烂!

人生的境界在于将自己的潜能发挥到极致!生命的画板,让我们自己着色!

活着,总会有一个位臵,让你绽放属于自己的光彩!也许我们并不卓越,但平凡并非没有自豪的理由,喧嚣之后,我们总能找到自己的目标,诠释自己的精彩!是小草就装饰大地,是参天大树就成为栋梁之材!

不要问什么是低,什么是高,在生命的蓝天中飞到你的极致,这便是最好!

蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑,惠特曼的诗篇在召唤,施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏!

让我们拿起画笔,倾听心声,为自己的生命着色!

【点评】在众多的文章中,这篇自己站了起来,令人过目不忘.作者的高明之处在于,一有材料,二懂材料,三懂用材.“白色――东坡,灰色――陈子昂,陆放翁,杜工部,李太白,红色――陆幼青”,色之性,人之性在淡泊,沉郁,灿烂中交融,这绝非是“妙手偶得”,而是得益于长期的阅读与冷静的思考.2、为生命着色

生命薄如蝉翼,脆如芦苇.让生命存在,而且是多彩的存在,这是我们全人类的责任.――题记

纺衣车间的女工用单针走线来衡量她们的生命,所以她们生活的色彩是单调的;田间辛苦劳作而仍入不敷出的农民用耕耘的田的块数来衡量自己的生命,所以他们生活的色彩是黯淡而痛苦的;一个文艺工作者用还有多少期《泰晤士报》未读来衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充满憧憬的;……

每个人的生命都涂着一种属于自己的颜色,无人能取代与更改,就像我们每一个人都是一棵平凡的草一样,却有着各自骄傲的理由.是的,我们是幸福的,比起他们:当肆虐的海啸袭击那片土地时,那些惊惶而不知所措的受灾人民,他们的生命是什么颜色；当那些饥民由于长 期没有进食,无力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那双似鹰爪的小手又能让我们用何种颜色描述他们的生命；当求知的眼神通过那纯净而充满期待的眼神而展现我们面前时,我们是否读懂了他们生命的颜色；当井矿下塌,看到亲人被活埋于井下,老母或妻儿哭的死去活来,我们一定领悟得到他们生命的色彩.于是在痛定思痛中,我们明白:为生命着色,不仅为自己,如果有余力,也应想到那些无力为自己着色的人们.德雷莎放弃了自己优越德的生活条件,走出高墙,走入贫民窟,将爱带到了世界上最黑暗的角落.“一颗平凡的心,自由的给,自由的爱,直到它受到伤害……”比起她,我们大可不必这么伤感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基说过:我们恐惧死亡,那是因为珍爱生命的缘故.是的,生命薄如蝉翼,脆如芦苇.不仅让生命存在,而且让它存在的多彩,这是我们全人类共同的责任!

很喜欢泰戈尔的这样一句诗: 生如夏花之灿烂/死如秋叶之静美.于是,我给自己的生命涂上了夏花和秋叶的颜色――而明白行动就是这支涂色笔才是至关重要的一点.【点评】套用一位扶贫大学生的话:我们每个人身上都有一副担子,那就是让生命多彩的存在,不仅为自己,更为全人类.从这里我们看到了小作者那颗坚强博爱的心,不禁被他感动,为他喝彩.二、、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中‚真‛字问曰：‚识此字，馈汝浆。‛执子曰：‚‘真’字也。‛父怒不与，执子反以告。艾子曰：‚执也未达，通也当往。‛通子见父，父如前示之。通子曰：‚此‘直入’两字也。‛父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：‚通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。‛ ——明·陆灼《艾子后语》

要求：在全面理解材料的基础上，从某一个方面切入，写一篇800字以上的文章。立意自定，题目自定，文体自选。这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠倒、是非不分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。这才是作者的真实意图。

“执”与“通”分别象征两种截然不同的人生态度。“执”意味着执着认真，有原则性；“通”则意味着通达、变通，有灵活性。那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。现实是如此荒诞，如实念作“真”字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作‘直入’的通子却讨回了美酒。这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生活中往往吃亏，而想得到现实利益又时常以放弃原则为代价。鱼与熊掌不可兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？

一般说来，可以从三个角度立意：

一是肯定执子。这是一般的主流的态度。自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认“真”的执子。可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。通子为了讨一口水，便圆滑的将“真”念作“直入”，是不值得称道的。在这里，“执”是“执着”是“坚定”，“通”是“圆滑”是“世故”。

二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在这种情况下仍要认“真”，渴死也不改变，又未免显得过于迂阔、固执、僵化了。在这里，“通”是“通达”是“灵活”，“执”是“固执”是“死板”。

三是将两者统一。“执”“通”并非水火不容。如果说“执”代表了理想主义，那么“通”则代表了现实主义；“执”是仁，“通”是智；“执”是山的性格，“通”是水的品质。在一些人身上，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能和谐地统一。【例文】

执子与通子

艾子得美酒而赞曰:‚通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。‛真是言有尽而意无穷啊。

静静品味这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前——‚执‛和‚通‛！由此，我便想到中国历史上的‚执‛与‚通‛之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。

执子们具有的是不屈的精神，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。

执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。他们天真得可爱又执着得令人心酸。他们如雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。头撞破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥、小人之谤，他们‚不辞镜里朱颜瘦‛，他们‚衣带渐宽终不悔‛，他们执到了‚春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干‛的境界，他们痴到了‚妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞‛的地步。宁可痛苦也不甘放弃；明知路长，却依旧求索。直到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨；功业未建，独怆然而泣下。是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。

而通子们呢，则是令人叹服的。那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。他们也许又有点狡猾：既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他们行吟高歌，他们临风长啸。他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。通子们以为：宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真？他们曳尾于途中，他们委心任去留。他们有‚且乐生前酒一杯，何须生后千载名‛的豪放，他们有‚随意春芳歇，王孙自可留‛的闲情，他们有‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行‛的从容。因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。

我敬慕执子，我也喜欢通子。执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。这是不一样的选择，却是一样的美。朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢？不过，我暗暗地想：如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。

执子，通子。执耶？通耶？此间有多少世间的玄奥，人生的哲思啊！

三、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800自己的文章。

老子的老师叫长枞，长枞去世之前把老子叫到床前，伸出舌头问：‚这是什么？‛‚这是舌头。‛‚牙齿呢？‛老子回答：‚掉光了！‛长枞又问：‚明白了吗？‛老子想了一想，说：‚谢谢老师，我一定记住老师的教诲。‛长枞微笑着闭上了眼睛……

老子的老师似乎是要告诉他“刚者早逝，柔者长存”的道理，请你从不同的角度去理解材料，选择一个侧面或一个方面构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含义作文，不要套作，不得抄袭。

【思路点拨】“刚者早逝，柔者长存”的道理似乎与当今中学生的实际生活距离较远，难以引起共鸣。但若将“刚”和“柔”细解，了解到它们的各个引申义，将会很容易得到三个立意：

1．不要太“刚”，要“柔”； 2．若无“刚”，有“柔”又有何用；

3．“刚”极则易折，“柔”极则易屈，“刚柔”并济方可无坚不摧。如果说“刚柔”并济，便可从三个方面展开充分的论述： 1．“刚而无柔，刚愎自用，脆若折枝”； 2．“柔而无刚，奴颜屈膝，卑如蝼蚁”； 3．“刚柔并济，恩威并重，坚如磐石”。若文中再用例证诸如西楚霸王项羽、司马迁、李陵、苏武、蔺相如、廉颇、触龙、秦始皇等，便可使文章气势雄浑、严谨缜密。文中如能联系自己的生活实际，以切身体验表达独特感悟，将会受到阅卷教师的青睐。应根据自己对情景材料的感悟和理解，或者叙写对社会人生的体悟；或者描述评点生活现象；或者记叙阐述文化意蕴的内涵。总之，立意关键在于对“刚柔”理性的思考，思想不要偏激。

运用具体的典型的新鲜事例或掌故，论述观点，且能联系人生社会现实，必与高分有缘。考生的作文如果缺少必要的事实和名言警句，或者偏向新奇的构思，盲目追求“另类”，信马由缰，漫无边际，将不会有好的效果。

【例文展示】

在柔与刚的边缘

青青河岸边，柔软的柳枝飘荡在徐徐清风中，那婀娜的身姿展露出了柔的气质；巍巍高山上，刚劲的松柏挺立在凛凛寒风中，那挺拔的腰杆展示出了刚的力量。

空中，出神入化地演绎着逍遥派武功，羽翼翩跹，一招一式中蕴涵着柔的气质；地上，震人心魄地演绎着降龙十八掌，气壮山河，一拳一掌中爆发着刚的力量。

柳枝的柔和松柏的刚，构成了自然界的和谐统一；逍遥派武功的柔和降龙十八掌的刚演绎了武侠世界的亦真亦幻。在柔与刚的边缘，我们看到，柔是气质，刚是力量，刚柔并济是最完美的融合。

多愁善感的李清照，常常哀叹人生‚寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚‛，亡国丧夫后，更是感叹人生‚载不动许多愁‛，一个曾经风韵的女子，一夜之间，‚帘卷西风，人比黄花瘦‛。无疑，李清照是柔和的，这份柔造就了她婉约派词人的独特气质，但同时，她也写下了‚生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东‛这样慷慨激昂的诗句，内心的刚烈顿时在柔中迸发。刚柔并济的李清照，达到了词坛上一个令人仰望的高度。

有着樱桃红唇，如花娇颜的林黛玉，短短一生中，却有着落不尽的报恩之泪。她有着闺中女子的柔，从而拥有了独特的忧郁气质，但同时，她又有着封建时代可贵的刚强叛逆精神，刚柔并济的潇湘妃子成就了文学作品中的一个令人难忘的形象。温和甜美的桑兰，有着一个少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她显示出了刚强的毅力，这使她更加成熟，更加乐观；博识的陈逸飞，阳刚中带着一丝柔和，于是，才画出了那么多栩栩如生的细腻形象；富有文学气质的毕淑敏，亦刚亦柔，在赞美了‚柔和的力量‛后，又提出了‚我很重要‛的豪迈宣言。

刚柔并济，才让他们既显出了气质，又展出了力量，于是，从一只在角落里发光的萤火虫转变成了一颗闪耀在天空的令人仰望的星辰。

柔与刚，看似一对矛盾，却是这世上最和谐的统一体。

站在柔与刚的边缘，左边是柔，右边是刚，俯首拾起，再用心加以糅合，便铸就了一个刚柔并济的精彩人生。

四、阅读下面这首诗，根据要求作文。

沙

苗得雨

世上好像——— 只有沙最不值钱

然而，最宝贵的东西———金，就在它的里面。

阅读短诗，根据诗的寓意，发散自己的思维，大胆联想与想象，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，自选立意，文体不限（除诗歌外）。

作文立意提示：

世上看似最不值钱的东西往往最宝贵，除了沙，还有空气、水、阳光„„由此看来，贵与贱也是辩证统一的。

普通的事物中含有深刻的哲理，外表朴素的人往往具有高尚的品德，平凡事业往往有着伟大意义，简单的生活中蕴含着人生的真谛。就个人而言也许你总觉得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潜能，同样能够使自己的人生发出金子般的光辉。【范文】

金色流沙

不要觉得沙不起眼，因为沙中可以蕴含金，不要觉得淤泥难看，因为淤泥可以孕育荷花，不要觉得蚌丑陋，因为蚌中也可有美丽的珍珠。

世界上总有些不美丽、不引人注目的东西，比如沙，比如泥，比如蚌，他们默默地过着自己的生活，被人踩在脚下，扔在水里，总是被人瞧不起，然而有一天，人们发现了这些事物中的奥秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人们开始注意这些被人忽略的生命。正是有了这些最不起眼的事物，无私奉献，默默无闻，不图名利，才能经受住长年累月的考验，从而奉献出最美丽的回报。

城市是钢筋水泥发出交响的地方，这里生活着一群不起眼的农民工，他们身上布满灰尘，手上结满老茧，城市人不屑瞧一眼他们丑陋的外表，不愿在他们工作的地方多留一步，而正是这些难看的农民工，建造出城市中一座座美丽豪华的大厦，成为城市中最亮丽的风景，别人把他们当成沙，他们却奉献出金。

那些被人当成沙的人们，往往无欲无求，一如既往的人守着孤独、轻视和冷漠，然而他们从未停止过探索的脚步，始终贡献着自己的力量，最终铸就辉煌。就像沙一样，看似平凡，却蕴藏着巨大的能量，足以发出耀眼的光芒。英雄毕竟是少数，凡夫俗子才是多数，就像金是少数，沙是多数一样，而这些像沙一样的人们，支撑起了我们赖以生存的社会，支撑起了金子般的舞台。

不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一样的人们。

可怜的人们啊，何必看不起比自己低的同胞呢？是他们的默默奉献，为你们提供了美好的风光，即使是沙，也要他们自己的位臵啊。

我感恩像沙一样的人们，就像大自然感恩沙一样，对于金色的流沙，大自然同样赐予阳光和雨露，微风雨甘霖，我做不到，但我会给以同样的尊重。

谢谢，金色的流沙。

五、阅读下面的材料，按要求作文。多数人有两个自己：一个是外在的、社会的、包装了的，一个是内在的、本质的、真实的。有人喜欢前者，有人钟爱后者，有人让两个自己不时地进行交流、融合…… 你认为在当今社会中应如何对待自己呢?请以“慎对自己”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等。注意：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。

【写作点拨】

这是一则富有理性色彩的材料，首先必须明确材料概括了人类对待生活的三种态度和表现，并要求写出在当今社会中的“慎对自己”的话题作文。“慎” 即“小心”，当今是个怎样的社会，以致让人要小心地对待自己呢？当今社会经济上是投机与实干齐飞，机遇与风险并存；政治上是人民的民主和法治意识日益深入民心，未泯的善良人性与滑坡的道德正拼死抗争，虚伪的面孔和虚张声势的口号正日益为人们所唾弃。再说“自己”。喜欢前者的，美的酷的外表固然令人欣赏，但人心不足蛇吞象，如果他是个普通人，那他可能永远生活在别人的阴影里，为别人而活，累；如果他是个掌有一定权力或拥有一定财富的人，那他可能在灯红酒绿、权钱交易中一时春风得意马蹄轻，最后身败名裂。喜欢后者的，知足常乐，如果他是个普通民众，那他可能一辈子平平淡淡地活着，也有可能出现“平凡的人给他人最多感动”，人民也给他很多很多；如果他是个掌有一定权力或拥有一定财富的人，那他可以大义凛然地工作着、万民敬仰地休闲着，美的真实的内心总是润物细无声般的令人赞赏。第三种，让两个自己不时交流、融合。能做到这一点是很不易的，只要你能“慎对自己”，善对良心，立意就高了，因为人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽。【范文】

我真实，我快乐

风从水上拂过，留下粼粼波纹；阳光从叶间穿过，留下丝丝暖意；岁月从森林走过，留下圈圈年轮。朋友，我们踏着生活的节拍，从时代的舞台走过，又留下什么呢？真实快乐的自我还是虚伪痛苦的自我？

上帝给每个人一把开启心灵之门的钥匙，有的人喜欢用多种面孔面对生活，心灵之门永远无法开启，有的人喜欢用一种真实的脸孔面对生活，心灵之门却永远敞开着。你的世界，你是主宰者，选择如何对待生活，如何对待自己，生活将用不同的语言来诠释它的本质。

我们为真我而活着，活的意义便是探寻生活的快乐和生命的本质。何必让自己整天改变，改变不同的面孔去应付他人？如何对待自己，如何活出真我，是人生对生命的又一次考验。人的内心是一个会思考的世界，当一个人独处时，往往会反思自己的行为。而有的人却给自己的心灵蒙上一层黑布，去掩盖它原本的真实，活得很累甚至毫无尊严。

一位中年男子，突然向一个素不相识的中学生下跪，满面哀求地伸手向他要钱，乞求他的怜悯。那位中学生满脸通红，被眼前的情景惊得不知所措。看到这种现象，我不知该如何评价这位身体看上去还健康的男子，‚男儿膝下有黄金‛，怎么能轻易向别人下跪？你的双手呢，难道不懂得用自己的双手去创造财富吗？那一跪，将自己作为人的尊严全部跪掉！那一跪，将自己作为一个成年男子在孩子面前的优势全部跪掉！我不能用最坏的恶意来猜测你那满脸哀求背后的真实目的，但但你那为了金钱不顾尊严、满脸哀求地向一个孩子的一跪，就无法或没有资格博得人类的同情。

庄子不违本心，辞楚相而不做，逍遥于天地。陶渊明不为五斗米折腰，采菊东篱下，隐居在田间。李白高歌‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛，放浪于山水，纵情于诗酒。更有朱自清宁肯饿死，也不食美国的‚救济粮‛。这些仁人志士，臵功名富贵而不顾，弃个人生死而为自由，活得有尊严，活出了真我，所以流传千古，永垂不朽。

蜜蜂慎对自己，舍弃了蝴蝶游戏花间的浪漫，用忙碌的身影去为人类酿造生活的甜蜜；水滴慎对自己，以穿石的不懈努力，诠释着什么叫执著；梅花慎对自己，以傲雪的英姿展示着什么是风骨。慎对自己，活出一个真实的自我，活出一个有尊严的自我，活出一个高境界的自我，生活将不再枯燥，世界将会更快乐！

人不是商品，没有必要去伪装自己，摘下让你身心疲惫的面具吧，真实的，才是最美丽的。

六、阅读下面的文字，按要求作文。漫步绿草如茵，繁花锦簇的公园里，我们常常看到这样的情景：园林工人正修剪花木，平整的草坪，球状的冬青，疏朗的月季，参差的桃李……同时我们也会看到自然生长的白杨，婆娑的垂杨，挺拔的青竹，墨绿的雪松……

我们既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美丽的，自由舒展的同样是美丽的。在人生与社会的进程中，我们同样会遇到‚修剪‛与‚自由‛的问题。

你对此有何看法，有何联想，有何触动？请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

约束与自由

在生活中，也会遇到裁剪与自由的问题，剪裁就是约束，没有规矩何能咸方圆呢? 实际上，一个人、一个单位、一个社会都会受到一定的约束，也同样有在制度下的自由。约束与自由是一对矛盾，有时又是有机的整体，是对立而统一的。

人在社会中，有自由，同时也会有约束。人不是从来都是纯洁无瑕的，也需要裁剪，修枝的。绝对的自由是没有的。人生活在社会中是约束下的自由，在自由中的约束。

法律就是约束人的行为的尺度，道德也是约束人的尺度。试问，为何把三聚氰胺掺入牛奶中的奶农束之以法呢? 为何华南虎的制假者周正龙要受审呢? 为何把制造三聚氰胺鸡蛋的饲料供应商拘留呢? 为何苏州市原副市长姜人杰受贿逾一亿多元人民币，其中受贿一笔为八千万，成为大陆被曝光贪官单笔受贿之最、法院一审认定判处他死刑剥夺政治权利终身呢? 是约束，是法律的作用。如果一个国家、一个社会没有了法律，没有了尺度，没有了准則，这个社会是什么样子? 如果我们的世界没有了人性，没有了良知与良心，没有了道德的界限。我们的人类又将如何?

约束与自由是相对的，光有自由不行，光有约束也不行，只有在人类公共准则的前提了，在规范的约束下，自由才展现它的光辉。

河流清清的流淌，是因为有河岸的约束；月亮自在的运行，是因为有轨道的约束；飞机自由的在天空中翱翔，是因为有航线的指引。那么，人类呢? 也同样需要一定的约束与限制。

法律也是在逐渐修正与完善的，时代变了，约束有的放宽了，有的更严格了。欧元成了相当大范围的货币，名牌汽车走到了世界各地，求学的渠道越来越宽，世界成了地球村，约束放宽了，人类更自由了，心胸更大了，眼界更宽了，改革开放30年的天空更蓝了。同时，有些约束更加严格了，如药品的经营更严了，食品的安全更严了，植物的检疫更严了。干部出国考查更严了，国家的审计更严了，国家的安全防范更严了。这个‚严‛，是为了国家的安全、人民的幸福、社会的安定，这‚严‛，是必须的。

对子女的教育也是这样，既要约束，又要自由。放任的结果是自食其果，无限的自由是后悔莫及。孟子为何三迁其居? 岳母为何为子刺字? 择其邻，训其志也。庄子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大诠释。