如何把握诗歌意境

如何把握诗歌意境（精选6篇）

1.如何把握诗歌意境 篇一

诗歌鉴赏——鉴赏诗歌意境

王国维说“诗以有境界自成高格”，所谓的境界就是意境，是诗人思想感情与作品的生活图象的完美结合。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”如果用直白的话可表述为：“离别的时候，我还很年轻。归来的时候，已经老了。”那简直味同嚼蜡，没有任何想象的余地。鉴赏诗歌，要调动全身的想像力，在头脑中构造出诗歌的意境，方能感觉诗歌的趣味。

【知识掌握】

【知识点精析】

所谓意境，就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。从艺术鉴赏的角度看，也可以说：意境就是欣赏者通过对诗中艺术形象的感受和把握，并经过审美情感的联想和想象后，在头脑中出现的一幅美妙动人、启人遐想的生活画面。

一、虚实相生的“取境美”

诗中的“虚”，就是思想情感；诗中的“实”，就是景物形象。例1：

塞下曲

卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

解析：诗人只写了准备战斗出击时的自然景物，把艰苦的自然环境，肃穆的战斗气氛和我军英勇气概都烘托了出来，给人一种实感。但是战况和战果呢？这省略的部分，在欣赏者想象中就可以生成“象外之象”了。

例2：

九月九日忆山东兄弟

王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

解析：诗的前两句用一个“独”字两个“异”字，实写出诗人此刻心情孤独寂寞，直接表达出诗人强烈的思乡恋友之情。第三、四句却改变了写法，诗人感情的表达不再是直叙，而是避实就虚，由近及远，不言自己却言远在故乡的兄弟们，不言自己忆兄弟，却言兄弟忆自己，立意更为新奇，取境更为巧妙。

景物与情思相结合，往往借助于比喻、暗示、象征、烘托等手法。

二、情景交融的“情性美”

古人在谈到诗歌创作时曾说:“作诗不过情、景二端。”真正上乘的诗作，应该是情景浑融的作品。如沈佺期的《独不见》前四句：“卢家少妇郁金香，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催落叶，十年征戍忆辽阳。”其中少妇独守和海燕双栖、征夫忆乡和寒砧催落叶，情景对照，相互生发。例3：

登岳阳楼

杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

解析：如果把这四句诗分为上景下情两阕，就显得死板、拘执，把浑一的诗境肢解了。诗人眼中出现乾坤漂浮、天坼地裂之景，实与此时孤独无依、老病缠身的悲凉心境有关；而诗人此时胸中充塞悲凉失意之情，也与此景此情的触发有关。

三、深邃悠远的“情韵美”

诗的意境的表现是千姿百态的，有的偏重于“形”的描绘，如：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”有的偏重于“神”的摄取，如：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”有的偏重于“情”的抒发，如：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”有的偏重于“理”的隐寓，如：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

试欣赏王维几首诗的意境美与情韵美。例4：

辛夷坞

王维

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

解析：作者写的是花开花落、了无人知的山间景色。一切都仿佛与人间了无相干，一任自然万物的自生自灭。然而，这个宁静的山间景色却是如此迷人，没有写人，却充满着一种向往空寂自然的浓烈情思。这是第一重意境。细想之下，空寂宁静的山间景色背后，又是一个百花争艳、热烈喧闹的大自然。人虽有寂寞之感，而花却生机盎然。这里又蕴含着一种对于生命的向往之情。至此，诗歌已经创造出了两重意境，王维的很多诗歌的意境都具有多层次性。

例5：

竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

解析：这里写竹林中独坐弹琴长啸，人在宁静空寂的境界中，“深林人不知，明月来相照”，此中情思，着落于何处，并未明言，使无穷意味，尽在明月相照之中，留待读者去想象体味。

例6：

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

解析：单独看《鹿柴》，给人一种无比清幽的美感，《竹里馆》、《辛夷坞》也同样写得很幽美。但是，我们如果把“空山不见人”、“深林人不知”、“涧户寂无人”等句联系起来，就不能不惊讶诗人感情的幽冷和孤独了。难怪有人称王维为“诗佛”。

总之，意境不是确定的“象”，它与一般艺术意象不同的突出特征就是不确定性、含蓄性和多层次性，它在“虚”与“实”的统一中更为偏重于“虚”的一面，有时甚至是“只可意会，不可言传”。这是我们鉴赏诗歌时要特别注意的。【解题方法指导】

第一，要善于联想与想像

联想与想像是一种特殊的思维活动，是人们进行创造活动的必要因素，也是诗歌鉴赏中必须具备的一种能力。“形象大于思维”的艺术现象就是读者、鉴赏者发挥其联想与想像力的结果。

没有想像就没有诗歌。从抽象的文字符号到栩栩如生、有声有色的画面的形成，这中间的桥梁便是想像思维。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（《敕勒歌》），读到这句诗时，我们自然会在脑海里想像出一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图，这是一种再造想像。然而不止于此，读此诗句，我们也不难想像到，在无比壮阔的自然美的面前，作为自然之子的 人在这片土地上生存、劳动，是何等的欢乐和美好!这句诗又是一首多么快乐而又优美的草原牧歌!这“人”的内容在诗中是没有的，这是在诗歌鉴赏中的创造想像的表现。如此吟诵着这诗句，读者就仿佛被带入神奇美丽的北方大草原，领略千里草原、牛肥羊壮的绮丽壮阔的美；审美的主客体有机地融和在一起，人和自然达到了最美妙的和谐。

第二，抓住意象，反复揣摩

意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，意象对于意境的形成起着至关重要的作用，读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观感情的流露，因此，鉴赏诗歌时，抓住意象并反复揣摩、体味意象，是体会作者思想感情从而顺利进入诗歌意境的关键。马致远的《天净沙·秋思》写道：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首元曲叠用九个名词，描写了富有特征而又互有联系的景物，并以概括而巧妙的艺术构思组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图。暮色思归的乌鸦，安逸自适的人家，旅途劳顿的老马，烘托出浪迹天涯的游子思念故乡彷徨悲苦的情怀。曲中的九个名词正是九个意象，每一个意象都牵连着作者的那份羁旅愁思，它们有机地组成了密集的意象群，这种看似简单的意象组合，却出人意料地产生了强烈的艺术感染力，而成为元曲中的绝唱。

第三，把握抒情主人公的形象和性格

在诗歌鉴赏中如能充分地把握住抒情主人公的性格形象，则能有助于进入诗歌的意境。“诗而有境有情，则自有人在其中”（《围炉诗话》），这个人便是抒情主人公的性格形象，所谓“风格就是人”，所谓“诗品出于人品”。我国历代诗论都非常重视和强调人品与诗品的关系，一个成熟的伟大的诗人，其作品在很大程度上往往就是他的人格的自我写照。这里，我们可以从毛泽东的《咏梅》词和陆游的《咏梅》词的比较中深入地认识这一点。毛词：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”陆词：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”在毛词中，借梅作喻，树立起了伟大的国际主义战士的英雄形象，创造出了时代先驱者的崇高意境，而在陆词中，虽表现了受到挫折而不屈节的品质，但只是封建士大夫作个人奋斗，遭悯受侮后的哀怨牢骚，顾影自怜，孤芳自赏，流露着伤感，表现出脆弱。同是咏梅，为什么创造出了两种迥然不同的意境?由于诗人所处的时代不同，所站的立场不同，诗人的心胸气度不同，品格修养不同，审美标准不同，诗篇的意境也便不同。

例7：阅读下面一首诗歌，回答后面问题。

西

楼

曾巩

海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。

【注】钩疏箔：把帘子挂起。

问：这首诗描写了什么景象？表达了诗人怎样的情感？请简要分析。方法指导：

首先，展开丰富的联想和想像。这是一幅海上风雨图，气势磅礴。开头两句写海上的风浪，首句写海浪，用“如云”的明喻；二句写风声，用“数声雷”的暗喻，维妙维肖地将海上的风浪描绘出来：潮头如云，去而复回，北风呼啸，震耳欲聋，惊涛拍岸，声如雷鸣。诗人抓住最富于孕育性的顷刻，描绘出一幅极其壮美的“惊涛拍岸”油画，震撼人心。

其次，抓住意象，反复揣摩。

一、二句把海云、北风写得雷霆万钧，第三句写诗人却将帘子挂起，这一动作颇出人意料，似乎觉得逆情悖理，在“山雨欲来风满楼”之时，一般人都垂帘闭门，哪有挂帘呢？但这恰恰是诗人真情的流露，他想“卧看千山急雨来”，已经到了痴情的地步。

最后，把握抒情主人公形象。诗人的雍容气度和一腔豪情，体现在“卧看”二字。外面风雨欲来，黑云压城，诗人却挂帘卧看，显示出作者处变不惊的风度。这一句虽没有高尔基“让暴风雨来得更猛烈些吧”那种外露的激动，但要深沉得多，含蓄得多。

参考答案：连天的海浪伴随着阵阵雷声汹涌而来，在北风的呼啸中波浪不断拍打堤岸，又咆哮着远去，这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象，渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势，表达了诗人开阔的胸襟和内心豪情。暴风雨将临，按常理本当关门闭户躲避，但诗人却反而高挂起帘子，敞开窗户，为的是能饱览“千山急雨来”的壮观。

【考点突破】

【考点指要】

近几年的高考试题，鉴赏诗歌意境大多以分析意境的形式出现。提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？

提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的情感？

意境包括景、情、境三个方面，答题时三方面缺一不可。如果用联系的眼光看待诗歌鉴赏，会发现所有的诗歌鉴赏问题，最终都会归结为意境的鉴赏。

答题步骤：①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。一是用自己的语言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每个景物都写到，但要写到大部分、主要的景物，可以利用自己的联想和想象适当加以创造，语言力求优美。

②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，一定要答出为什么“感伤”，怎样表达出这种“感伤”情怀的。

例8：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

绝句

杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

[注]本诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的情感？请简要分析。

参考答案：此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香；泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动。（步骤一）这是一幅明净绚丽的春景图。（步骤二）表现了诗人结束奔波流离，生活安定后愉悦的心境。（步骤三）

【典型例题分析】

1、（2006全国卷二）阅读下面这首宋词，然后回答问题。

南柯子

王炎

山冥去阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。

蓑笠朝朝出，①沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。

［注］①三农：指春耕、夏耘、秋收。

①上阕中“数枝幽艳湿啼红”一句展现的是一幅什么样的画面，作者写这句是为惜春伤怀吗？为什么？

②试分析下阕的内容，以及作者在词中所抒发的思相感情。考点透析：这是一首描写农民生产劳动的词作。上片描写农村秀丽的风光。前三句：“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，像是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者

摄取了“数枝幽艳湿啼红”这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅山雨欲来风满楼的田园景色。

但是，词人并没有完全被这迷人的田园风光所陶醉。他把笔锋一转，奉劝人们“莫为惜花惆怅对东风”，不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。绘景生动形象，抒情真切幽邃。短短二十六个字，却跌宕起伏，清新自然，从而为下片作了很好的铺垫。

下片用同一格式，重填一片，描绘出农民在田间生产劳动的情景，过片“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”。戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。然而，“人间辛苦是三农”，春耕、夏耕、秋收是农民们一年中最辛苦的三个季节。结句点题“要得一犁水足望年丰”，农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。前后片上下呼应，表现了作者与劳动人民息息相通的思想感情。整首词，语言通俗，明白如话，表达了清淡馨新的意境，质朴健康的情感。

①题第一问要求复现诗歌的意境，难度不大；第二问是对诗歌思想倾向的把握，有难度，要求同学们深入阅读诗歌，并全面把握作者的感情，上片“莫为惜花对东风”的“莫”字，表明了作者并非“惜春伤怀”，特别是下片，作者的悲悯情怀一览无遗。

②题对诗歌思想内容的鉴赏，难度很小。“人间辛苦是三农”的感叹，“要得一犁水足望年丰”的祈祷，都能清晰地看出作者对农民的同情和怜悯。

参考答案：①一幅几枝鲜花的花瓣上沾着水珠楚楚堪怜的画面。不是为惜春伤怀。从两方面可以看出：一作者紧接着“数枝”句说：“莫为惜花惆怅对东风”；二在乌云密布、寒雨将至时，作者更关心的是“要得一犁水足望年丰”。

②描写了农民不避风雨、辛勤劳作的生活，发出了“人间辛苦是三农”的感叹，表达了农民盼望风调雨顺、五谷丰登的心情。

2、（2006山东卷）阅读下面这首诗，回答问题。

①②

晓上空泠峡

王罔运

猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空泠。惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听。

［注］①空泠峡：在湖北宜昌市东南长江上。②王罔运（1832-1916），近代著名诗人。他早年怀有远大的政治抱负，然而屡遭控诉，于是绝意仕进，归而授徒。

①本诗前两句描写了怎样的情景？

②狄葆贤《平等阁诗话》认为此诗“只二十八字，而傲岸之气溢于言表”。请结合这首诗所表达的情感内容，谈谈你的理解。

考点透析：①题是对诗歌意境的考查。充分地在大脑中进行想像，然后用准确优美的语言描述出来即可，对中学生来说，也就是在翻译诗歌的基础上，进行再创造而已。

②题是鉴赏诗歌的思想情感。“不解”有不必了解、不愿了解的意思，作者着 “惯行”二字，表明自己达到了“惯看秋月春风”的境界。末句的关键字眼在于“卧听”，对“瀑布滩雷”这些惊险的自然风雨，只是“卧听”，这种处变不惊的气度，令人动容。

参考答案：①拂晓时分，猎猎南风吹拂着江边驿亭，诗人乘坐小船在纤夫的牵引下向空泠峡溯流而上。

②本诗前两句描写拂晓时猎猎的风声和客中行船溯流而上的艰难，为抒写情怀作了铺垫。第三句表面上说诗人惯于常年旅途奔波，已经不知道为风浪发愁为何事，其实这里的“不解”为“不自意”之义，表现出久历沧桑后从容自信的心态。第四句中“卧听”“瀑布滩雷”这个典型场景更将诗人对一切艰险都无所畏惧的傲岸气度充分展现了出来。

3、（2006天津卷）阅读下面的诗，回答问题。

凉州词（其一）

张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

[注]碛（qì）：沙漠。练：白绢，丝织品的一种。

①“无数铃声遥过碛”句表现了怎样的边塞景象？

②本诗运用衬托对比和虚实相生的艺术手法，请简要分析。考点透析：①题是对诗歌意境的鉴赏。写的是在沙漠上缓缓行进的一队驮运货物的骆驼，但句中并没有出现骆驼和押运人员的形象，只有从沙漠上遥遥传来的络绎不绝的驼铃声。这是以声传影，因声见形的妙用。这里只需写铃声之传来，自会凭联想，将声音转化为形象，在脑际浮现一支连延不断的驼队渐行渐远的图景。

②题是对诗歌表达技巧的鉴赏。命题人降低了答题难度，因为很多考生对诗歌的表达技巧并不了然于胸，所以如果直接问“请简要分析诗歌的艺术手法”，考生就有可能无从下手。考生只需要从诗歌中给“衬托对比”和“虚实相生”找到依据就可以了。

参考答案：①长长的驼队行进在广袤的沙漠上。②远与近、高与低、动与静、抑与扬的衬托对比。前两句实写，后两句以虚为主，虚中有实。

4、（2005年全国卷一）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

春行即兴

李华

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

①这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？请具体说明。②古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。

考点透析：①题是对诗歌语言表达技巧的考查，对诗歌中的修辞手法是否了然于胸，是答题的关键。这首诗的三、四句运用的是对偶，然后结合诗歌，具体说明，谁与谁对仗，即“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。

②题是对文学作品思想内容的评价，即对诗歌中的意境的分析。具体说来，就是要求考生分析诗歌用什么景表达了作者的什么思想感情。同时，也隐性地考查了对诗歌中的词语的理解，例如尾联的“自”和“空”。这两个字的作用跟“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情。如果分析到这些，考生就不难做答了：这首诗写了“春行”时的所见所闻，一句一景，草、水、树、花、山、鸟，景中含情，情景交融。尾联“花自落”、“鸟空啼”中的“自”“空”字，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。

参考答案：①用对偶的修辞手法，“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。

②这首诗写了“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。诗中“花自落”、“鸟空啼”之景显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情。

5、（2005年江西卷）阅读下面这首诗，然后回答问题。

绝

句

吴涛

游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。

此诗体现了怎样的季候特点？钱钟书称此诗表现了某种“情味”，请结合诗句作简要分析。

考点透析：本题是对诗歌意境的鉴赏，包括对诗歌形象的理解（第一问），和对作品思想内容的评价（第二问）。春衫已单，桃花落尽，野梅长成，是一阵冷风，天气骤寒，蛙声停歇，这是典型的春夏之交时天气乍暖还寒的季节特征。整首诗分别从视觉、味觉、听觉、触觉写起，写出了“游子”身在异乡，身体、心理对季节变化的敏感，一点细微的变化，无不引起游子对家乡、亲人、朋友的思念。

参考答案：春夏之交乍暖忽寒，通过细节和景物描写，表现游子对季候变化特别敏感的某种心理。第一问完全可以从春衫已试单、桃花飞尽、蛙声歇和十日寒中分析理解出来。视觉——游子春衫单、桃花飞尽；味觉——野梅酸：表现天气变暖的感受。听觉——蛙声歇；触觉——东风寒：表现“寒”的感受。第二问，钱钟书的原话是这样的：“下面这一首写春深夏浅、乍暖忽寒的情味，倒是极新颖的。”所以这种情味应该与变化的季候联系在一起。季候的变化引起游子对家乡、朋友的思念之情。这样理解应该是恰当的。

【达标测试】

1、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

秋 夜

朱淑真

夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。

此诗无一“情”字，而无处不含“情”。请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。

2、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

江

汉

杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

①这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。

②有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种看法？请说明理由。亦可另抒己见。

3、阅读下面的元曲，完成第①—③题。

[越调]小桃红· 江岸水灯

盍西村

万家灯火闹春桥，十里光相照。舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。

①作品描写的是传统节日__________的盛况。②作品中“涌”、“乱”、“飞”等词颇可品味，选择其一进行赏析。③就作品中的画线句展开想像，作一段场景描写。（80字左右）

4、阅读下面一首元小令，然后回答问题。

小桃红·秋江

倪瓒

一江秋水澹寒烟，水影明如练，眼底离愁数行雁。雪晴天，绿蘋红蓼参差见。吴歌荡桨，一声哀怨，惊起白鸥眠。

这首小令描绘了意境幽远的秋水景色，读来如同欣赏一幅引人入胜的画卷。请从动静和色彩两方面对这首小令进行赏析。

5、读下面一首宋诗，然后回答问题。

雨后池上

刘攽

一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。

东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。

①简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。②试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。

6、阅读下面一首宋词，然后回答问题。

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

①“老夫聊以少年狂”中的“狂”字在整首词中有何作用？ ②“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”勾勒出了怎样的形象？表达了作者怎样的心态？

【综合测试】

1、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

题三闾大夫庙

戴叔伦 沅湘流不尽，屈子怨何深!日暮秋风起，萧萧枫树林。

结合全诗内容，说说三、四两句诗营造了一幅什么样的意境。

2、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

①

望秦川

李

颀 秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。

②

秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。

[注]①这是诗人晚年官场失意，离别长安，回家途中写的诗。②五陵：指长安城郊西汉五个皇帝的坟墓。

这首诗的前四句和后四句所描写景物的特点不尽相同，诗人在诗中是想创造一种什么样的意境?请试作简述。

3、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

鲁山山行

梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸣。

①诗中用一个“

”字明写山野“静”意，又用了哪几个诗句写山野的静意：_____________________。

②从“动与静”的关系的角度赏析诗中典型的句子。

4、阅读下面一首元曲，回答问题。

[中吕]阳春曲·春曲

胡祗

几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。①这支小令，作者在借景抒情中运用了哪些修辞方法？举例说明。②本曲重点写的是什么？

③试从“情与景”角度赏析这支小令。

5、阅读下面这首诗，回答问题。

丰乐亭游春

欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

这首诗写了暮春怎样的特征？游人对此怀着什么样的感情？

6、阅读下面一首元曲，完成后面的问题。

[双调]雁儿落兼得胜令·退隐

张养浩

云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。依仗立云沙，回首见山家。野鹿山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。

①这首曲子的一、二句中用了“来”“去”二字，有人说用得很好，请说说好在何处？ ②从这首曲子勾画的山中行乐图中可以看到诗人怎样的心境？

【达标测试答案】

1、参考答案：“凉”。“凉”字既写天凉，又写心境的孤寂（或心凉）。由床上之月写到天上之月，过渡（顶针）巧妙；愁情、凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂（离愁别怨）的意境。（答“缺”字，言之成理亦可。）

解析：此题侧重考查诗歌的“意境”，试题指的是如何来营造意境的，也就是说要回答诗人用来表现意境的手法和技巧。

2、参考答案：①“片云”“孤月”意境凄凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”意境雄壮、开阔，又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。

②开放题，言之成理即可。答“自强不息”的要联系“落日心犹壮”，答“怨愤”的要联系“不必取长途”。

解析：第①题侧重考查鉴赏诗歌的意境和表达技巧。鉴赏意境时要扣“情景交融”特点。第②题是评价诗歌内容和作者的观点态度。这也是一道开放题，要言之成理。

其实所谓的“意境”就是由几个相关的意象组合在一起表达的情景交融的情景。如片云孤月，落日、秋风。②题是开放型，表面上是两种相异的情感，实际本身并无矛盾，强调的角度重点不同，本身是统一的。整诗表达的是作者虽然怀才见弃，但报国思用的慷慨之情。只要言之成理即可。

3、参考答案：①元宵。

②一个“闹”字，不仅烘托出灯火的繁盛，色彩的缤纷，而且以细腻的笔触描写花灯华灯各展风采，良宵好夜色，水上灯船也煞是亮丽！

一个“涌”字，不落窠臼，诗人以虚托实，以幻写真，由于是在夜间，这茫茫江面上浮现的辉煌璀璨的灯船确实给人以宛若仙山琼阁之感。

③起笔诗人大笔渲染总写元宵佳节盛况，“万家”和“十里”从广阔的空间背景上描写出倾城出动、人如潮马如龙、灯火闪耀光辉照映的盛大场面。一个“闹”字，不仅烘托出灯火的繁盛，色彩的缤纷，而且以细腻的笔触描写花灯华灯各展风采，良宵好夜色，水上灯船也煞是亮丽！十里江岸，灯火辉煌，携夫带儿闹灯春桥上。水波滟滟，光随水漂流。

4、参考答案：这首小令头两句写出江面水影浩白如绢，属静景描写，最后几句“吴歌„„惊起白鸥眠”，则显出动景，首尾动静呼应，和谐统一。（如写出“第三句写视线之内只见几行大雁在天空飞行为动景，与前两句的静景描写和谐统一”，亦可。）“雪晴天”两句描写了在晴朗的天空之下，绿色的浮萍、粉红色的蓼花高低不齐地长在水边。作者将白、绿、红几种色彩巧妙地调和在一起，把秋天点缀得异常绮丽。

5、参考答案：①水面如同轻轻磨过的明镜一样，倒映出池塘边的房檐和楹柱，以此表现雨后池塘水面的平静。

②一、二两句以“水面平”、“明镜”、“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态。

三、四两句用“忽起”、“垂杨舞”及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的“万点”声响等，表现了雨后池塘的一种动态之美。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。

解析：①题是考查考生对诗歌思想内容的理解，考生首先要想象出诗歌上联描写的意境，然后结合诗歌作点具体分析，说明是怎样表现池塘水面的平静的。

②题属于评价文学作品的思想内容。要求考生从动静两个角度，对诗歌进行鉴赏，同时也考查了考生对语言表达技巧的掌握。

6、参考答案：①“狂”字是总起，且贯穿全篇。上片写出猎神情举止之“狂”，下片由实而虚写由打猎激发的壮志豪情。

②勾勒出了挽弓劲射、英武豪迈的英雄形象，表达了作者希望带兵征讨西夏，为国立功的心志。

【综合测试答案】

1、参考答案：这首诗写傍晚时分，诗人在沅湘之滨，缅怀屈原。

三、四两句诗借“日暮”、“秋风”和枫叶飘落等富有象征意义的景物，营造了一幅寂寥、悲凉、哀伤的意境，含蓄委婉，凄切动人。

解析：戴叔伦生活在唐代贞元年间，距离屈原在世已经一千多年了。他在今湖南做官期间，曾经到沅州（今湖南黔阳县）境内瞻仰过屈原庙，感叹之余写下了这首诗。这首诗的最大特点是，悲凉哀伤的感情表达得淋漓尽致，但对屈原本身却着墨不多，这与杜甫《蜀相》明显不同。前两句写屈原图谋楚国富强却遭谗言、被放逐，目睹楚国日衰却无能为力，哀怨何其之深，就像永远也流不尽的湘水沅水一样，感情极为深沉。

三、四句写日暮时分，夕阳西下，秋风萧瑟，枫叶零落，发出飒飒响声，诗人对着屈庙，缅怀往事，愈增凄凉。这两句既没有写事，也没有抒情，但典型的深秋景物，荒凉萧索的画面，与屈原的身世十分相称，也与屈庙和诗人的心情极为吻合，特定的景物和感情交融在一起，创造出了寂寥、悲忿的意境。

回答意境题关键在于分析特定的景物和感情的和谐统一，水乳交融。这首诗虽然短小，但在营造意境方面的确达到了很高的成就。这大概是人们称诵它的重要原因。

2、参考答案：前四句描写的景物明净、壮丽，后四句描写的景物萧索、寒冷。诗人以“乐景”衬“哀情”，创造出冷落、凄清的意境，表现了作者去官归家途中的怅惘心情。

解析：诗人官场失意，离别长安，归途中回首京都，感慨不已，写下了这首诗。“秦川”即长安一带；“迥”，说明已经走了较远的路程。此时正是早晨，太阳从东边的山峰后面升起，远近的山水格外明净，长安城阙重叠壮丽。这一派景色似乎明朗宏丽，但却笼罩在秋风中、寒气里，于是“乐景”涂抹上了悲哀的色彩。往下接着写秋风动竹，寒色笼松，霜冷露浓，给人萧条、冷落、孤单、寒栗之感。再加上诗人归途的感叹、凄然的感受，全诗的意境也就完全营造出来了。

表面上看，本诗前四句和后四句所描写的景物，情调不尽相同，似乎难以统一。究竟孰主孰次，谁为谁服务?这就要看诗人想表达什么感情。从尾联“客”、“归”、“叹”和“凄其（然）”等词语所表达的感情来看，冷落、悲凉之情是主要的，而且这也与注释中说诗人晚年官场不得志、去官归家的背景相一致。正因为诗人的感情如此，所以尽管早晨日出天阔，长安城以及周围的景色还不错，也不能激起他的丝毫兴趣，这也就是以“乐”衬“哀”了。

3、参考答案：①幽

霜落熊升树，林空鹿饮溪。云外一声鸣。

②颈联写的动物世界，看起来很热闹，是“动”景，其实动中寓静。四野无人，熊才会悠然“升树”，鹿才会自在“饮溪”。尾联自问自答是写无人可问，望云闻鸡是以声写静。

4、参考答案：①对偶：几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏；借喻：红雪，“红雪”的意思是红杏如雪，形容茂盛；反问：一春能得几晴明？

②这支曲子重点写“晴”。③这支小令开头两句景：先写墙头杏花如红雪，次写屋后青山似画屏。后三句抒情。“三月景，宜醉不宜醒”，是赞美阳春三月的醉人景色，流露了作者爱好自然的审美情趣和悠然满足的心情。

5、参考答案：

示例一：这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景，写出了游人对春天的眷恋不舍之情。

示例二：这首诗写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情。

6、参考答案：①既写出了山的动态，又写出了山色变化，更表现了云山的浑然一体。②可以看到诗人相机而退，隐居山野的恬淡自适心情，以及静穆自守，自由自在，轻舒飘逸

的气度。

2.如何把握诗歌意境 篇二

一、要善于引导学生开展联想和想象的翅膀

联想和想象是一种特殊的思维活动,是人们进行创作活动的必要因素,也是诗歌鉴赏必须具备的一种能力。没有想象就没有诗歌。鉴赏诗歌是从抽象的文字符号到栩栩如生、有声有色的画面的形成,这中间的桥梁便是想象思维。因此要引导学生鉴赏诗歌首先要让学生具有想象能力和联想能力,想象和联想愈丰富,诗的境界愈美备。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”(《敕勒歌》)。读到这句诗时,我们自然会在自己的脑海里想象成为一幅壮阔无比、生机勃勃的草原的全景图,这是一种再造想象。然而不止于此,读到此句诗,我们便不难想象到,在无比壮阔的自然美的面前,作为自然之子的人在这一片土地上生存、劳动,是何等的欢乐和美好。这句诗又是一首多么欢乐和优美的草原牧歌。这“人”的内容在诗中是没有的,这是在诗歌中的创造想象的表现。如此吟诵着诗句,读着就仿佛被带到北方大草原,领略千里草原、牛肥羊壮的绮丽壮阔的美,审美的主客体有机融合在一起,人和自然达到最美妙的和谐。

二、要善于引导学生抓住意象,并反复揣摩意象

意象是指诗歌中熔铸作者主观感情的客观物象(或说是指经作者运思而形成的寓意深刻的客观物象)。意象是意与象的结合,客观物象一进入诗人的眼中,就会蒙上一层主观色彩,便成为意象,这就是古人所说的“登山则情满于山,观海则意溢于海”。诗歌中的形象都是意象。读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。诗人对于意象的选取与描绘,正是作者主观情感的流露,因此,在鉴赏诗歌时,抓住意象并反复揣摩、体味意象,是体会思想感情从而顺利进入诗歌意境的关键。意象构成意境主要有两种情况:其一,由一个意象构成一个意境。如王冕的《墨梅》:“我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”诗中只有一个意象———墨梅。但此梅已非自然界之梅,而是作者心中之梅,一树带着墨色的有个性的梅。细细品味,我们能感受到诗中有一种狂放不羁、特立独行、安然自适的艺术境界,这种境界是通过这树梅形成的,这就是本诗的独特意境。一般咏物诗大都如此。其二,意象组合形成意境。即由多个意象构成一幅生活图景,形成一个整体意境。如马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”这首曲叠用九个名词,描写了富有特征而又有互相联系的景物,并已概括而又相互联系的景物,并已概括而巧妙的艺术构思组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗的色彩的秋郊夕阳图。暮色思归的乌鸦,按逸自适的人家,旅途劳顿的老马,烘托出浪迹天涯的游子思念故乡的彷徨悲苦的情怀,曲中九个名词正是九个意象,每一个意象都牵连着作者的那份羁旅愁思,它们有机地组成密集的意象群,这种看似简单的意象群,却出人意料地产生了强烈的艺术感染力,而成为元曲中的绝唱。

三、要善于引导学生抓住诗歌的“诗眼”

一字之微,有关于境界全局,一字之下,神情飞动,抓住一个不可移易的字,就好像找到开启境界的钥匙。如:“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。”(宋祁,《木兰花》)“春意”是只可感知,不可听闻的。春天来了,红色的杏花挤满枝头,诗人就在这幅春景图上着一“闹”字,用拟人手法,把它写活了。这一“闹”字既是绘景,又是写情,它不仅描绘了杏花盛开的艳丽景色,而且写出了在春风吹拂下,杏枝摇曳、花儿微动的活泼神情。又如:“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”(王安石,《泊船瓜洲》)这个“绿”字写出了春风的气势、力量和作用,境界开阔,色彩鲜明,给人以春意盎然、生机勃勃的美感。再如:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”(李益,《夜上受降城闻笛》)尽,都的意思,着一“尽”字,写出了征人思乡的人数之多,伫立盼望的时间之长。

四、要善于引导学生把握抒情主人公的形象和性格

3.如何把握诗歌意境 篇三

一、情景交融——从“如画”到“融情”

诗人情感的表达主要靠景物来表现的，抒情作品具有一种对画面的依赖性，正如艾略特所说的“如画性’，是一种生动的直观。把诗的形象呈现在学生面前形象是意境的基础，诗的意境是靠形象构成的。如果我们能把诗的形象生动地再现在学生面前，使学生如见其形、如闻其声，引起他们的思索和联想。从画面中解构情感。如：《再别康桥》中绚丽斑斓的绘画美，诗人非常注重对诗歌的绘画追求，讲究“诗中有画，画中有诗”的理想境界。诗的每一节都可以称得上一幅迷人的图画，如诗的第二节就是一幅康河晚照图，诗的第五节就是一幅星底泛舟图，诗人敏锐地抓住“金柳”、“波光”、“星辉”等具体而生动的景象，巧妙地把气氛、感情、景象三者融合在一起，既写景又写意，融情于景，情景交融，创造了耐人寻味的意境。如果在诗歌教学中可引导学生从画面中感受作者的情感从而体验诗歌所传达出来的意境，真正品读出诗味来。

二、虚实相生——感悟意境的内在本质与精神

让学生从中领悟到更多、更深远的东西中国的诗歌传统，特别讲究含蓄不露，宋人梅尧臣说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。” [欧阳修《六一诗话》]这就强调“象外之旨”、“弦外之音”、“言外之意”。诗人在作品中描绘的形象，不只是要求“形似”，而且要求“神似”。这种“神似”的形象，已经不是生活形象的原型，而是诗人按照自己的美学理想，对生活现象“去粗取精”之后所创造出来的。因此，虽然任何一首诗的形象总是有限的，但它反映出来的生活内容却是无限的。我们在分析诗的形象时，就不能仅仅局限于形象本身，要开拓和诱发学生的审美想象空间，也就是“诗意的空间”一方面将原有画面在联想中延伸和扩大。另一方面又要伴随着这种联想而产生的情感的体味和感悟。如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。诗歌中的乌衣巷是当时金陵东南的一条街。这是个很古老的地名。东晋时江南巨族都居住在朱雀门外，而当时不可一世的豪门世族王导、谢安的宅邸便在乌衣巷。六朝以前，石头城一直为六朝古都，历史上金粉楼台曾极一时之盛，但这一切均随着六朝的灭亡，成为过眼云烟，六朝故地、王谢旧址已是一片荒凉，诗人自眼前的实景写起，又经过一系列的联想，不知不觉便把读者引入对历史的沉思。所以在教学中应更多的让学生看到“象外之旨”、听到“弦外之音”、悟出“言外之意”。

三、生命律动——体悟意境展示的生命本真的幽情壮采

宗白华认为，意境中“物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”揭示形象中蕴涵的哲理。让学生从中受到启示。以提高思想认识水平诗歌的重心在抒情言志，体味到生命节奏，生命律动便是意境的本质特征，意境中固然是要描写景物的，然而“意境是使客观景象作我主观情思的注脚”。诗人心中情思起伏，波澜变化，只有用大自然全幅生动的山川草木，云烟明海，才能表达。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”“云破月来花弄影”“红杏枝头春意闹”，这种将客观景物拟人化的结果使得读者在审美过程中体验到生命本真的美，王国维在《人间词话》中说：“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者。”他显然主张诗人应当表达最诚挚的情感，甚至不惜蘸着生命的鲜血而凝为诗情，这样才能表现生命的律动，才算有意境，诗人心中情思起伏，波澜变化，只有用大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才能表达，所以景物成为抒情的媒介，意境作为一个诗意的空间，不是空旷无物更不是一片死寂的净土，而是一个充满了人的宇宙意识和生命情调的空间，唯其动态千钟，方能显示生命的律动，意境的魅力！“苔痕上阶绿，草色入帘青”在诗歌教学中这种化静为动便是意境丰富的重要手法，颜色无论怎样说都是不动的，但刘禹锡为了表达苍苔的生命律动，竟然让它有了“行动”，有了意念，增添了“飞动之趣”，从而把苍绿色的苔藓鲜嫩可爱的生命写活了，在教学中，要通过景物化动为静的写法体味作品中活跃着生命律动的审美空间。好的诗歌作品妙在它能够余音袅袅，这也就是师生要共同品评的“韵味”。“韵味”是指意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果。总之，意境作为抒情文学的高级形态，这一点要在诗歌教学中不断的引导学生去体会，也可以将其用到写作当中，从而拓展和衍生诗歌的学习空间。

意境是中国古代文论独创的一个概念，学生在诗歌的学习过程中如果能逐步渗透意境的体味方法，这不仅能提高在诗歌学习中的审美情趣，也有利于学生体味抒情类散文的主旨与内涵，扩大视野。

【参考文献】

[1]韦勒克，沃伦.《文学理论》.三联书店1984年版

[2]皎然.《诗议》.《中国历代文论选》第2册.上海古籍出版社1979年版

[3]钱钟书.《管锥编》第4册.中华书局1979年版

[4]王国维.《人间词话》.人民文学出版社1990年版

[5]朱光潜.《诗论》.《朱光潜全集》第3卷.安徽教育出版社1987年版

4.诗歌的意境和意象 篇四

一、诗歌的意境意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。

二、诗歌的意象意象，在这里是个特殊的概念。有人也称为“传统意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名称不一，所指基本相同。意象，是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。比如“东篱”这一艺术形象，最初出自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶诗中的“东篱”，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超尘脱俗之感。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”词中的“东篱”已不再是实指，但却有了特定的意义。诗词中的意象，不胜枚举，这里暂列几个常见的例子。“杨柳”，是一个关乎离别的意象。“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。懂得意象的知识，当然也有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情，因此，对一些常见意象，需要多做一些积累与识记的功夫。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西，是诗人用来兴寄思想感情的人、物、景、事等。“千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”(于谦《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以达意。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”(马致远《天净沙》)《天净沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的样子哭着，以恨的样子爱着；以善良的样子残忍着，以疏远的样子亲近着；以跑动的样子站立着，以沉默的样子诉说着；以充实的样子空虚着，以糊涂的样子清醒着；以死亡的样子生存着，以真理的样子荒谬着。”(北岛《无题》)《无题》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。诗歌取象，有的只取一个意象。例如舒兰的《乡色酒》：“三十年前，你从柳树梢头望我，我正少年，你圆，人也圆。三十年后，我从椰树梢头望你，你是一杯乡色酒，你满，乡愁也满。”这首诗只有一个意象——月亮。以月亮写乡愁，用“乡色酒”喻月光，飘逸莫名的乡愁就变得具体可感了。有的诗歌，取的是一组意象。例如余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这首诗选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等四个意象来承载感情，层层叠加，层层递进，渲染了海外游子与故国家园根脉难断的凝重感情。从虚实角度看，诗的取象还可分为实象和虚象两大类。所谓实象，是指可置于我们眼前眉睫的事物；所谓虚象，是指读者感受心造的事物。例如，郑板桥的“夜深更欲秋潭水，连月带星舀一瓢。”在这两句诗中，“夜深”、“秋潭水”是实象，“连月带星舀一瓢”是虚象。这两句诗好就好在以实带虚，以虚写实，实象虚出，虚象实出，给诗句揉进了另一种韵味，另一种灵性。诗歌不能没有意象，鉴赏诗歌也不能不注意意象，一首好的诗歌应是意象与意境的巧妙铸合。

三、诗歌中的传统意象举例：意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情鉴赏时，领会意境是必要的，而领会意境又必须具备对意象审美特点的把握。现就古典诗歌里一些具有固定文化内涵的意象作简要解说：

1、树木类：①.树的曲直：事业、人生的坎坷或顺利②.黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢③.绿叶：生命力、希望、活力④.红叶：代称传情之物。相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的恰好是在红叶上题字的人。⑤.红豆：喻男女爱情或朋友情谊。“红豆”语出王维《相思》一诗：“红豆思南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗意本为借生于南国的红豆来抒发对刘友人的眷念之情。⑥.松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，诗人常用它作为坚贞、高洁、坚挺、傲岸、坚强、富于生命力的象征。如李白《赠韦侍御黄裳》中有“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白规劝他，希望他做一个正直的人。⑦.竹：气节、积极向上⑧.梧桐：凄苦。往往是凄凉悲伤的象征。如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”就抒发了一种凄凉的愁思。⑨.柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。杨柳更多的是与离愁联在一起。如 “昔我往矣，杨柳依依”(《诗经·采薇》)，首开咏柳寄情、借柳伤别的先河；“忽见陌头烟柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，烟柳被一种千回百结的愁绪所缠绕，尽管春光无限，人们也会黯然神伤；“年年柳色，灞陵伤别”(李白《忆秦娥》)，诗人把别愁离恨写得缠绵悱恻，噬心镂骨。毕竟，“多情自古伤离别”。王维的“朝雨”冲得走“渭城”的“轻尘”，却冲不走诗人铭刻于心的凄苦与无奈；柳永的“杨柳岸，晓风残月”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到蕴含其中的悲愁情怀。⑩.[折柳]喻指“惜别怀远之意”。据《三辅黄周·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”汉之后，“折柳”遂常用于抒写离别行旅之苦。.梅子：梅子的成熟比喻少女怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》).折桂：喻科举及第。“折桂”典出《晋书·诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”.采薇：借指隐居生活。出自《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不事周而最后饿死首阳山的故事。后来也指坚守贞操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城廓一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”

2、花草类：①.花开：希望、青春、人生的灿烂②.花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀③.菊：隐逸、高洁脱俗。菊花作为傲霜之花，一直受到文人墨客的青睐，它一般是坚贞、坚强、高洁脱俗的象征。如屈原的《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”作者以花来象征自己品行的高尚纯洁。唐人元稹的《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。④.梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。在我国诗歌中，“梅”是诗人喜欢歌咏的对象之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花的芳香，因此在古诗中梅花常常是冰清玉洁、不与世俗同流合污的象征。但在具体的诗中作者表现的感情也不尽一致。如王安石《梅花》，表现了梅花“凌寒独自开”的高贵品格。我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，是高贵圣洁的象征，这首《梅花》的意象表现的就是我国这种传统文化精神。陆游《卜算子·咏梅》表达的是“寂寞开无主”的无奈、“黄昏独自愁”的凄凉心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛泽东的词与陆游的词题、调相同，意境却截然不同，毛词巧妙地把陆游词中对梅花不幸遭遇的倾诉和孤芳自赏的表露化为对她达观坚定的描述和高贵纯洁的赞颂，词中有一种超越时空的壮美和豪放乐观，振奋人心。⑤.丁香：指愁思或情结。如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)⑥.兰：高洁⑦.牡丹：富贵 美好⑧.莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。也有用莲花赞美纯洁高尚节操的，如“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的。又如“从来不著水，清净本因心”(唐人李颀《粲公院各赋一物得初荷》)。⑨.草：生命力强 生生不息 希望；荒凉 偏僻 离恨；身份、地位的卑微。蓬草比喻在外漂泊的游子，如“此地一为别，孤蓬万里征。”(李白《送别》)。⑩.禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

3、动物类①.子规（杜鹃鸟）：悲惨凄恻。子规鸟即杜鹃鸟。古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是，古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓了离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象；表达了对友人的无限怀念与深叨同情。宋人贺铸的《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃乌在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。又比如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(宋人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都是以杜鹃鸟的哀鸣，表达了哀怨、凄凉或思归的情思。②.鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有其特定的内蕴。鹧鸪的鸣声听起来像．“行不得也哥哥”，极容易勾起人们对旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等诗句，其中的鹧鸪都已不是纯客观意义上的鸟的形象了。③.寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声时断时续的哀鸣了，可以说是命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感就已充塞读者心中；营造了一种足以触动离愁别绪的气氛。还有“寒蝉鸣我侧”(三国时期魏人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达了这样的情思。④.燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）。表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），有“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有 “罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷等等。表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。⑤.猿猴：哀伤、凄厉⑥.鸿鸽：理想、追求⑦.鱼：自由、惬意⑧.孤(鸿)雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。鸿雁属于候鸟，每年秋季南迁，常常作为引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感的意象。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元珍》)、“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲呜红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信的。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也非常普遍。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。衡阳雁断喻音信阻隔。元·陈盖稷《安南集·鄂馆书怀》：“衡阳雁断三千路，巫峡猿啼十二峰。”哀鸿喻指无家可归的饥民。出自《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”今有成语“哀鸿遍野，赤地千里”，“哀鸿遍野”则指到处都是流离失所的百姓。⑨.鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功⑩.狗、鸡：生活气息 田园生活.(瘦)马：奔腾 追求 漂泊.乌鸦：小人 俗客 庸夫.沙鸥：飘零伤感.鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。.双鲤：指书信。汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤称代书信。

4、风霜雨雪水云类:①.海：辽阔 力量深邃 气势②.海浪：人生的起伏③.海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲④.江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势⑤.烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭⑥.小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化⑦.暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量⑧.春风：旷达 欢愉 希望⑨.东风：春天 美好⑩.西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归.狂风：作乱 摧毁旧世界的力量.霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折.雪：纯洁美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂.露：人生的短促 生命的易逝.云：游子飘泊。浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》).天阴：压抑 愁苦 寂寞.天晴：欢愉 光明

5、器物类①.玉：高洁 故地重游 脱俗②.珍珠：美丽 无瑕③.簪缨(冠)：官位名望④.和璧随珠：楚人卞和的璧与隋侯的宝珠，喻极其珍贵难得的东西。宋·朱熹《朱文公文集·三·题祝生画》：“问君何处得此奇，合壁随珠未为敌。”⑤.怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿着瑜，”比喻具有美好的道德，高尚的情操。《史记·屈原列传》：“举世混蚀，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握玉而自令见放为？”⑥.黄钟大吕：黄钟、大吕皆为古乐十二律，比喻声律或文辞庄严、高妙。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”宋·刘克庄《后村全集·九四·瓜圃集序》；“言意深浅，存入胸怀，不系体格，若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕。”⑦.金戈铁马：比喻士在疆场的威力或豪迈气概。元·萨者拉《雁门集·登歌风台》：“淮阳年少韩将军，金戈铁马立战勋。”宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”⑧.吴钩：泛指宝刀，利剑。出自汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而赏。”辛弃疾《水龙吟·登健康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”这里的吴钩，即指宝剑。⑨.瓦釜雷鸣：喻平庸的人或事物受到重用或重视，也用作谦词。清·李渔《笠翁文集》：“谓弟《一家言》之初集大噪海内，真是瓦釜雷鸣。”

6、颜色类①.白：纯洁 无暇 丧事②.红：热情 奔放 青春 喜事③.绿：希望 活力 和平④.蓝：高雅 忧郁⑤.黄：温暖平和⑥.紫：高贵 神秘⑦.黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

7、其它类：①.古代英雄：追慕 自愧 自叹②.小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞③.古迹：怀旧 明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联）④.破晓：初现希望⑤.深夜：愁思怀旧⑥.乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静⑦.草原：辽阔 人生境界 人的胸襟⑧.城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华⑨.仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘 厌俗⑩.月亮：人生的圆满与缺憾、思乡、思亲。在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的方法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白的“抬头望明月，低头思故乡。”再如唐人王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”诗句以委婉的疑问点出了月圆之夜人间普遍的怀人思绪，含蓄地表达了诗人对故乡朋友的深切思念。但月还往往与边塞、时间生命、愁绪、情爱相关连。如“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”（王昌龄《从军行七首》）的悲凉凄婉。有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫，有李白“明月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）的浩渺闲雅，月作为一种语言形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中。李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。张若虚从“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。江月无情，流水无情，在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中，诗人们只好浩然长叹。月的愁绪意象。在唐诗中，月还是有情绪的，如“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”以外，唐诗中还有“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》）的凄恻孤寂；王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉；白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下；钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐。月的情爱意象。如孟郊“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》），张九龄“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）。深挚的情与爱，化为“但愿人长久，千里共婵娟”的凄美祝愿。.朝阳：希望 朝气 活力。夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物.正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残.天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独.酒：欢悦 得意 失意 愁苦.八斗之才：喻才华极高。语出宋·无名氏《释常谈·宋人百家小说》：“文章多，谓之八斗之才。谢灵运曾云：‘天下才有一石，曹子建一人独占八斗，我得一斗，天下其他文人共分一斗。’”.穿云裂石：声音穿过云霄，震裂山石，形容笛声或歌声高亢嘹亮。语出唐·李肇《李舟著笛记》：“(李)牟吹笛天下第一，月夜泛江，维舟吹之，寥亮逸发，上彻云表。俄有客独立于岸，呼船请载。既至请笛而吹，甚为清壮，山石可裂，牟平生未尝见。”.赤子之心：婴儿天真纯洁的心灵，喻指人心地善良、纯朴。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”.箪食瓢饮：一箪食物，一瓢汤水，喻指贫困的生活。语出《论浯·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”.怀橘：指孝顺父母。典出《三国志·吴书·陆绩传》：“绩年六岁，於九江见袁术。术出橘，绩怀三枚。去，拜辞坠地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”.琼浆玉液：喻指美酒。吕严《赠刘方处士扒“瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。”

四、分析运用示例：诗歌的意境是透过诗中的意象浸润出来的。要领悟诗歌的意境，第一步就是要找出意象，初步理解诗人是如何借助意象来表现自己的个性色彩、表现自己的希冀和追求、抒发自己的感情的。马致远的《天净沙·枯藤老树昏鸦》，曲中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”等，写的是落寞单调的秋景，这种秋景，创设的是沉郁悲凉的意境，浸透的是羁旅断肠的情怀。《天净沙·枯藤老树昏鸦》的意象只能创设出沉郁悲凉的意境，这种意境也只能蕴蓄断肠的愁绪。若把其意象更为“蓝蓝的天空”、“巍巍的高山”、“茫茫的草原”、“滚滚的长江”，浸润的则是一种高亢、一种昂扬、一种壮美。品鉴诗歌，第一步就是要找意象，通过意象来明特征、悟内涵，通过意象来感受、揭示诗歌的意境和思想感情。诗人把抽象的情绪寄寓于具体可感的事物之中，也就是诗歌中诗人创造的“意境”。我们在鉴赏时要根据自己的生活经验和知识，从个人的审美兴趣的角度，透过诗人笔下具体可感的事物，去探知诗人的内心和情绪。换句简单的话说，一首诗，写了什么人，什么事，什么景，写了景物、人物的什么特征，表达了什么思想，抒发了怎样的感情？能弄懂这些，就能领悟诗的“意境”，也就把握了诗的主要内容了。意境既指叙事诗中所塑造的人物形象，也指抒情诗的抒情主人公（包括作者），也指即兴即景诗歌里的景和物。其实，沧海桑田是形象，大漠孤城是形象，田园风光、湖光山色也是形象。在即兴即景之作里，形象就是意象。由此可见，形象和意境是一种种属关系和包容关系。意象是意境的构成要件。①古典诗歌里形象的主体应该是由诗歌里面的“人、事、景、情、物”等具体内容构成。如：春夜洛城闻笛谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。2002年全国卷通过考查“折柳”这一关键词的作法，将形象的考察暗寓其中，因为，折柳就是“折柳曲”的省称，其意境是：在春晓人静之时，作者忽然听到了一阵悠扬的笛声，仔细一听，这笛声是“折柳曲”：夜阑人静一位游子正在聚神凝听，侧耳伸首，想到春天已到来，而自己却漂流在外，不禁思乡之情油然而生。②诗歌的形象里面包孕和寄托了作者的思想感情和审美倾向。如：采莲曲（其二）王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。这首诗描写了一群美丽、天真、烂漫、勤劳的采莲少女的形象。作者没有将少女置于中心地位，却把少女放置在荷塘中，让她们夹杂在田田的荷叶、艳艳的荷丛之中。使采莲少女和美丽的大自然融为一体，创设了一种优美的意境。试想一下，在这美丽的景色和美丽的少女的形象上面，难道就折射不出作者那种热爱大自然的情怀和喜爱之情吗？又如：登鹳雀楼 王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。这首仅二十个字的短诗，其所以能够成为千古绝唱，一个重要原因也是因为它创造了一个完整的意境。鹳雀楼在今山西省永济县（已被河水冲没），共三层，由于楼址的地势高，所以登楼远望，周围景物尽收眼底：远处是中条山，近处是滔滔奔流的黄河，极目远望，还可隐约地看到晋南和渭河两岸的奇景。因此，鹳雀楼在唐代就成为登临的胜地了。王之涣在《登鹳雀楼》一诗中，用粗线条勾画了落日、晚山、黄河、大海等景物，显示出登高远眺的特点。同时通过“依”、“流”等几个动词使自然景物活了起来，赋予自然景物以活泼的生命和神态。“依”字且得很好，勾画出了落日近山的奇异风光。“流”字也用得很好，象是注入这幅图画的一条动脉，使读者看到了千里黄河归大海的壮丽景象，甚至使读者仿佛听到了滔滔黄河水的声响。加上“白日”、“黄河”等不同色调的对比，使人们想象中的“山”、“河”也染上了不同的颜色。诗的后两句，貌似说明一种哲理，实则显示出：如果要看到更广阔更奇丽的情景，那就得“更上一层楼”。由于前两句作了很好的铺垫，所以后两句一点也不干枯，相反地与前面的景象衔接得很好，气脉一贯，浑然一体，构成了一幅新颖而又完整的登楼远眺图。诗人主观的思想感情也表现得很好，仅从登高望远的情景，就可看出诗人的思想情绪是积极向上的情绪。这首诗不仅可以使人们看到一幅登楼远眺的无限广阔的艺术图画，而且能够有力地激发人们“更上一层楼”的思想愿望，提高人们的精神境界。③诗歌的形象往往代表相对固定的意义并能传达情感、揭示主旨。如：

5.漫谈王维诗歌的意境美 篇五

首先, 王维的诗歌给我们营造了诗画交融的优美意境。“味摩诘之诗, 诗中有画”是苏轼对王维诗歌的中肯而又艺术的评价。在他的诗中, 有画的意境, 有音乐的流畅。如《山居秋暝》:空山新雨后, 天气晚来秋。明月松间照, 清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟。随意春芳歇, 王孙自可留。这首诗描写秋日傍晚雨后的山村风光, 作者诗情画意之中抒发了高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的颔联和颈联同是写景, 而各有侧重。颔联侧重写物, 以物芳而明志洁;颈联侧重写人, 以人和而望政通。同时, 二者又互为补充, 泉水、青松、翠竹、青莲, 可以说都是诗人高尚情操的写照, 都是诗人理想境界的环境烘托。在这首诗里, 空山雨后的秋凉, 松间明月的清光, 石上清泉流动的声响, 浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声, 小渔船缓缓穿过荷花的情态, 都和谐完美地交织在一起, 像是一幅清新秀丽的有声画, 又像是一支恬静优美的抒情曲。这四联分别写感觉、视觉、听觉、感受, 因象得趣, 因景生情。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活, 不愿同流合污, 洁身自好的人生态度。可以说这首诗是山水诗中的上品, 直到现在, 被后人反复吟诵。

再如《辋川闲居赠裴秀才迪》:寒山转苍翠, 秋水日潺湲。倚仗柴门外, 临风听暮蝉。渡头馀落日, 墟里上孤烟。复值接舆醉, 狂歌五柳前。这首诗表现的是辋川的秋景。首联和颈联写山水原野的深秋晚景, 诗人选择富有季节和时间特征的景物:苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳, 墟里的炊烟, 有声有色, 动静结合, 勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门, 临风听蝉, 把诗人安逸的神态, 超然物外的情致, 写得栩栩如生;醉酒狂歌, 则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体, 情景交融, 诗中有画, 画中有诗, 给人以艺术享受。

王维有些诗歌中的名句也是诗中有画, 能引发我们美妙的遐想。例如“太漠孤烟直, 长河落日圆”的妙处也在于景物的布局上, 大漠向无尽的远方伸展, 视角广, 选景深长, 给人以开阔、广袤、深邃的感觉。但这仅仅是平面的构图, 再加上“孤烟直”三个字, 才有了立体感。“长河”的形象把画面分割为两段, 又增加了构图的活泼感, 生动感。而“落日圆”则为被分割的画面涂上统一的色调, 显出浑然一体的气势, 两句诗, 十个字, 四样景物, 在图画中布置得多么恰当, 多么巧妙, 令人玩味。

其次, 王维的诗歌尤其是山水田园诗情景交融。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣, 表现自己的闲适生活和恬静心情。如《渭川田家》:斜光照墟落, 穷巷牛羊归。野老念牧童, 倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀, 蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至, 相见语依依。即此羡闲逸, 怅然吟《式微》。“即此羡闲逸, 怅然吟式微。”二句是本诗的主旨, 作者大力描绘了农村的闲逸, 也就鲜明地表示了对官场生活的厌恶。作者在前八句中列举了农村生活的许多个别迹象, 第九句只用“闲逸”二字一点, 就把那些个别迹象贯穿起来了, 组成一幅十分和谐而又具体、生动的完整画面。同时诗人王维总是善于找到客观景物与主观感情的契合之处, 并在描写客观景物的同时, 也把主观感情表现出来, 达到情景交融。如《终南别业》诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣, 写得有声有色, 惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游, 走到水的尽头就坐看行云变幻, 这生动地刻画了一位隐居者的形象, 同山间老人谈谈笑笑, 把回家的时间也忘了, 十分自由惬意, 如闻其声, 如见其人。王维通过对田园生活的描写突出地表现了退隐者豁达的性格, 表达了自己的隐逸之情。

还有一点值得一提, 就是王维的诗禅意与诗情水乳交融。王维信仰佛教, 跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭, 他的母亲是一个虔诚的佛教徒。在其母的熏陶下, 王维年轻时即信奉佛教, 但由于传统思想的影响, 儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。然而在经历一系列政治上的失意与挫折后, 佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位, 以至笃志奉佛, 在禅诵中寻找寄托, 在大自然中获得解脱。王维以禅诵和游乐山水来排遣内心的郁闷, 自在追求心灵的澄静, 在对自然的吟咏中, 表达对禅理的深切体会。如《山居秋暝》中, “空山”二字既描绘了秋雨初霁、夜静山空的实景, 又表现了诗人此时宁静闲适, 恬淡自如的心境。颈联实写竹喧、莲动, 间接却描绘了人的活动, 从字面上看, 是见物不见人, 但实实在在又有人在活动着。借明月之象表心之澄澈, 借白云之象表心之闲淡, 借柴扉之象表心之隐逸, 借钟声之象表心之清静, 借林之象表心之空寂……虚实相生的意境, 隐约迷离的感情, 使诗中充满了禅意。

再如《过感化寺昙兴上人山院 (与裴迪同作) 》:暮持筇竹杖, 相待虎谿头。催客闻山响, 归房逐水流。野花丛发好, 谷鸟一声幽。夜坐空林寂, 松风直似秋。这最后一句尤有禅意, 禅意不仅跃然纸上, 而且能让读者同时深切体会作者当时幽冥的心境。还有《过积香寺》后两句“薄暮空潭曲, 安禅制毒龙。”作者直接以禅语入诗, 抒写了诗人向往去除一切尘世烦扰, 遏除妄念的心境。这就是“禅”, 是诗佛王维将审美体验与宗教体验融合为一的最高艺术境界。

6.谈诗歌的意境美 篇六

我们都知道，诗歌是语言的艺术，高明的诗人总是能透过或短或长的文字传递无比丰富的内在信息。要知道这些信息必须透过诗歌中的意象去把握诗歌的意境。那么，我们必须弄清楚什么是意境。意境其实就是客观物象同作家主观感情高度融合的结晶和语言呈现，即“物我两忘”。苏轼曾言：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。他认为西湖的景色。或晴或雨，有如西施或淡或浓的装扮，一年到头，都是明丽动人的。其实，诗歌的意境亦如此，不管是诗人简单的勾勒，还是反复渲染，展现给读者的都是恰到好处的美丽，赏心悦目的激情。

诗歌的意境美可以分为好多类，在教学中，应重视诗歌意境美的分析。

一、诗歌的凄清美

一首《雨霖铃》不只唱出柳永心中的忧伤与愁苦，更唱出了千千万万多情人的凄切与悲痛。

柳永可谓调情能手，把那“蝉”说成是“寒”的，更加之以“凄切”二字，又用“晚”“骤雨初歇”“无绪”等词句渲染。悲苦凄凉的氛围笼罩着每一位读者的心田。那种将别未别的痛苦心情，唤起了不忍离别的“留恋处”。留什么呢?留一番凄凉悲苦于读者：恋什么呢?恋那一份难舍难分的情感。“骤雨”已“歇”，无论如何也该起程，可那分情，那分爱，怎舍得?“兰舟催发”，是该分别了。然“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，连一声“珍重”都难以说出，“凝噎”时，悲痛以至极。“君不见满山红叶，尽是离人眼中血”。虽无色趋于霁朗，而离人却是愁云堆积。“相看泪眼”，雨已止但泪不止，雨只是“骤雨”，片刻泪停怎比得上“系我一生心，负你千行泪”那么持久呢?景随离别之进程而变换，情随景物之变换而加深。这番空阔而凄美的意境着实让人感动，涕泪涟涟之时才感叹：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。悲中有悲，冷上加冷。一幅千古绝唱的凄清之美的画面映入读者眼帘，我们不禁替柳永捏了一把汗，这般凄苦的离别他怎能忍受?本词的“情”是“凄情”：本词的“绪”是“无绪”；既为“凄情”，又“无绪”在那“杨柳岸边”加之“清秋节”这般的“冷”，这般的“清”，着实道出了真实的离别情。映出了那番离别意!

二、诗歌的豪迈美

说到词人中的豪迈，莫过于苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。开篇的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，不仅写出了长江的非凡气象，而且将自古以来这里出现过的许多威武雄壮的战争故事都概括进来了，表达了词人对古代英雄人物的向往。随着赤壁景物的展现，周郎这位英雄人物被推了出来。但在这里，仅仅是伏笔。还没有展开来写。读一读那惊人的诗句——“乱石穿空，惊涛拍岸。卷起千堆雪”，一幅幅直立的图画展现在你我面前。怀古中的豪情壮志溢于言表，激荡不已的心情澎湃起伏!

当然。豪迈之情还表现在周瑜这位英雄人物的塑造上。“小乔初嫁了”一句道出的不仅仅是小乔初嫁了，更衬托了周瑜的“雄姿英发”。如此动人的姿貌，出众的才华，说明他的确是能担当大任的英霸之器。

豪迈的景中有豪迈的人映衬出豪迈的情，渲染出一番豪迈的美!

三、诗歌中的沉郁美

对于杜甫的《登高》，我们不说别的，单说说那“五意”：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。“一意”是“万里”。说明在这“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的大背景下，作者远离家乡，难以抑制的悲痛。“二意”是“悲”。一字“悲”含有千万辛酸，千万艰难苦恨，实为凄惨之极。“三意”是“常”。这样的“悲”不是短暂的、一时的，而是常常如此。对于诗人来说，虽感难受，但不愿麻木。此复杂情感难以言表。“四意”是“作客”。客居他乡，总归是“愁”。“愁”国不昌盛；“愁”家不团圆；“愁”天下难以太平。“五意”为“百年”。在时间上在空间上，诗人离不了“苦”，离不了“怨”。读完《登高》，只道一句“好凄凉”未了然。细思量那“沉郁”之情，那“顿挫”之笔，一唱三叹，实为古今难有，确为天上人间万道情!

教会学生读诗，也是为了教会学生了解和欣赏古文的精彩，把中国的古典文化继承传授下去。不同的诗人。给我们营造了不同的意境，单靠简单的文字难以传达。实在需要深入内里，和他们真正融为一体，方解古今一个“情”字。