《读书要有选择》原文

《读书要有选择》原文（精选10篇）

1.《读书要有选择》原文 篇一

1.书名：《读书要有选择》

好词：日新月异 古今中外 通俗易懂 启迪 征询 高尚 形象 陶冶

好句：(1)读了这些书，我们就能很形象地知道什么是美什么是丑，什么是真什么是假，什么是善什么是恶，什么样的人生是有价值的人生，什么样的感情才是美好的感情……在得到精神陶冶的同时，我们还会明白，什么样的文章才是真正出色的文章(2)歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读这些人物的传记，我们也仿佛是在聆听他们的教诲接受他们的思想，对于我们的成长是非常有意义的.。

感受：这篇文章教会了我怎样读书，怎样有选择的读书。一本好书，不仅会反映作者渊博的的知识和高超的写作技巧，更能反映作者的人品、审美观、是非观、世界观、以及人格等众多方面，在你读书时，正如有一个高尚的人在给你谈论他的一切。我一定要用我有限的时间，去读更多的好书，去掌握更多的知识，取得更好的成绩!

2.读书要有选择教案集锦 篇二

作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么你有了解过教案吗？以下是小编为大家整理的读书要有选择教案6篇，欢迎阅读与收藏。

读书要有选择教案 篇1

㈠、学习目标：

1、知识与能力目标：正确地朗读课文，能联系上下文理解重点词语，了解课文的主要内容。

2、过程与方法目标：在自主阅读过程中，能运用批注式阅读方法进行阅读感悟，并在自主读书过程中随时记下自己的收获，能与同桌交流、汇报。

3、情感、态度、价值观目标：通过对此文的学习，培养学生阅读的兴趣，并能自主地选择一些优秀的书籍来充实自己，培养质疑的习惯，树立正确的读书观。

㈡、学习过程：

一、唤起生活积累，激发“阅读期待”

在生活中，同学们一定都学过或读过一些“关于读书方法”的一些名言警句和课文吧，想一想，都有哪些？

听了同学们的介绍，你知道了些什么？还想知道些什么？

你觉得在我们已掌握的这些好的读书方法中，还应该注意些什么？

小结，揭题板书：读书要有选择

读了课题，你有什么想说的？最想了解什么？

归纳：为什么读书要有选择？可以选择哪些？怎样选择？

二、自主阅读感悟，开展“阅读反思”

1、初读：请同学们带着自己的问题走进课文，相信你们自己能解决的。在读书的过程中，首先应该把课文读正确，你行吗？老师非常相信你们的能力，到时候，让我们大家欣赏你的读书情况。

2、指读：安排学生汇报自己读书的情况，并随机正音和理解重点词语，如“无可厚非”“日新月异”等。

3、了解：感知课文的主要内容。

4、品读：开展阅读思考。你读懂了什么？运用批注式阅读的方法自主读文，并在书上随时记下你的收获。可以是关键词，重点词等等。也可与同桌小声地进行交流，分享彼此的收获。

5、评读：交流自己在读书时的感受，随机进行朗读指导。

6、小结：

三、再读课文质疑，培养“阅读批判”能力

1、同学们在读书的过程中产生了哪些疑惑？请你们再快速地浏览一下，记下你的疑惑，可先与同桌进行交流。

2、交流：

A、我觉得书中对“小学生可以选择哪些读物说的不够全面，我认为我们小学生可选择的读物还可以再拓宽些。如一些儿童漫画、反映生活的漫画我们也可以作为我们的读物；

B、我觉得一些“幽默故事”也可作为我们的读物；

C、我们还可以上网阅读，读同龄人的一些著作，因为它贴近我们的生活实际。（提示这是一个好去处，但同时介绍一些注意点）

D、我觉得一些好的《习作选》也可成为我们的读物。

………………………………………………

除此之外，还可引导学生对“为什么要选择？”“怎样选择展开补充和交流”。

教师小结。

四、再读感知写作特色，进行迁移练习

同学们在读2~5小节的时候，看看有什么新的发现？

交流（条理清楚，分类说明等）

依据这样的写作特色，开展迁移性练习。

如：抓住“读书为什么要有选择”这个话题展开叙述，可分类进行；如抓住“我们在读书过程中应该怎样选择？”等话题展开，当然也可以让学生说说自己在以前选书的时候，有什么好的方法，要注意什么等，通过这课的学习，你还知道了应该怎样选择等。

读书要有选择教案 篇2

教学目标：

知识：学习生字新词，有感情地朗读全文，了解课文大意。

技能：理解课文内容，懂得如何选择合适的读物有效开展阅读活动。情感：激发学生读书的兴趣，提高学生阅读的效率。

教学重点、难点：

结合自己的阅读实际情况，改进阅读的方法，介绍如何选择合适读物。

教材分析：这是一篇学生自主学习的课文，介绍了选择合适读物的方法，内容浅显易懂，结构清晰有序，语言质朴亲切，教学时准备从名人读书故事或读书名言入手，引入课题，复习《精读和略读》的内容，再通读课文，熟读深思，探究揣摩，品味重点词句，有效地把学习语言、锻炼表达和掌握选择合适读物地本领结合起来，读读、想想、议议，读—评—说，将课文介绍的知识转化成自己的本领。

较前准备：

教师：制作课件

学生：熟读课文，了解课文大意。

教学时间：一课时

教学过程：

一、导入课文

1、复习学过的课文：《“煮书”》、《读书做记号的学问》、《精读和泛读》，说说学习这些课文得到的启示。

你知道哪些名人的读书故事、关于读书的名言。

2、今天，我们再学习一篇这样帮助我们有效读书的课文，课件出示：

读书要有选择

学生齐读课题，说说题目的含义。

根据课题说说课文要写清哪些问题。

二、指导初读课文，检查自学情况。

1、指名分节阅读课文。注意正音。

2、课件出示词语，学生大声阅读。

先贤 聆听 陶冶 教诲 日新月异

手指比画，注意书写词语的同时，注意记住词语。

结合上下文，理解词语的含义。

三、名再读课文，知道学习课文。

1、指名分节读课文。

2、指导交流课文重点内容。

课文提了哪些问题，又是怎样帮助我们认识读书的选择？ 学生自学，小组交流。

全班交流，教师板书小结。

我们小生可以选择哪些读物？

说说为什么要选择这些读物（优秀文学作品、名人传记、科普类书、工具书）

怎样选择读物，我们怎样掌握这种本领？

学生阅读文中的句子，交流批注，进而理解。

四、再读课文，总结课文。

1、读读课文，说说学习课文得到什么启示？

2、说说课文第二到第五自然段的结构和写作特色

3、说说自己在营造书香式校园活动怎样做的：

交流：看些什么书，介绍些优秀文学作品、名人传记、科普类书、工具书

学习本文以后，准备怎样看书，又什么改进？

4、结合自己的阅读情况，谈谈自己学习课文后的收获。

五、作业布置：

阅读课文，完成三册，写写学习课文后的启示。

读书要有选择教案 篇3课前准备：

了解歌德的生平简介。

教学要求

1.能正确、流畅地朗读课文。

2.学会选择书籍的方法，并了解掌握选择合适读物这种身手的益处。

重点、难点

学会选择合适读物的方法。

教学过程

一、导入新课，激发兴趣。

我们以前学过哪些关于读书的课文？《煮书》、《读书做记号的学问》、《精读和泛读》。

这些课文告诉我们哪些读书方法？

二、根据已学过的读书方法，学习新课。

1.默读课文，边读边做记号，想想每个自然段的意思使什么，并结合课文自学生字新词。

2.检查自学效果。

（1）指名读生字新词。

（2）指名读文章。

3.轻读课文，想想课文讲了几点意思，可以分为几段？

4.评议课文使怎样写的。

以问题作过渡，总领下文，接着具体从三个方面来讲选择读物的范围和选择读物的好事。

三、说说自身以后怎样选择读物。

板书：

优秀的文学作品,获取更多知识读书要有选择

名人传记

科普类书

工具书

读书要有选择教案 篇4

教学过程

一、谈话导入

1、学生交流自己喜欢读的书。

2、出示关于读书的名言，谈谈感受。

3、我们怎样才能选择适合自己的书呢?

二、揭示课题提出问题

1、我们今天一起来研究有关读书的文章《读书要有选择》。

2、请围绕课题提出自己最想提的两个问题。(教师归纳：为什么要选择读书?可以选择哪些?怎样选择?有什么好处?)

三、学习课文解决问题

(一)、出示自学提示

1、读通课文，读准生字词，查找资料理解不懂的生字词;

2、我们读书为什么要有选择?

3、我们可以选择哪些读物?选择这些读物有什么好处?

4、我们应该怎样去选择读物?

(二)、学生自学

(三)、检查自学情况

1、认读生字词。

2、指名读课文，随机正音。

(四)、交流

1、我们读书为什么要有选择?

2、我们可以选择那些类型的读物?选择这些读物对我们有什么好处?

3、我们应该怎样选择读物?

(通过学生交流、汇报，让学生了解可以选择的读物及好处。学生边汇报边板书。)

四、总结课文知识迁移

1、总结：在茫茫书海中，我们要有选择的读书。应该选择怎样的`读物呢?这要因人而异。一般来说，要根据自己的爱好、爱好来选择。当然，还可以向老师、同学请教。社会在不断进步，科技在不断发展，我们要通过有选择的读书来扩大自己的知识面，以适应日新月异的社会。

2、迁移：谈谈你打算选择怎样的读物。

3、书是人类的精神粮食，是人类进步的不断动力。人们已经把书进行各种比喻，出示《书的妙喻》。书对我们这么重要，我们要选择适合自己的读物，努力读书，为我们的社会增添一份光彩。

五、课堂延伸

请同学们向你的好友推荐一本书。

教学目标

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、熟悉两条绿线内的两个生字，了解可以选择的读物类型并初步懂得选择适合自己的读物。

3、通过学习课文，培养学生的自学能力，让学生树立正确的读书观。

读书要有选择教案 篇5

教学目标

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、熟悉两条绿线内的两个生字，了解可以选择的读物类型并初步懂得选择适合自身的读物。

3、通过学习课文，培养同学的自学能力，让同学树立正确的读书观。

教学重点

了解可以选择的读物类型。

教学难点

学会选择适合的读物。

教学过程

一、谈话导入

1、同学交流自身喜欢读的书。

2、出示关于读书的名言，谈谈感受。

3、我们怎样才干选择适合自身的书呢？

二、揭示课题 提出问题

1、我们今天一起来研究有关读书的文章《读书要有选择》。

2、请围绕课题提出自身最想提的两个问题。（教师归纳：为什么要选择读书？可以选择哪些？怎样选择？有什么好处？）

三、学习课文 解决问题

（一）、出示自学提示

1、读通课文，读准生字词，查找资料理解不懂的生字词；

2、我们读书为什么要有选择？

3、我们可以选择哪些读物？选择这些读物有什么好处？

4、我们应该怎样去选择读物？

（二）、同学自学

（三）、检查自学情况

1、认读生字词。

2、指名读课文，随机正音。

（四）、交流

1、我们读书为什么要有选择？

2、我们可以选择那些类型的读物？选择这些读物对我们有什么好处？

3、我们应该怎样选择读物？

（通过同学交流、汇报，让同学了解可以选择的读物及好处。同学边汇报边板书。）

四、总结课文 知识迁移

1、总结：在茫茫书海中，我们要有选择的读书。应该选择怎样的读物呢？这要因人而异。一般来说，要根据自身的喜好、喜好来选择。当然，还可以向老师、同学请教。社会在不时进步，科技在不时发展，我们要通过有选择的读书来扩大自身的知识面，以适应日新月异的社会。

2、迁移：谈谈你打算选择怎样的读物。

3、书是人类的精神粮食，是人类进步的不时动力。人们已经把书进行各种比喻，出示《书的妙喻》。书对我们这么重要，我们要选择适合自身的读物，努力读书，为我们的社会增添一份光彩。

五、课堂延伸

请同学们向你的好友优秀一本书。

读书要有选择教案 篇6

教学目标：

知识：学会本课生字，其中绿线中的只识不写。理解由生字组成的词语。

技能：正确、流利、有感情地朗读课文。

能力：培养学生的朗读能力和理解能力。

情意：通过对课文语言文字的朗读品味，了解可以选择的读物类型并学会选择读物。

教学重难点：

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、理清课文的条理。

对策：指导学生在读准字、词的基础上正确、流利地朗读课文。

教学准备：投影片

教学过程

一、导入新课，激发兴趣。

修改：我知道我们班的学生有良好的读书习惯，为此知识面开阔了，人的修养也提高了，老师要祝贺你们。现在老师希望你们介绍一下自己的选书方法，好吗？

1、名言导入：

书籍犹如朋友，必须慎重选择。

凡读书须识货，方不错用工夫。

说说这些名言有什么特点？

2、我们以前学过哪些关于读书的课文？《煮书》、《读书做记号的学问》、《精读和泛读》。这些课文告诉我们哪些读书方法？

3、书籍给我们知识，给我们力量！而浩如烟海的书，即使穷尽我们的一生也不可能读完。因此，这节课我们一起来学习一篇介绍选择合适读物的课文。

板书课题：读书要有选择

1、说说读了课题，你最想了解什么？

归纳：为什么读书要有选择？可以选择那些？怎样选择？

二、根据已学过的读书方法，学习新课。

1、默读课文，边读边做记号，想想每个自然段的意思是什么？

修改：思考

读书为什么要有选择？

读书怎样选择？

还可以选择一些工具书？

掌握这样的本领有何益处？

2、检查自学效果。

指名读生字新词。

（2）指名读课文。

自由交流问题。

3、轻读课文，想想课文讲了几点意思，可以分为几段？

4、评议课文是怎样写的说说读了课文自己获得那些收获？

结合自己读过的课外读物说说获得的收获。

修改：除了文中提到的这些书，你们觉得小学生还能读那些书？

（如一些儿童漫画、反映生活的漫画也可以作为我们的读物；“幽默故事”也可以作为我们的读物；我们还可以上网阅读，度同龄人的一些作品，因为它贴近我们的生活。）

三、说说自己以后怎样选择读物。

四、总结课文

本文介绍选择合适读物的原因、方法。

齐读歌德的名言。

课后收集有关读书的名人名言。

五、作业（投影出示）

在下面的括号里填上合适的词。

启迪（）开阔（）

接受（）增强（）

探索（）请教（）

聆听（）培养（）

按要求各写一个词语。

（1）、说明道理的 ______________________________________________________

（2）、形容品质的______________________________________________________

（3）、描写心情的______________________________________________________

（4）、描写神情的______________________________________________________

3、阅读分析

第二，可以选读一些名人传记。领袖人物、爱国先贤和科学家的传记，向我们展现（）了他们的成长足迹、奋斗历程和光辉业绩，展现了他们的高尚情操和执着追求。这一类的书，曾经激励（）了一代又一代人为国家的富强和民族的振兴作出了巨大的贡献，是我们宝贵的精神财富。歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读这些人物的传记，我们也仿佛是在聆听他们的教诲，接受他们的思想，这对于我们成长是非常有意义的。

给短文中加点词写出可替换的词语，意思不变。

在课外阅读时，你积累了哪些关于读书的名人名言？请写出一句。

3.《读书要有选择》练习题 篇三

联系上下文填空

(1)选择合适的读物是一种 。掌握了，就能帮助自己用去 ，去 。

(2)无声的老师是指 。 二、造句。

(1)教诲

(2)因人而异

(3)日新月异

三、回答下列问题。

(1)为什么要有选择地读书?

(2)怎样选择读物?

(3)说说你如何理解读一本好书，就是在和高尚的人谈话这句话的?

四、比一比，再组词。

幻( )导( )诲( )袖( )幼( )异( )侮( )柚( )

躁( )矛( )悔( )铃( )燥( )茅( )海( )聆( ) 五、给下面的`句子选择恰当的读书语气，填写在括号里。

(1)胡说!哪有那么多妖精!你无心向善，有意作恶，你去吧!( )

(2)吴王大声喝道：谁敢来劝阻我，我就处死他。 ( )

(3)这梨洗干净了，吃吧!聂将军对美穗子说。 ( )

(4)白骨精自言自语道：都说呼了唐僧肉可以长生不老，今天机会来了!( )

A、惊喜 B、兴奋 C、赞叹 D、生气 E、亲切 F、固执、坚定 G、沉着 H、果断 六、按要求写句子。

1.露水沾湿了少年的衣裳和鞋子。(改成把字句，被字句)

(1)

(2)

2.孙悟空吩咐众神：这妖精三番二次骗我师父，这一次定要打死它，你们在半空中作证。(改成反问句)

3.太阳像被水冲洗过的红气球，飘飘悠悠地浮出水面。(缩句)

4.侵略者侵犯我国领土。我们给它惩罚性的打击。(用关联词连成一句话)

4.《读书要有选择》原文 篇四

1、知道读书要有选择。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。

3、将课文介绍的知识转化为自己的本领。

教学重点：

学以至用

教学难点：

知道读书要有选择。

教学方法：

讲解与自学相结合。

教学过程：

第22课 第一教时

一、默读课文，一边读一边做上记号，想一想每个自然段写了些什么?

1、自学生字词。

2、指名学生读课文。

3、说一说课文每个自然段分别讲了些什么。

二、逐节读课文。

采用“读读--想想--议议”的办法。

三、这篇课文介绍如何选择合适读物，这会给你什么启发。

四、模仿课文2-5节的结构和写作特点，写一段话。

五、再次朗读课文，感悟理解。

六、课堂总结。

七、作业：

课外有选择性地阅读书籍

5.交朋友要有选择作文 篇五

我们交朋友可以有以下选择：

第一、要选一个当你犯错误的时候，真诚为你指出的人做朋友，像这种好朋友一定是非常真心地对你好，你就是要交这样的朋友。如果你选择了这种人当了你的朋友，他会在你犯错的时候告诉你，你错在哪儿，然后再让你去改正。他会宽容的对待你的错误，优雅适度的指出，并等待你积极的改正。最终，你经过你朋友的帮助，就可以成为一个优秀的学生了。

第二、你要选择一个讲诚信的朋友。因为只要他一当上了你的朋友，你也会学好，当你不诚信时，他会告诉你，一定要讲诚信，然后自己以身作则。他会给你讲一些关于诚信的故事，如宋濂找别人借了书，一定会按时归还。让你越学越好，最终别人都会相信你，觉得你是一个非常讲诚信的人。

第三，你要交一个当你遇到好事时，会真心为你高兴的朋友，当你遇到了什么好事她也会很开心，仿佛这就是他的喜事一样。他还会祝贺你，会让你非常开心。

第四，当你遭受痛苦的时候，他还是会守在你的身边，鼓励你、支持你、为你加油。在你遭受痛苦的时候，他的鼓励就像巧克力里那浓浓的甜味，让你顿时信心百倍，当他支持你的时候，你又会感觉它多么重要他在关键的时刻帮助了你吧，让你从深渊里爬了出来，一点也不会再痛苦了。有人支持自己。，自己该多么开心啊！

6.《读书要有选择》原文 篇六

初二语文组陈晓凌

书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。到底该怎样读书，武宏钧在他的《教师读书要有五心》一文中，给了我们很好的阐释。

当读到这篇文章的时候，我心为之所动。读书确实需要五心。首先要有向心，就是说读书人读书要有方向，有选择。所以我现在的目标肯定是读些教育方面的书，但其它书也得读，只是重点问题而已。希望通过读书，能促进教学。第二读书要专心。专心是读书的第一要务，朱熹认为读书要三到“眼到、口到、心到”，实际上指的是专心。说到专心，我感觉到惭愧，因为读书常是进不了状态，三心二意，似学非学，看完就忘记。这两天读书的状态还不错，能有一点思考、一点领悟，但还是蜻蜓点水一带而过的水平。读了这篇文章，才深刻体会到，读书需要耐得住寂寞，淡泊名利，远离喧嚣尘世，静下心来，一心一意去读书，才能达到更高境界。第三读书要有疑心。读书贵能疑,疑能得教益。就是说读书最好是有疑问,因为有了疑问就会得到益处或是好处。世界上有许多发明创造来源于“疑问”。意大利物理学家、天文学家伽俐略的伟大成就，就是从敢于提出疑问开始的。所以我们要“用自己的眼睛看世界，有自己的独特的思索”，多疑多思多想，才能加深理解，才能把书上的内容内化成自己的知识。第四读书要有恒心。“冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。”“不断读书充电，是新时代教师职业赋予我们的责任与使命，我们教师能区别于其他行业的最重要的标志，我们应该是一个读书人，一个职业的读书人。不过我真的怀疑自己能坚持多久来读书，我想做好读书计划可能是恒心的起点。第五读书要有慧心。一个人是否爱读书，体现出他是否愿意将自己的智慧发展到更高的水平。一个人只有热爱读书，他的经验才能得到充分拓宽、智慧才能得到充分发展，并且能够与时代发展、社会进步所同步。常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。

每位老师都想做个成功的老师，做个受人爱戴的老师。可是许多老师感慨，好教师不易做，其实，学生对教师的评价，是公正的，即便他们不说出来，但是他们也是心知肚明的。干哪一行也不容易，比起其他的行业，我们的付出所得的幸福感要多很多。三百六十五行，行行出状元，想做一个受人爱戴的教师状元也不难，只要做到“五心”就可以了。

7.《读书要有选择》原文 篇七

作者：佚名 来源：网络 分享：全人格教育

传统文化中既有精华，又有糟粕，不可全盘接受，要批判地继承。对于尚未具备良好辨别能力的青少年来说，尤其要慎重选择读物。

■陈宝泉

传统的“四大名著”是否适宜中小学生阅读，这是一个值得我们认真探讨分析的重要问题。“四大名著”是否适宜青少年阅读

日前，有人提出《水浒》选段《鲁提辖拳打镇关西》有血腥暴力描写，应从初中课本中删去。而后，又有学者提出继承传统文化要有选择，不主张全盘复古。对此笔者亦有同感。

像我们这样传统文化底蕴深厚的民族，文化上的继承与创新注定要经过多次反复。最近读日本人自己撰写的日本文化近代史，得知他们也是经过了从全盘西化到全面复古两种截然相反之主张的多次拉锯。在中国，全盘西化始终没有占据上风，但是反传统的确曾走向极端，甚至曾经跌入反文化乃至反文明的深渊。因此，出现剧烈反弹，乃至要求不加批判地复古以匡世风的观点就不足为奇了。笔者认为，沿着前辈开创的“五四”道路，文化上的更新势在必行。而这种更新必须在文化层面上做足文章，批判地继承与选择性引入应智慧地结合。

必须承认，传统文化中既有精华又有糟粕。在教育层面，给孩子尤其是低幼年龄的小孩子读的内容，一定要有选择。就像婴幼儿食品，在营养与安全方面要更讲究一些。阅读的作用是潜移默化的，给孩子吃什么，细心的母亲往往会自己先尝一尝口味如何。

中国的传统文学作品在很长一段历史时期内，以经史子集、诗词歌赋为主流，读书人不会诗词唱和就像今天的研究生不懂外语一般。中国几千年下来积存了浩如烟海、灿若星河的优秀文学作品，而小说的兴起则晚得多，开始一直在民间流传，作为读书人功课之余的消遣或茶楼酒肆中说书唱曲的脚本，从文学价值、思想深度乃至社会责任等角度衡量，精品不多，远不及欧美小说在其文学史中所处地位之高。

就拿所谓的“四大名著”来说，笔者就认为不见得都适合初中以下年龄的孩子们阅读。“四大名著”说法的由来笔者不曾考证，隐约觉得在“文革”初期，古典小说都被列入“封资修”、“四旧”之列，好长时间内不许传读。后来毛泽东发出解禁的指示，说这几本书都可以看。于是印刷厂赶制，书店门前排队购买，迅速普及。对同时解禁的这四部书，人们就称之为“四大名著”。其实在历史上，由于《水浒》过分吹捧强盗，在很长时间内都不为主流社会看好，在民间就有“老不看《三国》，少不看《水浒》”之说。《红楼梦》作为言情小说，也不提倡青少年看。

在写作技法上，这四部书确实都很精彩。有人分析，施耐庵写《水浒》有可能请人先画出一百单八将的形象，所以把这么多人物刻画得各有特点、栩栩如生。《三国演义》在人物故事的设置、前后情节的勾连上也是周密有致、无懈可击，在东亚、东南亚国家都有深远影响。《西游记》则体现出作者在中国文学史上前无古人、后无来者的丰富想象力。悟空、八戒两个人物的描写诙谐生动、妙趣横生。不只是在中国，包括韩国、日本的一代代青少年都爱不释手。但是几部书在价值取向上，可谓良莠不齐。

“四大名著”的价值取向问题

《水浒》当初被解禁是作为反面教材批“投降派”用的。这部书自身通篇标榜的都是“忠义”二字。而既然“忠”又为什么造反呢？“忠”的底线是不反皇帝，其路线是“要当官，杀人放火受招安”？而“义”的体现又是什么呢？是“为朋友两肋插刀”而不问是非？“菜园子”张青夫妻开黑店杀人越货，兼卖人肉包子，因讲义气被众好汉认作同流。而李逵则更是杀人上瘾，“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成河”。尤其是宋江等人为了壮大队伍，逼良为盗，不惜盗用他人名义滥杀无辜。比如为了逼反秦明杀死青州城外男女无数，殃及秦明妻小。为逼朱仝上山，李逵把由朱仝看护的4岁小衙内的头颅“劈作两半个”。这等行为还有什么“义”可言？还有好勇斗狠，丝毫不讲宽容、仁恕，一讲报仇雪恨就要把仇人“一门良贱”，包括丫鬟、伙计全部杀死，甚至还要吃仇人的肉。书里还充斥着对妇女的歧视，杨雄得知老婆红杏出墙后便动用私刑割舌挖心。以此题材拍成电视剧，配写的歌词“你有我有谁都有呀”，“该出手时就出手哇！”更是把这种蔑视法理的盗匪逻辑表现得淋漓尽致。这种价值取向对民间的消极影响不可小觑，对于缺少辨别力的青少年更是有百害而无一益，至少初中以下年龄的读者不宜阅读。

《三国演义》作为历史小说兼有价值取向与严肃性两方面问题。罗贯中写作的立场是支持蜀汉一方，理由是刘备具有刘汉王室的正宗血统，而在东汉彻底灭亡之前自立为王，割据一方本身就无正统可言，至于严肃性就更不用说了。有人考证，三国故事的核心事件——赤壁大战，实际上是乌林大战。曹操统领大军征讨东吴割据势力，在江边设营，安排部队习练水战，不想军中瘟疫流行(有人推断是血吸虫病)，不得不烧船撤退。而东吴统帅周瑜见势走了一步险棋，指挥六七万部队溯江而上，在上游登陆，于乌林拦击三倍于己的官军，从而大获全胜。此时的周瑜已是身经百战、年近四旬的水军都督，而诸葛亮年方20岁出头，初出茅庐，毫无作战经历，面对这等大战应该是插不上什么嘴。诸葛亮智激周瑜所引用的曹操《铜雀台赋》写于此后7年。至于故事里林林总总的精彩情节有多少是真的，实在难于考证。对诸葛亮种种离谱的吹捧，鲁迅先生有一句评语：“诸葛亮过智而近妖”。

“四大名著”中的文化糟粕

近来还有学者考证，《三国演义》塑造的“武圣人”关羽也没有什么事实根据。最让关羽出名的故事“温酒斩华雄”是虚构的。“十八家诸侯讨董卓”之战只有两支队伍上阵，就是曹操与江东名将孙坚。杀华雄的是孙坚，而且华雄也不是什么都督，属于“偏将”一级。关羽降曹亦很自然，并没有许多故事。由于关羽战败丢掉荆州，使得蜀汉失去了进取江汉平原的通道，之后只能蜷缩蜀中。但是从唐宋以后，朝廷需要树立忠君善战的武德“标杆”，于是关羽被拔得越来越高。罗贯中也很自觉地加入到这一行列中来。中国史学界向来有“为尊者讳”的传统，而民间文学还有“为尊者改”的习惯。篡改历史为统治者服务，实际是一种文化糟粕。“不知道自己从哪里来，就不知道自己将要往哪里去”。不正视历史，不下功夫探求历史真相就难有审时度势的智慧。

离史实这么远，如此精彩纷呈的故事表现了些什么呢？勾心斗角、尔虞我诈，《三国演义》算得上是一部“厚黑”兵法。这是传统文化中的垃圾，与之类似的还有近年今人撰写的清史故事。其实，康雍乾时代是中国封建时代的鼎盛期，政治相对清明，忠臣良将辈出，朝廷也建立了许多惠及后世的功业。从未有过担当的小知识分子对此视而不见，对于历史名人的恪尽职守、勤奋敬业不置一词，刻意渲染那些曲意逢迎、争相邀宠，给对手下圈套、设陷阱等一干龌龊勾当。据此编排的清宫戏自然是俗套连台，把观众烦得忍无可忍才打住。

《西游记》是一部妙趣横生的宗教小说。作者吴承恩的佛学修养很深。孙悟空开始时也是个无法无天的造反者，一根金箍棒横扫天庭，打得玉皇老子毫无办法，不得不遣使向西方佛老求助。如来佛伸出一只手，孙悟空使尽浑身解数就是跳不出去，反被压在五指山下。后经观音引导，皈依佛门，经过护送唐僧取经的多重磨难，修成正果。这么多精彩篇章讲的其实是一个道理，即“道不如佛”。普及传统文化任重道远

中国古代文学中的精品，如经史子集等都是文言，现代人读起来晦涩难懂。其知识体系、价值观念也多有过时之处，直接作为青少年读物确实缺少可读性。不妨选取有益的章节，翻译成白话文，辅以翔实、周到的注解。笔者小时候最喜欢读的就是《中华活页文选》。诗词、歌赋、骈文包括《史记》这样的大部头节选出的短章小节都包括在内，读下来明白许多道理，增长许多知识，古文修养亦大有长进。中国古代小说、笔记作品多得很，给青少年推荐读物应该扩大遴选范围，全面衡量，节选精华，认真编译。

把古典文学作品改编成少儿读物是一项十分重要的工作，既需要学问，更要有责任心。中国学界历来缺少向大众普及学问的传统，鲜有科技工作者参与制作精彩的科技传播作品，同样人文、历史学者也没有撰写普及读物的习惯，自己不写也不支持别人写。尽管中国历史故事题材浩如烟海，但是蔡东藩的《历史演义》、林汉达的《中国历史故事集》这样优秀的普及读物，仍属于凤毛麟角。于丹教授出来讲论语，引得文史界一片责难。批评别人讲得不好，为什么自己不出来讲？似乎“四书五经”只是饱学之士讨论的内容，只能束之高阁，不可以向民间普及。作为学者，这实际上是责任感的缺失，更违背了“五四”精神。

8.《读书要有选择》原文 篇八

什么是修辞?修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。比如说，有个小孩很灵敏，很好玩，我很喜欢他。要把我对他的印象说出来，用什么词儿呢?用“灵”“机灵”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”?或者用一般常说的“聪明”?这就有个选择，从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话，可以有不同的说法，比如，可以说“这个小孩真聪明”，也可以说“这个小孩真不笨”，这又有所选择。“他心灵手巧，样样都行”，这句话很整齐；“他干什么都很出色，真行”，这句话不像上一句四个字四个字的，不整齐，但是也可以，也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象，“他举止动作活泼灵敏”，也可以打个比方，“这小孩真麻利，活像个小猴子”。这是随便举几个例子，从用词到说一句话、一段话，这里边可以选择的方面很多很多。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。上面举的是日常生活中不关重要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择。从这个意义上说，修辞很重要，应该具有这种能力。

修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处。

修辞既是选择的过程，就得有选择标准。怎么选择?根据什么选择?怎么叫选择得好?怎么叫选择得不好?

选择语言材料是为了使我们说的话、写的文章具有准确性，就是能够把客观事物在我们头脑里的反映准确地表达出来。不仅准确，并且富有表现力。准确，富有表现力，这是我们选择语言材料最根本的考虑。就拿上面的例子说，说一个小孩“灵”，“机灵”，“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼儿”，这些词语并不是毫无差别的，用哪一个能最准确地表达出我对这个小孩的印象呢?选择首先要从这里考虑：哪一种说法最准确。同样都准确，用这个说法是准确的，用另一个说法也是准确的，那就要考虑，用哪一个说法表现力更强，能够把我对小孩的很好的印象有力量地表达出来，使听的人、读的人受到更大的影响，能够和我产生共鸣呢?

所谓准确性、表现力，不能单单从自己主观方面考虑。语言是交际工具，有说的一方，有听的一方；有写的一方，有读的一方。说的人、写的人不仅要考虑主观方面的目的，也要考虑客观方面的要求。只有主客观统一，表达效果才会更好。比如，你说一件事，听的人在工作很忙、时间很紧的情况下听，希望你简明扼要地说，这是客观的希望和要求。在这种情况下，如果你左用一个比方，右用一个形容，希望自己说得生动形象，活灵活现。你的主观愿望不能说不好，但是不符合客观的要求，效果就不好。不论你的形象生动的语言选择得多么好，也达不到目的，作用会打折扣。听的人性急，不耐烦，反而可能听不清楚，同你的主观愿望恰恰相反。所以，选择语言材料，进行修辞工作，既要考虑主观，又要考虑客观，力求主客观的统一。

这就涉及到对象和场合的问题了。如果你对孩子们讲一件事，用了一些抽象的、比较难懂的字眼，用了一些复杂的句子，总之，要很费一些思索才能够理解清楚，尽管你所选择的词、句子都不错，话组织得也不错，但是效果并不好，因为不适合对象。相反，如果你是对一些理解能力比较强的青年人、成年人说同一件事，几句话就可以说得清楚，你却反复解释，这样说了那样说，反反复复，效果也不会好，因为不适合对象。同样的一件事，对家里的人随便说说，向熟悉的同志介绍介绍，或者你觉得需要向领导反映一下，汇报汇报，在这些不同的场合，就需要有一定区别的讲法，就是说要得体。对你的家里人和熟悉的同志，很严肃，像煞有介事，或者向领导汇报，嘻嘻哈哈，“谈笑风生”，都不得体。所以，修辞，也就是选择语言材料，组织语言材料，要考虑对象，注意场合。话说得得体是很重要的。所谓得体并不是矫揉造作，更不是虚伪，说些言不由衷的话，那样根本谈不到得体与不得体。所谓得体，就是在这样的场合，同这样有关系的一些人说一件事，怎样说最恰当，合乎这种场合的`要求，合乎听话人和说话人相互关系的要求。这可并不是说对于什么样的人说话可以大模大样，对于什么样的人说话要低三下四，不是指这种区别。对任何人说话都不应该大模大样，也不需要低三下四。不过，对象不同，说话总应该有些区别。无论对长者、老者说话，对年轻人或者比自己小得多的人说话，都需要诚实、亲切。对长者、老者，总要多一点尊敬的神态吧，对年轻人或者比自己小得多的人，总要多一点关切爱抚的神态吧，这就是得体的问题。对长者、老者、老师、长辈说话，缺少应有的尊敬的表示；对一个孩子说话，缺少应有的关切爱抚的表示，那能够说是得体的吗?当别人称赞自己的时候，总应该有点谦逊的表示，但是，也得实事求是，谦逊过头，达到了不合事实的虚假程度，也就不得体了。相反，不谦逊，很不客气，哪怕自己确实做了一点有成绩的事情，不论对谁，表现了不谦逊，不客气，也是一种不得体。所谓得体，就是在真实的、实事求是的前提之下，根据具体的场合、具体的对象，采取恰当的说法，表现出自己一种应有的修养，一种比较高尚的思想精神面貌，这就是得体。不论口头上说话，书面上写文章，都应该考虑这个问题。所谓要讲点精神文明，要讲点语言美，并不是要学点花巧，而是要实事求是，要真实，亲切，而又得体。说到这里，就自然要联系到选择语言材料，也就是说进行修辞工作的又一个重要的标准。那就是：修辞有时代性，有社会性。语言有一个很长久的历史发展过程，从古到今，语言是一步一步发展过来的。语言材料有不少是从古到今一直沿用的，也有不少是逐渐产生的一些新的材料，所以，它既有历史的连贯性，又有不同时代的时代性。语言是一种社会现象，语言交流思想感情，是一种社交活动。那么，它不能不受社会发展变革的影响。然而，语言又是一个全民性的交际工具，它不像社会变革那么剧烈。所以，在各个不同的社会里，它既有某些共同性的东西，又有不同社会的一些不同风习、特点的反映。因此，选择语言材料，怎么叫做选择得好，怎么叫做选择得不够好，或者不好，不同的时代、不同的社会，既有要求相同的一面，又有不同的一面。学习修辞，不能完全没有时代观点，不能完全没有社会观点。静止地来讲，说某种修辞方法好，不考虑时代和社会的因素，这种讲法是不够准确的。我们今天的社会对于语言的运用，首先要求准确性，也就是要求实事求是，要求朴实。当然也要求有表现力。然而，必须明确，表现力是在准确性的基础上存在的，失去了准确性，谈不到表现力。假话、大话、空话不论装饰得多么好，因为它是不准确的，所以它是缺乏表现力的，是我们不仅不提倡，并且反对的。一提到学习修辞，往往引起联想，就是怎么把话说得漂亮一些，怎样把文章写得漂亮一些。我们不反对说话说得漂亮，文章写得漂亮。美，优美，是我们所提倡的。但是，必须首先记住，只有在实事求是、准确、严密的基础上才能谈得到漂亮、优美。假话、大话、空话是最不优美的话，最不漂亮的话。当我们学习修辞的时候，这是首先要明确的。此外，现代化要求一切讲究速度，讲究效率。说话，写文章，也是这样。因此，我们提倡简洁，明快。像“推敲”的故事，像“吟安一个字，捻断数茎须”“两句三年得，一吟双泪流”这些名句，作为认真仔细、一字不苟的写作态度，说明写作是一种艰苦的脑力劳动，不是马马虎虎就可以取得成就的，讲讲未尝不好。但是，在我们的写作实践中，需要的是既严肃而又敏捷的态度和能力。为一个字琢磨好半天，以至穷年累月地去下修辞的功夫，我们不去过多地提倡。这也可以认为是修辞有时代性的一个方面。

最后要说到，修辞既是一个选择过程，那么，只有我们对于语言知道得多，在我们头脑里有丰富的积累，才有选择的余地。如果头脑里的语言材料很贫乏，总共就知道那么一点点，就会那么一点点，还说得上什么选择呢?要达到基本上准确都很困难，因为语言材料不够用，表现力就更谈不上了。所以，通过广泛阅读优秀的读物，平时从各个渠道留心生活里的那些优美的有用的语言材料，不断地充实自己的语言积累，才能使自己的头脑里有一个丰富的语言宝库。在这种情况之下，当我们需要的时候，才能从这个宝库中选择出所需要的材料。因此，学习修辞，先决的条件是要丰富自己的语言，不这样，谈不到修辞能力。所以，仅仅把修辞看成为一种技巧或技术是不够的。丰富语言不是一件孤立的事情，它同思想的提高，知识的充实，生活经验的积累，关系非常密切。在这样的基础上，语言会逐渐地丰富起来。有了丰富的语言积累，同时学习一点修辞知识，这时，修辞知识才会更好地发挥作用，使我们运用语言的能力提高起来。

练习

一 本文提出的修辞选择的两个标准是什么?文章在说明第一个标准时，谈到对象和场合的问题。结合作者的观点，完成下边的练习。

1.鲁迅在《阿Q正传》第一章中写道：“然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难。第一是文章的名目。”接着又说明自己对“名目”的考虑。说说作者为什么会“才下笔，便感到万分的困难”。

2.《世说新语》中有这样一个故事：一天，下大雪，谢安和他的侄子侄女谈论文学。不一会儿，雪下得更大了。谢安就问道：“大雪纷纷何所似?”侄子谢朗回答说：“撒盐空中差(chà，大约，稍微)可拟。”侄女谢道韫则说：“未若柳絮因风起。”用你学过的有关知识，对他们的比喻作简要评析。

3.一天晚上，云淡风轻，苏轼和黄庭坚对月赏梅。苏轼的妹妹苏小妹走过来，看看他们俩，笑着说：“我有一联，只是有两个关键字未找妥，想请教你们。这一联是：轻风细柳，淡月梅花。”苏轼知道妹妹喜欢出难题，但又不能拒绝，只好仔细琢磨起来。黄庭坚稍一思索，便回答道：“轻风舞细柳，淡月隐梅花。”小妹摇头说：“太俗了!”苏轼接着说道：“轻风摇细柳，淡月映梅花。”小妹还是摇摇头。黄庭坚着急地说：“加何字为妙，愿洗耳恭听!”苏小妹笑着轻轻吟道：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”这三联涉及动词的选择，你认为哪一联选择的最好，为什么?

9.《读书要有选择》原文 篇九

助您教考全无忧 *诗两首

在成长的道路上，阳光时时洒满你的心田，但风雨也可能不期而至。假如你觉得生活欺骗了你，你将如何面对?诗人普希金给了我们下面的叮咛和嘱咐。人生的道路不止一条，长长的一生中，我们有时不得不遭遇选择的尴尬和困惑。你该怎么办?诗人弗罗斯特将引你深思。

假如生活欺骗了你 普希金

假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临。心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

未选择的路 弗罗斯特

黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。

但我却选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，21世纪教育网

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助您教考全无忧

显得更诱人，更美丽； 虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。

那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。啊，留下一条路等改日再见!但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾： 一片树林里分出两条路 而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。

研讨与练习

一 《假如生活欺骗了你》通篇都是劝说的口吻，没有什么具体的形象，它却是一首著名的诗，为世界各国人民广为传诵。你喜欢这首诗吗?为什么?

二 朗读《未选择的路》，说说“路”包含了什么深刻的含义，你从中悟出什么人生的哲理。

三 背诵《假如生活欺骗了你》。

读一读，写一写

瞬息 幽寂 延绵 荒草萋萋

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10.教师读书要有五心 篇十

书到用时方恨少，事非经过不知难。对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。武宏钧在他的《教师读书要有五心》一文中，给了我们很好的阐释。

当读到这篇文章的时候，我心为之所动。读书确实需要五心。首先要有向心，就是说读书人读书要有方向，有选择。所以我现在的目标肯定是读些教育方面的书，但其它书也得读，只是重点问题而已。希望通过读书，能促进教学。第二读书要专心。专心是读书的第一要务，朱熹认为读书要三到“眼到、口到、心到”，实际上指的是专心。说到专心，我感觉到惭愧，因为读书常是进不了状态，三心二意，似学非学，看完就忘记。这两天读书的状态还不错，能有一点思考、一点领悟，但还是蜻蜓点水一带而过的水平。读了这篇文章，才深刻体会到，读书需要耐得住寂寞，淡泊名利，远离喧嚣尘世，静下心来，一心一意去读书，才能达到更高境界。第三读书要有疑心。读书贵能疑,疑能得教益。就是说读书最好是有疑问,因为有了疑问就会得到益处或是好处。世界上有许多发明创造来源于“疑问”。意大利物理学家、天文学家伽俐略的伟大成就，就是从敢于提出疑问开始的。所以我们要“用自己的眼睛看世界，有自己的独特的思索”，多疑多思多

想，才能加深理解，才能把书上的内容内化成自己的知识。第四读书要有恒心。“冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。”“不断读书充电，是新时代教师职业赋予我们的责任与使命，我们教师能区别于其他行业的最重要的标志，我们应该是一个读书人，一个职业的读书人。不过我真的怀疑自己能坚持多久来读书，我想做好读书计划可能是恒心的起点。第五读书要有慧心。一个人是否爱读书，体现出他是否愿意将自己的智慧发展到更高的水平。一个人只有热爱读书，他的经验才能得到充分拓宽、智慧才能得到充分发展，并且能够与时代发展、社会进步所同步。常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。