古诗词文明篇（9篇）
1.古诗词文明篇 篇一
那一篇篇词，一首首诗，向我展现了一幕又一幕的激动人心的画面。“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”使我看到杜甫笔下泰山的雄伟壮阔，也更深刻地体会了诗人“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志;“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”让我看到李清照醉归的愉悦，，“日晚倦梳头”更让我明白她的疲惫与悲痛，国破家亡的悲哀使她的“双溪舴艋舟，载不动许多愁。”时局动荡是她的忧虑，却也是无奈。
读唐诗宋词，我跨越了时间与空间，与诗人对话，在短小精简的语句中读出了人生的理想与追求，唐诗宋词，是一段段情，它美;唐诗宋词，是一幅幅画，她美。她的美，吸引了我。
读辛弃疾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”我仿佛置身古代战场，切身感受到战争的激烈和将士们在疆场挥洒热血的豪情万丈;读陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”我仿佛进入诗人的梦想王国，他一心想要报效国家，为国杀敌的爱国思想深深感染了我;读苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”是诗人的豪情壮志的体现，诗人渴望驰骋疆场，老当益壮的情怀使我精神振奋。
读唐诗宋词，我走过了历史，在现在和平的年代里，我也感受到战争的激烈和诗人们想要在疆场的愿望，唐诗宋词，记录着历史，也连接着现在。
在诗人们心中，月亮总带表着思念。“举头望明月，低头思故乡。”只是那皎洁的`月光就勾起了诗人无限遐思;“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”虽然与亲人共享一轮明月，但思念之情却也更加浓烈;“但愿人长久，千里共婵娟。”是诗人对亲人的美好祝愿，那明月，寄托了多少人的期盼与思念，也不知道现在的月亮还能听得到那些声音吗?
读唐诗宋词，我有过沉思，月亮转过了千年，依然不变，思念延续到今天，依然不变，唐诗宋词，带给我亲人离别的辛酸，却让我更感受到月圆团员的美好与珍贵。
唐诗宋词，带我走过了历史，给了我理想与追求，让我体会到诗人的喜怒哀乐，也让我读懂了历史。读唐诗宋词，我陶冶了情操，学会了用心看世界。她带给我的，是另一种深沉，另一种清新，另一种智慧。
2.古诗词文明篇 篇二
语言是一个连贯的体系。研究衔接可以指导翻译的实践工作。衔接有狭义和广义之分, 系统语言学的创始人韩礼德 ( Halliday) 提出衔接是指文章中不同成分之问的语法和词汇上联系, 这是狭义的衔接概念。而Beangrande & Dressler提出衔接不仅包括韩礼德所说的语言的篇章组成部分, 特别是那些和句与句之问有直接关系的语言现象, 而且还将句与句之问在表层结构上的联系也看成是一种篇章衔接手段。这种广义的衔接观点把篇章衔接手段分成了两大类, 一类是语义衔接, 一类是结构衔接。语义衔接里又包括指称、替代、省略、连接和词汇衔接。本文主要是通过连接中的意合与形合连接来分析中国古代诗词翻译中的衔接技巧。
二、连接
连接是表示各种逻辑意义的连句手段。它的功能是表示两个或更多的句子之问的某种逻辑联系, 并指出句了是在什么意义上相互联系起来的。连接可分为形合连接与意合连接。
( 一) 形合 ( hypostasis) 与意合 ( parataxis)
形合是指采用形合的手段来显示分句, 句子和句群中各成分之间的相互关系, 换言之就是关联词语建立句内和句际关系的衔接手段。这个连接形式在英语句子中十分常见, 例如: I love you but I won’t marry you. 意合是不靠关联词语, 仅靠语义的逻辑联系而建立的句内和句际衔接手段。这样的连接方式在汉语中比比皆是, 尤其是古代诗词与名言警句。现代汉语虽用连词较多, 但使用频率远不及现代英语中的高。汉语句子中的关系主要是靠语义, 语境, 逻辑关系感悟出来的。甚少有直白的转折, 因果等关系副词出现。相反, 在早期的英语句法和诗歌写作里也出现过意合, 但现代英语衔接的主流还主要是形合, 意合很少见。中国的古代诗词与语言方式更是委婉内敛, 多靠读者感悟词句内部联系的。在诗句中语句的承转传接也看不到明显的连接词。更是突出了中文重意合的这个特点。所以这也大大的增加了古诗词翻译的难度。译文必须要充分体现诗歌的意义与内涵, 又要让西方读者能读懂字里行间的意思, 还得保证诗歌本身的风格, 或优美或凄婉或豪迈, 这不是易事。翻译过程中必须灵活的采用意合法和形合法两种技巧与衔接方式, 这样才能既将中国的古韵传达出来, 又让西方读者读的明白。下文笔者就将摘录出许渊冲先生的一些诗歌翻译例子来看大师如何在意合与形合, 含蓄与明透这两种语言方式中寻求一个平衡的。
三、形合法译文分析
有些具有意合法特点的诗词歌赋如果也翻译为意合形式的英语句子会让英语读者看不懂其中意思, 也无法梳理上下文的联系。这时候就要增加一次关系词到译文中来, 使得译文衔接更加流畅清晰。例如苏轼的“江城子”中写到“十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘”。许渊冲先生的译文是“For ten long years the living of the dead knows nought. Though to my mind not brought, could the dead forgot? ”中文诗句中并未出现任何关系词, 但是通过语境和感情我们可以体会出来其中“不思量, 自难忘”的意思是, “即使我不去刻意回想, 也很难遗忘”。绝妙好词, 字字锥心。但是如果不加任何关联词就如此直译的话会给读者一些误导。所以, 这么隐晦的衔接关系如果在译文中不出现“Though”引导的让步状语从句那读者可能就不能明白两句话之间的关系。此处翻译将含蓄的意合分句加上连词后成为形合关系的句子是非常必要的。
再如大家都很熟悉的, 李之仪的卜算子里写到“我住长江头, 君住长江尾, 日日思君不见君, 共饮长江水”。对于中国人来说这首情诗的意思非常浅显易懂, 但是这其中的转折意思也同样没有用明确的转折性的连词表达出来。因此在翻译的时候许先生是这么做的“I lived up stream and you downstream by Yangtze Blue 。Day after Day of you I think, But you are not in the view. Although as one we drink, the water clear of River Blue.“ 译文中添加了BUT来表示日日思念, 但是却见不到遗憾。用ALTHOUGH来表示即使同饮一江水, 却见不到思念之人的心痛。加上这些连接词后诗句并没有失去原有的含义, 并且逻辑变得更为清楚, 思念与痴心的语气更为强烈。
四、意合法译文分析
虽然在英语中甚少用到意合法, 但是诗歌是个特殊的体裁。译文不仅要把意思传达出来, 更应该具有艺术性和工整的格式。使用关联词确实可以让行文衔接的更流畅, 逻辑意思更明确但是也缺少了一些意境和推敲的空间。所以对于一些形式简短意思清楚的诗歌许渊冲只是加上了人称代词便把关系交代的十分清楚, 并未使用形合法进行翻译, 而是按照原文风格采取了意合。
如李白的“静夜思”: 床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。整首诗歌的意思非常简单, 就是诗人接明月抒怀, 寄思家乡。这个时候许渊冲采用了直译的手法, 加上代词“I”之后把整个已经写的很清楚: Abed, I see a silver light, wonder if it’s frost aground. Looking up, I find the moon bright, Bowing, in homesickness I’m drowned.可见译文中并没有出现明显的衔接词, 但是人人都能读懂, 且句句押韵, 意境也被描写出来了。没有加上“then”“and”, “so ”之类的连词, 保证了诗歌的结构工整且于原文形式对等, 可见意合法作为诗歌翻译中的衔接手法也很妥当。
五、意合法与形合法混用
从许渊冲的很多诗歌译文中可以看出, 他并没有拘泥于某一种方式和风格的翻译, 为了尽量保证和中文的行文气势对应起来, 很多时候用到了意合法和形合法混用的方式来做翻译。例如在李煜的“破阵子“中写到“一旦归为臣虏, 沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日, 教坊犹奏离别歌, 垂泪对宫娥”这半阙词写的是李煜沦为俘虏, 因愁苦而身形消瘦, 鬓发斑白。回想起往事, 最不堪忍受的是匆忙离开太庙时乐工还在吹奏离别之音, 更添悲伤。原文中的因果关系在译文里并没有用明显的因果连词表达出来, 而是用时间副词构成了逻辑上的联系, “A captive now, I’m worn away. Thinner I grow, my hair turns gray. ”这里病没有用when或者as之类的时间状语从句来表示因为身陷囹圄而身形憔悴, 而直接用了几个分句来表达因果与并列关系。这样格式工整。而下文, 用了when来引导“仓皇辞庙”, 用and来顺接“垂泪对宫娥, 全句翻译为“O‘how could I forget the hurried parting day when by the band the farewell songs were played. And I shed tears before my palace maid. ”这句话里用了时间状语从句来理清楚这个是回忆的内容, 并且用and把最后一句也放入了回忆的那个时间段, 交代的非常清楚, 也流畅工整。
这一阙词的翻译可以让我们看到, 为了让文章衔接的自然地道, 我们要灵活的使用意合法与形合法, 不拘泥于某一种, 这样才能让文章衔接的更为流畅自如。意思表达的更清晰。
六、结语
汉语语篇连贯是隐性的, 仅靠词语和句子内在意义的逻辑关系或者语境构成连贯的语篇; 英语思维是分析性的, 讲求条理清晰。而诗歌是一个特殊的题材, 尤其是中文古诗词强调的是内涵深厚, 言语含蓄却言简意赅, 经过诗人字字推敲后句句精辟, 因此在翻译的时候译者更是要注意这些精短小句之间的关系与衔接方式。凡是译者都知道译事之难, 相比之下, 诗歌讲究格律音韵, 自然是难上加难。唐诗宋词博大精深, 理解已属不易, 况且要译成外文, 其难度可想而知, 非大家焉敢问津? 译诗不同于云山雾罩的空头理论, 可以用些似是而非的时髦术语蒙混过去, 译诗是要一字一句明明白白地与原文对照的。通过对许渊冲翻译的唐诗宋词我们可以看出, 他的译文不但充分传达了诗歌的信息, 并且行文流畅, 将对于西方人看来晦涩难懂的诗词歌赋也翻译的地道易读, 这正式因为译者熟练的运用了意合法与形合法的翻译方式, 让语篇的衔接更为灵活, 翻译出来的诗词形式紧凑, 指代明确。既浓缩了汉语精粹, 又表现了古风古韵。
笔者能力有限, 但希望此篇浅析能作为一个开始, 今后不仅通过语篇衔接的角度来分析诗词翻译的技巧, 更能通过其他理论来推敲出更多合适的翻译方法, 让更多中国诗词走向世界。
摘要：本文摘选许渊冲先生翻译的唐宋诗词里比较有代表性的例子来体现中文与英文之间语篇衔接的差异。中文, 尤其是古诗词重意合, 上下文之间罕有明显连词痕迹。多是靠内在逻辑意义来衔接。然而英语是个重形合的语言, 为表明衔接关系往往多使用连接词。本文通过原文与译文对比, 来浅析两种语言在诗篇衔接中所表现的意合与形合的转换。
关键词：衔接,翻译,意合法,形合法,许渊冲,唐宋诗词
参考文献
[2]胡壮麟.英语的衔接与连贯[M].上海外语教育出版社, 1994.
[3]华先发, 邵毅.新编大学英译汉翻译教程[M].上海外语教育出版社, 2008.
[4]许渊冲.最爱唐宋诗词[M].中国对外翻译出版公司, 2006.
3.生态篇:绿色低碳的文明向往 篇三
姜克隽：更要倡导低碳行动城市
低碳城市，包括低碳社会，怎么样可以让这种信息跟大家共享，设计一个比较好的政策框架，或者行动框架来做到低碳，因为有时候有些事情的发生不见得一定要通过谈判来解决，就像咱们国家现在做的很多气候变化的努力，低碳的这些政策不一定完全需要同谈判关联起来，反而可能想以后要弱化这种谈判，更多强化各个国家自己要做的这种事情。
低碳社会是更全面的，换种说法，低碳社会可以说是最全面的局势。
如果说低碳城市的话，比如二氧化碳排放量比较低，或者是按照人均二氧化碳排放量比较低，有些最贫穷的国家也是低碳城市，如果按照这种标准来辨别的话，很多的中国城市都不是低碳城市，因为人均二氧化碳排放量并不低，甚至我们有些城市可能要比发达国家、大城市的人均二氧化碳排放量还要高。
所以对中国而言，可能我们现在想强调更多是“低碳行动城市”。也许我们现在二氧化碳、人均二氧化碳从城市的角度来讲不是很低，但是我打算要做到一个最佳的低碳示范，或者低碳案例，到最后能让城市走到一个比较低碳的排放目标上面去，因为这确实是发展的阶段不一样，发达国家已经发展完了，为什么我们现在有些城市的人均二氧化碳排放要比发达国家城市的人均二氧化碳排放要高，是因为他的城市基本上没有工业，都是服务业。而我们的城市还是工业化的城市。
但是我们现在也在想，如果说中国很多城市应该称作是低碳行动城市，我现在开始做一些行动，做的甚至比发达国家还要好。但是不见得就很快能把人均二氧化碳排放量给降低下来，因为我的发展历程还在这个地方，所以这是我们现在需要判断的事。
我个人非常希望我们能开始一些或者能源税或者碳税这方面的尝试，即使税率开始定的可以比较低，但是对这个投资者影响将是深远的，我们会告诉他未来的税率要上升到一定的这种程度，因为投资者他的投资一般最少要考虑20年，因为很多机械装备的寿命最少是20年，或者是到30年。所以投资者就会想了，我现在投资用一个比较耗能的设备，还是一个比较节能的设备，他要考虑我们这个未来税的大小，以及他支付的成本。这样的话就可以影响一些经济结构的调整。我们国家已经说了很长时间经济结构调整，但是可能性到目前并没有非常明显的改善。
(姜克隽国家发改委能源与研究所能源系统分析和市场分析研究中心主任)
廖晓义：企业是生态文明建设的主力军
人类几百年现代化想解决三个问题，第一，从自然的奴役上解放出来，结果是全球的生态危机。第二，想从神权、信仰的枷锁下解放出来，结果是普遍生命意义的丧失。还有从所谓专制的好多时候是标签式的这种专制的束缚下解放出来，其结果是全球的大公司的统治。我们看过《阿凡达》，那是一个大公司控制了科学家、政府以及军队向另外一个星球开战的故事。大公司决定了我们生活方式，决定了我们吃什么，喝什么，甚至决定了我们怎么死……
我又追随着希望搞环保。1995年我没有在美国读博士，也退回了美国绿卡回到中国，建立了北京地球村环境文化中心这样一个本土组织，那是我作为一个学生向西方人学习的最好的行动。搞垃圾分类，我非常骄傲，作为一个四川人，在我的家乡，在这个季节没有过分的空调，在北京恐怕已经热得冒汗了……
谁来担当起生态文明的主力军和社会力量?那就是我们企业。企业已经开始流行一个时尚，一个企业方式是对现代企业的改革。2004年我在意大利，我就被告知社会企业已经占到意大利GDP的2％。那么社会企业其实如果根据它的经营情况，它可以有很高的薪水，有很好的福利待遇，它有它的商业意义，它有消费者认可的唯一优势，但是它不分红，分红基金拿来搞什么呢?拿来发展社会事业。这样社会企业能够探索出新的生机，这个社会企业走进乡村，一方面可以帮助乡村做生态乡村，一方面可以做社区服务，在我们整个的我认为在社会企业发展过程中，政府的支持是非常重要的。尤其是在公共服务和乡村建设两个方面，尤其在乡村，如果我们大企业、盈利企业走进去，那是非常不对等的。村民一家一户的人怎么和大企业谈判呢?即使村民形成了这样一个经合组织，也是不对等的。唯一对等的就是既有企业化运行的能力和市场能力，但是又不具有那种资本过渡的攫取，为了效益和目的这样一种企业性质，能够和村民形成共生和合作的方式，这就是社会企业。
我想用16个字来总结我这30多年寻找的经历，就是四个字——天人合一、生态文明。乡村建设或者城乡共生，再就是社会企业。天人合一是解救人类这个困境的绿色价值观，而生态文明是落地的模式，乡村建设是生长点。社会建设是生态文明的新生力量。我希望大家有时间多关心我们乡村建设。我还想补充一句话，世博会的广告语——城市让我们生活更美好。我只想补充一句——乡村让生命更真实。
4.文明美德文章10篇 篇四
中国是个泱泱大国，当代是个文明的社会，中华的文明美德需要我们来维持。
中华民族一向是个追求文明美德的民族，所以自古便有着“文明古国”之称。身为是中华民族的子孙，更需得讲究文明。
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。”
厦门是个文明的城市，但我所看到的，却与之虚名而不符。在宁静的花园，总会看到些被人乱丢弃的垃圾夹杂在围栏边，在街道上，总会听到些辱骂的言语声……我想一些文明的人在这个不文明的城市生活得久了，便也会久而久之地变成一个不文明的人。当然，这些原本满口污秽的人或许会被改变，但能改变得了多少？试想下，我们这样做，愧对得起“文明城市”之称吗？愧对得起“文明古国”之称吗？但仅凭我们一己之力，也是无法彻底改变的。所以，文明美德不仅需要从自己做起，也要从他人做起。
但这些冠冕堂皇的话往往会被众人所遗忘。
在公交车上时，一位老人看起来风尘仆仆，站在公交座位旁，没有一个人让座。这些的例子见惯也罢，但我所看到的却大大超出人们的想象。——老人给老人让座。听起来多么荒唐可笑，不可置信，可是事实就是如此。现在这个社会当真要沦落到这个地步了吗？看着这个可悲的社会，心也不禁凉透。不夸张地说，也许只是一个小小的举动，城市都会因此而改变。
我想，我们都不希望看到这所城市被这些不文明的举止、言行所淹没，所以作为一个中华民族的子孙，我们应当共同携起手来，把过去的恶习所痛改，把这所城市变得美好起来，把中华民族的美德继续传承下去！
文明美德伴我成长
传承文明，践行美德，实现中华民族的伟大复兴，不仅是时代给予我们的光荣与梦想，更是时代赋予我们的责任与使命。我们相信，通过大家共同努力，使我们青少年从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，他们必将在中国特色社会主义道路上谱写中华民族自强不息，顽强奋进的壮丽华章！
我们现在所提倡的热爱祖国，勤奋节俭，尊师重教，团结友爱，尊老爱幼，礼貌待人，诚实守信，见义勇为，严己宽人，先人后己，勤学不倦等优良传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。
我认为尊老爱幼是最大的美德之一。谦让尊重老人和小孩，这人做人的基本道德，也是我们在生活中重要的一条准则。有些人认为只是纸上谈兵，实际也不用去做。只想做大事，但是忽略了小事。但是，他们错了，如果对小孩和老人都做不到谦让和尊重，那品德还何言完美？所以，在生活中，我们有点点滴滴地小事中可以做到尊老爱幼。
记得有一次在BRT上，车上很拥挤。到站了，有人下车，有人上车。其中，一位老奶奶带着一位年幼的孙子上车，但是座位上的年轻人都不让位。老奶奶带着孙子从前门走到车尾，座位上的人视若无睹，坐得心安理得。可惜，我没有位置，不然肯定给老奶奶让座。这心酸的一幕，让车上贴着的“给老人，孕妇，残疾，小孩让座”的标语格外刺眼，广播格外刺耳。
曾经，老师给我们讲了一个关于让座的故事。在哈尔滨一家企业公开招聘中，一位前来应聘的女大学生，各方面素质都很不错，但是考官知道她多次主动给别人让座，就以“缺乏竞争意识”淘汰掉。但是，我认为对于青少年来说，让座只是我们的一项礼貌动作。现在人们把自己的利益看得太重，谁也不想吃亏。正如让座这个简单的动作，此刻只有懂得谦让，把自己的利益放下才能做到。作为一名学生，我们不仅要尊老爱幼。在学校里，也会发生很多事情。同学之间应该也要懂得谦让和互相尊重，大事化小，小事化了，这样才能在舒适美好的环境下健康成长。
没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过美好的人说。我们要具备中华民族的传统美德。
《文明美德伴我成长》读后感
有一本书在我的学习生活中一直陪伴着我，它教会我一个道理：一个人在成长道路上，一定要有文明美德相伴成长。如果没有文明美德，那么即使你的成绩再好，你也将会是一个“丑陋”的人，一个不受欢迎的人。这本书就是《文明美德伴我成长》！
这本书一共讲述了15个关于文明美德的表现。比如了解中国古代的历史，让我知道许多关于祖国的伟大的事情；从小养成良好的习惯；要努力学习，奋发图强；用微笑面对每一天；一个人要有良好的形象；要尊重每一个人；不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱，都是值得被人尊重的。我们要了解爸爸妈妈工作的辛苦，要懂得体谅他们；还要知道报答老师；要诚实守信，做到一言既出，驷马难追；还要学会勤俭节约不浪费„„
文明美德是最重要的，它像一盏明灯，照亮我们前行的路。如果没有文明美德相伴成长，那我们的人生将会变得无聊，孤单。
我认为，诚信是最重要的美德。诚信这个词对人们陌生而又熟悉。在小时候，老师家长们就教导我们做人要懂得诚信。可是随着时间的流逝，越来越多没有诚信的人出现。假烟、假酒、假药、和“地沟油”等事件相信大家都不陌生。俗话说：诚信乃立人之本，真如同一诺千金一样。
一个社会的公共文明水平可以体现出一个社会，一个国家的文明程度，让一个人如果不遵守社会文明，小的影响到自身的形象，大的影响到一个集体的声誉。文明是一种社会意识的体现，而公共文明又建立在个人的道德修养上。想一下如果一个人都不注重个人的文明修养，他会有良好的公共文明吗？人想要有良好的文明美德必须要从自身做起，从身边的小事做起。所以鲁迅先生才说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”
一个人的文明修养并不是与生俱来的，而是在后天不断自我完善的。要完善自身的文明修养，首先就要完善自身的知识水平。这样才有了明辨是非的能力，就能端正自己的心态，努力使自己的言行符合道德标准，从而使自己的修养得到完善。
我们从小就接受文明礼仪教育，有的同学天天把文明礼仪挂在嘴边，可是他自己做到了吗？难道我们都是语言的巨人，行动的矮子吗？
我们要从自己的言行上下功夫，从而告别不文明的行为。让文明美德伴随我们着成长吧！
文明美德伴我成长
在世界的不断变化中，人类用自己的勤劳、勇敢和聪明才智创造出这个世界。中国是世界文明的发源地之一，有超过五千年的历史，人们都称她为”礼仪之邦”。早在一万年前，炎黄子孙的祖先就已经在这片土地上繁衍后代，播下文明的种子，目前，这个文明古国仍然欣欣向荣。华夏人民和睦相处。
孔子就是一位讲文明美德的君子，他是儒家的创造人，姓孔名丘，字仲尼，他打破了封建时期的习俗，无论富、穷、贵、贱，只要愿意拜他为师，他都接受。正因如此，他才招收了三千多学生，就会如此受到学生的爱戴。他还培育出七十二名最优秀的学生，继承了他的思想。孔子尊重他人，自我检点，待人宽容诚恳，他还主张“仁”的思想，他的理想是要把儒家理论融合治国理念，使他帮助的君主强大起来，统一中国，可惜的是，孔子几十年的游说全是徒劳，经过的十几个国家都听不进他的话，只好放弃，用余下的光阴教书。他死后，他的弟子们把他平生所教的知识全部写在《论语》这本书里，使孔子的思想能流传至今，被人称为“万世师表”。是啊，只有摇摇拥有文明美德，生活才会更加美好。
可是，随着时代的不断变迁，不文明的人越来越多，有的乱扔垃圾，有的随地吐痰，有的甚至还超出道德的底线，接受别人的贿赂或贿赂别人，使社会变得乌烟瘴气。2010年，肯德基中国公司大大“忽悠”了消费者，推出三轮优惠活动，消费者只要凭券就可以买到优惠的产品，这项活动大大激发了网名的热情，第一轮，许多顾客都能买到优惠的上校鸡块，可当进行到后面的两轮活动时，肯德基突然宣布，由于部分优惠券是假的，所以取消活动。这个理由难以自圆其说，因为肯德基在活动中声明，优惠券可以打印与复印，既然可以打印与复印，那怎么去辨别真假？这样狡辩是苍白无力的。虽然肯德基这招人气是赚了，但失去了诚信，古人云：“童叟无欺”，诚信是商家的金字招牌，是商家的脸面，做生意要讲诚信，做人就更要讲诚信。
其实，养成文明美德并不难，它就象养成一种习惯一样，只要你天天去想，天天去付诸行动，不用多久，文明美德就会永远陪伴在你的身边。其中，最重要的就是保持自己的个人形象美，别林斯基说：“人外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美与纯洁的表现。”是啊，人的美好形象展示不仅仅依靠服饰与容貌，更离不开文明礼仪（指表情、举止、服饰、谈吐与接人待物）。当然，文明美德还表现在其它方面，如尊重他人、诚实守信、见义勇为、低碳环保等。当身边的其他人有不文明行为时，应该立刻阻止并劝告他，而不是当作没有看到一样，就时，文明美德就已经陪伴在你我的身边了。文明美德是一面镜子，如果你做的不好，它就会使你在别人面前原形毕露；如果你拥有了它，它就会把你打扮得更加美丽。
朋友们，让文明美德伴我们成长吧！拥有文明美德，做一个文明美德的小小公民，用文明美德使我们的社会更美好！
文明美德伴我成长
“德”，像一把枷锁，把我们紧紧地锁住。从黄帝开始，到孔子时代，到孟子时代，到孟子时期，以至后来，“德”都是以教育的根本出现在我们面前。敢问现在哪所学校不是以“德”来做为教育学生的根本的呢？恐怕，没有吧！
然而现在，“德”正在被世人所慢慢忽视，人们时不时出口就是一些不文明的话语，而且总是乱扔乱丢垃圾，车上见了老人也不让座，而且在公共场所抽烟，随地吐痰„„
如果“德”真的被忽视了，那将会是一派怎样的景象呢？让我来联想一下：美“德”不见了，无论是乡村、城市，甚至整个世界，都将变成垃圾堆，美“德”不见了，强盗们嚣张的气焰燃烧了，到处烧杀强掠，整个世界变成了强盗的乐园；美“德”不见了，政府机关上的官员也腐败了，国家将会无人领导，最后只有被侵略了„„如果美德不见了，就将会没有我们现在的生活。
美德固然重要，但如何培养美德，也是至关重要的。
美德的培养，应该从小事开始。不是有句话说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之吗” ？这句话的前面半句就是与美德有关联。我们不能抱着这件善事比较小，就不做它了。这往往会养成一种习惯，使人们以后更加地不喜欢做善事。因此，我们要改变这种态度，使它成为我们的垫脚石。
与美德相关联的还有文明，它时时刻刻伴随在美德左右，是美德的好朋友，可以说没有文明就没有美德。
文明与美德缺一不可，世界上即要有美德，也要有文明。因文明中孕育着美德，美德中也包含着文明。
诚信也是美德的一种。我曾经听说过这样一件事，说是一位黑人参加了马拉松长跑比赛，他明知自己已经把对手远远地甩在身后，却在离终点还有3公里时，看见一辆车经过，车缓缓地驶过来，在他身边停了车，车主邀请他上车，他也真的上去了，在离终点还有一公里时下了车，全速跑向终点，他也毫无疑问地成了冠军，并且刷新了纪录，但他乘车这件事，他自己却一字未提。
人们的眼中充满了怀疑，于是裁判调出了监控录像，事实终于真相大白，这位冠军低下了头，旁边的人们都在指责他，讽刺他，也有人为他叹息。当然，他以后再也不能参加马拉松这项比赛了。
本来他离第一只有一步之遥，但他选择了作弊，选择了背叛美德，背叛诚信，结果冠军奖杯离他而去。所以我们万万不能忽略诚信，它也是美德的一种。
美德对于我们尤为重要，一个人可以是文盲，但他不可以没有美德，美德是要，深深地扎进我们身上，美德是眼，让我们看到光明与对错；美德是良药，使我们深心健康，美德是花，春天的重要象征„„美德与文明是我们自己，只要有它们的存在，世界将会拥有一片蓝天。
所以，为了不遗忘中华民族五千年的传统美德，为了能看到更蓝的天空，为了自己的身心健康，我呼吁：
世上不能没有美德，美德将靠我们传承，让文明美德伴我们成长，受益最大的将是自己。
文明美德伴我成长
在一个国家中个人是主体．对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。” 作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。
要养成良好的文明习惯，做文明中学生．那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。
文明美德伴我成长
《呻吟语》中有这样一句话，“肯替别人想是第一等学问。”说明人类文明的重要特征。
老师是辛勤的园丁，他们都是无私的。从前小学时我记得有这样一个人，他对于老师的话无予理睬，他很少写作业，就算写了，也只是应付罢了。老师很生气，就在一节课上，当着全班人的面，批评他，还跟他说，如果你没写作业，就不要来了。接下来，我们大家都沉默着，谁也不敢说话，教室静的有些可怕。但是，我们大家都知道，老师是为了我们好，不然可以上完课就走，老师总是在为我们着想，总是为了我们而牺牲自己的时间，其实我们写完作业老师也还要给我们改，我们写的是一份作业，而老师批改的是四五十份的作业，可是老师从没抱怨过。现在老师让他写作业，也是为了他有个好的基础，考个好学校。老师曾经跟我们讲过这样一句话“我宁愿你们现在骂我，也不愿考完试后你们记恨我。”
那节课后，我们大家都劝说那同学，赶紧去补作业，顺便跟老师道个歉，听完我们的话，他似乎知道错了，可他说他没勇气去见老师……渐渐地，两个人变的陌生了。
关系改变在那节课的开场白。那节课，老师一进教室就马上说了一句话。“我有事情要当着大家的面力说。”“同学们，我前几天太冲动了，也太凶了，他那天一直被我骂，所以，今天当着所有人的面我要跟他说声对不起，希望你可以原谅我。”，老师说完了，教室又再一次沉默，许久，他始终都没回应老师。
老师的眼神黯淡下去了。就在这时，他突然站了起来，低着头，说：老师，我从前错了，以后我会改的，老师，能原谅我吗？”
他们两个同时笑了。我们都知道了，他们也知道了。那一节课，他听的尤其认真，这样的他，第一次见到。
两个人的彼此的包容，老师对学生的着想，学生对老师的尊重，我们班都有，每个人也应该都有。
尊重和宽容是一种非凡的气度，宽广的胸怀，是对人，对事的包容和接纳。尊重和宽容是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。是一种生存的智慧，生活的艺术。
文明美德伴我成长
文明是一抹彩虹，美丽而难忘，绚丽的色彩就像我们五彩斑斓的人生；文明是一朵云，洁白而轻柔，仿佛一个善良的天使，指引我们成长的道路；文明还是万物中最耀眼的那道阳光，给予我们温暖，使我们登上人生中最高的顶峰；文明更是一种美德，在生活中随处可见。它，无时无刻伴随在我们身边，与我们共同成长。
文明的多样性是人类文明的重要特征。各种文明之间的交流，在促进自身的丰富和发展的同时，也推动了整个人类文明不断提高。
仪容仪表不仅是一个人精神面貌的外在表现，还能展示出一个人的文明程度。有一位著名的企业总裁讲：“作为一个企业我的领导者，为什么要讲形象重要？因为形象就是宣传，形象就是服务，形象就是生命，在市场经济条件下，形象重于一切。”形象代表档次，档次决定价格，价格产生效益，这是一个连锁反映的循环圈。对于服务行业来说。注重仪容仪表是员工的一项基本素质，它不仅反映了员工的精神面貌，更代表了企业的整体形象。它也告诉了我们仪容仪表的重要性，所以良好的仪容仪表也是尊重对方，讲究礼貌的表现，是踏上文明之路的一小步。
礼仪，是人类文明进步的标志。礼仪就是律己，敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程。所以，我们在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。从古至今，就有许多体现出礼仪的故事：孔融让梨，就表现出兄弟姐妹相互礼让的传统美德；如今，在公交车上，为老、弱、病、残让座，在学校里，见到老师问声好„„虽然，这些礼仪在生活中处处可见，但却能体现出一个人的文明素养。
诚信，是中华民族的传统美德。说起诚信，不禁让人想起一个成语：“一诺千金”。相传西汉末年有个叫季布的人，他一生特别讲信用，重守诺言，从未失信于人。因此，人们常说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这也是成语“一诺千金”的由来。而现在，也有着一个又一个的诚信事迹。就拿张建顺来说，他帮李先生代买彩票，居然中了500万大奖，但他并没有私心，反而把这500万还给了李先生。张建顺说：“我觉得这些荣誉是给诚信的。我们的社会渴望诚信。”是啊，张建顺的这一行为给了我深深的感触，如果我们每个人都能做到诚信，那么这个社会才能更加有序、和谐。因此，作为学生的我们更应该学习他们的这一行为做法，构造一个和谐社会！
其实，文明只差一小步。在我们校园中，文明与不文明处处可见：有些同学见到地上有垃圾，便随手把它捡起来，扔进垃圾桶；而相反的，却有些同学对这些垃圾视而不见，甚至在“制造”垃圾，乱扔果皮纸屑，随地吐痰„„可见，文明与不文明只在这一念之差！
让我们传承文明，践行美德。只要我们从小事做起，从生活中的一点一滴做起。谱写祖国未来的道路，高唱中华民族自强不息、顽强拼搏的精神，让文明美德伴随着我们成长！
“请你捡起来！”
中国自古就被称为“礼仪之邦”，文明礼仪是件小事，但从中却能够展示出一个人乃至一个民族的精神风貌。是随着时代变迁，经济步伐加快，似乎“文明”一词被很多人给忽视了。
你愿意清晨的鸟语花香被一块随意丢弃的垃圾取代吗；你乐意中午的欢声笑语被一句句污言秽语破坏吗；你想要无限美好的黄昏因为行人的不遵守交通、有座位的乘客在老、弱、病、残、孕面前无动于衷而糟蹋了吗？„„ 文明是你将废弃物放入果皮箱的这么一个小动作；文明是你承蒙他人帮助时候的句真挚的感谢；文明是你看到有人需要帮忙时候伸出的援手„„文明并不高深莫测，相反，它相当平易，平易到甚至有些人都忽视了。我就曾经经历过这么一件事情。
那是一个晴空万里的日子，白鹭洲聚集了许多周末出来享受大自然美景的人们。白鹭洲美妙的风光吸引了无数人驻足欣赏，赞叹声不绝于耳的同时很遗憾地，许多游客带走了白鹭洲送给他们的绿影婆娑、沙鸥翔集，却留下了处处可见的垃圾。
我不忍心白鹭洲变成了脏鹭洲，不愿意美丽的白鹭飞翔在污物的上空，于是就发动了一起出游的家人捡垃圾。丢弃物数量之多真是超乎我的想象。像我就拣了好几袋的垃圾，其中就由不少污秽不堪的纸巾，这些纸巾也许就是来自哪些爱美、爱干净的人们。然而他们自己美了、干净了，却让自己欣赏美的地方丑了、脏了。这是多么鲜明，多么让我感到汗颜的对比啊。
我们总是抱着“就扔这么一个小东西，应该没有关系”的想法，因此，就是因为每一个人的每一个“小东西”，整洁、美丽的环境消失了。三国时期刘备说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，当手上有着这么一个“小东西”的时候，我们应该做到将它扔到垃圾桶里，而不是随手丢弃。一旦我们随手丢弃，随之消失的还有我们的一颗文明心。
我相信我的文明心不会被我在无意间弄丢了，跟家人捡垃圾的同时，我也时刻在告诉自己，虽然捡的效率远远不及别人丢的速度，虽然脏污了我的手也引来了不少路人惊疑的侧目，但这是良心的体现，是作为厦门这座文明城市公民应尽的责任！虽然我的力量是微小的，但是，我用自己的行动告诉路过的一些有心公益却碍于颜面的人们，感染那些随处乱扔的人们，弯下腰并没有什么，浊臭些也不要紧，这与那丢弃了文明之心的人们相比，其实腰板挺得更直，更让人感到清洁！
“请你捡起来！”远处，爸爸正在纠正一位路人的不良行为。只见那路人讪讪地将地上的垃圾投入了一旁的垃圾箱内，多好啊，一个小小的动作就留住了自己的那颗文明之心。
于是我更坚信自己所作所为的意义了，也许我无法发挥太大的力量，但是只要有一分光一分热，我就要带动周围的人一起，从小事做起，一点一滴地维护文明之心，呵护我们的家园。
文明美德，伴我成长
砌一杯茶，品味茶的芬芳，一股喜悦从低喷涌而出。古老的文化，中国几千年的传统美德，犹如这一杯茶，清香，高贵，不同的人品出来的茶感觉各不同的人品出来的茶感觉各不同，自然不同的人对待文明美德的做法也不同。
美德的概念是指凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击、力量、勇气、自信等，是至纯高人性的结晶。而我觉得文明美德就是一颗糖，无私给予双方温暖与甜蜜。只要你帮助他人，你的心就会如糖一样甜蜜。只要一个微笑，文明就在我们身边，只要一个让座，美德就与我们同行，文明美德就像个小朋友，得到的快乐，永远是那么简单。失去了钱财，还可以赚回来，失去了朋友，和可以交往。但失去了文明，就会失去你自己。在公交车上，经常看到许多热心肠的人让座。一声谢谢，一步无声息的礼让，都是文明的朋友。
就如最近，报纸上经常报道一个抢匪抢62岁郑阿婆的金项链，随后被一名保安、两名市民和众人给制服了。其中一名叫王兵的勇士帮另一名勇士挡了一枪，被抢匪的钢珠而射伤，他也无怨无悔。他们热爱厦门，他们把这些事当成举手之劳。他们也许是社会底层人物，却有着高尚的美德。相反，那些处在社会高层，却做出伤害人民的事，难道是把文明美德给视为可有可无呢？
就拿考试来说吧，别看考试就是动手动脑那么简单，也是文明美德给你一次人生测试，将你的命运投入你的行动中。文明美德有着双子座的性格，一面善良的天使，一面凶狠的恶魔。所以要慎重选择，别一不小心从人间跌入地狱与恶劣富有心机的恶魔共存一个天地。
孔子说：“人无理则不生，事无礼则不成，国无理则不宁。”许多人认为礼仪是不重要的，只要见面说你好，离别说再见就是懂礼貌。大错特错，现在的礼貌就如季羡林的《谈礼貌》讲的：现在国际交往日益频繁，不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内而是会流布全世界。中国原先是文化的始国，后来一些礼仪传入日本等国，如今，他们的礼仪做的比我们还要好，请大家好好反省下我们自己，这些，都是我们制造的，可是我们却送给其他人。相反，不但不受人尊敬，还遭人唾弃。当我们找到愤怒时，也要感到自卑和心痛啊！文明美德看似简单，却隐藏众多细节等你留心发掘。
5.名言警句文明礼仪篇 篇五
2) 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
3) 礼貌之风为每一个人带来文明温暖和愉快。——诺·文·皮尔
4) 礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
5) 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
6) 有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔
7) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 ——孟 轲
8) 安上治民，莫善于礼。 ——孝经
9) 不学礼，无以立。——孔子
10) 道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ——列 宁
11) 道之以告德，齐之以礼(论语)
12) 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
13) 古者小学，教人以洒扫应对进退之节，爱师敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。 ——朱 熹
14) 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
15) 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
16) 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。 ——左传
17) 礼，所以正身也;师，所以正礼也。 ——荀 况
18) 礼，天之经也，民之行也。——左传
19) 礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——伊丽莎白
6.诗词古韵白马篇 篇六
浪人羁白马，翩自山中来。
借问何处去，北上求功名。
少小奔乡邑，游学十八载。
苦旅江淮客，人马廋异乡。
宿城觅学道，寂寥著诗文。
闷恨知音少，弦断无人听。
怀乡思瘦骨，风悲惹愁情。
命系寒门生，荒唐世人冷。
亲朋皆厚望，龙腾属浪人。
世人堪笑海，海岂笑他人。
乐天遗竹杖，烟雨任平生。
青莲邀对饮，同销千古愁。
白马人迹去，蜀道世人忧。
试问谁相与，江湖渡飘零。
红颜弃海走，暗洒诗人泪。
功名佳人远，萧索遗书言。
7.五上古诗词40篇 篇七
满庭芳 李清照
小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．
从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影风流。
念奴娇 赤壁怀古 北宋·苏轼
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
满江红 南宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
南乡子•登京口北固亭有怀 辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
江城子 密州出猎 苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
定**/定**•三月七日 苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴。
朝中措·长年心事寄林扃 宋·范成大 长年心事寄林扃，尘鬓已星星。芳意不如水远，归心欲与云平。留连一醉，花残日永，雨后山明。从此量船载酒，莫教闲却春情。
扬州慢·十里春风 宋·赵以夫
十里春风，二分明月，蕊仙飞下琼楼。看冰花翦翦，拥碎玉成毬。想长日、云阶伫立，太真肌骨，飞燕风流。敛群芳、清丽精神，都付扬州。
雨窗数朵，梦惊回、天际香浮。似阆苑花神，怜人冷落，骑鹤来游。为问竹西风景，长空淡、烟水悠悠。又黄昏，羌管孤城，吹起新愁。
江城子•密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
苏幕遮 范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
13、雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说？
14、蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
15、声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！
16、钗头凤
陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
17、鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
18、破阵子--为陈同父赋壮语以寄 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
19、永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭(xiâ)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（bì）狸（lí）祠（cí）下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
20、青玉案 元夕 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
毛泽东诗词10首：
沁园春 长沙 一九二五年
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
七律 长征
在毛泽东的指挥下，英勇的红军四渡赤水，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，排除张国焘搞分裂的干扰，找到了红军安扎的大本营，长征胜利在望，正在此时，毛泽东写下了这一脍炙人口的壮丽史篇，1935年10月2日，红军长征途中，占领通渭时，毛泽东曾为战士朗诵此诗。此诗当作于1935年10月1—2日间。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
七律 人民解放军占领南京
1949年4月21日，毛泽东与朱德总司令发布《向全国进军的命令》，我百万大军即在一千余里的战线上强渡长江，23日占领南京，胜利的红旗飘扬在蒋伪“总统府”上空，当天下午毛泽东看到《人民日报》印有四个特大字号的“解放南京”消息，很高兴地写下这首诗。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
水调歌头 游泳 一九五六年六月
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
子在川上曰： 逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
浪淘沙 北戴河 一九五四年夏
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
卜算子 咏梅 一九六一年十二月
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
水调歌头 重上井冈山 一九六五年五月 久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年看过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。七律 登庐山
毛泽东到韶山之后，6日内又登庐山，这次登庐山是为了召开党的八届八中全会。登临纵目，有感于“江山如此多娇”，挥笔赋诗，遂成此律。
一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
七绝 为女民兵题照
这首七绝，是为一张女民兵的照片的题辞而作，通过对女民兵的赞美，揭示出中华儿女崭新的精神面貌，也是对社会主义新中国新妇女新青年精神面貌的写照，更深深的表现了毛泽东对青年一代的热爱，期望和亲切教导。
飒爽英姿五尺枪，曙光初照练兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照 毛泽东做此诗时，美帝国主义和国际反动派的反华大合唱，正在甚嚣尘上，国内又连年遭受特大自然灾害。因此，有个别人对于三面红旗失去信心，并主张对于帝国主义者和国际反动派的反抗可以缓和一些，对于压迫民族的支援可以减少一些，主席在此时题下这首诗是寓有深意的。
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
小古文10篇：
1、茅屋为秋风所破歌 杜甫
八月秋高风怒号(háo)，卷我屋上三重(chïng)茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。
南村群童欺我老无力，忍能对面为(wãi)盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷(qǐng)风定云墨色，秋天漠漠向昏黑（hâ)。布衾(qīn)多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧(sāng)乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇（bì）天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山！呜呼!何时眼前突兀(wù)见(xiàn)此屋，吾庐独破受冻死亦足。
2、爱莲说 宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
3、击鼓 先秦·佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
4、劝学 先秦·荀子
4、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhîng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5、鱼我所欲也 先秦·孟子及其弟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
6、杂说四——马说 韩愈（唐）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文：这世界上先有伯乐，然后才有千里马。千里马是很常见的，而伯乐是不常有的。所以即使有千里马，会在低贱的人手里受辱，最终死在马槽和系马的柱子之间，不能被称呼为千里马了。能一天行一千里的马，一顿饭有时要吃一石粟。而喂养马的人，因为不知道它能行千里而随便喂养。这种马，即使有行走千里的能力，（因为）吃不饱，（于是）没有力气，才华从外表看不出来。（这马）将来与普通的马在一起，又怎么让它能够行上千里呢？人们驾御马却不得要领；喂养马却不能让它吃饱；听马的鸣叫却不理解它的意思。（于是）在马上拿着马鞭，居高临下地说：“天下没有千里马呀！”哎，果真没有千里马吗其实质是不了解千里马啊！
7、小石潭记 唐·柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（也可为此“彻”），影布石上，佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。
8、曹刿论战 先秦·左丘明
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠曹刿(3张)未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
9、得道多助，失道寡助
--《孟子•公孙丑》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
10、生于忧患 死于安乐 孟子及其弟子（先秦）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
8.古诗词文明篇 篇八
教学思路：古诗词比较鉴赏题因其承载信息容量大、综合检测性强、能更准确地考查学生鉴赏诗词能力的特点，越来越为高考试卷所采用。分析诗词比较鉴赏题的考点测试形式，有针对性地加强鉴赏训练，有助于学生提高解答这种题型的能力，有助于学生在高考诗词鉴赏中减少不必要的失误。
教学目标：掌握诗词比较鉴赏题的考点测试的基本形式，提高诗歌鉴赏的能力。教学重点：学习并运用诗词比较鉴赏题的基本方法及鉴赏诗词中的形象特征。教学流程：鉴赏高考样题、寻找方法、强化训练。
教学过程：
一、导语进入：
中国是一个诗歌的王国。诗歌使我们的生活丰富多彩，诗歌使我们的生活充满诗意。诗人正是借助语言、形象、表达技巧来创作诗歌的。故考试说明提出了这样的要求：“鉴赏文学作品的语言、形象、表达技巧”。而比较鉴赏题作为一种命题形式成为诗歌赏析的一个重要方面。试题所选择的诗歌，或者是题材相同思想、情感相近的，或者是题材不同思想、情感相异的，可以是题材相同而思想情感不同的，也可以题材不同而思想情感相近的。考测的内容主要是：全诗或词句表达的思想情感的异同，意象的抒情或象征意义的异同，意境氛围及作用的异同，表现手法或角度的异同，字词或修辞手法及作用的异同等等。诗歌的形象包括意象、人物形象。诗歌的形象倾注了诗人的思想感情，因此，只有真正了解了诗歌的形象，才能深入领会诗人思想感情。今天这节课，我们就如何解答比较鉴赏题的形象做点探讨。
二、名词解释：
所谓比较鉴赏就是将语言、内容、形象、表现手法相近或相反的两首诗歌放在一起进行比较、鉴别、赏析。古诗词的抒情、言志、说理等内容的表达，主要是通过形象的塑造来实现的。古诗词中的许多形象都是有特定的含义，诗人常常通过选定的形象来表达内心的独特情感。因此，我们鉴赏时就要留心诗词中出现的形象，调动积累，揣摩形象的含义，从而理解作品的内容。
三、鉴赏高考样题：
例一：2005年浙江高考诗歌鉴赏题，要求指出两首诗中都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象？并指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。
齐安郡中偶题
杜牧
暮热游荷池上
杨万里
两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
题解：这两首诗均以荷与西风为主要意象，运用拟人手法刻画“荷”的形象，但是抒发的感情不一样。“荷花”是文人笔下吟咏不绝的意象，它有深厚的人文内涵，杜诗的“落日”“轻”“恨”“背”等属于冷色调词，杨诗的“热”“藏”“碧”等属于暖色调词。杜诗的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。杨诗的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。
例二：阅读下面两首诗，简析两首诗中采莲少女形象的异同点，并分析诗人通过塑造的采莲少女形象，各表达出什么样的感情。采莲曲 王昌龄
采莲曲
白居易
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
菱叶萦波①荷飐风②，荷花深处小船通。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头③落水中。
注：①萦波：在水波上旋转浮动。②飐风：在水中摇摆。③搔头：古代妇女绾发的簪子。题解：这里要求赏析两首诗中的人物形象，并体会作者的感情。两首诗中的采莲少女都热爱劳动，辛勤劳作。王诗中少女美丽、欢乐，充满青春活力；白诗中少女羞涩、纯真，情感真挚。两首诗都传达出作者的欢悦、惊喜之情。总结：
⑴、高考常见命题形式：这首诗塑造了什么样的形象？试说说这首诗中的形象特点？通过诗中的形象塑造，表现了诗人怎样的情感？
⑵、解题指津：诗中形象倾注了诗人的思想，包孕着诗人的情感，因此，形象应是熔铸诗人思想感情的事物，分析诗歌形象要根据诗歌描写的具体物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上概括出诗歌的象征意义和社会意义。
答题步骤是：①、找到诗人描绘的形象的有关诗句；②、分析形象的基本含义；③、结合文章主旨分析诗人为什么要写这一形象；④、指出描绘形象的作用或效果。
回答时应包括三个要点：①、是什么形象；②、形象的具体特征是什么；③、形象的意义是什么。
⑶、了解传统的审美形象：古典诗词中，一些客观事物被诗人们赋予了特定的含义，时间一长，这些客观事物就有了固定的含义，形成了特殊的文学意象。（师生共同回忆、思考、总结：）
望月——怀远
喜春——悲秋 流水——思年
折柳——送别 见雁——思归
闻蝉——生凉 傲雪开放的梅——意志坚强傲岸高洁 虚心劲节的竹——不随流俗孤高刚劲 凌冻不凋的松——坚毅刚强不畏艰难 卓而不群的菊——超凡脱俗孤傲清纯
例
三、（2005）辽宁卷：阅读下面两首诗，然后回答问题。
江宁夹口三首（其三）
（宋）王安石
落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。
侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕。
舟下建溪
（宋）方惟深
客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。
倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。
两首诗的首句均用了“月黄昏”三个字，且用意基本相同。请问，两首诗借此营造的是一种什么氛围？表达的又是怎样的心绪？请结合诗的具体内容简要赏析。
解析：解答本小题要借助意象，深人其竟，体味情感。要注意问点“氛围”“心绪”。“月黄昏”三字为两诗营造氛围，表达心绪定下了基本色调。客船、“无灯”、野（小）店、半死枫树，这一切都笼罩在昏黄的月光中，暗淡朦胧，营造一种凄迷、萧索、沉寂的氛围，表达诗人孤寂惆怅的心情。
四、强化训练： ⑴、咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
柳
李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
两首诗都是写柳树，而且在描写柳树时都运用修辞，生动形象，请简要分析。⑵、阅读下面两首宋诗，然后回答问题。
梅花
王安石
梅花
陈焕
墙角数枝梅，云里溪桥独树春，凌寒独自开。
客来惊起晓妆匀。遥知不是雪，试从意外看风来，为有暗香来。
方信留侯似妇人。
注：汉代名将张良，功高位重，但却摒弃人间富贵。传说他有大丈夫的胸怀，又有美如少女的外貌。
王安石和陈焕两首咏梅诗，都抓住了梅花的同一特征进行歌咏，这一特征是什么？两位诗人是怎样借此抒发他们情感的。
答案：⑴、贺诗描写的是早春二月的杨柳，善用比喻，把杨柳比作婀娜的美女，形象地描绘了杨柳在春风中的迷人姿态。又把二月的春风比作一把剪刀，裁出嫩绿的柳叶，形象地写出了柳叶的精巧、美丽。
李诗中“逐”字是说柳枝在追逐东风，形象地写出了柳枝蓬勃的生机。
9.文明教室倡议书2篇 篇九
XX大学文明教室倡议书
亲爱的闪star：
当你伴着清晨的微风走到教室，推门的瞬间你是否期待着一个宁静美好的学习环境?当午后温暖的阳光透过教室明净的窗户时，低头的片刻你是否期待一排排整洁的桌椅?当图书馆中老旧的书本暂时从你手中放下时，你是否期待一个干净的抽屉?当教室里充满了包子和酱香饼的味道时，你是否也两股战战，几欲先走?
干净整齐教室的环境不仅能使我们身心愉悦，提高学习效率，同时，也能够减轻保洁阿姨的工作负担。所以，在这里我们诚挚的向您发出三点倡议：
一、“3不要”：不要将食物带入教室，不要乱扔垃圾，不要刻意破坏教室坏境。
二、“3主动”：主动清理垃圾，主动维护教室卫生，主动将桌椅摆放整齐。
三、“3随手”：随手关灯，随手擦黑板，随手带走垃圾。
干净整洁的教室环境需要每个人的维护，我们的一次随手就能减少阿姨的一次俯首弯腰。作为一名大学生，应从我做起，共同为良好的教室环境和温馨的校园生活做出自已的贡献。行动起来吧，闪star!文明教室倡议书文明教室倡议书（2）| 返回目录
文明教室倡议书
当大风裹挟着寒意迎面向我们走来的时候，一年的春夏秋冬和光阴也就快要画上了句号。作为新生的你，也许在这半年里找到了自己感兴趣的社团、学到了自己从未了解到的知识、结交到了一见如故的新朋友;而作为学长、学姐的你，也许已经开始在招聘、考研或者
要出国留学的路上奋斗着。连大，就这么默默陪伴我们走过每一步成长和每一次喜怒哀乐。
教室作为我们校园生活的“主要角色”，记录着我们每一次认真听讲、和同学并肩奋斗的模样，我们在这里收获知识、得到成长、攫取温暖，它成为了我们另一个“家”。作为一名讲文明的大学生，我们应该爱护教室卫生，用心守护这个温馨的“家”。因此，我们特向全校同学发出倡议，希望同学们用自己的实际行动来展示出连大学子严于律己的文明风貌：
一、严格遵守学校基础文明养成工作的各项要求，将“四杜绝”深化在心;
二、以爱护教室环境为己任。不乱扔垃圾，主动清理抽屉里的垃圾，自觉维护教室的清洁卫生;
三、爱护公物、不乱动教学设备，讲究公共道德;
四、上课将通讯工具调至振动或无声状态;
五、不在教室里吸烟，共同营造文明的学习环境。
同学们，当我们身体力行，并将这种力量和精神传承下去的时候，“文明”也许离我们就只有一步之遥。让我们一同携手，共同去爱护我们的校园、守护我们的家。
爱护教室环境卫生倡议书
方寸绿地、滋润人心，有人说学校是人类文化沙漠里的绿洲，而教室就是绿洲里知识的殿堂，它神圣而圣洁，肩负着知识的传承万代，文化的脉脉相传——因为维持教室的洁净就是维护你我接受知识的权利……
亲爱的同学们：
你想在一个绿树成荫、鸟语花香的地方生活吗?
你想在一个环境优美、充满生机的环境学习吗?
你想在一个姹紫嫣红、四季如春的校园成才吗?
当我们在绿树成阴的校园中漫步
时，一定会感到心旷神怡;当我们坐在窗明几净的教室中读时，哪能不全神贯注?当我们在整洁优雅的环境中学习时，定会倍感心情舒畅。优美的环境，能让我们懂得珍惜，学会爱护;优美的环境，能让我们知书达礼，更加文明;优美的环境，能让我们学习进步，道德高尚;优美的环境，能让我们学会谦让，学会做人。在优美的校园环境中，我们可以沐浴阳光,吸取营养;在窗明几净的教室里，我们可以满怀激情，畅想未来。
教室是我们学习的重要场所。但这学期，由于有一些同学把不该带的食物带进教室，抽屉里散落着同学们留下的瓜子壳、糖果纸，甚至口香糖等,直接影响了教室的整洁。而教室环境卫生的好坏，会直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活，同时，教室环境卫生也是一个学校文明程度的重要标志，是学校对外形象好坏的直观影响因素。所以，我们要向同学们发出如下倡议：
一、不再把食物教室内，并主动清
理抽屉的垃圾
二、以爱护教室环境为己任，自觉维护教室的清洁卫生，做好值日生工作
三、不乱扔垃圾，并提醒乱扔垃圾的同学
四、看到地面上有纸屑等，主动捡起来，教室垃圾桶满了主动倒掉
五、拒绝嚼口香糖进教室，共同营造绿色文明课堂 让我们立即行动起来，自觉增强保护教室环境的意识，做校园环境卫生的小卫士，做文明的小学生!
同学们，为了美化我们的校园环境，共创文明班级，请你带走垃圾，留下干净，让我们行动起来，将美化教室作为我们生活的主旋律，用爱心去关注环境的变化，用热情去传播保护卫生的理念，用行动肩负起环保的重任!
教室文明倡议书
亲爱同学们：
你是否在听课、自习时曾深受空气内弥漫的“饭香”困扰?为座位下、桌凳里那残羹冷炙的“印记”而苦恼?教室，是我
们追求真理、学习科学的圣洁之所;课堂，是大学实施教学、培育人才的重要阵地;图书馆，是我们知识遨游的海洋。我们的殿堂应该得到应有的尊重和保护。当你带着早餐走进教室时，可曾想到会因此为老师、为同学甚至自身造成的不便?
为杜绝教室、图书馆里存在的不文明现象，还师生一个文明、和谐的知识殿堂，校学生会面向广大同学发出倡议：
1、早睡早起，健康生活。养成良好的生活习惯，每天早起10分钟，切勿因贪睡耽误三餐中最重要的早餐，养成在餐厅进食早餐的习惯，再开始一天学习和生活。请勿在匆忙赶往课堂、自习室的行进中进食，以免影响身体健康。
2、爱护环境，从我做起。自觉维护教室、图书馆环境卫生，杜绝食品包装、食品异味等环境污染，共同创造一个整洁、卫生的学习环境，使教室、图书馆等真正成为我们学习知识的殿堂。
3、与陋习告别、与文明握手。按时进餐，上课不迟到、不早退，认真听
讲，积极思考;不在教室内嬉戏娱乐，保持教室安静，营造良好学习氛围;自觉爱护公物，杜绝“课桌文化”;尊重他人，不穿拖鞋、背心进教室。以自身的良好行为习惯维护公共文明，让文明行为成为科大最美丽的风景线。
4、做好主人翁，争当监督员。校园文明，人人都是监督员与志愿者。发扬主人翁精神，积极履行监督义务，争当校园文明建设的“监督员”，对带食品进教室等各种不文明行为及时进行劝阻、制止,做好校园文明建设的志愿者。
同学们，当我们在环境优美的校园中漫步时，一定会感到心旷神怡;当我们坐在窗明几净的教室中读书时，哪能不全神贯注?当我们在整洁优雅的环境中学习时，定会倍感心情舒畅。优美的环境，让我们懂得珍惜，学会爱护;优美的环境，让我们知书达礼，更加文明;优美的环境，让我们学习进步，道德高尚;优美的环境让我们学会谦让，学会做人。在优美的校园环境中，我们沐浴着阳光，吸取着营养。我们满怀激情，畅想未来。让我们立即行动起来，自觉增强保护教室环境的意识，做文明的大学生，最美的大学生!
美丽校园育桃李英才，文明科大需你我共建!