读《做人的故事》有感

读《做人的故事》有感（精选15篇）

1.读《做人的故事》有感 篇一

本文讲述作者与那男孩在作弊后开始不同的人生。作者在作弊之后，步入了好学的人生，而他，作弊之后，变成了次次都需要作弊的人，并且开始认命。

人生，要面临许多考试。每堂考试后边，有人考得好，有人考得差;在考试过程中，有人作弊，有人不作弊;这是因为，在考试之前，有人认真复习，有人懒懒散散。在我看来，这一切都有因果关系。

那一次考试之前，我没有认真复习，导致我对考试十分没有信心，于是我便拿起便利贴和笔，写下了所谓的答案。尽管我把知识“带”到考场来了，可是我的心仍然不平静，神经紧绷着，内心十分恐惧。结果走进来一位监考十分严厉老师，我更是懵了。心里有两个声音在争论：快扔掉，不然被老师抓到就一切都完了，到时，荣誉，名次，自己和父母的颜面都会荡然无存。不行，你一个知识点都记不住，扔掉了怎么办?倒不如趁老师不注意，偷偷看上几眼。于是，在第二种心理作用下，我留下了，我的手悄悄伸进口袋，把便利贴偷偷拿出来，环顾一周，老师没在，我使劲睁大眼望着便利贴上“渺小”的知识点，我的心里偷偷乐了，突然，我发现一双脚，往上循着，是老师，好在他的眼神没有看到我，我便将便利贴塞进了衣袖。我的脸红扑扑的，心脏跳动得几欲休克。就这样，我交了一张几乎空白的卷子，因为我的神经已经短路，什么都不记得了。

看完这篇文章，我一直在想：为什么作者一抄就抄了个年级第一，而我，却无一例成功。如果有一天，我作弊做到了年级第一，会不会化压力为浮云，从此不停的努力?

我体会过牢记知识点后考试轻松自得并结果理想的感觉，也体会过作弊不成功导致一切忘记的哀痛与悲伤，懊恼。相对而言，我自然更喜欢第一种感觉。

我非常赞同作者“一个孩子什么时候开始真正长大?也许就是在他撒下第一个谎的时候。”

对于涉世未深的孩子而言，撒谎也是一种人生的尝试，是心灵经受的一次考验和历练，在某种意义上，撒谎之后的孩子的心智会变得更加成熟，正如作者一样，变压力为动力，人生也会变得别样精彩。

2.读《做人的故事》有感 篇二

石老师在上这篇课文时, 围绕着“初学铺垫”这个训练目标分三个阶段完成学习任务。第一阶段叫“链接生活, 明确目标”。石老师从生活中选择具体的实例, 引导孩子领悟什么叫“铺垫”, 并且初步感觉到在一段话里有没有“铺垫”所产生的效果是不一样的, 有了铺垫会使得人的情感变得更加强烈。第二阶段, 借助教材, 消化目标。以教材为例子, 让孩子们感受到课文的第一自然段在全文中所起到的铺垫作用, 引导孩子更好的消化“铺垫”这个教学目标, 从而提高教学效果。第三阶段, 超越文本, 落实目标。通过写铺垫, 评铺垫的训练, 实现知识向能力的转化。

这堂课我虽然没在现场听, 但是通过反复阅读这堂课的教学实录, 仔细回味石老师所设计的每一个环节, 真是独具匠心, 奇巧无比。细细品味, 怎一个“妙”字了得。

一、一课一得, 巧设学习目标

看了石老师很多的课堂实录, 发现他的课堂导入语从来没有什么花架子, 也许这一个细节也正是他“求真务实”的细微体现。所以经过反复研读, 我发现他的课堂导入有这么几个特点:一是为目标而导入, 他的导入语直接体现学习目标, 让学生在上课之初就非常明确课堂上所要完成的任务是什么;二是为生活导入, 导入语所用内容都是生活中的事例, 这样一来学生容易理解, 容易产生兴趣, 容易调动气氛;三是为知识导入, 他的导入既是课堂的引领, 又是一种知识的体现。比如说石老师在执教这一堂课时, 就是非常巧妙地设置了一个问题。课前他说自己把一件衣服晾到阳台上, 被风吹掉, 跑下去却找不到了, 问学生碰到这样的事, 心里怎么想。对于这么简单的问题, 学生很随意地回答说那是可惜了。接着石老师又说这件衣服, 是出差到北京在耐克专店买的运动服, 那颜色特鲜艳, 老远就给人有醒目的感觉, 那款式穿在身上真是酷, 如果再戴上一副墨镜, 那简直是一个贝克汉姆, 用手摸一摸, 那手感特好, 滑滑的、软软的, 真舒服。这样一件衣服, 洗了晾在阳台上, 风一吹, 掉下去找不到了。大家觉得——, 听完这番描述, 此时学生已经是急切地回答:那真是太可惜了。

看到此处, 不禁要问:为什么石老师要对同样一件衣服进行两种不同的设置?如此对衣服的描述又与《一个小村庄的故事》有何干系呢?说实话, 我作为老师尚且不知道他葫芦里卖的到底是什么药, 学生更不必说。当我正期待着石老师像其他老师上公开课一样, 立马解答学生的疑惑, 道出他这样设置的意图, 并引入课题时, 石老师仍是不紧不慢地专门设置了分析训练。他让学生说说为什么前面回答的是“可惜”, 而后面回答的却是“太可惜”。学生非常自信地分析道:耐克衣服是名牌呀, 颜色又那么鲜艳、醒目, 款式又那么酷, 摸起来的手感又那么好, 这样的衣服掉了, 肯定是“太”可惜啦。对于这样的回答, 可以想象得出, 石老师很满意学生的分析, 于是到此时才给学生小结说刚才对耐克衣服做的一番描述, 叫铺垫。并且在黑板中间的最上方板书“铺垫”二字, 还补充道:“铺垫”呢, 就是写一件事, 为了使别人感觉更强烈, 在前面所做的一番描述就叫铺垫。石老师还特意问学生以前是否学过“铺垫”, 当然, 对于一群小学三年级的孩子们来说, 回答是否定的, 所以石老师在铺垫前面加上“初学”二字, 告诉孩子们今天这节课学习的目标是“初学铺垫”, 并且将通过学习《一个小村庄的故事》一课来完成这个目标。

石老师经常强调:课堂学习不是简单地为文本内容而设置, 不是为教教材而教学, 从来都是教学生学习的方法, 通过传授方法, 让学生能够独立运用所学的知识解决类似的问题。细致品味, 石老师的教学设置真是妙不可言!竟然能在悄无声息之中通过和孩子们聊家常, 聊孩子们最熟悉的一件衣服这样的话题, 从而引起孩子们的兴趣。更微妙的是通过对衣服的补充描述, 又引导孩子们对前后两次情况的分析, 引出了最要紧的学习目标, 真有“随风潜入夜, 润物细无声”的效果。

二、文本写法两不误, 巧设衔接

当学习目标如此巧妙地生成之后, 我的好奇心就更强烈了!因为接下来的重头戏是如何完成这个学习目标, 其实想要完成这个学习目标也不难, 直接找出文中的“铺垫”, 然后分析给学生听就行。可是文本呢?这还只是第一课时呀!课文内容也得学习呀!总不能直接揪出“铺垫”进行讲解吧?那不成了应试教育的练习课了吗?

所以难就难在既要完成这个学习目标, 还要带领孩子们顺利地学习文本知识。也就是如何做好导入语与文本内容学习的衔接问题。为此, 石老师在这堂课中给我们提供了一个很巧妙的学习范本。他先通过过渡语:“那好, 今天石老师就教你们初学铺垫, 我们借一篇课文为例, 来学这种写作技巧, 这篇课文的题目是《一个小村庄的故事》”。一个“借”字就把目标和文本很自然地拴在了一起, 接下来他又安排了一个出人意料的环节, 让学生自由阅读课文的同时, 思考一个问题:小村庄的故事的结局是什么?

石老师竟然让学生先从村庄的结局开始思考, 带着这种好奇感, 学生通过阅读找出小村庄被大水冲走, 最终消失的原因。通过这种新奇的教学方式, 学生很自然地体会到那种“太可惜”的情感。于是石老师趁热打铁, 让学生重点阅读第一自然段, 这个段落也正是学习铺垫的要害所在。通过让学生概括和背诵小村庄那曾经的美丽, 渐渐的……无论是对小村庄的怜惜还是对“铺垫”二次感知, 都在学生的脑海中悄无声息地得到升华。

先从课文结尾开始学习, 如此安排既照顾课文内容的分析讲解, 又巧妙地引出事情发展的原因, 巧妙衔接“铺垫”这个学习目标。就好像在不知不觉之中树立了一个靶子, 让学生瞄准这个目标, 学习这个目标, 突破这个目标, 做到有的放矢, 箭无虚发。

三、思维辩证, 巧设质疑

《一个小村庄的故事》一文揭示了村庄里的人的错误行为以及其引发的严重后果——不爱护大自然, 必将受到大自然的惩罚。围绕这一中心主旨, 很多老师都把这篇文章的教学目标定位为让学生认识到保护环境的重要性, 所以在课堂上直接把它当成思品课去教学。“环保”这一主题, 作为这篇文章的一个学习重点自不必说, 关键问题出在很多老师对待文章, 对待学生的一些极端做法, 为教教材而教学。在课堂上想方设法地引导孩子去发现和思考曾经美丽的小村庄发生灾难性变化的原因, 当学生找出“环保”这一主旨之后, 老师的教学过程要么戛然而止, 转而讨论另外的话题;要么顺势拓展, 让学生说出身边类似不环保的同类现象, 由此就觉得课上成这样就算是完成了。

然而, 在这堂课上, 石老师却是让孩子们用另一种方式去思考问题。他先是问学生:村子里的人为什么要砍树?学生不假思索地回答说是因为村子里的人要盖房子、做家具、做工具、当柴烧。石老师紧接着话题, 又问学生砍了树怎么就会有这样悲惨的结局, 学生依然很容易就从文章中找到答案, 那是因为他们一年又一年地砍, 树砍光了, 山上土地裸露了, 才会出现这样悲惨的结局。学生把问题思考到这里还是不难, 可是接下来想要对土地裸露之类的生态问题进行理解还是很有难度的, 因为他们没有相关的生活阅历。考虑到毕竟只是三年级的学生, 所以石老师又鼓励他们通过小组合作的方式来讨论土地裸露、水土流失是怎么一回事。最终让学生明白老百姓盖房子是应该的, 不可能让村民们永远住茅草房;砍树做家具也是应该的, 不可能让村民们永远像原始人那样用石头当桌子、当凳子;老百姓要耕地种庄稼, 没工具不行, 所以树可以砍, 关键在于砍了后, 更应当把树种好, 砍的应当是少数, 种的是多数, 这才是真正的环保, 这才能永保我们的地球是绿色的世界, 这才是大自然的良性的循环发展。看完石老师安排的这个环节, 真是让我获益匪浅。石老师竟然训练三年级的孩子的辩证思维能力, 名师就是不一样。由此, 一方面告诉我们孩子的能力是不能低估的, 我们在课堂上应当充分相信学生, 充分调动学生的积极性, 充分挖掘学生的潜能;另一方面告诉我们, 语文课也是思维训练的主场地, 并不是只有理科性的学科才能训练思维, 用石老师讲座中的话来说, 老师就应当通过课堂训练孩子的思维, 思维的成长才是最重要的, 语文知识的学习只不过是个例子而已, 通过这些“课例”达到训练思维的真正目的。

四、联系生活, 巧设强化练习

这堂课刚开始就以衣服从阳台上掉下后却找不到为例子, 引出学生对衣服在失去后通过不同的描述, 所产生的不同情感程度的体验, 继而引入到文本的学习。其间为了让三年级的小学生易于理解土地裸露、水土流失的危害, 又列举老百姓衣食住行都离不开合理砍伐树木的事实, 从而训练学生辩证思考树木砍伐的合理性。最后为了让学生对“铺垫”的写作掌握透彻, 再次进行强化训练。先后安排了三次情境训练。如有一位同学的一支钢笔掉了, 要使别人感觉到很可惜, 前面该怎么铺垫;再如有一位同学没吃早餐就到学校来上课, 要使这位同学到了中午感觉很饿很饿, 前面该如何铺垫;又比如班级劳动委员工作很负责任, 有一天开完运动会, 该扫地的那一组同学都跑了, 他一个人把教室打扫干净, 要使人感觉到他很累很累, 该怎么铺垫。

这些例子都是源自生活, 贴近生活, 学生易于理解。在不知不觉之中, 通过“巧识铺垫”、“巧学铺垫”、“巧练铺垫”这几个过程, 学生便掌握了“铺垫”这个知识。由此可见, 让学生的知识学习在生活的事例中得到强化是多么的巧妙, 多么的有趣, 多么的有效!

五、前后照应, 巧设教学环节

石老师听年轻老师的课有点古怪!他从不做笔记, 却非常重视课堂每个环节的时间记录。他喜欢评判每个教学环节占用了课堂多少时间, 产生了多少效果, 学生学到了多少知识, 时间用得值不值。他曾经说过, 课堂之上不能省的环节绝不能少, 没有价值的环节一个都不能多。上课绝不能浪费时间, 浪费自己的时间就是悲哀, 浪费别人的时间就是谋财害命, 一个班级有那么多孩子, 如果在课堂环节上浪费时间, 那将伤害到多少生命。所以课堂上关于每个环节的设置一定要争分夺秒, 惜时如金。

回顾石老师这堂课的每个环节, 那真是充分诠释了惜时如金的含义。从感知“铺垫”到解读文本, 到辩证思考环保再到分析课文中的“铺垫”, 最后到“铺垫”的巩固训练, 无不环环相扣, 层层推进;如果再浓缩了之后看课堂每个环节的要点, 无非就是三点:感知, 分析和强化。从导语开始到文本解读到巩固训练都是运用感知分析强化这三个方式, 做到前后照应, 简单易行。真所谓把课堂时间充分运用到了极致。

从观众的角度来看石老师这节课:那真是直截了当、明确目标, 照顾周全、兼顾知能, 辩证发展、训练思维, 前后照应、惜时如金, 简明扼要、易于仿效;从学生的角度来听石老师这节课:那真是一课一得、学有所成, 既学知识又得能力, 善思善辩、学会成长, 反复训练, 不断强化。

3.读《做事与做人》有感 篇三

《做事先做人》这本书将古老的智慧与现代观念融会贯通，以翔实的内容、生动的实例、精辟的道理、辩证的态度清晰有力的对做人做事这一深奥的学问进行品析，揭示出一些具有普遍意义的规律，如“诚信做人，精明处事”，“关注细节，做好小事”，“低调做人，高调做事”，“张弛有度，左右逢源”，“端正心态，把握时机”??短短几个字，引人深刻的思考，给人无尽的启迪，使人恍然大悟。

“山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度，但谁也无法动摇其包容万物的地位??”很喜欢书中的这段话，诚然，不显山不露水的平淡才是做人的极致，谦逊含蓄融入人群的低调才是个性的最高境界。如今

人们处于信息包围的时代，激烈的社会竞争、紧凑的生活节奏让人心绪浮躁，为求出名为求出位各种“门”事件源源不断，各类跳梁小丑在充斥经济利益的大染缸中翻腾，但霓虹灯再闪耀也掩盖不了巴山夜雨、独上高楼情怀的无尽魅力。宁静的心绪像秋水般清澈，像白云般舒畅，像绸缎般柔顺，这种抱朴归真的境界让人面带微笑，扬帆起航。

诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”宁静淡泊，是一种优雅平和的人生态度，是一种豁达成熟、博大宽广、超然洒脱的个性境界。但这不是说要无欲无求，不思进取，相反是要眼光宏大，志存高远。所谓无欲则刚，宁静淡泊是追求远大理想的漫漫长途中必不可少的心境，大千世界五光十色，生活变化纷纭，社会充斥诱惑，他们使人安宁的内心经受考验，让人原本的理想受到威胁，此时此刻宁静淡泊的内在修养就如同坚实的防护罩，使人不受繁华世界喧嚣的干扰，让人把更多的时间和精力花在自己的工作中，进而成就事业。

教师长久以来被赞誉为人类灵魂的工程师，更需要戒骄戒躁、谦逊踏实，通过言传身教，让学生明白做人的道理，感悟处事的哲学。用善良、宽容、淡泊、谦逊、友爱来浸染润拭莘莘学子纯粹清澈的心。

4.读《狼道做事,儒道做人》有感 篇四

读完《狼道做事，儒道做人》这本书让我确实感慨良多，这是一本关于个人、团队成功之道的书籍。对我们今后如何做人行事具有很大指导作用，会使我们对人生、对人性、对社会各方面有着不同的感悟!

在人的一生中，能够立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：狼道做事，儒道做人。狼道，能让一个人变得强大，可以使事业更易成功。儒道能让一个人变得智慧，可以使人际关系更和谐圆融。能做事、会做人是每个人获得成功必不可少的基础条件。而狼道做事、儒道做人正是一个人走向成功的万能法则。

狼道是个人生存和团队的智慧精华，是适者生存与强者的完美指南。狼道做事是一种境界，狼道做事绝对不等于“我尽自己最大努力”去做事，而是应该有一个既定目标。一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。这本书向我们阐述了狼是一种值得学习的动物。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。狼最好地诠释了什么是“100%执行力”，什么是“积极的心态”，什么是“机智灵活”，什么是“忠诚负责”，什么是“高绩效团队”....从狼的身上，我们几乎能找到个人在各类竞争

世界里生存、发展所应具备的各种不同类型的素质如：坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等。而一个狼个体的竞争力、战斗力来源于一个不分散、不毁灭狼群团队，通过由浅入深的对狼群的了解，我们也几乎能学到一个团队在繁杂的社会机制残酷的竞争中所应具备的全部智慧，如：分工、合作、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。在狼群团体精神的冲击下，一切皆有可能。我们在实际工作中就应该学习这种团队合作、分工明确、不怕牺牲的狼道精神，无止境地去拼搏、探索；对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；在工作中发扬拼搏精神；在工作的逆境中，要有积极的心态，顽强的毅力、不屈的精神，我们就会无往而不胜，创造更大的辉煌！

5.做人与做官-读《后知后觉》有感 篇五

--读《后知后觉》有感

近期，我有幸读到任彦申先生的《后知后觉》，虽没有深入透析其中的精髓，但也获益颇深。《后知后觉》作为一部政论性散文，言简而意赅，言微而义大。在任彦申先生的笔下，作为一名干部，总要面对一些基本的选择，诸如做人与做官，说真话与说假话，当官与发财，对上与对下，照搬照抄与开拓创新，等等。对这些关涉做人、做事与做官重大问题的选择，从政者不仅要具备坚定的政治信念，还需要一定的政治智慧。反诸己身，就是要坦坦荡荡做人，踏踏实实做事，清清白白做官。

做人难,难在每次“道路”选择上的自我斗争,难在面对繁杂琐事无所适从,难在面对亲情、友情难以割舍,难在有时在复杂的环境之中不能自我。做官更难,特别是做一个好官难上加难,首先面对各种腐朽的东西,得始终保持洁白如水的思想品性,不被“污染”和“同化”。其次必须要有好的政绩,在群众中树立一个好的口碑,免遭世人唾骂。再次必须帮别人做人和教别人怎样做人,否则,为官不教官之过。

胡锦涛总书记在“七一讲话”中指出：“各级干部都要自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人政治本色”。这段话充分说明了做人与做官的 1

关系，做人不可不知立身之本，做官不可不明为官之道。先做人，后为官，做人高尚，为官自然清明。做官先做人，虽然好人未必是好官，但好官必须是好人，做好人是做好官的基础和条件。一个干部，如果缺乏做人的道德，为人不坦诚，对人不真诚，工作不虔诚，失却职业道德、社会公德、家庭美德，又怎么期望他政治坚定、爱憎分明、勇于改革、开拓创新？又怎么期望他作风正派、胸襟开阔、光明正大、一身正气？所以,怎样做人,做一个什么样的人,这是为官者必须常自清、自查的行为准则。做人左右逢源、圆滑世故,为官必定是欺上瞒下,阿谀奉承,见风使舵;做人孤芳自傲、夜郎自大,为官一定脱离群众,官本位主义严重。因此,做官必先做人。

做人事关人性，做官涉及党性。先做人，是要有好人性；再做官，是要求人性和党性的统一。“人”字的结构只有一撇一捺，但是真正写好却非易事。一划朝天，两笔踏地，意为顶天立地。做一个好人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，作为一名领导干部，还要对得起党，对得起人民。所以做人不能失去做人的真，常言道:“真的假不了,假的真不了”,做人也一样,一个真正的人,必定以爱为本,以善为本,具有爱国、爱民、爱事业的拼搏进取精神,具有帮人之所难,解人之所急的恻隐之心,善良之心。

古语云“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正

则不为邪所媚”，所谓“公正”，顾名思义，一曰公，二曰正。“公”，就是公道，要“忍所私而行大义”，去除心底的私心杂念，一心为民，秉公办事；“正”，就是正派，为官的本质就在于“正”。要做到身正、心正、行正，不愧于己，不负于心。做人“正”是做官“正”的基础，而相对于做人来讲，公正做官则有更高的要求。因为做人只是对自己负责，做官则是要对一个群体、一个部门负责。所以做官不能失去为官的正，在处理公私利益方面,要立公废私,大公无私,面对亲情勇于唱黑脸;在工作方面,要正人正已,严于律已,废寝忘食,敢于同不良风气作斗争;在生活方面,面对酒绿灯红的花花世界,要经受得住诱惑,作风要实,思想要正,守住“阵地”,站稳立场,不为各种腐朽思想所左右。只有这样才能做一个好人,当一个好官。

6.读《我的语文人生》有感 篇六

一、感受大道无形

触摸着书中鲜活的文字, 我深切地感受到张老师对教育之道的独到见解。

震撼:“宁丢三分, 不丢方针”的悲壮

张老师在书中一针见血地指出:“作为教育工作者, 如果站在学科本位的角度, 去压抑学生的天性与特长, 可能我们会暂时获得几个分数的提高, 但失去的却是孩子的兴趣和理想, 是孩子的快乐童年……”张老师中肯的话语背后是他对教育本质的深刻认识———“让孩子感受读书的美好”“教育是为了促进每个人健康自由地发展”!

如果说李承龙校长在1979年喊出“宁丢三分, 不丢方针”的口号需要勇气, 那么口号的践行更需要一种定力与魄力!试想, 时至今日, 面对考试, 理论归理论, 行动归行动, 又有多少校长、教师能真正响应这样的口号呢?

共鸣:“语文就是浓缩的生活, 学语文就是为了生活。”

的确, 教育只有与生活相融, 才能使我们的教育焕发出蓬勃的生机和无限的活力。张老师大胆提倡学生读书阅报, 听广播看电视, 我想, 这不仅是为了增加积累, 更重要的是引领学生关注身边时刻变化的城市、国家、世界和未来。对此, 我深有同感。我觉得只有这样, 学生才是“站起来”读书的。

“应生活的需要而作文是愉悦的, 如果只是为了作文而生活将会是痛苦的。”张老师认为学生们所喜欢、感兴趣的生活才是他们最好的学习素材, 才能成为他们对生活的一种享受。离开了学生喜欢的、需要的生活去写作, 作品必然是苍白无力的。张老师开创了“谈天说地”课, 将语文还原成了五彩缤纷的世界, 还原成了真实的生活。“写作和生活真实地亲密接触, 足以让学生们感到骄傲和振奋!学生对为什么要学语文、为什么要写作文的认识会有质的飞跃。他们会认识到, 学习语文不只是为了考试, 而是用自己学到的知识去认识社会, 在自己力所能及的范围内积极地干预生活, 更多地为社会服务……”

行走在字里行间, 我不禁为张老师对教育真谛的透彻领悟而拍案叫绝!同时, 也为自己与张老师的观点产生共鸣而欣喜。

二、感叹大法无痕

教育的最大技巧是无技巧, 是妙到不露痕迹, 是“随风潜入夜, 润物细无声”。有位教育家说过:当孩子意识到你是在教育他的时候, 教育也就失去了其应有的魅力。捧读师傅的书, 我经常感叹师傅的匠心独具、教育无痕。感叹之余, 我发现, 在这无痕的教育背后是有形的目标, 是他对教育目标的高瞻远瞩、准确定位。

目标有形:语文教学应培养学生带着走的素养

张老师把三维目标形象地比喻成三个同心圆, 最核心的圆是情感、态度、价值观。学校应当教育孩子成为真正意义上的人, 而不是只为他们的就业做准备。然后是基本的语文学习方法和习惯, 学生的发展在很大程度上得益于学会了学习的方法, 养成了好的学习习惯。最后是基本的语文知识和基本的语文学习能力。这样的次第、这样的目标序列非常值得我们去反思。

张老师又进一步将语文教学目标浓缩为一句话:语文教学应当培养学生带着走的素养。短短的一句话, 没有深奥的理论, 却揭示了教育的真谛。这正是一位教育大家40多年无痕教育的观照与皈依。

教育无痕:“把玩进行到底”

亚里士多德说过“休闲是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。英国的下午茶喝出了众多的诺贝尔奖获得者, 儿童的玩和专家的闲暇有一点是相通的, 就是“在思想放松的前提下”, 进入无意学习的状态, “碰撞出智慧的火花, 撬动深藏的那根神经”。

反思我们的语文课堂太把课堂当课堂了。其实课堂仅仅是学生学习语文的平台之一, 教师应当是引领学生在这个广阔的平台上“玩语文”的人。张老师在上《草船借箭》时, 学生产生了许多问题。为了解决这些问题, 他让学生们学着30个士兵的样子擂鼓呐喊。开始时, 学生边喊边笑。张老师问:“像你们那样擂鼓呐喊会出现什么样的情形?”学生们很快就发现, 这样喊曹操会发现是一个骗局, 是无法“借”到曹操的箭的, 而且很可能被曹营的人所伤。他顺着学生的“玩劲”, 让学生在玩中有所领悟。

正如张老师写的:在玩中赢得欢乐, 在玩中获得乐趣, 在玩中探究奥秘, 在玩中激活潜能。是的, 只有学生喜欢, 他们才会学得开心, 学得印象深刻。回顾历史, 我们中国传统的学习观, 赞许的是“苦学”, 从“头悬梁, 锥刺骨”到“囊萤映雪”, 从“板凳得坐十年冷”到“学海无涯苦作舟”, 无一不在强调学习是个艰苦乃至痛苦的历程。

我们不得不感叹张老师“把玩进行到底”的睿智与淡定。在玩中得到快乐, 在玩中得到发展, 何乐而不为呢?

三、感动大爱无边

感动于“每个孩子都是宝”

张老师说:“在生命所有的态度中, 只有教育爱才是理性和久远的, 也只有教育爱才能真正改变生命。”

美丽的花儿谁都喜欢, 我们会毫不吝啬地把爱撒向优等生。然而, 在书中, 我们看到更多的是张老师对“后进生”的关爱。张老师给“后进生”制造成功的机会, 让他们享受成功, 享受快乐。让灿烂的阳光照耀每一个孩子, 张老师做到了!

“每个孩子都是宝”, 读到这样的文字, 我想, 温暖的不仅仅是我们的眼睛。由此, 我还想到了自己。2009年11月25日, 正式成为张老师的徒弟之后, 我感到从未有过的压力。张老师太“高大”了, 师兄师妹们太强大了, 在这个团队里, 我无疑是“后进生”。我曾一度非常沮丧, 甚至想过逃避。难忘2009年12月7日上午, 我收到了张老师第一次集中作业的两次通报, 张老师的严谨深深地震撼着我, 深深触动我的还有张老师的宽容与仁爱!张老师极具教育智慧的“通报艺术”, 恰到好处地保护了一位拖欠作业的“后进生”的自尊心。在这严厉与宽容之间, 我感受到的是暖暖的爱!正是这爱, 鞭策着我, 也唤起了我奋起直追的信心与决心!

后来, 张老师讲了三个小故事让我们思考三个问题:“我是谁?我想干什么?我能干什么?”我找到了症结所在, 原来我们敬爱的师傅, 一开始就极有预见性地让我们重新定位, 找准方向。

于是, 我又想起了每次上课时, 抬起头, 总能遇上张老师暖暖的目光、暖暖的笑, 还有整个冬天, 我心里暖暖的幸福味道……

感动于“用好人生的每一张日历”

“人生由昨天、今天和明天构成。再辉煌的昨天也终究是历史……明天又毕竟不好把握。唯一可把握的就是今天, 属于自己支配的实实在在的时空。我不奢望明天是什么, 但将踏踏实实珍视今天的分分秒秒。尽管我已经没有年轻人的敏捷, 中年人的睿智, 但是我会善待自己的生命, 老老实实地用好人生的每一张日历。”这是我在这本书最后一段话中摘录的。

7.读《做人的故事》有感 篇七

做人不要气馁----读安徒生童话之丑小鸭有感作文

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读完，我深深地被丑小鸭它的性美所感憾。丑小鸭受了这么大折磨，但它仍然有自信心、始终没有放弃，最终还是靠自己的努力变成一只白天鹅。这时我不由自主地想到自己，每当我遇到一点困难挫折，对自己就失去自信，放弃自我，所以我始终没有勇气向困难挑衅，我觉得很惭愧。这时我又想到了残疾人。就说这次残奥会吧!在小学生作文大全但是谁会想到，在他们的背后有多少辛酸的故事与流下了多少辛勤的汗水啊!正是这些运动员，他们没有自暴自弃，每天坚持训练，敢于向难以克服的困难挑战，终于取得卓越的成绩。他们都赢得了一块又一块的奖牌。既为国家争光，又为自己闯出了一条人生的康庄好道路，真是身残志坚啊!试想，如果他们早就失去信心、自暴自弃，会拿到这样好的成绩吗?

看了这本书，我感受特深，也更加使我懂得了：在人生的道路上总会遇到各种各样的困难或挫折，但只要敢于面对，不轻言放弃，树立自信，勇于挑战，前途就会露出希望的曙光!

8.读《姚明的故事》有感 篇八

每一个人，往往都有两面。A面，是辉煌的一面，写满了此时它拥有的所有荣誉，诠释了一个精彩的人生，是光明而又令人羡慕不已的。

而B面，却是艰苦又沉重的一面，写满了此时他曾经所经历过，做过的一点一滴。而辛勤的劳动往往由于灿烂的果实成正比——B面承托着A面，也是铸就A面的基础——如果一个人的B面是空白的，那么他的A面也不会不是空白的。

有一个人，他的A面，是这样子的: 2004年，他的收入是1.5亿元；2005年，也是1.5亿元；2006年，1.7亿元；2007年2.6亿元；2008年，3.87亿元，2009年，3.57亿元。不过8年的时间，他的收入就达19亿余。这是一个多么庞大的数字啊！掐指一算，他一年平均就能收入2亿多，平均每月收入197万多！这样的收入水平，已经不能仅仅用“多”来形容了！这，多么令人羡慕，甚至令人嫉妒啊！

但是，他的B面却是无比的艰苦：

在他风光的8年内，他从头到脚共经历30多次伤痛和手术，缝针，已成家常便饭，而且，身上更有6枚钢钉。

这位天才，就是姚明。

9.读《了不起的盖茨比》有感 篇九

拥有对象指的是人们通常拥有, 喜欢生活对象, 房屋、交通工具、汽车、对象的人穿, 衣服, 和欣赏对象、书籍。他们所有的人都经常在人们的日常生活中, 和他们每个人都有自己特定的象征意义在《了不起的盖茨比》。

房子是物质财富和品位的象征。盖茨比官邸”是一个真实的模仿一些酒店德城镇在诺曼底, 一侧, 有一座崭新胡子薄薄的生常春藤, 和大理石游泳池, 和超过40英亩的草坪和花园。“盖茨比家滴暗示盖茨比想模仿旧贵族, 试图融入上流社会。 汤姆布坎南和黛西生活在“红白相间格鲁吉亚殖民大厦, 俯瞰着港湾。“汤姆布坎南的房子的风格是体现社会地位的旧贵族世袭。尼克葛缕子的房子”的鸡蛋, 和挤压两个巨大的地方, 租12或一万五千零一赛季。“这不仅显示尼克的状态, 但也代表了他的赞赏和对财富的渴望。乔治·b·威尔逊, 威尔逊夫人住在一个非常贫穷的车库,-Repairs显示他不够富裕, 只可以通过买卖汽车谋生。从房屋居住的地方, 我们可以很容易地理解他们的社会地位和生活条件。因此, 不同的房屋有不同的象征意义的故事。

衣服有两个功能点的从传统的视图。 一是为身体保暖; 另一个是欣赏的美。然而, 前面的衣服扔了盖茨比黛西已经远远超出了其一般意义。正如尼克所说,”他拿出一堆衬衫和开始扔, 一个接一个地在我们面前, 纯粹的亚麻衬衫, 粗丝和细法兰绒, 失去了折叠的下跌和覆盖了表混乱。 “在盖茨比的眼睛, 这些衬衫不仅是财富和成功的表达, 但也象征, 梦想可以实现的物质基础。在某种程度上, 他确实。黛西的抽泣, 她的声音掩盖了厚褶皱。“这让我难过, 因为我从来没有见过漂亮的衬衫。 “盖茨比这些符号在很高的位置, 并认为他们的景点吸引黛西的心。

菲茨杰拉德曾经说,《了不起的盖茨比》也许是美国历史上最伟大的小说之一。这部小说的成功点在于作者使这个美国的故事与他自己的亲身经历。盖茨比的一生经历了一个清晰的模式: 有, 首先, 一个梦想, 然后失望, 最后失败和绝望的感觉。从盖茨比的传奇人生经历, 读者可以清楚知道菲茨杰拉德的一生。在1920年代, 美国在物质至上的时代。它也被称为美国梦。但什么是美国梦? 一般而言,“美国梦”是每一个人, 不管他或她是谁, 可以成为成功的在生活中通过自己的辛勤工作。美国梦成为一种信念和成功的追求。美国人认为每个人都有平等机会在美国。他们可以成为百万富翁, 和自己的幸福。然而, 在菲茨杰拉德的经验, 他泼冷水的梦。在这部小说中, 作者仔细描述一群生动、栩栩如生的人物, 并给出了人物深刻的象征, 外来的意思。通过分析和解释背后的隐藏的符号字符, 我们可以清楚地理解盖茨比庸俗的梦想也看到美国的损失价值体系和美国梦的幻灭。

盖茨比是小说的主角, 主角。他是一位极其富有的年轻人生活在一个哥特式的豪宅在西卵。他是著名的奢华派对他把每个星期六晚上, 但是没有人知道他从哪里来, 他做什么, 或者他是如何使他的财富。他出生于詹姆斯在北达科他的一个农场。工作了一个百万富翁的成就让他献出他的生命财富。

盖茨比书中的英雄是一个悲剧性的人物。他充满了感情, 但不熟悉世界的方式, 即使他并不满意, 他只是一个贫穷的年轻人。他深深相信金钱可以买到整个世界和他的情人黛西的心。为了追逐自己的梦想, 材料安慰和黛西, 盖茨比用了他的一生。他不择手段采取非法活动获得巨大财富, 最后完成他的目标。他的梦想变得遥远, 现实是悲伤。盖茨比的经验是每个人的现实的画面, 和代表年轻一代在社会上遭受身体和精神疾病。他的失败代表了美国梦的幻灭。

小说中的女主人公黛西, 来自上层阶级。她有高贵的出生和有吸引力的外观, 但不能掩盖她的自私, 虚荣, 贪婪和冷淡。 “黛西”这个词是一种花朵, 这意味着美好和幸福。在盖茨比的眼中, 雏菊代表所有美国人在上层阶级的好的方面, 就像花朵一样, 拥有漂亮和幸福。美丽的年轻女人已经成为盖茨比的理想爱情和她迷人的外表添加颜色美丽, 天真, 财富, 爱情, 她的形象。然而, 事实上, 黛西是一个贪婪、虚伪的女孩。黛西的原因吸引了盖茨比, 黛西的背景和社会关系已经成为一个真正的象征盖茨比的梦想, 甚至成为神话的现实。因此, 盖茨比可以忽略雏菊的坏的方面, 还是让他努力追求她。黛西的迷人的外表和不诚实的承诺只是一个美丽的陷阱, 这就吸引了盖茨比。

汤姆, 与盖茨比的理想主义, 是代表道德和价值观的社会上层阶级的冷血和损害他人利益。汤姆代表损坏东部贵族的一员。他自己的世界里, 理想主义是不可能的, 人类的完整性是过时了。正如故事结束时, 盖茨比死亡对黛西的错误, 威尔逊先生为他的妻子死了, 尼克回到美国的中西部, 只有汤姆生存道德荒芜的土地。

尼克·葛缕子是小说的叙述者, 他从美国中西部一个年轻人。他在耶鲁大学的教育, 为他的国家而战在第一次世界大战期间。他去纽约学习债券业务。”尼克香菜, 总体来说是一个可靠的叙述者。因为他是他父亲的宽容的建议, 他不会做出快速判断, 因此能够获得许多奇特的性质, 成为“厕所”的爱情秘密。“诚实、宽容和倾向于储备的判断, 尼克经常作为知己对那些麻烦的秘密。搬到西卵后, 一个虚构的长岛地区的新富, 尼克很快与他的隔壁邻居, 神秘的杰伊·盖茨比。黛西的表哥, 他促进了重燃爱情的黛西和盖茨比之间的关系。他与小说中其他人物的关系。他是盖茨比的邻居和朋友, 表妹黛西和汤姆的同学。通过他的哲学评论, 读者可以有一个明确的了解其他角色的个性。尼克是完美的代表人物, 不同于盖茨比和汤姆。他是上面, 他代表道德和智慧, 作者赞扬。

10.读《孔子的故事》有感 篇十

暑假，我和爸爸一起读了一本课外书，书名是《孔子的故事》。

这本书记录了孔子的一生，从孔子的出世，讲学，周游列国；再到编写《春秋》，宣扬“仁政”“德政”的一系列故事。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是思想家，政治家，教育家，也是儒家学派的创始人，他有虽一套不周全却相当完整的思想体系和政治见解。

孔子是一位品学兼优，虚心好学的人，他从小就十分崇尚礼制，读书也十分勤奋、谦虚。他说过：“三人行，必有我师焉。”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。况且，在他立下决心要好好学习各种知识和本领的志愿时，他的母亲就死了。他在种种挫折下，不但没有泄气，反而更加发愤了。我们也应该学习孔子的这种精神，不论在什么样的环境下，我们都要努力学习，不放弃，把压力化为动力。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。孔子就抱着这样的学习态度，虚心的向他人学习，以来充实自己，使自己成为一个聪明的人。

有的人最大的毛病就是有点自以为是，瞧。认为别人都不如自己，失去了增长知识的机会，影响了自己的进步，我们应该像孔子一样，抱着虚心的态度。

11.读《雷锋的故事》有感 篇十一

雷锋出生的地方和年代，生活条件很艰苦，而他却凭着大爱无疆的精神，锲而不舍地帮助有需要的人。有一句话说：雷锋出差一千里，好事做了一火车。雷锋无私地帮助别人，由此可见一斑。毛主席曾经说过：一个人做好事容易，做一辈子好事难。可是纵观雷锋的一生，他都是在为人民无私地贡献自己的力量，真的是难能可贵！

反观我们这个年代，生活条件无比优越，可是，又有多少个人能像雷锋一样呢？真实的答案应该会很尴尬吧。

于我自己，我也发现了很多自我缺点，但是我会努力的向雷锋叔叔学习。克服各种困难，无私地帮助有需要的人。继承雷锋叔叔的精神。

12.读《做人的故事》有感 篇十二

故事里的女孩儿简直是与她一个模子里刻出来的, 无论性格还是体态特征。 我遇见她, 从此无人像她。时光荏苒, 忽梦少年事。印象里她仍然是一个十分钟就能搞定一篇600字作文的大神, 穿着朴素的衣裳, 说话也是温温柔柔的, 像冬天的炊烟。柔情似水, 让人安然。

你瞧阳光那么美, 为何纠结愁心, 明明可以潇洒如风, 何必要做那种溺于书海的学霸? 一个人孤单寂寞时, 容易依赖伴侣。我也始终认为单枪匹马比不上并肩作战。人都不是一成不变的, 在成长面前它会一次又一次地催着你面对, 你终会长大。

故事里的女孩儿如今怎样了呢?是否一如既往地等待远方, 衣衫单薄, 眉目清凉, 占尽了月光。也许她是孤独的, 没有心灵的慰藉, 负荷前行。人生苦短, 春意难留。背着重重的行囊, 一个人一路喘息, 何曾在意身边的风光, 其实那大大的躯壳中有很多是可以摒弃的, 比如那些世俗的偏见、物欲的躁动、追逐的劳累、攫取的烦忧。只要身无疾病, 心无块垒, 我们就会发现生命原来如此美好和轻松。

一个人穿行风雨也好, 路过阴晴也罢, 所有美好, 一样寂寥。 所以, 我更愿意那个女孩儿的生平像风而不是带着壳的软体动物。 愿她生平像风, 煮酒闲话, 眼角潋滟了往日, 盛露饮, 拈花一笑, 白云承风景, 山川载情事, 余生, 沐浴更衣, 与清风温柔。

小R哥哥有话说:

13.读《雷锋的故事》有感 篇十三

浙江省义乌市实验小学

六（5）班

朱颖

我们的祖国是一部永远也读不完的大书，她的历史灿烂而伟大，她孕育的文化博大而精深，她的国土美丽而富饶，她的山河雄伟而多姿，她哺育的儿女勤劳而充满智慧。报效祖国，把自己的才能乃至生命毫无保留地贡献给祖国与人民，这是从古至今一切爱国志士的共同心愿，有着可贵精神的雷锋叔叔也是其中一位。

雷锋，是家喻户晓的一个闪光的名字，每当我想起这个名字的时候崇敬之情油然而生。伟大的雷锋精神，也逐渐成了激励和教育人们的宝贵财富，成了矗立在我们新一代青少年成长道路上的一盏光彩夺目的明灯，一座坚不可摧的路标与丰碑。

雷锋叔叔讲的几句话时时刻刻鼓励着我，激励着我，告诉我一些做人的道理，如这几句：

“人若没干劲，就好像没有蒸汽的火车头，不能动；像没长翅膀的鸟儿，不能飞。”

“不经风雨，长不成大树：不受百炼，难以成钢。” “骄傲的人，其实是无知的人，他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟……这些人好比是一个瓶子里的水，一瓶子不满，半瓶子晃荡，可是还是晃不出来，有啥好骄傲的呢？”

……

我觉得雷锋叔叔一生虽然是短暂的，但是他的灵魂，他的精神，还有他的故事，却如苍松翠柏，在祖国的大江南北，长城内外开始了新的生命。

14.读《做人的故事》有感 篇十四

古人曾说：施人慎勿念，受施慎勿忘。做人及做事有一颗感恩的心，可以让生命轻装一点，人生才会充满阳光，生活才会更加精彩。

感恩世间种种，以感恩的心看待世界，这是做人的基本原则。怀着责任心，以主动积极的态度做好任何一件事，这是事业成功的保障。以感恩心做人，以责任心做事，那么我们每个人的家庭比温馨美满，事业必成功，社会也必定和谐繁荣。

最近阅读了《以感恩心做人,以责任心做事》，书中通过对感恩与责任精神的深入解读，探究了现代人精神缺失的根源，为现代人要重塑人生观和价值观、完善员工职业培训、实施心本管理、塑造主人翁精神提供了全新的解决方案，也起到了自励自省的效果。

对于“感恩”，书中这样说道的：“感恩是自律的良方。”当我们对工作怀有一颗感恩之心，对于自己的言行和态度都会更加自律。因为感恩，才不会放任自己，拖沓敷衍，才会对工作始终保有一份责任和敬意。现在很多人在工作中都有得过且过的心态，觉得今天做不完的事情，明天还可以接着做。其实这种拖沓做事的心态是最要不得的，如果你连今天本应可以做完的事情都做不完，明天的事情也必将做不完，这样一天一天地拖下去，到年终总结的时候，你会发现你根本什么都没做完、什么都没做好，最后肯定敷衍了事，试问这样的人如何能有所成就吗？懂得感恩的的人，总会更严格的要求约束自己，放任自流会带来一种内疚的心理压力；懂感恩的人只有顺利的完成了自己的目标才能觉得满足快乐。海尔的总裁张瑞敏说要日清日结，日清日高。这是一种自我约束，只有懂得自我约束的人才能有所建树。在工作中严格要求自己是非常必要的，严格要求自己有以下几种表现：第一、守时。你一天上班迟到可以理解，如果你天天迟到，那就是职业素养不够，不够重视工作。第二、保持办公桌的整洁。如果你连自己的办公桌都是乱七八糟的，堆满了文件、资料零食，工作起来也会手忙脚乱，没有次序。在这样凌乱的环境中工作，只会增加你的焦虑和忙乱。第三、工作要按时完成，避免滞后。每天都给自己制定一个小小的目标，把今天要完成的事情计划好，这样你就可以知道这些工作在具体的时间进展到了什么程度，并且能有效地进行控制。制定了计划之后，还要坚决地执行，不给自己找借口。这样坚持一个月，你就会发现所计划的工作，在正常的工作时间内已经全部完成。

一个人的成长，离不开家人的支持，同事的帮助，领导的关心，因此在日常工作中，我们要常怀感恩之心，并把感恩意识化成自己的一种行为。对组织、领导和帮助、支持你的人多一些感激，少一些怨恨；对同事多一些理解和包容，我们就会觉得生活是那么美好和惬意。对于“责任”，我们既然已经从事了一种职业，选择了一个岗位，就必须接受它的全部，就算受点委屈和责骂，那也是工作的一部分。“学会承担责任，最基本的就是要熟悉自己的工作岗位责任，明白你等工作范围。对自己责任内的任何事情，都要主动地去做，千万不要等领导来安排，事事都由领导来安排的员工，最终只能被淘汰。同事认清自己的责任，还有一点好处就是能够减少对责任的推诿。”从本意上讲“感恩、责任”都属于道德范畴，它们是一个人对外界人和事的一中感悟，是一个人所承担的最基本道义责任。“感恩”是基础，“责任”是感恩的外在表现。明白了感恩和责任，其实就是明白了做人的道理。

那我们如何在日常的工作中做到“感恩”与“责任”呢？我认为，首先要立足本职岗位；其次要不断进取并具有强烈的工作责任感；再就是要有责任之心，工作中要淡化职位意识，树立职责观念，并把对上负责和对下负责结合起来，自觉做到识大体、顾大局、讲原则、守纪律。作为新时代的见证者，理应肩负起“感恩、责任”的传承使命。我们应时刻以感恩的心来做人，用责任心来做事，无愧于本职工作。

君子学以聚之。在今后的工作和生活中，我还会通过读书学习不断地提高自己、完善自己、经受住各种考验，坚持在读书学习中坚定理想信念、提高政治素养、锤炼道德操守、提升思想境界，坚持在读书学习中把握人生道理、领悟人生真谛、体会人生价值、实践人生追求，努力使自己成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于人民的人、一个为事业发展而奋斗终生的人!

15.读《文化苦旅》有感 篇十五

一、道士塔

这是一个关于敦煌石窟的罪人———道士王圆箓的故事。

把所有的罪责全部归咎于他, 终究不是那么心安理得。“这是一个巨大的民族悲剧, 王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”在晚清黑暗的统治下, 政府没有能力保存敦煌石窟里那些中国古代最灿烂的文化, 主管官吏所关心的, 只不过是不菲的运费, 或者是取出几件, 在官场上礼尚往来。即使运抵京城, 也在运送的途中或被随意地捆扎糟践, 或被沿途的官员们伸进去的手抢得七零八落。至于看管洞窟的王道士, 更不要指望他懂得保护祖国文化遗产的重要性。一桶石灰, 一只草刷, 在他“认真”地粉刷后, 唐代的笑容, 宋代的衣冠, 都成了一片“亮堂”的惨白。在惨白的洞窟中, 中座的塑雕显得过分惹眼, 于是几锤下去, “婀娜的体态变成碎片, 柔美的浅笑变成了泥巴”, 被王道士堆塑起来的天师和灵官, 像顽童堆的雪人, 总算有个鼻子和手脚, 总算也能稳稳坐住。幸亏王道士在计算了石灰的价钱后“达观”地停了手, 否则敦煌的石窟, 不知又要面临怎样的“灭顶之灾”。

然而愚昧的事情不止于此。几块银元, 一点随身的商品, 几乎等价于“两枚针换一只鸡, 一颗钮扣换一篮青菜”的交易便让外国的探险家们轻松地从王道士手里换走了一车又一车的经卷和雕塑。预先想好的说辞和攻伐都成了多余, 只要说自己是来中国取经的“洋唐僧”, 王道士便会爽快地开门, 恭敬虔诚的中国农民还频频点头、深深鞠躬, 尊称着“司大人讳代诺”、“贝大人讳希和”, 送出一程又一程。在世界的东方, 一个古老民族的伤口在滴血。

我们忍不住想与余秋雨先生一起抗争, 最终却也不免随他一起大哭一场。

不知先生在大哭一场的时候, 是否可曾想起过“穷途之哭”的阮籍。诚然, 我们曾因为那半个世纪的耻辱而积贫积弱, 但如今, 我们已经告别了那个黑暗的时代, 我们已经有能力保护自己的文化, 我们已经看到了愿意挺身而出的知识分子, 我们更可以用实力证明, 我们对敦煌文献的研究可以达到世界最高的学术水平!

然而历史的车轮毕竟不会回转。决胜负于城下又如何?坐下来比比学问高低又如何?沙漠里的车队早已远逝, 在一句“我好恨”的呐喊后, 满腔沸腾的热血终究还是化作了老泪纵横。

念及此, 一种历史的沉重感油然而生。作者的豪迈纵然于文字间力透纸背, 对时空的悲怆和兴衰的悯然感却也随之渗透出来。余秋雨先生的文字总是有种意味隽永的魅力。几处对比的运用, 于无声处, 却能起到震撼人心的作用:欧洲探险家们在沙漠里燃起股股炊烟之时, 中国官员的客厅里, 也正茶香缕缕;在瑰丽壮美的敦煌石窟群中, 那几个被王道士粉刷过的洞窟里, 惨白的墙壁和惨白的怪像显得格外刺目。尤其在行文之末, 作者以这样一句看似平静的话语结束了全文———“中国的专家没有太大的激动, 他们默默地离开了会场, 走过王道士的圆寂塔前。”曾经的屈辱随着一个时代的终结, 已经被深埋在了塔下, 然而那些看不见的屈辱, 却要用一代甚至几代人的奋斗来弥补。且不论那些走过圆寂塔前的专家们是否曾在心中向王道士大声宣告过一代耻辱的终结, 但大音希声, 从他们走过的脚步中, 我们分明听到了, 那种坚定的力量响起在心里的声音。

二、白发苏州

“这是苏州。人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。”

面对沧桑了两千五百年的苏州, 不知王蒙先生在抒发感慨的同时, 心中涌动着的是怎样的情怀。是的, 苏州已经太老, 老得一提起他的名字, 便使人联想起斜倚日暮, 静看云卷云舒;老得一说起他的年龄, 便足以让那些庆祝二百周年纪念的后生们瞠目结舌。

入夜, 苏州人穿过2500年的街道, 回到家里, 观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外, 古城门藤葛垂垂, 虎丘塔隐入夜空。

苏州在清理河道, 说要变成东方的威尼斯。而这些河道船楫如梭的时候, 威尼斯还是荒原一片。或许观看电视的人们, 心里羡慕着这些国家高度的现代化;但我宁愿相信, 苏州这座中国文化宁谧的后院, 却愿意守护这一方宁静与恬淡, 沉淀下浮躁了千百年的喧嚣。

余秋雨先生在阐述苏州“金陵王气”的缺失时说道:“这里没有森然殿阙, 只有园林。这里摆不开战场, 徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿, 这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清, 这里的桃花太艳, 这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜, 这里的女人太俏, 这里的茶馆太多, 这里的书肆太密, 这里的书法过于流丽, 这里的绘画不够苍凉遒劲, 这里的诗歌缺少易水壮士沙哑的喉音。”

我一直将这段文字奉为描写苏州自然以及人文风貌的圭臬, 也着实佩服先生的生花妙笔和洞若观火的观察力。但与先生相比, 我却宁愿将苏州这些独一无二的特点看作它最为珍贵的长处。虽然从未到过苏州, 但脑海中总有一些断断续续的画面, 权当作是我心目中的人间天堂;甚至生怕有朝一日真的“眼见为实”, 便会停下苏州在我心中趋于完美的脚步。古色古香的茶馆里, 檀木的香气随着缕缕的茶香共同袅袅, 斜倚的茶客品一缕齿间荡漾的芬芳, 顿时便有了与夕阳晚照同样醺然的醉意;身着掐牙窄裉旗袍的弹唱女子想必是有着古典精致的面庞, 吴歌吴语的珠圆玉润赋予弹词历久弥新的魅力;撑着油纸伞, 独自彳亍在悠长、悠长又寂寥的雨巷, 纵然逢不见一个丁香一般的姑娘, 但两侧高高的墙檐下, 雨珠在墙角笑出的水花, 也必是结着丁香一般的芬芳;更不消说那斜风细雨中的蓑衣、金色河塘畔的垂柳, 使人一想起苏州, 心头便涌起微醺的感觉。真的, 你轻轻地念着这两个字———苏州, 从圆起的唇间飘出的, 也是融融的暖意。

若只用一个字来形容苏州, 我想那应该是“柔”:柔和的斜风细雨, 柔情的江南女子, 柔美的诗词华赋。提起苏州, 总会有才子佳人的传说在人们心中潜滋暗长, 苏州的柔情便在那些青砖石道上悄悄地蔓延了两千五百年。不知是否是历代文人骚客的汇聚而开苏州一代婉约之风的滥觞, 抑或是由于星罗棋布的湖泊、河汊和水网将全部的柔情与沉静注进了这吴侬软语之乡?古老的苏州不语, 只注视着眼前迎来送往的游客, 带着沧桑了千年的微笑。

然而, 柔弱并不是苏州的代名词, 东林党人反对魏忠贤的义举, 苏州全城百姓的抗争, 使整整一部中国史都对苏州人另眼相看。时人盛赞五位普通苏州百姓的义举:“大阉之乱, 缙绅而能不易其志者, 四海之大, 有几人欤?而五人生于编伍之间, 素不闻诗书之训, 激昂大义, 蹈死不顾。”苏州百姓的抗争精神令世人惊叹, 无怪乎张浦发出“凡四方之士, 无有不过而拜且泣者, 斯固百世之遇也”的感慨, 死生之大, 亦能“屈豪杰之流, 扼腕墓道, 发其志士之悲”。但苏州不事张扬, 不慕煊赫。“正当朝野上下齐向京城欢呼谢恩的时候, 苏州人只把五位抗争时被杀的普通市民, 立了墓碑, 葬在虎丘山脚下, 让他们安享山色和夕阳。”山峦依旧, 流水依旧, 唯有“夜深还过女墙”的淮水东边月, 见证着苏州千年的参差与坎坷。

……

我突然有点害怕, 怕哪个门庭突然打开, 涌出来几个人:再是长髯老者, 我会既满意又悲凉;若是时髦青年, 我会既高兴又不无遗憾。

我于是也随着先生迷惘且怅然。坚守着魏晋风骨抑或是老庄之道的苏州, 面对着崭新的浪潮, 是否还能安居于世界的一隅?老冉冉其将至兮, 苏州的古朴是否还能经得起新时代的胎动?但古风余韵已被狭窄成一个江南、一个苏州, 我固然有心一袭青衫布褂而隐居于此, 却终将流于虚妄的结局。余秋雨先生曾警觉而自诘, 何以二十来岁便产生如此暮气的归隐之想?我如今站在先生的回望之处, 却宁愿步先生的后尘, 只为那些曾经“鸡犬之声相闻”的田园与村落, 只为那些已经远去的羽扇纶巾、指点山河, 只为那些醇酒般的茶香、那些吴侬软语的浅斟低唱……

何去何从, 我不知道, 在苏州苍苍的白发里, 我们是否还忍见那些旧貌中隐约的“新颜”?