浅谈北京四合院的特点及文化内涵

浅谈北京四合院的特点及文化内涵（精选8篇）

1.浅谈北京四合院的特点及文化内涵 篇一

房屋是人类生存的必要物质条件之一，随着社会的发展，居住建筑除了满足人们这风避雨的需要之外，也逐渐被赋予了文化内涵。不同的地域、不同民族、不同时代的人们，有着不同的生存需要与审美意识，也有着不同的择居方式。但可称之为贯穿整个历史、遍布全国各地的建筑布局，就只有四合院了。

提起四合院, 人们首先想到还是北京的四合院。这大约要从元代谈起，元代大都（即现在的北京）的城市规划是十分严谨的，当时的意大利人马可.波罗在他的游记中就称赞大都的城市地面规划整齐，街道有如棋盘。这棋盘式格局的形成，是由于整个城市是由若干大街、小街、胡同切割而成的，而且街道的宽度亦有严格规定：大街宽24步（约37.2米），小街宽12步，胡同宽6步。街道和胡同都是南北向和东西向的，胡同两侧便是民居，所以北京的四合院十分规整。另外，北京四合院内的布署也十分讲究，除具备四合院基本特征的基础上，在建筑结构与装饰上，都融合了经济文化，形成了风格独特的民居形式。能全面体现中国人传统的居住观念，有丰富的文化内涵。所以人们往往把北京的四合院作为中国四合院民居的典型代表。

北京四合院的组成部分有大门、影壁、屏门、垂花门、廊、正房、耳房、厢房、倒座房、厅房、后罩房、群房、园林、围墙及更道。最简单的一进院可仅由正房、耳房、厢房、倒座房、大门及围墙组成，这种格局是因为宅基地较小。有些更小的院落甚至只是三合院（即仅有三面房屋），但无论大小，每一宅院总是四面合围，自成独立体系的——一个宅院住一户，并非现在的大杂院。

四合院除了由上述各部分组成外，其选址和院内各单体建筑的布局都要按风水理论设计。总之，四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。

一、宗族观念。

在整个社会结构中，宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。我们可以看出，四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念，四合院的那种“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。从这一点上来看，四合院不愧是封建社会的缩影。中国古代的家庭是封闭式的，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。而四合院也是封闭式的，无论府邸宅第多么深邃，多么广阔，仅只有一个正门，惟以此正门为出入孔道。其开角门、后门、旁门者，全都是因为特殊情况，不属正规。住宅里的设施一应齐备，麻雀虽小，却五脏俱全，从仓库、厕所、厨房，到寝室、起居等等，应有尽有。院门从来都是紧闭，形成一个安全、舒适、宁静的小天地。因此，走街串巷的行贩，要扯着桑子吆喝，手里击着响器，目的就是要深宅大院里的人不用出门就知道自己卖的是什么。封闭式的家庭观念，造就了封闭式的住宅，而反过来封闭式的住宅，又起到了维护这种观念的作用，两者相辅相成。封建家庭关系在结构上是将家庭成员一分为二，即家长与家属。尽管在不同时代、不同地区家庭的结构、规模各有差异，但是无论什么样的家庭都有一位家长，这是普遍存在的。其目的都是为了要保持、巩固、发展祖宗家业，培育、造就出扬名显亲、光宗耀祖的子孙后代。

二、社会等级——精制的脸面“四合院的大门 ”

在中国历史上，对门是非常重视的。从大门的形式便可看出户主的等级和社

会 地位，因为历代的典章制度对门是有严格规定的。北京四合院的大门，在民 国以前无论是样式、大、小、颜色或装饰都有严格规定，民国以后才取消。

四合院的大门分为广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门等多种。大门开在倒座房的偏东部位，一般占一间房的宽度，但房顶比左右房略高，大门两侧的墙壁也向外突出一些，以便装饰。大门的地面是被垫高的，这样进入四合院便有步步登高的感觉。当然，大门的高度或台阶的层数也要按规定设置，所以旧房子从大门就能估计出院主人的地位。

广亮大门一般是贵族住宅的大门。它的大门安装在屋脊正下方，即大门的通道里外各占一半。门为两扇，门下是门槛，门槛可以抽出，为的是方便车辆出入。一般不吊顶或只在门扇内侧做天花吊顶（称为半吊顶）。门扇内外两侧的墙面俗称邱门，分为软心和硬心两种。门扇外设抱鼓石一对（雕成鼓形），抱鼓石是从古代仪仗的形式中发展而来的一种装饰物，一般百姓的大门只放长方形门墩一对。无论抱鼓石或门墩都雕有精美图案进行装饰。比广亮大门更讲究的是金柱大门，即门框和门扇安放在金柱的位置。一间房屋屋脊下的柱子叫中柱，位于最外侧的柱子称为檐柱，在中柱与檐柱之间的柱子是金柱。金柱大门的门扇就位于外侧金柱的位置，所以大门的外过道浅而内过道深。金柱大门的其他方面与广亮大门相同，但多数是吊顶的。尤其是门扇外侧的吊顶、檐檩、额枋之间的垫板上常绘有非常精致的彩画。

门框和门扇按装在外檐柱的大门称为蛮子门。级别比广亮大门底，但总体上与广亮大门、金柱大门是一致的。由于门的位置靠外，所以气势不如前面两种，但门内侧的空间与一间房相等，因而比较实用。

级别再底一些的是如意门。如意门是在蛮子门的基础上将门两侧的木结构部分以砖墙代替，砖墙的高度一般到门框，上面仍留有木质构件，或饰以精美的砖雕。以上几种大门都占据一开间的宽度，基本属于同一类型，可称为屋宇式大门。若大门的宽度占不到一整个开间则称为窄大门，这种门的前面只留门框和两个门扇，两侧的木结构或砖结构部件都省略了，门内侧的过道也较窄。

对于一般百姓来说，若经济不太宽裕则建小门楼。这是在院墙上开一大门，然后在上部加以装饰，基本上是做一个屋顶的造型，例如元宝脊、清水脊、鞍子脊等。改造后的平安大街两侧建了一些类似小门楼的临街院门。

不论什么大门，四合院的主人总是要尽力美化的，因为大门是脸面，它代表了主人的身份和社会地位。严格的等级制度已经一去不复返了，但它在北京四合院中的遗迹却依然存在，从这个意义上来说，北京四合院就是一部由砖石写就的史书，可以读出许多东西来。

三、堪舆 对建筑与自然环境及人文环境关系的认识在古代称为“堪舆之学”，亦称“风水”之学。是应天地之道，合阴阳之理。它虽然有迷信色彩，但它是“探讨、解释自然现象与规律和人类生存空间关系的一门古代实用学术”，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学、巫术等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，不失为我国古代建筑中的一个重要理论基础。在北京传统的四合院住宅装修中有一种最普通、最常见的图案就是“步步锦”，这种图案的基本线条是横线和竖线，按一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以“步步锦”的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案，称为“龟锦纹”或“龟背锦”。龟在古代是长寿的象征，用龟背纹作装修图案，有希冀健康长寿之寓意。墀头是硬山房山墙腿子的总称，其上部由冰盘檐、戗檐等部件组成，这是重点装饰的部位之一，常饰以精美的雕刻。砖雕的题材有鹤鹿同春、子孙万代、玩器博古、文房四宝、富贵牡丹、梅兰竹菊、麒麟卧松等等。戗檐下依次设盘头、枭混、炉口等线脚及荷叶墩，这组雕花盘部常用一个花蓝垫花作为结束。吉祥的装饰图案，在北京的四合院中比比皆是，而且形式更加多样，寓意更加丰富，人们用寿字或桃子图案寓意长寿，用罄的图形寓意喜庆或庆祝，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，用牡丹、玉兰表现高雅富贵„„等等。装饰物在四合院建筑中起到了画龙点睛的作用，极其丰富、强烈的反映出人们对人生的祈求与向往和对生活的热爱之情，同时它也是幸福、长寿、富贵、志向的化身。而整个四合院也正是因为它的存在，更加显示出智慧、朴素和民风习俗的美。北京四合院的文化是北京文化的一个重要组成部分。

夕阳西下，一抹残淡的阳光柔和的洒在京城幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，槐荫下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那远处传来渐近的略带沙哑的吆喝声„，使我们陶醉于静谧与惬意之中。这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的！是中国传统居住建筑的典范。北京四合院的建筑装饰具有极高的艺术价值和观赏价值，它反映出中国传统民居建筑艺术的成就。

四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”其次，四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。

很多人研究四合院就把它固化在北京城内，其实整个中国的建筑传统就是一个四合院的文化。如果你去参观山西的乔家大院、平遥古城，你就会发现，即使是中国历史上的商人也都遵从着那种建立在儒家哲学基础上的人文哲学。到了苏州园林中，人们在惊叹步移景异的如画如梦的鬼斧神工之中去体验中国历代文化经营所创造出的建筑哲学。曾陪一位国外建筑师访问苏州园林后，得出的结论让我们惊愕，他说：真正伟大的建筑不是产自建筑师之手，而是由哲学家、思想家、学者创造的。就像眼前看到的这片园林，它实质上是一个家，或者是一个书斋，或者是一个古代的办公室，它又像一个园林，而这种园林又能成为东方文化的代表。如果把它作为一个家来看待，那么人身在其中会忘却这个家有几个客厅、卧室，或者说它们的大小、高度，让它们领略的是园中的景，如果把它作为一个园林看待，而隐没在景色之中的房屋，房屋中的陈设，又是主人精神和灵魂的最佳写照。中国的画坛巨奖齐白石曾说，事物妙在似与不似之间，没有技巧的技巧，或者说金庸的武侠的小说中写的“手中无剑，心中有剑”，这是最佳的档次和境界。

中国现代化了，但老的房子被拆了，北京越来越象纽约、香港、东京，但人们不知道为什么却那么思念那庭院中的生活，过去的四合院可以让平民百姓安居乐业。

有一个道理，现在世界上的富人趋同，中国和美国的有钱人都穿amani，都用路易威登，但独特的文化往往又是我们所说的穷人传承下来的，这就是为什么那么多的老外喜欢北京的胡同游，丽江古城成为人类的香格里拉的道理。

普通百姓是这样，而过去的四合院大的可容纳皇宫贵族，其实细细想来，我们的故宫就是一个大四合院。我们的北京就是由众多四合院以胡同为金丝串起来的一个文明古都。因此有人说四合院的文化实质是胡同文化。

中国古老的四合院不仅从建筑上，而且还从文化、哲学和精神层面上具有无与伦比的现代意义。

而现在的四合院却真成了象牙塔内的宝贝，能住在那里的人，拥有的不仅仅是财富……我们在幸福村做了几套洋四合院，或叫新四合院，在现代化的都市中心，在国外建筑师的想象之中去追寻那样一种感觉，那样一种中西文化碰撞、融合、升华的情怀。

四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。

在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。

不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢？

这是国为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。

首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。

譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。

其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。

这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。

而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。

北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。

在长幼有序、尊卑有别的封建社会，北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。

东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。

东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。

也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。

确切地说，过去老北京人把所喜欢饲养和赏玩的种种动物多称为“玩物”，而很少用时下最流行的“宠物”一词。

说起老北京四合院里的宠物实在是不少，大致分起来有四类，一是鸟类、二是虫类、三是鱼类、四是兽类。饲养宠物既是老北京人的一种嗜好，也是四合院文化的重要组成部分。人们在玩赏宠物之中得到的是一份精神上的愉悦与享受，使四合院里的生活更富情趣。

先说那鸟类宠物，老北京经常饲养的鸟儿和飞禽就有十几种。什么画眉、百灵、黄雀、玉鸟、鹦鹉、八哥、相思鸟、文鸟、鸽子等，仅鹦鹉按体型就分为大、中、小三类，最常见的是虎皮鹦鹉、小五彩鹦鹉、葵花鹦鹉等。而鸣叫最婉转动听的当属黄鸟，也叫黄莺。虽然体型较小，但叫起来却清脆悦耳，还能模仿山喜鹊、红子、蛐蛐的叫声。因它比较容易喂养，所以在四合院里养的人较多。八哥以学舌巧语见常，多被上了几岁年纪的老人所青睐，屋檐下放上一只八哥，逢人便叫，时不常学两句人语，别有乐子。

四合院里的人养鸟儿，图的就是一乐，每天一大早，人还没起床，那鸟就先叫早儿了，一声声清脆的叫声，使小小的四合院里充满了生机，于是人们起来的第一件事儿就是遛鸟。其实遛鸟不单独是给鸟儿“放风”，主要在驯鸟儿，教给它一些小技艺，以做观赏、娱乐。喜欢养鸟的人特别注重对鸟笼子的选择，什么水磨细竹笼、紫漆笼、柳条笼，有的双手各提一只，有的双手各提两只，或上下轻悠、或左右慢摆，自得悠闲。不少人还经常聚在一起比比“放份儿”：就是比谁的鸟儿漂亮、鸟儿笼子独具匠心、鸟叫的声音好听、玩儿的花活多。

在鸟类宠物中，四合院里饲养比较多的还有鸽子。过去走在京城的街头，时常会听到鸽哨声，仰首望一眼蔚蓝的天空下，会见到鸽群随风掠过，与古树、红墙、胡同、老院子相互映衬，构成一幅和谐、安详的画面，实为北京城的一景。养鸽子与养其他鸟不同，养其他鸟是以观赏、鸣叫为乐，而养鸽子以放飞为趣。老北京人习惯上把养鸽子叫做“玩鸽子”，其讲究很多。

先说这鸽子的种类，多达三四十种，最著名的就有点儿、环儿、黑儿、翅儿四类。点儿鸽是一体通白，只在头上有一小块黑或紫颜色。环儿鸽则是在颈项上有一圈儿其他毛色。黑儿鸽是从头到尾大半身子都是黑色。而翅儿鸽是翅膀上颜色比较特别。鸽子的好坏除了毛色之外，还要看飞翔时的耐力和翻跟头的功夫。有的鸽子能在空中翻一连串儿的跟头，有的从数百里外放飞，用不了多久就能飞回来，这是真正的好鸽子。四合院里的人养鸽子没有贵贱之分，鸽友们常凑在一起切磋技艺，并经常结伴到数十里地的地方放飞，看谁的鸽子先飞回来。

北京人喜欢养鸟除了图个乐儿外，还有养心健身的“作用”。过去有句话：”养鸟遛鸟，遛的是鸟，练的是人，心变宽了，体变壮了，日子过得就豁亮。”所以无论是文人墨客、梨园名伶、还是车夫、工人，都有养鸟的嗜好，使鸟儿和飞禽动物成为四合院里饲养最多的宠物。

说起玩虫儿，也是老北京人的一个乐儿，而且不分地位高低，都有玩趣。虫的种类不少，蝈蝈儿、蛐蛐儿、金钟、咂嘴、油葫芦等，其中最受青睐的是蝈蝈儿和蛐蛐儿。

先说这饲养蝈蝈儿，可是四合院里不少人的爱好。过去麦收之后，胡同里就开始出现卖蝈蝈儿的。小贩们多是把蝈蝈儿装在秫秸或麦秸编的笼子里。笼子的样子很花哨儿，有圆的、方的、八角的、三角的，远远地就能听见蝈蝈儿清脆的叫声，吸引许多四合院里的人前来购买。《燕京岁时记》中就有“京师五月以后，则有聒聒儿(蝈蝈儿)沿街叫卖，每只不过一二文”的记述。这些蝈蝈儿多来自河北易县、涞水一带，一是个儿大，二是叫声清脆悦耳。而四合院里的人买蝈蝈儿时绝少买一只，大都买双个儿，一则是老北京人有成双成对的习惯，双为吉利数，二则是两只可以相互戏逗，叫得更欢。买回来的蝈蝈笼子大都挂在屋檐、门楣、窗前或院子的葡萄架或海棠树上。从此蝈蝈儿的鸣叫就成了四合院里最动听的声音，一直能叫到立冬。

北京人养蝈蝈儿有不少的讲究，一是要选上品的蝈蝈儿，讲究全须全尾儿、叫声悦耳；二是颜色正、品相好，一般多选黑、绿、青三种；三是要善动爱跳，越是活泼爱闹的蝈蝈儿，越有人缘儿。按季节说又有夏秋之分，“立秋”前为夏蝈蝈儿，“立秋”后为秋蝈蝈儿，善养者能养到隆冬时节。过去四合院里一些有钱或有身份的人，为了买到一只上品的蝈蝈儿，会不远百里跑到河北、山东甚至东北花高价购买。而蝈蝈儿笼子也有讲究，上等的蝈蝈儿笼子是由葫芦做成的，外面有刻花、雕花和烫花，图案多为古朴的吉祥物，如松鹤延年、福禄寿喜、梅兰竹菊等，古朴典雅，不失为一件艺术品。

再说那蛐蛐儿，也叫蟋蟀或促织，旧时每至秋天斗蛐蛐儿便成为四合院里普遍玩乐的习俗，上至王公贵族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐儿之好。但一般的北京人过去养蛐蛐儿大多斗而不赌，斗的就是一份乐趣，即使挂点儿“饷儿”也不过是一包烟、半斤“杂拌儿糖”而已，极少有大赌的。蛐蛐儿虽小，但讲究也多。同样是斗蛐蛐儿，在四合院里也分三六九等。最下等的不过是几个小孩子蹲在自家的院子里或门道里斗蛐蛐儿取乐。装的器具无非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐儿也不是什么上等货色，多是自己逮来的棺材板儿、老米嘴儿。中等是一些文人在家中斗蛐蛐儿，以娱乐为主，以蛐蛐儿会友。上等的是达官贵人，多在四合院中设案，请些贵友贵客聚会，以博雅趣，但斗时多挂赌局。

北京人玩的蛐蛐儿多是产自山东德州的墨牙黄、宁阳的铁头青背和黑牙青麻头，也有北京西北郊苏家坨的“伏地蛐蛐儿”、黑龙潭的“虾头青”和石景山福寿岭的“青麻头”。养蛐蛐儿的乐趣在于它们的厮斗与鸣唱。蛐蛐儿斗时讲究用夹、钩、闪、躲墩、抱、箍、咬、掐、滚等“招数”。养蛐蛐儿需要盆，斗蛐蛐儿也需要盆，且极讲究。四合院里的普通百姓多用木笼、竹笼饲养，斗的时候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐儿的一般拼斗并不引人入胜，而好的蛐蛐儿则不然，其称谓也美:翅震大将军、红须元帅、巨无霸、无敌王、花斑豹等等。中秋前后，是四合院里斗蛐蛐儿的高潮，两只小小蛐蛐儿的拼斗，能引来十几人围观和喝彩。得胜的蛐蛐儿震翅鸣叫，主人顿觉脸面增光。若平分秋色，数战未决胜负，主人则拱手言和。小小的蛐蛐儿为四合院里带来无限的乐趣。

再说说鱼类宠物，北京人饲养金鱼已有数百年之久。因“鱼”与“余”谐音，有“年年有余”之意，所以被视为吉利之物。养鱼既是一种乐趣，更能养性逸情。夏日里以“天棚、鱼缸、石榴树”为四合院里最和谐的景致。从王公贵族、朝中大小官员直到平民百姓都喜欢在自家庭院中摆上鱼盆，居室内摆上鱼缸，饲养的金鱼少则几条，多则几十条，以至数百条。用北京人的话说:养鱼练的是慢功，要的就是磨性子的过程，以此养心逸致。

北京人常养的金鱼分“草鱼”和“龙睛鱼”两大类。“草鱼”就是小贩们沿街叫卖的小金鱼，体型较小，也就一寸至五寸之间，价格较为便宜，多是普通人家买上几条放在圆形的小鱼缸里以做观赏。饲养“龙睛鱼”的主儿，多是比较讲究的人。“龙睛鱼”的种类很多，按颜色分有红龙睛、花红龙睛、墨龙睛、蓝龙睛、紫龙睛等。多用直径三尺以上的木盆饲养，一般将鱼盆放在四合院的天棚下或过道旁，鱼盆由特制的架子支着，有的盆里还放些水草。养鱼有三件事必做：换水、捞鱼虫、喂鱼。换水前要将水晒上三五天，然后将鱼盆里的鱼用抄子抄到另外一个鱼盆里，再将鱼盆的水放干净，特别是要把鱼的粪便和污物清干净，然后放上晒好的水，再把鱼儿倒进来。捞鱼虫就是每天到附近的池塘、苇沟里捞鱼食儿。讲究的养鱼人很少给鱼儿喂干食儿，多喂活食儿，这样鱼才喜欢吃，长得快，看着鲜灵。喂鱼是养鱼人最惬意的时候，撒一把鱼食儿，看着鱼儿觅食，别有情趣。

在兽类宠物中，老北京人过去饲养较多的是猫和狗。关于四合院里的猫，不再多说，《四合院》版上曾发表过一篇《老北京四合院的猫》，把北京人养猫的故事描写的一清二楚。这里单说那养狗。过去北京人养狗绝没有今天这样多，狗更没有像今天这样受宠。即使养狗也绝对享受不了今天这样的“待遇”，做一次美容就得六七百，更没人把它以“儿子”相称。那时养狗多是看家护院，或外出时做个伴儿，充当一下“保镖”的角色。

今天北京人所养狗的种类几乎包括了世界各地的名犬，一只较为名贵的狗价格少则数百元，多则数万元，这是过去老北京人想都不敢想的。旧时四合院里多养些小京叭、小柴狗，只有大户人家才饲养大狼狗什么的。狗的数量要远远少于猫的数量，所以在介绍老北京的各种书籍里，很少有谈养狗的。早年间人们的生活并不富裕，狗食多是主人剩下的饭菜，常常是饥一顿饱一顿，吃不饱就到外面打野食儿，根本不知道“狗粮”为何物。而狗窝多设在四合院的门道里，为的是有个动静好支应几声。而将狗放在主人居住的屋里饲养或当成家里的一员实在是太少了。

此外老北京人饲养的宠物还有鹰、龟、猴、鸡、鹅、隼等，但数量不是很多，只有对它们特别喜好的人，才会饲养。

2.浅谈北京四合院的特点及文化内涵 篇二

中国具有深厚的建筑文化传统, 四合院可以说是中国古代建筑群体组合的基本单元, 也是中国古建筑的基本形式, 自然也是住宅的主要形式[1]。虽然四合院是居住建筑, 但其蕴含着深刻的文化内涵, 是中国传统文化的载体。四合院是中国传统建筑重要的组成部分, 是指东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅[2]。四合院的庭院布局是由基本单元组成的, 四面房屋围合成的一个庭院, 为一个基本单元, 称为一进。组合形式分为单进院、二进院、三进院和多进院。北京四合院是沿南北方向轴线布置房屋和庭院, 多为坐南朝北的矩形院落, 由大门、倒座、影壁、垂花门、正房、耳房、厢房、抄手游廊、后罩房组成。

2 北京四合院的建筑文化体现

2.1 儒家思想与建筑布局的融合

儒家思想对中国古代社会的一切方面有着重大影响, 是中国古代社会几千年中的精神主轴, 主张尊卑有序、上下有别[3]。

2.1.1 房屋安排与尊卑有序

封建家长制的形成与巩固, 与儒家思想、封建礼教的普及、深入有关, 社会的等级制度反映到住居中来, 就形成了等级居住, 等级居住的进一步发展, 表现为宗法制度和礼制对住居的影响和作用[4]。中国的宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的, 产生于商代后期。宗法关系是由氏族社会的父系家长制蜕变而来的一种以血缘关系为基础的社会关系, 渗透到社会的各个领域, 由此产生的宗法观念在民居的布局和设计中也得到了明显的体现[5]。

宗法礼制反映在外部空间的组合上, 使空间的秩序化特征大大加强。居中为尊、强化中轴和空间的等级化从而成为中国传统建筑外部空间最重要的处理手法[6]。我们从四合院的布局结构中可以看出强调中轴对称、对外封闭、对内开敞, 反映内外有别, 尊卑有序的宗法思想;中轴突出的对称格局满足了建筑主从、正偏的关系, 并以端庄凝重的氛围和向心、内聚的特性, 强调出主空间的地位。正房是全员最高、面积最大的房屋, 一切房屋都围绕正房布置, 而且开间尺寸、高矮、装饰都低于正房以体现人伦关系和辈分, 正房多给权高位重的老爷、太太居住, 左次间住祖父母, 右次间住父母。

2.1.2 院落界定与内外有别

层层递进的院落组成了数层空间, 每层空间都有着不同的划分功能。第一层空间的分界线是东南宅大门, 它是四合院唯一的对外通道, 将院落与外围分隔开来, 划分了领域范围。第二层空间的分界线为垂花门及向两侧延伸的隔墙, 它的功能是界定主客。第三层空间的分界线是上房院的正房与耳房形成的屏障, 形成前堂后寝的格局, 划分了私密的范围。第四层空间为内院后房, 划分了性别。第五层空间为后罩房的杂役灶厨, 进行了主仆之分。从这种功能空间的划分可以看出对儒家礼制的反映, 以及整个民族的内向性格, 对于这种封闭式的布局可以从三个层次进行理解, 依次为我与我的关系, 我与他人的关系以及我与自然的关系。

1) 以自我为中心的内向围合。我与我的关系即为以自我为中心, 进而形成一种内向性的围合。在古代伦理道德的约束下, 人的自主性、独立性都受到抑制, 整个民族形成一种内向的性格, 这一点同样表现在四合院的布局上。围合表达了中国人特有的、以封闭为主要特征的空间环境观, 当我们将四合院看作一个整体时, 它具有很强的内向封闭性。院落四面都有墙壁, 使庭院的内部空间与外部世界相分离, 平时的大门是紧闭的, 关起门来自成天地, 房屋均沿周边布置, 具有高度的自我围合感。大厅、内厅、正房、厢房等主要厅房均布置于宅院的内部, 且都面向内部庭院或天井。

2) 以家族为中心的共享院落空间。我与他人的关系即表现为以家族为核心的相处方式, 而在空间上也具有相同的表达。中国传统社会以“家族”为单位, 注重“家”的地位和作用, 四合院中各个房屋虽然独立, 但彼此之间有游廊连通, 使几代人的生活既各自独立又相互照应, 围合出的院落内种植花草树木, 为人们的室外活动提供一个共享的场所。虽然与外界是隔离开来的, 但对于家庭内部来说, 是共同生活在一个庭院内的。庭院空间以自我为原点, 在与他者的联结中达到同构。这里的自我既可以指作为个人的自我, 又可以指作为社会细胞而存在的家;他者既可以指祖先也可以指国家。国是扩大了的家, 家是缩小了的国。家国同构的深层关系决定了传统建筑对庭院这种作为家的空间的采用[6]。

3) “天人合一”的和谐思想。从建筑形式上讲, 中国传统建筑本身就是中国传统的“天人合一”的人文理念在建筑上的反映, 就是人和大自然要和谐地相处[7]。中国人自古就十分崇尚自然, 对“天”的崇信和对自然规律的尊奉使传统院落的外部表现出天人合一的特性。院落既是居住的生活中心, 又是人与自然和谐相处的场所, 传统院落将人工的围合与天然的意趣融为一体, 建筑屋顶向院落倾斜, 将自然引入院中, 在人工建筑环境中渗透自然气息, 将小小的院落浓缩为一个天人合一的世界。

2.2 风水思想与功能的统一

风水是中国先民对生活环境特征的一种集体无意识表达, 风水所选择和经营的空间环境均有较好的生态、生产和生活环境也正是这一特征的体现[8]。古代的中国建筑, 非常重视“风水”在空间组织中的作用。一个典型的风水格局, 实际上就是一个完整而向内聚合的层层环绕的五方位空间格局, 此种向心围合有利于阴阳二气和合, 藏风聚气、负阴抱阳。《易经》称“太极生两仪, 两仪生四相, 四相生八卦”, 由此衍生出天圆地方、天人合一的思想。四合院为方形的四面对称结构, 体现“地方”, 院落内部联系密切, 呈封闭状, 体现着团圆的气氛, 象征着“天圆”, 也就是阴阳二气的和合。

四合院的营建是极讲究风水的, 从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度, 都要按风水理论来进行。“气”是万物生长之源, “藏风”是风水中的重要条件。古人在择地点穴时必选“生气”旺盛的“藏风聚气”之地。正房、厢房、倒座房为正四向, 四角耳房及大门为四偏向, 形成八卦方位, 院落空间整体上构成一个完整的八卦空间。四合院的大门一般开在正房的东南角, 根据八卦方位, 北为坎, 东南为巽, 占风位, 可引进东南暖风, 挡住来自西北的寒风, 故宅门的这种布局称为坎宅巽门, 也有“紫气东来”的意味, 是一个非常吉祥的位置。从实际功能上说, 宅门不布置在中轴线的位置, 使得进入宅内要先通过一个小院落, 有利于保持居住的私密性。影壁是为了使气流绕影壁而行, 聚气则不散, 主要也是为了遮挡大门内部杂乱的物品, 使经过大门的人有一个整体美观的感受。

风水学中所说的理想环境应该是背靠祖山, 左有青龙, 右有白虎二山相辅, 前景开扩, 远处有案山相对;有水流自山间流来, 呈曲折绕前方而去, 四周之山最好有多层次, 即青龙、白虎之外还有护山相拥, 前方案山之外还有朝山相对, 朝向最好坐北朝南;如此即形成一个四周有山环抱, 负阴抱阳, 背山面水的良好地段[1]。四合院后部的后罩房当作背靠的祖山, 而这一排房子起到了阻挡“西北寒风”的“藏风”作用。后罩房前围护的正房为龙穴所在, 左右的东西厢房可视为青龙白虎的左右卫护, 大门西侧的倒座房可视为案山, 影壁可视为朝山。

2.3 民俗文化在细部的体现

四合院的装饰彩绘上表现了民俗民风和传统文化。以蝙蝠、寿字组成的图案, 寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;在室内的隔扇、花罩上绘有具有欣赏价值的艺术字画, 陶冶情操。四合院内一般放置两个鱼缸寓意金玉满堂, 年年有余。

在植物的种植上也很有讲究的。四合院内多种石榴树, 美观又寓意吉祥, 是多子多福的象征;有俗语说:“有老槐, 必有老宅。”因此, 常将槐树种于庭院之外。此外还有海棠、玉兰、牡丹, 寓意玉堂富贵。

3 对传统四合院的反思

四合院用院墙围合的空间烘托出井然有序的家庭氛围, 在这个相对封闭的空间里, 人们和谐相处, 有公共的交流空间。在交通信息不发达的时代, 人们与自然的接触是靠原始的直觉体验, 在自家的庭院中就能看到花草树木的四季轮回, 感受四季的更替, 与自然有着最亲密的接触。理想的居住环境就是人与自然的和谐相处, 这也是我们设计中所追求的, 而传统四合院的形式给予了我们很好的借鉴, 我们看到四合院从选址、布局到细部的设计, 每一个过程都是功能与形式的统一。在当今的设计中, 人们多喜欢追求新潮时尚的设计, 于是大量地模仿国外的设计, 对于我们自己的文化传统予以忽视。我们应当用现代的思维和发展的眼光去审视传统文化, 吸取文化精髓, 并将之传承下去。

摘要：概述了传统建筑四合院的特点, 并从儒家思想与建筑布局, 风水思想与功能以及民俗文化与细部等三个方面探讨了北京四合院在建筑文化上的体现, 从而阐述了其与中国传统文化的内在联系, 以供参考。

关键词：四合院,传统建筑文化,儒家思想,风水

参考文献

3.北京四合院的导游词精选 篇三

大家好，我是你们今天的小导游xx，我将带你们去一个风水宝地—北京!

一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院?四合院，可说是天下闻名，老北京人都说如果没有了四合院，北京就像没有了生命一样，它倒是成了北京的“掌上明珠”!

北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。

北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便 ，所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。

四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。四合院，也是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。 一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。之所以这样，北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。

盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴”多子“之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。

如果四合院没了，那就彻底失去了老北京的文化色彩，那不仅是北京的符号，也是北京的魂儿。可想而之四合院是北京的一种文化特色，成为了北京美丽的风景线!

本次的北京四合院之旅就要到这里结束了，之后我还会给大家展示一些它的美丽照片!

北京四合院导游词

大家好!我是你们今天的导游——彭子嫣，大家叫我小彭好了，今天，我要向你们介绍的是家喻户晓的北京特色民居——四合院。

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

这种民居由正房(北房)、倒座(南座)，东厢房和西厢房在四面围合，形成一个“口”字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四个院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向落院方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花、饲鸟养鱼、叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

北京人所居住的四合院，您是否喜欢呢?希望今天的四合院能给您的北京之行留下深刻的印象!

北京四合院导游词范文

大家好!我是你们的纪导游，现在我带你们来到了北京的四合院，我来带你们参观参观吧!

四合院是北京传统的住宅形式。和其他地区的中国人一样，北京人也认为北方是吉利的方向。因此，一般的四合院都是坐北朝南。同时，这种设计还有实用的考虑，这就是北屋向阳，坐北朝南能够得到充足的阳光。

四合院北边朝南的一排房子叫正方。与北方相对的是三间南房，老北京人叫它“倒座儿”。

过去的时候，一个家庭常常几代人生活在一起，居住在同一间房子里不方便，离得太远又不好联系，四合院正好满足了这种家庭结构的需要。一般说来，正方高大、舒适、明亮，是长辈们居住的地方，东西两侧厢房则由子女居住，南方常常是书房或客厅。我们再有时间的时候可以去住住的呢!

四合院的规模有大有小。小型四合院，房屋布局简单，三面或四面建房，只有一个院子。比如，鲁迅先生在北京的故居，就是小型的四合院。这种小型四合院在北京最多，大多是普通老百姓居住。也有大型和中型的四合院，或者向后边增加几个院子;或者向两侧发展，增加几组平行的院子。大型的四合院只有那些有钱的人家才住，穷人是不能去住的!

过去的四合院，大多是一户居住。随着社会的发展，人口的增加，一家一户的形式渐渐被打破。现在，一个四合院，往我那个住着许多户人家。有人认为，四合院能使邻居之间产生一种和谐的气氛，使人有一种安全感和亲切感，而现在的高层建筑，则容易使人与人之间、家庭与家庭之间关系冷漠、感情疏远。

4.北京四合院作文 篇四

四合院是中式建筑，它是古色古香的，具有传统文化的特点。

我在四合院里最喜欢的植物是：桃花、竹子和海棠。

春天桃花开出了小巧玲珑的粉色花团，好像在迎接春天到来了呢，在葡廊那边也不例外，葡萄藤长出了嫩绿叶子，还长了一齐绿色的小葡萄，我觉得那些小葡萄很快就成熟了吧。

夏天海棠开出一串串红色小花，像一群美丽的精灵在空中跳舞，海棠旁边的竹子长得又高又壮，它们好像在想每次和海棠比美都是海棠赢，这次我必须要赢。

秋天海棠结出了果实，像一个个小小的苹果，在葡廊里葡萄长出了又大又甜的葡萄，有黑色的，还有紫色的，看起来十分诱人。

冬天万物都凋谢了，仅有竹子挺拔地站在那里保护着我们的四合院。

5.关于北京四合院作文 篇五

近日，我又一次来到北京。我站在胡同口，却迟迟犹豫，不想迈步前行，一片茫然。八年前，也是这个地方，四合院林立，这家的门神能与那家的门神相对而立，互相怒视抗衡;街坊邻里各自拿着一把竹扇坐在门槛上，徜徉在凉风里，绿树成荫，阳光斑驳地照在石板路上，幽静，深远。

但那日，这条胡同不静，我的心也不静，钻机“咚咚咚”地作响，名义上是打造所谓的纸醉金迷的首都，但是我认为不然，他们灯火阑珊的道路，高耸入云的大楼，践踏着的是成千上万座四合院的拆除所拼凑出来的地盘。

现代化大都市人人都向往追求，但是我们并不可以盲目地崇拜国际化所走的路线。任何一个地方都有专属于那里的美，并非只有一种表现美的方式。北京的美就是那种充斥着大街小巷的天然的古韵气息所散发出来的魅力，这个城市虽不及上海精致繁华，但是从这里的文化深处所涌现出来的特色足以震撼人心，既然如此，为何我们要不加思索地去摧残自己国家的精髓，仅仅为了跟着社会动向，这有何用意?

大的社会环境在飞快地翻篇，连我们自身也被迫在变——住进崭新辉煌的公寓，唾弃陈旧的院落。也许起初你会觉得有许多新意，但是随着时间的推移，你就会发现，两者之间总会有些隔阂，你开始怀念起过去的四合院，却不知从何想起。你抿心自问，这是你想要的生活吗?我推开渗满了灰尘的四合院木门，人去楼空。

一刹那脑海间闪过这样一个画面：男女老少聚在几个厢房的门前，摊着一张木桌，谈谈天，那是何等地惬意!难道所有的传统文化都被现代社会的诱惑所埋没了吗?

6.北京四合院400字作文 篇六

在北京的老城区，有着独具地方特色的四合院。走进四合院，你就会体会到了北京的独具风味。 四合院是指四个住户的房子围起来的“小广场。”走进四合院，你就会发现：虽然四合院很小，只有一个出口，但是四合院周围都是一些花草树木，仔细的闻一闻，还会闻到一些果实的清香。 四合院的中间是一盆体型较大的植物。春天，人们可以看到树上有很多鸟儿在欢快的歌唱;夏天，人们可以在树荫底下乘凉;秋天，可以看到树上结的金灿灿的果实;冬天，这里就是雪白的世界。 四合院里一般你有四户人家，人来人往，十分熟悉对方。这似乎人家全部非常团结，只要一家要帮忙，其余三家就会出钱出力，毫不吝啬。如果一家搬走了，四合院就会举办小型的欢送会，只要有人搬进来了，人们也会十分欢迎。 春夏秋冬，每个季节都有特色;东南西北，家家都和谐相处。这就是北京的住宅—四合院。四合院还起着春暖夏凉的作用。四合院地方小，夏天风很容易进入到这里，使人们很凉爽，冬天的时候，因为地方小，不容易散热，所以比较温暖。 这就是北京的四合院，凝聚着北京人的新训和聪明才智的艺术品。

7.北京四合院导游词400字 篇七

女士们、先生们：

走进四合院，迎面就能看到垒砌精致的影壁。影壁上每块砖都是磨制的，垒砌时磨砖对缝。据有关民俗专家研究后认为，影壁是中国房宅建筑不可缺少的风水内容。古代人迷信，认为人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游荡，闯进宅院就会不吉利。而大门内有影壁，鬼魂见了自己的影子，就不敢往里闯了。一些建筑学专家则认为，影壁是北京民居的重要装饰，它既可遮挡院内杂物，又可以使外来人看不见院内的情况，具有保私性。尤其是一些影壁建造讲究，在其墙壁上雕饰有精美的图案和吉祥话语，大大增加了四合院的文化品位。 比较标准的四合院分内宅和外院两部分。外院由南房(也称客房)、院门、影壁、内宅南外墙组成。南房用于客房、书房、仆人居住。内宅南墙正中建有垂花门，只有进了垂花门，才能看清内宅房屋。内宅由北房、东房、西房组成，中间是院子。北房为正房，高大而豁亮，面阔三间，东西两侧建有耳房。北房由宅主人居住，西房由儿女居住，东房由孙子、孙女及奶妈居住。厨房在东房最南面;厕所在院内旮旯，讲究的是男女分开，男外女内，男的在外院南房西角，女的在内宅东房北角。大的四合院还建有后罩房。后罩房在北房后面，有一层的，也有两层的，均坐北朝南，与北房后山墙之间又形成一个院子，一般称后院，后院是宅主人的内眷或老人居住。

内宅是四合院中心，北房前出廊，东西两端建有游廊，游廊将东房、垂花门、西房、北房连成一体，既可躲风、避雨、防日晒，又可乘凉、休憩和观赏院内景色。四合院内可以种树，养花，有的还置有金鱼缸，搭有葡萄架。在四合院内种枣树、石榴树寓意早生贵子，多子多孙;种丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修养。

8.北京四合院说明文 篇八

北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁(柁)、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。作用北京老四合院分正方、东西厢房、影壁等建筑类型，夏天时候在厢房里面很凉快啊，因为太阳不能直接照射，而冬天时候在正房会比较暖和，因为正方一般是坐北朝南，阳光直射。况且一般房间外面有围墙，不会有那么大的风。北京四合院的围墙形成了院内与院外的风格，关起门来自己过自己的日子，形成一块独享其乐的“口” “合”的天地与其他人互不影响;同时还能起到防御的作用!