大学之道的句子

2024-09-09

大学之道的句子（精选4篇）

1.大学之道的句子篇一

读《治学之道》杂录姜亮夫《治学一得》：

治学问题有两件事。一是根柢之学；二是博与专―,不博不能专。

博，不是野马飞奔，到处乱钻的博，那只是绿头苍蝇乱飞的现象，也不能善用这个“博”字。一个专家的学问，必然要有个定则，或熟习一些学科的内涵与自己之“专”的关系。譬如它的家属关系父族、母族、妻族、及师友邻里同学同窗，乃至边缘学科，把握这些关系，然后选择着要处，系统求之，则这个博，才是“有的放矢”。

程千帆《詹詹录》：

看风使舵是学者的堕落，它导致学术的毁灭。

要精读几部书，打下根柢。

从事于一个专题研究，材料是基础。必须从搜集材料开始，然后进入整理材料，即由低级阶段进入高级阶段。那种想跳过搜集材料的阶段而然直接进入整理阶段、逃避搜集材料的艰苦工作、利用别人搜集的一点材料大发议论的人，与科学研究是无缘的。

必须注重亲自搜集第一手的材料。对于他人引用的材料，必须核实。以拣别人搜集的现成材料为满足，只能证明自己的懒惰和不负责任。懒惰和不负责任不能产生科学。

从事科学研究工作必须具备“敌”情观念，即要把自己研究的那个范围的国内外同行及其作品经常进行排队，了解他们的动向和成果，这样才可以避免重复，互相补充，进行商讨和开拓领域。

殷焕先《视野和信念》：

“一物不知，儒者之耻。

殷孟伦《谈黄侃先生的治学态度和方法》：

1.首先以关心国家命运作为出发点，并把这一精神贯彻到学术研究上去。他认为治学是“存种族、卫国族”的手段。研究学术不是为研究而研究，而是为了国计民生的利益。这正是黄先生治学的根本目的。

2.“学问文章，当以四海为量，以千载为心，以高明广大为贵。”

“师古而不为所役，趣新而不衅其规。”

3笃学而不趋新，征实而不蹈虚。

.治学先从继承入手。

“好学深思，心知其意”。

4.扎硬寨，打死仗。

黄先生读《清史稿》，全书一百册，从头到尾都一卷一卷地详加圈点。他对于随便翻翻，点读数篇摺止者称为“杀书头”，他临终前犹勉力圈完《唐文释》。这就是他治学的态度，也正是大师所以成为大师的成功秘诀。

5.淹博古今、谨严自守。

《颜氏家训》中说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”

学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世负责；五曰，不窃。

6.疑事毋质、质而勿有。

中国学问如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知。

7.对学生要求严格、劝勉备至。

袁世硕《冯沅君先生的治学精神》：

比较起来，占用资料和研究资料，对认识研究的对象是更重要，充分与否，认真与否，有着决定性的意义。

“人一定要委身于生命的新流。”

董治安《难忘的启迪和教诲》：

踏踏实实地真正“读通”一种重要古籍，把这作为走向治学的第一步。“

“广中求精、博中求专。”

“读书要识家法”。

牟世金《我的读书法》：

一经毕，百经毕

。”

三年内系统地阅读百多种书籍。

善问。善问者要“闻一知十。”

在读书做学问上，要善于小题大做，而不要轻易放过一些日常遇到的小问题。只要勤于探索，注意总结，日积月累，自可形成一套自己得心应手的读书方法。

“友、敌、师”。

如果怀着敌意向书本进攻，当一篇论文、一个论点，被自己攻来攻去，否定了，推翻了，这就是自己学识水平的一个提高。这时的读者，岂不拍案叫绝，其乐何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑问全部冻要化所学所问为“自有”。

郑板桥说：“善读书者曰攻，曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。” 释，这时就会心悦臣服地承认它、接受它。经过这个过程之后的感受，才可说是真正地读懂了。这个懂，也就是消化的标志。如此得来的学识，不仅能牢记心底，且已化为自己的学问而可运用自如了。这对读者来说，才可谓有了真正的收获，从而享受到无穷的读书之乐。

刚开始这样做，进度必然很慢，但比之长年累月装口袋的笨法，那就快多了。从根本上看，这样来读书学习，将使读者一次有一次收获，一次有一次提高；其中某些劳动，可能好似白花了，其实这种白花以至失败，都有其看不见的实效。作为整个读书法来看，它主要还不在解决某一具体问题，而在充实和提高读者独立研究问题的能力。若能持之以恒，习惯成自然，磨练得心明眼亮之后，继续读书也好，研究问题也好，就有可能遇事便迅速做出较为正确的分析与判断，而敏锐的眼力，独到的见解，也可望在这个过程中较快地培养起来。能如此，就不能生产出无穷无尽的产品。

唐弢|《关于中国现代文学研究问题》：

我看无论哪个国家，要使引进的外来东西真正在自己国家里生长，非要把根扎在本国大地的泥土里去不可，不扎到本国大地的泥土里，不会生根发芽，开花结果。鲁迅写《狂人日记》，他说依靠的是以前看过的一百多篇外国小说，茅盾也说，他最初写小说是依靠曾经读过的外国小说，鲁迅后来谈到《彷徨》的时候又说，他终于慢慢的脱离了外国的影响，在技巧上逐渐成熟。每个国家都有这种情况，中国尤其如此。

不搞比较研究不行。

第二件事，也是《书林》上发表的文章，作者沈鹏年，过去和我认识，这个人搞材料还是可以的，钻劲很足，就是学风不正，很多人知道。他文章说毛主席和鲁迅曾经见过面，据说有些杂志还转载了这篇文章。但这是不真实的。根据周作人日记和其他材料，毛主席的确到八道湾十一号看过周作人，那是一个下午，鲁迅正在教育部开会，没有遇见。文章还说上海虹口区副区长有个材料，可以证明鲁迅和毛主席见过面，但他并未说明那个材料的详细情况。那个材料更妙了，说鲁迅和毛主席见过多次面，都是由她已故的丈夫联系的。其实那个材料，很久以前有人就给了我，要我考查，我经过初步查对，证明不确。想不到在我案头搁了几年的材料，沈鹏年现在却抛了出来。

殷孟伦《我是怎样研制语言学的》：

我开始治学最得力的书有：《说文解字》、《尔雅》、《经传释词》、《荀子》、《诗经》、《史记》、《汉书》。我读书的体会：第一、书要熟。我的记忆力差，但勤于检阅，开卷即可索得；文字长一点的，选择一些段落，背诵上口。第二、书一熟，自然文义就会通悟，前后贯联，由此书证彼书，由此悟彼，或推类而得，黄季刚先生曾说过：“好学深思，心知其意。”只要几部书熟了，就能明白好多问题，发现人所不能发现的问题。第三、句读方面，也是读书的一大问题。第四，读书理解不可不注意上下文的关系。第五，要用类比法求证文义。第六，要注意要注意语义演变的历史。

古今对应问题。第七，特别 “文不空生，论不虚作”，这是读书著文要解决的问题。一般读书，先要边读边留心应该注意的问题，才能从文中发现他人所不注意的问题，然后去正确的解决它，不是临时瞎凑，就可以叫做文章的。为了写作，一般说，应先就某项问题作些卡片。但我不习惯这样，我认为读书时先要弄通所读材料的文义，明白贯通之后，才参考各书，作出互证和补充，然后分门别类抄撮在一起，不论是用卡片，或用纸条、抄本，都无不可。我的经验，就自己能力所及，要解决某一问题，就从自己认为必须注意到的文献里去找材料。比如，我从三十年代起，特别是解放后，写过十来本书，三、四十篇论文，发空论的比较少，总是在写某一题目之先，积累若干有关资料，积累愈多愈好。先看具体资料说话，不是先搭好架子再找资料，因为那种办法是为写文章而写文章，看风使舵，是应时或有其他目的之作，不是从具体实际出发，解决所应解决的问题的文章。

李白出生地今苏联境内阿拉木图的托克托。要搞明白，不可以口舌争，一件一件根据文献印证，才算结论。依据材料和史实说话，为学之道，如是而已！

第一，无论做哪种学问，都先要搞基本训练，基本训练好了，才能开步走。

第二，第三，读书要有要虚怀若谷，以愚自守。其实人之所知，不如其所不知。虚心求益，天地间人情物理都可以补充自己所不及知。

先后本末，不能东翻西检。

第四，要熟习极少的文献。所谓熟习，是说读通读透。

第五，要博通古今中外，不存门户之见，不固步自封。

第六，一个根本的问题是什么思想在指导你行动。我个人认为写文章、做学问，首先要

立定信念，有利于国家民族的，有益于科学发展的，就去做。古人说，“文须有益于天下”，就是这个意思。这是写文章、做学问的前提。不然象钻牛角尖那样做工夫，意在标新立异，是不可取的。

殷孟伦《谈谈汉语词汇研究的断代问题》：

我在进行汉语研究的时候，是先从具体情况出发，扎扎实实地以高调查研究、掌握资料为前提，然后进行综合、比类、作穷源究本的探索、分析，不先单凭某些说教，不依仗名流重言，来凌驾一切。只要把具体情况搞清楚了，问题就自然而然地会突露呈显。因此，中外古今名副其实的语言研究者，其成功关键，即在于此。他们分析问题，解决问题的诀窍和方法，可以说都是理解这个原则的。

张维华《我对研究史学的一些看法》：

就以司马光作《资治通鉴》来说，他费了三方面的功夫。先作《通鉴长编》，就是收集和排比史料；再做《通鉴考异》，就是对收集的史料加以检查和鉴定，哪些是正确的，哪些是错误的，哪些是可用的，哪些是不可用的，哪些是有错误需要修正的。经过以上两番功夫，最后才写成《资治通鉴》一书。

孙思白《谈研究中国现代史的问题》：

多接触，钻进去，再对它有所理解或发现，兴趣就来了。

2.成功之道的励志格言篇二

2. 一个推销员的个性，是他最大的资本。

3. 推销并不存在于真空状态中，事实可能会超乎想象。

4. 沉着冷静，是一个推销员不可或缺的品质。

5. 除非第一次拜访就得到否定答案，否则就有机会创造第二次见面的机会。

6. 满意的顾客，是永久的面对面的广告。

7. 在适当的时机，把机会让给别人，这是个明智的投资。

8. 与别人和谐相处，是做一个成功推销员的先决条件。

9. 放松心情吧!他会让你握有更大的胜算。

10. 清楚又亲切，就是推销员说话术的最高指导原则。

11. 推销工作的首要之处就是“勤”。

12. 推销可以根据对象的类型来决定与其接触的方法。

13. 全神贯注对待你的客户，就能获得他对你的全部注意力。

14. 直觉是销售心理学上的关健字眼。

15. 要达到某项事业的颠峰，就必须为自己的工作“神魂颠倒”。

16. 如果你的言词能深得人心的话，就一定能成为能干的推销员。

17. 进行推销时，如果不讲策略，不讲方式和方法，那很难成功。

18. 任何业绩的质变都来自于量变的积累。

19.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

3.婚姻沟通之道的论文篇三

如何看出一对夫妻能否快乐和长久?只要看俩人发生冲突时，争吵头三分钟的互动就可以得知。什么?你说这不可能?那么，我们来看看美国华盛顿大学的约翰?戈特曼教授和他的助手们在几十年来所做的婚姻研究。戈特曼教授首先研究的一个问题，是那些幸福长久的夫妻和不幸福的夫妻之间，究竟有什么样的差别?问题集中在夫妻冲突过程中的沟通行为。他们发现，幸福的夫妻并不是完全没有消极行为，但他们之间的积极互动更多。在幸福夫妻之间，积极和消极行为的比率大约是5:1，但不幸福夫妻的这个比率只有1:1。

然后，戈特曼实验室开始研究这些沟通行为能否预测婚姻的命运。他们邀请一些已婚夫妇去一个舒适的设备齐全的公寓，房间内挂有漂亮的风景画。在这个舒适的环境中，一对夫妇花几十分钟来重复他们生活中的争吵，讨论彼此关系中想改善的问题。这些讨论过程被拍摄下来，夫妻两人起先会不适应，但过了一会儿他们忘记了摄像机的存在而专注于两人的讨论上。戈特曼的一系列研究发现，夫妻两人争吵的头三分钟录像，就可以使得研究人员预测出6年以后他们是否会离婚，准确率高达83%。

“我所能给予那些想要婚姻成功的男性的最重要建议是，不要试图回避冲突”。这是戈特曼教授在他的着作《婚姻成败之道》(Why Marriages Succeed of Fail)里的一句话。大多数人认为，如果没有那些令人不愉快的冲突、分歧和争吵就好了。然而这一看法也许是错误的。冲突是促进婚姻关系的一个基本方面。婚姻中假如不能表达自己的烦恼，问题积累越多，长此以往，满意程度也越低。

当然，简单地去面对冲突并不能保证关系的满意。关键在于冲突处理的方式。假如夫妻双方能公平地、有技巧地处理，那么争吵会更增加他们的亲密性。虽然人们在发生冲突时，并不总是能避免消极的行为，但心理学家提出，有时我们需要做到这几条：

说我们想说的：我们往往想表明一个意思，却脱口而出另一种语言。比如“你怎么又打断我的话?你从来不肯听我把话说完!”明智的办法是，尽可能平实地、具体地指出对方让自己生气的某一种行为，而不是使用“总是”、“从不”这样带有普遍意义的词语。这也是我们通常所说的“就事论事”。另外，我们也应该用第一人称的表述(“我”)，来明确表达自己的感受，而不是将整个焦点放在对方身上。有一个简单的方法，即XYZ表述。这种表述模式是“当你在Y情况下做X的时候，我感觉Z”。那么，用这样的模式，上面的话可以表述为“你刚才打断我的时候，我觉得很生气。”听听，这样的说法，是不是更可能从对方那里得到一个体贴的抱歉?

积极倾听：倾听有两层意思，其一是准确地理解对方的意思，其二是将关注和理解表达给对方，让他们知道我们对他们是在意的。有时候，我们会自以为理解对方的意思，然后马上作出一个回应。许多误解也因此产生。譬如，对方说，“我很高兴你的朋友周末不来我们家”，我们可能立即感到很生气，因而发怒说“我的朋友怎么了?你总是对他们不热情。”而这时候，对对方的话的意思做一些确认和检验，就可以避免争执和冲突。比如，可以回应对方说“你是说你不喜欢他们过来?”那么，对方可能会回答“那倒不是，只是我周末临时有事，可能没什么时间。”

保持礼貌和冷静：发生争吵时，我们往往会大发脾气。当对方对我们表示轻视或敌对的时候，其实是很难保持温和与放松的。就像上面所述的XYZ表述，当我们变得很愤怒的时候，其实是难以用上这些沟通技巧的。所以，能在被对方激怒时保持清醒的头脑，在生气的时候冷静下来都是非常有价值的技巧。有些夫妻可能会定期坐在一起礼貌地表达自己的不满。在任何情况下，双方反反复复地彼此辱骂和讽刺，都不是好的解决办法。如果发现自己处于这样一种消极互动状态下，可以暂时停顿来打破这个怪圈，在不那么愤怒的`时候再回到这个问题上。

尊重和确认：这是良好交流的核心部分。在交流过程中，努力向对方表达清楚直白、不引起歧义的信息，并认真倾听对方的话、即使不同意也保持礼貌而不攻击。这是尊重和关心对方观点的表示。尊重和确认并不意味着完全同意，而是既认可对方意见的合理性，表达对对方立场的尊重，也可适当表达自己的意见。关键在于创造出一个真诚、开放的谈话氛围。不管两人的关系如何亲密，也会期待从对方那里得到理解和尊重。假如感到自己不被尊重，消极的情绪就会增长。在婚姻当中，那些互相憎恶、敌意的夫妻，往往缺乏这种积极回应和关切的氛围。