压力议论文高中素材

压力议论文高中素材（共8篇）（共8篇）

1.压力议论文高中素材 篇一

动物的生存竞争

(压力与活力)

秘鲁的国家动物园里生活着一只美洲虎，为了使这里更像一个自然保护区，虎园里还放养了一批食草动物。令人称奇的是，这只美洲虎一直和食草动物和平共处，因为这只虎根本懒得理会它们，它整天躺在装有空调的虎房里。不是睡，就是吃饲养员送来的按营养比例调配好的肉，吃饱喝足了仍是一副无精打采的样子。

看到园里的虎如此懒散，人们很替它着急，于是就以人类自己的心理去揣测它，想来想去觉得它精神状态不佳是因为孤独。他们通过外交部与哥伦比亚和巴拉圭达成协议，定期从他们那里租借雌虎来给这只雄虎做伴。

然而，领地上来了一只异性，也没有引起它多大的兴趣。生活轨道一如既往。一位来自山野乡间的农人偶然到动物园参观，见到此情此景，不仅大发感慨，说这么大的地方让它独自为王，衣来伸手，饭来张口，它还能有什么活力可言。生活在没有竞争压力的环境下，别说动物了，就是人也会变得死气沉沉的。

见他说得有道理，动物园的负责人就决定在这一片地区投放进三只豹子和两只狼。这真是一剂灵丹妙药，自从来了敌手，美洲虎也活了起来，再也不肯回虎房睡大觉了，连饲养员送来的肉块也不屑一顾了。更令人惊喜的是，不久它就让雌虎有了身孕，并产下了健康的虎崽。

2.高考励志作文素材：化压力为动力 篇二

对待压力的最高境界不是减少压力，而是化压力为动力。”可以通过建立正确的自我认知评价系统，来进行心理压力调控。如通过别人的评价来认清自己，在与他人的交往中学会正确分析自己，通过总结自己的经验、教训、特点来进行自我调适，另外还可以到专业机构进行心理测评和危机干预。

压力肯定不会消失,你要想想人生是很长远的,其次要提高自信,要有坚强的内心,要有越挫越勇的信心.进行自我调适等

美好真地需要化压力为动力，因为这世界没有压力就无法生存，没有压力就无法发展;因为这世界没有压力，就会断水、断电、断气;因为这世界没有压力，事情就没人去办，工作就没人去干;因为这世界没有压力，人们就不会努力，大家就不会拼搏;因为这世界没有压力，任务就不会完成，目标就不会实现;因为这世界没有压力，幸福就不会得来，美好就不会到来;因为这世界没有健康的压力，人们就不会坚持锻炼;因为这世界没有法纪的压力，人们就不会循规蹈矩，遵纪守法;因为这世界没有医生的告诫，人们就不会控制对美食的欲望，节制饮食……

压力，真的这世界不能没有压力;这世界必须要有压力，所以我们要正确认识压力，所以我们要正确面对压力，所以我们要正确化解压力，所以我们要将压力化为动力。

为了我们的幸福，将压力化为动力吧!因为只有将压力化为动力，我们才能将紧张化为坦然;将痛苦化为乐观;将郁闷化为快乐;将害怕化为斗志;将畏縮化为奋进;将应付化为自觉;将被迫化为激情;将吃力化为享受;将难堪化为美好;将过程化为果实。

为了我们的理想，化压力为动力吧!因为只有将压力化为动力，我们才会认认真真地干事，踏踏实实地前行;因为只有将压力化为动力，我们才不怕事情中的麻烦，前行中的坎坷;因为只有将压力化为动力，我们才能在失败时不悲观失望，在胜利时不自我陶醉;因为只有将压力化为动力，我们才会在失败中找出教训，在成功中理出经验，永不言败，一直前行。

为了我们的梦想，化压力为动力吧!因为中国梦的.实现需要动力，地方梦的实现需要动力，强军梦的实现需要动力，单位梦的实现需要动力，家庭梦的实现需要动力，个人梦的实现需要动力。

3.全市老干部工作会议讲话素材 篇三

这次全市老干部工作半年总结会，主要任务是回顾总结上半年工作情况，研究解决当前工作中存在的薄弱环节，进一步理清思路、明确任务、强化措施、再鼓干劲，确保全年目标任务全面完成。

会议共安排了三项内容：7月12日，我们在昌平区召开了全市老干部(老年)大学推进会，总结交流上半年老干部(老年)大学四级体系建设经验，研究部署下一阶段大学建设工作;7月13日，在市老干部党校，集中就贯彻落实中办发〔20xx〕3号文件精神，研究制定我市《实施意见》进行研讨交流，征求各区各系统对《实施意见》稿的修改意见;今天上午，召集全市200多家单位，对上半年离退休干部工作进行总结，部署下半年任务。

会前，140多个单位按照要求报送了工作总结材料，客观总结成绩、分析问题，对下半年工作提出了许多好的想法和意见。可以看出，对搞好半年工作总结，思考安排下半年工作，大家是花了心思、下了功夫的。综合考虑全年重点工作、平时了解到的情况和报送的总结材料，我们选择了5个工作有特色、有成效的单位做了交流发言，大家谈的都很好，听后很受启发。下面，我讲三点意见，和大家一起讨论交流。

一、攻坚克难，主动作为，上半年全市老干部工作取得了新成效

总的来看，上半年全市老干部工作情况不错，可以用四句话来概括：中心工作取得突破，重点工作深入推进，阶段工作富有成效，基础工作稳扎稳打。

(一)中心工作取得突破。学习宣传、贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅《关于进一步加强和改进离退休干部工作的意见》(中办发〔20xx〕3号)精神，是今年全市离退休干部工作的中心和焦点，起着“牵一发而动全身”的作用。上半年，市老干部局专门印发通知，加强对学习贯彻《意见》精神的指导。全市各级老干部工作部门采取集中研讨、辅导报告、座谈交流、主题宣讲等多种形式，组织广大离退休干部和老干部工作人员，认真学习领会《意见》原文、学习新华社关于《意见》的通讯报道及中组部负责同志就《意见》的答记者问，在全市掀起学习宣传《意见》精神的热潮。通过学习宣传，老同志们切实感受到党中央对离退休干部的尊重与关爱，对老同志为党和人民的事业增添正能量所寄予的殷切期望;老干部工作部门的同志进一步明确了中央关于新时期离退休干部工作的新定位、新要求，工作理念、工作思路、精神面貌为之焕然一新。在学习贯彻《意见》精神中，大家坚持边学习宣传，边贯彻落实，注意在学习中贯彻，对那些认准的，条件具备的工作，如加强老党员先锋队建设、推进老干部大学四级教育指导体系建设等不等不靠，主动先干起来;在贯彻中学习，对那些还拿不准、吃不透，条件尚不完备的工作，如离退休干部党工委建设、加强退休干部服务管理等深度研究、深入思考，形成了一批学习研究成果。为推动3号文件精神尽快落地，市委老干部工作领导小组办公室印发了《关于贯彻落实<意见>的工作方案》，成立专门领导小组和市委组织部相关负责同志、市局各部门负责人、各区各系统老干部工作部门负责人及相关人员参加的8个专项工作组，明确职责分工和目标要求，按照“1+X” ，即一个《实施意见》加若干单项配套政策的总体思路分头开展工作。半年来，各工作组定期通报工作进度，深度研讨落实《意见》中需要解决的问题、及时汇总阶段性成果。截至6月中旬，已完成了《北京市关于进一步加强和改进离退休干部工作的实施意见》及相关配套文件的起草工作，并在一定范围内征求意见、反复修改。这次半年总结会，又专门拿出1天时间，集中对《实施意见》(征求意见稿)进行研讨，提出完善意见。下一步，我们将综合大家的意见，对《实施意见》及有关配套政策文件做最后修改，并提交市委老干部工作领导小组讨论，通过后以“两办”名义印发。

(二)重点工作深入推进。今年，全市从贯彻落实3号文件精神，推动离退休干部工作转型发展出发，将强化政治引领、加强组织建设、创新服务管理、推进老干部大学建设、开展正能量活动等列为重点工作，要求各级离退休干部工作部门围绕重点聚精会神抓落实，一心一意谋发展。从上半年情况看，在各级组织部门、老干部工作部门的共同努力下，各项重点工作深入推进，效果明显。在强化政治引领，进一步加强离退休干部思想政治建设方面，市委组织部、市委宣传部、市老干部局印发了关于组织离退休干部开展理论学习和“两学一做”学习教育的通知，加强指导。安顺、仲文等市领导带头，向老同志通报全市经济社会发展情况、市委十一届十次全会精神，倾心聚力把老同志的思想和行动统一到中央和市委的决策部署上来。在落实全面从严治党要求，进一步加强和改进离退休干部党组织建设方面，发挥市、区(系统)两级老干部党校的作用，进一步加强对离退休干部党支部书记、支委的培训，培养党组织建设带头人。全市启动“讲传统、看变化、话改革、助发展”主题活动，为离退休干部党支部开展工作提供抓手和着力点。朝阳、顺义、房山、延庆积极开展建立离退休干部党工委试点工作，一些区和系统主动探索在老同志集中居住地、活动学习场所、兴趣爱好团队建立党组织或临时党支部工作。在创新服务管理，为老干部办实事解难题方面，积极创造条件，盘活社会化养老服务资源满足老干部高龄养老服务需求，与北京急救中心合作，对全市离休干部急救呼叫系统进行了升级改造，更新了老同志急救呼叫器;与民政系统合作，安排老同志入住具有医养结合功能的养老院。在推进老干部(老年)大学建设，实施文化养老方面，3月初印发了《关于加强北京市老干部(老年)大学建设的指导意见》，召开全市老干部大学工作会。各区、各系统迅速行动，想实招、出实策狠抓落实，朝阳、海淀、昌平、大兴、顺义、京能集团等，从本地区、本单位实际出发，主动争取资金和场地，积极开办老干部(老年)大学分校，探索具有自身特点的办学模式，全市老干部(老年)大学教育覆盖面得到延伸拓展。在深入开展为党和人民的事业增添正能量活动，发挥老同志优势作用方面，全市继续按照“一面六点”顶层设计推进正能量活动深入开展。东城区龙潭街道深化“三个平台建设”鼓励老同志以向上、向善、向美姿态为党和人民的事业增添正能量的做法得到了中组部的充分肯定，并受邀在全国介绍经验。着力加强老干部宣讲团工作，从各级老干部工作部门推荐的老干部优秀宣讲员中选出28位老同志，成立了北京市老干部宣讲团，紧扣“展示阳光心态、体验美好生活、畅谈发展变化”主题，举办了首场宣讲报告，并面向全市开展巡回宣讲活动，充分展示了老同志的时代风采，极大地鼓舞了全市党员干部群众为党和人民事业增添正能量的信心，在全社会引起了强烈反响。

4.压力议论文高中素材 篇四

一大早，便被母亲叫起。我有些不满，平常我是总要在床上多赖一会儿的。可当我迷迷糊糊的看到母亲紧绷的脸庞时，我好像一瞬间明白了什么，心隐隐的颤抖起来。

村子里突然传出几声犬吠，我一激灵，坐直了身体。

母亲平时是极宠爱我的。但现在，她看着我的眼睛，用一种我从未听过的，严肃得令我害怕的声音说道：“我问你，你是不是真的不想呆在这儿了?”

我动了动嘴唇，低下头没出声。我觉得我知道母亲来的原因，无非是来教训我。因为就在昨天，母亲眼中一向懂事的女儿，贴心的小棉袄，竟然学会了逃学，而理由仅是因为向往城市的生活，多次被拒绝后，想以此逼父母就范。

我以为，自己是应该被母亲教训的。并且我还很感激母亲，因为母亲找到我的时候，并没有当着那么多人的面动手打我，而是一把把我拉回了家。母亲是动了怒的，从我被攥红的手腕和她红肿的眼睛就可以看出。可母亲什么也没说，转身进了屋子一整天都没出来。

我始终不敢与母亲对视。我怕看到母亲的目光中有对我深深的失望。

村子里的狗终于不再叫了，却显得四周更加寂静，我甚至听到了悠远的蝉鸣声。

我终于忍不住抬起了头，母亲的沉默让我无措，我决定先求得母亲的原谅。

可母亲打断了我即将出口的话，她只是又一遍的问着我，是不是发自内心的想去城市里生活。

我愣了一下，然后深吸了一口气，坚定地对母亲说道“是!我一直希望可以去城市里读书。”过了许久，母亲缓缓点了点头，我听见她带着很大的决心说了一个字：好。我惊讶得对上了母亲的眼睛，发现母亲深邃的眼睛里翻涌着不知名的情绪。她不再看我，转身离开了屋子。

望着母亲因承担生活的重担而日渐弯曲的腰背，我的内心一阵酸涩。我懂了母亲话中的意思，却怎么也高兴不起来。

我站起身，内心挣扎地跟了上去，房子里却早已不见了母亲的身影。我有些焦急的冲了出去，呆呆地看着坐在台阶上沐浴着阳光，相互依靠着的父母。

母亲望着家门前这一片小小的菜园，许久无语，只有紧紧锁住的眉头显示了主人的痛苦。父亲在旁边轻声安慰着：“我知道你舍不得，住了几十年的地方，早就有了感情，要不咱不走了，也许她只是一时感兴趣呢?更何况，去了那儿如果找不到工作 ，怎么活呢?”母亲摇了摇头，“我们俩谁不了解她那倔脾气?我怎么会为了自己耽误了她。无论怎么辛苦，对她好的，我都会为她争取到的。只是……只是我真的放不下这儿，真的……”

在晨曦中，母亲眼里含着的泪水悄悄滑下，轻抚过她清瘦的脸颊，落在了用水泥铺成的台阶上。看着母亲颤动的双肩，我终是忍不住背过身去，任凭泪水夺眶而出……

我一辈子都不会忘记，那个清晨，有一位伟大的母亲，在她的孩子面前咽下了所有痛苦和无奈，却坐在台阶上偷偷哭泣的样子……

关于亲情的文章：一碗捞面条

到洛阳出差一周了。

下午忙完，我便决定回趟老家。夕阳余光游走在城市楼房的轮廓中，呆板大街上车来人往。我不喜欢城里的热闹，会吓跑夕阳，家里这时候，风是轻的，田野是静的，夕阳是害羞的。

大巴车只到镇上，离老家还有十里路。一下车就听到有人喊我，是父亲。父亲一手接过我行李，一手拿着手机说话：“接到了，接到了，我们就回来。”说罢把电话递给我。电话里母亲问我晚饭想吃什么，我说：“妈，我想吃你擀的捞面条。”

门前小土坡在夜色下显得有些陌生而拘谨，似乎把我当成远方客人。得知我要回来，一进门就看到母亲正朝着门口快步走来，她打量着我一直笑，拉我进屋。

“快坐下，坐车很难受吧?”母亲像个得到心爱玩具后的孩子般兴奋，我便坐在沙发上。

“去洗洗手吧，一路上出汗多”，我刚要起身，母亲又赶忙示意我别动，对我说：“我给你端来，你别起来。”不等我回话，转身到院子里了。

母亲端来水，递给我毛巾，转身又小跑着到厨房去了。我知道母亲在给我做捞面。记得初中时候一天上午放学，由于母亲忙农活做饭晚了，我一生气准备不吃饭就上学去。母亲也是这样让我坐着，转身小跑到厨房为我做捞面。

吃了无数次母亲做的捞面，但从没认真看过她擀面条的样子。想到这里，我轻轻来到院子里，厨房门开着，我站在离厨房几米远的地方，正好可以看到母亲。

厨房里装的还是以前那种白织灯，夜色包围下加上腾空的水蒸气，白织灯散发的昏黄光线显得有点力不从心。母亲就在灯下，正用擀面杖擀面，擀面杖很粗大，她似乎要用很大的力气。面团在前后滚动的擀面杖下由崎岖粗糙变得慢慢平整，终于像一张纸一样平铺在案板上。就像从小到大我走过的路，多少荆棘坑洼，都被母亲用双手铺平。

我想母亲以前肯定也是这样擀面条，唯一变化的是她双手，曾经也是白嫩光滑，如今粗糙布满老茧。母亲突然抬头看到我了，急忙出来，问我是不是饿的受不住了。

我慌忙之间连句完整的话也说不出，只对她摇摇头，不再看她，一个人回到屋里，坐下等着。

不一会母亲就端着一大碗捞面走进来，我起身要去接，她大叫：“你别动，碗很烫。”我便又坐下来。她把碗放在我面前，递给我筷子，催着我赶紧吃。

母亲总是这样，吃饭时候总要催促我趁热吃。以前听到她催，心里总是一阵怨气，偏慢吞吞不紧不慢，任由她唠叨。今日我却拿起筷子，夹起面条送到嘴里。

“别那么大口，小心烫着。”

我点点头。

“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。”

她转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。

“怎么样，淡不淡，再放点盐?”

我摇摇头。

“吃肉啊，那是我专门放面里的，快吃!”

我夹起一块肉吃在嘴里，她这才算满意，站在一边看我吃。我没有劝母亲去吃饭，因为我知道，我没吃完，她不肯去。

一碗面吃完，汗水顺着脸颊淌下，这捞面味道，一半在嘴里，香而纯，另一半在心里，有点酸楚。一小滴液体流进嘴里，涩涩的，咸咸的，不知道是汗，还是我眼角渗出的泪。

关于亲情的文章：乡愁，是心灵深处最美的花朵

乡愁是一份沉重的爱。离开故土的游子，默默将爱收藏在心底。在异乡打拼，心里异常孤独，对着城市的钢筋水泥，对着那些永远都不可能与之说心里话的人，心中充满惆怅。在寂寞的时候，对着荷塘月色，想起故乡的袅袅炊烟，想起脸上堆满皱纹的阿爸阿妈，想起故乡的那条清澈的小河，想起儿时的玩伴，心中不由泛起甜蜜而酸涩的涟漪。

乡愁是一份深沉的爱。想起余光中的一首诗：小时候//乡愁是一枚小小的邮票//我在这头//母亲在那头//长大后//乡愁是一张窄窄的船票 我在这头//新娘在那头//后来啊//乡愁是一方矮矮的坟墓//我在外头//母亲啊在里头//而现在//乡愁是一湾浅浅的海峡//我在这头//大陆在那头。乡愁，承载着游子多少牵挂，多少痴缠的情感，多少浓烈的爱意，多少望穿秋水的期盼。

对母亲的牵挂，是乡愁中最浓烈的爱。想起母亲年轻时那乌黑的长发，发中飘散着游子熟悉的发香。小时候，游子时常依偎在母亲的怀中，听母亲讲河神的故事。对游子来说，母亲就是那条小河，有着清澈的眼睛，有着丰盈的乳汁，有着对自己细水长流爱。母爱如水，他如河旁的小草。从小到大，那条母亲河源源不断地滋润着他，陪伴他成长。

对父亲的牵挂，是乡愁中最深沉的爱。父亲，往往不苟言笑。在游子眼中，看得最多的往往是父亲伟岸的背影。父亲的背影，像山一样高大挺拔。小时候，常常趴在父亲的背上，感受父亲背上的温暖。父爱如山，他默默的守护着母亲，守护着游子，守护着这个暖意融融的家。父亲的背影，永远铭刻在游子的心里，无论岁月怎么侵蚀他的记忆，那熟悉的背影永远刻骨铭心。

对爷爷的牵挂，是乡愁中最和蔼可亲的爱。除了父母，爷爷便是占据游子记忆的亲人。爷爷满头白发，皱纹堆满了额头，总是抽着水烟，抽烟时发出“吧嗒”“吧嗒”的响声。爷爷经常在河边钓鱼，游子总是坐在爷爷身边，看爷爷聚精会神的等鱼上钩。最开心的，莫过于爷爷钓了一大篮子的鱼，这些小鱼便是游子最丰盛的晚餐。

对奶奶的牵挂，是乡愁中最温柔的爱。奶奶有一头整齐的而柔顺的白发，天庭饱满，温柔善良。奶奶善于织布，纳鞋。奶奶织的衣服是这个世界上最合身的衣服，奶奶纳的鞋是世上最结实的鞋。游子对奶奶有一种特殊的情感。奶奶最疼的人就是他。奶奶的笑容，如天上的太阳，总是那样灿烂。奶奶的笑，融化在游子心底，每当他不开心的时候，奶奶的笑便是他的创可贴。

对妻子的牵挂，是乡愁中最柔软的爱。妻子温柔似水，温婉贤惠。妻子的笑容，是这个世上最温暖美丽的笑容。妻子有一双会说话的大眼睛，皮肤白皙。她的笑容，像花一样绽放在游子心底。妻子的声音，甜美动人，游子最喜欢听她唱歌。妻子做得一手好菜，游子最喜欢吃她做的凉拌面条和麻婆豆腐。来到这个城市，每当孤独的时候，妻子的音容笑貌总是出现在他的脑海中。

对女儿的牵挂，是乡愁中最亲切的爱。女儿长得像红苹果，小脸红扑扑的，说话奶声奶气。每当游子回乡，第一个出来迎接的总是他可爱的女儿。女儿年纪虽小，但很贴心懂事。每当游子回乡，她会给游子准备好刮胡须的刀，端上一杯暖暖的水，用盆装好热水，帮游子洗脚，吃饭的时候，会夹最好吃的菜给游子。女儿的可爱乖巧，是远在他乡打工的游子最大的安慰。

对故土的牵挂，是乡愁中最难割舍的爱。山里的河，是如此丰盈清澈，小时候，游子时常在河里游泳，时常在河里嬉戏玩耍;山河里的泉水，是那样清甜可口;山里的春天，是那样生机勃勃，是那样姹紫嫣红;山里的夏天，阳光明媚，鸟语花香;山里的秋天，是丰收的季节;山里的冬天，虽然下着大雪，可是那一株株寒梅，让游子心里又对下一年充满希望。

乡愁，是一种难以言说的爱，是一种复杂的情感，是一种对故土和亲人浓浓的思念和依恋。远在他乡的游子，为了一家的生计，不得不走进一座他不熟悉的城市，在那里辛勤劳作，饱受思念之苦。也许，他并没有宏图大志，非要在异地他乡干出一番轰轰烈烈的事业;也许，他没有在这座城市安营扎寨的打算。因为在他心中，回家与父母妻儿团聚，孝尽父母，养育儿女才是他此生最大的心愿。

5.压力议论文高中素材 篇五

网络空间：我们共同守护的“精神家园”

我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网民已达到6.88亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，为“大众创业、万众创新”提供了新平台，创造了新业绩。

但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈，或淫秽低俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们要人人共起而诛之。让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

共同守护好我们的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来，更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生，真正担负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好，越

来越符合最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络内容建设，更好地弘扬主旋律、传播正能量，更好地培养向上向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

材料点拨：

网络世界，是我们的新世界，也是我们新的“精神家园”。虽然是虚幻的世界，但也要有维护世界秩序的规则，有在这个家园游走的“底线”。作为个体，加强自律，在网络不制造虚假新闻、不散布谣言，传递正能量；作为管理部门，要加强监管，不让违法乱纪者有存在的空间。只有这样我们的网络“精神家园”才会“风清气正”。

“一带一路”：连接中国与世界的纽带

积跬步而至千里，积小流而成江海。“以钉钉子精神抓下去，一步一步把‘一带一路’建设推向前进，让‘一带一路’建设造福沿线各国人民。”在推进“一带一路”建设工作座谈会上，总书记回顾建设取得的丰硕成果，深刻阐明这一重大战略决策的重要意义。

从倡议到实践，从布点到拓面，三年来，“一带一路”建设在探索中前进、在发展中完善、在合作中成长，进度和成果超出预期。目前，已经有１００多个国家和国际组织参与其中，我国同３０多个沿线国家签署了共建“一带一路”合作协议、同２０多个国家开展国际产能合作，以亚投行、丝路基金为代表的金融合作不断深入，一批有影响力的标志性项目逐步落地。从连接亚欧大陆的中欧班列，到非洲大地不断兴起的新产业新项目，一条绿色丝绸之路、健康丝绸之路、智力丝绸之路、和平丝绸之路正在铺展，不断造福沿线国家和人民，得到沿线国家的广泛认同。

计利当计天下利。“一带一路”建设既是我国深化改革、扩大开放的战略举措，也是通过提高有效供给催生新的需求、实现世界经济再平衡的中国方案。特别是在当前世界经济持续低迷的情况下，通过开展跨国互联互通、推动国际产能和装备制造合作，支持沿线国家推进工业化、现代化和提高基础设施水平的迫切需要，为世界经济注入稳定剂和活力源。把握“一带一路”建设的时代契机，真抓实干、久久为功，让中国梦和沿线各国人民追求发展进步的梦想相互激荡，我们必将在共商共建共享中开创更加美好的未来。

素材点拨：

中国是有国际视野的中国，中国要用“一带一路”这条纽带把中国与世界连接起来，让中国发展的红利惠及世界，也让世界的发展推进中国经济的再起航。这既是中国领导人的一种发展战略，也是一种开放的发展胸怀，是中国梦与世界各国梦共同实现的途径。

G20杭州峰会：世界，是一个命运共同体

9月，G20峰会将在美丽的杭州举办。这是2016年世界经济领域最重要的会议之一，也是中国最重要的主场外交活动，更是中国青年携手世界青年共同研讨当前世界经济问题、献计献策的平台。

当今世界已变成了一个命运共同体，人类共同生活的“地球村”正面临着严峻的问题和挑战：世界经济仍未完全摆脱金融危机的影响，增长疲软乏力，同时发展不平衡与贫困问题仍然没有明显改观；地区**，战火蔓延，恐怖主义阴云笼罩全球；日趋恶化的生态环境问题也在不断威胁人类的生存和发展……“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”，杭

州G20峰会的主题切中时代发展之需，深入人心。这是G20所要追求和实现的美好愿景，更是任重而道远的艰巨使命。

青年力量从来都是推动世界进步最强大的驱动力。青年创造力创新力曾缔造历次科技革命和时代变革，引领世界走出经济发展困境开辟新境界。而今，激发世界经济发展新动能，开辟新的发展模式和体制，实现G20愿景的重任，青年也必将不负众望。以G20为圆心，中国青年与全世界青年，正围绕成一个同心圆，共同把“青年创新、实现共同愿景”的理念传递到世界每个角落，用青春G20的灯照亮地球村。

G20是二十国领导人的高层峰会，也是青年交流沟通奉献青春智慧的舞台。在推动G20共同愿景实现过程中，青年必将用创新开启青春奋斗之路，用智慧点亮地球村，照亮人类命运共同体的前进之路！

素材点拨：

世界已变成了一个命运共同体，任何一个国家一个地区的发展状况都可能触及世界各国的神经。这就需要世界各国增强合作，联动地面对政治、经济、环境等问题；需要世界各国的青年构成一个同心圆，以开放的胸怀，树立起让世界共荣的理想，担当起世界共发展的重担。

曹文轩：既为圣坛，就得布道

国际安徒生奖在全球拥有巨大的影响力，每两年评选一次，被誉为“儿童文学的诺贝尔文学奖”。其作家奖，一生只能获得一次，表彰的是该作家一生的文学造诣和建树。2016年4月4日，曹文轩获得“国际安徒生奖”，成功实现了华人在该奖上零的突破。

作为中国儿童文学作家中的翘楚，曹文轩获誉无数，《草房子》《青铜葵花》《火印》等作品早已使他名满天下。同中国许多有理想和责任担当的优秀知识分子一样，功成名就后

的曹文轩并未安于现状，而是肩负着一种崇高的使命感，继续为中国的儿童文学事业做着贡献。

除了著名作家，北大中文系教授、博士生导师是曹文轩老师的另外一个身份，也是他引以为傲、并投入了满腔热情与责任心的事业。他曾说，“既为圣坛，就得布道。有人提醒着公众：一些人在利用大学讲坛。说得对极了，既占着，就该利用。不利用是傻瓜，是玩忽职守，倘若把讲坛仅仅理解为传授纯粹的知识，大概未免浅薄了一些。讲坛应该也是宣扬真理的地方。占住讲坛者，岂敢忘记布道！既给知识，也给品质、人格、真诚和正义。其实，没有后者，一个人怕也是很难获得多少知识的。再说，一个人即使学富五车，但全然无人之骨气，又有何用？我们何必讳言布道呢？别忘了布道。当年的鲁迅不敢忘，我们敢忘？”（出自曹文轩《圣坛》）

素材点拨：

我们中国人要有文化自信，莫言，获得诺贝尔文学奖；曹文轩，获得有“儿童文学的诺贝尔文学奖”美誉的国际安徒生奖，就是明证：中国文化正以强健的身姿走向世界。中国的知识分子也要有知识自信，担负起传道受业解惑的重担，既给年轻人知识，也要给品质、人格、真诚和正以。

网络直播播出的疯狂

网络直播炙手可热，“钱景”甚被看好。继博客、微博、微信之后，直播或将成为互联网时代下一个利益丰厚的“大蛋糕”。但伴随着巨大商机的却是丑闻频发、乱象丛生。随着网络直播平台的爆发式增长，随之而来的是层出不穷的低俗化内容见诸报端，网络直播平台的人数成几何倍数增加，却被媒体揭穿为数据造假，虚假繁荣。

起初网络直播的目的在于直播游戏内容，讲解游戏赛事进程，丰富广大玩家的娱乐生活。然而，随着直播平台的愈发火爆，直播渐渐地开始“变了味”。点开任意一家视频直播平台，几乎都可以看到花哨的界面、夸张妆容的主播以及奇葩的表演。近段时间在微博上引起热议的“吃货凤姐”吃灯泡等视频，就被众多网友质疑。为了“突出重围”，主播们想法设法迎合大众。网络直播逐渐变得无聊化、庸俗化，其内容大多是“娱乐为主，兼顾吹牛卖萌”，多数时候都是讲故事、要钱、唱歌。

网络主播们之所以敢屡屡突破道德与法律的界线，是由网络直播的“眼球经济”性质决定的，网友的围观就意味着平台流量与打赏，在“月入百万”传说的刺激之下，网络主播使尽浑身解数，只要能博得网友的关注，哪还管什么法规条例、公序良俗。马克思曾说过：资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至被绞死的危险。”网络主播的利润恐怕要远超百分之三百，这也难怪乎他们如此出格乃至疯狂。

素材点拨：

为了博取最大的经济利益，而突破道德和法律的底线，这是极其危险的：对于个人，对于社会。网络的无聊之风、庸俗之风、低趣味之风充斥的社会，势必让社会失去阳光与健康的活力，被低俗化包裹的青年，势必是萎靡不振的青年，没有未来的青年。

傅园慧：全力以赴，便是给予自己最好的回报

在2016年里约奥运会女子100米仰泳半决赛中，中国游泳选手傅园慧以58秒95获得

个人最佳成绩感到非常满意，并说自己已经“使出洪荒之力”。记者问她对决赛有什么展望，这姑娘乐呵呵地再次说：“我已经很满意了，我对半决赛的成绩非常满意。”

运动员是真实的个体，也有着个体的喜怒哀乐、爱恨情仇，他们不是竞赛的机器，他们也不能被成绩吞噬掉鲜活性。所以，当看到傅园慧以表情帝和段子姐的身份出现时，人们被逗乐了，也被感动了。这是因为人们看到了一个充满生命活力和个人情趣的运动员，她不是言必称感恩，不隐藏内心真实想法。她可以在采访中，抱怨生不如死：“鬼才知道我过去三个月经历了什么，有时候真的以为自己要死了。那种感觉，生不如死。”她也可以在比赛后“不思进取”：“我已经很满意了，我对半决赛的成绩非常满意。”她还可以夸张地自我表扬：“我确实尽力了，我已经使出洪荒之力。”这也许与我们印象中的运动员形象不同，但谁说不可以这样呢? 人们喜欢作为表情帝和段子姐的傅园慧，是因为她的真实、纯粹、活力，以及对体育的“享受”。即便是竞技体育，其最终目的也不是金牌，而应该是更好的自己——成绩不过是更好自己的一部分，除了成绩，运动员还应该有体育的热爱，对生活的热爱。

素材点拨：

真实，在这个浮华的时代，变得尤为可贵了。所以在面对记者、面对摄像机的时候，真实展露自我的傅园慧感动了很多人，让人看到了个体的鲜活性和自我性。金牌，名誉，地位，金钱，不是我们最终的奋斗目标，在奋斗的历程中，历练自己，感受自己，表现自己，让自己快乐，才是我们生活的目标。

丘索维金娜：人生不设限，必将有所不同

里约奥运会，“奶奶级选手”丘索维金娜又登场了。41岁高龄，七届奥运会。在20岁就被称为“老将”的体操界，是个绝无仅有的神话。

丘索维金娜1975年出生于乌兹别克斯坦，1992年巴塞罗那奥运会，她

毒瘾重重，新时代更需道德信仰

尹相杰（二进宫）、毛宁、李代沫、张元、宁财神、张耀扬、何盛东、张默、高虎、柯震东、房祖名、王学兵等纷纷因吸毒或其它违法事件先后被抓。人物众多到让网友们很快地“拼成”一部现实版的香港电影《监狱风云》的海报，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。

作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者。”一禁毒民警说，一些公众形象良好的明星吸毒，容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任，同时可能影响到“粉丝”群体，甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。

其实，警方对毒品犯罪一直严厉打击，但演艺人员涉毒屡禁不止。明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。因此，艺术青年们更要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品，真正系好人生的每一颗扣子。

有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》（简称《通知》），全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。

素材点拨：

公众人物，是光鲜的，是亮丽的，人们给他们以掌声、以喝彩、以鲜花，狂热的年轻人，更会给他们热烈的簇拥，甚至紧紧地追随与拥抱。反过来，公众人物应该如何人们，尤其年轻人呢？他们应该创作出更多的艺术精品，提升自己的艺术品德，不断传递“正能量”，而不是其它！

“林李大战”：伟大的对手

在里约奥运会羽毛球男单半决赛的赛场上，“林李大战”再次上演，这是林丹和李宗伟这对老对手之间的

到今天的高度，而缺少了对方的比赛，永远不会完美。所以，里约奥运会前林丹坦言：只要李宗伟还要打，他就要坚持打下去！而对他们这对老对手来说，胜亦为王，败亦为王。

素材点拨：

对于观众，期待看到势均力敌、能力不分伯仲的一组比赛对手，因为只有这样的对手，才让撞击出激烈的火花，奉献最精彩最激动人心的比赛。对于选手，也往往期待有强大的对手，因为只有这样的对手，才能激发你的潜能，促使你的不断提高，最终成就你的美名，成就你的辉煌。

朋友圈的谣言：危害不容忽视

近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。而记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。

美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言势必会混淆视听，误导人们的价值判断。

许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”？说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺

乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就多了一些生存空间。

在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。

素材点拨：

如果科学不占领人们的头脑，谣言就会肆无忌惮地存在。如果我们懒惰地不去思考、不去辨别，谣言就会大行其道，在生活中到处传播。所以在当下信任缺失的社会，政府要增强科学知识的普及，要及时戳穿谣言的面具；个人要摒除浮躁焦虑的心态，增强理性的思考与判断，让谣言在你那里殒命。

“天价鱼”背后的信任危机

今年“天价鱼”事件着实让哈尔滨火了一把。一位江苏顾客报料，自己一行在哈尔滨旅游，在导游带领下来到“北岸野生渔村”，遭遇了398一斤的“天价鱼”和短斤少两；商家的说法则是我明码标价，一个愿打一个愿挨，至于鱼的重量，因为地方口音的差异，顾客听错了。孰是孰非，观者都期待“官家”能给出一个明确的答复，结果，事件却曲折地变成了一场信任危机。当地管理部门介入后的初步结论，基本维持了商家的说法，强调店里有明码标价，就没有违法行为。但接着三天之后，又以擅自改变商铺名称和营业许可到期为由，查封了这家餐厅。

对官方的信任叫公信力。当地管理部门关于“天价鱼”事件调查的结果一出，大家对当地官方的公信力锐减。人们质疑调查结果过于草率，且有着浓厚的地方保护主义色彩，甚至怀疑他们为违法者做“保护伞”。——这不能只怪罪群众不相信有关部门，公信力的丧失是一个渐进、累积过程。当某些部门一次次、一件件地背离事实、背弃规则后，教大家如何再信任你？

我们呼唤诚信，但诚信建设不能只靠空洞的道德说教。首先是要建立和完善法治建设，让不诚信者付出代价，特别是对坑蒙拐骗者加大处罚力度。其次是官方要重塑公信力，要按法律和政策办事，而不是看重眼前利益而有所取舍。

色产业违法排污情况普遍，部分大型企业违法排污等。不难推断，这些相较于扬尘而言，才是雾霾的根源性原因。洒水治霾，根本不能解决问题。

上级环保部门的约谈确实会给治理者带来现实的压力。但如果这样的压力转化，只换回功利性的“头痛医头脚痛医脚”，显然不是上级部门与公众所希望看到的场景。说到底，治霾没有太多的捷径可走，必须在全方位的视角下加以审视，讲究智慧和策略，治霾归根结底要讲究科学。在很大程度上，雾霾的形成正是过去经济粗放式发展的一种产物，那么，在治理上若仍延续着“不惜一切”的粗放式治理，最终很可能会旧问题未解，新问题又起。不管怎样，对于一个严重缺水的城市而言，优先选择用水来治霾，都算不上最优方式。以短板来治理短板，很有可能是短板愈短。而功利化治霾，也注定行之难远。

素材点拨：

解决问题，要寻求解决问题的根本。舍本逐末，“头痛医头脚痛医脚”的做法，不仅解决不了问题，可能还劳民伤财，制造新的问题。解决问题，要讲究科学的方法。不讲科学不计成本、不讲究智慧不讲究策略的蛮干，注定没有未来。

薛彤云：苦守不如放手

福建省福安市坦洋村妇女薛彤云从小就耳濡目染茶叶的制作工艺。多年前，她掌握了两个信息：大城市的人时兴喝花茶，特别是玫瑰花茶；福安市畲族的老百姓喝茶时喜欢把茶捆扎在一起喝。她想：玫瑰花茶虽然好看但茶味不够，而捆扎茶茶味足却不美观，如果自己能生产出一种既带茶又带花，既能观赏又能饮用的茶，那市场前景一定很好。

经过长达一年多的摸索，薛彤云终于制作出十几种比较满意的产品，她把这种产品称为“工艺花茶”。随后，她带着产品去各地推销，得到了一致好评，订单纷至沓来。为了保护自己产品的独创性，薛彤云去申请了实用新型专利保护。可没想到的是，就在她推出工艺花茶不久，市场上出现了大量的工艺花茶。辛辛苦苦的付出只换来短暂辉煌，大量仿冒品的出现切断了自己的财路，这让薛彤云如坐针毡。

起初，她到管理部门要求打假，但收效甚微。直到有一天，她的态度彻底改变，做出一件让所有人都惊讶的事——把自己摸索多年的工艺花茶的制法公之于众!有了行业标准之后，大家都遵照标准来制作工艺花茶，产品不再粗制滥造。

把商业秘密公开，很多人都担心薛彤云的竞争对手越来越强大，从而影响她的生意。结果却出乎意料，薛彤云公司的销售额不仅没有减少，反而开始以每年80%的幅度增长。原来，薛彤云放弃打假后，有了更多的时间和精力去研发新产品。与其让别人把茶叶做烂，不如让他们规范起来，把整个产业做起来。薛彤云的成功或许能带给人们一个启示：苦守不如放手。

素材点拨：

拥有一双富于“发现”信息的眼睛，拥有一个富于“除旧布新”的头脑，是成功的前提。而拥有开放的胸怀，拥有灵活的智慧，却是你走的更远的保障。统一标准，规范市场，表面树立起了许多竞争对手，实质却做大了整个产业，让自己也有了更广阔的市场。成就别人，有时候就是成就自己。

城市当容下报刊亭

近日，河南郑州市区仅存的一座报亭被拆除。2015年4月，当地政府开始采取取缔措施，拆除了大约400座报刊亭。

有人这么形容城市里的报刊亭：一间小店，三四平方；报纸杂志，精神食粮：充电充值，问路闲侃；清晨迎客，星夜收摊……郑州最后一座报刊亭，终于在清明节前夕被拆得干干净净。400座左右的街亭驻守在面积1010平方公里、人口425万的郑州市城区，终于成为被翻过去的历史。

市民以自己的方式，缅怀着数百座报刊亭的命运：一位郑州人打比方说，当人们骑着自行车或者散着步，从路边小报亭窗口里接过相熟报亭主递过的报刊，这幕场景就像“闲时一支烟”一样富有人情味儿。一位名叫“山夫牛”的网友特意拍下一组以雪夜为背景的黑白图片，取名为《风雪夜，那孤独的报亭，依然亮着灯》……

城市的物质发展与文化品位的提升本是一对“孪生兄弟”，应相互促进，相辅相成，没有必要把它们对立起来。小小的报刊亭看似无足轻重，却是衡量一个城市文化“水深水浅”的标杆。硬化了，电化了，美化了，却独独缺少文化，那么这个城市就只是一个光鲜靓丽的躯壳，没有了内涵和灵魂。

素材点拨：

6.高中语文素材范文 篇六

高三语文组

1． 52年义务扫街的权立彦

在洛阳洛龙区关林街道办事处关林村，有一位已是89岁高龄的老人还在每天义务为大家扫街。1961年，权立彦还是个30多岁的壮汉子，当时，他家住在离关林庙不足百米的十字街口，是最繁华的地段，看到人来人往的游客能从世界各地来到自己的家门口旅游，他每天早早起床，从自家门前的街道一直扫到庙门口。这一扫就是52年，用坏的扫帚都能拉一小货车了。现在，权立彦家搬到了关林新村居住，义务扫街一直在延续着。老人说，“我不管搬到哪儿去住，我都会永远坚持下去，方便他人，快乐自己。”提炼关键词：坚持，奉献，快乐

2、患癌店主退款凸显大仁大义

在南京河西的汉江路上，有一家营业了11年的小小理发店——“秀作发型坊”。2012年11月10日，在几乎搬空的小店玻璃门外，店主贴出了通知：“秀作发型坊在11月10日、11日两天办理退卡，请互相转告，谢谢。”原来，店主马玉剑最近被查出了肺癌晚期，治疗一周后，坚持回到店里，为客人们办理退卡。“我不想，离开这个世界的时候，还欠别人东西。”这是店主马玉剑得知自己身患重病后第一想法。10年来，老马从来不劝生意、不劝办卡。他就是这样设身处地为顾客着想，靠手艺挣钱，用诚信践诺，靠信义揽客。

提炼关键词：诚信，信义，感动

3、中学生撞坏宝马车，留字条致歉感动车主

2012年11月2日下午，扬州大学附中学生徐砺寒骑自行车去上学，途中不小心剐坏了路旁停着的一辆宝马车的后视镜，徐砺寒当时吓懵了，虽然周围没有其他人，但他仍然选择等待车主。在原地等了20分钟，眼看上课时间快到了，车主还没出现，徐砺寒决定在车窗上留一张写有自己联系方式的纸条。

就在徐砺寒写完纸条后，宝马车的车主凌先生过来了，他查看了自己车的受损情况，听了徐砺寒说明情况后，没要他赔偿，笑着拍了拍徐砺寒的肩，并催他赶紧去上学。后来凌先生说，“看到这个孩子一直候在车旁，自己当时很感动”。

提炼关键词：担当，宽容，和谐

4、“前方砸车，日系调头”——理性爱国

2012年9月18日，多个城市爆发大规模游行，抗议日本政府对钓鱼岛的侵犯。有些地方的游行示威演变成了打砸日货的行为，很多日系车辆被砸。但也有理性爱国的行为。下午两点左右，一位名叫李昭的青年手持

一块纸板站在西安市长安中路由南向北方向的机动车道上。纸板上写着“前方砸车，日系调头”。那里是西安的中心。看到这块纸板的日系车驾驶员，立即向南折返。直到下午3点左右，几位交警采纳李昭的建议对向北必经的两个十字路口进行“交通管制”，他才放心回家。“他在自己站立的地方为这晦暗的一天留下了些许的亮色。”有人评论道。

提炼关键词：爱国，理智，情感

5、“最美富二代”——生死关头两返火场的周江疆

2012年7月2日凌晨，烟台一间公司宿舍楼起火。周江疆第一个发现了火情，发现员工们大多还在沉睡，他跑进火场，逐间敲门，把员工一一唤醒。到了楼下，周江疆发现还有3名员工被困，二进火场，拼命敲门。最后的两位员工逃脱险境。然而，周江疆却再未能冲出火海。“他是富二代也好，不是也好，他都是我们的江疆。”被救员工陈玉彬说。危急时刻，爱和责任就如“本性难移”，与身份无关，更与财富无关。本来可以坐享财富却拼足劲辛苦付出的他，在28岁时用最帅的方式将“富二代“高富帅”这样充满争议的词条洗涤得纯净夺目。

提炼关键词：大爱，勇敢，责任，最美“富二代”，献身

6、大爱无国界的牧琳爱女士

牧琳爱，一位89岁的美国老人。1917年，她出生于中国秦皇岛，13岁时随父母回美国居住。幼年时看到的中国，给她留下了深刻的印象。为此，老人于1999年82岁高龄时变卖家产重返中国，定居于聊城市阳谷县刘庙村，成为一名荣誉村民。之后，老人捐资助学、修建道路、捐献医疗器械、为当地百姓免费治疗白内障„„2013年4月28日凌晨，在聊城定居14年之久的牧琳爱女士，永远地合上了双眼。根据老人的遗愿，遗体将被送至济南以供医学研究。

提炼关键词：博爱，捐献，爱无国界

7.14载坚守修车摊点，将积蓄全部用于慈善

胡汉生老人年轻时曾学得一手修车的好手艺。退休后，在南通市一条老街上摆起了修车摊，2003年，老人把3年的修车收入2.7万元全部拿出来修了一条300多米长的水泥路。在接下来的两年时间里，他又靠修车攒下1万元。这些钱大都是零钱或硬币，他要将钱捐出去。慈善总会的工作人员都劝老人将钱拿回去，好好安排晚年生活。可是，胡汉生却执意要捐。此后，每逢有人需要帮助，老人就慷慨解囊。2008年，四川大地震，他在第一时间捐款1000元。退休后，胡汉生摆摊修自行车，13年挣10.3万元，他全部捐出做善事。需要说明的是，老人因年事已高，身体每况愈下，却舍不得看病；一件外套补了又补，老人也舍不得买衣服；头发长了，就让老伴用推子推一下。可老人每攒够一万元，都会捐出去，十几年如一日，坚持助人行善。

提炼关键词：慈善，信念，坚守，大爱

8.为人低调和谦虚的诺贝尔奖得主——莫言

自从摘得诺贝尔文学奖之后，莫言的一举一动备受关注。2012年12月10日，莫言飞抵瑞典领奖，与别的获奖者不同，莫言并没有乘坐豪车，而是选择与夫人步行来到会场。有人认为这与大师的身份不相符。对此，莫言却十分坦然，“得奖之前是农民的儿子，得奖之后仍然是农民的儿子。所以我看着好多人追着我签名，我都觉得有点奇怪。我是一个非常谦虚的人，我知道我的水平到底有多高，我今后还想继续保持这种谦虚的本色。”“这个世界上还有很多很好的作家应该获得这个奖项。我自己觉得写得还不够好，还应该继续努力。”

提炼关键词：谦虚，修养，尊重，风度

9、四赴地震灾区的台州张大爷

张文涛是浙江省台州市黄岩区高桥街道的一个农民，接到绵阳完美春天志愿者服务中心的电话，他4月22日就来到雅安。张文涛的志愿者团队不仅帮助受灾安置点烧水，还帮着打扫帐篷学校周边的环境卫生。空余还安排了一些大学生志愿者教孩子们防震知识。张文涛是2008年“中国志愿者”勋章的获得者，2008年的汶川、2009年的北川、2010年的青海玉树地震灾区现场，都留下了他的身影。算上这次芦山地震，他已是以志愿者身份第四次赴地震灾区参与服务了。

提炼关键词：大爱，温情，感动

10、雅安地震后的“蚂蚁搬家”

地震发生以来，芦山县双石镇石凤村唯一的进村道路因巨石坠落、路基塌方造成完全阻断。全村及附近村组2000多名村民药品、食品告急。村民不等不靠，上至65岁的老人，下至7岁的孩子，迅速组织起了一支300多人的搬运队伍，专门担负各种救灾物资的人力输送。从道路断口到村口5公里的路程，有很大部分是在密林山地中新开辟的道路，300多村民用“蚂蚁搬家”的方式，完全靠人力将40多吨救灾物资运进孤岛，让全村渡过了物资匮乏的难关，且未出现强占为私和无序哄抢的情况。

提炼关键词：坚韧，自救，自力，顽强

11、拾金不昧的秦天林

2013年4月30日凌晨5时，双流县华阳城管局49岁的环卫工秦天林在街边扫地时捡到7万余元现金。面对这从天而降的巨款，秦师傅想的不是趁四周无人据为己有，而是小心翼翼地保管好这笔钱，终于在原地苦等半小时后，等来了失主。秦师傅婉拒了失主的2000元感谢金，只简单说了句：这是我应该做的。朴实的秦天林家境困难，妻子由于身有残疾，基本丧失劳动能力，家中还有两位年逾古稀的老人需要照顾，全家的生活仅靠秦天林做环卫工的微薄收入维持。在没有任何人看见的情况下，他完全

可以将钱据为己有。“君子爱财，取之有道，面对这么大的诱惑，我如果有了私心将这笔钱占为己有，我睡觉肯定都不会踏实，哪有啥子意思呢？”

提炼关键词：拾金不昧，良心，面对诱惑，诚信

12.白血病男孩转捐七万爱心款

2012年10月份，14岁的黄训强被确诊为白血病，虽然和姐姐配型成功，但骨髓移植还需要20多万元，家里已经没钱做手术了。得知黄训强的病情后，沂南县团委发出倡议，号召社会爱心人士为黄训强捐款捐物，募集捐款共计27万多元。在扣除后期治疗需要的20万元费用后，黄训强和父亲没有将剩下的钱去还之前的欠债，而是选择将其捐向雅安灾区。“孩子看病的确需要钱，但不能光想着自己，还有许多人需要帮助。这又赶上芦山地震，剩余的钱捐给灾区，帮更多的人吧。”黄训强的父亲这样说。

提炼关键词：互帮互助，爱心，和谐，感恩

13.90后最美学警——李博亚

2012年7月9日17点40分，郑州铁道警官高等专科学校学校学生李博亚正在昌黎火车站协助执勤，从德州至哈尔滨的1547次列车已经减速，驶向站台。突然，一名中年男子从旅客中蹿了出去，跳下站台，跑到道心里。欲卧轨自杀，李博亚奋不顾身跳下站台，一把拽住了男子，想把他拽出道心，男子却使劲挣脱着，甩开了李博亚的手。此时，火车离他们只有十几米，司机发现后立即紧急制动，然而，距离太近了，近10个铁轮轧过了李博亚左小腿和右脚踝。

在住院期间，他的坚强感动了很多医护人员。当有人问他，失去了双腿，后不后悔？他说：“如果有第二次，还会这样做。”

提炼关键词：责任，勇敢，勇气

14、美一老人90岁开始认字100岁出书

2012年4月六日的《新民晚报》消息：美国老人詹姆斯·阿鲁达·亨利几年前是个文盲，不识字让他在90多年人生中经常承受挫折的苦闷。一次意外激励让他产生了晚年认字的信念，年过九旬的亨利试着记住单词的含义，时常熬到深夜，撑不住了会睡着，书本落到地上。他通过努力把自己的人生片段付诸笔端。

如今，亨利100岁时所出的自传《以一名渔夫的语言》已成为美国一些小学的励志读本。

提炼关键词： 朝闻道，夕死可矣坚持

利用素材提示：

7.高中作文素材【语录】 篇七

木心 清早上火车站 大家诚诚恳恳 长街黑暗无行人 说一句 是一句 卖豆浆的小店冒 着热气

毕淑敏

1.佛家有一句话，叫“无挂碍物者无恐怖”，不妨借用来，少需要物者少烦恼。因为必需少，所以受限轻。人就获得了更快的行走，更高的飞翔。

2.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

3.幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神。

4.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

5.、困难的本质是一种停顿状态。因了某种阻遏，停止在中途。只要你向前走，也许“难”还在，但“困”就已经解除了。

6.我们不能让某种嗜好主宰了我们所有的时间并侵蚀了我们的意志。上网本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了坏事。请记住，现实比任何宽带都宽。

7.在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。

悟空传

1．原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切的去追求。因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要尽情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。

2．我要这天，再遮不住我眼，要这地，从前的日色变得 慢 从前的锁也好看 车，马，邮件都慢 钥匙精美有样子 一生只够爱一个你锁了 人家就懂人 了

再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！

3．这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

4． 神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？

卡尔韦诺 1..时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。

2.“放弃一切东西比人们想像的要容易些，困难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。”

毛姆

1.我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。

2.做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。我总觉得大多数人这样度过一生好像欠

缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。

3.他全部生活曾经是亦步亦趋地跟在别人的理想后面，那是他们用语言和书本灌输给他的思想，而绝非是他自己心里的愿望。过去左右着他生活道路的那些他认为是应该做的，而不是他全心全意希望去做的事情。现在他不耐烦地把这所有一切都抛弃了。……也许对幸福的俯就是自认失败，但是，这种失败比许多次胜利都要强。--

毛姆 《人性的枷锁》 “所有的人都讨厌你、鄙视你，这对你一点儿都无所谓吗？ ” “无所谓。”--毛姆 《月亮和六便士》

赫尔曼·黑塞

1.对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧

--赫尔曼·黑塞 《德米安》

2.当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。--赫尔曼·黑塞 《悉达多》 3.我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。

--赫尔曼·黑塞 《悉达多》

8.高中作文素材 篇八

1.当一个个人的生命降临世间的时候，都是天真和纯洁的，如同上等的玉器，没有丝毫的暇疵,这就是“人之初，性本善”；但是，随着每个人的成长环境以及接受的教育不尽相同，这造就了各自习性与脾气的差异。有些人一直善良着，有些人却变的邪恶了，就形成了“性相近,习相远”。好像生丝一样,染苍则苍,染黄则黄,生丝本身是没有颜色的,人性也是如此。

2.有见识有智慧的父母都肯让小孩子在黑发年少之时去吃苦，磨练他的意志，以期长大后挑重担、成大器,免得到了孩子白发衰迈之时,悔之已晚。偏爱私爱不是爱孩子之道,只能给他本人乃至家族带来灾难。

3.人世间的任何事物，耐磨者就会耐用，能忍耐折磨者自会长久；人世间的任何人，能吃苦者才能成功，能忍受雕琢者方能成大器。精雕细琢能让玉器更光滑无瑕；人生的磨练也能让生命大放光彩；心灵的修炼则能使人洗净生命的铅华，达到返本归真的境界。

4.一个天资聪明的孩子降生到人间，幼小、纯净的生命就像一块璞玉，为人父母者要相互配合，用心雕琢，才能让孩子把天生的好品质，磨炼成佑其一生的无价之宝，同时也要懂得抑制和纠正他的不足之处，形成珍惜道义的贵重人品。

5.如果一个人对父母都不能尽孝，必然不能指望他对国家尽忠。所以，“忠”、“孝”是统一的。古代又有“忠孝不能两全”之说，指的是国家需要与家庭需要发生冲突的时候，应当舍小家、顾大家。但是，从根本上说，没有国家哪有小家？家与国又是统一的。

6.一个不爱自己父母的人，他能热爱自己的祖国和事业吗？一个不热爱自己事业的人，他拿什么来报答自己的祖国和父母呢?

7.中国传统思想认为，兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道，其原则就是“兄友弟恭”：做兄长的要友爱、关心弟弟；做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。

8.在狭窄的路上行走时，要给别人留一点余地；遇到美味可口的佳肴时，要留出三分让给别人吃。路留一步，味留三分，这种先人后己的美德和精神其实是一种利世济人的行为。它不仅可以让人感到身心愉悦，还能够使人与人之间和睦相处，使社会更加和谐美好。

9.懂得孝道的人，自然会和睦亲朋、敬业乐群、自重守法、博爱大众、忠诚国家。这样的人多了，社会就会呈现出一片温馨和乐的景象。不知道孝敬父母的人，不会真诚尊敬长者，无论做什么事都难有责任心，而往往多是为名利。

10.人类对宇宙的探索是永远无止境的。人类只有认识世界，才能改造世界。既然天有三光“日月星”，人也有三宝，就是“精气神”。人类作为宇宙的灵长、万物的主宰，应该学会用己之“三宝”去掌握天之“三光”，并将宇宙“三才”的智慧发挥到极致。

11.动物的种类成千上万，唯有六畜和人的关系最为密切，它们身上的很多优秀的德行是人类应该好好学习的，例如，马的刚健进取；牛的忍辱负重；羊的善良温顺；鸡的守信准时；狗的忠贞不渝；猪的老实本分。

12.人是逃不过四时春秋的，同样也逃不过七情六欲。人的喜怒哀惧爱恶欲，如四时如春秋一般不断地变化更替。有句谚语说得好：情太切伤心，欲太烈伤身。因此，在现实生活中，对情与欲的追求，一定要把握好尺度，不能太强烈、太激烈，永远保持一颗清净平常之心。

13.在漫漫的历史长河之中，音乐记录传递着古代文人雅士不尽的喜怒哀乐、兴败荣衰。虽然文人雅士对音乐的认识不如圣贤之人深刻，但他们却为我们后人留下了一曲曲的千古绝唱：《春江花月夜》、《高山流水》、《胡笳十八拍》、《平沙落雁》、《十面埋伏》„„

14.虽然自己是“前不见古人，后不见来者”,但终有一天自己也终将变成“后来者”的“古人”。因此，对上要尽孝，对下要训教，自身则要修炼身心，努力做到光耀先人，惠及子孙，成为后代尊敬和景仰的对象。15.家庭是社会的基本单位，一个家庭的和乐美满来自父子、夫妻、兄弟之间的共同努力，任何一个环节出现问题，家庭也不能和睦。只有人人都知道自己的本份，各尽其道，这样家庭才能和睦，社会才能和谐。

16.古人绘“五伦图”，来象征五种伦理关系：凤凰喻君臣之道；仙鹤喻父子之道；鸳鸯喻夫妇之道；鹡鸰喻兄弟之道；莺喻朋友之道。

17.俗话说“龙生九子，九子不同”，每个孩子的天赋和秉性各不相同，接受知识的程度也不同，因此，在传统教育中，老师要根据每个学生的个性和特点，扬长避短，因材施教。

18.孔子讲“仁”，孟子将“仁义”并言。孔子重视人的生命，孟子更重视人民生存的权利；孔子表现得很温和、委婉，而孟子则表现得很犀利、直接。

19.如果说孔子像一位温和敦厚的长者，谆谆教诲，语重心长，诲人不倦，孟子则更像一位古道热肠的侠士，个性张扬、仗义执言、刚直不阿；如果说《论语》像涓涓细流，源远流长，润物无声，《孟子》则如滔滔江河，波澜壮阔，气势磅礴。

20.《孟子》行文流畅，文意贯通，文采飞扬，说理透彻，有条不紊，后世的所谓“唐宋八大家”无不因袭孟子的文风。孟子的学说虽然在战乱纷纭的战国时期未被采纳和接受，但其崇尚王道、排斥霸道、辟斥邪说，以仁义治理天下的思想主张，对后世产生了极大的影响。

21.《中庸》所言：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性；能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物善良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物，便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。

22.“大学”，一曰“大人之学”，指成年之人，要在社会上立足，需要知书明理，通晓人生之道；二曰“为政之学”，指大凡有成就的人，都具有光辉而伟大的人格，他们修己安人，砺炼“内圣”、“外王”之道，终成大业，完成治国平天下的理想。这两种含义具有以一贯之的主题思想，就是修身，所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”即修身为第一要务。

23.孔子认为，人的身躯、四肢、毛发、肌肤，这都是禀受父母而来的，不敢轻易毁坏，这便是最起码的“孝”。若能够立身树名建勋业并依道规行，传美名于后世，进而显扬父母，光宗耀祖，那便是达到高标准的“孝”了。因此，孝道的含义，起码是事奉双亲，后来引伸到包括忠君，再后来还归结于立身修德。

24.对于“六经”，只有深入学习研究，才能取其精华，去其糟粕。因此，《礼记•经解篇》仍是引用孔老夫子的话，谆谆地告诫人们：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。絜静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”

25.那么，什么叫做“易”呢？易字的甲骨文字形，上面是个日，下面是个月，太阳和月亮之间的关系就是易。所谓“易”字有三个含义：变易、不易和简易。变易，宇宙中事物，变化是永恒的，绝对的，上智之人不但知变，且能权变，中智之人被动跟随变化而变，下智之人变过去了还不知道，还在那里怨天尤人；不易，在绝对的变化中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，佛教称之为“佛”，道教称它为“道”；简易，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为“简易”，大道至简。

26.《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”，但是由于其文义精深，辞句简练，反而显得典雅高古。所以，后代朝廷的重要文献，也多模仿《尚书》的体裁；历代散文家都从中取得一定借鉴。《尚书》里面的一些成语和说法，一直被沿用至今，如“星星之火，可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等，古人的智慧在几千年之后依然熠熠闪光。

27.不仅如此,《周礼》还常遭人篡改。例如，其中“礼不下庶人，刑不上大夫”，这句话的本意是，礼法、礼仪不应排斥平民庶人，刑法并不能优待大夫。追溯先秦史料，刑法中有不少是针对贵族的制裁，礼仪中也有不少是对庶民的规范。“王子犯法，与民同罪”是千古之理。然而，“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，却被后世别有用心的人，糟改为“刑法不涉及贵族阶级，礼法不用于庶人平民”，并且这种错误的解释一直延续到今天。

28.《礼记》是中国文化的精髓，中国的大同思想，就来自其中的“礼运篇”。“礼运”展示的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己„„是谓大同。”大同思想至今依然闪光，它极为精炼地反映了人类对美满而公正的社会的强烈向往。

29.孔子在《论语》中多次谈到了《诗经》，在论述其社会作用时说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语•阳货》）孔子让弟子们学《诗》，学《诗》可以激发情志，可以观察天地万物和人间万象，可以交朋友，可以讽谏不平。近可以侍父母，远可以奉君王，还可以多多认识一些鸟兽草木的名称。孔子又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语•为政》）。孔子说：“《诗经》三百篇，一句话可以概括：思想纯正，没有邪念。”

30.《春秋》虽然文字简洁,但寓意深刻,一字而寓褒贬, 如“弑”、“诛“、“杀”都是表示“杀”的动词，其实各有深层含义：“弑”指犯上作乱；“杀”指无罪而杀；“诛”则指有罪、有理而杀。所以才有“春秋笔法，微言大义”的说法。所谓“春秋笔法”就是用简洁的手笔、平淡的语言，用寥寥几个字把历史的结论表达出来。

31.古时候，“传”是解释“经”的书，“《春秋》三传”是指专门解释《春秋》的三本书，即《公羊传》、《左传》和《谷梁传》。其中《左传》使用编年纪事的体裁为《春秋》作注解，最令人称道，举凡天子诸侯之事，兵革礼乐之文，兴衰存灭之因，都记载得很详尽，是研读《春秋》一书最佳的选择。

32.“经既明，方读子”是读书的次序。将上面所列的儒家经典全部通晓以后，才能涉猎诸子百家的作品。因为诸子百家是先秦时期的各种学术流派，其言论良莠不齐，有好有坏，有适合的有不适合的，学习者一定要有很强的辨别能力。只有先用《四书》《五经》奠定基础，确立自己的中心思想，才不至于本末倒置，被众多的理论和学说所左右，搞得失去方向。

33.《庄子》在中国文学史上影响巨大，它以突出的文学色彩代表了先秦散文的最高成就。它具有极其丰富的想象力，浓厚的浪漫主义色彩，文笔变化多端；并采用寓言形式，把深邃的思想寓于有趣的故事中，吸风饮露的神人、七百岁的彭祖、千年龟、翩翩飞舞的蝴蝶等神人鬼怪一起演绎，把庄子的思想表现的淋漓尽致。

34.“疏通知远”是史书的教化功能，让人能通达透彻地了解人情世故，目光长远。以史为鉴，由因推果，昭示未来。司马迁在《史记》中说：“述往事，思来者”；唐太宗李世民也说过“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”历史是一面镜子，从中可以找到历代兴衰、更替的道理；明白是、非、善、恶、因、果的道理，吸取历史的经验教训。

35.炎帝和黄帝部落融合而成的华夏族是中华民族的前身，汉朝称为“汉人”，唐朝称为“唐人”。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。36.尧舜时期是“大道之行，天下为公”的时代，二帝都不把天子之位视为私有，举贤任能，推位让国，谦逊禅让，所以称他们为“千古圣王”。

37.那么“王”象征什么呢？王字是“三横一竖”，“三横”表示天、地、人三才，中间顶天立地的“一竖”就表示“道”，即孔子所谓“吾道一以贯之”（《论语?里仁》）。许慎在《说文解字》中说“王，天下所归也”。“王”既然是垂示于天地间的大道，那么，被称为“王”的天子，也应该是德才兼备、顶天立地的人。没有如此品行的人称不上“王”，也许他可以称霸，很有“霸道”，但没有“王道”，得不到人民的拥护。

38.夏桀还自比太阳，大言不惭地说：“我拥有天下，就像天上拥有太阳一样，太阳掉下来过吗？只有太阳掉下来，我才会灭亡呢。”其实，桀的倒行逆施早已失去了民心，老百姓恨透了夏桀，就指着太阳诅咒说：“这个太阳什么时候掉下来啊？我们宁愿与你同归于尽！”同时，四方的诸侯也多背叛，夏朝面临内外交困的局面。

39.据史籍记载,商汤葬后“不封不树”，即没有起陵墓也没有栽树，所以，后人没有办法知道商汤葬在哪里，也免去了盗墓贼的骚扰。

40.幽王即位后，旱灾、地震接连不断，周朝的生产遭到严重的破坏。他重用的佞臣虢石父，加重赋税，加重盘剥老百姓，更加激发了社会矛盾。幽王对此不闻不问，终日沉湎在酒色之中。他十分宠爱美妾褒姒，在其生下儿子伯服以后，更加宠爱她，最后废了申皇后和太子宜臼，把她立为皇后，伯服为太子。为博得褒姒一笑，幽王上演了“烽火戏诸侯”的闹剧。

41.春秋初期，诸侯林立，又个个追逐权利，每个国家都想称霸，所以有计谋和见识的人才受到重用。那贤人如何让当权者承认自己的才能呢，就是“游说”。于是游说之风兴起。身居下层的有识之士以“游说”的形式向诸侯推销自己的政治主张，处理国与国之间的策略；而各国国君也为了保存和扩张自己的势力大量的“养士”。

42.“春秋五霸”的争霸活动是在标榜复兴周王室的义旗下展开的，当然这只是一些冠冕堂皇的借口，依靠武力取得霸主地位才是真正的目地。但这一时期的战争规模相对战国而言，则是小巫见大巫了。到了战国时期，诸侯的目标不是单纯的争霸，而是要称王了，“战国七雄”之间战事不断，相互吞并，既合纵连横又尔虞我诈，战争不断升级，弱肉强食、杀伐不断、民不聊生。

43.走投无路的项羽在大帐中和心爱的虞姬饮酒，乘着酒力慷慨而歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这首歌的意思是：力气拔得一座山，气魄能压倒天下好汉，时运不利，我的乌骓马不肯奔跑。马儿不肯跑有什么办法？虞姬呀虞姬，我拿你怎么办？虞姬明白项羽的意思，也起而和唱：“汉兵已略地，四放楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢，虞姬拔剑自刎而死。项羽抱着虞姬的尸体，禁不住流下了眼泪。

44.汉高祖即位不久，在洛阳的南宫开庆功宴。宴席上，他总结了胜利的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。”因此，张良、萧何、韩信被称为“汉初三杰”。

45.刘秀在位32年，兢兢业业、终日操劳。每日清晨即起、临朝处理朝政，直至日暮，入夜还秉烛诵读，直到更阑夜深。太子曾劝说道：“陛下有禹汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优游自宁。”刘秀微笑说道：“吾自乐此不疲！”５７年，光武帝病逝在“工作岗位”---洛阳南宫批阅文书的龙案上。

46.司马衷在中国古代的帝王中，要算是最愚蠢的一个。有一年，全国饥荒，饿死无数百姓，地方官员把灾情报上来，司马衷问道：“人为什么会饿死呢？”众臣回奏说：“因为没粮食吃。”他不理解地说：“没饭吃为什么不吃肉粥呢？”弄得大臣们哭笑不得。还有一次，他和宫中的内侍们一道游园，听到园中哈蟆大声地叫，就好奇地问左右的从人：“哈蟆这么乱叫，是为官家而叫，还是为私家而家而叫？”左右的众人不得不敷衍他，说：“在官家地里的就是为官家叫，在私家地里的，就是为私家叫。”司马衷听了直点头。

47.高纬可以说集中了高家劣根性之大成，所有坏的一面都在他身上体现了出来。他是个弹琵琶的高手，整日里和一些宠臣、美姬鬼混，自弹琵琶，唱无愁之曲，时人称“无忧天子”。自从他得到了美女冯小怜以后，就把滥爱变成了“专情”，就连上朝时，都把冯小怜放在大腿上调情，真是一刻都不能分离，大臣奏朝议事时，常常羞得满脸通红，尴尬而退。更荒唐事，他还下了一道诏书，让冯小怜裸体躺在朝堂上，让大臣们也一览秀色。晚唐诗人李商隐曾写诗讽刺了齐后主和冯小怜的荒淫无耻：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”“玉体横陈”的典故，就出自此。

48.梁武帝潜心钻研佛法，把朝廷大事弄得混乱不堪。有个野心家就利用他的昏庸，发动了一场空前的大叛乱。侯景是个首鼠两端的人，他先投西魏，但西魏不要他，又投萧衍，萧衍还封了他大将军，但知道侯景为人的大臣都说：“乱事就要来了。”果然，侯景后来作乱，软禁了萧衍，以至于连病带饿加生气，忧愤而死。

49.现代有人认为隋炀帝修通运河、西巡张掖、开发西域是千古名君才能有的功绩。可他所谓的“功绩”，背后残酷的暴行，以及好大喜功，贪慕虚荣，白白地浪费了国家巨大的财富。在他统治期间，人民没有幸福可言，面对的是无止境的兵役、徭役和沉重的税赋，这算什么功绩！

论语故事： 1.孔子练字

史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。

有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”

孔丘说：“都记住了。”

妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”

孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”

哥哥道：“都记住了。你呢？”

孔丘说：“我已经练了很多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查！”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”

孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。

站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。2.两小儿辩日

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 3.颜回喝粥

有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。

子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。

人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。

子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。子贡见了夫子，行礼后，问夫子：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子回答道：“改节，即何称于仁廉哉？”如果在穷困的时候，就改变了气节，那怎么还能算是仁人廉士呢？

子贡就接着问夫子：“像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？”夫子很明确地回答子贡：“当然不会。”子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。

夫子听后，并没有很惊讶，说道：“我相信颜回的人品已经很久了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故吧，你不要讲了，我先问问他。” 于是，夫子便召了颜回来，对他说：“我前几天梦到了自己的祖先，想必是要护佑我们吧？你粥做好了之后，我准备先祭祀祖先。”

颜回听了，马上恭敬地对夫子说：“夫子，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。” 孔子问：“为什么呢？” 颜回答道：“学生刚才在煮粥的时候，粥的热气散到了屋顶，屋顶被熏后，掉了一小块黑色的尘土到粥里。它在粥里，就不干净了，学生就用勺子舀起来。要把它倒掉，又觉得可惜，于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖，是不恭敬的啊！”

孔子听后说：“原来如此，如果是我，那我也一样会吃了它的。” 颜回退出了之后，孔子回头对着几位在场的弟子们说：“我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。”几位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。4.没有走投无路的时候

孔子被困在陈国与蔡国之间，接连七天不能烧火做饭，用野菜做的汤里面连一个米粒也没有，脸色显得有些疲惫，但是，仍然在屋里抚琴唱歌。

弟子颜渊正在择野菜，但听到子路、子贡一起说着话：“老师两次被从鲁国驱逐出来，隐退到了卫国，后来到宋国讲学，又被人砍倒了大树，差一点丢了性命。还曾经在周地遭受困顿，现在又被围困在这里了。要杀害咱们老师的人竟然没有罪过，欺凌咱们老师的也没有人来禁止。可是，咱们的老师还是抚琴唱歌，君子难道就这样不把羞耻当回事吗？”言下之意，对孔子的做法有些不理解，甚至有些不满。

颜渊无法回答这个问题，就进去对孔子说。孔子把琴推到一边，长叹了一声说：“仲由（子路）和端木赐（子贡），都是看问题看得太短浅了。你去把他们叫进来，我跟他们说说。”

子路和子贡进来了。子路有些愤愤不平地说：“像我们这样在天下传道，却遭受这样的困境，可以说就是走投无路了！”

孔子说：“怎么能这么说呢？君子能够通达道义就叫做‘通（左右逢源）’，不能通达道义才叫做‘穷（走投无路）’。现在，我孔 丘虽然在这样的乱世之中遇到忧患，但是，这是因为坚持仁义之道所致。如果因为遇到忧患就放弃仁义之道，还能算君子吗？既然有君子之道，就不能说是走投无路啊。”

子路和子贡认真地听着，两人互相用眼睛余光扫了对方一下。颜渊默默地听着。

孔子接着说：“既然要推行君子之道，就要在心中永远坚持道义，无论遇到任何情况都不违背道义，就要坚持道德原则，即使遇到灾难也不失去道德原则。你们看到那些松树和柏树了吗？无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。现在我们在陈蔡之间遇到了阻碍，从而可以考验自己是否能坚持住道德仁义，这是一种幸运啊。”

说完，孔子又把琴拿过来，继续抚琴，唱起歌来。子路高兴地拿起盾牌随着节拍跳起舞来。

子贡感慨地说：“原来我真的不知道天有多高、地有多厚啊！有道义才能上薄云天，有修养才能承载一切啊！”

颜渊早已把孔子的话牢牢记在心上，琢磨着如何落实到自己的言行之中去。5.仁者乐山

孔子说过：“仁者乐山，智者乐水。”弟子子张希望进一步弄明白，于是问道：“仁者为什么会喜欢山呢？”

孔子指着泰山说：“你看，它多么高啊！巍然耸立着。” 子张说：“就因为山高，所以就喜欢吗？这与仁有什么关系？” 孔子答道：“就在这高高的山上，草木生长着，鸟兽繁殖着，财富和人们所用的东西也由此生产着。”

子张说：“每个人不都是也在做事吗？做事也是有益于他人的啊。” 孔子说：“为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。高山，生产了财物却并不认为是私有的，四面八方的人们都可以来采用；风云从山中飘出，通达于天地之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，使万物获得成功，使百姓得以享用。这才是仁者喜欢山的根本原因。” 6.智者寿

孔子说：“智者乐，仁者寿。”又说：“死生有命，富贵在天。”

鲁哀公问：“有智慧就能长寿吗？” 孔子回答说：“是的。能尽天年便是长寿。但是，有三种死，不是由于天命，而是人自己所导致的。”

鲁哀公很有兴趣地问：“是哪三种呢？” 孔子说：“平时的居住条件不在乎，饮食不加节制，做事劳累过度，就会因为生病而死；处在下位却好冒犯上位的人，放纵自己的欲望和嗜好，对财物贪得无厌地追求，就会因为触犯刑罚而被杀；不自量力地凭借少数人的力量去与众人为敌，本来卑弱却硬要去侮辱强者，因为一时忿怒而不考虑自己的力量也不考虑后果，就会被兵器杀死。所以，这三种死都不是天命，而是人自找的。” 7.送别之言

孔子的弟子子路要远行，前来向孔子告别。

孔子说：“我是赠送给你一辆车呢，还是赠送给你一段话呢？”

子路说：“请夫子送给弟子一段话吧。” 孔子说：“不能自强不息，不可能达到远大的目标；不勤劳地做好自己的事情，不可能有功效；不发自真心而有分寸地去对待他人，不可能得到他人的亲近；自己不讲信用，不可能使别人对自己讲信用；不拿出诚心而谦逊地对待他人，不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事，就能够做得长久。”

子路拜受领教而去。8.待人的三种情况

子路、子贡、颜子在一起谈论待人之道。

子路说：“别人以善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我也用不善待他。” 孔子评价道：“这是没有道德礼义的夷狄之间的做法。” 子贡说：“别人用善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我就引导他向善。” 孔子评价道：“这是朋友之间应该有的做法。” 颜子说：“别人以善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我也以善意待他。” 孔子评价道：“这是亲属之间应该有的做法。” 9.孔子对待三善

曾子说：“我听到夫子所说的三句话，却还没有做到。夫子见到别人有一方面的善，就忘记了他众多的不好，这是在夫子这里做事比较容易的地方；夫子见到人有善心善行，就好像是自己有善心善行一样，这是夫子不争功的表现。听说了善的道理一定要亲自落实到自己行动中，然后才会说出来，这是夫子勤劳躬行的反映。”

云尘子说：人们看来最容易的事，其实也是最难的事。见到别人有善心善行，却总惦记着他的过去的恶行，我们的心胸就会越来越狭隘，久而久之，也就使人们渐渐远离自己，这就是“水至清则无鱼，人至高则无师”吧？见到人有善心善行，却产生忌妒争夺之心，忧患之情也就由此而生；听说了善道，却只是纸上谈兵，不把它落实在自己的言行之中，现实中不可能增加一点善的因素。要做到这些，莫非很难吗？当你说很容易的时候，也许不会太难；当你说很难的时候，就变得真的很难了。10.危急时刻更需要静下心来

孔子和弟子们在赶路。天下已经没有了天子，连个能够倡行道德礼乐的诸侯国国君都难以找到。然而，天下没有道德仁义，黎民百姓就会生活在黑暗混乱之中。所以，他与弟子周游列国，在尽自己之心力。

孔子等人从匡城附近经过。当初鲁国的阳虎曾经攻打过匡城，匡人一直记恨在心。此时，匡城的简子远远看到路上来了一群人，认准其中一个正是阳虎，心想：这正是替匡人报酬的好机会！于是，转身去召集兵卒。

孔子等人奔波了一天，终于安顿下来，准备好好休息一下。只听外面喊声惊天动地。子路出门去看，只见无数兵卒铠甲齐备，把他们的住所围了个水泄不通。

简子的兵卒看见有人出来，大声喊道：“快快让阳虎出来受死！”

子路不明原委，非常愤怒。回身去告知孔子，手举画戟，要去与匡人拼命。孔子制止了子路，说：“仲由啊，为什么不多从仁义方面想一想呢？假如说我对《诗》、《书》学习得不好，对《礼》、《乐》探究不深不透，那是我的过错。我本来不是阳虎，别人却把我当成阳虎，这不是我的过错，那是命运啊。来吧，我唱歌，你来和。”

于是，孔子唱歌，子路和；子路唱歌，孔子和。就这样唱了三遍之后，简子的围兵就撤退了。

11.安身立命的原则

颜子要到西部游学，临行前来询问孔子说：“怎么样才能安身立命呢？”

孔子告诉颜子说：“只有四个字：恭敬忠信。” 颜子说：“敢请夫子详细说一下。” 孔子说：“恭就是把自己的心真诚地拿出来去对待别人，这样也就能避免被众人排斥；敬就是要使自己避免苟且而尊重别人，这样也就能得到人们的喜爱；忠就是从本心出发而且有分寸地去说话做事，这样也就能使人们愿意合作；信就是真诚而且讲信用，这样也就能使人觉得可以靠得住。能够得到众人的喜爱，人们愿意跟你合作，人们觉得你能靠得住，就一定能避免祸患了。”

颜子说：“弟子铭记在心，今后就以此为座右铭来安身立命。” 孔子说：“做到这四个字，去治理一个国家都可以，何况个人的安身立命问题呢？” 12.晋人伐楚

晋人伐楚，楚人已经退避九十里，晋人的攻击仍然不停止。

楚国的大夫说：“请允许臣反击吧。” 楚庄王说：“我们的前代君王在位的时候，晋国不攻打楚国，但是，到了孤家这一代，晋国却来攻打我们，这是寡人的罪过啊。如果下令攻击晋国，楚国的大夫必然要受到羞辱和伤害，怎么能让大夫因此而受到侮辱呢？”

大夫说：“前代君王还在的时候，晋国不攻打楚国，但是，到了臣担任大夫，晋国却来攻打我们，这是臣的罪过。请允许臣反击吧。”

楚庄王低下头哭泣了一会儿，然后站起身，对各位大夫施以拜礼。晋国人听说此事之后说：“国君和臣子都把罪过往自己身上揽，而且国君在臣子面前表现得那么谦卑有礼，可见是上下同心，三军也同心协力啊。由此看来，楚国恐怕是攻打不成啊。”

于是，晋国人连夜退兵回国了。孔子听说之后说：“楚庄王能成为一代霸主，是理所当然的了。对臣下能够谦卑有礼，凭借那一句话就使敌兵退去了，因此，社稷得以安宁，难道他成为霸主不是合情合理的吗？《诗经》中说：‘宽容谦卑待远近，因此安定我君王。’正是这个道理啊。” 13.莫把利益和欲望放在第一位

孔子见到梁国国君。

梁君问孔子说：“我想要永远拥有国君的地位和权力，我想要得到各个诸侯国的土地和财宝，我想要使百姓永远相信我，我想要使土地竭尽它的能力，我想要让太阳月亮根据我的意愿出入，我想让圣人自愿地前来，我想使官府能够善于治理百姓，怎么才能达到目的呢？”

孔子回答说：“大国的国君，小国的国君，向我询问治国问题的已经很多了，从来没有像您这样询问治国手段的，不过，也不是没有办法做到。我听说过，如果两个国家的国君相互亲爱而不互相仇视，就能永远拥有国家；国君能够以仁政使百姓得到实惠，官员能够以真诚而符合道义之心来为国为民做事，就能使各个诸侯国心服；无要杀害无辜的人，不要释放有罪的犯人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，对有成就的官员给以奖赏，就能使土地竭尽其力；尊敬上天，敬畏鬼神，太阳月亮就会自然而然地运行；好好处理好像罚问题，圣人就会自然到来；崇尚贤德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各近所能，官府就能管理好百姓。”

梁国国君说：“道理当然是这么讲，只是说起来容易啊。”

14.孔子之道错了吗？

孔子周游列国十四年，终究没有任何一位国君能够完全接受并推行王道仁政，孔子及其弟子还多次受困。孔子看到弟子们心中有忧愁疑虑，便叫来弟子询问。

子路前来，孔子问道：“《诗经》中说：‘既非犀牛亦非虎，遵道而行在旷野。’我所倡行的道莫非错了吗？我们为什么会有这样处境呢？”

子路说：“想必是我们的仁德还不够吧？所以人们还不信任我们。想必是我们的智慧还不够吧？所以人们不去推行我们倡行的道。”

孔子说：“真的是这样吗？仲由啊，如果说仁德的人就一定会被人们信任，怎么还会有伯夷、叔齐那样的饿死在首阳山上的事呢？如果说有智慧了就一定能畅行无阻，怎么会有王子比干被剖心的事呢？”

子路出去了，子贡进来见孔子。孔子问道：“端木赐啊，《诗经》中说：‘既非犀牛亦非虎，遵道而行在旷野。’我所倡行的道莫非错了吗？我们为什么会有这样处境呢？”

子贡说：“夫子之道达到了最高、最理想的境界，所以天下没有地方能容纳夫子。夫子是不是应该稍微降低一点标准呢？”

孔子说：“端木赐啊，好农夫能够种庄稼却不能说必然能得到收获，好工匠能够心灵手巧却不一定顺所有人的爱好。君子能够修养正道，可以提出纲领而且有条不紊，可以统筹安排一切而且可以治理好天下，却不能说让天下必然能采纳施行。如今你不修你的正道却去考虑怎样被天下所采纳，赐啊，你的志向不够远大呀。”

子贡出去了，颜子进来见孔子。孔子问道：“颜回呀，《诗经》中说：‘既非犀牛亦非虎，遵道而行在旷野。’我所倡行的道莫非错了吗？我们为什么会有这样处境呢？”

颜子说：“夫子之道达到了最高、最理想的境界，所以天下没有地方能容纳夫子。虽然如此，夫子尽心尽力去推行，不被天下人所采纳，对夫子之道有何伤害呢？正因为不被天下所采纳而仍然坚守正道不动摇，这才显示出君子的修养吧。不修养正道，是我们的耻辱；我们修养正道了，却不被天下所应用，那是掌管国家的人之耻辱。正因为不被天下所采纳而仍然坚守正道不动摇，这才显示出君子的修养啊。”

孔子高兴地笑着说：“颜氏之子竟然有这样的见识，太好了！假如你财富多了，我就去给你做管理者。”

15.养活父母不等于孝敬

子路问孔子说：“这里有一个人，夙兴夜寐，又是耕耘，又是种植树木庄稼，手脚都磨起了茧子，用来养活他的双亲，但是，却没有人说他孝敬，为什么呢？”

孔子说：“想来大概是他对父母没有敬意吧？跟父母说话的时候粗声大气的，表情也不温和吧？古人有句话说：‘给我衣服穿，给我粮食吃，却不一定是能依赖的人。’对父母没有敬意，对父母说话直言顶撞，对父母表情冷漠，那与养狗养马有什么区别？怎么能算做是孝敬呢？”