一棵大树的呼唤

2024-07-24

一棵大树的呼唤(精选6篇)

1.一棵大树的呼唤 篇一

我家门口的樟树树龄早已超出一百六十年了,是一棵十分大的古樟!20世纪六十年代,我爷爷、姥姥带著小孩从山东省威海市香港移民来到湖南株洲,那时候就住在这幢房屋里。那时候,我爸爸还没有出世,几十年过去,以前的一栋“白房子”变成了现如今的“黑房子”。但是门口的那棵古樟,仍然巍然屹立,而且四季常青。

呵,r间过得线岁的情况下没有了,我奶奶如今人体还很粗犷,这棵大树就好像我奶奶的守护者一般,一直庇护着我奶奶。儿时,我一直不清楚这棵大树有多大岁数了,我询问我爸爸,他也说不清楚,如何也是有80年了吧。直到近期2年,忽然把这棵树围住了,树底下立了个品牌:香樟树,树龄160年,我国二级维护。

我好久没有在树底下乘凉了。中小学时的学生们都喜爱在大家大门口手机游戏,便是由于古樟非常大,绿茵能让我们遮光。那时候的我很自豪,每日都喊上学生们到我家楼底下来玩。隔壁邻居人都很好,常常一起闲聊,玩牌,玩耍。这棵樟树还能坚持不懈多长时间?大城市的喧闹进入了大家住宅小区,基本上每家每户都装上了中央空调,从此看不见有些人在树底下乘凉了,都没有哪一个小孩子再到大家大门口游戏啊。一辆辆轿车、摩托将大树包围住,大树好像置之不理,仍然屈伸着它的绿茵,高挺着它的体态。大树仍在庄重地活著。也许,它对整幢楼的住户都失去实际意义,也许,生存了160年的它已被遗弃。但是,它是静静地立在哪,看云卷云舒、看花开花落。大树不会聊天,也就不容易显摆自身的毫不在意,它只是是矗立在哪,杰出不求回报地活著。可全世界又有几人会做到这棵树的人生境界呢?很多人会像我一样,看见大街上车来人往,随后,迷途了自身。因此 常常地,我能想到家门口的那棵树……

2.一棵移栽的大树 篇二

友人嘱我为这棵移栽的大树,这座高峰说几句话,这让我很为难。因无缘与这所著名大学交集,所以我与许许多多的人一样,只能远远地仰望。就像看荧屏上的美女,虽然赏心悦目,但终觉离自己太遥远了。但仔细想一想,对这所大学,我除了仰慕,其实还有一份很珍贵的情感,那就是尊敬。一所大学和一个人样,能够让众人仰慕也许容易一些,但要让众人尊敬,却很不容易。于是,我就谈谈我的尊敬吧。

我对西安交大的尊敬并非因为它的辉煌业绩,也不是它的显赫名声,而是一些很不起眼的细微小事。

一、这所大学严格

早在20世纪80年代,在西安的大学生中,就有一个流传很广的戏说西安各高校特征的段子,其中对西安交大的描述是“学在交大”。而更触动我心灵的是,在陕西,还有一个在高校圈里很流行的说法,交大的学生难毕业,尤其是博士,在校七、八年仍然毕不了业的大有人在,有些甚至选择放弃。在而今考大学难于登天,而大学毕业又易如反掌的怪象较为普遍的现实下,这不能不让人为之一震,不由得另眼相看,并由衷地产生出尊敬之情。

其实,这是老交大的传统。老交大素有“三分之一不及格”的说法,竟然还有“五十九分半”的逸闻。翻翻交大校友的回忆文章,这方面的记载也是俯拾皆是。交大老校友申士标在《记忆里的浪花》里回忆道:“交大的低分标准,曾引起一次交涉。当时(民国时期——笔者注)安徽省政府规定:凡得八十分以上的安徽籍在校学生,可以按学期发给奖学金。交大皖籍学生一听着了急,推派代表去安徽省教育厅请愿。官员们听了代表们的陈述,也觉得把交大的分数和其他学校的分数同样看待,确实有失公道。经研究,特准交大皖籍学生,凡平均分数六十五分以上者,也发给奖学金。”交大老校友陈兰荪在回忆抗战时交大迁到贵州平越的《平越二三事》一文中,曾记述了这样一件“考场百战”的趣事:“上面讲过罗忠沈先生教力学给分的严格,连带想起一位同学来。他比我高一班,聪明勤学,单就碰到力学没办法。第一年没有过关,补考没过关,暑期补课没有过关。[罗先生是尽量给人机会的,唐院(指交通大学唐山土木工程学院,抗战时与交通大学北平管理学院分院合称交通大学贵州分校——笔者注)四年读两百多个学分,四年中从不补考的是天才,凤毛麟角,唐院的人都不会以之为耻。]他别的功课不错,照升三年级,和我们一起读力学,仍是接连败阵,升四年级,还是这样。到我们上了四年级,他老兄的同班都毕业掉了,独有他留校念力学。终于在第五年上,给他被关而出。四年力学念下来,我给他算一算,小考大考补考,总数几乎上百次,他曾向我诉苦,说他自己的毛病在计算粗心。

百考之余,把他的牛气、傲气一齐引发出来了。毕业后,直接去美国留学,得了物理学博士,并专精力学。回国后,什么都不要干,直接去唐院教力学。对这样的老师,这样的学生,这样的大学,你能不由衷地尊敬吗?!

老交大曾规定,一年级为试读生,不算正式学籍,也不发给校徽。交大校徽在当时就有“金牌子”之称,为社会所看重。行人看见佩戴交大校徽的学生,每每发出“这才是读书的学生”之赞语。这与当今“学在交大”之说,遥相呼应,异曲同工,是穿越,更是现实。无怪乎曾以民国政府交通部总长兼交大校长的叶恭绰老先生,在交大四十年校庆时总结说:“交大学风,素称谆、实。”无论从历史,还是从现实看,我以为这绝非妄说。

二、这所大学正派

正派无论对于一个人,还是一所大学,都是一种高贵的品质。我个人认为,凡是高贵的品质都不会是天生的,也非轻而易举,它需要内在的素养、人文的情怀、崇高的信仰和强烈的责任意识,还要有长期的积淀。在当今物欲横流、急功近利的社会现实下,无论对一个人,还是一所大学,要做到正派,也实属不易之事。

在陕西高校圈里,有这样一种说法,交大办事难。挑明了说,这句话的本质意思就是说,在西安交大“走后门”不易,违规的事情难办。当我听到这样的说法时,真有一种想流泪的感觉。不是标榜自己,我其实也是俗人一个,在遇到自己或亲友有事相求时,也企望人情有用,“后门”可走。但是,凡有关要去交大走“后门”的事,我自己,还有和我一样的许多人,心底还是发怵的,轻易不敢妄为。这也并非说西安交大就一定是清水一潭,绝无“走后门”之事。但“交大事难办”,在陕西,这也的确是共识。我也并不是想贬低其他高校或者什么部门单位,中国是个人情社会,情大于规,情大于法,在中国办事情要“走门子”,托人情,用“潜规则”,恐怕地球人都知道。尽管人人反感,但遇到了事,又人人遵循,遇上不领情、守规矩、照章办事的朋友熟人,还会气得七窍生烟,在朋友熟人中将人家损得体无完肤,反而人家好像不是人似的。问题是,往往还能得到很多人的认同。这的确是中国文化中的丑陋之处,但要改变它,谈何容易,毕竟有几千年的传统,在西北,在陕西,此风可能更甚一些。所以,人熟好办事,成了一些人的人生哲学。社会大气候如是,大学早已不是象牙塔,身处社会中的大学也就难以免俗。托关系、走“后门”,让大学的清高难以维系,许多斯文也扫地了,这亦是许多人诟病当今大学的一个重要原因吧。但是,如果大学不检讨自己,不坚持起码的操守,把这种问题完全归罪于社会,这样的大学存之何用,还配叫大学吗?

美国著名学者弗莱克斯明确指出:大学与社会应该保持一定的距离,不应随俗逐流,大学不是一份温度计,对社会每一流行风尚都做出反应。大学必须经常给予社会一些东西,这些东西并不是社会所想要的,而是社会所需要的。我觉得这话说得很深刻,也正因为如此,我对西安交大有了一份深重的尊敬。从分量上讲,这份尊敬,比之上一份尊敬要深厚得多。

nlc202309090111

我以为这种胸怀,这种修养皆源于唐老先生内心的宁静。有了这种宁静,才可“不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”才能“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”才是做大学问,干大事业的前提。对于大学来讲,只有具有宁静的品格,才能回归大学的本质,才能承担起大学的责任与使命。

五、这所大学是大学

也许,所有的人都以为,这话纯属废话。叫大学不是大学是什么?然而非也,在当今中国,叫大学而不是大学的多得去了。当然这里所说的大学是本质意义的大学、形而上的大学。

关于对大学的理解,这是一个很难回答的问题。古今中外无数的哲人、大家都对这一问题进行过深入地研究,提出了许许多多闪烁着人类思想与智慧光芒的论断。比如,我们非常熟悉的蔡元培所讲的:“大学者,‘囊括大典、网罗众家’之学府也;“大学为纯粹研究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所,学者当有研究学问之兴趣,尤当养成学问家之人格。”还有梅贻琦所讲的:“所谓大学者,非大楼之谓也,有大师之谓也。”虽然对此我们耳熟能详,但是真正能够理解它的人却是少之又少。因此,关于什么是大学?大学的本质是怎样?这些话题现在仍然是十分热门的话题。

对比今天的大学,诞生之初的大学是非常粗粝、原始。然而,尽管有着这样那样的缺陷,事物的最初形态都往往更接近它的本质。现代大学起源于中世纪的欧洲。大学一词原意主要指“一群宿儒先生或一群学生所组合的学术行会。”中世纪的大学主要有法国的巴黎大学、意大利的波隆纳大学,大约形成于12世纪。此后又相继出现了更具现代大学特征的英国牛津大学、剑桥大学,德国的科隆大学、海德堡大学,意大利的萨里诺大学。中世纪大学的教学科目几乎包括了当时所有的知识领域,因而提供的实际上是一种博雅的教育。博雅教育的三大目标是:了解自然、社会和人生;掌握一定的清晰表达、科学方法的训练等基本技能;形成对学问的忠告、宽容的价值观以及做出明智判断的能力。对世界现代大学发展做出过卓越贡献的约翰·纽曼,在他的名著《大学理念》中也明确指出:大学传授的不应该是实用的技术性知识,而应该提供以文理科知识为主的博雅教育,大学是一个培养绅士的地方,是一个“训练和培养人的智慧的机构,大学讲授的知识不应该是对具体事实获得或实际操作技能的发展,而是一种状态或理性(心灵)的训练,大学的目的是培养或造就有智慧、有哲理、有修养的绅士;大学的职责就是提供智能、理性和思考的练习。

要理解上述观点,我们首先要明确一个基本前提,那就是知识与智慧的关系。这个看起来似乎很简单的问题,已经被我们的传统文化、传统思维以及应试教育模式搞得混乱不堪。有句话叫“知而获智”并被我们广泛认同。但实际上,这句话在逻辑上存在着巨大的缺陷,没有反映出知识与智慧关系的本质。学习知识是获得智慧的基础与条件,这没有错;但是知识与智慧之间绝对划不了等号。这就像“草”与“牛奶”的关系一样,牛不吃草就不会有牛奶,这是天经地义的。但是“草”与“牛奶”之间绝然不可能划等号,没有“牛”这个本质性的环节,“草”是无论如何也变不成“牛奶”的。在我们的教育中,已经非常过分地强调知识的积累,而又严重忽视如何使知识转化为智慧。这也是为什么现代生活的方方面面大都是西方的原创,而我们只能引进和出卖廉价劳动力的一个重要原因。我们确实花了太大的力气,堆起了大堆大堆的“草”,并期望这些草能变成源源不尽的“奶”,但因为没有“牛”,“草”永远还是“草”,在这个问题上绝对不可能出现由“量变到质变”的奇迹!

这一点出发,我赞同英国教育家亨利·纽曼的观点,即智力的培养本身就是一种目的。因为“智力的培养在于使它能够理解和思考真理”。当然,我们的教育方针是德智体全面发展,但是在这三者的关系中,我认为智力的培养是基础。这里所说的智力,当然不是一种简单的知识相加或者积累,尤如英国学者亨利·纽曼所说的“而是通过逐步的积累、通过一种心理过程、通过对一种客体的反复观察,通过对许多要领的比较、联合、相互纠正和不断适应,通过运用、集中以及多种功能的共同训练。”最终才能完成这一智慧。“这样一种能力是科学培养智力的列国。它是一种后天获得的判断能力,是聪明的本领,是洞察力,是智慧,是哲理性智力,是理智的自制的能力和使智力趋于宁静的能力——这些品质并非仅仅来自知识。”因而,无论哪一种真理,都是这种智力作用的合适对象。与此同时,智力的全面培养对学习专业和科学是最好的基础。一个人学会了思考、推理、比较、辨别和分析,练就了审美力,养成了判断力,增强了内心的想象力,只要处于这样一种智力状态中,他就有可能从事任何一门学科的研究和从事任何一门职业。这也许应该成为我们衡量一所大学人才培养质量的一个根本的标准,或者说是一所大学最根本的任务。

大学不仅仅是客观物质的存在,从本质的意义上讲更是一种文化存在和精神存在。国内一位著名学者曾阐述过如下观点:大学是以文化的力量引领社会,造就学生。从文化的角度看,首先,大学教会了学生怎样思想。大学造就了许多文明的知识先驱,缔造了许多让人敬仰的思想丰碑。能够接受各种思想的熏陶,经常聆听名家教授的直面教诲,无疑是一段不可复制的重要人生过程。大学不仅仅使学生获得记忆中关于思想内容的规模性存储,而是一种始终拥有的自我判断的价值情思和独立思考的文化境界。其次,大学教会学生怎样读书。大学是知识的殿堂,书本的海洋。大学不仅培养学生求知的兴趣,还催生了学生对书籍忠贞不渝的情感和终身的阅读习惯,培养学生独一无二的对知识的热爱和阅读鉴赏能力。第三,也是最重要的,大学教会学生想象。

英国教育家A.N.怀特认为“一所大学特有的功能就是运用想象力取获得知识……大学是富有想象力。否则就不是大学(至少毫无用处)。”“大学传授知识,但它是富有想象力地传授知识。”因此,利用大学的这种特有功能,培养学生的想象力,就成为大学对社会履行的重要职责。

怀特还认为,想象力和学问的结合需要悠闲自在、无拘无束、无忧无虑的气氛,需要多种多样的经验,需要同那些在观点和智力训练上不相同的心智互相激发。还需要在促进知识发展时,为周围社会的成就而自豪的兴奋和自信。从文化立场上看,运用想象力获得知识,知识才不会是纯粹的知识。知识作为个人技能,才能激发创新诉求;作为社会建构,才能引发创新冲动;作为话语叙事,才能充盈创新特质。运用想象力去辨查事物,事物将不再是纯粹的事物,他被赋予产生丰富思考和进行改造的全部可能。大学不仅仅使学生获得职业化的知识教育,而且更使学生在更为广阔的文化背景下,内心深处从此被唤醒,并具备了可持续产生的创造性智慧和生活激情。就如德国哲学家雅斯贝尔所指出的:“大学生是未来的学者和研究者。即使他将来选择实用性的职业,从事实际的工作,但在他一生中,将永远保持科学的思维方式。”

nlc202309090112

大学教育的目的,更重要的是将学生培养成为担当社会责任,具有使命意识和独立思考以及智慧和能力的知识分子,也就是罗素所称的“对人类苦难痛彻心扉怜悯”的人。《大学》开宗明义:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”“明明德”是指通过教育与熏陶发扬人性中本来的善,培养健全的人格;“新民”指通过教与学的统一,达到修己立人,推己及人,化民成俗,更新民众,改良社会风气;“止于至善”则是指教育的终极目标,即通过教育,使整个社会达到古之所谓“至善”的理想境界。《大学》而后,“修身、齐家、治国、平天下”成了中国知识分子做人的准则和理想追求,也成为大学教育的社会责任和终极目标。梅贻琦先生倡导大学的通识教育,他认为“通识,一般生活之准备也,专识,特种事业之准备也,通识之用,不止润身而已,亦所以自统于人也,信如此论,则通识为本,而专识为末,社会所需要者,通才为大,而专家次之,以无通才为基础之专家临民,其结果不为新民,而为扰民。”潘光旦先生也认为,大学教育的宗旨不止教人做人、做专家,而是要做“士”——承担社会教化和转移社会风气之责任的知识分子。伟大的科学家爱因斯坦也一语中的:“学校应该永远以此为目的:学生离开学校时是一个和谐的人,而不是一个专家。”

总之,培养人才的全面性,追求人的全面和谐发展,这是大学与大学教育之灵魂,也是大学的本质与特征。对比上述关于大学的理解,反观我们对西安交大上述四个特征的描述,我们是否可以感到,西安交大更接近于大学的本质。也许,会得罪很多大学,得罪很多很多的人。但我还是要说,我个人始终认为,在陕西,西安交通大学更像一所大学,更具大学的特征与本质。

美国哲学家詹姆斯曾经说过:“真正的教会永远是看不见的教会。真正的哈佛是看不见的哈佛,她在她更富于真理追求的灵魂中,在她无数独立而常常非常孤独的儿女们身上。思想是我们大学应该成为植物园中的珍贵种子。”“最值得人们合理仰慕的大学是孤独的思想者最不会感到孤独,最能积极深入和能够产生最丰富思想的大学。”我祝愿令我尊敬的西安交大能够真正成为这样的大学,能够成为看不见的交大。我也寄望西安交通大学同仁,永远记住你们的老校长叶恭绰先生的寄望:“广集学者,悉心探讨,以从事解决国内当前之难题,介绍世界最新之学术,从事独立研究之发明。”就如当年西迁时,中共西安市委第一书记方仲如所希望的那样:“交大在上海60年,在西安要有600年、6000年。”更重要的是,不要仅仅追求生命的长度,而且要追求生命的宽度与高度。

又一个甲子开始了。未来一定会超越历史,尽管面临的问题与挑战如山。但我们始终相信,未来是一定能够超越历史的。

3.一棵大树的旅行三年级作文 篇三

在一个无边无际的大草原上,有一棵又大又粗的树,那棵树是鸟儿栖息的家园,是动物游玩的乐园。

小鸟说:“我去了一个风景优美的台湾省台中市,那儿有个美丽的湖——日月潭,那是一个碧绿碧绿的湖,绿的像是被周围的绿树绿草染过似的.。透过水面,我们可以看到水里的鱼儿在嬉戏。

大树津津有味的听着,它不禁得问道:“可爱的小鸟,你能带我去吗?”小鸟说:“你个子这么大又没有翅膀,不会飞,我怎么带你去呀!”大树听了很伤心。

遗鸥说:“我去了一个地方叫葡萄沟,葡萄种在山坡的田野上,茂密的枝叶向四面展开,像搭起了一个个绿色的凉棚。到了秋天一大串一大串的葡萄成熟了,有红的、白的、紫的、淡绿的,五光十色美丽极了。”

听着听着,大树就流出了口水,问:“美丽的遗鸥姑娘,可不可以带我去?”遗鸥说:“你没有翅膀,我怎么带你去呢!”大树更伤心了。

4.一棵大树的自述作文500字 篇四

一棵大树的自述作文500字

。我还能抵挡洪水、沙尘暴、保护人类的环境等。

以前,人们每天都要植几棵小树,还常常说要“多栽树”。所以,我们树类弟兄繁多,生活过得要多好有多好。可是,自从有了“斧头”这家伙,人类的心就变得十分贪婪起来。他们为了建造自己小学生作文大全由于我们的种类及数量日益减少,地球母亲也“忍”不住了,她用洪水、地震、沙尘暴等自然灾害向人类发出警告,表示她内心的愤怒……

可是人类看到这一切,不但不就此收手,反而变本加厉,他们依然不断地砍伐我们,没有一丝悔改之意。

看到这一切,我既难过又害怕,看着我身边的弟兄一个接一个地离我而去,我不禁掉下了“金豆豆”……

但是,让我担忧的事情还是发生了……在一个夜黑风高的夜晚,斧子穿进了我的心,我就像一只任人宰割的“小肥羊”,紧接着“扑通”一声,我倒在了冰冷的大地上……

5.一棵大树作文 篇五

我也是一棵大树。我总能在女孩们眼泪流得如同水龙头忘记关住了一样到处都是时,讲几个好玩的笑话、吊人胃口的故事,使她们不仅找到安慰,受伤的心灵被安抚,更能够愉悦心情。我可以在男孩们打得面红耳赤时,尽量拉住他们,并对他们讲道理,即使被踢上几脚,受点小伤。班里总有人羡慕地对我说,觉得我好厉害,能够以德服人。

我也是一棵大树,大树的无私奉献,我也经常在不经意间帮助同学。记得有一次,那是在五年级的时候,班里一群女生在追追跑跑,嬉耍打闹。可是路面湿滑,十分容易摔跤。我们班的这些人啊,总把别人的话当耳旁风,不管怎样劝告,只有事情闹大些,才会慢慢重视。这不,没过一会儿,耳边就传“啊”的一声惨叫。转过头去,原来是崔诗钥在一块长了少量青苔的地方滑了一下,重重地摔了一跤。我和班里另一位“热心肠”张靓楠迅速跑了过来。以一种着急的语气异口同声地问道:“你有没有受伤啊?”“无大碍,只是脚扭了一下。”于是,张靓楠扶着她一格一格地跳上楼梯……

本质上,大树是善良的,我亦不如此。我有时心里也会冒出一些不可实施的念头。比如在炎热的夏天,为环卫工人能送出一份清凉;为下岗工人送去一份温暖。但是,实际中存在了许多问题,所以这些善念被我压在了心底。

6.种下一棵长满书的大树 篇六

一、校内阅读

在学校,结合校级指导方针和班级实际情况,激发儿童的阅读兴趣并培养他们的阅读能力,有着多种多样的方式。

1.校级活动

我校持续关注儿童阅读,并以“唯有读书方宁静,最是书香能致远”为主题开展了一系列阅读推广活动。如“跳蚤书市”,让孩子尝试自主选书、购书,了解并培养阅读兴趣,激发阅读热情;书签设计比赛,孩子动手动脑,对阅读活动有了更多的认识与尊重;读书征文活动,激发了孩子的阅读兴趣和阅读思考。

特别是上学期开展的“三五”阅读活动,即“晨诵”“午读”和“暮阅”各五分钟,对推广儿童阅读起到了很大的作用。在“晨诵”时间,我班诵读《日有所诵》系列,儿歌和《三字经》交替诵读。儿歌的趣味性和美感能激发学生的阅读兴趣,提升他们的审美能力,《三字经》则帮助孩子感受文字的节奏感和韵律美,同时起到一定的明理作用,让孩子初步体会到优秀传统思想文化的魅力。“午读”时间则由教师或学生的个人朗读来感染学生群体,让学生感受到阅读分享的快乐,也丰富了他们的阅读形式。读完后根据阅读内容提出问题,集体探讨,又锻炼了学生的思维能力。“暮阅”时间安排在放学前五分钟,由孩子自由默读白己喜欢的书籍,这有利于将他们的阅读兴趣延续到家里。

2.班级活动

班级的阅读活动,结合本班实际,就更丰富多样了。有每周一次的“小小故事会”,每次由二至三名学生上台为全班讲故事,并选出五名小评委给选手打分及点评,培养了学生的倾听能力、评价能力和勇敢、白信的品质,也激发了他们的阅读兴趣。同时,注意在班级环境布置和板报设计中融入阅读因素(阅读材料、方法指导、评比等),为孩子营造良好的阅读氛围。我们还尝试结合小队建设开展读书主题班会,推进班级共读活动,培养孩子的创造性阅读能力和合作意识。

3.课题研究

值得一提的还有课外阅读的课内指导教学。笔者结合参加学校相关课题研究的学习和体悟,将一课外阅读引进课堂,与教材链接,为学生的阅读打开了更广阔的天 一地。如教学二年级上册《狼和小羊》一文时,对《伊索寓言》进行简介, 并引入了其中的其他故事,指导学生进行自主阅读与思考,再进 行全班交流,辅之以适当的点拨,让学生感受到阅读思考及交流分享的乐趣,体悟到阅读能力提高的成就感,自主产生阅读回应。他们期待再次经历相同的阅读乐趣和与别人交流阅读心得的喜悦,于是课后主动去读《伊索寓言》,感受到更多阅读的愉悦。这也进一步提高了他们的阅读兴趣和能力,形成积极健康的阅读循环,使他们的阅读之旅愈发精彩。

二、家庭阅读

儿童阅读离不开良好的阅读环境和氛围,而学校只是这种环境的一部分,除此还需要家庭营造出一个温暖快乐的阅读天地。

从本班学生的家庭实际情况来看,大多数家长对于儿童阅读的重要作用有所认识,但这种认识还停留在初级、肤浅的层面。对于教师鼓励指导学生进行阅读积累,他们往往持肯定态度,并愿意支持配合,形成家校合力,然而具体落到实践行动,他们又不知从何人手。有时候,给孩子买了很多书,但却很难引导孩子去阅读,白白浪费阅读资源和孩子的阅读机会。所以,借助家长会及平时与家长个别沟通交流的机会,笔者给家长们提供了一些帮助孩子进行家庭阅读的参考建议。

1.亲子阅读

亲子阅读即家长和孩子一起读书。孩子自主阅读,然后将感兴趣的内容同家长分享。在这种“阅读传递”的过程中,孩子不仅可以通过自主思维和口头表达提升自己的阅读能力,还能够从中收获白我认同的满足感,从而进一步激发出阅读兴趣和热情。同时,这也是一种快乐和亲情的传递,可以拉近家长和孩子的心灵距离。此外,家长在听完以后,还可以就孩子的阅读内容与孩子展开讨论与交流,让孩子进一步思考、感悟阅读的内蕴,深化他们的阅读所得。

2.让书籍成为美好的礼物

在孩子生日、节日或他们成绩取得进步时,将适宜的书籍作为礼物送给孩子,让他们带着喜悦主动去感受阅读的美好。还可以在家为孩子准备一个专用书柜或属于他们的小小图书角,提供种类丰富并适合孩子认知发展特点的书籍,为孩子营造一个小小的精神家园。在这种属于自己的精神家园里,孩子能够用更放松、更主动、更愉快的心态去领略由阅读领航的精神之旅。

3.和孩子一同选购书籍

什么年龄段的孩子看什么书,这是儿童阅读推广的一条黄金定律。家长不能以成人的标准为孩子“包办”买书,应结合孩子的年龄特点及个性化需求为孩子买书,并在之后的阅读过程中对孩子予以鼓励和引导。

4.以身作则

家长要以身作则,抽空多读书,在家里形成一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛。在这样的氛围中成长,孩子也很容易潜移默化地爱上阅读。

上一篇:政府网络舆情问卷下一篇:朝花夕拾内容梗概