跨越沟通的障碍

跨越沟通的障碍（精选8篇）

1.跨越沟通的障碍 篇一

跨越语言障碍筑起沟通桥梁作文

麻雀因为与雄鹰语言不通，无法了解到在高空中接受风雨电击磨砺的豪情;小草因为与大树语言不通，无从得知屹立苍穹，傲视群雄的壮志;小溪因为读不懂大海的阔远，只能在原野上汩汩细流。由于语言沟通的问题，造成了冯妇葬身火海的悲剧。所以，我们要跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，到达成功彼岸。

跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是人要取得成就的前提。人要想在人生航途上胜利扬帆，就少不了语沟通这一船桨。人从呱呱落地起，就学说话，牙牙学语，由于语言沟通，孩童了解到父母之爱，了解朋友之情。由于语言的沟通，少年读到了壮志豪情，读到了理想的追求。古猿从高山走向平坦的大地过程，实际上就是跨越语言障碍的过程。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，未必能使你一路平坦踏上成功大道，却一定是你人生征途必不可少的行。

跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是一个民族要生存在世界民族之林的基石。翻开那长长的历史卷轴，你会清楚地看见，凯末尔改革第一步就是改革语言，凯末尔深知，只有跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，才能使埃及这个贫困的国家再次跃起，恢复昔日古罗马的辉煌。再看唐朝的玄奘，他不是在灯下孜孜不倦地翻译成天竺的经文么?他知道，只有把天竺梵文翻译成汉语，天竺的.佛法才能在中原弘扬。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，可以使民族间的经济文化相互交流，各取所长，为振兴民族之用。

由于语言沟通的问题，小布什无视伊拉克人民那一双恐惧无助的眼睛，利用自己手中的炮弹，制造出那一个充满硝烟的世界，尸横遍野，哭声连天，生灵涂炭。所以，我们必须跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，为我们人类营造一个和平的的生存环境。

跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，是我们自身发展的前提，是民族振兴的基石，是人类营造和平的生存环境所必不可少的基石。

2.跨越沟通的障碍 篇二

但是在语文教学实践中, 我们深深的感到, 没有哪一种文体比诗歌的教学效果更令人失望的了, 虽能诵读, 但欣赏水平不见提高, 学生甚至对诗歌的学习产生畏难心理。究其原因, 不过有二:一是诗歌语言难以准确理解;二是诗歌意象过于朦胧迷离。难怪古人早就发出“文之难, 而诗尤难”的感叹了。因此, 只有实现对诗歌障碍的跨越, 才能真正实现学生的欣赏水平的不断提高。

一、知人论世, 跨越时代的障碍

诗歌作为文学作品里的一种, 其思想内容必定要打上时代的烙印, 任何时代的文字语言都承载着丰富的时代文化信息, 诗歌语言也不例外。学生之所以不能准确理解诗歌语言, 首先是因为这种语言所承载的一定时期的文化信息与他们所处的时代相距已很遥远。所以, 他们首先要遇到来自文化层面的障碍。如唐诗语言就多层面多角度地反映那个时代的禅宗文化、隐逸文化、庙堂文化、科举文化等。如果学生对这些文化十分陌生, 就无法较为准确地理解唐诗的语言。如李白的《梦游天姥吟留别》中“谢公宿处今尚在”“仙之人兮列如麻”, 如果不讲以道家为代表的隐逸文化对李白的影响, 学生就无法理解这些语言的深层内涵。再如分析白居易《琵琶行》“坐中泣下谁最多, 江州司马青衫湿”二句, 如果不了解唐代官制, 就不知道白居易为何着青衫, 不了解积极入世的儒家思想对白居易的影响, 就不明白他见到沦落到江州的长安歌女何以产生“同是天涯沦落人”的深沉感叹。

此外, 诗歌作品常常是作者经历、思想感情的外现, 时代不同, 造就了不同风格的诗人, 所谓“文如其人”, 其实, 诗也如其人, 绝大多数的诗人, 都是在借诗抒情或借诗寄意的, 创作往往“感于哀乐, 缘事而发”“知其人, 方能解其言”。因此, 在了解了诗作的时代背景后, 还应了解诗人的人生经历及思想感情。如“诗仙”李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人, 其非凡的自负和自信, 狂傲的独立人格, 豪放洒脱的气度和自由创作的浪漫情怀, 充分体现了盛唐士人的时代性和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来, 在李白的乐府歌行 (如《将进酒》《梦游太姥吟留别》等) 和绝句 (如《望庐山瀑布》《早发白帝城》等) 中, 发挥得淋漓尽致。又如中兴四大诗人之一陆游, 出生第二年就适逢靖康之乱, 可以说他是在烽火连天的时代里成长起来的, 山河破碎的动荡时势使他具有完全不同于李白、王维等人的创作环境, 因此他的诗作中的抗敌复国主题就尤为突出, 爱国情怀终生不渝, 直到临终前仍在绝笔诗《示儿》中谆谆嘱咐儿孙:死去元知万事空, 但悲不见九州同。王师北定中原日, 家祭勿忘告乃翁!再如中国文学史上第一个女词人———李清照, 年轻时与赵明诚结为伉俪, 情趣相投, 感情甚笃, 共立下“穷避方绝域, 尽天下古文奇字”之志, 1127年北宋灭亡不久, 赵明诚因病而故, 词人孤独一人, 生活悲苦, 再加之自己与丈夫所好之金石书画等有散失殆尽, 她愁肠百结。后来她因战乱只身辗转流徙于杭州、越州、金华一代, 晚年十分凄苦, 从而创作宋词名作《声声慢》, 词中所言愁绪千丝万缕, 若是不了解其所处时代及其身世则定然不能洞悉词中真意。

在进行古诗词赏析教学前, 带领学生通过书本、网络等收集作者人生经历及其作品的创作背景, 跨越时代差异所带来的障碍, 丰富学生对于诗词作者、历史背景、社会现象等的认识了解, 成为自身知识的积累, 为赏读作品打开第一扇门。

二、驰骋想象, 跨越意象、意境的障碍

诗人的抒情往往不是情感的直接流露, 也不是思想的直接灌输, 而是言在此意在彼, 写景则借景抒情, 咏物则托物言志。客观的景物即“象”与主观的情致即“意”完美结合, 就是“意象”。它既是现实生活的写照, 又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体, 比如竹、兰、菊、梅、柳、蝉、荷、月、笛、笙、箫等。

诗歌的意境借助一个个意象来传达, 王国维在《人间词话》中这样说道:“……其文章之妙, 亦一言以蔽之曰:有意境而已, 何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾, 写景则在人耳目, 述事则如出气口是也。古诗词之佳者, 无不如是。”由此可知, 意境是由主观的“意”与客观的“境”有机的结合而成的, “意”就是诗中表达的思想感情, “境”就是诗中描绘的具体景物和生活画面, 两者结合, 相辅相成, 虚实相生。它既包含鲜明生动的形象, 又包括了形象中蕴涵的发人深思的思想和令人激动的感情。“意”和“境”高度融合在一起, 就自然形成了一种可以引发读者想象和联想, 使人恍若身临其境的艺术境界。赏析诗歌的过程, 也就是进入这一艺术境界的过程。换句话说, 只有进入了诗的意境, 才算是真正读懂了一首诗。例如杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回”, 一句诗, 六种意向罗列起来, 作者将凄清冷静的深秋景象与诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情紧密结合在一起, “意”与“境”浑然一体, 令人回味无穷。

陆机在《文赋》中描述诗歌的想象时说:“精骛八极, 心游万仞”, “观古今于须臾, 抚四海于一瞬”。诗歌的创作离不开想象和联想, 同样若想拜会作者, 实现跨越时空的交谈, 鉴赏诗歌也离不开想象和联想, 诗歌的集中凝练性需要借助想象拓展, 诗歌的隔断跳跃性需要借助想象补充。意象和意境是解读诗歌必不可少的钥匙, 诗歌教学必须引导学生通过丰富的意象展开丰富的想象、联想来感受领略诗歌给我们描绘的情景交融而又空灵深远的艺术境界和氛围。

三、研读语法, 跨越语言的障碍

语言是诗的外壳, 由于诗的语言含蓄、跳跃、意象朦胧, 古诗语法又比一般文言语法更自由、更灵活, 也更难把握, 因而读诗的最大障碍就是语言的“隔”。试看下面的例句:﹙1﹚春风又绿江南岸, 明月何时照我还。﹙2﹚欲济无舟楫, 端居耻圣明。﹙3﹚欲穷千里目, 更上一层楼。﹙4﹚竹喧归浣女, 莲动下渔舟。﹙5﹚清新庾开府, 俊逸鲍参军。渭北春天树, 江东日暮云。

如果不了解古诗中活用、倒装、省略 (不完全句) 等语法现象, 就很难准确理解以上诗句中的意思。如对“春风又绿江南岸”中“绿”的理解, 对“端居耻圣明”中“耻”的理解, 就必须掌握活用现象, 即在特定的语言环境中, 为了表达的需要, 让一个词临时具备别的语法功能。在﹙3﹚﹙4﹚两句中, 显然又用了倒装的修辞手法, 即在不改变意思的情况下, 调整了语言的表达顺序。“欲穷千里目”的正常语序应该是“欲目穷千里”;“竹喧归浣女”应为“竹喧浣女归”, “莲动下渔舟”应为“莲动渔舟下”。不明乎此, 这些诗句就很难索解了。在教学中发现, 语法障碍中困难最大的是古诗中的省略现象。本来, 在散文中也有省略, 如王安石《游褒禅山记中》的“然力足以至矣, 于人为可讥, 而在己为有悔”就是一个省略句, 但这是个别情况。在古诗中, 不完全句是经常出现的。例﹙5﹚就是一个典型的省略句。若依散文的语言看, 这四句是不完整的, 但诗人的意思已完全表达出来了:李白的诗, 清新得就像庾信的诗一样, 俊逸得像鲍照的诗一样。当时杜甫在渭北, 李白在江东。杜甫看到了暮云春树, 触景生情, 就引发起对甜蜜友谊的回忆来。古诗往往以最精炼的语言, 在短短的几十个字中驰骋文思, 表现出尺幅千里的画面, 所以许多结构非压缩不可。

此外, 古诗中的修辞手法, 一般而言, 像比喻、夸张、拟人、设问、反问、排比、对偶、通感等都很常见, 学生容易领会, 然而有些虽不常见但理解起来有点困难的修辞手法就往往成为学生理解的障碍, 如互文。这是古汉语中一种特殊的修辞手法, 一般有两种表现形式:一是为了避免词语的简单重复, 行文时交替使用同义语, 如屈原《涉江》中“忠不必用, 贤不必以”;二是出于字数的约束, 格律的限制或表达艺术的需要, 必须用简洁的文字, 含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容, 于是把两个事物在上下文只出现一个字而省略另一个, 所谓两物各具一边而省文, 以收到言简意赅的效果。如:迢迢牵牛星, 皎皎河汉女。上句省略了“皎皎”, 下句省去了“迢迢”, 二者互补见义。两句合起来的意思是:“遥远而明亮的牵牛星和织女星啊!”并非牵牛星只遥远而不明亮, 织女星只明亮而不遥远。这类互文, 只有掌握了它的结构方式, 才能完整地理解它要表达的意思。

在实际教学中, 可以首先把诗歌语言转化为散文语言, 并引导学生再现诗歌的形象画面, 在此基础上把握诗歌的整体内容和情感表达后, 再通过必要的语法研读、举例分析, 努力让学生逐一突破诗歌语言上的多重障碍, 感受诗歌语言的自由、灵活, 其妙处就不言而喻了。

四、吟诵赏析, 创造审美的心灵感应

语文既是培养语言能力的学科, 又是培养情感的学科, 语文教育要培养人的素质和情感, 这和诗歌的陶冶精神是一致的。春风化雨, 润物无声, 滋润学生心田的正是诗中的真、诗中的善、诗中的美。中国当代诗人韩东说过这样一句话:“诗歌的美感完全是由个人的生命灌输给它的, 又是由另一具体生命感受的。”每一首值得传诵的诗歌, 它都浸透了诗人的血性与灵性, 我们鉴赏诗歌就必须从诗作者这一创作主体层面进行剖析, 然后用客体——读者的心灵去解读, 这两个层面缺一不可。课堂教学过程应该凭借诗情的激发, 让学生享受诗一般审美创造的心灵感应。反复吟诵诗文, 能以声音增强原作的力量, 加深对诗歌情韵、意境以及深刻意蕴的领会, 诱发通感, 产生共鸣。

诗歌的语言是有节奏韵律的语言, 读起来朗朗上口, 听起来和谐悦耳。明代诗人谢榛在《四溟诗话》中说好的诗:“诵之行云流水, 听之金声玉振。”意思是说, 诗朗诵起来像行云流水一样流畅;听起来有如金声玉振, 发出十分美妙的声音, 铿锵悦耳。读出诗歌的韵律美, 首先要读出节奏, 读出语气;其次要读出韵律。在教学诗歌时, 不妨鼓励学生使用多种方法进行诵读, 可以自由诵读或是以自己最喜欢的方式读, 还可以让学生小组互读, 在班级大声朗读, 更可以开展诗歌诵读比赛。形式多样的诵读不仅充分调动起学生诵读的热情读懂原诗, 反复吟诵还能使学生欣赏到其他同学在朗读中读出的语言美、节奏美、音韵美, 使朗读者进入诗境, 品味其中的意蕴美, 深刻领会诗中所蕴含的哲理, 从而产生对客观事物肯定或否定的审美态度或审美评价。这样既能加深对诗歌内容的理解, 又能感受到诗人流露出的那种感情, 激起自己对人生的思考, 在潜移默化中受到教育。

诗歌的学习如果缺少了朗读, 就如同一部优美的舞剧缺少了音乐。人们常说:“只可意会, 不可言传。”这不可言传的入微之处往往可以凭借各种朗读方式让学生去体会。因为诗歌具有极丰富的情感, 通过朗读学生能初步把握诗歌的情感基调。当我们深切理解到诗的内容, 并被诗人的感情所激动时, 就能带着真情实感去朗读, 这就有助于再现诗中的形象, 使学生受到感染与熏陶。所有语体中, 诗歌语言是最讲究韵律节奏的。诗歌语言具有的结构美、音韵美、意蕴美, 没有其他的语体能够匹敌。音律的抑扬顿挫, 结构的匀称错落, 意蕴的含蓄隽永, 诗歌的语言映入眼帘, 一幅图画就悄然印入脑海。

朱光潜在《谈读诗与趣味》中说:“诗是培养趣味的最好的媒介。能欣赏诗歌的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解, 而且也绝不会觉得人生是干枯的。”诗歌教学是美的教学, 它引领着学生走进美的领地, 领略诗歌语言美, 明悟诗歌语言生发的意象美和意境美。跨越诗歌的障碍, 以诗歌的美陶冶学生心灵, 提升学生的人生境界。

参考文献

[1]何其芳.关于写诗和读诗[M].北京:作家出版社, 1956.

[2]宗白华.美从何处寻[M].南京:江苏教育出版社, 2005.

[3]隋慧娟.唐诗宋词导读[M].北京:北京大学出版社, 2003.

3.跨越障碍：触发阅读共生的引擎 篇三

《秋水》一文非常短小，看着也似乎浅显易懂，教师一般都采取“一笔带过”的方式来处理，学生也往往把它当做一则“知错就改”的寓言来读，一笑了之。本人在之前的教学中也曾这样马虎过的，甚至怀疑教材编者何以要把这样的一则寓言放到高中课本中来。经过一番研读之后发现，这则寓言值得引导学生去深究，更值得教师一教。我采取了阅读中让学生跨越障碍的方法，使他们在学习过程中相互碰撞，触发共生，思考生活，体验生命的成长。

跨跃活动之一：质疑。在文本中寻找一个权威的或者看似定论的问题进行质疑，激发学生的好奇与兴趣，让他们在质疑中反思，在反思中内化。

在《秋水》的教学中，为了避免学生对于“浅文”的思维惰性，我在导入时就设置了一个障碍——向名言质疑，即对庄子的“吾生也有涯，而知也无涯”这一众所周知的名言的理解进行质疑，先让学生说说自己的理解，再展示下半句“以有涯随无涯，殆已”，参照庄子的有关常识，让学生进行反思。学生查资料、互相讨论，显然饶有兴趣。当他们发现千百年来的“误解”，以为终于真相大白时，我却反问：为什么得以广泛流传的是前半句而不加后半句？这是一个值得学生去思考的问题，也是教师应该引导学生思考的问题。这一障碍的设计，目的是要让学生在碰撞与共生中树立起正确的人生观、价值观。为下面引导学生探究《秋水》的主旨，正确理解庄子思想打下基础。另一方面，这一障碍又触发了学生的连锁反思，即《秋水》中的成语“望洋兴叹”究竟应该如何理解。这一反思很快让学生深入文本，探究河伯由“欣喜”到“兴叹”转变的心路历程，教学很快就走向了自主探究之路。兴趣和好奇心是自主探究最好的引导老师，在质疑中反思，在反思中内化，这样的拥有生活与体验的阅读是由“障碍”生发的共生之花。

跨跃活动之二：突围。教学中教师故意设置一道坎，让学生感到无助，继而设法自助，寻找学伴互助，在协作共生中获得突围的快乐。

在教学中，我故意抽去了原文的标点，让学生在无标点状态下阅读。显然，没有了标点的文章对于高一的学生来讲还是有一定难度的，他们在自己的杂乱无序中感到了困惑，在反复的比较朗读中辨析，在摇摆不定中寻求伙伴的支持。尤其是对“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。我之谓也。”中的单引号、句号以及“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；”中的分号进行了争论，他们在协作中争论，在争论中达成共识，在认同中共同提高认识。这个由障碍引起的争论不仅仅训练了学生阅读文言文的语感和断句标点能力，更主要的是学生在标点断句的过程中明确句子的内涵及句子之间的层次关系，而这些则为下面的主旨探究打下了良好基础。

跨跃活动之三：跃进。学生在学习过程中的思维大多数是横向的，教师有意抬高阶梯，让他们的思维进行跳跃，在跳跃中提高思维层次；在挖掘中对文本、对生活乃至对生命进行思考。

在这个层面上，我设置了两个障碍式跃进活动。第一个障碍是让学生探究一下河伯感到“吾非至于子之门，则殆矣”的“殆”即“危险”在哪里？如何才能避免这些危险？这个活动不仅撬开了文本的核心问题，也让学生的思维一下子活跃起来。尤其是“如何避免”的问题让他们跳出自己的视野，站到了河伯的立场上来，站到了海神的立场上来，达成了实际意义上的与文本的共生。“跳出局限，拓宽视野，才能正确认识自我，认识世界”，这不仅是河伯的认知，更是学生在学生过程中收获的对于生活和生命的认识。第二个障碍是抛给学生一个“留白”。文中说“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，那么河伯最终信了吗？他究竟信了什么？这个问题很少有学生去想，即便是教师，也很少有触及的，也是我以往的教学中缺失的、缺憾的一个重要部分。在探究的过程中，我引导学生巧妙地运用了一个虚词“且夫”和“始吾弗信”后的一个分号去思考。在跨越这个障碍的过程中，学生所表现的合作与共生是令人欣喜的，经过相互补充、相互促进式的讨论，最终他们甚至否定了自己原有的结论，即河伯认为自己太狂妄了；继而他们有了一个崭新的想法，即何伯认为“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”是存在的，而且根本不算狂妄。“这个惊天动地”的结论不仅让他们获得了对于文本理解的跃进，更主要的是他们获得了思维品质上的跃进，获得了在否定自我中前进的快乐。

跨跃活动之四：求证。在“留白”处的生发，虽然有文本作为依据，但有时这样的生发也许还不够严密。要让学生学会在辨析中求证，在求证中拓展，在拓展中深化。这不仅是思维的严谨问题，也是为学的严谨，更是为人的严谨。

当学生探求出河伯的“今吾信之”，相信世上“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”也算不得狂妄的时候，当他们自喜难抑的时候，我故意“刁难”他们：这样的推论正确吗？符合庄子的意思吗？有没有旁证呢？学生顿时哑然，急于寻找答案。所谓“不愤不启，不悱不发”说的就是这种状态，我顺势提供了课文节选后面的部分内容，让他们自己从中寻找答案。同学们当然兴致盎然，拓展阅读也从课外变成课内，由为难变得顺理成章。在求证的过程中学生不仅证实了河伯的“山外有山，人外有人”的想法，而且他们进一步了解了庄子的“世界很大，大不可知；人生很小，小不可执；名利甚微，微不可索”的返璞归真的无为思想，甚至还了解了庄子对于孔子、伯夷依然“自多”、依然追名逐利的不屑态度：可谓眼界大开。

然而学生的自我探究往往是散发的、感性的、无序的、甚至是肤浅的，此时更需要教师的引领，引导他们如何辩证地看待庄子的观点，引导他们如何正确地在生活中理解庄子的哲学，引导他们怎样积极地面对生活，激发生命应有的活力。

跨越障碍的阅读是教师在阅读教学过程中运用的一种方式，作为方式，障碍可以是多样的、多变的，但设置障碍的宗旨是不变的：它必须能够触发学生的阅读兴趣；必须能够触发学生与文本、学伴、教师之间的合作与共生；必须能够触发学生与已有的阅读经验、阅读体验、以及生活体验的共生；必须能够触发学生对于生活与生命的思考。只有这样，阅读才能达成无障碍阅读，阅读才能注入生活，注入自我；阅读教学才能真正做到以人为本，才能正真做到对于生命的关怀，达成阅读的生活化与生命化。

4.跨越沟通的障碍 篇四

同学们：

大家好，今天，我演讲的题目是：《跨越人生的障碍》

在生活万象中保持良知，避免犯错，正直做人，并不是一件容易的事。在很多时候，我们心中已经明白是非对错，但坚持正确行为，不做错事，还需要突破内心和外部障碍。

要战胜自我，人的最大敌人往往是自己的懦弱。坏人总是瞄准人性的弱点，用各种诱惑俘虏意志薄弱者，带他们离开光明，推向黑暗。抵制诱惑，不做俘虏，需要意志和勇气。坚定自己的意志，把握心中的良知，是青少年时常面临的人生考验。

许多时候，我们身不由己，不懂是非对错，被动追随。也许是同学朋友之激，也许是长辈亲属带领，明知不对，却不敢坚守原则，做出伤天害理的事。在人生的旅途中，有无数个对与错、善与恶的岔路口。这时，正确的是非观将给你勇气，指引你不至于失足懊悔。

我们正处在青春的起点，心中憧憬着社会的正义、人生的真、善、美。这些美好的理想是我们终生的财富。只要我们坚定的守护自己的美好理想，就能成为一个高尚的人。广东佛山禅城区黎冲小学六年级:张惠婷 篇一：2013年盐城中考作文《跨过这道坎》作文指导

跨过那道坎

一、审题指导：

“跨过那道坎”，从短语形式和内容来看都布满了人性的关爱，在选材、立意时一定要认真审题，并注重读懂题目中的几点要义：

1、对“坎”的内涵理解与诠释。“坎”的本义指田野中自然形成的或人工修筑的像台阶外形的东西；或者指低洼的地方；坑。假如在口头语言上带上了“儿化音”——“坎儿”，那么，它也可以指抽象事物，如指最紧要的地方或时机；或事情正处在坎儿上。因此，文题中的“坎儿”是一个比喻。它既可以比喻一个人成长过程中遭遇的艰难、挫折，也可以喻指一个家庭、社会乃至一个国家发展、前进过程中碰到的障碍、困难、矛盾和不足等。所以，既可以从小处入手，也可以从大处着眼，从世界、国家、民族角度来议这道坎。

2、探究为什么一定要跨过坎呢？先来理解“坎”。跨表示越过这道坎的行为举动，或战胜一切的物质和精神的内趋力。其中包含了超越一定数量、时间、地区等的界限。例如，①从数量上讲，坎就像刘翔110米跨栏一样，一定是有难度的障碍，而且是很多的。有人说过，人活着就是跨越一个一个坎的过程。这说明跨是艰难的，需要付出努力。②从时间上讲，跨有紧迫性。就拿来说，人生能有几回搏？时光不会倒流，青春的韶光也不会常在。因此，必须“坎”过。③从“坎”的区域界限来说，它包含了一定的哲学道理。从跨过黑夜到黎明；跨过关内到关外；跨过历史到现实；跨过死亡到生存，等等，都说明了对待“坎儿”，要有哲理思辨。

二、佳作欣赏: 跨过那道坎

以前，每每看见别人在泳池里游泳真的好羡慕！真希望自己有朝一日，也能在那池“蓝天”里驰骋。前不久，在我的强烈要求下,妈妈为我花了2000元在县城游泳馆报了为期两个月的自游泳培训班。原本以为梦想将从这里启航，可谁料，磨难，从此开始。

记得进培训班的 10秒，30秒，50秒，70秒??15天以后，我终于掌握了闷水的技巧。接下来的日子，教练叫我们在岸上练习自由泳地划水姿势，自以为练得很不错我，不知怎么的，只要一“下”水，手脚就不听使唤。我只得再“爬”上岸老老实实的一遍又一遍的重复着枯糙而又乏味的动作。一个月以后，我终于驾驭了它。

最后一关也是最难的——“换气”。它得把前面学的几个环节来个“三合一”。光“一”和“二”，已经耗去了一个半月，再来“三合一”，谈何容易啊！可我又转念一想,咱不能气馁，你都过了两关了，怎么能在这

亮和那么多的星星陪着，夜空也有光啊，只是不像白天的那么强烈，夜晚的很柔和。也有很多人喜欢研究夜空，你不是喜欢星星吗？既然喜欢星星那就更不应害怕黑夜啊，要跨过惧怕黑夜这道坎你才能说自己喜欢星星懂吗？??”

我郑重的点点头，其实我早就明白了，就在那盏路灯下，我知道了自己已经跨过了恐惧黑夜这道坎，也知道我已经学会了战胜自己，更加明白以后的人生中将会有许许多多的坎等待着我去跨越，只要拿出战胜自己的勇气，无论多大的坎我都能跨越。

我期待着。

跨过那道坎

平静下来的心，再也感觉不到夏季的溽热。静下心来，便可跨过那道坎。——题记

我是一个浮躁的人，做事不踏实。我讨厌自己的坏习惯，更讨厌它带来的后果。老师说要想做好一件事，首先应该心静，保证不受外界无关因素的干扰，专心致志，方可成功。不过，我做不到?? 天气慢慢地炎热起来，中考也越来越近。面对着桌面上数不清的测试题，我的内心有一种说不出的压抑。教室里到处弥漫着紧张、急切的气氛。我想要静下来，可是看到一张张纸薄如雪花，却如大山一般压得我喘不过气来，我觉得希望还不比天上的云，既看不见，更抓不着。难道?? 就这样放弃？

每每想到老师鼓励的话语，同学们信任的眼神，还有家人殷切的期望，我就更觉得压力山大，可是，我明白，我必须考上，我不能让他们失望。

体育加试如约而至，在我一点准备也没有之前。我除了掷铅球还能得几分外，估计另外两项都接近零蛋了。三十分！对我升学该有多大的影响，这一下，原本拾回来的信心又丢的无影无踪了。就像登山，我才上升了仅仅一点的高度，结果山上落下了一块石头，有将我抛至谷底。

体育加试前一天，我哭着乞求妈妈，告诉她我不想去考试。妈妈说：“这么大一点困难你就哭成这样，如果中招考试没考好是不是要去自杀？去吧，考多少都行，这样你就不会遗憾了。至于结果，应该坦然面对?? 去体育场的路上，公交车不紧不慢地向前行驶，两边的风景树与我擦肩而过。阳光懒散地洒在玻璃上，暖暖的，好不惬意??结果嘛，自然是不出我所料，不过那都不是重点。重要的是我参与了，而且留下了一个难忘的记忆??至于返校后呢？我当然是踏踏实实地过完了我最后一个月的初中生活，不是为了中考，只是希望再记起这些经历时，内心依旧安宁?? 六月的夏季，我怀着一颗平静的心走进考场。认认真真地答好每一道题，从容地离开考场。走在树下，阳光透过缝隙洒下来，形成点点斑驳。没有风，可是心中依然清凉！

越过那道坎，前方的路依旧平坦。

篇二：材料作文 独行 结伴而行

材料作文“独行与结伴而行”写作指导

【文题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

想要走得更快，请独行；要想走得更远，请结伴而行。

——非洲古谚

这个非洲古谚语，寓意深刻，一定引发你很多思考。请选取一个角度，联系实际，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗。

【思路点拨】

（1）审清题目中的几个关键词：“更快”“更远”，以及“独行”“结伴而行”。“更快”强调速度，“更远”强调距离；“独行”突出自己一个人的行走，心无旁骛，“结伴而行”突出与他人的相互协助。（2）理解两个并列分句间的关系，两者不是选择关系，而是并列关系（或递进关系），因此，立意时侧重写“独行”或“结伴而行”属于切题，但最好的是关涉“独行”，也突出“结伴而行”，因为人生旅途中有时需要独行，有时需要“结伴而行”，若能加入对“独行”或“结伴而行”的辩证思考，可以酌情提高分数。

可有如下构思：①赞同

②赞同

结伴而致远

在人生的漫漫长途中，有人轻装简从，步履如飞；也有些人三五成群，安步当车，相互扶持着前进。而当我们仔细省察后却发现，在这人生之途中前行最远的，并非是那些孑然独行侠，而是那些结伴同行之人。

须知，人的一生并非百米冲刺，而是没有终点的马拉松。因此，决定人一生的便不是他前行的速度，而是他终其一生所达到的最远端。然而，人的一生又决非坦途，正如障碍赛跑，成绩的优劣取决于障碍的跨越而不是平地的冲刺，人生与其相似，但又不尽然——因为许多障碍并非一人之力即可跨越。因此，为了达到那最远的彼端，结伴而行理应是必然的选择。

结伴而行，是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥。

facebook创始人扎克伯格可谓一代天才，然而在创立脸谱的道路上，最初信奉单打独斗的他却举步维艰，只因他纵然是天才程序设计者，可在商业运作方面却难担大任，而正是他与伙伴的合作同行，才缔造了如今鼎盛的社交网络。一个人或许可以成为天才，但却无法成为方方面面都无懈可击的全才。而任何大的事业，与此相反，需要的却是能应对千种变化万般局面的全才。因此，人们需要结伴而行，用彼此的优势互相弥补，这便是所谓“一个好汉三个帮”的内涵。人生中的大多挑战需要的都不是单打独斗或是单人冲刺，恃才自傲如扎克伯格，仍与同伴一步一步走过开创facebook的道路，我们自然也应从中获取借鉴。

结伴而行，更是精神上的相互扶持与支撑。这或许并不被人关注，但人生之途中总会遇到失败、挫折甚至灾难。那些单独上路的人，当打击突如其来，痛苦、煎熬、绝望接踵而至，必孑然无人依靠，于是太多这样的人便猝然倒下。然而结伴而行之人，能在彼此的支持与关怀下，共同渡过难关。汶川地震中，曾有几位中学生被掩埋在黑暗之中，几近绝望。但他们彼此扶持，用歌声抚慰彼此，用手机的光亮照亮黑暗，最终在废墟中生还。尽管结伴而行抑或单独前行并非他们的选择，但它也足以告诫我们，在困厄之中，单个人的精神是渺小脆弱的，结伴而行的人们却在彼此的支持下变得无比坚强。最终，他们便能一同走出困厄，继续带着这份羁绊前行。所谓欲速则不达，当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时，请认清，人生的道路远非那般平坦。人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天，这已足够启示我们——结伴而行者，非利足也，而致千里。

佳作展示（2）

合作成就共赢

俗言道：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”“众人拾柴火焰高。”一个人的成功，离不开其与他人的合作互助，惟有合作，我们才能在人生之路上走得更远，也惟有合作，我们才能够成就共赢。

合作如同一剂良药，它能够弥补你的缺点，发扬一己之长。在遥远的海洋里，居住着海葵和寄居蟹们，海葵体质柔软，不能独立行走，而寄居蟹时刻有被天敌捕食的危险。于是，海葵就爬到寄居蟹硬硬的壳上，将它作为自己的“移动城堡”，而寄居蟹也因此拥有了一位“贴身保镖”。二者互利，实现共赢。鲨鱼凶悍残忍，却常受牙痛之折磨，于是“鱼医”便时刻准备为鲨鱼服务，“鱼医”在获得食物的同时也有了强大力量的保护，而鲨鱼也因此而获益。

不光是动物世界，人类世界也有着广泛的互助。近几年的国家最高科学技术奖和诺贝尔奖的得主往往是几个人组成的研究小组。每个人都有长处和短处，但多人合作便可有效地取长补短，达到“1+1?2”的目的。合作，成就了这些研究者们的辉煌。

合作如同一座联系心灵的桥梁，它能够化敌为友，实现共赢。“优酷网”和“土

豆网”曾是针锋相对的竞争对手，但是它们却在去年意外“联姻”，成就了中国最大的网络视频公司。中国从以往的闭关自守到现在的改革开放并主动寻求外资协作也体现了合作之重要。奇瑞与沃尔沃的协作使奇瑞得以掌握国外的先进科技，有利于其进一步迈向世界市场，联想和ibm的协作使联想在竞争激烈的电脑市场独占鳌头。如果“土豆网”“优酷网”只是敌对对方，可能两者的发展都会受到抑制，如果奇瑞和联想集团固守自我，便可能不会成就今天的辉煌。战胜对手最好的方式便是化敌为友，而合作便是能够化敌为友的一座桥梁。

惟有合作，方可共赢。合作是当代世界永恒的话题。无论是动物世界还是人类社会，一味地竞争只会导致两败俱伤，而合作却能使双方走得更远。如果没有了合作，鲨鱼们将饱受牙痛之苦；如果没有了合作，人类社会也将是一盘散沙。合作的力量不可忽视，因为它是你走向远方的必要保障，合作并不会将你的光彩埋没，因为只有合作，才能为你提供更为广阔的舞台。

惟有合作，方可共赢。合作当是我们践行一生的永恒信条。二人同心，其利断金，以真诚之纸谱合作之乐章，以坦诚之基石筑就合作之桥梁，万溪交汇成就江海，万石相聚成就高山，合作——方可共赢。

点评：这篇作文，从“结伴而行”出发，引出“合作成就共赢”的观点，紧扣材料，由自然界谈到人类社会，思路清晰，文采斐然，材料丰富。不愧为一篇考场佳作

篇三：作文.必须跨过这道坎.长路漫漫，又有黑夜相伴，我走在羊肠小路上，找不到方向，带着畏惧我问自己，是否还要继续？是放弃，是执著，是坚持，还是改变？每当遇到挫折与不顺，我心里这道坎就巍然挺立，貌似坚固不倒的古城墙。

遥望历史的隧道，来自历史的先贤们照亮我前进的路，向我发出了他们心底的呐喊：“必须跨过这道坎！”

我看到，越王勾践卧薪尝胆。你的内心也一定经历着痛苦的挣扎，你的国家被颠覆，你的荣耀被剥夺，可永存的是你执著而不动摇的灵魂。你十年聚财，十年生育，二十年后重登九五之尊。这是怎样一颗顽强不屈的心啊！你成功跨过心中这道坎，你不畏黑暗，不畏长路，坚定了自己的方向。你用执著告诉我，在我心中那道坎不是什么坚固的古城墙，而是用纸膜做出的假象，你告诉我，必须跨过这道坎！

阴暗潮湿无法将你击倒，腐刑折磨没有使你倒下。司马迁，你不仅大度包容内心之苦，世人之讽，你还以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。你心中的坎早已被你轻轻跨过，它显得那么渺小，你显得那么伟岸。你跨过这道坎，忘却了自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱；你跨过这道坎，幽愁发奋，吟出无韵之《离骚》。你的坚毅撼动历史，彪炳史册，你的直上霄汉，照耀尘寰。你用最有力的呐喊告诉我，必须跨过这道坎！

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高地傲风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立？你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的纪念。王昭君，你内心经历了复杂的斗争，你巧妙地跨过了心中那道坎，你选择的是另一种辉煌。你看似柔弱的心灵原来如此的坚强，你看似傻傻的举动原来充满智慧，你，令人叹服。你用轻柔却坚定的声音告诉我，必须跨过这道坎！

我完全被折服，全身涌动无限的力量。我要努力营造优等的心，它不必华丽，但必须坚固，必须足以随时准备给予我“跨过这道坎”的力量。在人生的挫折与不顺中，我带着力量支撑身体，我会百折不挠，我会再接再厉，选出一颗流量充沛、羽翼丰满的心，乘上坚定的航天飞机，抚摸月亮的翅膀，即使这道坎再高再大，我都会有足够的力量跨越。

野草从狭缝中冲出，于是迎来生机；流水从山谷中冲出，于是江入火海。生命中，隐型的关卡不时地横在我们的面前，无法逾跃，便无法流光溢彩，因此时时不忘：必须跨过这道坎！

必须跨过青春这道坎。“青春如百卉之萌动，如利刃之新发干硎”，青春是明丽，希望的象征。然而，正如欢快的流水下涌动的暗流，青春地夹杂着叛逆，浮躁与冲动。乒乓球国手陈，年少气盛，前途光明，却在输球后大摔球拍，做出了极为失态的表现。这不能不让我们扼腕叹息，他的年轻心志未曾伴随功成名就生长，而是在尚未拥有从容，淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。青春是一部太仓促的书，如果没有在正确引导下形成正确的情感价值观，那不仅有碍于个体的发展，更有碍于社会伦理道德的形成。相反，让我们拿刘翔的成

功作对比。他的自信与张扬让他赢在起跑线上，在跨过一道道赛道之坎的同时，他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋，于是在他身上，我们看到了一种舍我其谁的霸气，一份人难能可贵的品质！

必须跨过挫折这道坎。“真正的勇士，也于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血”。遭遇挫折，唯唯诺诺，便永远被挫折湮没；鲁莽硬闯，也不免头破血流；于是，正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃，成就了事业。跨过挫折这道坎，需要有韬略家一般的自我评析，哲学家一般的处事智慧，诚然，最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。心志不灭，面对挫折的坎，我心无畏！

必须跨过思维界限这道坎。思维的狭隘会伤害真理。迈耳发现原子守恒，王?鲍耶创立非欧几何学定论，却因思想太过超前，不为当世所接受。

无法打破思维的定式，社会的发展将受到阻隔。因此，思维这道坎，用宽容去跨越。一味否定超前的思维将之看作异端，都是心胸狭隘的表现。海纳百川，有容乃大，不仅仅要倡导人与人之间的包容，更应该推崇社会的各种思想百家争鸣，多元化的发展与和谐。比起那个样板戏一统天下的年代，如今的学术精英化面向草根化着实是令人乍喜的转变。必须跨过思维这道坎，国家的繁荣才有不竭的推动力！

青春的门坎，用成长去跨；挫折的门坎，用信念去跨；思维的门坎，用宽容去跨。在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前，对自己默念：我们定能跨越！

何谓“必须”？客观要求，你无法选择。何谓“跨过”？在他人上方掠过，一瞬间抬高了自己贬低了他人。何谓“这”？特指！仅此一个再无其他。何谓“道”？道可道，非常道。何谓“坎”？喻意是困难，绝对的困难！那么，必须+跨过+这+道+坎=什么？答：中国的高考！

自从我们每个中国孩子出生就被灌输了这样的思想：一定要考上好大学！不然，一没出息，二没面子。——尽管孩子们还不懂“面子”。每个路边的乞丐、每个做苦力的工人、每个没钱的亲人都无辜地成了没考上大学的典型，可他们却不了解高分低能的悲哀，以及那些“高分”的每年都在上涨的自杀率。然而，孩子就是孩子，他们无一例外的依赖着父母，所以，小学的无数孩子有一个理想“考上大学”！

但事实证明，中学生已彻底迷茫了，因为他们没理想！为什么？首先，他们已经明白“考上大学”根本就不是一个确切的目标，很可能只是一个假象。其次，他们真正想为之奋斗的并且说不定很有潜力或已有一定成就的事却被认为是玩物丧志！到头来只有拿用了n年精力换来的不一定高的高考分数去找学校。运气好的还好，运气不好的只有摇摇头回去再耗一年的份，而他们的梦想也被抹杀了十之八九了。也许现在在某所三流大学中游荡的某个学子，本可以成为下一个贝利、乔丹、舒马赫也说不定！

每个人刚出生，都具有无限可能性。有科学家说过，如果一个人从小就立志成为运动员并且毫无“阻碍”，那这个人完全可以在六月捧起大力神杯，又在七月戴上nba总冠军戒指，然后在八月走上其他项目的奥运冠军领奖台„„然而在中国，不管是否有天赋、是否喜欢都会被推向“菜市口”一样“推向独木桥”。这样造成的直接后果只能是成材的人越来越少、“独木桥”越来越难挤、学生越来越恨这“独木桥”！

一千多年前，隋文帝开创科举考试选拔人才是先进的，但我不明白在这个社会主义国家还沿用封建社会的选拔式考试还是先进吗？还是所谓的”民族传统特色的传承吗“？我们盼望着，并坚信总有一天这根“独木桥”会彻底的坍圮，如那些曾经被挤下来“活祭”般坠入无底的深谷！取而代之的是无数条平坦的“石桥”。但眼前这道“坎’实在太难破裂了。目前想到达对岸，唯一的方法就是“跨过”——从亲朋好友上方跨过去。

是的，我们不得不承认，同一年龄的中国学生和美国学生做卷子，一定是中国学生分比较高，但做其他事呢？做卷子显然不能与其它事成平衡状，比例可能是1：n（n≥10）。这让人想起一个中国成语“纸上谈兵”，这也就是为什么中国没有诺贝尔却有无数奥林匹克数学金奖的原因。

高考是一道坎，中国的教育形式更是一道坎。如果要想中国的教育质量也就是中的人才发展更上一层楼的话，那么，我们，必须跨过这道坎

生活是美好的，因为处处充满着惊喜，每一次的成功都会带来一份喜悦、一份快乐；生活是神秘的，时刻都可能蕴藏着无限机遇，有挑战性的生活才是最为精彩的生活；生活又是艰辛残酷的，因为生活不是魔法师，生活中的磨难和考验不会无故消失。我们每一个人都要足够的坚强，才能拥有必胜的信念去面对人生旅途中出现的每一次障碍以及漫长人生中大大小小无数道坎，自信满满地交出一张最为满意的“人生答卷”！人生不会永远一帆风顺，我们要走的路也绝不可能总是平平坦坦的。我们中的每一个人，包括我们的父母、老师以及所有的伟人和成功者，都曾不可避免的接受失败的洗礼。遭遇失败，是成功的必经之路。如今的成功人士大多之前经历过不止一次的失败，成功道路上不仅有伪装的陷阱，更有一道道坎需要曾经的他们、现在的我们去面对、去挑战、去跨越！人生中有太多的“坎”是我们必须去跨越的，跨过这道坎，我们将会离成功的目的地更近一步；跨过这道坎，或许成功不会立刻出现，但倘若你临阵退缩，因为胆怯或是惰性而刻意逃避这道坎，那么迎接你的必定是失败！与成功擦肩而过、失之交臂的你，缺少的不是智慧和天赋，而是跨过“那道坎”的勇气、决心以及面对压力时所需要的承受力。

“失败的次数越多，成功的机会也就愈近。成功往往是最后一分钟前来访问的客人。”不幸的是，有太多的人正是在这“最后一分钟”前选择了放弃选择了逃避，没有跨过这道坎的他们将不能体会到成功的喜悦，听不到那代表鼓励的响亮掌声，也感受不到经过长久努力后收获的快乐。德国哲学家海德也曾说过：“春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。”人的人生，总有一些坎是必须跨过去的，这就好比是你在幼年播下的一颗颗希望种子，经过你的点滴付出而伴随你茁壮成长，最终结出成功的果实——

在爱迪生的世界里，找寻到钨丝之前的那一种试验材料就是他发明灯泡时的一道必须跨过的坎！

在贝多芬的世界里，不因失聪而放弃理想的决心就是他谱写出《命运》时的一道必须跨过的坎！

在刘翔的世界里，超越法国黑人杜库雷成为“新飞人”是他身披五星红旗飞奔在世界舞台前一道必须跨过的坎！

在特奥选手的世界里，忽略自己身体上的缺陷，克服自身心理上的障碍，付出比常人更多的努力去勇夺金牌也是一道他们必须跨过的坎！

世界上成功的人远远不止这一些，生活中的坎也还有千千万万道，每个人都有自己必须去跨过的那一道坎——

一岁时，我们蹒跚学步，曾经摔倒过无数次；六岁时，我们因顽皮打碎了别人家的窗户而被邻居恶狠狠地告了状；十二岁，最亲的人生病住院，需要做手术；十八岁，经历高考，站在人生

时候常有这样的事发生：小朋友摔倒了，弄伤了就哭了起来。大人闻讯赶到后，抱起孩子，一面询问孩子有没有伤到，一面拍打着地说：“都是这地不乖，惹得我们家小宝都摔倒了，打它、打它„„”于是，我们的小朋友就破涕而笑了。在他的心目中，会认为自己永远是正确的，而错误的总是他的对手。当这种心理伴随他成长，对他的一生都是百害而无一利。所以对于孩子来说，他必须跨过逃避责任这道坎，不然他将永远是一个懦夫。

不仅仅孩子是这样，机构组织也是一样的。当华南虎事件在网上引起极大轰动时，当我们的公众对于这一事件注入更大的关注时，我们的权威机构组织——陕西林业厅却在一味的逃避。它将“如何面对公众，如何对这一事件负责”这个灼人的山芋扔给了林业部，而林业部的发言却让这个山芋又回到了陕西林业厅。他们不得不做出回应：承认华南虎事件的虚假。公众一片哗然，惊讶于我们的机构组织竟然会草率的工作，更惊讶于陕西林业厅的逃避行为。作为我们的国家机构，逃避是一种耻辱。

回望过去，我们依稀能看到我们批评与自我批评的身影。批评是一种指出他人过错的方式，而自我批评则是一种勇于面对过错、承担责任的行为。批评与自我批评将帮助我们把错误改正，更好的提升我们的素质。

个人的素质提高了，才有可能提升民族的素质。面对过错，我们应该像德意志民族学习，他们勇敢的承认自己对犹太人所犯下的罪行：德国的总统在波兰犹太受害者的墓前诚恳的跪下，每年在奥斯威幸集中营，总会有德国人、波兰人进行深痛的哀悼。相反，大和民族则不愿去为他们过去所犯下的错误进行反思与负责。他们一味的修改教科书、固执的参拜靖国神社、到处宣扬他们的“大东亚共荣”计划„„对于日本来说，他们必须跨过逃避这道坎。必须跨过这道坎实际上是一种处世哲学，它表示别无选择。是的，在人生的征途中，我们有许多选择,但有些事你别无选择。例如一个人的成长，他必须跨过逃避这道坎，因为逃避是永远解决不了问题，它只会让问题愈演愈烈，最后防碍他的成长。再说华南虎事件中，陕西林业厅一次次的逃避，可最终还是要做出回应。所以说，逃避是没有用的，它只会让问题蒙上一层雾，让人愈想探个究竟。逃避本身就是一种不明智的选择，然而除了逃避还要否认，恐怕是日本应起全世界人民愤怒的原因。

必须跨过这道坎也是一个成功学原理。项羽破釜沉舟，赢得了战争的胜利；邓小平三起三落，成为了伟大的改革者；李嘉诚坚定不移，获得了商业的成就„„名人的成功背后都有着或多或少的问题与困难，但他们没有逃避，他们勇敢的面对这一切，以他们的智慧成功的解决了它们。

5.跨越障碍小学六年级作文 篇五

我们都有一双明亮的眼睛，张能说会道的嘴巴，可是盲人却看不到眼前的世界，聋哑人也不会说话。今天我们在作文班玩了一个游戏，就叫“盲哑人越障碍”，怎么玩呢?请大家拭目以待吧!

老师告诉我们玩“盲哑人越障碍”这个游戏，大家都兴高采烈的，迫切的想知道怎么玩。规则就是：两个人一个扮演盲人，一个扮演聋哑人，聋哑人不能说话，扮演盲人的戴好眼罩让聋哑人领着自己绕过障碍，安全到达终点——家，就算胜利了。我们把道具摆放好了，游戏就开始了，第一组盲人和聋哑人已经准备好了，她们小心翼翼地通关了。第二组也顺利通过了。第三组却因为聋哑人说话违反了规则失败了。接下来轮到我们了，我的心理十分害怕，我和搭档还不熟悉，真怕配合不好。我慢慢地挪动我的搭档，走到障碍“小河”我就更紧张了，万一我的搭档踩到小河就被淹没了，我们这场比赛也就失败了。虽然是寸步难行，我们还是走过去了，我们胜利了。我终于松了一口气，也不用做聋哑人，可以说话了。

通过这个游戏，我明白了聋哑人生活的不容易，以后大家看到盲人和聋哑人，一定要帮助他们啊!

6.言语障碍的沟通方式 篇六

非语言交流作为一种特殊的方式应用于言语沟通障碍的患者 ,可得到情感、信息及医疗护理等方面的支持 ,更好地配合治疗与护理。

非语言交流是以人体语言(非语言行为)作为载体 ,即通过人的目光、表情、动作和空间距离等进行人与人之间的信息交往。非语言交流一般分为 :体态语言、类语言、空间效应、触摸和环境物理因素。

非语言沟通的方式有：

1、标记语言

如聋哑人的手语、旗语，交通警的指挥手势，裁判的手势，以及人们惯用的一些表意手势，如“OK”和胜利的“V”等。如基督教的十字，伊斯兰教的新月，美元的$符号以及许多现代企业的标识。

2、动作语言

例如，饭桌上的吃相能反映出一个人的修养；一位顾客在排队，他不停地把口袋里的硬币弄得叮当响，这清楚地表明他很着急。在柜台前，拿起又放下，显示出她拿不定注意。

3、物体语言

总把办公物品摆放很整齐的人，能看出他是个干净利落，讲效率的人；穿衣追求质地，不跟时尚跑，这样的人一定有品味有档次。

非语言沟通的形式有：

目光接触，面部表情，手势，体态和肢体语言，身体接触，空间距离等。

2沟通方法

患者入院时接诊护士须始终面带微笑，态度诚恳，详细介绍病区情况，包括环境、主管医生、责任护士。

I ．语言的应用在与失语患者进行实际交流沟通

时，不要因为他们存在交流沟通困难而不予理睬，尊重他们，理解他们，帮助他们。在交谈时说话速度要慢，要用简单通

俗易懂的词句，一次尽量只问一个问题，多给他们一些时间

考虑，并注意多观察患者的反应。

2.交流板使用 根据患者的实际情况设置交流板，交流板上可以有包括 日常生活用品与动作图片，如坐起、躺

下、洗脸、刷牙、喝水、吃饭、大便、小便、吃药、输液、查房、疼痛等，患者可根据需要指出想要做什么。同样，护

士需要患者配合时，也可指向相应的图片。„

3书面语的应用 针对一些文化素质较高的患者，失语后能正确认识疾病，愿意以文字书写的形式与人交流，可使护理人员尽快了解他们的需求，根据实际情况给予护

理，康复及健康宣教。

4其他非语言的应用 还可以利用简单的手势语，体态语言，面部表情。但在使用时要注意吸引患者的注意力，要有耐心。在不能很好的沟通时，千万不能急躁，可休息后再继续。

5教会患者家属简单的沟通方法和技巧使他们

7.跨越沟通的障碍 篇七

1．初高中函数概念的区别与联系

初中函数以一次函数，反比例函数，二次函数为主要内容，性质较少且比较简单，单调性形象化仅仅用增大、减小来反映，与其他知识联系相对简单;而高中函数首先概念理解的难度增大，要深刻研究二次函数，还要学习指数、对数、幂函数教学内容多，知识信息广泛，形式化程度较高，与函数相关的内容关联程度高了许多，对数学语言的运用要求更高．初中函数概念没有突出“函数”应当指对应法则本身，而高中函数定义正抓住了这个关键点．在概念教学中，由具体到抽象，尤其多出抽象的“对应法则”这个概念．初中函数仅仅是一个基础，而高中函数则更加丰富多彩，它将通过单调性、奇偶性、周期性、对称性等众多独特的性质出现在我们面前．

2．高中教材没有涉及与初中函数概念衔接的内容

高中教材编写者也在高中教材的第一节引言中提到:“在初中，我们把函数看成是刻画和描述两个变量之间依赖关系的数学模型，从本节开始，我们将进一步学习有关函数的知识”．虽然提到了初中学过，可是并没有真正将初中内容与高中内容衔接起来，学生只是被提醒学过，可是跟现在学习的有什么不同，有什么联系，都没有涉及到．

学生在初中阶段已经学习了函数概念的变量说，即:一般的，在一个变化过程中，如果有两个变量x和y，并且对于x的每一个确定的值，y都有唯一确定的值与其对应，那么我们就把x称为自变量，把y称为因变量，y是x的函数．并且在此基础上有学习了一次函数，二次函数及反比例函数．至此，函数的变量说定义已经在学生大脑中形成了深刻印象．那么当学生在高中再次学习函数定义时就会产生疑问，初中已经学习过函数的定义了，高中为何又要重新定义呢两个定义是什么关系谁服从谁呢?在这样的疑惑中学生很难顺利接受新知．

高中教材以三个例子归纳出函数映射说的定义后便直接进入求定义域和值域的例题，没有分析两个概念的联系和区别．笔者以为函数定义映射说的固着点正是新旧概念的区别和联系，如果此处没有深刻具体的对比分析将难以打破旧概念的定势作用，从而不能实现旧概念对新概念的顺应．

3．实现初高中函数概念的衔接的教学建议

高中数学人教A版必修1的1.2.1节内容是函数定义．教材的编写结构是由三个例子归纳出函数定义，而后给出两个例题强化定义域和值域的概念，至此结束本节内容笔者以为教材对初中函数的定义的衔接处理太少，不利于学生的新知识的建构，故而给出实施教学时的具体建议．

奥苏贝尔曾经说过:“如果让我用一句话概括教育心理学的内容，我将说就是在学生已有知识的基础上进行教学．”数学教育家波利亚有句名言:“教师要教的知识是非常重要的，而学生已经知道的知识是更加百倍的重要．”因为学生已经具备的知识是学生构建新知的固着点．而数学知识的逻辑性强，充分了解学生已有的知识结构并在此基础上进行教学就显得更加重要．

鉴于对教材和学生已有知识的认识，教师在处理教学时应从以下几点入手．

(1)以问题引入

教师给出狄里克雷函数，让学生观察讨论该函数的特点，并且提问这是否是函数，能否用初中的函数概念来描述它．由此发现函数变量说的局限性，从而引出重新定义函数的必要性．这种处理方法是符合函数概念发展历史的．历史上函数定义映射说的产生正是由于数学家狄里克雷给出的狄里克雷函数，迫使函数定义的变量说需要再一次被升华抽象．学生学习数学知识是对前人知识的再认识再发现，这样才能顺利而正确的掌握知识．因为学生在学习函数概念时遇到的困难和问题与函数发展史上出现的问题是一致的．函数的定义从变量说抽象到映射说经历了近一百年的时间，可见两者在思维上跨越之大，而这种思维的跨越正是今天我们的学生所面对的认知障碍．正如费赖登塔尔说“学习数学的唯一正确方法就是实行‘再创造’，也就是由学生本人把要学的东西自己去发现或创造出来，教师的任务是引导和帮助学生去进行这种再创造工作，而不是把现成的知识灌输给学生．”函数发展过程中的认知障碍也是今天课堂上学生的认知障碍．因此在函数的教学中，需要恰当借鉴历史，选择学生容易接受的典型情境探究函数概念，使学生在情境的识别与辨析中逐步体会它的形成过程，并亲身感悟逐步抽象函数概念的方法，将有助于学生打破思维定势，形成清晰的认识，并深刻理解函数概念．

(2)在概念的形成过程中，让学生回顾初中用变量的关系给出的函数概念并让学生在已有知识经验中找出一个函数原型，如y=3x，引导学生写出它的定义域、值域．从x和的取值范围中抽象出两个集合，为新旧概念的过渡搭建桥梁．

(3)在对比中建构

在归纳出函数映射说的定义后，将函数定义的变量说与映射说做对比发现异同，体会函数映射说的进一步的抽象性和先进性．通过对比发现二者的关系，实现新旧概念的衔接，从而打破旧概念的定势作用，为新概念建构找到清晰的固着点．在概念的教学过程中，要让学生充分暴露错误(不全面的)概念，把对事物表面现象观察及思维的结论与数学知识进行对比，反思，找出矛盾所在，经历认知上的冲突和震撼，改变不平衡的认知结构，促成新概念的同化和顺应．如果没有对两个定义进行对比，体会二者的区别和联系的话，那么教师就有将函数映射说强加给学生的嫌疑．“因为所有知识的学习都涉及到原来经验的迁移，迁移量是以学生带到学习情境的原有知识为基础．”正如费赖登塔尔在《数学结构的教学现象学》中告诫我们:“一般来说，人们宁愿教授概念，而不愿教思维对象与思维活动，而这就是我所谓的违反教学理论颠倒的例子．”

(4)数学史知识的介绍

函数概念从萌芽到完善经历了300多年的历史，期间多次更改定义．每次新的定义都是在前一个定义的基础上再抽象再扩张．“由于学习的封闭性，学生很少从课本及习题集以外的途径获取有关函数的知识，所以我国学生对函数关系的前概念知识是贫乏的，难以适应从数学情境中提出数学模式进而用数学符号或图形表征出来的发展历程．”因此介绍函数发展史有利于学生开阔眼界拓展思维，从而对函数有全面深刻的理解．

函数概念是人类300多年思维的结晶，教学中不求一步到位，应该遵循认识的由远及近，由模糊到清晰，由粗略到精细的认知过程．

新一轮课程改革实施已达到10年时间，教学观念的转变必然带来教学方法的转变．在这一轮改革中需要所有教师群策群力，践行新课程理念．路漫漫其修远兮，我辈须上下而求索．

参考文献

[1彭林,童纪元.借助函数概念的发展史引入函数概念[J].中学数学,2011(6).

[2]李红梅,张晓梅.数学概念教学的几个策略[J].教育教学论坛,2014年(15).

[3]John D Bransford.人类是如何学习的——大脑、心理、经验及学校[M].上海:华东师范大学出版社,2002.

[4]张奠宙数学教学研究导引[M].南京:江苏教育出版社,1998.

8.简析英语教学中情感障碍的跨越 篇八

1.通过教师情感来感染学生，从而实现对情感障碍的跨越。

“没有爱就没有教育”。教师在教学中要以情育情，就是通过教师情感来感染学生，培养学生。心理学中说：师生关系的好坏，直接影响学生的学习情绪，学习情绪的好坏甚至可以决定学生学与不学，喜欢与不喜欢某一学科，这是一种情感迁移。因此在英语教学中，教师要用自身真挚、深厚的感情和人格力量、人格魅力來感染学生，形成积极主动的情感，以情感人，以情育人，从而和学生产生心灵的共鸣。那么学生在老师的感染下会以积极的心态把老师的要求转化为自身的需求，产生学好英语的“自我要求”，从而提高英语成绩。比如下面的教学事例，是教学中最常见的一种现象。在英语教学中，整个班级的成绩肯定犹如十根手指参差不齐，在平时的教学中，我的爱不仅体现在优秀的学生身上，更倾注在“学困生”身上。在课堂上向他们提一些简单的问题，回答正确，及时予以表扬和鼓励，让他们感觉老师关心他们，尊重他们；课后多和他们交流，辅导他们，了解他们的内心，试着走进他们的内心世界，慢慢他们就对我产生亲近感和亲切感，很自然的成为朋友，也就形成良好的师生关系即心理学中的“自己人效应”。从而消除师生彼此对立的情绪及情感障碍，提高学习的积极性和主动性，在班中形成一股良好的学习氛围，这样良性循环下来，到学期末，班级的总体成绩就会上一个新台阶。

2.通过让学生有成功的体验，从而实现对情感障碍的跨越。

成就感是英语学习中非常重要的情感体验，它能极大的激发学生的兴趣，增强学习信心，激起学习的内在动力。因此我在教学中，不断为学生创造成功的机会，让他们更多的体验到成功的喜悦，让他们的自信心不断增强，不断跨越情感障碍。

教学中我把自己置身于学生中，用亲切的语言、和蔼的教态，不断鼓励学生参与教与学的全过程，让学生做学习的主人。在他们的参与中表现好的我都会肯定和表扬：“Good./Well done./Very good./Great./Excellent./Wonderful./You are successful.”等。对于学习困难的学生，我更是时刻提醒自己要有耐心，要循循善诱，从不吝啬表扬和肯定，在他们紧张的时候，不失时机地说：“It doesn’t matter. Think it over.”在答错时，微笑着说：“Never mind, I’m sure you can do better next time.”学生在我不断地鼓励、肯定和表扬中，英语成绩突飞猛进，原来在年级组处于后游的，半学期下来，成绩在年级组遥遥领先。相信马太效应和霍松效应，从而让学生感受到成功的快乐。

3.通过对学生兴趣和动机的激发，从而实现对情感障碍的跨越。

研究表明：动机和兴趣息息相关，相辅相成，兴趣是动机的保障，激发学生的学习兴趣同样也能激发学生的学习动机。

兴趣是最好的老师，学生一旦对英语产生兴趣，就能够极大地提高学习的积极性，主动性，创造性。

1)英语的重要性。现在人们对英语的重要性的认识愈加深刻，不管是升学、大学考级、职称外语考试、还是出国考试等无不体现了英语学习的重要性和不可替代性。因此我不时向学生灌输，让他们端正对英语学习的认识，以一定的外部压力刺激学生学习英语。

2)优化英语课堂教学法。在教学中，我尽量运用形象、直观的教学方法，以生动，幽默的语言，使课堂教学声情并茂，充分利用如教具、实物、多媒体等辅助条件，为学生创造一种学习的英语环境；运用灵活多样的教学方法。我根据不同的教学内容，设计不同的课堂教学形式，该唱歌时唱歌，该游戏时游戏，该竞赛时竞赛，该表演时表演……，来增强教学内容的生动性和有趣性，激发学生学习英语的兴趣和动机，让学生在轻松、高效的英语课堂中提高学习效率。

当然，在英语教学中情感障碍的跨越还需以行育情，教师自身的素质高低决定了学生情感潜能被激发的多寡。因此我不断自我“充电”，教学中通过用流利地道的口语，赏心悦目的英语书法，生动形象的讲解和端庄得体的举止等行为来对学生产生巨大的潜移默化的正迁移，从而对情感障碍的跨越产生积极的作用。