影视与社会论文

影视与社会论文（共10篇）

1.影视与社会论文 篇一

从影视观察美国社会与文化

《与狼共舞》影片评析

影片《与狼共舞》是凯文·斯科特纳的导演处女作。该片长达3个小时，耗资1800万美元，是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名技术人员和400名临时演员的大型史诗式西部片。它也是美国电影史上第一部配有印第安语字幕的影片。凯文·斯科特纳大胆地采用了十几年来不被看好的西部片样式，从一个全新的角度去考察文化、历史、种族与和平的复杂主题。他复兴了一个片种，同时也使自己获得了辉煌的成功。

影片情节围绕主人公邓巴的生活展开。南北战争中的英雄邓巴中尉为了寻找一种新的生活方式，骑着马西斯科来到了神奇的西部。海斯要塞的范布鲁少校把邓巴派到了最偏僻的哨所塞克威克。大草原的壮美深深吸引了邓巴，他决定独自在无人的哨所住下。但由于范布鲁少校的自杀和车夫被印地安帕尼族杀死，邓巴变得与世隔绝了。

邓巴独自过着平静而单调的生活。这无这边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂。邓巴还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为“两只白袜”。然而平静的生活并没有持续多久，邓巴和印第安苏族人有了接触。苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在对如何对邓巴上起了争执。邓巴决定主动去找苏族人。在途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“站立舞拳”，她是一个自小失去亲人并被苏族人收养的白人。在把“站立舞拳”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。

邓巴的来访极大地震动了苏族人。印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触。渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与狼共舞”。在捕猎野牛时，邓巴的骑术和枪法令苏族人大为折服。他还救了一位印第安男孩。从此以后，邓巴搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。与此同时，邓巴与“站立舞拳”之间也产生了真挚的感情。

在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌邓巴再次成为苏族人的英雄。所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与“站立舞拳”的相爱和结合。邓巴深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。士兵们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。

邓巴为印第安人的辩护招来了白人士兵一再的虐待和毒打。他们认定邓巴是叛徒。于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回海斯要塞。苏族人发现了这一情况，在途中截到了邓巴，并消灭了押送队。严冬来临，苏族人在深谷中住了下来。为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子“站立舞拳”离开了苏族人村落。

十八年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。

影片虽然采用了传说的叙事式的故事结构，但与众不同的是影片巧妙地将写实主义风格与浪漫主义色彩情调融为了一体，使整部影片有了大放异彩的艺术魅力。影片拍摄过程中，为了还原当时情景以反映真实的时代背景，不仅耗费大量人力物力，还首次配有印第安语字幕。凯文·斯拉特纳认为：“我所要表现的是印第安人在那个时代的遭遇，是一部土著人的历史。”影片中穿插的邓巴与“站立舞拳”的爱情、印第安人之间的亲情和邓巴与印第安人之间的友爱都带有美好的情感色彩，与空旷、原始的自然美景共同带给观众一种现实的浪漫主义感受。

影片在拍摄技术上也有着极可称道的精彩之笔。把浑厚浓郁的历史文化气氛与雄浑壮美的西部大草原的风光完美地结合在一起，采用丰富的摄影角度，巧妙的动态节奏和复杂而又

出色的场面调度，使影片达到了极其出色的视觉效果。慢镜头的应用往往代表激动人心时刻的到来，很具有引人入胜的效果。

但是影片真正的成功原因还应归结到其深刻的主题内涵。随着二战的结束，人道主义在文学艺术上被提到了相当的地位。《与狼共舞》反映的就是这种极难把握和表现的西部拓进的历史和思考，同时控诉了白人文化对印第安人文化的灭绝。印第安人的悲惨遭遇越来越受到人们普遍关注。与狼共舞就标题来说有多层意义：一是主角与狼那既陌生又熟悉的相处，那是一种纯动物的群居本性，可以为彼此消除恐惧及寂寞;二是印第安人部落可以冠以“狼”的称呼，那是原始的代名词，主角愿意去融入原始的、真挚的、无欺诈的、无侵略的团体合作生活。不得不说经历过发展与掠夺的人才是最恐怖、最凶猛的动物。本片一反以往影片特别是西部片中将第安人一律写成野蛮民族的作法，肯定了印第安人的纯朴真挚和善良，还提出了民族间应放弃斗争，和平共处的理想，并以邓巴与苏族人和善相处体现了这种理想的自由与美好，奏起了友爱、平等、和平的旋律。影片所表现出的多元化显现，为西部片注入了新鲜而强劲的活力。这些艺术上的成功之处最终使影片在奥斯卡奖的角逐中取得辉煌的胜利。

《与狼共舞》以其独特的视角和内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇，在第63届奥斯卡评奖活动中一鸣惊人，荣获12项奖项提名，并最终夺取了7项大奖，令世界为之瞩目。

2.影视与社会论文 篇二

一、大学影视教育教学概况与特性

大学影视教育教学别具一格,又有着各自的特性。大学影视教育内容的独特性决定了大学影视教育具有强大的影响力;大学影视教学直接作用于大学生的精神层面,触及大学生的精神世界,对大学生的影响非常大。

(一)大学影视教育的巨大影响力

电影、电视这两种大众媒介,在很大程度上已经影响到了大众工作以外的生活,一些影视剧知名度、普及程度与收视率都很高,在受众中的影响力非常大,能对人们某些观念的形成起潜移默化的作用。“电影不仅是一门艺术,一种文化,而且也是一种认知手段,即不仅是传播知识的一种手段,也是可以为思想开拓新视野的一种手段。”[1]电影电视本身的媒介力量巨大无比,且时时刻刻与生活相关,影响着大学生的精神生活,大学影视教育的内容涉及影视作品与影视传播,所以大学影视教育的影响力不可小觑。

(二)大学影视教学影响大学生的精神层面

电影电视制作作为一种精神生产,在影像作品中蕴含着创作者的思考与思想,这些影像作品对大学生的精神影响极大,以影像作品为解读对象的全校性的大学影视教学对大学生们的大学生涯影响显著。在综合大学里,大学影视教学的影响力波及各个专业的学生,对大学生人生观、价值观与世界观的形成作用非常之大,对大学生的人生产生了极大的影响。

二、大学影视教育体系

(一)大学影视课堂

在大学影视课堂上,传播具有民族气质内蕴的电影电视作品,是大学影视课堂的精髓之所在。在进行拍摄制作的实践环节中,教授学生掌握技术的同时,强调融入民族审美情趣的重要性。课堂上,教师在讲授知识的同时,观照大学生的精神世界也是极其重要的。教师要认真了解学生的思想动向,及时解决大学生精神上的困惑,做到授业解惑同步进行。

(二)大学生影视课余生活

大学生的课余生活和精神层面息息相关的就是电影电视等大众媒介。身处大众媒介发达时代,媒介信息冗杂,一些无用的信息极大地浪费了大学生的精力与时间,侵蚀着他们的精神领域,如不及时引导,大学生的精神世界就不能积极向上,学生们就不能顺利地完成大学学业。“传播者处于传播过程的首端,对信息的内容、流量和流向以及受传者的反应起着重要的控制作用。”[2]所以教师有责任对大学生的课余精神生活进行积极指导,让大学生的生活在正确的轨道上运行。

(三)大学生影视社团

大学中有诸多丰富多彩的社团,这其中普及度很高的雅俗共赏的社团就是影视类社团。学生们在课堂上学习了影视理论知识之后,影视社团是大学生们实践影视的组织之一。关于学与习,孔子说:“学而时习之,不亦说乎?”[3]理论与实践相结合,是学与习的最好诠释。同时,教师课下应积极指导学生影视社团的其他活动,关注大学生的精神生活状态。

三、大学影视教学的特点

大学影视教学的方式与内容有其特殊性,大学影视教学的特点非常明晰。大学影视教学直接与大学生的精神世界相关联,所以构建大学生的精神家园是大学影视教学的特点之一,构建精神家园的同时,民族精神的传播至关重要。

(一)构建大学生精神家园

大学生的精神世界需要关注。在大学影视教学过程中,教师不但要传授给学生专业知识与国内外领先学术精华,更要从精神上引导学生建设大学生的精神家园,让学生的思想得到极大的升华,真正做到授业解惑传道。教师应以深邃的思想时刻引领学生,教学要触动学生的精神层面,让学生的思想问题得到解决,让学生的思想得到升华,构建大学生的精神家园,最终取得优秀的影视教学效果。

(二)致力于民族精神的传播

在大学影视教学的过程中,培养学生通过技术创造出具有民族精神的艺术产品,用技术创造出具有东方神韵的艺术形象。培养学生熟悉民族文化心理结构,了解民族审美理想和审美需要,鉴赏充满民族特色的的作品。优秀的艺术作品通常蕴含着丰富的含义,需要探究才能感悟体会。就电影电视艺术来说,影像的表层结构隐藏有深刻的内蕴,需要依据症候阅读,才能读解出躲藏在电影电视剧影像背后的主观因素、内在含义与心理情结,也就是通过影像所指去研究影像的能指结构。在指导学生解读影像作品的过程中,致力于民族精神的传播是十分重要的教学内容。

四、大学影视教育教学与社会主义核心价值观的传播及培育

鉴于大学影视教育的巨大影响力,及大学影视教学的特性特点,加之大学影视教育教学直接作用于大学生的精神世界,所以在整个大学影视教育体系和教学中要大力传播社会主义核心价值观,引导大学生积极学习践行社会主义核心价值观。

(一)在大学影视教育过程中大力传播社会主义核心价值观

社会主义核心价值观的传播要贯穿整个大学影视教育体系。课堂上教师起主导作用,课余主要是引导指导为主,社团是老师与学生共同发力。一部电影的热映和一部电视剧的热播都会或多或少地影响大学生的精神世界,越是在他们迷茫困惑的时候,越要有教师及时的引导。影视作品种类繁多,需要由教师作为把关人,对大学生负责。首先是在大学影视课堂上,在教师授课过程中,在学生学习影视理论的过程中,在师生互动的过程中,传播社会主义核心价值观;其次是深入了解大学生的课余生活,关注大学生的影视课余生活,让社会主义核心价值观贯穿大学生的影视课余生活;最后是在大学生影视社团中大力倡导社会主义核心价值观。总之,在这三个领域中都要大力传播、倡导社会主义核心价值观。

(二)在大学影视教学过程中培育社会主义核心价值观

在大学影视教学过程中,教师要践行社会主义核心价值观,积极倡导、培育、践行社会主义核心价值观。传播弘扬社会主义核心价值观的国产影视作品,重点解读其中蕴含的社会主义核心价值观。培育蕴含社会主义核心价值观的国产影片的青年鉴赏群体,牢牢树立社会主义核心价值观。特别是在教学过程中,教师要引导学生鉴赏拥有社会主义核心价值观的优秀国产电影电视剧。教学目标从一开始就要非常明确,要在教学过程中培育社会主义核心价值观,运用优秀的教学方法培育社会主义核心价值观。

影视作为一种大众传播媒介,传播面广,影响力大,对大学生的精神走向影响至深。大学影视教育教学是传播与培育社会主义核心价值观的有力路径,在教师与学生的努力下,共同学习、弘扬、传播、践行社会主义核心价值观!

摘要：大学影视教育内容的独特性决定了大学影视教育具有强大的影响力,能直接作用于大学生的精神层面,在整个大学影视教育的体系和教学中要大力传播社会主义核心价值观,培育引导大学生积极学习践行社会主义核心价值观。

关键词：大学影视教育教学,社会主义核心价值观,传播培育

参考文献

[1][法]让·米特里.电影美学与心理学[M].南京:江苏文艺出版社,2015.453.

[2]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,2003.157.

3.我国影视企业的社会责任解析 篇三

关键词：影视企业；社会责任；利益相关者

中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0136-03

企业社会责任，是指企业为实现自身与社会的可持续发展，遵循法律、商业伦理和社会公德，自愿在企业营运过程中对利益相关方和自然环境负责，追求经济、社会和环境的综合价值的最大化。企业社会责任思潮最早出现于20世纪20年代，如今已在国内外蔚为时潮。

在企业社会责任理念的支配下，现代企业纷纷走上了实施全面责任管理的新路，管理对象从企业内部扩展至外部利益相关方，管理价值从股东价值延远至利益相关方价值，而管理机制也从企业内部资源的优化配置发展到促进社会资源的优化配置。

位于文化产业核心圈层的影视产业，近年来获得长足的发展，影视企业的数目也是相当可观。截至2008年底，我国38家国有电影制片单位中已有18家完成转企改制。目前，全国民营制片公司有近300家。[1]新老影院提速发展，票房超过6000万元的影院达到8家。[2]拥有《电视剧制作许可证》的电视剧制作单位，为数不少。国内还出现了一些影视大企，如以“终端渠道”牵引“全产业链”的保利影业、快速成长和扩张的万达院线等等。国内影视企业尤其是影视大企履行社会责任的情况，同样进入社会公众的视野。

毫无疑问，影视企业应对股东和投资者承担责任。在当前国产电视盈利低，甚至出现大面积亏损的情况下，更应强调对股东和投資者承担责任。同时，作为“企业公民”和“社会企业”，影视企业也应当对员工、消费者、债权人、供应商、社区、环境、社会、政府等利益相关者承担责任。影视企业不仅应当承担经济责任和法律责任，也应当承担伦理责任和慈善责任。

一、影视企业对员工的社会责任

众所周知，员工是企业最重要的利益相关者之一。企业履行对员工的社会责任，落实员工的平等就业和选择职业的权利、获得劳动报酬的权利、休息和休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利等，是现代劳动保护立法的要求。通过履行对员工的社会责任，可以促进劳动关系的和谐，可以加强职工队伍的稳定，有助于经济结构的调整和企业改革的深化。对于影视企业而言，亦是如此。

在劳动社保法制领域，影视企业应以模范守法者而自我期许，争当文明企业。工资支付率应是百分之百，社保支付率也应是百分之百。除却基本社会保险费和住房公积金之外，影视企业可以为员工支付补充养老保险费、补充医疗保险费，并依照国家有关规定为特殊工种员工支付人身安全保险费。影视企业在其自身的发展过程当中，应相机提升员工薪酬福利率，亦即提高员工薪酬福利总额在净利润当中所 占的比重，以善尽对员工的社会责任。

对影视企业而言，确应建立职业培训制度，按照国家规定提取和使用职业培训经费，并根据本单位的实际，有计划地对员工进行职业培训，包括职前培训、继续教育以及职业教育。如我们所知，影视产业位列文化产业与高科技产业的结合部，影视企业既是综艺企业又是科技企业，对高素质人才的需求特别强烈，尤其需要高素质的制片人、法律与财务保障人才、编剧与导演等主创人才。加大培训经费投入，加强培训的组织管理，这不仅是影视企业开发人力资源和增强竞争力的基本手段，也是对员工履行的社会责任的重要内容。

毋庸讳言，实施员工持股可以改善企业股权结构，实现社会资本优化配置，增进企业民主管理，增强员工对企业的忠诚度，有效提升企业社会形象。国内影视企业在这方面也有一些实践。华谊兄弟影业公司秉持“公司服务艺人”的理念，先后捧红了周迅、李冰冰、黄晓明、姚晨等大牌明星，并通过股权激励等方式进一步巩固了艺人的稳定性。[3]有着“中国电视剧第一股”之称的华策影视公司则主打编剧牌，公司除创业团队、专业投资机构持股外，国内金牌编剧刘恒、邹静之亦持有公司部分股权。[4]依笔者看来，国内影视企业应当充分展示公司自治的精神，尝试在较大范围内实施员工持股，使得普通员工也能获得财产性收入，促进财富分配公平，更好地履行对员工的社会责任。

为求对员工社会责任的高位实现，影视企业亟应思考建立企业的劳资共同治理机制。积极吸纳适当的员工代表进入董事会和监事会，并保障职工董监事依法行使职权。依笔者看来，股份有限公司形式的影视企业应当设立职工董事，有限责任公司形式的影视企业可以设立职工董事。至于员工代表候 选人提名制度，员工代表资格、名额分配制度、员工代表选举方式、任职期间、述职制度、监督制度等相关事宜，可出台公司规章制度予以具体规定。

二、影视企业对消费者的社会责任

消费者一般是指为满足生活需要，有偿取得商品、接受服务的自然人。大多数国家和国际组织将消费者限定在自然人的范围。早在上世纪五十年代，就发生了世界范围内的消费者运动，并推动了各国消费者权益保护的立法。我国的消费者运动开始于上世纪80年代，1984年成立了全国性的消费者组织——中国消费者协会。1993年10月31日，我国出台了《消费者权益保护法》，且于新近对该法作了修改，以适应新形势的需要。国内企业普遍重视履行对消费者的社会责任，大力贯彻消费者本位观念下的公平原则，藉此促进企业与时俱进，做大做强。影视企业当然不能自外于时代潮流，而应立足于本行业的实践，参酌其他行业的成功经验，全面细致地促进消费者人身及财产安全权、知悉真情权、自主选择权、公平交易权、依法求偿权、知识获取权、维护尊严权、监督批评权等各项权利的实现，尽心尽力地践行对消费者的社会责任。

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影视企业制作、发行、放映影视节目，不得载有危害国家的统一、主权和领土完整，危害国家安全、荣誉和利益，煸动民族分裂及破坏民族团结，泄露国家秘密，宣扬不正当性关系，宣扬封建迷信，渲染凶杀暴力，诽谤、侮辱他人等方面的内容。遵守法律的强制性规定，这是影视企业对消费者履行社会责任的最起码的要求。2000年恐怖片《人蛇大战》吓坏天津一名16岁少女的这类恶性事件，不应再有。

《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：坚持发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派积极创新。我国的影视作品，亦应由原来的老少皆宜改变为满足不同层次观众文化生活的需求，故事片（含舞台、戏剧、艺术片）、纪录片、科教片、美术片（含动画、木偶、剪纸片）、专题片等均有其充分发展的空间。如作为新型视听样式的“微电影”，因其题材丰富、制作精巧、收视方便、互动性强等特点，在新媒体时代就有着广阔的年轻人市场。这就要求国内的影视企业力行多元化战略，开展差异化竞争，以全面满足各类受众的精神文化生活需求。这也是影视企业对消费者履行社会责任的基本要求，且能把消费者的自主选择权落到实处。

提高服务质量，这是影视企业对消费者履行社会责任的一大主要要求。国内的影视企业，应当积极响应党和人民政府的号召，在社会生活中汲取素材、提炼主题，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，不断推出思想性艺术性观赏性相统一，人民喜闻乐见的影视精品，以回馈消费者的支持。当然，完善硬体设施，改进观影环境，带给消费者美妙的观影体验，亦是相当重要。国内的万达院线就大手笔投资于影院的硬件设备，在视听领域已达到国际一流水平，且注重和改进消费者的消费体验，从而大幅提高了消费者的忠诚度。目前，万达院线的注册会员已达到300万。

降低服务价格，这是目前国内影视企业对消费者履行社会责任的另一大主要要求。国内的影视企业应当力行集约化制作，降低成本，进而降低票价。如《天狗》、《东京审判》、《疯狂的石头》、《三峡好人》等低成本电影，投资虽然多在500万元，但票房不菲。3600万元成本的《泰囧》，票房迅即突破12亿，品质控制是其成功的不二法门，颇堪业界深思。影视企业尤其是发行、院线方也应控制营销费用，推展团购方式，改进票务营销，使得票价更加“平民化”。此外，确应大力推出衍生产品，扩充产业链条，进而有更广的降价突间。以美国为例，电影产业链很长，完全是朝着大电影产业的方向发展。“相关产业包括：付费电视、卫星直播电视、音像出版、电信网络、演艺、玩具、文具、游戏、主题公园、广告、其他授权商品等，产业延伸的路径主要有扩窗化和衍生品开发两种”。[5]反观我国，当前除动画电影以外，国内影片综合收益的90%以上来自于一次性的票房收入，电影的衍生产品很少，电视剧亦然，改进的突间可谓是非常之大。

影视企业还应当尽其所能，多拍公益片，为消费者提供增值服务，这也是对国内影视企业履行对消费者责任的高端要求。影视企业应当努力保障农村地区每个村每月至少放映一场电影，努力保障中小学学生每学期至少观看两次有利于未成年人健康成长的电影，努力保障低收入群体观看电影的基本文化需求。影視企业应当支持和援助各级各类学校的影视艺术教育，服务于消费者，也培养新的消费者。

三、影视企业对债权人的社会责任

影视产业属资本密集型产业，电影产业尤其“烧钱”。1991年，好莱坞电影《终结者2》成本首次超过1亿美元，达到1.13亿美元。此后制作成本超过亿美元的“大片”不断增加，最高成本记录也不断刷新，2009年的《阿凡达》总成本即达到5亿美金。所以，影视企业的融资需求相当强旺，尤其是需要获得银行的贷款，于是银行等债权人也就成为影视企业的最重要的利益相关者之一。

由于影视企业轻资产、无形化、知识化的资产结构特征，不易获取银行信贷。处于初创期的中小影视企业，由于缺乏稳定的现金流，更能获得银行信贷。这就要求影视企业采行动态组合担保方式，展示对债权人承担社会责任的决心和能力。具体操作是“在版权质押的同时加入担保公司的介入，或者法定代表人或公司高管个人资产的抵押及个人无限连带责任担保等等。或者以动态的担保来尽量控制风险，如先以第三方担保，或公司法定代表人个人资产及个人无限连带责任担保，在剧本形成后再加上剧本的拍摄权质押，在影视作品完成后再加上影视作品的版权质押，或者以影视作品预售收入或票房收入作为质押标的”。[6]而处于产业集群或产业链中的中小企业，则可以采行联保联贷等方式。如北京银行朝外支行以版权质押十第三方保证的组织担保方式为博纳影业公司提供一次性“打包”贷款1亿元，用于电影《龙门飞甲》、《大话射雕前传》、《美丽人生》、《抓猴》等4部电影以及1部电视剧《十月围城》的拍摄，体现了银行债权人对影视企业履行相应社会责任的信心。

银行在贷款投放和管理实践当中，会制订一系列严格条件来控制风险，相应的程序安排比较复杂。影视企业对此应予充分的理解，并予密切的配合。当年招商银行为了《集结号》的拍摄，给华谊公司提出了5000万元贷款，对贷款的管理比较严格。贷款以每笔1000万元的方式发放5次，开立资金监管账户，采取循环报账制，即要求对方每月做出预算，并以发票的形式报销，结清了上月的账目后，再发放下月的贷款。为了监管资金用途，派专人到影片拍摄地跟踪检查拍摄过程，严格控制影片成本及支付进度。影片上映阶段，要求电影票房收入直接进入专设的监管账户。当然，关于影视企业配合与协助银行管理贷款的义务和责任，可在借贷合同中作出专节安排，以昭信守。

四、影视企业对社区的社会责任

影视企业应视服务社区为企业社会责任的重要组成部分，善尽对社区的社会责任。影视企业社区责任的实现方式多种多样，包括但不限于扶贫救困、支持中小学教育、参与各类赈灾活动、组织慈善和志愿活动等等。考虑到影视企业的资本实力相对雄厚，如电影制片公司的注册资本不少于100万元人民币，电影技术公司的注册资本不少于500万元人民币，电影发行公司的注册资本不少于50万元人民币，电影院线公司的财力往往更为可观，所以应当对社区加大履行社会责任的力度，而且可以把工作重点放在培养“造血”能力方面，即通过培训和引导提高社区居民的工作技能和教育水平。

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在对企业住所地社区及外景地社区履行社会责任的过程中，影视企业应当留意法律的现行规定，以期享有国家的税收优惠，获得国家的财政支持。影视企业应当尽可能安置社区残疾人员就业，帮助社区解决实际问题，其支付给残疾职工的工资，也能享有高达100%的加计扣除的税收优惠。影视企业捐赠支持社区的救助灾害、救济贫困、扶助残疾人活动以及社区的教育、科学、文化、卫生、体育、环境保护、公共设施建设事业，应是通过具有公益性捐赠税前扣除资格的公益性社会团体或县级以上（含县级）人民政府及其部门来进行。影视企业应鼓励其高管和员工回馈社区，尤其是鼓励他们通过非营利的社会团体和国家机关捐赠农村义务教育以及位于同一社区的非关联的科研机构和高等学校对新产品、新技术、新工艺的研究开发，并获得全额扣除的税收优惠。

至于预防和减少突发事件的发生，控制、减轻和消除自然灾害、事故灾难、公共卫生事件、社会安全事件等四类突发事件引起的严重危害，维护社区安全方面，影视企业应当为所当为，并且大有可为。在预防与应急准备阶段，影视企业应当健全安全管理制度，定期检查本单位各项安全措施的落实情况，建立由本单位职工组成的专职或者兼职应急救援队伍，开展有关突发事件应急知识的宣传普及活动和必要的应急演练，并尽量与社区建立共建共享的组织协调机制，向社区居民发放防灾地图和应急避难包，帮助社区做好应急物资的储备保障；在监测与预警阶段，影视企业应当建立专职或者兼职信息报告员制度，积极参与社区预警机制的建构，包括组织系统、咨询系统及监测系统的建构；在应急处置与救援阶段，应当按照当地人民政府的决定、命令，进行宣传动员，组织群体开展自救和互救，协助维护社区秩序；在事后恢复与重建阶段，应当积极参与社区的恢复式重建与开发式重建，尽力为社区受灾群众提供物质上的援助和心理上的辅导。

五、影视企业对政府的社会责任

任何企业都应践行对政府的社会责任，影视企业也不例外。与其他企业一样，影视企业有义务向政府及时、足额缴纳税款。近年来，广播电影电视行政主管部门（包括中央、省、地市及县级）按照各自职能权限批准从事电影制片、发行、放映的电影集团公司（含成员企业）、电影制片厂及其他电影企业取得的销售电影拷贝收入、转让电影版权收入、电影发行收入以及在农村取得的电影放映收入免征增值税和营业税。自2013年8月1日起，广播影视服务作为“部分现代服务业”税目的子目，一次性全部纳入营业税改征增值税试点范围，在全国推开。“营改增”后，广播影视业将采用6%的低档税率。以影院为例，其采购的设备多缴纳了17%的增值税，抵扣进项税额可以给企业带来更大的实惠。在“营改增”的大背景下，影视作品的制作方、发行方和播映方都需要缴纳增值税，并且作为上游企业的制作方和发行方需要给下游的院线企业等开具增值税专用发票，以方便下游企业抵扣之用。影视企业应当尽快研习增值税管理的法律法规，熟悉新的纳税申報流程，尤应慎防虚开、虚抵扣等情况发生，避免增值税发票犯罪。

除了向政府履行按章纳税义务之外，影视企业基于行业特性，还须对政府履行独特而又重要的责任，主要是配合政府深化文化体制改革，支持政府推动社会主义文化大发展大繁荣。

在建设社会主义价值体系方面，影视企业责无旁贷。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。国内的影视企业，应当坚持正确的创作方向，致力于重大革命和历史题材创作，致力于原创和现实题材创作，不断推出文艺精品，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持。

在提升国家的文化软实力方面，影视企业担负着重大的责任。影视企业应把创新精神贯穿于影视作品创作生产全过程，弘扬民族优秀文化传统和“五四”运动以来形成的革命文化传统，学习借鉴国外影视创新有益成果，兼收并蓄，博采众长，增强艺术产品时代感和吸引力。尤应强调的是，国内影视企业应当积极开展多渠道、多形式、多层次的对外交流，通过产品输出、服务输出、版权输出、资本输出等路径，大力实施“走出去”工程 ，依托更好的艺术质量与更高的审美价值，把国产主流电影建构的国家形象传播至海外市场，推动中华文化真正走向世界。

注释：

[1]参见赵阳、徐宝祥编著：《文化产业政策与法规》，中山大学出版社2012年4月第1版，第85页。

[2]参见赵阳、徐宝祥编著：《文化产业政策与法规》，中山大学出版社2012年4月第1版，第76页。

[3]参见高颖、杨舒：《华谊兄弟——“中国的时代华纳”之梦》，《文化产业导刊》2012年第9期，第63页。

[4]参见姜维、陈盼盼：《华策影视：中国电视剧第一股》，《文化产业导刊》2013年第3期，第31页。

[5]岳淼：《海峡两岸电影产业合作发展研究》，《福建论坛》人文社会科学版2012年第10期，第58页。

[6]王海英：《文化创意产业版权融资相关法律问题探析》，《福建论坛》人文社会科学版2011年第8期，第75页。

作者简介：董海燕（1973-），女，汉族，浙江湖州人，南昌大学艺术与设计学院音乐系音乐学副教授，主要研究音乐艺术、影视艺术及文化产业管理。

基金项目：江西省社会科学“十二五”规划项目“演艺企业社会责任研究”（项目编号：14YS29），阶段性成果。

4.影视与社会论文 篇四

论文关键词：电视剧《手机》 影视文化 社会文化 重构

论文摘要：社会文化重构是受到大众传播冲击的普遍现象，在这个过程中影视文化对社会文化的影响较为强烈。本文以电视剧《手机》为例阐述剧中传播的文化对社会文化的影响，主张受众在观看电视作品时应该以一种理性的态度对待影视中传播的文化，以便更好的去构建社会文化。

电视剧版的《手机》热播后，使得信任危机、谎言、工具奴隶、文化工业等等引得受众再次思索，同时一些剧中一些“经典”的台词，比如“囤”、“很牛彩”、“没我扛不住的事儿”“要做一个好人不难，但是要做一个不说谎的人，难”、“男人出轨，女人出门，这就叫中年危机”、“人在江湖飘，手机是把刀，有些电话就是不能接”等等再次成为为生活流行词汇。

电视剧版《手机》是对电影《手机》和小说《手机》的再次诠释，也是一种文化重构的过程。文化重构，即对于已有的某个文化现象的再加工，也是人们对于已有的文化现象的再次认知。视觉时代意味着所有视觉的表达方式都是对世界的重述，重述或重构的含义是指向视像与事实世界的关系。电视本身重构的话语方式和表现力使它成为世界的最真全面且富个性的观重述与传播者。现代大众传媒影响着人们的生活，人们不自觉地将媒体所营造的环境当做了解世界的重要参照，尤其是电视剧中的一些“真实”剧情更是人们了解“现实”的一种重要途径，人们在收看电视剧过程也是对一种文化现象的一种思索的过程，我们以电视剧《手机》为例浅析电视剧中的人物和所传播的理念对社会文化的影响。

电视剧中，严守一主持的“有一说一”是一个受欢迎的电视谈话节目，“真诚的沟通”是这一节目的宗旨。镜头面前的严守一在受众的心目中是个有知识和文化的主持人，而生活中的他则成为一个现代工具手机的奴隶。在观摩严守一这个角色时候我们是作为电视剧里人物的旁观者的角度来解读的.，“有一说一”的受众是把媒介提供的信息环境下的严守一和客观现实中的严守一混淆起来。绝大多数人只能通过大众媒体去了解世界，人的行为已经不再是对客观环境及其变化做出的反应，而是对大众媒介提示的某种“拟态环境”的反应。《手机》中的剧情只是社会现象的一个缩影，但是也有力的用隐喻的方式暗示定义了现实世界，仿佛剧情诠释了现实世界存在的现象，这就使得我们按照“剧情”作用于现实世界，去翻查手机、对婚姻充满恐惧、甚至觉得谎言充斥着世界。影视剧中表达的虽然反映了客观现实的一些现象，但是同时受众对电视剧创造的影像世界作出了客观反应，深深地影响了客观现实存在的人们的生活和社会文化的构建。

费墨，“有一说一”策划人，他坚持做有深度的节目，坚持传递主流的价值观，不愿趋附权势和大众口味，坚持精英文化传播。费墨作为“有一说一”的策划，也是把关人，话题、问题和语言由他编辑，严守一表达的大部分是费墨的人生观和价值观和文化理念。节目背后的集团由于经济驱使和收视率的压力，让严守一和费墨把“有一说一”变成娱乐性节目时，严守一选择了屈服于权势和现实，而费墨选择去别的节目讲国学，结果是费墨得到了爱戴，而严守一因绯闻和收视率等原因，被他的媒体组织和受众所抛弃。在我看来，费墨是一个在文化工业时代并没有被完全异化的一个人物，他想通过大众媒介这一平台来影响大众，来引导主流文化的传播，想解除商业化社会中人的社会主体价值失落的惶惑。今天，媒体的影响力日益增强，现代传媒在为人类提供更多信息以满足人们需要的同时，也不断强化着媒介所营造的信息环境对现实生活的影响，从而在一定程度上影响着人们的生活方式的变化。所以像剧中“有一说一”这样的节目提供的话题、理念、价值观等等一系列传达的东西，在很大程度上影响了受众的思考方向和价值理念，对受众的生活和文化有重大的影响。   牛彩云，剧中一个特别出彩儿的角色。一个从农村出来没有任何特长的女孩，怀着明星梦来到北京，穿着和妆容夸张地向明星靠拢。牛彩云去考电影学院时，引以为豪将一个生活中的剧情（她和他妈妈吕桂花以及于文海卖饺子时候被城管人员逮到，牛彩云用哭和撒泼的演技骗过了城管人员）搬到了考场，却没有考上。她的妈妈吕桂花说：“喜欢戏的人，如果真干了这行，那就得把戏和生活分开，演戏是演戏，生活还是生活”。这样一段话应该引起我们的重视和思考，在大众传媒参与我们生活的今天，我们能分清戏和生活吗？在牛彩云的理解当中，明星要带大墨镜要有博客，明星的生活应该和电视上塑造的那样光鲜亮丽，但是当最后明白了什么事演戏，什么生活时，真实爽朗地说出生活的真相，就是这样一个土的掉渣的人给观众深深一击。大众传播媒介混淆了现实与媒体提供的“现实”之间的距离，使大众对现实感知变得愈来愈混沌和麻木。牛彩云的明星梦和开通博客的行为也让我们联想到，娱乐化趋势的今天，一些年轻人希望通过选秀和大众传媒的平台迅速实现梦想。电影电视明星是电影电视产业利益、大众传播媒介、偶像崇拜和大众审美尺度等综合相结合的产物，他们是普遍社会心理活动的外化合象征。观众对意义的解码活动有赖于某种反复进行的消费模式，即一部又一部地观看由同一演员露面的影片或者关注同一个人的大众传媒塑造的形象。牛彩云不停地找露脸的机会，比如去试镜、串场儿、参加“有一说一”选秀、开博客等，这样的一系列行为说明在当今社会大众传媒已经成为实现个人价值和梦想的重要平台，也从一方面说明大众媒介提供的影响力对受众的吸引力是巨大的，对受众的文化层面的影响力是显而易见的。

《手机》从某种意义上来说是对现实负面生活的反拨，这部电视剧用逼真的生活场景营造了一个类似现实的“真实生活”，在传达的过程中，包括了小说作者的思想，导演的、演员的演绎还有镜头的选取等等，它的每个切面都想表现出与生活的相同之处，同时剧中加入的幽默的成分更发人深思，剧中传达的社会道德、知识、社会规范等等，在潜移默化中会被模仿和认同。电视文化理论中有一个核心的命题，即电视信息的“拟真性”导致了观众将电视信息完全等同于现实世界的真实，大部分人会相信电视剧中画面真的存在，进而也会相信画面背后所蕴含的思想内涵，电视剧虽然是虚构的，但它往往可以按照“可能的社会”的标准塑造一个近乎完美的意识形态观念。，众可以从人物角色的解读,从中吸取人物生活经验并用于现实生活中，但是也希望受众在解读电视剧人物和剧情的时候，用一种理智的态度去对待，从而有助于现实生活问题的解决和社会文化的建构。

おげ慰嘉南祝

[1]南野．电视：影像的重述世界[M]．北京：中国传媒大学出版社．2005.

[2]孙沛然．影视文化导论[M]．杭州：浙江大学出版社．1995.

[3]刘广宇．影视理论纲要[M]．重庆：西南西南师范大学出版社．2008.

[4]高金萍．西方电视传播理论评析[M]．北京：中国传媒大学出版社．2008.

5.影视文学与鉴赏--论文 篇五

关于电影作品结构的认识

学院： 班级： 姓名： 学号：

本学期我选修了《影视文学与鉴赏》，通过观看几部电影，加强了自己对电影结构的认识，而不是简单的停留在对电影剧情的了解。结构是是影片的组织排列的方式和叙事组合的构造。影片的结构，框架，就是电影的风格。影片分析中对影片结构的分析是一个非常重要的工作。在我们的影片分析中，经常会忽略分析影片结构，甚至，根本不去关注。其实，电影的结构是电影的最重要的艺术形式之一。导演根据影片的主题、内容、人物塑造的需要，运用各种手段、方法，将各要素合理、有机、完整地组成一个视听整体，达到艺术上的统一、影片的结构分析是影片分析中的系统工程。下面就结合所看几部电影，谈一谈自己关于电影作品结构的认识。《亲爱的》是一部贴近中国社会现实，反映拐卖儿童题材且具有重大社会意义的影片。《亲爱的》采用了两段故事主线结构，前半段故事主线讲述田文军寻找丢失的孩子，后半段故事主线讲述李红琴想要找回养女，两段故事结构，前半段故事叙述略显长，还可以进一步压缩，进而可以体现后半段故事，对整个影片的主题情感进行升华，让田文军的故事服从于李红琴的故事，这样不会让观众觉得田文军的寻子故事可以单独拍成一部影片，可以让影片的主体更加明确。另外人物命运和故事思想两种角度不太突出，一直徘徊在强调人物命运和强调故事思想的矛盾之中。总体感觉影片的结构处理平平，电影结构不够突出。《妙笔生花》是一部国外影片，三个故事嵌套，不得不说，故事结构精巧。从库珀饰演的作家投稿被拒开始。影片的内容很简单，就是三段爱情，但是结构十分精妙，通过故事嵌套故事再嵌套故事的方式展现出来。故事嵌套下的故事赋予了三个故事及其浓重的文学艺术气质和读小说一般神奇的观影体验，人物的台词、画面人物背景的设置非常讲究，每一个人物兼备现实存在感与小说疏远感。这部影片没有直接将浓烈的情感射向观众，而是需要观众慢慢体悟与思考。开放式的结局给观众留下了无限遐想的空间。当然这部影片的主题，也值得我们思考，就是如何在人生中做出选择？现实与理想，道德与名利，自我内心的选择，第三个故事比较隐晦，叙述上不够完整，但不妨碍影片的结构的完整性。《通天塔》采用了立体交叉的故事结构，一共有四个国家十几个人物之间发生故事，繁杂的故事看似花开两朵，各表一枝，实则静水深流，波涛汹涌尽含其中，最后汇集成一条河流，在流动中熠熠生辉。通天塔呈现出人类本质的悲剧性，质疑人类在情感沟通中存在的先天缺陷。人们处在既绝望又有点希望的尴尬处境，力与命运抗争。《通天塔》一共有4条线，一条是摩洛哥牧人线，一条是美国夫妇线，一条是日本线，一条是墨西哥佣人与受看护的儿童线。这四条线在整部电影情节中，有点类似钱钟书说的“花开两朵，各表一枝”。本来这四条线，无论是在时间，还是在空间，或是在人物交流上，是都没有交集的。只是，一只步枪，开始了一、三线；一颗子弹，开始了二、四线。随后，这 四条线，又表现各自“各种各异的，抽象的，或许是具体的困境”。其实，照传统叙事模式，《通天塔》的线索其实也会是相当的清晰：一个日本人的妻子用他打猎的枪自杀，而他的聋哑女儿因为母亲的逝世陷入对于爱的畸形理解，心灰意冷的日本人把枪送给了曾同他打猎的摩洛哥向导，向导又转手卖给了一个牧羊人。于是悲剧传递，或者说延续了。牧羊人的儿子出于对武器的好奇和后果的忽视射中一辆观光大巴里的美国游客，这起事故引起了美国政府的敏感神经，继而有了恐怖主义的判断，摩洛哥政府迫于压力，紧急追查凶手，在调查过程中，牧羊人的大儿子在潜逃中被警察击毙，真相大白后，受伤的游客也在历经磨难后最终获救。然而，空间的代价是时间。由于美国游客未能如约返程，他们的墨西哥保姆不得已带他们的孩子回家参加儿子婚礼，不幸导致一对儿女下落不明……一切都按照逻辑发展着，一切合乎情理衍生着，观众一直是被作者牵着走，少了自己思考的空间，最后即使主题再深刻，再严肃，也随着涌出电影院的人群一般散去，就像我们陶醉于山上的美景，只在于经历过一步一步的徒登后，山上的景色方变得有意义。

我们知道，传统的文学和电影基本上都是运用链条式的单线叙事模式，像骷髅牌的阵法，一张连着一张，清清楚楚，严丝合缝，前一张倒下的瞬间决定了后一张的命运。也许前一刻我们还在会为丝丝入扣的情节所吸引，但是，故事一旦阖上，吸引也就消失殆尽了。但是，《通天塔》摆脱了这样的命运，原因无他，在于它运用了截然相反的叙事模式——立体交叉的多重叙事模式。单线叙事模式，一个接一个的事件发生推动情节发展，总的来说不太像生活本身的节奏，或者更接近戏剧演员的而不是普通人的。而《通天塔》是接近普通人的世界的，我们眼中的生活就像是捅破一层窗户纸就能发现是这样，节奏有缓有急，视点有高有低，这一刻的偶然是下一刻的必然。境遇是不同的，真理却是相同，不管是美国人还是日本人。它的叙事方式，有点类似中国小说的笔法，每一段都是倒戟而入，让观众一霎云里看月，雾里看花。这很有些水浒的章法，讲完王进讲史进，讲完史进讲鲁达，讲完鲁达讲林冲……各人有各人的命运，结局却通通上梁山，所以总线索是官逼民反。这种叙事方式不仅可以游弋在不同时代，穿越于不同空间，而且可以更为凸显主题，有点像蝴蝶效应。

在影片，以一个光明的结局结束，给我们微弱的希冀，为留存人性的美好而感动，愿夫妻永远携手，愿父女永远相拥，美好如同夜空中璀璨的星光。

6.音乐与影视教学案例 篇六

一、教学目标：

1、通过本课的学习，扩大学生的艺术视野，初步了解音乐的姊妹艺术——影视音乐。

2、通过对本节课所接触的音乐进行了解与感知，激发学生主动思考音乐在影视艺术中的作用，并乐于参和讨论相关话题。

3、在鉴赏影视音乐的过程中，能初步区分主题歌、插曲、主题音乐及场景音乐并能简述出音画“对位”及“同步”的表现手法和涵义。

4、在为影视片段配乐的活动中，能根据特有的影视画面，尝试选择恰当的音乐为电影画面进行配乐。

二、教学重点与难点：

1、重点：影视音乐在影视中的作用及表现形式。

2、难点：理解影视音乐分类的特点和要求。

三、教学准备：

1、提前布置作业，要求学生以个人或小组为单位，收集、整理、学唱有关影视方面的音乐作品和相关资料。

2、教师准备图片、音响、音像等有关的资料，制成课件使学生更直观的了解教学内容。

四、教学过程

1、对比导入、激发兴趣：

1）老师：我们首先观看三段电影片段，找出它们的相同与不同之处，然后请你谈谈观看后的感受。

2）观看三遍《哈利波特7》片段（第一遍有画面、没有声音；第二遍是配一段欢快的电子乐；第三段是电影原音画面）。

3）学生对所观看的电影片段展开讨论并表达自己或小组的感受。

4）通过三遍的观看，学生讨论音乐在电影艺术中的地位和音乐与电影的关系（师生讨论与交流）。

5）教师小结：从刚才的欣赏过程中，我们发现了音乐在现代电影中是必不可少的艺术成分，今天这节课我们重点来探讨音乐在电影中的作用。设计意图和效果分析：

通过无声与有声的对比，电影原声音乐与非原声音乐的对比，使学生很直观地体会到音乐在电影中的重要性，以此引出本课的课题——音乐与影视。导入部分学生很有兴趣，为后面影视音乐的分类介绍作了较好地铺垫。

2、影视音乐的表现形式之一：场景音乐 电影《加勒比海盗》

1）引导学生欣赏电影《加勒比海盗》的场景一和场景二，思考与对比这两个场景音乐分别用什么乐器演奏的？音乐又是怎样表现特定内容的？（课件演示）

2）学生交流与探讨，教师小结。（音画同步问题）设计意图和效果分析：

通过此环节引导学生从音乐要素特征上来分析《加勒比海盗》中打斗场景的配乐；也可让学生练习其基本节奏型并配合画面场景活动，让学生充分感受音乐在电影中的作用；初步了解“音画同步”这一影视音乐术语。学生在观看《加勒比海盗》海盗们海战时非常激动，兴趣很高，能够回答出所用的乐器是西洋乐器中以铜管乐器和打击乐器为主。

3、影视音乐的表现形式之一 ：主题音乐 电影《加勒比海盗》（主题音乐)1）教师介绍电影《加勒比海盗》的相关背景。（课件演示）

2）出示主题音乐的钢琴曲谱，通过曲式分析、哼唱主题旋律、分段欣赏、完整欣赏等手段来感受音乐。

3）观看电影的高潮部分（主题音乐第一次非常突出而完整地出现的片段）。设计意图和效果分析：

引导学生在听完乐曲后演唱乐曲的主题音乐，进一步体会这段音乐主题旋律的特色，以加深对音乐作品的理解。学生在整个欣赏过程中非常投入，大部分同学被音乐所感染。

4、影视音乐的表现形式之一 ：背景音乐 电影：《辛德勒的名单》（童声合唱)1）观看《辛德勒的名单》片段（无声，犹太人被屠杀，男主人公心灵受到撞击的场景）后，给学生提供三段音乐，让学生聆听并讨论哪一段音乐是电影原音（第一段是《辛德勒的名单》的主题音乐，由小提琴奏出的哀伤音调，第二段是一段具有恐慌紧张气氛的音乐，第三段的旋律纯净、节奏简单的童声合唱）。

2）师生交流，引导学生相互交流选择音乐的理由。3）播放电影原音，音乐是与电影画面屠杀背景形成对比的第三段音乐 —— 童声合唱。让学生进一步思考并讨论为什么电影采用这段音乐，在电影中起到了什么作用? 4）教师总结：《辛德勒的名单》的音乐巧妙地运用了音画对位的手法，表现出渴望生命延续而无奈的祈祷，突出了影片所要表现的深刻主题，并使人们的心灵受到震撼。

设计意图和效果分析：

通过音乐与画面的强烈视听对比给学生以心灵的震撼和情感上的共鸣，在此基础上讲解音画对位的手法，学生更容易感受和理解影视音乐的独特魅力。学生在观看《辛德勒的名单》片段时很投入，在选择配乐的问题上，学生认为三段音乐都可以配，并由此展开了激烈地争论，课堂气氛活跃。教师对这三种不同的看法都给予了肯定，因为每个人对音乐的理解都有自己的看法。

5、活动与探究 请为画面配乐：

出示三首不同的音乐和画面，通过聆听和观看引导让学生分组讨论，每组选派一名代表上台交流。（课件演示）设计意图和效果分析：

通过学生对自己所配的音乐加以评论，可进一步加深体会电影音乐的作用。学生各抒己见，气氛活跃。

五、成效与反思：

7.影视与社会论文 篇七

关键词：红色影视,价值观教育,作用及意义

社会主义核心价值观, 是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度, 是政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向、共同理想, 是构建和谐文化的根本。它可以凝聚人心, 实现社会主义的价值目标。在大学生党员和大学生中如何加强社会主义核心价值观教育, 构建社会主义核心价值体系, 是高校各级党组织肩负的历史任务和面临的重要课题。2010年11月至2012年3月, 广西医科大学基础医学院党委开展了以“观看红色经典《毛岸英》, 激励青年成才”为主题的学习践行社会主义核心价值观讨论活动。学习活动开展期间, 学院党委及学生党支部认真组织学生党员观看电视剧《毛岸英》影片, 积极组织交流讨论毛岸英精神对当代青年成长成才的启示, 以及观后感征文比赛等主题活动, 广大学生党员踊跃参与活动并积极投稿。团组织积极响应党委的号召, 组织团员参与“观看红色经典《毛岸英》, 激励青年成才”活动。这次活动取得了很好的效果, 同学们观看后觉得很受教育和启发, 人生观、世界观、价值观得到了一次纯洁的洗礼, 都表示要更加坚定地全心全意为人民服务、为实现共产主义奋斗终身的理想信念。此次影视教育所传递的价值观符合我们国家现在所提出的社会主义核心价值观体系, 有助于我们帮助学生树立和践行社会主义核心价值体系, 有助于学生党员树立起坚定的理想信念。

一、加强大学生党员的社会主义核心价值观教育是时代的要求

当今的时代是一个文化多元化的时代, 特别是随着全球化和社会生活网络化步伐的加快, 不同思想文化之间的交往日趋密切, 不同信仰、观念之间的碰撞也日趋剧烈。文化多元化在一定程度上是指价值的多元化, 是指不同的价值观念并存和发展。因此, 生活在当今时代的人们, 各种价值观念多元共存着。多元的文化背景对当代青年大学生的思想成长带来了影响和冲击, 也给我们的教育提出了挑战。在多元文化背景下, 当代大学生的价值观出现了一些新的取向, 如价值取向更加理性务实, 价值追求更加关注自我, 价值实现更加凸显个人, 一些人更注重物质享受、考研、考证等, 从重理想追求向重实惠、实用与理想追求并重。作为当代青年大学生中的优秀成员, 大学生党员是其中理想理念较坚定, 思想觉悟较高, 抵制各种不良思想能力较强的群体。然而, 当代大学生党员的理想信念在多元文化中也受到了一定的影响和挑战。社会文化的多元和人们价值观念的多样化给大学生党员带来了困惑和迷茫, 甚至出现理想信念动摇的现象。特别是在金钱物欲横流、是非对错难分的价值观和网络文化的影响下, 这种现象更加显现。这些负面的文化和价值观有的甚至与我们的主流文化、主流意识形态相违背。青年大学生党员受到网络上传播的不良文化、价值观的影响, 容易产生思想观念上的困惑、迷茫, 甚至会出现信念动摇的现象。这些在我们开展的观看电视剧《毛岸英》学习活动中, 大学生党员们的交流发言和观看学习活动心得体会文章都表明了这点。他们通过切身地感受到, 当代大学生的价值追求存在过于功利化、精神信仰迷失、价值观迷茫等问题。有的学生在座谈会上说, 受社会风气的影响, 我们有的大学生党员出现价值迷失、信念动摇的现象, 需要主流价值观的引领, 电视剧《毛岸英》让我受到了社会主义核心价值观的教育。任何一个国家和政党都必须有核心价值的引领, 因为一个国家或政党若要取得共识, 就需要一个核心的价值, “没有核心价值引领, 共识就失去了基本方面的原则, 共识也难以形成”。中国共产党人在长期的革命和社会主义建设实践中, 始终坚持自己的思想文化原则和核心价值, 凝聚全党和全国各族人民的共识, 提出了社会主义核心价值体系的构建。社会主义核心价值体系是全党、全国各族人民在新时期建设党和国家的共识, 是带领全体党员和人民进行社会主义现代化建设的基本价值体系, 对全体党员和人民具有引领作用。对于大学生党员的理想信念教育来说, 社会主义核心价值体系的引领有助于大学生党员形成正确的精神文化共识和坚定的理想信念。当前, 对大学生进行理想信念教育存在价值观引领缺失、教育空洞化、实效性不够等现象。因此, 如何创新大学生理想信念教育的方式, 用社会主义核心价值体系引领大学生党员的价值观, 是需要我们研究解决的一个大难题。“观看红色经典《毛岸英》, 激励青年成才”活动作了一次成功的尝试。

二、红色影视在大学生党员社会主义核心价值观教育中的作用

对大学生党员进行社会主义核心价值观教育, 除了坚持思想政治理论课的主渠道、主阵地作用外, 还必须搭建好平台, 利用党课的课程设计、校园文化和社会实践等载体, 创新教育形式, 优化教育内容, 加强教育的生动性和实效性, 构建好与时代相适应的大学生党员社会主义核心价值体系教育机制。用社会主义核心价值体系引领当代大学生党员的根本目的是为了大学生党员们树立和践行社会主义核心价值体系, 最终成长为党和社会主义事业的合格、可靠接班人。对大学生党员进行核心价值观的引领方式方法很多, 我们可以进行多方面的尝试和实践。他们喜欢榜样和典型, 优秀的榜样和光辉的形象对他们有很强的吸引力, 这些榜样的行为举止和思想、价值观念对他们有很深的影响。榜样优秀品质的示范效果潜移默化地传播正确的价值观, 引领当代大学生党员的价值观。对于年轻有朝气、接受能力强且喜欢形式灵活多样的大学生党员, 必须用适合他们特点的方式方法才能增强教育的实效性。组织影视教育, 通过银幕上优秀共产党员的榜样来对大学生党员进行价值观引领和理想信念教育是一种很好的做法, 有很好的实效性。影视作品中弘扬社会主义核心价值观是通过塑造社会主义高尚人物形象表现的, 把弘扬主旋律与满足观众的审美需求结合起来, 通过“红色青春, 励志偶像”等形式, 既实现了艺术创新, 又加强了社会主义核心价值观的传播和教育。《毛岸英》就是这样一部电视剧。电视剧《毛岸英》中, 毛岸英的榜样作用对当代大学生是很好的社会主义核心价值观教育。我们开展的大学生党员观看电视剧《毛岸英》、学习毛岸英精神活动不仅仅是一次简单的观看影视作品, 而是一次时间跨度历时16个多月的、深刻的社会主义核心价值观教育。此次活动的教育效果不仅仅在于观看电视剧本身, 活动中的许多创新做法实质上也对大学生党员起到了潜移默化的作用, 达到了进行社会主义核心价值观教育的效果。总结起来, 以下几点做法既体现了教育活动的创新, 又达到了教育活动的实效: (1) 举行观看学习活动的启动仪式, 强化学生对影片和教育活动的体验感和认同感; (2) 利用假期组织学生党员观看影片, 可以充分发挥党支部和党员的自主性和自觉性, 取得较好的学习效果; (3) 开展交流讨论、分享活动, 使影片中的社会主义核心价值观得以提炼和深入学习; (4) 以党建带团建, 团组织跟随党组织开展这一活动, 使活动的教育面得到扩大; (5) 撰写心得体会, 举行征文比赛并评奖, 使活动向深度扩展。

三、电视剧《毛岸英》对大学生党员树立和践行社会主义核心价值体系的教育意义

在“观看电视剧《毛岸英》, 激发青年成长”活动中, 我们着力深入挖掘其蕴含的社会主义核心价值观, 以毛岸英精神激励青年, 以达到对大学生党员进行社会主义核心价值观教育的目的, 主要体现在以下几方面:

1. 毛岸英崇高的马克思主义品质, 激励大学生党员树立远大的共产主义理想、成长为坚定的马克思主义者。

毛岸英首先是一个共产主义者, 具有高尚的马克思主义品质。毛岸英的童年在流浪中度过, 尝尽了人间的苦辣, 也看到了当时社会的种种不公平。电视剧《毛岸英》中岸英在上海流浪的两集, 让我们看到了一个少年无产阶级思想觉悟、共产主义理想的形成。从小一无所有、看尽劳苦大众苦难的毛岸英, 本身就是一个无产者, 他除了一本捡破烂换来的字典外, 什么东西都没有。年少的岸英, 就有富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的骨气。在小时候流浪期间, 他就不接受别人对他的同情与怜悯, 不屈服于恶势力对他的欺负, 不被生活重负压垮;他同情穷人, 有一心一意为了劳苦大众的翻身解放、谋求幸福而奋斗终身的理想和愿望。“我们穷人都是一家人, 一家人不说两家话”, 这是少年时代的毛岸英最常说的一句话。正是这种无产者的境遇, 使他同情劳苦大众在剥削制度下居无定所、食不果腹、衣不蔽体的境况, 同情许多人失业、失学、失散的窘境。也正是自己的境遇和流浪的经历, 使毛岸英初步具有了无产阶级的觉悟和共产主义理想:无产阶级必须解放自己, 必须在争取解放的斗争中满足吃、喝、居住、看病, 必须解放全人类。这就是一个“少年无产者”的思想觉悟, 他追求的不是自己的小财产、小生活, 而是人民利益、公共利益。毛岸英作为共产主义者光辉而短暂的一生, 在当今社会人们都追逐自己的物质利益的背景下, 给观看电视剧的大学生党员以深刻的启示。

2. 学习毛岸英热爱祖国、忠于人民的伟大精神, 培养大学生党员增强以爱国主义为核心的民族精神。

毛岸英是一个内心充满大爱的人, 不但爱自己的父亲、弟弟、妻子, 更是对祖国、对人民满怀深厚的感情, 他伟大的爱国主义精神是一种不可磨灭的民族精神。在苏联期间, 他就心系祖国, 对中国反抗日本帝国主义侵略的斗争进行大力宣传, 体现了一个富有中华民族英雄气概的爱国青年形象。抗美援朝战争爆发后, 毛岸英为了祖国的长期和平, 为了御敌于国门之外, 到朝鲜英勇奋战, 在前线牺牲了, 安葬在异国, 和十多万名赴朝作战的战友们一起长眠于朝鲜。毛岸英的爱国精神, 与日月同辉。对当代青年的榜样作用是巨大的, 他影响力将是无可估量的。毛岸英的爱国主义精神对当代大学生党员的教育意义, 我想电视剧中刘思齐的扮演者宋轶的精彩话语作了很好的诠释:“不管这个时代发展得有多快, 但是只要我们面对祖国, 面对这样一份热情、民族的精神, 我们都会很热烈, 都会非常自豪地为祖国奉献我们的所能。我觉得毛岸英身上有很多我们八零后、九零后该学习的精神, 他很阳光, 很善良, 也很热情, 我们应该学习他身上这种非常坚强的精神。他在面对任何困难的时候, 都不服输, 不怕苦, 他这样一种朴实的精神, 值得我们所有的人学习。”

3. 毛岸英艰苦朴素、深入基层、乐于奉献的美德启迪大学生党员成长成才。

青年人应该怎样做人做事, 怎样成长成才?这是当代青年必须认真思考的问题, 也是青年人经常面临的困惑。对于当代大学生党员的成长来说, 向毛岸英学习是非常有必要的。我们可以从他身上学到很多平时所不能学习到的东西, 他的事迹, 能够告诉我们:在我们的人生中应该去追求什么, 应该如何成长。毛岸英最突出的性格特征是朴素和奉献。朴素和奉献是毛岸英最大的美德。他有着自力更生、艰苦奋斗的朴素品格, 有着对家人、对人民群众和祖国深厚而朴素的感情。正是这种朴素的美德, 使他能够深入基层、深入人民群众中, 向人民大众虚心学习并乐于奉献自己。也正是这种主动深入基层的科学态度, 使他真正带着感情、沉下身子、融入到群众中去, 使他特别乐于奉献, 乐于在基层奉献自己的青春和力量。也正是这种乐于奉献的精神, 使毛岸英在国家需要的时候, 毅然参加抗美援朝、保家卫国, 直至奉献了自己年轻的生命。

价值观引领对于一个国家、一个政党或一个群体来说是至关重要的, 它关系到这个国家、政党、群体的未来走向。年轻大学生是国家的未来和希望, 作为大学生中的优秀群体———大学生党员更是党和国家事业的未来和希望, 他们必须有正确的价值观和坚定的理想信念。因此, 我们必须加强对大学生党员进行价值观引领和理想信念教育, 以保证他们成长为社会主义事业的可靠接班人。实践证明, 通过开展“观看电视剧《毛岸英》, 激励青年成长”活动, 对加强大学生社会主义核心价值观教育、正确引领大学生党员树立起远大理想和坚定信念具有现实意义。更多的红色影视, 对当代大学生党员及大学生的人生观、世界观和价值观教育具有非常积极的作用, 这需要我们作进一步的挖掘, 更加深入地开展实践研究。

参考文献

[1]常士阎.多元文化背景下执政党文化方略的选择[J].探索与争鸣.2011, (5) :35.

[2]常士阎.多元文化背景下执政党文化方略的选择[J].探索与争鸣.2011, (5) :34.

8.影视教育与影视产业的合作探讨 篇八

内容摘要：影视教育是一门具有浓厚学术性和实际操作性的新兴学科，它与影视产业之间的关系密不可分，具有交叉性：影视产业的繁荣为影视教育提供基础，提供先进的设施设备，而影视教育的发展能为影视产业提供创新型人才和技术，二者相互促进，相互补充，并共同发展。本文主要论述在21世纪影视教育和影视产业合作的重要性以及如何实现二者的合作。

关键词：影视教育 影视产业 合作

随着我国经济实力的增强，人们越来越重视精神生活的水平的提高和文娱活动的丰富。因此，这对新兴的、具有竞争力的影视产业的发展提供了环境和机会，同时也对具有艺术性、实践性和创新性的影视教育具有促进作用。影视教育和影视产业的合作必定会实现文化与经济的有机结合并发展，弘扬和传播中国优秀的文化精髓和传统。

一、影视教育与影视产业的关系

影视教育如今已经成为一门具有创新性的热门学科，这得益于影视产业在第三产业中的迅速发展。影视产业和影视教育都强调文化创意，涵盖面比较广泛，包括文学、历史、艺术、哲学等各方面的相关知识，具有很高的人文内涵，同时也能创造很高的经济效益。

首先二者都强调文化形象，主要以特定的影视形象为核心，衍生出其他具有经济效益的产业链，包括图书、影像制品、服装、玩具、主题公园等，所以形象是核心。例如迪士尼动画影视作品系列，有很多经典的动画人物形象，如米老鼠和唐老鸭，这些形象造型美观，性格特点鲜明，活泼可爱，深受各个年龄段的人喜爱，特别是深受儿童的喜爱，它们所衍生的其他产品周边如玩具、服饰、图书等，主题公园迪士尼游乐园更是遍布全球深受人们欢迎，这些经典形象所创造的商业经济效益和社会影响力更是巨大的。

其次是创新，影视产业发展在于此，中国广阔的市场和深厚的人文文化环境为该产业的发展提供了条件，如开发和制作一些影视作品，如电影、电视剧、综艺娱乐节目等，并对一些优秀的作品进行境内外发行，提高竞争力，打开国际市场，与外企合作开发产品，进行产业结构的创新和核心竞争力的提升。这虽然会对国内市场带来一些压力，但这也能为影视产业的发展提供一些机遇。

所以影视产业和影视教育的共同发展是基于国内和国际的大环境里，应该不断吸收这个环境里优秀的文化营养，这样才能与时俱进，充分了解这个市场的需求，才会有引人入胜创新点，创造出经典的形象，从而促进整个影视教育和影视产业的健康发展。

二、影视教育与影视产业合作途径

第一，以影视教育为主，影视产业为辅的方式实现二者的合作。由于市场的需求，很多高校为了发展教育产业与一些影视企业建立合作关系，建立相关的实习基地：编辑室、录音棚、演播厅等，为学生学习提供一些机会去实践，比如微电影制作，电视作品剪辑，影视作品的拍摄等，锻炼学生在实际工作中理论与实践相结合，以确保教育质量，培养与这个时代和社会相符合的具有创新性人才。同时，也可以根据市场的需求培养相关的人才，这样才能真正的实现影视教育和影视产业共同发展。

第二，以影视产业为主，影视教育为辅的方式实现二者的合作。自改革开放以来，我国市场经济的迅猛发展，带动了第三产业也在高速发展，全国每年的影视作品量不断增加，经济收益也在逐年增加。从近年来看，我国从影视节目的产量上看是非常可观的，但是从质量上来说，优秀的影视作品不是很多。所以一些电视台和影视企业为了能够得到更好的发展，能取得更好的社会、经济和文化效益，对相关的工作人员进行进行具有针对性和实践性的培训和深造。通过这些途径来提高专业人员的技能和创新能力，以注重教育和培育人才的方式来辅助影视产业的发展。

第三，影视教育和影视产业对等合作的形式，实现二者的合作。这一点很关键，影视教育和影视产业的对等合作的含义是二者在各方面的条件和基础上各自发挥五成的力量，通过教育中的基础知识和实践中的经验结合在一起，实现教育和产业的合作。近年来我国电视节目发展迅速，并且数字电视也在逐步在全国范围内推广，电视节目数量大，产生的经济效益也是客观的。例如一些国内高质量的影视作品同样能在国外商业大片的浪潮中获得一席之地，取得不错的票房成绩。还有一些高质量、高水准的纪录片，如《舌尖上的中国》《我在故宫修文物》等获得了极佳的口碑。但是我们也应该清醒的看到一些粗糙的、质量不高的垃圾节目也呈现增加的趋势，例如一些漏洞百出的影视剧，打折医生旗号的购物节目等没有任何文化涵养的这类作品。导致这种状况的出现的原因是多方面的，一些电视作品模仿、拼凑的成分过于太多，从而忽视了作品的原创性和创新性；没有结合民族文化和现实社会，使节目没有任何文化营养。文化作为一个民族的精华，任何机构在制作影视作品的时候应该考虑它所要宣扬的积极的具有社会现实价值意义的思想和正能量。目前，影视与产业的互动已经成为一种潮流和趋势，越来越受到人们的青睐。

9.论文化与影视文化 篇九

关键词：影视文化 中国卫视台标设计

影视文化的兴起是现代信息技术发展的产物，中国影视文化是伴随着世界影视文化的发展而产生的。这就注定了它要面临机遇与挑战的双重考验。英国于1936年建成世界第一座电视台，随后各发达国家纷纷兴建电视台，世界影视文化的发展也随之开始蓬勃兴起。相比之下，中国的影视文化有点姗姗来迟。中国最早开始播送电视节目是在1958年。尽管如此，20世纪90年代之后，随着中国市场经济的发展和卫星转播技术的运用，中国卫视的发展开始呈现出一片雨后春笋之势。特别是进入新世纪之后，中国成功加入世贸组织极大地推动了中国影视文化的迅猛发展。于是，作为影视文化点睛之笔的中国卫视台标的设计，也逐渐受到各方面的重视，显然，这是中国卫视台标设计所面临的一个前所未有的发展机遇。

然而，在面临这种机遇的同时，来自卫视台标设计内外的文化挑战却不容忽视，这表现在如下几方面：

一是“卫视”台标设计的“模仿性”太强，缺少应有的原创性。在中国，中央电视台是最早运用台标的官方电视台。其“台标”原有两套，一套是以“(中国)中央电视台”英文单词的首写字母“C、C、T、V”为元素的变形，它组合成两个椭圆形轨道交叉环绕的“X”视觉图形，因种种原因，现在已很少使用。另一套为单纯的“(中国)中央电视台”英文单词的首写字母“CCTV”字体设计型组合，目前还一直在使用。也许是(中国)中央卫视的权威性所致，类似手法的设计，成了众多地方电视台或省、市级卫视台标设计的范本。如重庆卫视的台标设计，前一段时间就曾备受争议。

二是“卫视”台标设计的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于台标设计的“模仿性”太强，造成只注重形式的“模仿”，而忽视了它也是“有意味的形式”，或者说是“有意味的符号”，卫视台标作为文化传媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至显得过于浅薄，就很难让它成为世人了解中国文化的窗口。历史上，能够代表基督教、佛教和道教文化的标志，非十字架、万字符和太极图莫属，其中的太极图甚至还成为整个中国传统文化的象征。所以有学者指出 ：“太极图是真正能代表中国文化特质的符号，人类世界能与之相比的符号，是佛教的‘’(万)字符和基督教的十字架。将一个民族的思想、哲学、宗教、科学统一于一个符号中予以表示的，只有中华民族的太极图。”而卫视台标设计的“文化性”太弱，同时也失去了应有的识别性。

三是“卫视”台标设计的“民族性”太弱，因此也缺少应有的世界性。如前所述，由于台标设计的“模仿性”太强，而“文化性”又太弱，这就必然造成“有意味的形式”的缺失，进而在所谓的设计的“国际化”下，造成设计民族性的虚无。

如前所述，中国卫视台标的设计，在面临机遇的同时，还面临着来自卫视台标设计内外的各种文化挑战。那么，中国卫视台标的设计，又该何去何从呢?为了让卫视台标真正成为世界观看中国的窗口，不少国内设计师已经在台标的设计实践中努力地探索着。

最初的中国卫视台标设计，多采用纯文字型设计。实际上这类台标几乎是没有进行“设计”的文字说明性标志设计。而今，挖掘主题文化，宣扬各地人文特色的设计思潮成为主流。如湖南卫视的“外鱼内米”形象即是如此，其标识简洁而富有深刻的地域特点，与此同时以“快乐中国”为办台宗旨，使其成为地方电视台的杰出代表。据央视索福瑞公司的数据， 20xx年全国卫星频道收视排名，湖南电视台位于中央一套、八套、三套后，排名第四，得到了较好的形象提升。

此后，较为流行的卫视台标设计是文图综合型设计。这种文图综合型的卫视台标可细分为三种。第一种是文与图的单纯组合设计，即纯图像加纯文字说明，如中国教育电视台原来的“绿树形象结合CETV”等即是这样。 第二种是以图为主，以文为辅的设计。如广东卫视的台标，以英文 “TV”为基本要素，通过适当而巧妙的变形处理，其主体组成一个字体粗犷的“广”字，同时又构成轻盈并具动态的拼音首写字母“G”，图下配以“广东” 二字，显然这比第一种更具特色和识别性。第三种是图文一体化设计，文即图，图即文，图文浑然一体。从某种意义上说，这种台标最具创意性，其难度也最大，它集纯文和纯图的二者之优点，同时又比单纯的文图结合与图为主、文为辅的形式更加精炼和视觉化，并有其自身的可视形象，是一种“有意味的形式”。

在目前中国省级地方卫视中，山东卫视的台标堪称是中国卫视台标中的优秀设计之一。具体而言，它以“山东” 两字的汉语拼音首写字母“S、D”为元素，通过变形和处理，组成一个“山”字的草书体视觉形象，使其既具有国际惯例性的可识别性和标志性，又具有浓郁的鲁汉文化气息。与山东卫视类似的还有四川卫视台标设计，不过，与山东卫视台标稍有不同的是，一方面它以“四川”二字的草书体为要素，再稍作变化而成一个极具动感的视觉形象，其创意性与文化品味不在山东卫视台标之下 ;另一方面，又在其下配以“四川电视台”的汉字说明，显然，它充分考虑到国内的普及性和国际化趋势的标志性和识别性。

此外，最值得一提的是黑龙江与河南卫视台标设计，它们分别将中国图腾文化的观念融入到可识别性符号的设计当中，这是很难得的事。

相比之下，要想真正成为走向世界的设计艺术，那么，对于中国卫视台标的设计，文图综合型中的文图一体化的台标设计理念，特别当将传统文化融入到现代设计的文图一体化观念，应当是目前国内各家卫视进行台标设计时所首先应该予以重视的。

参考文献：

①(英)克莱夫・贝尔：《艺术》，周金环、马钟元译，中国文联出版公司，北京，1984。/

②芦影：《平面设计艺术》，中国人民大学出版社，北京，20xx。/

10.音乐与影视艺术历史备课教案 篇十

教学目标

知识与技能

1.识记：浪漫主义音乐、民族乐派的代表人物及其杰作，爵士乐和摇滚乐是二战前后流行音乐的主流。音乐的大众化、多元化趋势。电影的诞生;电视的出现。

2.理解：19世纪音乐发展的社会背景;浪漫主义音乐的主要特点，结合时代的变化理解20世纪的音乐流派及发展方向。影视艺术兴起和发展的条件、作用。

3.运用：运用社会存在与社会意识的关系原理认识音乐的发展与时代变迁间的关系。运用辩证唯物主义原理全面评价摇滚乐。

过程与方法

1.介绍有关书目、曲目，请学生在课外阅读、欣赏。

2.通过音乐再现参与音乐作品的赏析，加深对作品的理解。通过对重要艺术家及其代表作的回顾，培养学生健康的审美情趣。

情感态度与价值观

运用社会存在与社会意识的关系原理认识音乐的发展与时代变迁间的关系。运用辩证唯物主义原理全面评价摇滚乐。通过欣赏音乐名作提高对音乐的鉴赏能力;学习音乐家执著追求、热爱生活的精神和爱国情操。通过这一回顾，使学生珍惜并努力继承这些优秀的文化遗产以提高自身素质。

教学重难点

重点与难点

重点

浪漫主义音乐的主要特点。

难点

现代主义音乐的发展反映了时代的变化。

教学过程

讲授新课

一、19世纪的音乐流派与杰作

问题：18世纪在欧洲占主要地位的音乐是什么?19世纪欧洲音乐又有哪些发展?发展的背景是什么?

1.时代背景

(1)19世纪，欧洲各国资本主义进一步发展，资产阶级力量日益壮大。

(2)音乐艺术逐渐从封建主义束缚和教会压抑下解放出来，开始走向更广阔的社会阶层，更深刻地表现人性，反映更加丰富的社会生活。

(3)由于各国面临的社会问题不同，音乐呈现出的多样性、民族性表现得更为明显。

2.音乐成就

(1)欧洲浪漫主义

多媒体播放贝多芬的《命运交响曲》和柴可夫斯基的《天鹅湖》，学生欣赏。

问题：以上音乐作品有什么特点?

特点：注重抒情性、自传性和个人心理刻画的形式，以突出个人感受。

(3)主要表现形式及代表