视觉文化研究综述

视觉文化研究综述（精选10篇）

1.视觉文化研究综述 篇一

工业设计视觉文化研究论文

视觉性是视觉文化的核心，应该以视觉文化的方法和角度来研究工业设计的时候，产品视觉形成为了一个最最本质的概念。产品的视觉性的表层结构是产品可视化的外观，包括了形状、色彩、还有质感等等，要体现技术和艺术的统一，还有体现出形式还有功能的统一,随着产业革命的出现还有工业化的大生产的出现，这两者就促进了工业设计的出现，然后在路经过了一段长阶段的发展之后，现在的工业设计已经成为了现代化工业生产中一个无法分离的、重要的、组成部分。工业设计作为一种审美的实践艺术，日常生活为工业设计的视觉文化提供了场景还有环境，还有，由于工业设计的产品大多数都是针对消费者，将消费者们作为视觉对象，所以产品的外观中所展现的视觉文化大部分都是可以得到广大消费者的关注，并且在同时，企业还可以运用这种工业设计中的视觉化设计去赢得消费者们的关注还有购买的欲望。

一、视觉文化的理解

(一)视觉性是视觉文化的核心

视觉性是视觉文化的核心，应该以视觉文化的方法和角度来研究工业设计的时候，产品视觉形成为了一个最最本质的概念。通过观察各种事物的构成、形式还有看法来了解认知和权力之间的所有联系，视觉性中就已经包括了一种事物的能见性，而且同时还包括了观察者和被观察事物两者之间的关系，这就是一种观看的过程中视觉和权利的运行过程。渐渐地随着视觉文化的出现兴起和蓬勃发展，慢慢的就会强调视觉形式中的表现形式。视觉文化一般都是视觉性的喜好来从而决定的，它并不会因为视觉的本身发生变化就跟着变化，而且视觉在如今的文化体系中占着主导地位，随着科技技术的发展。视觉文化逐渐的成为了现代文化中一个重要的组成部分，并且成为了一种有效的手段来传递各种各样的信息，让人们获得信息的同时还可以可以让人们在视觉上获得最最直观的享受。但是它也会给人们各种负担，有利有弊，有利的一面就是在让人们在不断出现多样化的视觉形式中获得更多有趣的体验，同时还还提升了人们对视觉信息的解释的能力和吸收能力。

(二)视觉文化等于后现代主义

在上个世纪六十年代左右出现的后现代主义，它出现的同时也逐渐的变成了主导文化，从而导致了如今的视觉文化有了了后现代主义的几点特征，主要包括在以下两个方面：

1.视觉文化有空间转换的特点。在后现代主义中，可以把深度向着平面转换、时间向着空间转换、整体向着个体转换等等，这个特点是和工业设计中的视觉文化相吻合的。

2.影像特点。后现代主义它的标志就是将像是向着影像转化，这个特点和视觉文化中的图像观念的理论基本上是一致的，在视觉文化中，图像有很多的表现形式，而其中一个表现形式形式就是影像。通过这些就可以说明，视觉文化在某一程度上来说就是后现代主义。

(三)视觉文化对日常生活的影响

视觉化正在向着日常生活全面的渗透，工业设计中的产品是人们在日常生活中要观看的视觉对象，所以，它的外观就是人们观看的内容，这其中会涉及到风格、适用性、品味还有美等等。随着经济的日益发展，人们的需求也逐渐的增多，各种产品的类型也是日益增多，企业为了诱导人们对产品进行观看，为消费者提供了产品的展示空间，各种展销会也是此起彼伏，主要就是要向人们展示产品的艺术，广告在这时就充当了推荐还有再塑产品的一个重要媒介方式。

二、工业设计的视觉文化研究分析

工业设计其核心是产品，促成产品的结构形式还有形式组合一般都会展现其艺术特征，为了满足人们的某个特定的要求，工业设计的产品展现了观念、形象、还有风格的演变和发展，因为受到了图像文化的冲击，所以促进了工业设计中的产品向着图像化还有美学化的方向的发展，并且通过对产品的视觉性研究促进产品视觉文化的研究。

(一)功能和形式相统一

工业设计本身作为一种创新性的活动，它要求设计者在他特定的的条件下才可以进行对产品的设计，并且促进产品的功能和形式上面相统一，并且人的发展还有产品的物质性方面获得最好的匹配方式，在工业设计的视觉文化中产品是一种传递意图并且具有某种特定功能的事物，所以在进行工业设计产品的同时，一定要将功能作为设计的主要内容，并且要设计出和它想符合的外在形式，在此基础上，来展示产品的视觉文化。

(二)形式是视觉的基础

工业设计的产品现如今已经不能单纯的去满足消费者的物质需求了，在此基础上还要满足人们的精神需求和心理需求，视觉的基础形式主要分为两点形式：

1.色彩。工业设计的视觉要素之一是色彩，色彩在审美上决定着标志设计的内容，色彩形式的美更容易被大众所接受，美的事物都应该要有色彩的点缀，色彩决定人类的审美，工业设计，在色彩的.选择上，应该科学的先了解到色彩对于审美所起到的各项作用。不同的色彩所展现出来的视觉效果也是不同的，因为色彩的刺激可能会产生出各种各样的感情，这种感情就是“色彩连觉”，就是指色彩的强弱感、冷暖感、胀缩感等等。在标志的设计进行中，把握好色彩的效果，可以营造出不同的感知和立体效果，工业设计中，产品的色彩可以带给人们最直观的刺激，让人们产生深刻的感受，从而引起人们展开联想和想象，还可以让人们加强对工业设计中的视觉文化的理解。

2.质感。在众多的工业设计中，产品的质感能够引起人们的知觉还有触觉，可以让人们的视觉感受具有更多的亲切感，产品的质感还可以形成丰富多彩的视觉图像，利用这种丰富多彩的视觉图像可以将工业设计的视觉文化直观的展现给大众消费者。

三、总结

随着科技技术的突飞猛进的发展，同时视觉文化的出现、兴起和发展，让我们走进了一个视觉文化的时代，随着日常生活中的视觉文化渗透，日常生活为工业设计提供了有利的场景和环境，在未来的日子里，工业设计中的产品需要微视觉注入一些新的活力、新的内容，创作出具有独特的具有视觉化的工业设计产品，以此来大力发展工业设计中的视觉文化并且还可以满足大众的需求，一举两得。

2.视觉文化研究综述 篇二

在移动机器人的运动过程中始终要解决的是自身的导航与定位问题,相关技术研究中,导航技术可以说是其核心技术,也是其实现真正的智能化和完全的自主移动的关键技术。也就是Durrant Whyte提出的三个问题:(1)“我现在何处?”;(2)“我要往何处去?”;(3)“要如何到该处去?”[1]其中问题(1)是移动机器人导航系统中的定位及跟踪问题,问题(2)、(3)是移动机器人导航系统中路径规划问题。导航研究的目标就是没有人的干预下使机器人有目的地移动并完成特定任务,进行特定操作。机器人通过装配的信息获取手段,获得外部环境信息,实现自我定位,判定自身状态,规划并执行下一步的动作。

移动机器人的导航方式分为:基于环境信息的地图模型匹配导航;基于各种导航信号的路标导航、视觉导航和味觉导航等[2]。

环境地图模型匹配导航是机器人通过自身的各种传感器,探测周围环境,利用感知到的局部环境信息进行局部地图构造,并与其内部事先存储的完整地图进行匹配。如两模型相互匹配,机器人可确定自身的位置,并根据预先规划的一条全局路线,采用路径跟踪和避障技术,实现导航。它涉及环境地图模型建造和模型匹配两大问题。

路标导航是事先将环境中的一些特殊景物作为路标,机器人在知道这些路标在环境中的坐标、形状等特征的前提下,通过对路标的探测来确定自身的位置。同时将全局路线分解成为路标与路标间的片段,不断地对路标探测来完成导航。根据路标的不同,可分为人工路标导航和自然路标导航。人工路标导航是机器人通过对人为放置的特殊标志的识别实现导航,虽然比较容易实现,但它人为地改变了机器人工作的环境。自然路标导航不改变工作环境,是机器人通过对工作环境中的自然特征的识别完成导航,但路标探测的稳定性和鲁棒性是研究的主要问题[3]。

视觉导航,计算机视觉具有信息量丰富,智能化水平高等优点,近年来广泛应用于移动机器人的自主导航。视觉导航方式具有信号探测范围广,获取信息完整等优点,是移动机器人导航的一个主要发展方向[4]。目前国内外主要采用在移动机器人上安装车载摄像机的基于局部视觉的导航方式,如文献[4]中所提及的:D.L.Boley等研制的移动机器人利用车载摄像机和较少的传感器通过识别路标进行导航;A.Ohya等利用车载摄像机和超声波传感器研究了基于视觉导航系统中的避碰问题等。视觉导航中边缘锐化、特征提取等图像处理方法计算量大且实时性较差,解决该问题的关键在于设计一种快速的图像处理方法或采取组合导航方式[4,5]。

味觉导航是通过机器人配备的化学传感器感知气味的浓度,根据气味的浓度和气流的方向来控制机器人的运动。由于气味传感器具有灵敏度高、响应速度快以及鲁棒性好等优点,近年来许多研究人员在气味导航技术上做了许多研究工作。但该项技术能够真正应用到实际环境中的却很少,仍处于试验研究阶段。Figaro Engineering Inc.公司研制的氧化锡气味传感器,被广泛用于气味导航试验。石英晶体微平衡气味传感器、导电聚合物气味传感器和一种模仿哺乳动物鼻子功能的电子鼻等用于移动机器人味觉导航的传感器都处于试验阶段。目前的味觉导航试验多采用将机器人起始点和目标点之间用特殊的化学药品,如酒精和樟脑丸等,引导出一条无碰气味路径,机器人根据不同的道路跟踪算法,用气味传感器感知气味的浓淡和气味源的方向进行机器人导航试验。味觉导航的研究具有很好的研究价值,该种移动机器人可用来寻找化学药品泄露源。

由于计算机视觉理论及算法的发展,又由于和激光、雷达和超声在导航方面相比,视觉导航具有以下几个优点:首先,即使在丢弃了绝大部分的视觉信息后,所剩下的关于周围环境的信息仍然比激光雷达和超声更多更精确;其次,激光雷达和超声的原理都是通过主动发射脉冲和接受反射脉冲来测距的,因此当多个机器人同时工作时,相互之间可能产生干扰,而视觉由于是被动测量,因此多个机器人相互之间的干扰可以减少到最小;最后,激光雷达和超声数据的采样周期一般比摄像机长,不能及时对高速运动的机器人提供信息并作出规划,因此视觉传感器被大量地采用。目前移动机器人的导航大都采用基于视觉或有视觉参与的导航技术。最近二十年来,在未知或部分未知环境中,基于自然路标导航与定位技术的研究;视觉导航中路标的识别以及图像处理的新型快速算法的研究成为了计算机视觉的主要研究方向。

视觉导航主要完成障碍物和路标的探测及识别。国内外应用最多的是在机器人上安装车载摄像机的基于局部视觉的导航方式。P.I.Corke等对有车载摄像机的移动机器人视觉闭环系统的研究表明,这种控制方法可以提高路径跟踪精度。从视觉图像中识别道路是影响移动机器人导航性能的一个最重要因素。对于一般的图像边沿抽取而言,已有了许多方法,例如,局部数据的梯度法和二阶微分法。Trahanias利用视觉探测路标来完成机器人的导航。其中路标不是预先定义的人工路标,而是在学习阶段自动提取的自然路标。在视觉导航中边缘锐化、特征提取等图像处理方法的计算量大,移动机器人是在运动中对图像进行处理,实时性差始终是一个非常棘手的问题。解决该问题的关键在于设计一种快速图像处理方法。为了满足速度的要求,基于统计计算的预值法被应用于机器人的导航,但在实际应用中发现,它抑制噪声的能力差,特别是预值的选取极大地依赖于环境,要想获得理想的结果,仅在一幅图像中的不同区域就要设置不同的预值。近些年,由于人工智能的发展,有很多好的算法被应用到移动机器人的视觉导航中去。比如,根据导航图像的特点采用边缘提取结合HOUGH变换的方法和带滤波窗的区域扫描的方法,经过检验,这两种算法都具有较好的实时性,对于直线形态的各类导航线以及对于已知半径的弧形导航线具有较高的可靠性,以上算法目前对于分支较多的直线形态的导航线以及未知半径的弧形导航线的效果不佳,这是今后努力的方向。

Stanley还提出了基于神经网络的机器人视觉导航技术。该技术中估算逆雅可比矩阵,并将图像特征的变化与机器人的位置变化对应起来,通过神经网络训练来近似特征雅可比矩阵的逆阵。该技术,通过提取几何特征、平均压缩、向量量化和主成分提取来简化图像处理,实现实时视觉导航。

综上所述,移动机器人是在运动中对图像进行处理,实时性差始终是一个非常棘手的问题。解决该问题的关键在于设计一种快速图像处理方法。将室内地面作为机器人视觉导航的路标。依据地面的颜色信息,将地面上没有障碍物的区域识别并分割出来,机器人在可行走区域内行走,这样就可以实现机器人的自主导航。利用环境中地面的颜色特征,采用比较简单的图像处理算法分割彩色图像,经实验证明可提高机器人导航的实时性、准确性和鲁棒性。

摘要：导航技术是移动机器人核心技术,移动机器人又有多种导航方式,本文对各种导航方式进行了分析比较,提出由于计算机视觉理论及算法的发展,又由于和激光、雷达和超声在导航方面相比,视觉导航具有很多优点,因此视觉导航被大量地采用。根据移动机器人是在导航过程中对图像进行处理,实时性差始终是一个非常棘手的问题,提出解决该问题的关键在于设计一种快速图像处理方法。

关键词：视觉导航,移动机器人,图像处理

参考文献

[1]郭戈,胡征峰,董江辉.移动机器人导航与定位技术[J].微计算机信息,2003,19(8):10-11.

[2]吕永刚,谢存禧.移动机器人的导航与路径规划的研究[J].机电工程技术,2004,33(1):19-21.

[3]Kenneth D Harrisa.Absolute localization for a mobile robot using place cells[J].Robotics and Autonomous System,1997,(22):393-406.

[4]卢韶芳,刘大维.自主式移动机器人导航研究现状及其相关技术[J].农业机械学报,2002,33(2):112-116.

3.视觉文化研究综述 篇三

在学校教育中,有一些现象让人担忧,比如一味地追求升学率,学生的道德、文化教育课堂被主干课程占据,学生对于自己所生长的地理和人文环境,知之甚少。这种乡土文化在青少年成长与教育中的缺失,使民族文化在后代传承中出现了“断层现象”。正如北大钱理群教授所言,“现在的青少年有一种整体的倾向——逃离乡土,对乡土有认识上的陌生感是对于处于深厚文化底蕴环境中的当代青年的真实写照。”前苏联教育家加里宁曾说:“家乡是看得见的祖国,祖国是扩大了的家乡。对于一个人来说,只有在对家乡的浓厚情感上,才能产生对祖国这个大家庭的热爱之情。”以培养青年一代成为爱祖国、爱人民的人为目的的现代教育,该目标的实现是建立在对学生的乡土文化教育的基础上的。

一、乡土文化视觉资源在乡土文化教育中的作用

1.改变了以往单一的文化传播方式

在文化传承的过程中,由于文化的表现形式多样,不同的表现方式具有不同的传播效果。据调查,学生了解乡土文化主要是由于自己感兴趣,通过教师课堂讲授而获得的比例较低,随着学生年龄的增长,对于文化的了解程度也逐渐降低。可见,乡土文化的传播方式的单一化,是导致乡土文化传播效果低、速度慢、范围窄的主要原因。随着素质教育的实施,培养高素质学生成为21世纪教育的重点,其中文化素养培养也成为政府和学校关注的焦点,以往的文化传播方式逐渐由父母和长辈的口头告知转向学校的专项教育,而这种教育方式的实施是建立在丰富的和优质的乡土文化资源基础上的。

读图时代的来临,使视觉文化资源成为文化资源开发的重点,其应用使人类接受信息的通道多样化,同样,在教育教学中,采用视觉性的乡土文化资源进行乡土文化教育也成为教育首选。乡土文化视觉资源弥补了学生了解乡土风情、风俗习惯、乡土风景等文化方式的不足,学生不仅可以通过文字书本、口耳相传,而且还可以通过图片、视频等方式直观地了解乡土人文和乡土历史。

2.提高学生对乡土文化学习的兴趣

在视觉文化思想的指导下,视觉文化资源的引入,不仅使知识信息的呈现方式多样化,而且提高了学生学习乡土文化的兴趣。在乡土文化视觉资源中,图片、图像占较大比例,而“图像符号的直观效果使人们更加容易把握和接触”。这就充分说明了,乡土文化视觉教育资源带给学习者美妙的文化视觉感受的同时,学生还可以从中得到乐趣,在其他学科课程学习重任下消除了学生对乡土文化的陌生感和恐惧感,使学生感知自己家乡的文化内涵,而这恰恰是以单纯的文本为主的传播方式所无法比拟的。作为乡土文化教育,在中小学的开设以选修课的形式进行,该课程以课时量少为主要特点,要在短时间里让更多学生能真正了解自己家乡的人文历史,必须以优质的教学资源为基础。而作为视觉化的乡土文化资料由于其具备图形和图像的特点,在读图时代,势必成为提高乡土文化教育质量的教育资源。

3.有利于培养学生的视觉素养

J·戴伯斯于1969年首次提出了视觉素养(Visual Literacy)一词,主要指与视觉相关的文化知识、素养和能力,可以分成四个层面:知识层、技术层、能力层和情感层。它又可以分解为五种能力,即意向掌握能力、视觉理解能力、媒体运用能力、审美鉴赏能力和信息表达能力。在信息时代,在整个人类的生活环境,视觉信息无处不在,获取高质量的视觉信息成为人们获得高生活水平的条件。乡土文化视觉资源由于与学生的生活接近,能将现实生活中学生看不到的东西即一些隐性文化外显,学生通过图形、图像更加直观地了解自己的家乡。乡土文化视觉资源为学生提供了丰富的学习资源和娱乐资源,学生不仅可以通过欣赏乡土文化视觉资源中的图片来培养自己的审美鉴赏能力,也可以通过观看反映自己家乡文化的视频,来了解家乡的人文历史,深层次理解家乡的浓郁文化,并为其表达自己对家乡文化的理解提供更形象的资料。培养学生热爱自己的家乡、保护自己家乡的独特文化、发扬自己家乡优秀文化的道德情操,使乡土文化教育真正起到传承和弘扬民族文化的作用。

4.为学生的学习创造真实的文化情景

对乡土文化教学来说,由于课程的性质和学校教学之间的矛盾,即要求教师在不影响学生文化课知识学习的前提下,有效开展乡土文化教育,这也成为当代学校教育所面临的问题。有的学校已经开设了乡土文化教育方面的课程,但却是为应付检查而“安排”;有的学校则不愿意安排该课程,恐怕耽搁正常教学。要解决两者之间的矛盾,在课程性质不变的情况下,必须改善课程的设置和丰富课程内容表现形式,即在短时间内为学生提供更直观、更形象的关于家乡文化信息的表现形式。将学生在实际生活中接触的乡土人文用镜头的方式记录和表现出来,不仅具有视觉上的冲击,而且提供了丰富的教学资源,为学生创造真实的文化学习情景,达到节省教育时间和提高乡土文化教育质量的目的。

5.有利于民族文化的交流和弘扬

在乡土文化教育中,让学生真正地了解和理解家乡的人文历史,是教育的主要内容,但是,了解其他地方的乡土文化也是扩展学生文化知识面的途径。由于地理位置差异,各地都有属于自己的独特文化,想要达到入乡随俗的效果,就必须对本土以外的文化进行深入的了解。以往的区域文化交流主要通过文字性的材料,其特点是:文字描述冗长、枯燥、流通速度慢、传播范围窄等。随着读图时代的到来,这一传播方式已经无法满足人们对文化的接受速度和要求。在信息技术和多媒体基础上,文化视觉资源以惊人的速度进入了人们的视野,在对民族文化传播的所有方式中,占有很大的比例。人们通过一张VCD,就可以全面了解某地的文化历史,也可以将自己家乡的文化全貌展现给其他区域的人们。这充分说明了乡土文化视觉资源有利于民族文化的相互交流。

二、视觉文化视野下,乡土文化视觉资源的二次开发

开发的方式主要有:

第一,利用信息技术和多媒体技术,将本地的民俗活动、民间的衣食住行和民间遗留的古迹等文化用动态视频拍摄下来,并与研究乡土人文历史的专家合作,编辑制作,形成客观的、直观的反映本地人文的视频资料。对于民间的歌曲、戏曲、音乐等,采集民间风情的视频画面,采用视音频技术合成、处理,形成视音俱全的教学资源。

第二,利用数码电子技术,拍摄一些静态的乡土文化载体,形成系列的文化展览,丰富乡土文化的视觉资源。比如,对于一些民间的建筑、古树、雕刻、绘画、书法等资源,用照相机拍摄,再配文字解释,从形式和内容上共同反映本地文化。

总之,乡土文化教育应该成为当代青少年教育的主要内容,其中,有效地开发乡土文化资源,与校本资源相结合,特别是乡土视觉文化资源的开发,在读图时代,不仅对青少年的视觉文化素养的培养有重要作用,而且对传承和弘扬民族文化有重要的教育意义。作为教师,应立足本地底蕴丰富的文化资源,对要通过教师引导才能真正理解文化内涵的资源,在信息技术的支撑下,进行二次开发,使其真正成为乡土文化教育中的核心资源。

参考文献

[1]李学文、旷锦锋. 英语课程中乡土文化学习状况的调查[J].基础英语教育,2007(10).

[2]俞宁. 视觉文化符号传播中技术层面的理性思考[J]. 湖南大众传媒职业技术学院学报, 2005(9).

[3]齐立森.视觉文化研究对教育技术学科发展的启示[J].教育信息化,2006(10).

[4]张舒予.视觉文化研究与教育技术创新[J].中国电化教育,2006(4).

4.对于视觉忽视的研究论文 篇四

一、视觉忽视的检测方法

在临床中单独一种测试无法检测出所有病人的忽视症，传统的检测方法主要有纸笔测试和报告法。随着计算机的普及与应用，视觉忽视检测方法得到了较大发展，使用电脑检测忽视是比较有前景的方法。

1.纸笔测试

纸笔测试包括临摹画图、删除法、线段对分，这些任务需要病人对脑损伤同侧和对侧的刺激进行知觉和反应。

临摹画图采用Benton视觉保留图测试空间注意和构图能力，若一侧半个或整个图形遗漏则判为忽视。比如临摹各种几何图形和景物图画，或者抄写句子和汉字，如果图画或汉字的一边缺失，那么就视为异常。虽然物体临摹是目前临床上常用的方法，但是这种方法对忽视的评估不敏感，并且不能对忽视症状进行等级评定。

删除法是传统忽视检测方法中较为有效的测验方法，删除法有不同的版本，所有的版本都要求病人找出并删除位于其正前方A4纸上的目标项目。一些删除任务只有一种目标项目，如Albert线段删除任务。但是大部分的任务包括目标项目和干扰项目，目标项目分布于一系列不同种类的干扰项目中，如喇叭测试和Mesulam的形状删除任务，许多右半球损伤的左侧忽视病人只删除任务中右侧的项目，而忽视左侧的项目。忽视还表现在搜索顺序上，大多数病人从右侧开始搜索目标，然而正常人则习惯于从左到右进行搜索。在具体实施过程中，有干扰项目的删除任务通常比简单的没有干扰项目的任务更敏感，结果也更准确。另一个广泛使用的纸笔测验任务是线段对分，在白纸上画有若干不同长度的平行线段，要求患者把每条线段二等分，根据患者二等分线试验结果，计算出向左及向右偏离的百分数。

2.报告法

报告法是一个快速且实用的方法，让病人报告房间里在他们周围的10个物体，虽然病人处于房间的中间位置，然而忽视病人通常只报告位于脑损伤侧的物体，忽视脑损伤对侧的物体。此外日常生活中的忽视行为评估比传统纸笔测试更敏感。Hasegawa等人报告了一个34岁妇女，虽然在忽视纸笔测验中没有表现出忽视，但是她在日常活动中却表现出持续的左侧空间忽视，经常碰到障碍物或者撞到墙壁。在纸笔测试和自然的日常生活中检测了她的注视点，结果发现在纸笔测试中，把注视点转向了左侧以克服过度搜索右侧空间的倾向。但是在自然情境中，却没有这种补偿。这可能是因为在自然情境中缺乏恰当的参考框架。

3.电脑测试

电脑测验是将测试项目呈现在电脑上来检测忽视的方法。传统的纸笔测试只能检测到中等到严重程度的忽视，而电脑测试比纸笔测试在忽视的检测上更为敏感，因此，它将会是一种有前景的忽视评估方法。Rahuffetti等人的研究证实了电脑测验的敏感性，119个控制组被试和193个左半球或右半球单侧脑损伤被试在电脑触屏界面完成了删除任务，结果表明，无视觉忽视的左半球脑损伤病人，在删除任务中行为表现显著异常，处于控制组和患有单侧忽视的右半球受损病人之间。这个电脑测试证实了在临床上没有被诊断为空间忽视的病人在空间探索中也存在障碍，电脑测试能够检测纸笔测试不能检测到的东西。除了较高的敏感性，电脑测试还有其他的优点，如较短的实施时间、花费少、较容易操纵刺激的特征等。但是电脑测验也存在着技术上的瓶颈，它的实施需使用具体软件对刺激呈现时间进行控制和记录，目前还没有开发出能够直接应用于临床忽视检测的电脑测试。

二、视觉忽视的成因

1.不同区域的脑损伤导致忽视

人的大脑虽然在解剖结构上是对称的，但是大脑功能却是单侧化的。这一事实得到单侧脑损伤后的行为缺陷证实:左半球中风经常会导致严重的语言损伤，而右半球的损伤则会导致空间和注意偏差。因此右半球脑损伤比左半球脑损伤更可能导致严重且持久的视觉忽视。视觉忽视通常由右半球中风产生，那么究竟是右半球哪些部位的损伤导致了视觉忽视呢?

传统的观点认为右侧顶叶下回或靠近枕顶叶联合区的皮层损伤引发视觉忽视。Hassa等人发现视感觉网络与右上顶叶皮层相关，右半球中风的忽视病人右上顶叶皮层出现损伤。同时忽视也可能在额叶损伤后产生，Stos等人报告了一例被切除了右侧额下小叶的病人，在手术后，他表现出左侧空间忽视的症状。Urhanski等人使用了扩散张量示踪成像方法，发现空间忽视是因为右半球额顶叶连结受损。Karnath等人的解剖学研究则挑战了传统的观点，认为中上颞叶回受损可能与忽视相关。但是随后的研究发现，虽然中上颞叶回受损与许多病人的忽视症有关系，但并不总是与忽视相关。如有研究发现了中部脑动脉中风后引发忽视的主要脑区是顶叶角回受损。

当前，关于视觉忽视，更为普遍的认识是:大脑中部脑动脉中风影响了顶叶和额叶的主要区域，从而导致严重且持久的忽视综合症，它对病人的日常行为产生了深远的影响。虽然单侧空间忽视通常是在右半球中动脉受损后出现的，但是也有证据表明，忽视能够在大脑后动脉中风后产生。Tomaiuolo等人通过对两个病例的详尽研究，发现大脑后动脉损伤影响了脐服体压部和临近的右侧初级视皮层，从而引发了严重的忽视。此外有证据表明慢性忽视与大范围外侧裂周区网络的功能紊乱相关，这个密集的相互连接的外侧裂周区神经网络包括大脑右半球中的上/中颞叶、顶下小叶和腹外侧额叶皮层，可能是包括空间定向在内的大脑加工的生理基础，这些区域的神经元在调整与外部空间有关的身体位置中发挥着重要作用，因此外侧裂周区网络的功能紊乱也可能导致头部和身体空间定向偏差，从而引发忽视。

除皮层损伤外，空间忽视也可能在皮层下区域受损后产生，尤其是尾状核、尾状壳和丘脑枕的损伤。此外，单光子发射计算机断层扫描和核磁共振研究发现，中部脑动脉区域的皮层下损伤包括右侧基底神经节或丘脑的损伤也可能产生忽视，但忽视也可能是因为上覆顶叶和额叶的神经机能失去联络或灌注不足，具体的部位还有待进一步研究确定、证实。

2.影响忽视的其他因素

视觉忽视通常表现为注意定向障碍。很多研究者认为视觉忽视的“核心”问题是病人把注意定向于脑损伤对侧(通常是左侧空间)过程中存在的障碍，而不能注意损伤对侧的空间。但是，视觉忽视究竟是因为忽视病人存在注意指向右侧的本质偏爱，还是因为右侧的项目在选择竞争过程中总是优于左侧，抑或是注意从右侧刺激解脱并移向左侧存在困难，这并没有形成一致的结论。Schnider等人的研究发现支持了注意解脱困难，而另外几个研究表明这种注意偏向是与对损伤对侧空间加工的削弱相联系，实际上忽视病人可能有其他的缺陷(如他们没能意识到对脑损伤对侧空间加工的削弱)。另外，维持注意缺陷、选择注意的缺陷以及空间工作记缺陷都对忽视症有影响。值得重视的是，虽然这些缺陷与视觉忽视同时存在，但都不是视觉忽视的具体症状或表现，这些缺陷可能在没有忽视症的人中独立存在，即它们与忽视症是分离的。但是，研究者证实，当忽视病人的注意定向缺陷与维持注意的缺陷、选择注意缺陷以及空间工作记忆缺陷之间存在相互联系时，则会加重病人的定向障碍，因此，它们对忽视症有重要影响，它们减小了视觉忽视康复的可能性。

此外，刺激物的特征、外在视觉环境信息、视觉工作记忆负载以及酒精等因素也会影响忽视。刺激物的特征影响忽视。左侧和右侧物体的连通性影响忽视病人对物体的知觉，左右两半物体的连通让病人的空间忽视加重。相反，负性情绪的刺激项目能够在一定程度上克服视觉忽视病人的注意缺陷，从而降低病人的空间忽视，Grahowska等人使用fMRI证实了忽视病人更能有意识地检测到忽视半球的负性复杂情绪刺激，而不是相似的中性刺激圈。视觉环境也会影响空间忽视的测试成绩。视觉环境信息的减少能够提高忽视的测验成绩，但它只是在有限的程度上降低忽视。在某些条件下，即便是健康被试也可能表现出忽视症状。Emrich等人通过操纵工作记忆负载条件测试了对物体的加工，发现在高视觉工作记忆负荷的情况下，尤其是当两个物体同时呈现时，健康被试也会对左侧视野的物体识别降低，引发短暂的左侧忽视Czalo Leon。等人的研究结果表明过度饮酒也可能影响个体的视空间注意，使得健康被试在线段等分任务中表现出视觉忽视的特征。

三、视觉忽视的治疗

1.药物治疗

多巴胺和溶栓治疗能有效地改善视觉忽视。Gorgoraptis等人采用了随机实验组和对照组实验设计发现，多巴胺能够改善忽视病人的视觉搜索和选择性注意，因此采用这类药物可能能够缓解病人的忽视症状。Kettunen等人探讨了溶栓治疗对视觉忽视的作用，结果表明与经过溶栓治疗的病人相比，没有经过溶栓治疗的病人更可能表现出视觉忽视。除药物治疗外，还有其他可选择的治疗技术。

2.视觉扫描

视觉扫描是由Diller和Weinherg于1977年提出，在视觉显示器上呈现许多项目，要求病人在视觉显示器上找出具体的目标项目。通过练习和治疗师的指导与反馈，病人学会把眼睛注视在忽视损伤对侧空间。视觉扫描迅速地被人所知，其原因在于它对忽视治疗有较好的效果。但是，视觉扫描相当耗时且费用较高，至少40次的治疗(每次50分钟)过程才能达到稳定的结果。此外，这种治疗方法还需要病人和治疗师的积极配合，而病人的配合通常是难以保证的，而且这种治疗方法很难把训练后的行为泛化到其他情境中。

3.视动刺激、脖子肌肉振动和前庭刺激技术

过去，研究者认为大脑使用不同的线索来估计空间中身体的位置(如视觉的、本体感受的和前庭的信号)，因此可以使用不同形式的感觉信号来抵消忽视病人的右侧偏差。其中三个较好的技术是视动的刺激、脖子肌肉振动和前庭刺激。

视动刺激的技术利用了个体对自己身体的空间运动知觉。它的原理是:如果我们观看一个大的视屏显示器，它占据了视野且把它置于左侧，此时会感觉到身体是朝向右侧的，因此会试图旋转身体使其朝向左侧，视动刺激技术便是利用这种现象来抵消忽视的右侧定向偏差。脖子肌肉振动的潜在原理和视动刺激不同，如果来自脖子肌肉的本体感觉信号表明两侧的肌肉是相同程度的拉伸，则会感到我们的眼睛是直视的。对左侧脖子肌肉的振动刺激会引发肌肉拉伸的错觉，只要振动刺激施加于肌肉上，这种错觉就会出现。脖子肌肉振动能够抵消右侧定位偏向，从而降低忽视症状，可能会有人质疑这个技术的重复使用是否会产生稳定的效果，不幸的是对此治疗技术的研究很少。前庭刺激技术包括热前庭刺激和电前庭刺激，研究表明二者对忽视有相似的效果，这两种技术的重复应用会引起忽视改善。电前庭刺激是颅直流电刺激的变体，它的使用较广，这种无创技术引发前庭皮层和颞顶叶邻近区域的激活，有利于忽视的治疗回。

4.棱镜适应

Rossetti于1998年发明了棱镜适应的方法[}z}在棱镜适应中，忽视病人戴着棱镜，所有看到的东西都移向了右侧，当要求被试指向目标刺激时，他们会注意到自己的手指向了目标位置的右侧。在适应阶段后，取下棱镜将会观察到所谓的棱镜后效，被试总是指向视觉目标的左侧。另一个评估棱镜后效的方法是，让被试闭上眼睛，伸出手臂指向他们感知到的正前方，发现经过适应阶段后他们的正前方转向了左侧。这个结果表明棱镜适应也能用于抵消忽视病人的右侧偏离。Nijboer等人检验了一例空间忽视病人在三个月内每日进行棱镜适应治疗的效果，结果发现忽视病人对损伤对侧刺激的检测提高，这种忽视改善能够持续到棱镜适应治疗24个月后这比视动刺激、脖子肌肉振动以及热量和电的刺激治疗效果持续时间更长。由于棱镜适应治疗过程简单以及治疗效果稳定，因此它比其他治疗方法吸引了更多的研究。但是一个或几个棱镜适应疗程都不足以产生稳定的效果，因此，从治疗时间上来看，棱镜治疗并不比其他疗法有较明显的优势。

除了上述方法外，提高病人的机警水平也可降低忽视，如当左侧刺激先于右侧刺激呈现时，被试倾向于做出二者同时出现的判断，而在呈现刺激前出现一个提示信号，这种情况就会消失。还可通过行为训练的方法提高病人的持续注意水平来改善忽视。但是，由于视觉忽视的治疗需要忽视病人完成许多需持久注意的任务，有时病人很难坚持，使得这种方法的使用受限。

四、小结与展望

在忽视的临床测验中，现在使用较多的仍为纸笔测验，不同测验方法的结合能够更为有效地检测出病人的忽视症。传统的纸笔测验只能检验出中等到严重程度的视觉忽视，这就对忽视的临床诊断与评估提出了更高的要求，而电脑测验比传统的纸笔测验更为敏感，但是电脑测验当下面临着技术上的瓶颈。因此，在今后的研究中需要编制电脑测验的程序，以便能够应用于临床评估，更为有效地检测忽视。

忽视的产生有多种原因，虽然不同的病人均表现出忽视症，但是潜在的原因机制可能不同。不同的脑损伤是忽视产生的生理基础，而注意缺陷、空间工作记忆障碍等则会加重忽视的程度，外部环境、刺激物的特征以及酒精等因素也会对忽视的产生有推波助澜的作用。因此，在临床中对具体忽视病例的成因分析需要进一步探究，而这些探索也将有益于病人的治疗。

5.茶叶包装视觉元素设计研究论文 篇五

文字不仅是茶叶包装中的重要视觉元素之一，而且还是引导消费者或潜在消费者主动了解该茶叶的最直接与最有效的方法之一。据统计，目前市面上较为常用的茶叶包装文字类型主要有：（1）位于包装主要展示界面上的基本文字，包括包装牌号、茶叶品名及茶叶生产企业等；（2）位于包装的正面的说明文字，用以向消费者或潜在消费者介绍该茶叶的品质、冲泡方法及贮存方法等；（3）位于包装侧面，或者正面的资料文字，包括茶叶主要成分、具体规格及产品型号等；（4）外置多样化的广告文字（非包装设计的`必要文字），主要用以宣传推销。由于集艺术性与观赏性于一身的书法和具有极强民族性的茶均是我国的重要传统文化，因此，将两者进行有效结合，不失为一种诠释茶叶内涵与文化底蕴的有效方式之一。例如：我国十大名茶之一的普洱茶，从三国时期的“武侯遗种”至《红楼梦》中的“女儿茶”，历经岁月沉淀，融进了历史文化，因此，在文字设计方面，采用毛笔书法书写，不仅能在一定程度上增强其艺术性于观赏性，而且还能更直接的凸显出普洱茶所具有的文化底蕴。如下图1所示，刚柔并济、色彩鲜明的毛笔书法运用及虚幻的人物饮茶背景图，除了具有较高识别性，引人注意且一目了然外，还直接为普洱茶的整体包装增添了诸多洒脱与随意感。

3.2视觉元素之图案设计

图案设计除了能通过自身的美化功能，使包装画面更丰富多彩外，还能在极大程度上提高包装画面的视觉效果，使消费者（潜在消费者）能够在短时间内迅速提取出该商品所要传达的主要信息，从而为其了解该商品奠定了一定基础。据调查发现，现代茶叶包装所运用的图案主要为具有较强民族文化气息的吉祥图案、国画及古典装饰纹样等，如图2所示，其在图案设计上，通过运用云南当地特有的民族花纹图样，中间标注茶叶名称，整体效果虽简洁明了且朴实无华，但是，却显得极为古朴、庄重及高雅，达到了进一步彰显普洱茶文化底蕴的效果，且独具特色的花纹图样，更是含蓄的表达出该茶所在的产地。值得注意的是，在设计茶叶包装图案时，并非就是照抄照搬借鉴传统性图形，而是应在借鉴的基础上，以茶叶属性及文化背景为主要依据，适当加入现代元素，并通过对比、虚实结合、线条扩散及线面重新组合等设计手法对其进行重新诠释，从而使茶叶的整体包装画面更生动形象及更具文化韵味。

3.3视觉元素之色彩感染

根据相关研究结果显示，人的视觉器官在短时间内感知物体时，色彩与造型认知分别为80%与20%（2分钟内），随后变为60%与40%（2分钟至5分钟内），该数据充分说明，人们对色彩的认知度远远高于造型，因此，色彩感染势必会在茶叶包装设计中占据着不可或缺地位，而一旦色彩感染搭配得体，使消费者见到后即产生赏心悦目之感及喜爱之情，必能在极大程度上激发其购买欲望。但是，需引起重视的是，由于受商品属性与色彩属性的限制，及人们在色彩的认知上均受主观或客观情感的一定影响，因此，在对色彩进行使用上，并非使用越多越好、越艳丽越好，而是应根据茶叶品质、档次、特性及消费者审美习惯等，慎重选色，力求少而精、质朴自然及清新谈雅的同时，又能达到色彩感染与茶叶整体包装风格一致的目的。比如：作为我国十大绿茶之首的西湖龙井，其包装主色调主要为浅绿色或绿色，包装图案主要为西湖，此包装设计，除了给人一种生机勃勃、且自然清新的感觉，使其被秀丽美景深深吸引外，还赋予了茶叶生命力，并让人能够在短时间内初步判断出该茶隶属于绿茶范畴；而少量褐色及浅黄色等暖色调的相互照应，又使整体包装效果更显大气、理想及贴合实际等，如图3所示。

3.4视觉元素之造型设计

造型设计不仅是茶叶包装的关键环节，而且还是茶叶包装设计的前提。为了能够更凸显出茶叶的特性，目前市面上的茶叶包装造型也日益多样化与个性化。一般情况下，若想使茶叶包装更具年代感，并具有较强的视觉冲击力，不仅可以在参照古时候茶器或茶具形态的基础上，通过运用相应的色彩、文字及图形等进行深入渲染，而且还可以结合茶叶包装盒的自身价值，充分运用仿生学原理，对茶叶包装造型进行设计。若想使茶叶包装更具现代感与特色，则可采用当下时兴的半透明或开窗式造型作为外包装（如图4所示），让消费者能够直接看到茶叶的内包装，从而使其能够更放心的购买的同时，又能提高其包装的艺术性。通过对当前的茶叶市场进行调查与分析，发现但凡别具一格及气韵非凡的茶叶包装，其销路甚广，且价格只高不低，因此，为茶叶进行造型设计时，应侧重从内外包装的造型结构出发，在系统分析造型结构的合理性与包装材料性能等限制因素的情况下，对不同的线面结构进行科学设计，以满足产品在运输、展示与消费等方面的要求，并实现视觉效果与形态结构相统一的目标，使消费者产生不同程度的视觉、触觉及心理共鸣，并实现购买行为。

4结语

6.视觉文化研究综述 篇六

1、高校校园文化建设视觉传达系统是什么

高校校园文化建设视觉传达系统的建设是高校校园文化建设的一部分。那什么是高校校园文化呢？是指学校这个群体存在方式的总和，是一个学校传统、作风、精神和理想追求的综合体现，它包括学校的物质文化和精神文化。学校的物质文化是指校园的物质形态，也是学校精神文化的物质载体，具体是指学校的每一座建设、每一种设施、各项活动等等。高等院校的精神文化是建立在社会主义生产关系基础上的、在教育教学活动中产生的，与学校管理有直接联系的校园主体（即全体师生员工）的意识形态，以及与之相适应的规范、制度和组织形式。而高等院校校园文化建设视觉传达系统的建设也是高校校园精神层面中重要的部分。对高校校园精神文化的深层次的发展具有重要意义，同时也是高等院校的本质、特色、精神的集中反映。

2、高等院校校园文化建设视觉传达系统内容

视觉传达是人类获得信息的主要渠道，统一、和谐、一致的视觉识别可以集中、明确、鲜明地传递信息，以其独特的“语言形式”促进沟通，通过欣赏和回味，渗透和内化校园理念、精神。系统中最为外在和直观的部分，对应和体现着校园物态文化。

校园视觉系统的内容包括校名、校训、校旗、校徽、校歌、校标等标志性事物和校园建筑、景观、布局等。标志的整饰应该讲究风格统一，简洁精炼，同时也要避免单调和平淡乏味。独特而醒目的标识导视可以让人过目难忘，意韵深刻的校训能够传达学校理念，起到凝聚团结、警示激励、振奋人心的特殊作用。尤其是在一些大型集体活动、学校对外交流活动中，它们能起到有效的识别功能和团结功能。在校园的景观布局上，好的修饰也能处处体现出一所学校的精神追求，为人提供一种舒适、和谐的美的感受，身临其中，修身养性，陶冶情操，培养情感。而我们结合自己的专业所长在视觉系统研究当中，偏向视觉平面及动态多媒体方面。同时这也是高校视觉传达系统以后发展的方向。

3、高校视觉传达面临的问题

高校视觉传达形式单一化、传播力度不大、缺乏对人的情感交流，整体不具有现代化设计的整合。关于校园文化宣传，以往在高校里主要以宣传招贴、宣传册、广播为主。由于专业能力的不同，所以各个学校存在审美水平的不同，因此也导致了各个学校的视觉传达系统也是参差不齐。其中有以下几小点：

（1）、高校视觉传达系统的不完整性。由于各所院校的专业侧重点不同，所以在校园规划中容易，没有形成完整的规划，导致在校园建设中遗忘或不重视的视觉传达系统中的某些部分。

（2）、高校视觉传达形式单一化。个别院校在视觉传达系统建设方面，只是重视传统的媒介的传播。没有形成系统的视觉传达规模。同时面对新型的媒介体不认同，不重视。从而导致视觉传达系统建设的落后。

4、高校视觉传达系统应怎样完善（1）、审美培养与德育培养相结合

审美培养是学校教育一切工作中不可缺少的组成部分。它的任务是使学生掌握审美基础知识，形成一定的审美能力，培养正确的审美观点。好的视觉传达可以强化美的感受。而德育培养是教育者用一定的社会思想道德要求对受教育者施加系统的影响的教育。在视觉文化的宣传中，具有创新性的视觉表现能够更加生动的传递文化内涵和素养，使学生更为感兴趣，从而促进对学生的德育培养，在潜移默化中使学生受到思想教育。

拟在解决找到审美培养与德育培养的切合点，使德育教育视觉化、图像化，在过程中渗透审美培养。

（2）、传统信息传递与艺术创造相融合

传统的校园文化宣传多运用文字、具象图形直接传递，随着时代的发展，人们对视觉传达的审美要求越来越高，而在思维更为活跃、想象力更为丰富的大学校园，传统信息传递已成为有效传递校园文化的障碍。而视觉传达中的艺术创造性是解决信息传递过程中视觉疲劳问题的有效手段。在接受信息的过程中，采用多种不同的思维方式完成由具象向抽象的转化，从而发展了学生丰富的视觉思维能力、形象感受能力、观察能力和认识理解能力，进而发展创造能力。这一作用正可以补正因文理分割而引起的思维失衡，即让左右大脑同时得到开发，避免思维僵化。在校园文化宣传中的视觉传达有许多不同的思维方式，校园文化宣传是与学生生活最密切相关活动。应使视觉传达中的艺术创造性随时随处地渗入学生的思维活动中，使他们更快、更容易地接受知识信息，推动各门学科的学习更有效地开展。

（3）、以人为本，提高特色校园文化发展

校园文化活动的主体是学生，信息传递的对象也正是在校学生，所以校园文化建设中核心部分便是以人为本，真正走进学生，了解学生动态和他们关注焦点，以及思维方式，从而更有效的进行正确引导和教育。同样在校园文化活动视觉传达的过程中更要注重以人为本，“取之于学生，用之于学生”，运用大学生自己的思维方式，通过创造性的艺术表现，使学生以自己渴望接受的方式更快、更容易地接受知识信息。由于对本校大学生的充分了解及周围视觉环境的营造，进而形成系统的校园文化视觉传达体系，对提高特色校园文化发展起到强有力的推动作用。

(4)、营造创新氛围，推动全面素质教育。

创新氛围实质上是校园文化环境的组成部分，是一种特色校园文化。校园文化本身所具有的激励、塑造功能，能激活学生的创造潜能，实现潜在创造到现实创造的转化，使学生的创新精神和实践能力得到锻炼和培养，进而形成浓郁的创新氛围。校园创新氛围同时也是发展实践活动，提高视觉设计专业水平的强大精神动力。艺术实践活动既要培养学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，树立正确的审美观念，也要发展个性、启迪智慧,激发创新意识和创造能力。综上所述，校园创新氛围的形成与校园文化建设和艺术实践活动有着密切的联系，受两者的影响和制约，是两者良性互动的介体。

（5）、视觉传达方面的人员培训

各大院校都有各自的专业特长，陕西省拥有众多高等院校，都具有各自的专业强项。而西安美术学院作为西北地区唯一一所高等美术院校，具有良好的艺术氛围，对于视觉传达专业探究提供便利条件。所以在视觉传达建设方面，可以以西安美术学院为带头作用，形成跨校联合培训的形式，利用各大院校的专业所长进行再视觉传达方面的进行创新。

（6）、社会力量举办相关比赛

我们可以借助社会力量及行政组织进行组织相关的“高等院校校园视觉传达”相关和主题的设计比赛。这样的话就可为校园视觉传达系统的建设注入新鲜的血液，同时也可以促进高校视觉传达系统的设计在社会的影力以及走出校园从而转变为社会生产力。

5、意义

校园文化宣传是校园中的重要文化教育活动。校园文化建设中的视觉传达是利用各种可视形象，从德、智、体、美、劳等方面影响学生发展的一种有效手段。在为学生创造一个接受教育的良好环境中，不能忽视校园文化建设中的视觉传达，充分认识到其发挥的独特作用。

校园文化本身所具有的教育、激励、塑造功能，能激活学生的创造潜能，同样培养学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，实现潜在创造到现实创造的转化，学生在受到良好德育教育的前提下，使创新精神和实践能力得到锻炼和培养，进而形成浓郁的校园文化氛围。好的视觉传达可以强化美的感受，起到正确传递美的作用，培养正确的审美观点，同时通过生动地艺术塑造使校园文化活动信息更为主动的传递，从而促进校园文化活动的宣传作用。所以校园文化建设视觉传达系统研究对高等院校提高特色校园文化发展及全面推行素质教育起到深远的意义。

6、目的

7.计算机视觉中摄像机定标综述 篇七

关键词：计算机,视觉,摄像机,定标

0 引言

在计算机技术快速发展的今天, 人们越来越依赖于计算机, 计算机在人们的生活工作中占有重要的地位。计算机中的各种应用层出不穷, 广泛应用在各个领域, 计算机视觉在摄像中的应用为摄像机定标方法提供了巨大的参考价值。由于人们对摄像机拍摄效果的要求, 使得摄像机在不断改革更新, 摄像机的定标方法是摄像机研究领域备受关注的话题。计算机视觉中摄像机的定标方法是摄像机研究领域所推崇的, 它受到了研究人员的高度重视。计算机视觉中摄像机的定标方法呈现出了高质量的摄像效果, 极大地满足了人们对摄像机摄像效果的要求。

1 计算机视觉投影原理

计算机视觉投影原理是利用光的折射现象, 把视觉中呈现的影像投射到摄影机的屏幕上, 形成了固定的图像。在计算机视觉中摄影机的成像原理就是利用光的感应, 通过对摄像机的焦距进行调整, 确定拍摄目标在摄像机镜头中的位置, 然后利用光的折射形成固定的图像。在进行摄像时调整焦距是非常关键的, 焦距就是镜头与目标之间的距离, 这两者距离的远近决定了摄像的效果。如果焦距太远的话, 目标成像就会非常小甚至是模糊。如果焦距太近的话, 目标成像会很大也会导致无法看清图像, 所以调整焦距是非常必要的, 只有调好了焦距才会形成高质量的图像。

2 计算机视觉中的摄像机定标方法

2.1 三维立体定标法

摄像机的成像往往都是三维立体的, 把图形通过每个立体面详细的表现出来, 以达到完美的效果。要想达到三维立体的效果在对摄像目标的位置进行确定时, 就要找出目标的三维坐标点, 以便接下来的摄像工作可以顺利进行。然后在图像投影中找到对应的三维坐标, 这一步决定了整个摄像过程的设计方案。最后确定目标在摄影镜头中的实际三维坐标, 根据镜头中目标的实际三维坐标形成具体的图像。三维立体定标方法的操作原理就是把目标的三维投影进行分步成像, 和实际成像效果相联系, 形成镜头中具体的三维图像。在计算机视觉中把三维成像图进行处理, 对三维定标的参数进行分析, 找出最优的三维成像方法, 使摄像机呈现出高质量的摄像效果。

2.2 平面定标法

平面定标法就是利用多个成像平面对目标的位置进行分析, 选择合适的成像平面对目标进行位置的确定。每个平面的成像都是不同的, 由于每个平面的成像都是在运动的, 所以应该在摄像机与目标之间的平面内找到一个点, 来分析目标与摄像机之间的成像规律, 然后根据这一规律对目标进行定标, 使摄像机中运动的目标给人们带来不一样的感受。随着目标的不断运动, 摄像机与目标之间平面内的点会越来越多, 对物体的定标会受到这些点的影响, 物体定标的准确度也越来越高, 为摄像机定标提供了可靠的信息支持, 会减少摄像机定标的成本, 提高了摄像的经济效益。相比三维立体定标法, 平面定标的精确度更高, 定标所用的时间相对较短, 所以平面定标法在摄像研究领域中值得推广。

2.3 双平面定标法

所谓的双平面定标法就是利用镜头与目标之间的两个平面的成像点来进行定标, 不需要成像平面上的光线通过平面中心, 只要选取两个平面之间任意两点坐标来对定标参数进行计算分析, 得出具体的成像图。这种定标方式不受平面中心的影响可以在任意点上成像, 减少了定标参数的数量, 提高了定标的工作效率。但是由于双平面定标法只是任意选取两平面上的点, 对定标的精确度造成了一定的影响, 使计算机对参数的运算缺少可靠的数据支持, 一定程度上降低了摄像机的成像清晰度, 使计算机视觉中摄像机的定标精度存在一定的偏差, 呈现出来的具体图像质量相对比较差。

2.4 直线两点定标法

在三维立体和平面定标法的基础上, 又进一步研究了直线两点定标法, 极大程度上满足了人们对摄像效果的要求。直线两点定标法是利用定标物与摄像机镜头之间的直线上的两点进行定标。然后通过计算机视觉对这两点的坐标参数进行分析, 然后摄像机利用这些参数对摄像机的焦距进行调整, 确定物体的具体位置。在三维立体和平面定标的基础上对计算机视觉程序进行改进升级, 进一步提高对物体定标的精确度。对原有定标方法进行创新改进得出了直线两点定标法使定标参数的数量大幅度的下降, 节省了很多的人工成本, 摄像机的清晰度也会大大提高。

2.5 透视变换焦距的定标法

透视变换焦距定标法是通过分析镜头与目标之间的距离, 不断调整两者之间的距离使镜头里呈现出来的图形清晰为止, 然后就将现在的目标设置为定标物。由于这种定标方法不用去分析具体的定标参数被人们广泛的应用。随着科技的发展现在的摄像机都有自动调整焦距功能, 不用人为的去调整焦距, 使定标物更快地呈现在镜头中, 节省了大量的定标时间, 计算机的运算速度也加快了。但是这种定标方法也存在一定的缺陷, 在实际操作如果不考虑摄像环境以及摄像镜头的变化, 定标的精确度会存在一定的偏差, 导致镜头中的定标物成像不清晰。

3 计算机视觉中摄像机定标方法的应用

3.1 在计算机视觉中摄像机的主动定标

计算机视觉中摄像机的定标方法推动了计算机技术在摄像机中的广泛应用。计算机视觉中摄像机的主动定标是计算机技术在摄像机中的显著应用。计算机技术使摄像机在定标过程中主动寻找定标物, 使焦距和视角很好地配合, 充分发挥计算机视觉在摄像机中的成像原理, 把定标方法合理地运用在摄像机主动定标过程中, 使摄像机的清晰度得到大幅度地提升。

3.2 分层次进行摄像机的定标

随着计算机技术在摄像机定标中的不断发展更新, 摄影者喜欢分层次地进行定标, 把自己的观点融入到摄像机定标过程中, 用自己的思维对定标参数进行分析, 利用计算机视觉成像原理把定标物直观的反映在计算机上, 以便更好的对定标物进行分析, 以其中一个定标物的成像平面来确定定标物的具体成像图, 使摄像机镜头中的定标物图像可以更清晰。这种分层次的定标使计算机技术可以更好的应用在摄像机定标过程中, 呈现出高质量的摄像效果。

4 总结

在计算机视觉中摄像机的定标方法都是可行的, 但各种方法都存在一定的缺陷, 所以在实际应用中还应该根据摄影环境以及摄影机的质量选择最优的定标方法, 保证定标参数的准确性, 在镜头里呈现出清晰的成像。针对计算机视觉中摄像机定标方法的缺陷, 摄像机的研究领域应该要不断更新摄像机定标方法, 提高摄像机定标的精确度, 不断满足人们对摄像机清晰度的要求, 呈现出清晰的摄像效果。

参考文献

[1]邱茂林, 马颂德, 李毅.计算机视觉中摄像机定标综述[J].自动化学报, 2000 (1) .

[2]伍雪冬, 蒋新华, 李建兴, 黄靖.计算机视觉中传统摄像机定标方法综述[J].福建工程学院学报, 2007 (1) .

[3]许志雄.计算机视觉中的摄像机定标方法及应用特点[J].软件导刊, 2012 (7) .

8.视觉文化研究综述 篇八

[关键词]视觉文化英语影片视觉隐喻与象征

在科学技术高速发展的今天，新兴交叉学科的不断涌现，特别是在数码技术、多媒体技术、网络技术三者合力作用下，日益转向以视觉为中心，尤其是影像为中心的感性主义形态。语言的多元化教学势在必行，目前一种与以语言文字为中心的文化形态迥然不同的新的文化形态——视觉文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态形成并深刻地影响和改变着我们的生活方式和思维方式。“代之以感性形象呈现，让人们对信息的接收由“阅读”转为“观看”，改变了人们信息加工的认知方式。”(于广，2008:30)

语言是文化的载体，文化的传授光靠语言和文字显得过于单一，而文化的大量信息则是视觉形象构成的视觉文化，如电影、电视、戏剧、摄影、绘画、时装、广告、网络视听等都可以构筑视觉语言。视觉化不是取代语言文字，而是使之更易理解，使抽象文字的表达和意义更加直观感性化。其中许多非语言文化元素如建筑、服饰、艺术、色彩等都蕴含着丰富的视觉隐喻visual metaphor。英语影视为我们提供了跨文化学习的最好最丰富的视觉资源。文化教学是语言教学的一个重要方面。新大纲要求注重培养跨文化交际能力，注重培养学生对文化差异的敏感性，宽容性，以及处理文化差异的灵活性。本文以英语影视欣赏为内容。通过解读影片中的视觉隐喻与象征，使我们更好的理解西方文化，多维度多层次地揭示西方人的价值观。这正是“视觉文化，不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。”(周宪，2002：68)

1视觉文化与语言

视觉文化对语言文化提出挑战。“以图像符号为构成元素、以视知觉可以感知的样式为外在表现形态的文化统称为视觉文化。”(张舒予，2003:7)将视觉文化作为一种主导性的文化形态，一种系统的学理研究，是上世纪80年代才开始的。在这方面，美国芝加哥大学的学者Mitchell·w·JT的见解值得注意。“视觉转向发生在英美哲学中，向前可以追溯至查尔斯·皮尔斯的符号学，向后到尼尔森·古德曼的‘艺术语言学’，两者都探讨作为非语言符号系统赖以立基的惯例与代码。并且(更为重要的是)它们不是以语言乃意义之示范这一假定作为开端的”。视觉文化所涵盖的范围远远超过了图像研究，视觉文化的真正意义在于对语言文化传统范式的瓦解和挑战，建立了新的文化模式，体现着当代文化的转向。

“视觉语言是一种特殊的创造性媒介”(Kostelnick＆Roberts，2003:5)。通过这一媒介我们可以从视觉形象的表面形式洞察到深刻的社会意义和文化内涵。视觉语言可以跨越语言障碍。“语言不能脱离文化而存在”(Sapir，1921:221)因为视觉符号是直观的、具象的，而人类的视觉经验又是相似的，在视觉符号的理解上容易达成一致。另外我们对其他民族的文化一开始是陌生的。文字的描述只能在人们头脑中形成一个抽象的概念，这种抽象概念不可避免地打上了自己文化的印记。与事物的原貌产生差距。视觉信息则给予人们一个准确的形象。M.J.T.Mitchell认为“视觉经验”用文本模式是不可能得到全面地解释的(转自《文化研究》，2002，3:14)。如：当你对学生讲美国俚语山姆大叔代表美国、美国人或美国政府时，你用语言文字来描述他的长相，学生始终只是一个模糊的概念，可当你将一幅生动的人物形象或一个电影画面呈现在学生面前时，他们就一目了然，所以视觉语言可以跨越语言障碍。“通过视觉感官来感受文化信息从而得到印象有时比文字要强得多，极大地拓宽学生的文化视域”(陈卞知，2004:115)。因此视觉文化以语言无法取代的优势为跨文化语言教学提供了有利条件。

2解读影片中的视觉隐喻与象征

2.1视觉隐喻与象征

大学英语影视欣赏课将视觉文化与语言的传授，特别是西方文化的隐喻与象征完美的向学生诠释。“隐喻原本是一种语言现象，然而隐喻更是一种人类的认识现象”(束定芳，2005：28)。视觉隐喻也是一种认知现象，含有显著意义的认知表达。我们通过观察一个视觉符号产生一种新的联想、新的解读和新的体验，我们把这种用一类事物来了解另一类事物的认知历程的视觉语言称为视觉隐喻。(于广，2008，1：31)象征指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。电影将文化的视觉隐喻与象征直观的再现出来，使学生领悟到影片深层的社会意义和文化内涵。

2.2评电影《阿甘正传》中的视觉隐喻与象征

“视觉所及之处，心灵必达到”(HansJonas，转自吴琼，2005：6)，电影是一席感观的盛宴，一座文化的桥梁，一次精神的散步，一阵心灵的共振，一曲人生的交响。如影片《阿甘正传》通过阿甘向候车乘客分段讲述他的人生故事。让观众目睹了美国社会40年间的政治、经济、文化、教育、战争、流行音乐等各个领域里的变化，影片开头和结尾反复出现的羽毛随风缱绻，羽毛的隐喻正是命运主宰下的人生犹如羽毛一般。而命运是风，是操控羽毛的巨手，在风中羽毛无法自己主宰：全片着力展现的虽然是阿甘的个人命运，映射的却是时代的历史沧桑：羽毛就像一个降临到人世的生命。在广袤的天空中飞行，无论它是命中注定随风飘零，还是迎风搏击翱翔蓝天，还是坠入深渊，没有定数，你无从知道它会在何处落地。我们的人生就是这样很多时候我们都在随波逐流，我们不知道我们将来要干什么。我们也不能改变这个社会，飘飞的羽毛隐喻阿甘生命的飘零，也是阿甘人生哲学的生动象征。影片通过主要角色的行为及其结果，显现所隐含的主要思想与道家思想中的“无为”十分相似，就像道家的圣人一样，阿甘在骚动混乱的世界中能够从容淡定的身处其间。愚贤形象的阿甘，就像影片一开始富有象征意义的羽毛一样，应对周围的事件时从不思索。活得比谁都真实，任世界变迁，他的内心世界永远是一片平静祥和的羽毛，也正因如此，他一直显得天真纯洁、无忧无虑。而那些努力引起变化的人，也就是与历史潮流斗争的人，却往往得不到好的结果：乔治·华莱士州长、肯尼迪总统、罗伯特·肯尼迪、约翰·列农等人的遇刺在电影都给予了一定篇幅。与他们相反，阿甘永远采取被动的态度。让生活的趋势引导自己。

阿甘IQ(理性智商)低，EQ(情感智商)，

PQ(人际智商)。SQ(心灵智商)高。在影片中展示的阿甘对珍妮的爱情，对巴布的友情，对丹中尉的忠情是阿甘综合素质的全面体现。阿甘这个傻子代表了这个时代所缺少的所有美德：诚实守信、做事认真、宽厚善良、勇敢无畏、重情轻财，反过来说具备这些传统美德则是愚蠢，这真是对当今美国某些社会现状的莫大讽刺。而珍妮意志薄弱，缺乏自制力。她漂亮的躯壳里隐藏着一颗倍受摧残的心，她辍学、吸毒、宿情人旅馆、与毒品打交道成为颓废化潮流的牺牲品。她是美国垮掉一代的真实缩影阿甘和珍妮代表了美国当代文化历史上所有的里程碑，而他们最终的和解与结合象征着美国社会妥协的梦想。

另外，影片中还有一个更具复杂性和矛盾性的象征，这就是阿甘送给珍妮的那盒巧克力。阿甘说，他的妈妈告诉他说：“人生就像一盒巧克力——你永远也不知道自己会吃到什么味的。”因此，在最基本的层面上，巧克力象征着生命本身，以及生命的不可预测性。巧克力让阿甘想起自己的母亲。而且是阿甘送给珍妮的礼物，因此也象征着他对这两个女人的爱。其次，巧克力象征着生活对每个人都充满了惊喜，但对于愚者的阿甘来说，生活充满了深刻的、无法言喻的不公正：在环境和机遇面前，人类不过是无助的牺牲品。人们把任意性和不公正当作生存的规律：从某种程度上来说，人类已经将之当作自然合法的现象来看待。由以上的隐喻与象征，影片的主题就呼之欲出了：命运不可抗拒，但是，要想知道酒心巧克力的味道，还是得自己亲口尝一尝。如果说阿甘的命运是“羽毛”的主题，珍妮的命运正好体现了“品尝酒心巧克力”的主题。

奔跑，是影片中的另一个视觉隐喻。就是不停地追求，即使不知道追求什么，也要一直往前跑。从而构成了影片的多处循环，阿甘跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了战火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场，他听了珍妮的话“快跑!阿甘，快跑!”使他无往不胜。阿甘是一个出生很不幸的人。通常人们总认为这种人馓任何事都不会成功，但相反，这个不幸的人已经取得正常人所望尘莫及的成功，他是一个足球明星，一名战争英雄和一个百万富翁!成为万众瞩目的人。影片最后阿甘横跨美国的长跑，让他的那群忠实的追随者都想知道阿甘将向他们传达什么宗教哲理。但阿甘却没有给任何解释，这或许就是所谓的“美国精神”，即使命运无法抗拒，也要勇往直前地追求。也是阿甘哲学的特点——无法言传。

总之，这部电影通过视觉隐喻与象征等修饰手法。展现了深刻的内涵和主题。包括了命运、追求、博爱、爱情等等。这个大智若愚的愚贤和他所爱的角色珍妮交织着发展。通过他们迥异而又相联系的故事。观众可以理解影片的核J己、道德观：简单的哲学、理想化的美国和对美国历史充满乐观精神的重现。正是这个愚者他看到在这个疯狂的世界中只有愚者不是疯狂的。因为简单的头脑是一种天赋，让他可以传播爱，创造奇迹。喜剧的愚者可以让观众用不同寻常的视角和观点去发现真相和真理，这种真理是讲逻辑、有理智的聪明人无法发现的。

3结语

9.视觉选择性注意脑机制研究进展 篇九

视觉选择性注意一直是认知心理学的研究热点之一.注意的早晚期选择问题和基于空间与基于客体的`选择问题是选择性注意研究中长期争论的两大理论问题.脑成像研究不仅为解决这些争论提供了有力的证据,而且深化和拓展了这两大问题的研究.该文介绍了脑成像研究在上述两个领域的主要研究成果,并展望了今后相关问题的研究重点.

作 者：陈彩琦 刘志华 金志成  作者单位：陈彩琦(华南师范大学心理系,广州,510631;东北师范大学心理系,长春,130024)

刘志华,金志成(华南师范大学心理系,广州,510631)

刊 名：应用心理学  CSSCI英文刊名：CHINESE JOURNAL OF APPLIED PSYCHOLOGY 年，卷(期)： 8(3) 分类号：B842.1 关键词：视觉选择性注意   脑成像   注意选择位置   注意选择单元  

10.视觉文化研究综述 篇十

论文关键词：彝族漆器视觉艺术文化特征

论文摘要：彝族漆器具有悠久的历史，是我国古老漆器工艺的特殊见证。本文从造型、纹样、色彩等三方面解析了彝族漆器的视觉艺术，得出了其造型特点和纹样在装饰中的特殊规律，揭示了其包含的民族审美情趣和文化特征。

彝族漆器艺术历史久远。相传，彝族漆技是一个叫狄一伙甫的人发明的，距今有58代左右，约1700多年。1.现今能够考察的漆器工艺世家为吉伍世家。吉伍家源于罗洪家支，血统为“诺伙”(即黑彝，贵族)。其祖先尼格吉史与白彝通婚而降为“曲伙”(即被占有阶级)。吉伍家既能获得贵族文化感染，又不失劳动者本色，从而发展了彝族漆器艺术。2漆彩绘在漆器中占绝大多数，本文便以凉山地区的彝族彩绘漆器为实证，从造型、纹饰、色彩三方面来解析其视觉艺术和文化特征。

一、彝族漆器的种类

(一)按材质分类

这里所指的材质是指漆器的底胎。按其胎骨分可以分为木胎、皮胎、角胎、竹胎四种，后期发展了竹木、皮木的混合胎。其中碗、盘、盒、钵、杯、勺等餐具以木胎居多，也有皮胎的碗。兵器(如盔甲、箭筒、护肘等)皮胎居多。牛羊角制的一般用于储放火药、种子或者做酒具。弓矢、箭筒、口弦筒、针线筒等，多用竹编织成胎骨。竹与木粘合制成的胎骨，如酒杯箭筒、毕摩用具等。用皮包木翘成的胎骨，如马鞍、盾牌等。

(二)按用途分类

彝族漆器按用途分主要有餐具、酒具、兵器、马具、毕摩用具等。此外还有茶筒、花瓶等日常生活用具，精致的法器也有着漆的。

由于饮食具一类在日常生活中长期使用得以很完好的保留，本文主要以彝族餐饮漆器为主要对象。彝族漆器中餐具主要餐桌、木盘(申品)、木盔(库祖)、木钵(库不)、木碗(朱窄)、木勺(义尺)、饭盆(梯梯)等7种；彝族漆器中的饮具主要是酒器，主要有圆形酒壶(撒勒博)、扁圆酒壶(莫耶)、木酒杯(罢珠)、斑鸠酒壶(黑沙)、酒舀子、酒碗、牛(羊)角酒杯、猪脚杯、鹰爪杯等9种。(参见表1)

二、彝族漆器的造型特点

笔者归纳云南彝族漆器造型有如下几个特点：

(一)实用性

彝族曾经历了漫长的游牧生活，经常迁徙，所以彝族的先民选择了轻巧而且不易碎的木质生活用品。虽然彝族漆器的胎骨发展至今已有6种之多，不过用杜鹃花木制作的漆器还是占了大多数。这一传统得以继承和发扬也和凉山地区木材丰富，便于就地取材有密切关系。

随着生产的发展，彝族漆器的造型不断改进为了放置稳当和方便移动而添足置底，为了方便提携举拿而添耳附柄，漆器的造型都是与其用途相适应的。彝族的漆制餐具除平底碗外，都保持了古代“豆”的造型特点，带有圈足。这与彝族一直保持的席地而坐的进食习俗有关，也是实用为本。

(二)民族性

彝族漆器中的某些器型为彝族仅有，具有很强的民族特色。其中“莫耶”(扁圆酒壶)和“撒勒博”(圆形酒壶)堪称彝族漆器中的珍品。两者结构精致，原理相同，前者前后两半成子母扣合。后者上下两部分成子母扣合。两者腹腔都成密封状态，酒不易蒸发失味。腹侧都斜插一细管作吸口(出酒管)，酒能基本吸净下有高圈足，酒从足心孔(进酒口)倒人。进酒口有一竖管直通腹腔上部，装酒后液面低于竖管，滴酒不漏。这种独特的造型和巧妙的构造与彝族先民颠簸的游牧生活相适应。当凉山彝族从事农耕，农田散布山脊奋地，离住房较远，耕种收割，爬坡下坎，酒壶的适应性和优越性同样体现出来，故得以继承。彝族的很多酒具结构都同此原理，这无不是民族特色在器物造型上的反映。

(三)宗教性

彝族的漆器造型还带有一定的宗教性。彝族漆器中造型风格特别突出的是鹰爪杯。彝族先民对鹰十分崇拜，他们把鹰视为神的化身，传说支格阿龙(彝族史诗中的射日英雄)就是鹰血和人的结合体。至今彝族毕摩的法器中也有鹰爪，是神力的象征。因此鹰爪的象征意义是源于彝族的原始崇拜，鹰爪酒杯就带有了浓郁的图腾、宗教色彩。随着社会的发展，阶级的产生，鹰爪酒杯逐渐被统治者所占有，成为土司、奴隶主高贵、权势显赫的标志。1鹰爪酒杯在制作时，还会把鹰爪固定在四个正方位，这也是彝族宗教观的体现。彝族的酒壶上有三节小塔造型，代表着至高无上的神圣不可侵犯的神灵。(参见图1)这也是彝族宗教观念的表征。

(四)原始审美性

牛角杯和野猪蹄杯等是彝族常见的饮酒器皿，彝族先民用牛角、猪蹄做酒杯并非信手拈来，这些粗犷的造型下蕴藏着原始的审美情趣。这个审美情趣一方面来自彝族先民和这些动物的亲密和依托关系。另一方面，这种原始审美情趣还来自对猛兽的敬畏。彝族先民认为取猛兽身体的某些部分带在身上能起到镇邪的作用，而这些战利品，更是勇敢和灵巧的标志，因此先民们也以此为美。综上，彝族漆器是社会生活的产物，其造型历经漫长岁月继承至今，是彝族文化不容置疑的表征。

三、彝族漆器的纹饰

彝族漆器既是彝族传统的生活用品，又是精美的工艺品。在凉山彝族的漆器上，彝族先民摄取山河日月，花草鸟兽以及生产生活用品为素材，通过直接摹拟，再加以提炼、概括并表现出来，形成了众多的纹饰。

(一)漆器纹饰的种类和特征

彝族漆器纹样的种类大致可以分为自然纹样、动物纹样、植物纹样、生产工具纹样和其他生活纹样等。

1．自然纹样

彝族一直崇拜山和日月星辰，至今都有祭祀山神和祭星等活动。这种崇拜反映在漆器上便是出现许多以日月星辰的原型为纹饰的图案。

2．动物纹样

彝族的动物纹样里，有很多图腾信仰与原始崇拜的图案。例如蛙是原始生殖信仰的`表现。虎纹是源于彝族对虎的崇拜。还有些支系以熊、羊、等为姓氏，这些动物也反映在了漆器的纹饰中。这些动物纹饰反映出了深厚的文化内涵。

3．植物纹样

彝族的图形具有象形的特征。植物纹样大多是通过对身边常见的事物的模拟加以抽象形成的由于彝族长期游牧的关系，后从事农耕，所以动物纹样居首，植物纹样次之。

4．生产工具和其他纹样

开始农耕生活后的彝族，使用到了更多的生产用具，并开始一些纺织活动。这些农具也反映在了漆器的纹饰里。

彝族纹样的一个重要特征就是象形性，如果两种事物在某些程度上有些相似，就可能产生一形多义的现象，如鱼和蕨的符号。彝族纹样的象形性是通过一些抽象和打散重构来实现的。比如鸡冠、鸡肠等就是鸡的抽象符号。在彝族人看来，这些符号和一只完整的鸡是同等的概念，因此，会出现一义多形的情况。_l纠同一种纹饰在不同的漆器上也会有不同的含义。比如原点型的图案在酒器上是星星的符号，在木钵上代表苏麻，让人产生食欲，而在其他漆器上可能会代表菜籽，寓意后代繁盛。

(二)彝族漆器纹饰的结构

彝族漆器的纹饰结构很讲究章法。器物的单方块图案上，多以一个圆为中心，由中心向四周延伸。若两方连续图案，则等距离勾绘，给人以美感。   从彝族图案的布局中，总结出如下绘制章法：

1．单一纹样根据器皿部位需要，以单个纹样为单位进行连接和组合，形成带纹或中心图案。带纹用来装饰器皿边沿或做色块、图案的间隔。一般水纹、鸡冠纹、火镰纹都可以形成带纹。

2．二方连续图案主要用于横贯器皿腹部分。如木盔、木盘和木钵的鼓腹，常用牛眼的二方连续作装饰。

3．单元纹样由中心图案和周边点缀的辅助纹样形成。多见于碗内或盘心的装饰。一般组合常以太阳纹或钱纹为中心，周边加尖角，或者是南瓜子、花蕾纹样的四方连续。

彝族纹饰的布局还和器型有关。漆器的表面涂饰都是先分割漆面，再勾勒纹样，最后点缀，填面。因此，筒状的器形一般是横向纹饰，鼓腹器形多有横向的分层和分带，且纹样集中在鼓腹部。器物大小也影响纹饰布局，小型器物纹饰精致饱满大型器物纹饰多间隙，显得更简洁。有些器物还有固定的纹饰，木钵圆腹上会有山形纹样，木盔圆腹会有鸡肠纹等。“申品”上会出现指甲纹，让你联想到用手抓肉。不过这个指甲不是一般人的指甲而是“老神婆”的指甲。

彝族漆器的匠人经过长期的时间，根据各种器具的用途和需要，应用不同纹饰，根据不同器物的造型特点做对应布局，使漆器的图案与器物形成和谐的统一体。

四、彝族漆器的色彩

彝族漆器装饰有黑、红、黄三色，由于其色彩极具特色，被称作彝族“三色文化”。漆器上用黑红、黄三种颜色有其文化渊源。

(一)彝族尚黑

川、滇凉山彝族全自称“诺苏”，云南彝族还有“纳苏”、“尼苏”、“涅苏”等自称。这里“诺”“纳”、“尼”、“涅”都是黑的意思，故彝族自称都是黑族。彝族中也以“黑彝”为贵，“白彝”为卑。哀牢山一个彝族聚居的小山岗名“纳罗山”，意为黑虎所居的山。金沙江和雅砻江彝族称作“诺矣”意为黑水。彝族自称黑族，所崇虎为黑虎，所居山为黑山，所居水为黑水，凡此标明，彝族尚黑。漆器上使用黑色一方面是因为原料的本色，另一方面也是彝族尚黑的表现。漆器上使用黑色，表明器物高雅与庄重。

(二)彝族对“红”的狂热

彝族也喜“红”色，视红色为生命之色。彝族作为一个古老的游牧民族，对红色最原始的概念应该是来自野兽的鲜血和火。笔者更愿意把彝族喜欢红色归结于他们狂热的火文化。至今彝族民居中，火塘上方都是最尊贵的地方。每年彝族盛大的火把节，是非常隆重的祭火仪式。红色与火的紧密联系，让彝族人相信对红色的敬重就是对火的敬重。红色还与彝族的宗教观念有关，红色既是火的象征，也是血的颜色。凉山彝族地区认为红色中有人的灵魂在，凉山彝族男子出征前要包红头帕，或在英雄结上缠红布，以表达勇敢、成功的含义。鲜血还象征着丰收的预兆，凉山彝族以梦见血色为喜。

漆器上使用红色象征着勇敢与热烈。

(三)彝族对黄色的偏爱

在彝族人的心中，黄色象征着太阳和光明，总是与一些美好的事物相联系，如春天开满油菜花的田地，秋收时候黄灿灿的景象等。因此，在彝族人的意识中，黄色是吉祥、美丽、幸福、光明、繁荣等象征。至今的彝族选美中，彝族姑娘都会手持黄色的油纸伞。黄色用在漆器上象征着吉庆。彝族漆器黑、红、黄三种色彩错综搭配，间隔使用，色泽明快亮丽。漆器着色均匀，给人光华亮丽的感觉。

四、结语

本文从造型、色彩、纹样等三方面解析了彝族漆器的视觉艺术，归纳出了彝族漆器在造型上的实用性、民族性、宗教性和原始审美性。探讨了漆器的纹样在装饰中的特殊规律和色彩寓意，从中揭示了其包含的民族审美情趣和文化特征。

漆器曾是许多民族使用过的一种生活用具，但许多民族的漆器制作工艺早已失传，彝族漆器为此提供了特殊的见证。然而这一彝族的共同的文化遗产在各地保护和应用都不一样，目前四川大凉山地区的现代漆器无论在工艺和应用方面都比传统漆器好很多，云南小凉山地区漆器用品正大量衰减，希望通过更多学者的研究，能为保护和继承彝族的漆器提供实证。

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