爱国情怀诗句

爱国情怀诗句（精选16篇）

1.爱国情怀诗句 篇一

1、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。--李清照《夏日绝句》

2、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!—— 宋·陆游

3、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。—— 宋·陆游

4、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

5、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

6、头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。

7、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

8、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》

9、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍《漫感》

10、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

11、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

12、赤心事上，忧国如家。——韩愈

13、以国家之务为己任。——韩愈

14、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

15、专利国家，不为身谋。——司马光

16、报国之心，死而后已。——苏轼

17、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

18、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修

19、精忠报国。还我河山!——岳飞

20、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

2.爱国情怀诗句 篇二

辛弃疾和陆游两大爱国词人的同时出现, 标志着南宋文学爱国主义的主流在诗词创作方面所达到的新的高度。绍兴三十年 (1161) , 金主完颜亮南下侵宋, 济南农民耿京聚众二十多万人起义, 青年的幸弃疾也组织了二千多人参加, 并在军中掌书记。完颜亮南侵失败, 辛弃疾劝耿京和南宋王朝联系, 在军事上配合行动, 进一步反击敌人, 并代表起义军到健康去见宋高宗。在他从南宋北归时, 万万没有料到叛徒张安国已谋害了耿京, 并劫持了部分起义军投降金人, 辛弃疾得到这一消息, 和部下五十人驰骑直入张安国五十万人的大营, 束缚张安国置马上, 当场又号召了上万的士兵反正, 长驱渡淮、奔向南宋。

辛弃疾率众南归的第二年的时候, 毫不顾忌自身官职的低微, 向宋孝宗献了《美芹十论》。前之论详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨, 以及他们内部的尖锐矛盾。后七篇向南宋献富国强兵之策。后来虞允文作宰相, 他又写了《九议》献给虞允文。辛弃疾的两次献计虽然没有为南宋王朝所采纳, 仍可以看出他对形势认识的清楚和对统一祖国事业的关心。这和他词里所表现的爱国主义精神是息息相通的。

辛弃疾的词今存六百二十余首, 词作之丰在两宋词人中居于首位。中心主题是抗金救国、收复中原的爱国思想, 抒发还我河山、统一祖国的雄心壮志。他的这种志向不仅贯串着他一生的政治事业, 同时在他的词创作中也有深刻的反映。早年就投身抗金事业, “壮岁旌旗拥万夫, 锦檐突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶, 汉箭朝飞金仆姑” (《鹧鸪天》) , 以自己的实际行动为恢复中原献身;到晚年, 他仍是“到死心如铁、看试手、补天裂” (《贺新郎》) , 表达至死不渝的爱国情怀。“整顿乾坤”是辛弃疾萦绕心头的愿望, 就像陆游以塞工长城自许一样, 表达一种强烈的爱国感情、一种崇高的献身精神。如《永遇乐·京口北固亭怀古》:

千古江山, 英雄无觅, 孙仲谋处。舞榭歌台, 风流总被雨打风吹去。斜阳草树, 寻常巷陌, 人道寄奴曾住。想当年, 金戈铁马, 气吞万里如虎。

元嘉草草, 封狼居胥, 赢得仓皇北顾。四十三年, 望中犹记, 烽火扬州路。可堪回首, 佛狸祠下, 一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣, 尚能饭否?

3.爱国情怀寄长卷 篇三

牛年之春,陪同几位海外亲戚到美丽的福建省东山岛旅游时,听说当地著名侨台属老画家谢学文先生创作了《东山风采写生百米画卷》,笔者与海外亲戚慕名赶到谢学文创建的海峡两岸文化艺术交流阵地———“东山鸿文艺术馆”欣赏了这幅百米长卷。

走进宽敞的展厅,一幅长龙般的鸿篇巨画赫然映入我们的眼帘,东山岛美丽的山水风光、独特的人文景观和改革开放以来取得的建设成就一一展现于长卷之中,让人叹为观止!这不是几尺几丈的画幅,而是118米!这不是出自中青年之手,而是一位77岁高龄的老画家笔下!

艺贵创新升级

气势磅礴、激情四溢的山水长卷不仅让我们“捕捉”到了谢学文先生孜孜不倦地追求艺术的影子,而且向我们打开了他浩瀚如一轴人生画卷的艺术生涯……

谢学文先生从事绘画艺术已经55年,他现为中国工艺美术家协会会员、中国国画家协会会员、福建美术家协会会员、漳州画院画师、政协漳州市第七届第八届委员、政协东山县第四届第五届常委。熟悉谢学文先生的人,无不为他那种勇往向前、执着追求的精神所感动。他是八闽大地上一位很有前瞻意识的画坛宿将,“画不惊人誓不休”是他一生追求的境界,每一个创意他都想给人以惊喜,每一次用墨他都想给人以启示。

早在1959年,他就寻访清代举人马兆麟笔下《咏东山十八景》的实景,然后逐一进行实地写生,创作出人们喜闻乐见的《东山十八景图》。海外侨胞欣赏了画图,无不勾起对故乡的忆念。他们多次邀请这位才华横溢的乡土画家到国外办展作画,画出他们心中的“故乡”。谢学文何尝没有这一念头,但在上世纪极左的年代,“海外关系”犹如“非典”,谁都避之惟恐不及。即便这样他从未放弃对艺术的执着追求。

在绘山水画方面,谢学文先生有着比较深厚的功底,但是他总觉得还不够。为了提高创作技巧和理论修养,他退休之后,还特地到广州美术学院进修,专攻山水画。班上学生都是20岁上下的年轻人,只有他这位退休老人。起初他觉得很不好意思,但为了把过去的损失找回来,他硬着头皮走进了教室。香港漳属同乡会为家乡有这位才俊而引以自豪,1989年9月15日,特意在香港艺术中心为他主办了水墨山水画展。

改革开放以来,谢学文炽烈的创作热情如火山奔涌而出,创作了大量优秀作品,屡屡在国内外中国画展赛中获奖。他还出版过画集、国画挂历、国画明信片等等,至于艺术成就载入这“典”那“集”就更多了。

近30年来,谢学文先生创作了大量歌颂祖国名山大川以及东山岛风光风物的国画,欣赏他的画作,犹如赏读一首首古代的田园小诗,朦胧含蓄,韵味无穷。他创作的长13米、高1.65米的《万里长城图》,曾在1983年台湾省台南市举办的综合性画展上,与国画大师张大千的名画《长江万里图》并列展出。另一幅百尺长的《桂林山水图》以及《漳州大观》、《春满芗江》等许多展现祖地风光的作品在台湾展出后,也同样勾起无数台胞的殷殷爱国心,悠悠思乡情。

画慰游子乡思

艺术无国界,艺术有情愫。1990年,谢学文应新加坡东山会馆之邀,到新加坡举办画展,实现了跨国办画展的夙愿。此次新加坡之行,海外乡亲对故乡风景风物的热恋使他很受感动,迸发出了极大的创作热情。迷人的异国风情,他只是蜻蜒点水般匆匆“浏览”一下,就又投入到创作与交流之中。展出中,就有东山会馆、东山励志社等团体竞相争要收藏《东山风光组画》。《风动石风光图》作为东山岛的标志性景观,至今仍挂在新加坡东山会馆大厅。

这次新加坡之行,给谢学文留下的印象太深刻了,一些老侨胞向他求画,所求的几乎都是家乡的风光画。这些画,不仅弥补了他们年老未能回祖家一览美好风光的缺憾,而且成为他们教育子孙后代毋忘“根在中国”的绝好“教材”。侨胞张先生早年收藏有一幅谢学文的《东山风光图》,两个儿子分家时,放着许多细软之物不争,偏偏都要这幅画,兄弟俩争得几近反目,恰好张老先生在报上获悉谢学文在新加坡办画展的消息,连忙前往讨救,谢学文先生闻讯很受感动,立即又画赠了一幅,才平息了一场家庭风波。这件事在谢学文先生心中激起了波澜,他暗下决心要在有生之年为东山岛这片南国海滨旅游胜地创作一幅传世百米画卷。

狮城有知音,艺术一家亲。三年后的1993年8月13日,谢学文再度踏上新加坡之旅途,举办“水墨画新作义展”。《联合早报》、《南洋商报》等新加坡媒体作了报道,对谢学文先生的山水艺术予以高度评价。《云横秦岭逞雄姿》等国画精品被新加坡国家博物院收藏。回国后,谢学文先生开始了他新的艺术之旅。他跋山涉水,不辞艰辛到甘肃、四川等25省173个景点写生,创作了《鸣沙月牙泉》等许多新作,其中《中国名山圣地佛像》这一融汇山水、佛像、揉纸技法于一体的10米长卷出版成挂历后,很合大众的“胃口”,尤其受到崇尚平安吉祥的海外华人的喜爱,因而一版再版。

两次新加坡文化之旅,让谢学文先生大彻大悟,他说:“没有吸引人的独特风格,就不成其为有才能的画家。没有满足广大画迷的欣赏要求的创作,也不成其为有才能的画家。”

力促两岸交流

谢学文先生在与海外的艺术交流中,写下难以忘怀的一页,而在沟通与促进海峡两岸艺术交流、交往的过程中,更留下一段动人的篇章。

1982年夏季的一天,台胞黄先生慕名登门,恳请谢学文创作《万里长城图》。黄先生饱含感情地说:“我们台湾民众只在书中念过长城之壮观、雄伟,却没具体看到长城的形象。所以我约您画一幅《万里长城图》,让台湾民众见识见识。”谢学文听到黄先生的话,背起画夹,带上700多元退休金,启程到北京八达岭长城等地体验生活。旅途中,他省吃俭用,有时一个面包加上一罐饮料,便打发了一顿。在写生过程中,他常被长城的巍峨雄姿迷住,竟忘了时间的流逝;有时赶不上旅游车,只得在长城上风餐露宿。体验生活回来,谢学文夜以继日,挥洒泼墨,六易其稿,终于创作出长13米、高1.65米的《万里长城图》。这幅巨作风格清新灵秀,意境幽远,且颇有风骨,画面效果动人心魄。

1983年春天,台胞黄先生如期来到东山岛取画。当时,两岸关系尚未解冻。黄先生考虑到从祖国大陆带画入台不方便,便将画加以密封,巧妙地藏入空心的竹筒中,等到船只即将靠岸时,将竹筒投入水中拖进港内。就这样《万里长城图》首度登台。《万里长城图》一进台湾,便参加在台南市鹿港圣母庙举办的综合性画展,与国画大师张大千的名画《长江万里图》并列展出。这是两岸分隔数十年,大陆画作首次在台公开露面,一时引起轰动,观者如潮。许多观众争相以《万里长城图》为背景拍照留念。不少观众说:“长城是中国的象征。我们看到长城图,好像到了长城一样。”

1994年,谢学文首创了私人艺术馆“东山鸿文艺术馆”,收藏展示“东山历代书画家作品”,并辟有“海峡情”陈列室。15年来,已接待海内外艺术团体数百批,多次举办两岸艺术作品展览和笔会。国民党元老陈立夫等一些海峡两岸书法名家,得知谢学文不遗余力致力两岸艺术交流,甚为感动,相继向鸿文艺术馆“竹园碑林”题赠了墨宝。2007年东山鸿文艺术馆被确认为“漳州市宣传文化中心户”。

常言道:“独木难成林。”一两幅画作在台湾展出,虽有一定的影响,但远远不能满足台胞欣赏祖家风貌的要求。于是,谢学文心中萌发出到台湾举办画展的念头。经有关部门核准,1995年4月谢学文如愿以偿,带着他精心创作的国画,赴台巡回展出两个多月。这是漳州籍的画家第一次在台湾举办画展,台湾多家媒体纷纷载文称赞。台湾美术协会会长易博士为画展题诗:“锦韵彩章因墨妙,神通造化夺天然。为君歌咏垂馨永,两岸情坚待月圆。”表达了两岸画家热切盼望祖国统一的强烈呼声。

在台湾期间,谢学文与台湾画会同仁交流作画,为老人活动中心书画学员免费授课。过后,他还创作了两岸风光写生国画挂历《海峡情》。

情注家乡美境

自懂事起,谢学文就立下宏愿,要为东山岛这片南国海滨旅游胜地画一幅传世百米画卷。创作百米画卷,必须亲临其境写生,不能闭门造车。为实现这一夙愿,他独自走遍东山岛100多个名胜古迹,135个自然村,勇闯人迹罕至的野岭孤屿,攀登险象丛生的峭壁悬崖,窥探陈迹斑驳的古堡老榕;为画好这幅长卷,他投入了全部的激情和精力,废寝忘食,熬过了无数个三更灯火五更鸡的不眠之夜。长期身患重病的妻子给了他最大的理解和支持。

钟灵毓秀的家乡给他取之不竭的创作素材和创作灵感,一草一木,一景一物都能激起他心灵的火花,荡起他无限的情涛,产生出难以遏制的创作欲望。他不辞劳苦地去师法自然,捕捉那些蕴藏在自然中的美。为了能更好地观察景色,他有时候一站就是几个小时。有一次,为了选取《千堆白雪舞蹁跹》画面的平海澳景观,他站在青苔遍布的礁石上写生,忽然一阵海浪奔涌而来,他差点掉进海中,虽然人没掉下,但画稿却逐流而去,不得不重新起稿。他从容而风趣地对陪他写生的小孙说:“你看,创作多不容易,也得赶潮流啊!”

暑夏季节,他到岩仔、澳角等偏辟渔村写生。在灼人的烈日下搞创作,一坐就是好几个钟头。奋蹄夕阳下的这头“老黄牛”,在美好的晚霞中,与骄阳一般金灿!一些画迷见这么一位老人如此能吃苦,深受感动,自发从家里拿来太阳伞为他遮阳挡热。回到家,谢学文一头扎进整理草稿的过程中,由于数量巨大,整理工作相当困难。首先,得把草稿还原成底稿的画面,光这项工作就得花去他近半年时间。接下来得独运匠心,统筹布局,把一个个景物串连起来,最终才挥毫泼墨成为洋洋洒洒的百米长卷,这是一项多么艰巨的工程啊!

不断追求增信心,历经艰辛成正果。谢学文感系笔底,情铸画卷,数十年之梦寐,历经近十年的采风,一年多的“卧薪尝胆”,一幅气势磅礴、尽展东山岛风采的118米中国画终于收笔。从百尺到百米,谢学文的创作实现了新的跨越!百米画卷成就了他艺术生命中最瑰丽的夙愿。他小时候梦想进大学堂、画大画卷,如今一一实现了,可谓梦想成真!

许多侨台胞参观了百米画卷之后说:“想不到家乡的风光在画家笔下变得这么美,真是步移景换,给人以清新之感!”是的,谢学文把“天然影棚”东山岛的风姿神采、秀山丽水运用缩龙成寸的艺术手法,集中地展现出来,使生活在快节奏社会的人们,行百步即能窥全岛。

4.体现爱国情怀的诗句 篇四

1、渐老念乡国，先归独羡君。——简长《送僧南归》

2、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

3、突兀压神州，峥嵘如鬼工。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

4、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

5、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

7、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

8、形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》

9、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

10、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——孔夷《南浦·旅怀》

11、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》

12、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》

13、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

14、白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。——刘克庄《贺新郎·九日》

15、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》

16、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

17、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

18、武皇去金阁，英威长寂寞。——江淹《铜爵妓》

19、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞曲》

20、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

21、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

22、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

23、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。——陈陶《陇西行》

24、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖《二砺》

25、今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。——刘向《三人成虎》

26、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

27、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

28、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》

29、故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

30、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——吴潜《满江红·送李御带珙》

31、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》

32、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》

33、如何亡国恨，尽在大江东!——屈大均《秣陵》

34、凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。——康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感》

35、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》

36、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人》

37、缟素酬家国，戈船决死生!胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》

38、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

39、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》

40、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

41、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》

42、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

43、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

44、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

45、读书本意在元元。——陆游《读书》

46、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

47、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行》

48、春来未有不阴时。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

49、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——陆游《示儿》

50、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

51、得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》

52、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

53、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。——洪秀全《吟剑》

54、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

55、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

56、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——何香凝《赠别廖仲恺》

57、霸基弊不振，晋楚更张皇。——柳宗元《咏三良》

58、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——杜牧《泊秦淮》

59、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》

5.表达爱国情怀的诗句 篇五

2、可惜庭中树，移根逐汉臣。——孔绍安《侍宴咏石榴》

3、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人》

4、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身!嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

5、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》

6、不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

7、六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

8、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。——戚继光《马上作》

9、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

10、抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》

11、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

12、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》

13、象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。——温庭筠《过五丈原》

14、形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》

15、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

16、我爱祖国的劳动人民，是他们开辟荒野，种出粮食，挑来河水或井水把我哺育长大。

17、归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

18、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁《元夕二首》

19、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

20、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

21、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

22、手持三尺定山河，四海为家共饮和。——洪秀全《吟剑诗》

23、闻道皇华使，方随皂盖臣。——王维送李判官赴东江

24、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

25、朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

26、宗臣事有征，庙算在休兵。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

27、荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。——李白《鞠歌行》

28、缟素酬家国，戈船决死生!胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》

29、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》

30、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

31、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》

32、忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺《马诗二十三首·其三》

33、都护行营太白西，角声一动胡天晓。——岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

34、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

35、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

36、试听别语慰相思。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

37、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——屈原《国殇》

38、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

39、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》

6.表达了爱国情怀的诗句 篇六

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

苟利国家，不求富贵。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

烈士之爱国也如家。

临患不忘国，忠也。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

7.爱国情怀诗句 篇七

“苏武牧羊不易汉节”的故事, 自《汉书·苏武传》始, 累有歌颂, 代有传习, 绵延两千余年, 各种文本艺体多有表现。苏武九死犹未悔、执着于理想信念、忍辱负重、忠贞不屈的民族气节, 早已深深植根于华夏大地优秀文化的良田沃土, 成为中华民族爱国主义历史长河中奔腾不息绵延不绝的壮丽浪花。在多元化文化风起云涌, 特别是西方各种文化思潮肆意涌入, 企图蚕食、占据社会主义文化阵营的今天, 如何寻求突围之策, 如何践行“以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人”的主流文化观, 这是摆在一切有良知、有责任、有担当的当代中国艺术家们面前一个不容回避也无法回避并亟待破解与急需回答的一个重大课题。令人欣喜的是, 在以宋官林同志为院长的国家京剧院管理层的精心组织下, 经过高牧坤导演父子与广大编创人员长达6年时间的反复推敲、数易其稿与精心打磨, 在张建国 (苏武饰演者) 、郭霄 (胡阿云饰演者) 、魏积安 (且鞮侯单于饰演者) 、黄炳强 (李陵饰演者) 、吕昆山 (卫律饰演者) 等众多一线艺术家的联袂精彩演绎下, 一部高扬爱国主义伟大旗帜的具有划时代意义的新编大型历史京剧《大漠苏武》于2012年5月1日在澳门文化艺术中心终于华彩上演, 并通过中央电视台戏曲频道《空中剧院》栏目向全国观众直播了!———在一度呈“水漫金山”、来势汹汹、“西化”意图明显的资产阶级文化思潮不断入侵与沉渣泛起、“三上一后” (上床戏——庸俗的情爱剧、上殿戏——表现争帝夺位的宫廷剧、上瓦戏——特技漫天飞舞的武打剧、后宫戏——争风吃醋争宠内斗的后宫剧) 影视作品充斥荧屏、泛滥成灾, 电视相亲节目、流行歌曲接龙、职业招聘等带有明显“三俗”色彩、良莠不齐的电视节目大行其道的当下文化大观园内, 《大漠苏武》的演出成功与所收到的热烈反响, 有力地回击了在极少数人中流散传播的“京剧艺术无市场, 国粹要进博物馆”的荒谬论调——《大漠苏武》所进行的成功的艺术实践, 也再次雄辩地证明:向传统寻根, 向中华民族的源头寻根, 向以爱国主义为核心的中华五千年优秀民族文化寻根, 永远是当代艺术不断繁荣发展、发扬光大, 始终生生不息、清涓长流的活水源头!

《大漠苏武》一剧以历史唯物主义为总基调, 在严格遵循《汉书·苏武传》、司马迁《报任安书》 (司马迁因在汉武帝面前替李陵叛降一事辩诬而遭宫刑) 等历史史料的基础上, 本着“实事求似、大事不虚、细节不拘”的艺术创作精神, 大胆创新, 将历史真实与艺术真实二者机杼巧结, 相得益彰。编剧导演高牧坤先生在传承前人经典名剧《苏武牧羊》的同时, 不泥于古, 不是一味在单线条的“致力于塑造一个耿介拔俗、誓死不降、忠君向汉、以死报国、宁折不屈、形象高大、惟我独尊、小视胡儿、鄙弃蛮狄”的相对狭隘的民族英雄的思想主线上再费思忖, 而是将苏武还原成一个“人”, 一个“有血有肉的须眉、大漠北海的牧羊人、胡女的丈夫、苏通国的父亲、汉朝的使节、李陵的挚友、卫律的死仇、单于的心忧”——通过多线条的情节推进, 错综复杂的矛盾纠葛, 设置金钱富贵美女对剧中主人公的诱惑, 对风雪呼啸天寒地冻四野蛮荒的北海恶劣的自然生存环境与单于高压政治生态的渲染, 生动还原了两千多年前的汉朝中郎将苏武手执汉旌北海牧羊十九载大义凛然不易汉节不辱使命却又家国难舍亲人伤离的悲惨遭际与生存境遇——家国与妻儿的两难, 友情与大义的碰撞, 怜惜与流放的无奈, 气节与叛变的天壤, 回归与忍离的纠缠, 汉旌与盖头的悖反……高牧坤先生的确是一位高明的导演。他精心设置了一个又一个看似如此难以协调互不兼容的情节与圈套, 让剧中的每一个主要人物都陷入似乎是与生俱来的命运陷阱, 置身其中, 不能自拔, 让他们拼命挣扎, 不得其解, 用残缺的美衬托出苏武血淋淋的胜利, 用苟且的存活洞穿变节者李陵坍塌的魂灵, 用色厉内荏的镜子照出大漠枭雄单于“英雄失归、霸业难酬”的无奈与怅惘, 用貌似如鱼得水呼风唤雨反衬出跳梁小丑势力小人卫律的滑稽可笑, 用大漠上最后揭开的红盖头寄寓对无助胡女母子的深切同情——在“情”字上着力开掘, 在细节上仔细打磨, “卑鄙是卑鄙者的通行证, 高尚是高尚者的墓志铭”, 把握了细节, 演活了人物, 情节生动了, 故事也就好看了。

我们来试着看看细节是如何推动情节, 典型环境是如何烘托典型人物的:

第一场, 卫律逼降。

单于拟遣返汉朝使臣中郎将苏武。辞行之际, 叛臣卫律诬告苏武联合虞常与副将张胜欲“射杀卫律”, “劫单于母阏氏归汉” (见《汉书·苏武传》) , 单于震怒, 将苏武流放北海牧羊, “除非公羊生下小羊”, 否则, 永远不得归汉。——细节之一:公羊不可能生下小羊。苏武命运出现逆转, 中郎将顷刻变成了牧羊人。

第二场, 李陵兵败。

李陵率部激战数日, 弹尽粮绝, 又遇数倍于己的匈奴军, 束手被擒。汉武帝不明真相, 以为李陵归降匈奴, 武帝震怒, 斩杀李陵全家老小。——细节之二:李陵被逼受降, 在追求名节不亏与对汉朝统治者滥杀家小的愤恨之间陷入挣扎。退, 名节尽失, 心有不甘;进, 家小被杀, 对汉皇帝心怀恐惧, 对大汉统治者的昏聩残暴心生怨愤。——对“李陵受降”这一细节的着力开掘, 为对应后场情节的继续发展埋下伏笔, 用李陵的“软”, 反衬苏武的“硬”——宁死不屈, 任它风雪怒吼、无边寂寞、长夜难熬、长年孤寂, 终不改志, 于绝望处坚守渺茫的希望。

第三场, 北海牧羊。

肆虐飘舞、漫天怒吼的风雪之中, 凄厉的音乐响起, 卷起一阵又一阵鬼哭狼嚎的风雪之声, 凄凉的【二黄导板】响起:“寒风吹/雪飘扬/旷野苍茫/陷北海身无助满目凄凉//”——即便自然环境再困苦恶劣, 对乡帮思念未改, 对亲人思念长望, 苏武“气在节亦在/纵死挺脊梁!//”已作降将的李陵风雪中寻到北海, 探望冻饿垂死的老友苏武。异国他乡, 荒野苍茫, 旧友重逢, 悲泪滂沱。李陵不知老友为何痛哭。苏武答道:

“休笑愚兄落泪。十数年北海, 只有对羊而言。偶有仰天狂啸, 以解孤寂之情。今日突遇贤弟, 怎不令兄伤感?”

面对李陵侍卫递上来的羊腿, 陡然察觉番帮打扮的故交, 苏武震惊。“杀我全家归路断/无奈背主降北番”——在一大段急风骤雨密不透风令人喘不过气来的【扑灯蛾】的念白中, 降将李陵声泪俱下痛陈自己所遭受的“不公正待遇”与“枉背的黑锅”。苏武痛心疾首悔不能救既恨又怜:“李陵啊李陵, 匈奴为官是背叛, 愧对列宗与祖先!”无路可退的李陵奉单于招降之命, 委婉告知身陷沙漠苦海的苏武“老母病亡、妻子改嫁、儿女失散、归路已断”, 晓之以理, 动之以情, 诱之以利, 劝其归降。苏武大义凛然, 面南持旌, 正色道:

“苏武在, 汉朝使臣在;旌节在, 苏武伴君王!贤弟切莫再言, 如今你劝降不成, 难以复命, 愚兄愿死在你的面前, 以报你替兄葬母之恩!”

掷地有声, 李陵劝降不成, 羞愧而退。望着昔日老友灵魂空洞的背影, 苏武慨然叹曰:

“李陵之降, 罪较着而不可掩;大节丧, 则余无可浣也”

——怜惜惋叹之情, 如悼亡人。

荒凉的北海, 牧羊十数载, 茕然孤影, 渺无人烟。好容易来了一个知心老朋友, 却投降变节, 无话可谈。短暂的寒暄之后, 复又回沉于无边的寂寞。背景音乐响起, 抒情的二胡间奏曲中, 苏武与羊儿有过对话:

“羊儿啊羊儿, 那李陵道我已是死去之人, 已在人间消亡, 可是胡言?”

羊群报以“咪咪哞哞”的亲热回声。苏武仰天大笑:

“李陵啊李陵, 你可曾听见?羊儿它们说话了。它们说, 我苏武还活在世上!单于啊单于, 我堂堂汉朝使臣, 还活在人间!我主啊我主, 旌节在, 苏武在, 你的使臣, 还活在世上, 我还活在人间, 我还活在人间!”

——苏武欣慰地笑了, 我却哭了, 泪掉了下来, 很快, 被北海漫卷的风雪吹干、凝固, 好疼好疼!

第四场, 单于赐婚。

历史总喜欢捉弄人。爱才心切的大漠枭雄威逼利诱, 劝降不成, 又使出了美人计。不曾想, 匈奴都尉胡克丹之女却仰慕苏武英名, 甘愿嫁作汉人妇:

【西皮摇板】“那苏武对大汉忠心一片/死不惧受折磨为爱家园/似这样忠良将令人钦羡/我情愿赴北海/与她共渡艰难//”

这是何等炽热的爱的表白啊!单于惊讶垂涎于胡阿云的美貌, 欲将胡女封为贵妃纳为己有。谁料阿云不为所动, 不从单于, 执意要嫁苏武。在个人色欲与匈奴霸业之间, 大漠枭雄选择了后者, 忍爱赐婚——这个细节, 足可见单于的野心勃勃, 宁可压抑个人欲望, 不惜一切代价, 也要招降苏武, 成就霸业。卫律躲在阴暗的角落, 居心叵测, 幸灾乐祸, 等着看苏武的笑话:

“时光如水东流去/苏武北海十七春/苦难饥寒终难耐/英雄难过美人关!”“你们问我卫律遇到此事怎么办?嘿嘿, 若能抱得美人归, 管他阴间走几回!”

——还是卫律说了大实话, 单于爱美, 卫律爱美, 我也爱美, 苏武难道就不爱美么?——金钱、地位、富贵, 皆不能撼动苏武之志, 美女来了, 且看苏武如何应对。——高导演, 会设套, 诱得苏武往里跳。若得美人怀中抱, 数载英明埋百草!

第五场, 融化坚冰。

连天的风雪之中, 须发皓白的苏武, 念故国, 思亲人, 百感交集, 惆怅难叙。

【二黄导板】“持旌节晨曦伴望穿云海/南飞雁带去我故园情怀/数年来踏荒原寒冰塞外/历磨难受风霜饥寒难捱//”

身处险地, 国仇家恨, 旧友故交, 人情冷暖, 对老友遭遇的同情, 对李陵失志变节的遗憾喟叹, 一股脑涌上心头。是宁愿忍受艰苦恶劣的自然环境对身心的摧残与严酷高压的政治迫害, 身体摧毁, 精神永存?还是如卫律李陵之流随波放逐苟且富贵落人笑柄遗臭万年?——“活着还是不活, 这是个问题!”——生存与毁灭, 灵魂与肉体, 哪个更重要, 哪个更宝贵?!苏武给出了最响亮的回答:

“富贵不能淫/苦难何挂怀/威武怎能屈?/浩气鼓壮哉!”“日复日年复年我持节北海/笑待这茫茫大漠忠骨埋!”

——铮铮誓言, 寒风吹散, 吹回到万里之遥的西京长安, 被西伯利亚两千多年前的飓风吹到了今天, 中华大地到处都回荡着英雄悠长而浑厚的话语, 那般亲切, 那般激昂, 那般豪迈, 令人动容!

美丽的胡女顶着汉人新娘出嫁时的红盖头, 怀着对英雄的无限仰慕, 来到了郎君的面前。须发苍苍的糟老头子苏武, 不吃这一套, 直斥卫律伎俩, 冷漠欢天喜地送上门来却自讨没趣的花姑娘。美丽的新娘带着莫大的委屈, 正要发作, 忽而转念, 豪放之余, 透着机巧, 【西皮散板】响起, 倾诉衷肠:

“我自古虽生长畔邻异乡/却喜爱汉家学诗画文章/多期盼通有无和睦来往/熄战火免受那军民伤亡/深敬你为邦交出使北上/更敬你受摧残宁死不降/舍弃那富贵荣华圣洁守望/历磨难冒风雪北海来牧羊/我爱你铮铮傲骨奏绝唱/我爱你气节坚守不彷徨/休笑我番帮女子天性爽朗/休笑我坦诚直率诉衷肠/为伴郎君抗匈王/你却疑虑将我伤/望君慎行仔细想/胡阿云可配你/患难与共一妻房?!//”

——面对胡女真诚直率的爱的表白, 苏武将信将疑, 冰心似有所动。

夜半, 狂风骤起, 吹破羊圈。胡阿云探海、鹞子翻身、卧鱼儿、圆场, 大段的身段舞蹈, 焦急地帮着苏武找寻失散的羊群。苏武不慎雪地滑倒, 幸得阿云救助, 寒衣披身。背景音乐深沉响起, 二胡与大提琴旋律回还往复, 如泣如诉, 伴唱深情歌颂:“痴情仙女天外来/太极寒冰化释怀/人间自有真情在/千古流芳奉莲台//”。

第六场, 春暖花开。

苏武与阿云还有儿子尽享天伦之乐。在《戏曲采风之国家京剧院澳门行》中客串过主持人的美丽胡女郭霄带着对英雄的仰慕与未解之谜, 继续采访汉朝中郎将苏武流放北海17载何以不改其节的强大精神动力何在?苏武答道:

【反西皮二六】“不堪回首往事谈/忠义气节记心间/渴来饮雪饥吞毡/草根树皮肚内填/你来之前十数年/顶风冒雪踏荒原/寂寞孤独近疯癫/只有对羊把话言/十七年羊为伴/十七年与羊眠/十七年离人烟/十七年思念亲人眼望穿/十七年心灵时刻在呼唤/苏武莫忘我祖先/莫忘吾皇千秋业/莫忘子民万万千/持节报主守信念/上苍护我到今天//”

——一言以蔽之:“气节为大!”

乳儿的哭声响起, 夫妻二人为儿子取名“通国”, 寓意匈汉两家和好, 互通往来, 强国富民, 止戈休兵。怀着对未来的美好希冀, 儿子笑了, 胡阿云笑了, 苏武也笑了。——“感时花溅泪, 恨别鸟惊心”, 以乐景衬哀象, 以团圆预惨别——看到这儿时, 我没有笑, 我的心越发紧揪了起来!

第七场, 生人作死别。

苏武与李陵各置舞台左右。一面是李陵路穷士绝、痛彻肺腑的无尽忏悔, 一面是苏武使命未竟、壮志难酬、蹉跎岁月的嗟叹。苦尽甘来, 汉皇遣使接苏武回长安。怀着对即将到来的美好生活的热切期待, 胡阿云携儿欲同归大汉。卫律赶来, 一道单于圣旨, 斩断苏武妻儿归途。悲愤交加的胡阿云托孤于李陵, 拔出腰间佩刀, 欲寻短见, 苏武急急阻拦, 字字带血, 声声溅泪, 苦苦哀劝:

“公主莫寻短见!你若一死, 通国何人抚养?若是流落街头冻饿而死, 你我夫妻纵死九泉, 也愧对娇儿!你要再思呀, 再想——!”

胡阿云撕心裂肺一声喊:“娇儿啊——”音乐响起, 钹镲抖颤, 我的泪就再也抑制不住, 纵横交错了!——求生生不得, 求死死不能, 夫君生离别, 忍看儿孤伶——胡阿云用呼天怆地的悲鸣, 血泪控诉了战争的残酷, 王权的冷漠, 霸业的无情及对和平与自由、民族大团结的深切呼唤与泣血盼望!

生离死别之际, 凄凉哀婉的音乐响起, 胡阿云请求苏武, 一了心愿:

“汉人完婚之时, 需要夫君为新婚之妻亲手掀起盖头, 以示爱意, 阿云恳请夫君……”

话未竟, 从襁褓婴儿怀中取出初嫁时未曾揭开的红盖头, 顶上发梢, 行汉人大礼。山花浪漫, 北海披红, 苏武庄重揭下红盖头, 打道长安。

剧终定格画面:威严的皇城, 须发皓白的苏武, 左手持汉旌, 右手握盖头, 望着遥远的北方, 目光是那样的忧伤, 眼神是那样的凄迷, 心思是那样的怅惘——国是回了, 家却破了, 人不再圆……《大漠苏武》就以这样丰富的立体表现手法, 深刻揭示出在历史车轮卷起的滚滚黄尘中, 个体生命的渺小、挣扎与无奈, 人性的丰富、复杂以及庄严与崇高。

选择将该剧在同样有着屈辱记忆却向归之心永不消辍的澳门首演并向全球直播, 正好庄严契合了两千多年前那曲经久传唱的《思归曲》的深情旋律:

8.古诗中的爱国情怀 篇八

链接一：杜甫《春望》

【原诗】

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【赏析】

这首诗是唐代伟大现实主义诗人杜甫的杰作，反映了诗人热爱祖国、眷念家人的美好情操。诗歌情景兼具，感情强烈，格律严谨，气度浑厚，脍炙人口，经久不衰。

“国破山河在，城春草木深。”开篇写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，接着一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒情，寄情于物，托情于景，为全诗创造气氛。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。触景生情，移情于物，蕴含丰富。

“烽火连三月，家书抵万金。”战火连连，给人民带来深重的苦难，诗人多么盼望得到家中亲人的消息，这时侯的一封家书胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了因消息隔绝，致使久盼的音讯不至的急迫心情。这样的境遇很多人都有过，自然能引起人们的共鸣。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”因为战争的缘故，烽火遍地，家信不通，想象远方家乡的惨凄之象，眼望面前的颓败之景，无奈之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几乎要插不住簪子了。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，更增一层悲哀。

链接二：陆游《十一月四日风雨大作》

【原诗】

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

【赏析】

这首七言绝句是陆游罢官后，闲居家乡山阴农村时所作。此诗作于南宋光宗绍熙三年十一月初四，诗人当时已经68岁，虽然年迈，但爱国热情丝毫未减，日夜思量报效祖国。诗人渴望收复国土的强烈愿望，在现实中已经不可能实现，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。此诗感情深沉悲壮，凝聚着诗人强烈的爱国主义热情。

这首诗以“痴情化梦”的手法，深深地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。

诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”表达了作者的现实处境和精神状态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对比。“僵卧孤村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，肌骨衰老；“卧”字写多病，常常躺在床上；“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；“村”字写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境窘迫的生活现状。接下去“不自哀”三字情绪急转，又表现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀的；诗人自己尚且“不自哀”，也不需要得到别人的同情。

可他需要什么呢？他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心。

这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明。 “天下兴亡，匹夫有责”，诗人年迈多病，已不能承担报国杀敌的重任了。一个既无责任也无义务的年近七旬老人仍抱有“为国戍轮台”的壮志，这就不能不让人肃然起敬。

“夜阑卧听风吹雨”紧承上文。因“思”而夜深不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活……这样听着、想着，辗转反侧，诗人脑海中终于幻化出一幅特殊的梦境：铁马冰河。

常言道：“日有所思，夜有所梦。”“铁马冰河入梦来”正是诗人日思夜想的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代仁人志士的心声，是流淌于中华民族血脉中的民族正气。辛弃疾有“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情；张元干有“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍”的感慨，这些不朽的精神构成了我们中华民族的“民族魂”。

链接三：岳飞《满江红》

【原词】

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！

【赏析】

这是一首气壮山河、传诵千古的名篇，表现了作者大无畏的英雄气概，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年），岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋直逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了山河破碎，国破家亡的惨象。他少年从军，以“精忠报国”“还我山河”为己任，转战各地，艰苦斗争，为的是有朝一日能“收拾旧山河”。

这首词所抒写的即是这种英雄气概。上片通过描写凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片则表达雪耻复国，重整山河的壮志。

9.表达爱国情怀的诗句或名言 篇九

表达爱国情怀的诗句或名言1

《过零丁洋》——(宋)文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

《泊秦淮》——(唐)杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

《和端午》——(宋)张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《扬子江》——(宋)文天祥

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

《南园十三首·其五》——(唐)李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?

《荆轲歌/渡易水歌》——(先秦)佚名

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

《别云间》——(明)夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限河山泪，谁言天地宽!

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

《示儿》——(宋)陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《出塞》——(唐)王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《夏日绝句》——(宋)李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

10.爱国情怀如何 篇十

——国庆之际话国家③

孟祥夫

《 人民日报 》（2016年09月29日 04 版）

国庆将至，天安门广场“祝福祖国”的大花篮，灿若朝霞。这里的升旗仪式，也将迎来一年一度最大的致意人群。而与飘扬在广场上空的国旗辉映的，则是大街小巷招展着、市民游客挥动着的五星红旗。10月1日，国庆佳节，人们表达着对祖国的归属感、自豪感，浓浓之情、拳拳之心，渲染热烈的爱国氛围。的确，对每个国民而言，爱国是再朴素不过的情感，也是再自然不过的认同，更是再基本不过的责任。倡导爱国主义、表达爱国热情，在任何时代、任何国家，都是主旋律。不过，和平年代，却不是每个人都会面临“捐躯赴国难”的抉择，也不是每个人都有直接报效祖国的机会。走出流血牺牲、生死考验的语境，该以怎样的方式“打开”国民的爱国情怀？

犹记南海仲裁案后，“中国一点都不能少”的微博浏览上亿次、转发超300万，媒体上、朋友圈的讨论也如火如荼，坚定的民间立场与鲜明的国家态度同声相应、同气相求，为我们处理相关问题赢得了主动。亿万国民爱国热情的理性释放、爱国观点的合理表达，正是在复杂的国内国际环境中，“中国号”航船能破浪前行最深厚的底气、最有力的支撑。

也有一些人觉得，爱国主义“太宏大”，爱国教育“太沉重”，爱国行为“太遥远”，不太好把握。其实，公众的爱国精神，可以用多种方式来培养；国民的爱国情怀，也可以有不同方式来表达。有网友曾在海外旅行中经历这样一幕：海洋世界的鲸鱼表演开场前，主持人问，在座谁是现役或退役军人，请起立；有人站起来后，主持人说，这些人为我们的国家服务，请大家给他们鼓掌。这给我们启示：不一定要正襟危坐、凝神静气，哪怕是休闲娱乐、亲友欢聚之时，也未尝不能在轻松互动中，彰显国家意识，表达爱国之情。

对个人而言，表达爱国，可以更多一些行动能力。爱国不是喊出来的，也不是用来喊的，更不用说那些打着“爱国”的旗号，击穿依法、守法这一底线的行为了。正如有人所言，最好的爱国是做好自己。有一位了解德国的朋友说，出于历史原因，德国人对高谈爱国，会表现得很慎重。但他们平时严守法律、讲究规则、尊重契约——“很简单，因为他们觉得自己是日耳曼人，并为之骄傲”。的确，爱国不是高谈阔论，也不是豪言壮语，而是体现在具体行动中，体现在日常的点滴里。

对国家来说，体现爱国，可以更多一些载体支撑。在韩国，随处可见“身土不二”的标语。这本是韩国农协号召国民消费本国农产品的广告，却扩展到了更多商品上，在韩国国民思想中深深扎根。其实，无论是博物馆、国家公园，还是纪念碑、国家墓地，都是民众表达爱国之情的好去处。一部高水平的电影、一场用心编排的戏剧，也能点燃人们的爱国情怀，塑造爱国精神。而对于网络的“原住民”们，社交网站、手机软件，可能是“打开”爱国情怀更亲切、更贴近的方式。

11.颂大好河山 抒爱国情怀 篇十一

号松风楼主，1968毕业于浙江美术学院（现中国美术学院）。“以身心去拥抱山川之美，用心境去感悟自然之造化，凭情感去挥毫作画”，是顾宏心声。

为表彰顾宏教授在艺术创作和开展国内外文化交流方面所作出的贡献，2011年8月俄罗斯联邦美术家协会授予其金质荣誉勋章及证书，2011年11月上海合作组织特为其颁发“上海合作组织人文突出贡献荣誉证书”，2012年9月获吉尔吉斯共和国美术家协会荣誉会员。

他的画，经得起一峰一木地细心把玩，听得清云海松涛的声息呼唤。他是个勤奋努力的画家，更是个充满热情和善以待人、认真处事的文化人。

——中国美术学院院长 肖峰

顾宏仁者，画山水，尤善巨幅长松飞瀑，盖师真山真水，又取真山真水之精，及得上乘之作，书“中法心源”四字以赞。

——中国著名美术史论家、艺术鉴赏家、书画家、诗人、中国美术学院博士生导师、中国美术终身成就奖获得者王伯敏

顾宏除画松外，也善山水、花鸟、人物，并力求创意，虽笔墨精密，结构严谨，而幅面往往逾丈，气势宏伟，生机郁勃。

——中国美术学院教授、著名国画家 周沧米

顾宏他是一个浙派养育出来的画家，但是他同时也具有北派的那种大气磅礴、粗犷豪迈的心境。

——《美术》杂志主编 王仲

山河颂

为庆祝中国共产党第十八次全国代表大会胜利召开，由著名国画家顾宏教授创作的巨幅国画“山河颂”（高2.8米，宽11.6米）在北京完稿，并赠送中央军委，已于日前悬挂于八一大楼阳光大厅。

该画是作者近年来步涉国内名山大川，经历一年时间精心创作而成。画面上的遒劲苍松，代表着伟大祖国在中国共产党的领导下巍峨屹立在世界东方，万古长青；巨石寓意共和国的卫士——人民解放军是保障国家安全的柱石和守护神；中华之魂——长城、长江、黄河、黄山……尽揽其中；一轮红日冉冉升起，祥云缭绕，由东方飘至，贯穿于大好河山之中，体现了江山无限，紫气东来，昌盛吉祥的一派大好景象；百鸟翱翔，山花烂漫，清泉飞奔，反映了伟大祖国万物茂盛，人民幸福的繁荣景象。这一巨幅“山河颂”体现了作者深深的爱国情怀，对伟大祖国、伟大党的崇敬心境和对祖国繁荣昌盛的展望。

塞上神韵

春归图

12.爱国情怀诗句 篇十二

一、引导学生了解国情, 增强民族自豪感

我们的祖国幅员辽阔、物产丰富、历史悠久、人民勤劳勇敢。学生只有深入地了解了祖国后, 才会由衷地产生一种强烈的民族自豪感。引导学生了解国情要了解祖国的锦绣河山:辽阔的土地、多样的地形、湿润的气候、众多的河湖、漫长的海岸、富饶的海洋资源、丰富的矿藏、繁茂的植物、秀丽的风光等;了解国情还要了解祖国灿烂的文化:四大发明、名胜古迹、唐诗、宋词等;了解祖国更要了解祖国的发展历程:从原始社会、奴隶社会、封建社会一直到今天的社会主义社会。当人民处在水深火热中时, 我们伟大的中国共产党带领广大劳动人民克服重重困难, 英勇奋战, 终于成立了中华人民共和国, 人民才真正成为国家的主人, 我们的祖国才走向了繁荣昌盛。

二、创设爱国主义教育活动氛围, 激发爱国热情

青少年活泼好动、好奇心强, 结合他们的年龄和性格特点, 设计一系列爱国主义教育活动, 能引导他们自觉地将爱国之情植根心底。例如, 可以分小队针对我国的森林资源、人口资源现状、文化事业发展状况等开展一次专题考察活动;召开“播下理想的种子”“祖国新貌”等为主题的班队会;开展爱国诗词颂、爱国知识竞答、板报设计等活动。

三、强化学科渗透爱国主义教育, 提升爱国意识

课堂是学生基奠知识、提升素养的主阵地。各学科教师应该充分结合学科特点, 巧妙地设计环节, 有效渗透爱国主义思想。例如在思想与社会学科教学中, 教师在讲授《公共场所拒绝危险》一课时, 可以设计这样的问题:“看一看我们身边, 有没有安全设施损坏的情况?这对我们的城市有怎样的影响呢?”学生汇报结束时, 教师适时引导:“城市的环境, 城市的文明需要我们精心呵护。城市的美就是国家美的缩影, 让我们为了这份美严格要求自己, 从自身做起吧!”再如, 在科学学科教学中, 教师在讲授《总结我们的天气观察》一课时, 可以设计这样的问题:“请说说你了解的我国各地不同季节天气的整体情况?”……

四、注重与家庭教育的紧密联系, 变认知为实践

爱国主义教育不是单一的说教、简单的渗透, 必须与家庭教育紧密联系起来, 变认知为实践。作为学校, 首先要取得家长的配合, 可以利用家长学校的培训机会, 引导家长们充分认识到对学生进行爱国主义教育的重要性。其次, 学校可以在校园网络中单设一个板块, 分设“祖国在我心中”“为祖国的明天奔跑”“我眼中的爱国”等, 引导家长们积极参与到这一板块中, 及时反馈学生们在校外的表现。

13.爱国情怀作文 篇十三

但是，总是有那么几个人，把祖国护在了身后，然后捏碎眼前的黑暗。有人说，一方水土养一方人，我的祖国，就是这般用她那富饶的乳汁培育出一批又一批的英雄儿女，又或者说，是这些伟大的人们还给了祖国富饶的身躯。

历史的扉页是一段阴霾的浑浊天穹，国与国之间，隔着一条无法跨越的河流，于是，烽烟四起，祖国战火不断，伤痕累累。

然后，便有了这样一段又一段的传奇——

昭君天生丽质，琴棋书画，无所不精，却甘心为国，坚持出塞，元帝挽留，挥泪拒绝。于是，她负重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，嫁匈奴，自此，汉匈两族“三世无犬吠之警，黎戌望干戈之彼。”祖国，欣慰地绽开了笑容。

西汉时，卫青、霍去病分别率精骑出击匈奴，分道北上，青行进千余里，穿浩瀚沙漠，于漠北同匈奴激战一天，临近黄昏，青乘狂风大作，包抄匈奴单于营阵，大胜而归。霍去病也挥师北进，追击匈奴，汉获大胜，记录在了华夏五千年的光辉史册上。

岳飞刺精忠报国，始结发从戎。漫漫黄沙中，横刀跃马上，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”不惜与金抗战到底，给后世留下了“撼山易，撼岳家军难”的不朽传奇。

浩浩千年的历史长河，细读，仍可发现没拿“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”的荆轲勇士，那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的抗元英雄文天祥。这些人的爱过的情丝，早已融化，渗透在整个华夏文明的光辉史册中，永不褪色。

上下五千年，太平盛世欣今日，听钟乐和鸣，八方共饮复兴酒。纵横九万里，锦绣中华创未来，看龙狮劲舞，四海同吟发展歌。然后，有着50文明史的中华民族，经历了春秋战国时期的文化繁荣，经历了汉唐两朝的强盛富足，经历了宋元明清的民族大融合，还经历了四大发明的伟大成就……因为中华儿女的爱过情怀，今天，中华民族在中国共产党的领导下，开创了一个改天换地的崭新纪元。

比如，那个注定不平凡的。

奥运会首度在古老的中华大地上成功举办。举世瞩目的奥林匹克运动，在全国人民的倾力支持下，获得前所未有的佳绩，也使来自全球204个国家全方位认识了一个开放、自信、伟大、充满凝聚力的真实中国。

512汶川大地震，给四川灾区造成了巨大的损失。但是，灾难面前，中华民族的凝聚力和向心力空前加强。我国改革开放30多年来的综合国力和软实力在灾难的考验下得到强有力的证明。

是的，从华夏子孙在漫漫历史中得到爱国情怀开始，从接二连三的民族英雄的诞生开始，从1949的新中国开国大典上开始，中国人民就注定从此当家做主成为国家的主人。

这段狭溢而漫长的岁月里，祖国得到了蜕变，但那爱国情怀，依旧还在。

14.爱国情怀作文 篇十四

在烈士纪念碑前，学生代表向革命烈士敬献花篮，集体默哀一分钟，缅怀烈士的丰功伟绩，寄托敬仰与哀思。赵格粮同学带领全体同学进行了集体宣誓，符译文同学作了表态发言。她说，先烈们的爱国主义精神和英雄气概，将永远铭记在我们的心中。今天我们虽身处盛世，中国虽无战事，却几乎每天都有人牺牲，你看不见黑暗，是因为有人在替你负重前行。我们的祖国依然需要奉献，时代依然呼唤爱国。而作为一名中学生，要爱国，要学习先烈的精神，首先应该落实在我们的学习上，体现在我们热爱学校、尊敬师长、友爱同学、文明守纪等日常的生活中。

谒陵仪式结束后，又集体参观了沂蒙革命纪念馆，通过一幅幅画面、一个个动人事迹，同学们仿佛走进了那个抛头颅、洒热血的硝烟年代，走进了烈士们那崇高的精神世界。

15.爱国情怀诗句 篇十五

一、忠孝家庭的熏陶和动荡时代的皴染

李清照的爱国情怀是与其独特的家庭背景和动荡的时代相关联的。李清照, 自号易安居士, 生于一寒门儒士家庭, 李清照的母亲是岐国公王珪之女, “工词翰、亦善文”;其父李格非是闻名于齐鲁的著名学者和文学家, “以文章受知于苏轼”。李格非的一生历尽艰辛和蹭蹬, 虽作品憾已散佚, 但其文学素养和品格操守却给李清照带来了莫大的影响, 清人陈景云曾言其“文淋漓曲折, 笔墨不减乃翁, ‘中郎有女刊传业’, 文叔之谓耶”。李格非为人孤高耿介、廉洁自守, 崇尚气节和学问, 在新旧党争的漩涡里敢于坚持自我, 卓然独立, 其不畏惧权贵和勇于向封建恶势力挑战的凛然正气无疑给有着慧质灵心的李清照带来了不可磨灭的影响, 孕育了女词人在动荡不安的时代里自觉的爱国意识和游离于黑暗之外冷静深切的远见卓识。父亲刚直不阿的操守和母亲的才情, 为李清照的健康成长提供了沃土, 也孕育了李清照充满人性关怀的思想和迥然卓越的见识。

北宋王朝危机四伏, 动乱不安的时代氛围给予了女词人敏锐的洞察力和深切的忧患意识, 李清照的《浯溪中兴颂碑诗和张文潜》 (二首) 便是在动荡不堪的怯懦偏安的赵宋王朝的时代背景中写下的“深有思致” (1) 的诗篇。《中兴颂》是唐代元结所作, 歌颂唐肃宗平定安史之乱的功绩, 张文潜 (2) 极力谴责了杨贵妃的乱世祸国之罪, 同时也讴歌了郭子仪的凛凛英雄气概。此二首诗, 李清照从大处着墨, 一反歌功颂德的老套, 深刻地分析了唐王朝安史之乱、唐军队一败涂地的原因, 以及奸臣误国的严重后果, “五十年功如电扫, 华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿, 酒肉堆中不知老。”讽刺了唐王朝奢华糜烂的生活和国家走向灭亡的内在原因;而“夏为殷鉴当深戒, 简策汗青今俱在。君不见当时张说最多机, 虽生已被姚崇卖。”则反映了对奸臣误国的深恶痛恨和嘲讽。女词人借古讽今, 直斥时政, 字里行间体现着对乱臣误国的痛恨、沉重的无奈和对世事无常的嗟叹, 是作者强烈的爱国主义情感的真实再现和深刻的政治批判锋芒的展露, 也反映了诗人对国家、民族命运深深的关切与忧虑。正是自幼忠孝儒雅家庭的熏陶和时代动荡的混乱不安赋予了女词人于温婉的闺阁词之外灼热的爱国情怀和坚贞的道德操守, 而这一点也恰恰是词人卓然的人格魅力的体现, 较之其婉约词的不朽成就, 爱国的情怀给予了词人更为鲜活的生命内涵。

二、凄切哀婉的人生境遇的催衍

靖国元年, 十八岁的李清照与赵明诚结为连理, 这亦是女词人一生最为完满的时期, 志趣的相投和言谈的融洽, 使词人感受到了人世间唯美的幸福, 她的很多琅琅传于后世的闺阁之作便多作于此间, 于此, 亦成就了词人不可替代的文坛地位。然而动荡的社会和不安的局势打破了这份幸福和安然, 使原本完满的一切变得绵缈而无期。公元1126年, 金兵南袭, 北宋灭亡, 醉生梦死、纸醉金迷的北宋君臣面对突来的变动惊愕不已, 顿时乱了分寸。而李清照在国破家亡的不堪里也不得不开始了南移, 《蝶恋花》便是她在背井离乡, 漂泊于他乡的情境里写下的哀歌。此词似写伤春, 实写对祖国山河破灭的苦痛和愤懑。“空梦长安, 认取长安道。”“长安”原为汉唐故都, 这里代指宋都城汴京, 作者用“空梦”句淋漓地再现了内心难以言表的辛酸和无奈, 通过梦长安, 也表现了作者对北方沦陷区的怀念。花光月影, 暮色美好, 可一切皆已物是人非, 以此更衬托出女词人对故国深切的思念之情和国破家亡后凄惨悲苦的人生境地。李清照蒙受国难家仇, 却只能通过孱弱无力的笔来表达她对腐朽社会痛恨和控诉, 而其中渗透的爱国情愫既是词人敏锐意识的觉醒, 又是普通民众渴望祖国统一的自觉行为的再现, 是深刻的时代背景和自身悲惨凄苦遭遇的产物。

公元1127年, 金兵入侵中原, 颠沛流离的逃亡生涯, 烽火连天、兵荒马乱的社会现实, 苟且偷安, 懦弱无能的南宋小朝廷都给李清照的内心带来了很大的冲击, 逃亡至乌江当年西楚霸王自刎之处时, 李清照有感而发, 愤然而作《夏日绝句》, 慷慨淋漓地展现了女词人对现实无望的控诉和忠贞的爱国之情:

生当作人杰, 死亦为鬼雄。

至今思项羽, 不肯过江东。

李清照一反温婉的笔调, 严厉地控诉了软弱无能的统治者和懦弱无力的投降派, 大义凛然、慷慨激昂, 宛若一铮铮铁骨的汉子, 也通过对英雄人物的怀念和崇敬, 有力地讽刺了统治者苟且偏安的丑恶行径。这是一位普通女子对朝政大胆果敢的挑战和鞭笞, 也是对丧失气节的末世君臣的大胆嘲弄和谴责。我们也在词人无形的口诛笔伐里看到了一个女子激烈昂扬的爱国情怀。

公元1129年, 赵明诚在赴任湖州太守的途中不幸感病, 死于建康。李清照遭遇了人生史无前例的苦难, 丈夫赵明诚的死, 使李清照丧失了人生唯一的支柱, 没有了人生慰藉的李清照在满目的荒凉和消沉中辗转反侧、零落飘摇。国家的动荡不安, 权臣的懦弱奸邪和丧夫的伶仃之苦让这个曾经婉转于闺阁的女子无端地苏醒和了悟, 她痛恨怯懦偏安的北宋政权, 痛恨淫逸享乐的贵戚权臣, 如星星之火般的爱国意识便在懵懂的意识里孕育、生根、发芽, 直至开花结果。

三、字里行间赤子情的彰显

李清照大胆而热切的爱国诗词, 有着那个时代众多世人望尘莫及的勇敢和毅力, 她那尖锐而锋利的笔, 如匕首一般刺向敌人的心脏, 她的诗词反映了她对国家现状的忧虑和担心, 同时也表达了其对政治改革的热切期待, 《菩萨蛮》 (风柔日薄春犹早) 、《渔家傲》 (天接云涛连晓雾) 等都表达了对现状的不满和痛斥, 诗词里绵延着更多更浓郁的忧愁别绪和苦闷心情, 以及对未来美好的希冀。国家的危亡、民族的苦难, 使原本美满幸福、觅诗唱和的女词人感受到了扑面的凄凉和难以言说的辛酸, 她将自己的不幸身世与广大人民的意愿紧紧地结合在了一起, 扣人心弦, 催人泪下。作为词人爱国诗的代表, 《永遇乐》 (落日熔金) 更是以深沉而厚重的情感表达了作者对故土的爱恋, 感动了无数文人学者和爱国之士。

谈及词人的爱国情怀, 就不能不提及《打马赋》, 这篇成

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于作者避难金华时的文章, 通篇都闪耀着恢复中原、血洗国耻的爱国主义光芒, 是词人爱国主义情感最集中、最强烈的代表作。打马, 是宋代流行的一种博弈游戏, 李清照在诗中描摹了一幅威武雄壮、浩浩荡荡的兵马列阵图:“齐驱骥騄, 疑穆王万里之行;间列玄黄, 类杨氏五家之队。珊珊佩响, 方惊玉蹬之敲;落落星罗, 急见连钱之碎。”场面铿锵壮阔、凛然肃穆, 寄托着词人对祖国强大的军队力量的无限期待和渴望, 同时也用许多马和战争的典故来寄托自己战胜敌人、收复失土的愿望。“说梅止渴, 稍苏奔竟之心;画饼充饥, 少谢腾骧之志。”“今日岂无元子, 明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投, 正当师袁彦道布帽之掷也。”通篇展现了巾帼女子欲杀敌于疆场的内心征程。词人收复中原以血国耻的愿望只能借助“打马”游戏伸张豪气壮志, 在幻想的情境中寄托自己对国家的一片深情, 冲锋陷阵, 奏响凯歌, 虽是无力的想象和展望, 却孕育了词人酣畅淋漓的杀敌壮志和坦荡磊落的壮烈情怀, 是可歌可泣的爱国情操的再现。

明人杨慎言:“使在衣冠, 当与琴七、黄九争雄, 不独雄于闺阁也。”清人李调元评其词时说:“盖不徒俯视巾帼, 直欲压倒须眉。”如果说李清照是因其温婉清新的诗风而流光溢彩, 那么其爱国诗也是其浓墨重彩的一部分, 它不仅是词人人格魅力的再现, 而且充分地印证了在时代的烙印里拥有民族尊严的崇高和可贵。李清照的爱国诗词, 深沉而凝厚、热切而执著, 是一代女词人强烈的民族忧患感的体现, 昭示了她大无畏的爱国主义精神和浓烈的爱国主义情怀。

参考文献

[1]叶嘉莹主编.李清照词新释辑评.中国书店出版社, 2003, 1.

[2]温绍堃，钱光培.李清照名篇赏析.北京十月文艺出版社, 1987, 3.

[3]平慧善.李清照及其作品.时代文艺出版社, 1985, 9.

[4]济南市社会科学研究所编.李清照研究论文集.中华书局出版社, 1984, 5.

[5]济南市社会科学研究所编.李清照研究论文选.中华书局出版社, 1986, 12.

[6]褚斌杰主编.李清照资料汇编.中华书局出版社, 1984, 5.

16.爱国情怀诗句 篇十六

屈原是我国伟大的爱国诗人、政治家，《楚辞》的创始人和作者之一。他学识渊博，明于治乱，娴于辞令。早年为楚怀王左徒，参议国事，主张修明内政，彰明法度，选贤任能，富国强兵。对外联齐抗秦，努力实现统一中国的政治愿望。但在当时的楚国统治集团中，有一批守旧的贵族，他们贪婪、自私，嫉妒贤良，蒙蔽君主，反对法制，对外投降，以致后来楚国竟败于秦国。危难中屈原曾两度奉命出使齐国，以期挽回楚国日益衰败的命运。可是，楚怀王听信谗言，疏远屈原，并将屈原放逐于汉水之上。顷襄王即位，以其弟公子子兰为令尹，政治上与秦更加亲近，屈原受到无端的诽谤，再度被流放到江南一带。楚国濒于灭亡，屈原深感政治理想破灭，回楚不能，远游求贤又不成，无可奈何之际，自沉于汨罗江中，以明忠贞爱国之志。每年的农历5月5日，在我国许多地方都有吃粽子和赛龙舟以纪念屈原的习俗。至今，在汨罗江下游的王笥山上，还筑有“屈子祠”、“骚坛”、“独醒亭”等。汨罗山上有屈原墓，汨罗江两岸还流传着古老的悼歌：

大水茫茫，眼泪汪汪。淹死怀王，莫淹忠良。

屈原忠良，朝拜顶香。怀王饿死，仁义天长。

屈原一生忧国忧民，他用生命写下了不少流传千古的诗篇。代表作有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等。其中，突出表现他的爱国主义思想的当属《离骚》和《九章》。《离骚》采用浪漫主义手法，通过想象和比喻，在整体上全面阐述了屈原的个人身世，在楚国的不幸命运和其追求理想的经历。对于《九章》，宋代学者朱熹在《楚辞集注》中认为，《九章》中的九篇诗歌“非出于一时之言也”。而且它以纪实手法，多方位、多角度，更直接、更明确地表现了诗人在不同时期、不同地点、不同境况下对祖国故土的依恋，对君主美政的期待，对黑暗现实的揭露、批判和对百姓遭遇不幸的同情。它也是屈原在流放过程中，亲眼目睹了君王昏聩，奸臣妄为，国家日渐衰落，百姓生灵涂炭，亲身经历了被小人谗言诬陷，被疏远、被流放，理想破灭，反朝不行，远走又不舍，无可奈何，无人理解的内心苦闷而写成的。特别不同于《离骚》的是，在《九章》中，表达了屈原在理想愿望不能实现时，强烈的为国殉难的决心和毅力。

从《九章》各篇的创作时间和内容来看，《橘颂》是早期作品之一，主要表达诗人对美好人格品质的追求。在《橘颂》中，我们可以清楚地看到一个追求才学品格完美、热爱祖国、崇尚正义的诗人形象。诗人用拟人化的手法细致描绘了橘树灿烂夺目的外表；用岁寒不凋、“深固难徙”的橘树品质，来展示自己优异的才华，自己的人格个性特点和“受命不迁，横而不流”的执著坚守来表现自己眷恋故土，热爱祖国的情怀。当时的社会现实是纵横风气日盛，一班谋臣策士为着功名利禄，凭胸中策术，游说各国。他们“楚材晋用”，“朝秦暮楚”，卖身投靠，不以为耻，反以为荣。屈原对此风气深表不满，因此他以抗傲霜雪、独立不移的橘树作为自己的榜样，以贞洁子守的伯夷作为自己立身处世的“师法”。《抽思》是诗人被疏远后一度到汉水以北漫游时所写，内容与《惜诵》相同，主要表现了诗人见疏于怀王，政治上遭受打击后的悲郁愤懑之情，寄托了能再获怀王重用的希望。《回悲风》作于顷襄王即位初期，诗中表现了诗人要追踪遁迹绵山的子推、采薇首阳的伯夷以至沉江投河的伍子胥、申徒狄的一种消极情绪，但是，最后诗人仍然表示“心情结而不解兮，思蹇产儿不绎”。《思美人》大约作于再次被放逐的初春，表现了诗人因“蹇蹇之烦冤”、“志沈菀而莫达”，在思想感情上所引起的由苦闷而动摇、而终趋坚定的复杂斗争过程，反映了诗人思君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。《哀郢》《涉江》《怀沙》是屈原的晚期作品。《哀郢》为顷襄王二十一年郢都被秦攻破后所作，它是屈原爱国主义思想表现得最为强烈的诗篇之一。诗人长期被放逐的忧苦、对祖国危亡的悲痛、对受难人民的关怀，在诗中得到了异常深刻的反映。《涉江》是郢都陷落后，诗人从陵阳转往湘西途中的作品。诗中记述了旅途中的困苦劳顿和环境的荒僻凄凉，显示了诗人至老不衰的坚贞不屈的品格。《怀沙》为屈原自沉前不久所作。“沙”一说为怀沙石沉江，又说为纪念长沙。其中着重叙写了诗人正道直行，不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰、殉祖国的决心。《惜往日》也作于诗人自沉前不久，是屈原的最后一首述志诗，也是他的绝命诗。诗人总结了从被疏远到被放逐的经历，概述了一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸致使自己的理想不能实现而深感痛惜，同时也更加相信自己的正确与无辜。所以可以说，《九章》是作者一生的最重要的作品之一，是屈原两次流放过程中的思想历程的反映和总结，它对我们进一步认识屈原，了解历史，理解屈原伟大的爱国主义情怀有着深远的历史意义和重要的现实意义。

二、从《九章》中看屈原的爱国主义思想

屈原的爱国主义思想集中体现在他一生追求的美政思想上。而美政的核心不外乎两点：一是明君贤臣的清明政治，二是忧国忧民的民本思想。为了追求这个理想，他“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武”（《离骚》），反复地论证历代的兴亡，旨在说明我国古代历史中，像尧、舜、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后这样的圣君，他们明于政治，善于改革，懂得任用贤能，使国家繁荣昌盛的道理；作为臣下，像伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等都是些坚守正道，勇于进谏，为国为民，值得称道的贤臣。作为一国之君，亲贤臣、远小人，则政治清明，国运昌盛；相反，亲小人、远贤臣，则山河沦丧，民生涂炭。如，桀、纣、羿、寒浞、浇等历史上的昏君，他们听信谗言，迫害忠良，祸国殃民。从这个圣君贤臣的政治理想中我们看到，屈原实际上对君主提出了最高的要求：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“耿介”，就是光明正大，正直不阿。所谓“贤臣”就是主张用人唯贤，反对用人唯亲，为臣的本分就是忠贞、忠诚、忠信。在战国七雄当中，秦楚实力最强，两国都有统一天下的实力，连战国大纵横家苏秦都说：当时的形势“纵合则楚王，横成则秦帝”。楚国要完成统一大业，不是没有可能。可是楚王却听信靳尚大夫、南后郑袖、公子子兰的谗言，一任一帮小人与秦勾结，残害忠良，颠倒黑白，不分是非，使屈原被疏远，而后遭流放，楚国国势也一再衰落，终而至于无可挽回的地步。面对如此情形，屈原愁肠百结，身心俱焚。无端地蒙受不白之冤，他不可能无怨无恨；身处黑暗现实，眼见小人当道，他不可能不揭露、不抗争；内心矛盾彷徨时，他不可能妥协、屈服，随波逐流。在抗争中，屈原伟大的爱国情怀，不屈不挠的斗争精神，耿直不阿的操守，光明磊落的胸怀和正直倔强的性格得以充分展示。而最让他感伤和心痛的还是楚国人民的遭遇。他在《离骚》和《九章》中就反复地谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”（《离骚》）；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（《抽丝》）这实际上就是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”（《孟子·万章》）思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦，能否致民于康乐之境。

可以说，美政思想是屈原终生追求的理想和目标。为了这个目标，他努力修养个人品质，竭力表达对祖国的忠诚之心；为了这个目标，他揭露批判现实，与奸佞之徒进行了不屈的斗争；为了这个目标，他奔走相告，上天入地，九死而未悔。其气概、其勇力、其执著、其舍身忘我的精神，感动天地，流芳千古。

这里，让我们以《哀郢》为例，来体会屈原的爱国情怀。《哀郢》是诗人晚年流放于楚国江南时所作。楚顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，楚王朝东迁都于陈城（今河南淮阳县）。屈原由郢都的失陷而追想自己当年离开郢被流放的情形。面对人流、汉水，兼道而涌，涛声哭声，上干云霄，哀鸿遍野，惨不忍睹的景象，诗人仰天而问“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆！”“民离散而相失兮，方仲春而东迁！”走出郢都城门，诗人心如刀绞，“发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极”。上船之后仍不忍离去，举起了船桨任船飘荡着：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”他多么想再看一眼故国郢都！想到再没有机会见到国君，想到郢都这个楚人生活了几百年的都城将毁于一旦，他忍不住老泪横流。“上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？背夏浦而西思兮，哀故都之日远”。难怪唐代诗人李贺看到这样的场景，都忍不住地感慨到：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然！”思君、爱国、忧民的哀痛使它比一般的“断肠人在天涯”更多一层悲戚与伤感！可是，当时的诗人被排挤、被流放，多次的竭力挽救已挡不住楚国衰败的大势，“外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”。诗人愤然而揭示出造成国家危难之根源——朝廷那些奸佞之徒，他们无德无能，善于逢迎奉承，毫无忧国忧民之心，为了一己之利益诬陷正直之士。特别是作为一国之君的楚王，曲直不辨，好坏不分，弃治国安民的根本于不顾，“憎愠惀之修美兮，好夫人之慨”，便是屈原对顷襄王的评价。可见，在《哀郢》中，他已将批判的矛头直指当时的最高统治者。这种深刻程度，这种忘我的勇气是别的篇目中少见的。诗的最后，我们看到，诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国，只能痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，感人之极。对楚国的热爱，对楚国人民遭遇不幸命运的无限关怀和对楚国腐朽统治集团的尖锐揭露，使整个辞作以深沉的抒情意味表现了丰富的政治内涵。