关于生命的名言句子

关于生命的名言句子（精选19篇）

1.关于生命的名言句子 篇一

1.对待生命要认真，对待生活要活泼。

2.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

3.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

4.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

5.生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

6.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

7.努力把平凡的日子堆砌成伟大的人生。——俞敏洪

8.行动力强弱决定成功快慢。

9.人生如果错了方向，停止就是进步。

10.立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。——巴斯德

11.生活本是痛苦，是思想和哲理使其升华。

12.如果你觉得现在走的辛苦，那就证明你在走上坡路!

13.在你渐渐迷失在你的人生道路上的时候，记得这句话：千万不要因为走的太久，而忘记了我们为什么出发。

14.每一天都是一个开始。深呼吸，从头再来。

15.不要只因一次挫败，就忘记你原先决定想达到的远方。

2.关于生命的名言句子 篇二

◇时间是个常数，但对勤奋者来说，是个“变数”.用“分”来计算时间的人比用“小时”来计算时间的人时间多59倍.———雷巴柯夫

◇在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有哪些问题没有解决，需要我们去探索解决.———华罗庚

◇数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏得极深.数学是科学之王.———高斯

◇数学是无穷的科学.———赫尔曼外尔

◇在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么.———毕达哥拉斯

◇一门科学，只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步.———马克思

◇一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量.———拉奥

◇A=x+y+z.A代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，z代表少说空话.———爱因斯坦

◇天才=1%的灵感+99%的血汗.———爱迪生

3.关于生命教育的思考 篇三

关键字：德育 人生观 生命教育

近几年，各媒体时有关于学生自杀或杀人事件的报道，甚至有些报道触目惊心，以至于惊动了中央等部门。往往只是在成人看来微不足道的小事，便足以让孩子放弃如花似玉的生命或随意剥夺别人不该被剥夺的生命。

沉重的现象不禁让我要问，教育的本质是什么？我们的教育究竟是怎么了？难道是这些孩子“疯了”吗？为什么有这么多的学生无视生命的价值？而众多的教育家对这种现象往往从教育的体制，思想道德的弱化，心理健康等方面进行分析，这当然是有道理的，但我们没有从更深层次上好好思考、分析，我们的教育是否缺少什么根本性的东西？我们教育的本质究竟是什么？

马克思主义认为,每一个人都不可能脱离社会和人群而生活,个人必须承担相应的社会任务,实现自身的价值,个人才有可能获得真正的全面发展。学校教育就是使受教育者获得人生全面的发展和终身的发展，我认为教育的本质应该是生命教育，而不是简单的知识传授和技能的培养。生命教育有广义和狭义之分，狭义的一般是指尊重人的生命的教育，广义则是指关于善待所有生物生命的教育，它包括一切有生命的自然生物和社会生物，其中特别是指有关人的生命的教育。

人生最重要的价值就是生命的价值。人的生命是最宝贵的,每个人只能有一次,是不可替代的。生命是从事一切活动的前提,社会的存在、发展都是以生命的个人存在为前提的,个人的创造、发明活动是以生命存在为前提的。没有人的生命,就不会有人的其他价值的创造、实现和评价。没有生命的存在,世界上的一切存在都没有意义,世界上所有的一切只是因为有了人的生命而显得其存在的意义。

因此,生命的价值是一切价值中首要的价值,个人生命应该是人生关注的终结。只有让学生培养起对任何生物(包括人)具有高度的尊重和爱惜,他才会真正培养起一颗热爱生命、热爱社会的健康心灵,才会真正理解生命存在的价值和生命存在应该发挥的价值,只有通过生命的教育,才能使学生获得人格上的全面发展。

生命教育就是在学校环境中通过对学生进行有关的生命的孕育、生命的发展、生命的价值,以及死亡的有关知识的传授,使学生掌握有关的生命知识,其内容大致有:

1.讓学生亲近自然,热爱自然,关注生命。

亲近自然、热爱自然、关注生命是生命教育的前提。有的学生常常以欣赏昆虫之间的厮杀,欣赏蚯蚓踩成两截后的挣扎......为乐,表现出对待生灵没有一丝的怜悯和呵护，对待生命存在价值的漠视、冷酷、麻木。北京某大学的学生刘海洋就曾经用硫酸伤熊，他自己并不感到有什么不好，因此教育中必须加强对自然的关爱。

2.让学生感受到做人真好，寻找真实的自己，实现自己的信仰和人生的价值。

人不同于自然界的其他动物就在于是有智慧、有头脑的。人在社会中用自己的双手和智慧来创造物质财富和精神财富。人会在生活中和生产中体验存在的价值，体验到人可以利用自然，改造自然，为社会服务。同时会得到社会的认可，体验到社会的关爱，从而不断地发展自己。所以在生命教育过程中，我们要肯定每个人的价值，特别要肯定每个人都可以找到真实自我，努力实现自身的价值，树立做人的尊严和自信，并为这个目标努力发展自己并关爱自己的生命。

3.生命只有一次，死亡不可体验，树立正确的生死观，明确生与死的尊严。

我们强调生命和死亡的生命教育内容，目的就是让学生在对待生、死上有所认识。让他们明白生命的价值，活要活地充实，死要死得有尊严，要尊重自己和他人的生命权，要珍爱生命，不要随便地放弃生命。有的人死重于泰山，有的人死却轻于鸿毛，人生在世要活得精彩。

作为人民教师，我们应从四个方面来进行生命教育：

1.更新观念，探索生命教育的禁区；

2.各学科共同强化渗透，加强指导；

3.让学生在体验中感受生命的可爱，热爱生命，善待生命；

4.学校、家庭、社会共同构建学生生命教育的网络。

总之，实施生命教育就是为了培养学生的生命的意识和健全的人格，使他们懂得珍惜生命、关爱生命、关爱自然，最终造福社会，造福人类。

作为一名教师，既要关注学生生命的成长，体验学生生命的没有，但同时也要体验到自己生命的价值，产生幸福感、自豪感。

4.关于生命的名言 篇四

确定了人生目标的人，比那些彷徨失措的人，起步时便已领先几十步。有目标的生活，远比彷徨的生活幸福。没有人生目标的人，人生本身就是乏味无聊的。——姚乐丝·卡内基

我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金

君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。——顾况

个人，这是人生的道路，它总是可重复和独特点。——科恩

如果你是强者，坎坷对于你，就像个吹火的鼓风机，只能是越吹火势越旺。如果你是个弱者，坎坷对于你，就像个害人的病魔，慢慢会致你于死地。——佚名

人生就像一本书，傻瓜们走马观花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。——保罗

话可以收回，但人生不可能这样。——席勒

向前跨一步，可能会发现一条意外的小路。生活如山路，向前跨一步，便可发现一条更好的路，使生活更充实，更有乐趣。——松下幸之助

人生像曲曲折折的山涧流水，断了流，却又滚滚而来。——波普

5.关于歌颂生命的名言 篇五

2.我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受。

3.本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

4.盛年不重来，一日难再晨。

5.应该笑着面对生活，不管一切如何。

6.对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

7.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。

6.关于生命挫折的名言 篇六

2. 咱们不能坐等令逸乐盗取咱们的性命!——林肯

3. 这天就是性命——卡耐基

4. 性命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

5. 人生有两出杯具：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

6. 如能善于利用，性命乃悠长。——塞涅卡

7. 性命，只要你充分利用，它便是长久的。----塞内加

8. 性命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

9. 谁要游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自我，永远是一个奴隶。——歌德

10. 性命是一支织梭。——莎士比亚

11. 动则生，静则乐。

12. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——(西汉)司马迁

13. 能将自我的性命寄托在他人记忆中，性命仿佛就加长了一些;光荣是咱们获得的新性命，其可珍可贵，实不下于天赋的性命。——孟德斯鸠

14. 尊重性命，完全尊重性命。

15. 世界上只有一种英雄主义，那就是了解性命而且钟爱性命的人。——罗曼·罗兰

16. 生活是复杂的，——坎贝尔

17. 性命是真实的，性命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

18. 谁能以深刻的资料充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自我的性命。——库尔茨

19. 人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

20. 能将自我的性命寄托在他人的记忆中，性命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠

21. 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

22. 性命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰

23. 咱们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留

24. 世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼罗兰

25. 最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。——马克思

26. 咱们的性命是天赋的，咱们惟有献出性命，才能得到性命。

27. 性命是1条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能透过。——米歇潘

28. 性命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

29. 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

30. 就应笑着应对生活，不管一切如何。——伏契克

31. 人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——佚名

32. 假如你觉得自我的日常生活很贫乏，不好去指责生活，而就应指责你自我。——里尔克

33. 谁也不会象老人那样钟爱生活。——索福克勒斯

34. 人生包含着一天，一天象征着生命。——谚语

35. 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的性命。

36. 盛年不重来，一日难再晨。

37. 只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的性命的好处。——爱因斯坦

38. 夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。——泰戈尔

39. 亲爱的兄弟姐妹，所有的理论都是灰色的，而宝贵的性命之树常青。

7.关于化学课堂中生命化教学的思考 篇七

叶澜教授说过:学校教育是直面人的生命, 通过人的生命, 为了人的生命质量提高而进行的社会活动, 是体现生命关怀的一种事业。教育生命化应该是我们的追求和期待, 而课堂作为学生成长的最重要的平台, 应先融入生命化的光环之中。生命化课堂一切以生命为中心, 一切为了生命的发展, 把课堂还给学生, 将“主人”地位还给学生。它能够充分释放学生天性, 深刻挖掘学生潜能, 给予学生收获和快乐。其实质是突显学生的主体地位, 尊重学生的生命价值, 发挥学生的主动性, 赋予课堂教学以生命的意义, 就是“让课堂充满生命的活力”。

二、化学教学中生命化课堂缺失的原因

1.课堂教学中师生地位不平等是生命课堂缺失的典型表现。集中反映在学生在课堂中缺少话语权, 教师与学生缺乏语言沟通。课堂教学成为“一言堂”, 学生只能被动接受教师传授的知识, 很少提出自己的见解。教师把学生对知识的特殊认识过程当作是对外部知识信息的感知、加工过程, 忽视了学生的情感、意志等方面的作用和价值, 忽视了师生彼此共创共享的意义过程。

2.从现实来看, 教师为了知识而教, 学生是为了知识而学, 课堂就成了占有知识的场所。教师把学生的认识过程看成是符号材料的堆积与加工的逻辑过程, 忽视了教学材料对学生的现实生活的价值及教学活动本身的意义。

3.化学教学要与化学实验相结合, 才能深化学生对理论知识的认识及提高学生的实际操作动手能力。而在当前, 从学校认识层面来说, 各大高职院校在进行化学教学时, 存在化学理论知识脱离实验操作的问题。多数高职院校对化学实验教学不够重视, 只强调理论知识的教学。学科成绩也只是按照理论考试的成绩来做决定, 使实验教学对培养学生动手操作能力的作用不大。从实验设备来说, 部分高职院校化学实验教学设备缺乏, 实验条件差, 通过减少实验课时来解决问题, 这样无法提高学生的探究能力。

三、构建化学生命化课堂对教师的要求

1.转变思想, 提升自我层次和境界。构建生命化课堂, 教师仍是主角。教师一旦拥有深厚的专业素养, 教学中就能够熟练地解决学生在认知过程中产生的疑问, 顺利引导学生进入更高、更远的学习佳境。生命化课堂上, 教师的专业素养正是构建一切美好设想的砖瓦, 是支持教育过程顺利发展的桨舵。教师专业知识的奉献带来教师启迪学生心扉、开发学生智力宝库的功绩, 教师必然感到实现了巨大的人生价值, 从而激励自己更加完善自身。由此促动生命化课堂从低级到高级发展, 给学生带来巨大的收益。

2.构建生命化课堂, 教师要有高超的教学艺术。高超的教学艺术就是指不仅能科学地把握教学特点, 同时审美地把握教学过程。在教学内容上能够科学的安排, 重点与非重点的准确把握, 难点的适当分散, 疑点的巧妙处理。在教学方法上, 灵活机变, 审时度势, 因势利导, 巧于点拨, 巧设悬念, 引发学生探究的愿望。优秀的教师, 应该善于挖掘课堂资源, 正确把握新的课改理念, 并运用高超的教学艺术将“主人”地位归还学生。通过课堂上一环扣一环的精妙提问, 恰到好处的点拨, 激发学生的求知欲, 促进他们的思维发展, 帮助他们更好地理解知识。课堂上老师就是一位成功的组织者、引导者, 是构建生命化课堂的主角。

3.教学中关注学生人格养成, 提升精神生命。在课堂教学中要让学生之间的生命智慧不断碰撞, 要让学生之间在人格魅力的互相影响下不断提高;要让学生形成有活力的、紧密联系实际的生命化知识, 那么教育者应该清醒地认识到, 每个学生都是尚待发展的人, 每个学生都有发展的潜力。教师应当重视学生的“非知识”生成, 让学生得到适合其本性的、自由的、健康的成长。因此, 在课堂教学中, 教师除了实现数学教育工具性、知识性, 还要注重实现数学的人文性, 达到三者的和谐统一并提升学生的精神生命, 促进其人格、道德的生成。

通过对生命化课堂的教学实践, 明确了“生命化”的内涵, 它应当是以自主、合作、探究为主要形式, 以师生平等的交流为主要特征, 以充分释放生命的活动为手段, 以提升每一个生命的价值为目的, 课堂教学不止是传授知识, 而且要培养学生健全的人格, 不止是教学生进行行为的训练, 而且要充分体现人的自主, 使学生在参与中培养自己的耐力和韧性, 提高自我监督能力, 养成良好的习惯, 使学生具有责任感、爱心、诚信和合作等优良品质, 是生命更加健全。

摘要：生命化课堂是以充分释放生命的活力为手段, 以生命成长为目的, 提升每一个生命的价值, “让课堂充满生命的活力”。教师只有不断提升自我层次和境界、转变思想才能保证生命化课堂教学的实施。

关键词：化学课堂教学,转变思想,教学艺术

参考文献

[1]洪发林.论生命课堂的基本理念与构建[J].中小学教师培训2005, (12) .

[2]张涛, 张红.生命化课堂教学重建[J].现代中小学教育, 2005, (8)

8.关于生命教育的探索及反思 篇八

作为一名中学心理教师，一直以来，笔者非常重视学生的生命教育。在借鉴云南和台湾生命教育实践经验的基础上，笔者编写了《西安市第七十五中学生命教育校本教材》，通过多年实践，形成了有特色的学校生命教育体系。

一、生命教育的体系与内容

生命教育作为一种旨在提升生命质量、获得生命价值的教育活动，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命，其中认识生命和珍惜生命是其重要内核。心理教育与生命教育都是学校德育工作的重要组成部分，二者既有交叉点，又有区别。鉴于此，学校近年来逐步淡化过去的心理健康教育课的提法，而将生命教育和心理健康教育融合为一门课，统称为心理课。在教导处每周安排一节课时的基础上，又做了细致的划分：每学期一半课时用于生命教育课，一半课时用于心理健康教育课。

生命教育分为四个内容板块：生命知识篇、绘本故事篇、团体活动篇、影视视频篇。

1.生命知识篇。主要涵盖六个课时的内容：（1）生命的奥秘；（2）生命的蜕变；（3）生命的独特；（4）生命的潜能；（5）生命的精彩；（6）生命的价值。这部分的重点在于让学生了解、掌握与生命相关的知识，如了解生命的孕育与诞生以及青春期身体的变化，认识到生命的独特性，以及如何开发生命潜能、体现生命价值等。

2.绘本故事篇。借鉴台湾地区的绘本故事，精选了8个绘本故事，对应四个向度。其中第一向度——人与自己，选取《爱花的牛》《你很特别》的故事。第二向度——人与别人，选取《爱心树》《用爱心说实话》的故事。第三向度——人与环境，选取《活了100万次的猫》《花婆婆》的故事。第四向度——人与生命，选取《一片叶子落下来》《獾的礼物》的故事。

3.团体活动篇。这部分共包含5个团体活动，分别是《生存大选择》《我的生命线》《生命玻璃杯》《规则的意义》和《重洗命运牌》。在这一教学活动中，笔者通常会利用课堂组织学生进行活动，之后分享交流。因为，对生命教育而言，过程性的体验才是最为重要的，有体验，才会有深刻的认识和感悟。

4.影视视频篇。这部分选取了与绘本故事四个向度相关的四部电影（视频），有表现生命变化莫测的《跳跳羊》、记录全球暖化影响的纪录片《正负2度C》、努力实现梦想的《叫我第一名》以及揭示生命价值的《哆基朴的天空》。通过这些电影和视频的欣赏，进一步激发学生对生命意义的思考，对人生梦想的渴望。

二、生命教育教学例举

【教学实例1】绘本故事欣赏《一片叶子落下来》

教学过程：

（一）听录音，看PPT，欣赏故事《一片叶子落下来》。

（二）思考、回答问题：

1.为什么丹尼尔说：没有两片完全相同的叶子？

2.叶子活着的目的是什么？

3.弗雷迪说：“如果我们反正是要掉落、死亡，那为什么还要来这里呢？”很多人也说过同样的话：“既然我们免不了一死，为什么要来到这个世界上呢？”你怎么看待这个问题？

4.弗雷迪开始对待死亡的态度是怎样的？后来发生了什么改变？为什么？

5.丹尼尔说：“让别人感到舒服，这是个存在的理由。”你怎么理解这句话？你让周围的人感到舒服了吗？

6.丹尼尔说：“任何东西都会死，不论是大是小，是强是弱。我们先做完该做的事。”你觉得他说得对吗？什么是我们该做的事？

（三）分享与交流

欣赏完《一片叶子落下来》，你有什么感悟？对你的人生有什么启发？

课后拾遗：

我感觉《一片叶子落下来》这个故事很有意思，让我认识到人活着是有目的的，每个人都要让自己周围的人感到舒服，而不是让他们因为我的存在而难受。我要友好对待我的同学和朋友，当然还有我的家人和老师，让大家因为我更快乐。

——西安市第七十五中学 LJJ

通过学习这个故事，我认识到每个生命都会有消失的一天，作为人，生老病死都是正常的，没必要害怕。死不可怕，最重要是在死之前要做好自己该做的事，让自己的生命有意义。

——西安市第七十五中学 WXN

【教学实例2】团体活动：重洗命运牌

设计背景：

经常听到学生对我说：“老师，我要是再高5公分就好了！”“老师，我要是长得再漂亮点就好了！”“老师，我要是能中个500万就好了！”……诸如此类的话语背后是对现实的不满意、不接纳。为了帮助学生学会接纳自己，懂得珍惜目前所拥有的才是最重要的，所以设计本节课，期望学生更好地珍惜自己的家庭，珍惜自己的人生，用自己的付出去创造属于自己的人生。

活动步骤：

1.游戏规则：每个人可以从盒子里随机抽取一张纸牌，每张纸牌上都写着一种命运。请记住：你的命运之牌是由你来抽取的，意味着命运这一次掌握在你的手里，但抽取后就不能更换。

2.活动分组：分6组，每组8人左右

3.翻纸牌

师：请同学们仔细认真地看着纸牌。设想一下你处在这种情况下的命运，然后对比一下自己目前的处境、位置，有什么不同？（5分钟时间思考）

4.分享与交流

（1）组内交流

——你是否满意纸牌上的自己？为什么？

——和纸牌上的自己相比，你更喜欢哪一个“自己”？为什么？

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——生命只有一次，我们该怎样面对已经拥有的生活？

（2）全班交流

师（小结）：也许我们会羡慕别人拥有的家庭背景，或许我们对目前的环境不一定很满意。但是无论如何，我们都应该珍惜自己的境遇，接纳自己，接纳自己的一切，无论身高、长相还是家庭出身。因为每个人的生命只有一次。不管目前的境遇如何，只要你努力奋斗，相信你的命运最终掌握在自己手中。

课后拾遗：

今天这节“重洗命运牌”的心理课让我觉得不像以前那么轻松，而是很严肃。开始时，我很期待也很好奇，自己能抽中什么样的命运。没想到竟然抽到“父母离异，他们俩谁也不愿意要我”的命运。我拿到后陷入了沉思，要是真的那样，我会有现在的生活吗？是的，虽然妈妈平时常在我耳边唠叨，可是她却是那么的爱我，为我买吃的、穿的，关心我，照顾我。在一瞬间，我理解了妈妈对我的百般付出。我真庆幸我有这样的妈妈，有这样的家！

——西安市第七十五中学 JHY

我出生在一个农村家庭。我以前一直幻想家里很有钱，这次真的抽中了！可是父（下转第71页）（上接第66页）母却整天忙于工作，根本没时间陪我。甚至节假日都是我一个人过。我想到我现在的家，虽然穷点，可是爸妈都很爱我，一有时间就陪我。和纸牌上的“命运”相比，我更爱现在的家。我以后一定会珍惜我所拥有的幸福！

——西安市第七十五中学 TXQ

三、反思

三年来，学校的生命教育受到了学生的欢迎，得到家长和班主任以及校领导的肯定与好评。但是，一路走来，细细思索，生命教育还存在一些不足，有待于进一步加强。

目前，学校的生命教育虽然做得比较系统，但是仅限于心理健康教育，仅限于心理教师。生命教育应该纳入到德育工作体系中，每一名教育工作者都有义务对学生实施生命教育。如，每一位任课教师要充分挖掘教材的生命教育内容，将生命教育渗透在各学科中，班主任每学期要开展以生命教育为主题的班会等。只有进一步拓宽渠道，才能使生命教育达到最优的效果。

此外，在生命教育课堂中，教师能感受到学生对生命教育辅导课的喜爱，不管是绘本故事赏析、团体活动还是影视欣赏，他们都表现出极大的兴趣。在课后的分享与交流中，学生亦能积极分享感悟、体验。但是，生命教育是一系列教育活动，不是一堂课或一次活动就能达成目标的。因此，每个生命教育主题应打破课内的局限，延伸到课外并整合资源，如大力挖掘社会、家庭资源等。总之，如何真正实现帮助学生“认识生命，珍爱生命，发挥生命潜能，实现生命价值”的课程目标，仍需要我们继续努力，不断探索。

（作者单位：西安市第七十五中学陕西西安 710016）

责任编辑 颜雪梅

9.关于生命感悟的名言 篇九

2. 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天

3. 生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加

4. 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——[法国诗人]吕凯特

5. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

6. 附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔

7. 人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃

8. 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。——克罗齐

9. 生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决。——舒美赫

10. 生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。——塞内卡

11. 人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇

12. 荒废时间等于荒废生命。——川端康成

13. 一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明

14. 最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。——马克思

15. 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰

16. 没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。——惠特曼

17. 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天!——方志敏

18. 生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基

19. 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

10.关于生命的名言有哪些 篇十

关于生命的名言

1、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。——朗费罗

2、只要愿意去做，人无所不通。——艾略特

3、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。——列夫·托尔斯泰

4、生命的目的是享受生命。——维斯冠

5、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚

6、努力为生，还要努力为死。——周恩来

7、浪费生命是做人的最大悲剧。——曼杰

8、生命是一支织梭。——莎士比亚

9、生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境。——桑塔古那

10、未知生，焉知死？——孔子

11、人的生命就是不断的适应再适应。——哈代

12、人真正完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德

13、如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。——莫泊桑

14、噢！生命！噢！生命！我明白了……过去我在自己心中，在我空虚而闭塞的灵魂中找你。我的灵魂破碎了；不料我的伤口等于一扇窗子，从那里透进了空气；我又能够呼吸了。噢！生命，我又把你找到了！——罗曼·罗兰

15、对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。——罗曼·罗兰

16、生于忧患而死于安乐。——范仲淹

17、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？——洪应明

18、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。——歌德

19、人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩忽纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。

20、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默森

21、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

22、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏

23、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——胡宏

24、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。——席慕蓉

25、我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。——三毛

26、了解生命而且热爱生命的人是幸福的。——佚名

27、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

28、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。——巴金

29、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆

30、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳

31、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。——弗洛伊德

32、每一个人都是他过去的产物。——美罗斯托

33、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼

34、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。——法罗丹

35、生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。——柏克

36、燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。——三毛

37、生命在前进的同时，它就是在走向死亡。——富恩特斯

38、真正的圣者的信条是善用生命，充分地利用生命。——赫伯特

39、爱生而败仁者，其下愚之得欤？——王通

40、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。越爱人生，就越不能服膺生命者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？——杜·伽尔

41、生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。——穆尔

42、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生命。因为，我向来就不悔恨过去，不惧怕将来。——蒙田

43、喜爱人生的人绝不是失败者。——费德

44、只要有勇气，生命就会变得美好。——佚名

45、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。——泰戈尔

46、斗争是甜蜜的。——雨果

47、把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。——罗斯金

48、上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——有岛武郎

49、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠

50、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔

51、人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。——保罗

52、君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。——顾况

53、人生似朝菌。——寒山

54、人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。——佚名

55、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。——歌德

11.关于生命的名言句子 篇十一

关键词:中职学校;生命教育;价值;探索

80、90后生人的性格都有着共同的缺点,主要表现在以下几个方面:(1)个性很强,喜欢标新立异,缺乏互助互爱的精神;(2)不懂为人处世之道,心高气傲,价值观错位,没有生活目标;(3)心理素质差,抗挫折能力弱,无法适应社会环境,被人称为是“草莓族”;(4)由于生命教育的缺失,面对日趋激烈的学习、情感和就业等方面压力,无法找到正确的解决方式;(5)怕苦怕累,害怕竞争,一旦待遇低宁可不就业;(6)不懂生存之道,只靠父母,成了“啃老族”或“袋鼠族”。 “二十、三十难立”已是一个普遍现象,令人担忧。

当前的中职生出生于20世纪80年代和90年代,他们的观念意识、思维方式和生活态度等都存在着以上列举的特点,在目前就业形势紧张的情况下,中职学校如何引导学生认识生命的意义与价值,指导学生热爱自己的生命、尊重他人的生命以及树立积极的生命观和价值观,引导学生迎接社会挑战,活出精彩的人生,是一个很值得研究的课题。因此,笔者认为,在中职学校德育工作中,积极开展生命教育,对于中职教育来说,是一个十分迫切的任务。积极开展生命教育,是让德育新生,让新一代明德。使学生不断认识生命,尊重生命,珍惜生命;学会生活,学会生存,学会与人相处,学会规划人生;树立正确的人生方向,让生命的最佳状态得以丰富和发展,让自身的潜能和生命的价值得到最大限度的发挥,做一个有健全人格的人。

本文就生命教育在中职学校管理中的价值进行探索,目的是改变学校德育管理中就问题论问题和就问题论制度的经验式管理模式,从激活学生生命个体入手,使学生不断认识生命,尊重生命,珍惜生命,学会规范自己,提高生命价值,发挥生命教育在中职学校德育工作中的重要作用。

1.开展生命教育,帮助学生自我教育和自我管理。

德育工作面向的是学生的心灵的教育。正如中央教育科学研究所朱小蔓女士所言:“德育不是外部知识的堆积,不是外在纪律的束缚,不是刻板的措施,而是心灵塑造、精神建构的过程。”所以,从生命教育入手开展德育教育,有利于培养对生命敏感的人,使学生的道德素质得到熏陶和提高。

在进行生命教育时,教师不能离开活生生的社会生活实践,要关注学生的个人生活体验。具体应该做到:(1)在与学生的共同生活中,要捕捉适当的教育时机,因势利导,引导学生用心灵去感受周围的世界;(2)要将生命教育的内容内化于心,让学生的心灵学会“愧对”,在学生内心培育出对待生命的敬畏之情;(3)通过身边的每一件小事,培养学生对生命的敏感,使学生养成良好思维习惯和思维品质,形成良好思想观念;(4)要充分发挥学生的主体性作用,积极鼓励学生思考,创造体验式教育的环境,营造学生自我教育的氛围,使学生在自我认识和自我体验中提高道德认知能力、判断能力和选择能力以及培养自我约束能力;(5)要引导学生自觉思考生命的意义,让学生树立坚定的道德信念和高尚的道德理想,自觉地养成良好的道德(行为)习惯,使学生在生命力的发挥及创造中体味生命的魅力。总之,良好的动机成就有生活目标、有成就欲望和有成就追求的人,有利于实现学生自我认知、自我教育和自我管理。

2.帮助学生明确生活目标,及早规划人生,提高生命质量。

学生的人生规划主要有三个方面:认识自己的潜能发展方向,知道自己的兴趣爱好和规划自己的职业前景。中职学校里的许多学生,不清楚将来要做什么,教师安排学什么就做什么,在我们的调查中,少部分学生是遵父母之命到中职读书的,其本意不是当下所学的专业。学生学习不是凭兴趣、爱好,他们没有学习的目标,不知道自己为谁学习,怎样才能学得更好。尽管有的学生明确了将来要做幼儿教师,也了解自己的兴趣和特长,但目标笼统不具体,对自己的了解不清晰,更不知道自己应该怎样发展。

因此,教师要指导学生制定可操作的职业生涯规划,使学生学有方向、学有目标、学有动力;引导学生进行知识储备,教会学生学会主动地将知识整合、运用。充实、有目标的学校生活以及明确的人生目标,才能使学生的学习有动力和活力。总之,学校不仅要教给学生“何以为生”的本领,而且要引导学生思考“为何而生”,使他们能对自己的生命早做规划,努力活出有价值的人生。

3.增强学生抗挫折的能力。

生命教育不是美化生命,也不回避生命中的种种矛盾。它教人去认识矛盾、接受矛盾, 并最终改善和调和矛盾,从而使我们获得一种更积极和谐的生命状态,让人处事、生活都更宽容豁达, 不怨天尤人。

生命教育是要引导学生发现生活的美,发现生命的意义,尊重生命中的痛苦。正如奥地利著名精神病学、神经医学教授维克托?弗兰克尔提出的意义疗法对我们启发的那样:“意义疗法的任务是帮助患者发现人生的意义,,其途径之一是通过对不可避免的苦难所采取的态度。”不可避免的痛苦也是人生的财富。如果学生人生观模糊,生命意识淡薄,价值观混乱,人格不完整,在面临困难和挫折时,就无法摆脱困境和苦难,必然会出现伤害自己生命甚至轻贱自己生命和伤害别人生命的事情来。因此,开展生命教育,是要让学生正确认识社会,适应社会环境;认识灾难,战胜灾难;积极地了解、直面社会危机、矛盾和困惑。

4.生命教育使课堂焕发生命的激情,提升学校内涵,提高学生的生命质量。

一位著名的教育学者写道:“对生命的遗忘是教育最大的悲哀,对生命的漠视是教育最大的失职与不幸……生命比任何知识、规则、纪律甚至荣誉、被许诺的未来的发展与幸福的可能,所有的一切都更神圣。”所以我们必须确立这样一个原则:生命教育应该成为中职学校的一个灵魂,一种办学思想。我们要切实关注学生校园生活的质量,真正从各方面着眼,切实使我们的学校变得更有魅力,更有吸引力。

生命是具体的、独特的,不是抽象的。每一个生命都有不同的气禀。生命教育就是要帮助每一个学生打开眼睛看到自己,使他看到自己身上所体现的人类自豪感的火花。

因此,课堂除了要进行传统意义的教育教学活动外,还要关注与教育教学相关的自然、人文、环境和资源,使课堂成为充满活力、洋溢着生机的课堂。教师要用积极的教学内容和方式诱发学生内在的优秀品质,关注学生心灵的成长;以生命传递生命,用心灵碰撞心灵,关注每一个学生的生命形态的呈现、展开和变化;以人为本,从关怀生命出发,让学生处于充满生机活力和张驰有度的精神状态,使课堂充满生活气息,洋溢着生活的快乐。

总之,在中职学校德育工作中开展生命教育,对于中职学校顺利地进行教育教学管理、培育人文气息和文化内涵以及营造一个和谐的教育教学环境都十分重要。教师尊重学生人格,欣赏学生的成功,包容学生,关爱学生,平等对待学生,就能使学生充分感受生命的精彩和幸福;学生懂得珍惜自己的生命、珍惜他人的生命和珍惜人类的生命,就会爱自己、爱他人。正如一篇名为《呼唤教育的生命意识—生命教育及其对德育的启示》的文章呼吁的那样:“我们只有让学生深刻认识生命的意义,他们才会洋溢着对生命的挚爱之情,活出生命的滋味和精彩。生命教育是和谐的教育, 它重视能力、知识、情感与个性的和谐发展。生命教育重视个性的陶冶, 以养成学生健全的人格和情感。它培养的人不是病态的抑郁的伤感主义者, 也不是口喊高调, 感情浅薄, 甚至冷漠的人,生命教育塑造有个性魅力的平凡人。”这,便是以生命教育为核心的德育工作的真谛,也是人类完善人性和完善生命的最高境界!

(作者单位:江门幼儿师范学校)

参考文献:

[1]雷静,谢光勇.近十年来我国生命教育研究综述[J].教育探索,2005,(5).

[2]王辉耀.职业策划越早越好[N].北京晚报,2008-7-12.

[3]程红艳,童仕兵.呼唤教育的生命意识—生命教育及其对德育的启示[J].湖北成人教育学院学报,2001,(1).

12.关于生命的名言句子 篇十二

1 生命力要素分析

要想街道具有生命力, 必须符合人的尺度, 我们的城市是为人而建造的, 而目前国内的现实情况是道路不断的拓宽, 从一地到达另一地的可通达性只能依靠小汽车来完成, 道路成了为汽车而建, 同时由于道路的不断拓宽, 周边的建筑立面与道路完全脱节, 各自为政, 互不关联, 这就导致建筑与它所限定的空间无规律可循, 加之道路配套设施不完善, 人们缺少了应有的交往空间和休憩空间。针对目前的这些问题, 以及太原市特有的历史文脉, 特提出生命力要素研究方法。

1.1 道路尺度宜人 (平面)

道路的不断拓宽, 带来许多城市问题。老年人过马路要等多次红绿灯才能通过, 如果是立体人行立交桥则更加可怕, 我们经常会看到年迈的老人以及残疾人对着天桥或地下通道望而兴叹。其次, 宽阔的道路使得人行变成了不可能, 人们只能依靠汽车到达目的地, 这就使得汽车的拥有量不断上涨, 恶性循环从此开始。有些街道形态还是值得我们学习的。位于太原市小店区的坞城北街, 道路宽度11 m, 北面人行道4 800 mm, 南面人行道4 500 mm, 周边主要建筑物高度为18 m, D/H值为1.13, D为街道的宽度, H为街道周边主要建筑物的高度。而它们之间所形成的比例关系即D/H作为衡量街道的美学标准之一。D/H在1~2之间, 这样的比例符合街道美学要求, 这样宽度的街道给人以舒适和亲切的感觉[1]。

1.2 建筑和绿化相得益彰 (立面)

从上一点的论述可以看到, 在道路既定的情况下, 在道路两边的主要建筑物及绿化会与道路形成一定的比例关系, 因为他们所围合的区域会因为空间尺度的不同带给人不同的体验。阿兰·B·雅各布斯在《伟大的街道》中将D/H街道美学理论重新提高到一个认识水平。D/H=1时, 空间匀称安全, D/H=2时, 街道界定感明显, D/H=4时, 界定感较弱, D/H≥5时就基本没有界定感[2]。为此, 在街道规划时不仅仅要考虑街道平面宽度, 还要重视立面和平面的关系所带给人的不同感受和要营造的不同效果, 这样的街道才是人们需要的街道。位于迎泽区的桃园北路就是这样一条街道, D/H在1~2之间, 符合街道美学要求, 并且道路两侧绿化和配套设施相对完善, 街道具有多样性。

1.3 相关配套设施完善 (细节)

理想的街道, 应该是能够很好的满足人们日常交往和各种活动的综合体。合理的街道规划可以将人们的一切活动变为现实, 人们既可以选择在树下下棋, 也可以选择在座椅上乘凉, 街道为人们提供了多样性的选择。在这一方面比较成功的例子是太原市小店区坞城北街, 坞城西路以西的路段。道路两侧从东向西分别有饭店、超市、烧烤店、打字复印室、社区诊所、桌球吧、棋牌室、邮局、移动联通充费点、理发店、美容院、快递公司、照相馆、茶社、宠物医院、废品收购站、五金日杂店、健康体验中心, 以及各种水果蔬菜摊点和小吃点, 这样的道路是应该被高度拥护的, 建筑师简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》一书中提到, “一个地方的多样性越是丰富多彩同时又有条不紊, 人们就越会愿意步行。即使是开车或通过公共交通从外面来到多样化的充满活力的地方, 他们到达那里后也会步行”[3]。类似这种生活性的街道在太原市区有很多, 都是应该保护的。

1.4 加大交往空间的营造 (界面)

人不是独立存在的, 要与周边的环境不断产生各种联系, 而人与人之间的交往是所有的复杂关系中最为普遍、最需要满足的。交往就需要场所, 而街道最应该为这一需求提供最基本的条件。我们经常会在电影和电视剧中看到二十世纪七八十年代的人们, 坐在自家院门口的街道谈天说地的画面, 那种惬意的感觉不言而喻。邻里因为有了公共交往的区域, 街道变得丰富起来, 人与人之间的距离拉近, 人们可以共同商讨各自感兴趣的话题, 或下棋, 或喝茶, 或就城市道路提些意见, 这些都是长期居住于此的人们的切身感受, 建设性意见对于城市道路的改造非常具有借鉴意义。同时完全开放的街道式聊天, 是旅游者及来访者了解太原市历史和城市文脉的一种很好的方式。位于太原市杏花岭区的东华门、南华门是明清时期有历史记载的街区, 这里有赵树理故居等一批历史民居, 在20世纪80年代这里的街道路网密度很高, 尺度宜人, 人行道为人们的交往提供了很细致完美的活动空间, 让我们欣慰的是这片区域在未来规划当中被重点保护下来, 只要对历史文脉进行恢复, 对城市肌理进行建构, 相信还会重新带给人们情感上的享受。

2 街道形态研究

我们必须承认的一点事实是, 随着城市的不断扩张和道路的不断拓宽, 会导致小汽车的不断增加, 因为道路的尺度不再是宜人的尺度。为此本文提出以下三点主要的研究意见, 加大路网结构的密度, 让道路之间相互贯通, 这样人们在道路选择时的空间更大, 同时增加步行道的设计, 赋予城市更多有机生长的机会, 道路自然活了起来。

2.1 路网结构密度加大

道路与道路之间的距离不应过长, 只有加大道路的密度, 人们的可选择性才会加大, 才会使步行变为可能, 同时尺度才会更宜人。位于迎泽区的桃园二巷与桃园三巷之间的距离约为200 m, 桃园三巷与桃园四巷之间的距离约为260 m, 而如果在他们之间还有若干小巷连接, 这样一来, 在短小的街道上更加容易拐弯, 拥堵自然变为了通畅。而另一些则是反面的例子。位于太原火车站北面和南面的五龙口街和朝阳街, 之间的跨度在1.1 km左右, 这里是太原拥堵较为严重的地点, 原因是这里有太原市最大的服装批发市场、五龙口海鲜批发市场和始建于1904年的太原火车站。更重要的是这里的路网密度极低, 通达性很差, 通往火车站的道路可以理解为迎泽大街一条, 而且道路的终点直对着火车站。要想解决此类问题, 不能依靠单方面的拓宽道路, 而是应该加大此处的道路网密度, 只有加大通达性, 才能互相通达、融合相间。

2.2 相互之间的互通性增强

在道路规划时难免会出现道路不通畅, 道路终点是建筑物的状况, 如上面提到的迎泽大街与火车站的位置关系, 另外一点需要注意的就是, 要使通达性增强, 就要避免占地面积过于庞大的小区或单位的存在。还是以小店区坞城北街以及以南的军民路为例, 通过对比, 坞城北街街道形态合理, 而军民路东面的政府办公区域则占地面积较大, 割裂了与城市道路的联系, 违背了道路良性发展的规律。

2.3 增加步行道路系统设置

步行道路对于人们的身心健康是十分有益的。通过步行道的设置, 人们不仅能够得到身体上的锻炼, 同时在步行道产生的与人沟通的情节, 增进了人们之间的交流, 得到心灵上的放松和精神上的愉悦。欧美国家早在70年代初期就提出了“绿道”的道路模式, 为人们提供更多的接触大自然的机会以及更健康的生活方式。只有合理的步行道设计才能使人们回归到健康的生活方式, 好的设计原本就应该是人们健康生活方式的提供者。

3 结语

我们进行的街道改扩建工程本身并不是我们要达到的目的, 而是一种手段, 我们的最终目的是让居住在城市中的人们切身的热爱自己的城市, 愿意留下来一起建设城市、感受城市带给人们的喜悦, 而不是让居住在这里的人们整日想着移居到其他的城市。关于有生命力的街道的研究也应该是与时俱进的, 同道路有机生长的, 只有这样才能不断的使城市向健康、宜居的方向发展。

摘要：以太原市街道建设为例, 对生命力要素和街道形态进行了论述, 提出了创造具有生命力的街道形态理念, 以期通过对创造有生命力的城市街道形态的研究, 赋予街道新的有机生命力。

关键词：生命力要素,街道形态,城市文脉

参考文献

[1][日]芦原义信.街道的美学[M].天津:百花文艺出版社, 2006:46-50.

[2][美]阿兰·B·雅各布斯.伟大的街道[M].北京:中国建筑工业出版社, 2008:273-277.

13.关于生命的短名言 篇十三

2. 海底虽比海面平静百倍，但海底永远没有风和浪的壮观。

3. 人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。

4. 生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚

5. 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基

6. 生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

7. 第一次敢于嘲笑你自己的时候，你便成熟了。

8. 人生是一把剪刀，应该剪出最美的图案。

9. 笼中的鸟儿得到了吃喝的保证，却失去了翱翔天宇的自由;瓶中的鲜花不再有风吹雨淋之苦，却因离开大地母亲而很快枯萎。

10. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

11. 在选择别人时，也要让别要想选择自己，在考验别人时，也要让别人考验自己。

12. 无论是谁，只要肯努力，有坚决干的意志和热情，在任何逆境中也能忍耐，那就能得到光荣。

13. 为人还是为己，是一个人挂在自己的名字下的一幅内心世界的写生画。

14. 清清楚楚看昨天，扎扎实实抓今天，高高兴兴看明天。向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。

15. 生活的长线把卑诵者捆缚在“自我”的天地里，而把开拓者牵引到遥远的天地。

16. 礁石被海浪惴去了软弱的部分，就会变得更加坚硬。

17. 人生最要紧的，不是你站在什么地方，而是你朝什么方向走。

18. 只有干涸的井，没有断流的江河中。两者的区别就在于爱不爱运动。

19. 假如生活给我苦果，我将苦果酿成甜酒。假如生活给我甜蜜，我将甜蜜带给人间。

14.关于灿烂生命的名言警句 篇十四

2) 今天就是生命——卡耐基

3) 尊重生命，完全尊重生命。——杜伽尔

4) 生命由种种经验而千锤百炼。——蒙森

5) 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

6) 浪费生命是做人的最大悲剧。——曼杰

7) 春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚

8) 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。——秋瑾

9) 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

10) 我们不能坐等令逸乐盗取我们的生命!——林肯

11) 人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语

12) 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

13) 我最喜欢的是生命有种种经验而千锤百炼。——蒙森

14) 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

15) 生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

16) 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周

17) 人生似朝菌。——寒山

18) 人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——佚名

19) 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

15.关于生命的名言句子 篇十五

1 当代大学生的生命观现状

所谓生命观是指人们对于生命的基本看法和观点,它会直接影响人们对待生命的相关行为。生命观不能自发地形成,而需要经过一定的教育。目前中国的高校教育却忽视了生命观的教育,因而导致了大学生生命观的缺失,使他们不能正确地认识生命的存在,也不能正确地理解生命的本质。当前,我国大学生的生命观现状主要表现在以下几方面:

1.1 对生命的认识方面

对于生命的意义,大多数学生能正确认识和理解,但是也存在一部分大学生对其理解出现偏差或误区,不能真正领悟生命的真谛。这表现在很多方面,也表现为不同层次的问题,例如有些学生虚度光阴、玩世不恭,严重者则会自残,甚至轻生。这些事实说明加强大学生生命观教育是高校思想政治教育势在必行的工作。

1.2 对大学生活的感受方面

当代大学生正处于人格和能力的塑造和形成时期,自身的抗压能力不是很强,但是却要承受情感、生活、就业等方面的多重压力,还要面对充满未知的未来。这些因素使得他们无法体会生活的美好,却整天生活在焦虑与不安之中。这些不良情绪如果得不到及时排解,就会日益累积下来,造成严重的心理问题,出现厌世情绪。

1.3 对个体的自我认同程度方面

当代大学生对自己的认同程度在总体上看并不是很高,这主要表现为他们对自己的评价过于片面,只看到了自身的缺点和不足,却难以发现自己的长处和优势。因此在机遇面前缺乏信心,在困难面前缺乏勇气,在失败面前不能正确归因,将失败归咎于自己的失误和无能。

1.4 在对未来的人生价值目标的设计方面

当代大学生具有更加多元化的人生价值取向,大部分能够正确认识和追求人生的价值,但是也有不少大学生的价值取向过于功利化。很多大学生在现实生活中极易陷入空虚迷茫的状态,很大程度上就是因为缺乏远大的政治理想和高尚的道德理想,而由此产生的消极情绪可能会导致一些恶性事件的发生。

2 在高校思想政治教育工作中进行生命观教育的必要性

2.1社会现实要求高校必须加强对大学生的生命观教育

不断增加的学业和就业压力,情感和生活问题的困扰,加之现代社会的一些不良影响,致使很多大学生在人生的路上迷失了自己,对生活和生命感到困惑、彷徨、消沉、失望甚至绝望,因此会轻言放弃,出现许多大学生自杀、自残等现象。严峻的社会现实要求高校思想政治教育必须深刻认识生命观教育的重要性,勇于担当起生命观教育的责任,引导学生正确认识生命、理解生命、欣赏生命、尊重生命,进而珍爱生命,积极、乐观地面对生活。

2.2 高校思想政治教育应是大学生生命观教育的主渠道

目前,我国高校还没有开设独立的、专门的生命教育课程,而各专业学科的任务往往只是教学生“何以为生”的技能,一般不会引导学生思考和认识“为何而生”的问题,也不会拓展生命观教育的内容。而思想政治教育最根本的任务是塑造学生的人文精神,引导学生全面发展,帮助他们在精神上解闷、思想上解惑、心理上解压、能力上解弱。因此,与其他的学科教育相比,思想政治教育有着不可比拟的优势,它最有可能也最有利于渗透生命观教育。

2.3 高校思想政治教育加强生命观教育是大学生健康成长的保障

大学生正处于世界观、人生观、价值观的形成时期,同时他们的自我意识和自我认识日益增强,也开始认真思考人生的问题。然而,毕竟大学生的心理和思维能力都未完全成熟,面对很多困难和问题还是会束手无策,面对社会日益淡薄的人际关系还是会感到孤独和彷徨,由此会出现不同程度的心理问题。

2.4 只有加强生命观教育才能实现高校思想政治教育的社会价值

个人生命的存在是整个人类社会得以存在的基础和前提,为人类社会培育全面发展的大学生是高校思想政治教育的社会价值。大学生的全面发展首先以生命的存在、健康的体魄和心理为基础。我国高校的思想政治教育却一度忽视了这个基础,忽视了生命观教育的重要性。高校思想政治教育要真正实现其社会价值就要关怀生命,加强大学生的生命观教育。

3 在高校开展生命观教育的有效途径

3.1 主题探讨式教育

主题探讨式教育就是确定一定的主题,设计教学目标和方案,通过演讲、专题讲座、专题讨论、案例分析、互动式教学、学习体会交流等形式开展教育活动。这种教育形式从学生们感兴趣的话题和题材出发,主要由学生们进行开放式讨论,探讨生活中的困惑,交流对生命的感悟,老师在必要的时候进行点评或点拨,引导学生们的认识向正确的方向发展。

3.2 多学科渗透式教育

多学科渗透式教育就是将生命观教育渗透到各个学科之后,各学科老师在讲授专业知识的同时要结合学科特点从不同的视角渗透生命观教育,使学生们在潜移默化中形成正确的生命观。这种教育方式首先需要各学科老师树立积极的人生态度,通过个人魅力让学生们领悟生命的真谛和价值。其次,各学科老师要深入分析本学科的特点,找到学科与生命观之间的契合点。

3.3 实践活动式教育

所谓实践活动式教育就是要以生命观教育为主题,为学生们开展丰富多彩的校园文化活动或组织学生参加形式多样的社会实践活动,以学生的兴趣和活动为中心,让学生们在实践中深刻体会生命的意义和价值。实践活动式教育不拘泥于形式,把教育内容还原成直观的、熟悉的生活场景,将生命教育的理论与实践相结合,让学生们更加真切地感受生活,更加透彻地领悟生命,发现人间的真善美,实现自身与社会的和谐统一,创造幸福生活,获取美满人生。

参考文献

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]顾海良.铸就民族振兴的坚实基础——学习《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》[J].求是,2004(22).

[3]郑晓江.善死与善终:中国人的死亡观[M].昆明:云南人民出版社,1999.

[4]温菊琴.走出生命误区,重视生命教育[J].中国科学教育,2004(6).

16.关于生命的名言句子 篇十六

剖析种种否定生命，轻视生命，浪费生命，放弃生命甚至残害生命的现象，我们发现固然不同问题有其不同具体原因，但未成人珍爱生命意识的淡薄和缺失不能不说是其中甚为关键的原因。意识影响行为，生命存在是实现人生价值和理想的前提，为发展提供可能，珍爱生命的意识为发展提供动力把“发展的可能”变为“发展的现实”，只有唤起对生命的珍爱，才能思想上和行动中认识生命之可贵，珍惜生命之存在，欣赏生命之美好，体悟生命之乐趣，磨练生命之魅力。因此解决生命问题，实现生命教育必须多一些关于培养珍爱生命意识的思考：认清培养未成年人珍爱生命意识的必要性，努力探究培养珍爱生命意识的途径。

一、培养未成年人珍爱生命意识的必要性

1、面对一个追求功利、注重竞争，物欲横流、心浮气躁的时代，人们缺失了对生命意义的追问和思考。而生活于其中的当代青少年必然会直接或间接、有形或无形地受到影响，他们或通过影视和媒体，或通过父母的言传身教，或通过亲身体验，感受着纷繁复杂的现代社会。成人社会对物质生活的过分追求，教育的功利性等等，都在侵蚀着青少年学生的灵魂，以致他们中的一些人对物质生活享受的关注更甚于生命本身。一部分未成人同样面临着精神上的无家可归，他们本身缺乏健康的珍爱生命意识，加之社会追逐利欲的潜移默化影响，因此就容易对生命产生模糊、不当的观念和行为。当他们面对各种生活问题时，容易或自暴自弃，或离家出走，或轻生、犯罪，他们无法理解生命存在的意义，难以承受生活中的挫折，生命变得脆弱。如果我们的教育能引导孩子懂得生命，理解人生，提高他们的珍爱生命意识，那么未成年人中的挫折感和无助感将会减少许多，自杀率也不会这么高。

2、未成年人的心理发育滞后于生理发育，于是便产生了生理发育与心理发展不同步的矛盾冲突。这类矛盾冲突具体表现为：独立意识增强和无法摆脱依赖性之间的矛盾、情感与理性的冲突、需求与能力的矛盾。处在这些矛盾中再加之他学业问题，交往问题，情感问题等的压力都容易给他们带来困扰，容易产生厌学和厌世情绪，草率和冲动之下解决方法就可能造成对生命的伤害。比如“破罐子破摔”，比如动辄把自己的生命作为“最后的撒手锏”或者以伤害别人的生命或其它生命作为不良情绪宣泄的出口等。

3、经济建设的发展带动了校园周边环境经济的发展，交通隐患、网吧的暴力网络游戏和不良信息以及未经规范的街头食摊对学生的生命健康存在威胁。未成年人的好奇心强而抗诱惑能力和自我保护能力又差，培养未成年人珍爱生命意识为自身的生命健康加强警戒就显得十分必要。

4、对于单亲家庭、留守儿童则又存在生命教育中家庭关和家庭教育缺失现象。当这些孩子心理问题或行为问题得不到作为家长的成人指导时就可能做出错误的选择。而监护及时的父母也存在处理问题简单粗暴，物化孩子的现象，漠视孩子作为一个独立的生命体的需要，导致一部分未成年人对生命缺乏理解个珍爱。因此提高对生命的理解培养珍爱生命意识必须成为重要的一课。像中小学生命教育理论与实践研究首席专家肖川说的：“应该让青少年认识到生命是上天赐给我们最丰盛的礼物，我们应当珍惜它，善待它，活得丰富，活得光彩”。

二、培养未成年人珍爱生命意识的途径

1、学校的多学科多方位渗透珍爱生命意识培养。学校的思想品德、生命健康等课程是生命意识培养的显性课程。语文、音乐、美术等学科也蕴涵着丰富的生命意识教育内容，是生命教育的隐性课程。要在这些学科的教学中整合生命教育意识，教师要挖掘显性和隐含的生命教育内容，通过调整评价机制优化教学方式和关爱方式等对学生进行珍惜生命、尊重生命、热爱生命，从而提高生存技能和生命质量的教育。

学校的后勤保障也为珍爱生命意识培养提供资源，消防、防震演练可以强化学生的生命感，触动唤醒爱生命爱生命的意识。

还有就是充分运用与学生密切相关的事例作为教学资源，利用多种手段和方法开展教育活动。

2、开展综合实践活动培养学生珍爱生命意识。综合实践活动课程是实施生命教育的阵地。要注意围绕学生的身边生命问题，让学生分析和解决。

（1）充分利用学校青少年教育基地，开展生命感悟活动，意识到生命的可贵；

（2）走访学校所在地医院和监狱，引导学生理解生与死的意义，珍爱生活，关心他人；

（3）要积极引导家长参与家庭生活指导，通过亲子关系沟通帮助青少年排解生命焦虑促进身心健康也强化家长的珍爱生命意识；

（4）组织班级团队活动和节日纪念日活动，使学生在场景式生命教育活动过程中受到教育，感悟生命的可爱宝贵；

（5）观影读书演讲，体会生命的意义激发激发人生志气。

3、开设帮助站。针对问题比较突出的学生进行专门帮助。

4、建立学生档案。通过档案的建立，可以全方位的了解学生言行和生命状态，从而看出他们心理状态。做到早发现问题，早解决。未成年人是家庭和社会的未来，是国家和民族的希望，让教育回归生命发展的本质，培养未成人珍爱生命的意识，唤起未成年对生命和生活的希望，让未成年人健康幸福成长！

17.关于描写生命的名言警句 篇十七

2) 有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊!这就更能显出生命的价值。——海伦·凯勒

3) 我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢?

4) 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

5) 尊重生命，完全尊重生命。——杜伽尔

6) 今天就是生命是惟一你能确知的生命。昼利用今天，使自己对某件事情感兴趣，把自己摇醒，培养一种嗜好，让热忱的风儿扫掠过你，以高昂的兴致来过今天。——卡耐基

7) 生命是惟一的财富。——拉斯基

8) 生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。——狄斯累利

9) 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

10) 生命是一去不复反返的!眼前保得了的切莫要放手;一放手，你就永远找不回来，死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样;终于愈来愈空，连你自己也凋谢了，也落了下来。——高尔斯华绥

11) 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。

12) 应该笑着面对生活，不管一切如何。名人名言大全

13) 有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊!这就更能显出生命的价值。

14) 鱼生于水，死于水;草木生于土，死于土;人生于道，死于道。

15) 不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在——现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。——郎费罗

16) 生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。——海涅

17) 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

18) 我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢?——而兰代斯

19) 盛年不重来，一日难再晨。——陶潜

18.关于生命力量的名言 篇十八

2. 我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名

3. 生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加

4. 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰

5. 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

6. 喜爱人生的人绝不是失败者。——费德

7. 珍惜生命就要珍惜今天。——谚语

8. 亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。——歌德

9. 生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。——朗费罗

19.关于生命的名言句子 篇十九

近1000平米的两层楼工作室因为她夜以继日的工作状态而使它显得凌乱无序、气焰嚣张，经常令来访者感到难有插足之地。满眼都是堆积如山的画框、画布、画册、画笔、颜料，书籍，以及完成和未完成的装置、雕塑和架上绘画作品。在这里，能看得出艺术家对艺术无法克制的炽热尺度；在这里，到处都张扬着生命借助艺术在加速膨胀的气息；在这里，是一个没有机器轰鸣的、罕见的生产现场。这一切几乎剧透了这位劳动者在人生舞台上正在扮演一个孜孜不倦、努力工作至疯狂的艺术家的角色。这位劳动者被朋友们戏称为“劳模”。作为“模范”她并不是一种可供参考的、公共化的、值得推崇的范本。因为她每天的工作时间长度和强度会遭到任何一个文明国家的劳动法明文禁止和惩处。但法律又怎样能限定这样一种生存态度：劳作是一种生命需求与享乐。

上个世纪伊始的1901年，一位法国画家极其厌烦甜美的印象派，为了不与之同流合污，他把自己的绘画称为“表现主义”。也许在无意之间，这位画家为一个伟大的文化艺术运动命名之后，便躲避在滚滚红尘之中，再也不显露他的身影，深藏功与名。

1905年在德国的德累斯顿，一群年轻艺术家成立了表现主义绘画团体——桥社。然后在奥地利、法兰西、挪威、瑞典，俄罗斯，表现主义成了艺术革命的代名词。不仅仅是一群画家把“表现主义”冠名在自己的画风之上，许许多多音乐、电影、建筑、诗歌、小说、戏剧等领域的先锋斗士也发现他们的文化基因与“表现主义”反叛血统一脉相承，纷纷投靠在它的麾下。于是，一场文化史上最声势浩大的运动汹涌而来，一浪接着一浪，起承转合，高低跌宕，它的冲击力一直持续到今天。

表现主义绘画强调的是艺术家对世界的主观感受，并力图把这些感受通过情绪化的方式加以呈现；而它借助的往往是对现实的扭曲态度和悲怆情怀。从蒙克（Edvard Munch）到凯尔希纳（Ernst Kirchne），到康定斯基（Vasily Kandinsky），到科科西卡（oskar kokoschka），到埃贡·席勒（Egon Schiele），到弗洛伊德（Lucian Freud），到培根（Francis Bacon）……一条完美的直线把这些举世公认的大师们连接在一起，构成了美术史上与理性主义绘画并列的两重道路。

上个世纪20年代超现实主义崛起，大有对一切艺术流派都赶尽杀绝的气势。在不可一世的超现实主义的威逼下，表现主义暂时逃遁得无影无踪，但它却不动声色地物色到了忠诚的代理人，悄悄把自己的主张藏匿在了新的霸权艺术样式之中。米罗（Joan Miró）、恩斯特

（Max Ernst）、马宋这几位超现实主义的重要代表不自觉地把表现主义精神演变成了“自动主义”，并传给了美国继承人波洛克（Jackson Pollock）、马瑟韦尔（Robert Motherwell）、德·库宁（Willem De Kooning），于是抽象表现主义在美国横空出世。抽象表现主义作为表现主义嫡亲后裔，几乎横扫了西方。纽约正是有了抽象表现主义，它才能把法国巴黎作为世界艺术中心的地位抢夺过来，攫为己有。

斗转星移，风水轮回，波普艺术在英国发端，美国人却以不明觉厉之势把英国人没办法申请专利的艺术发明剽窃了，于是波普艺术最后成了美国文化的象征，在短时间内它就涵盖了西方世界目击所至的范围。它所派生的一个支系——极简主义立即宣布了从它之后绘画必然终结。

西方架上艺术在一片绝望声中已经作好准备接受寿终正寝的命运。传奇再次出现，曾经的表现主义大本营——德国，在1968年的学生运动之后开始酝酿一次新的绘画暴动。

20世纪70年代末80年代初德国正式推出了一个新的架上艺术流派——新表现主义。

毫不避嫌，新表现主义完全继承了20世纪初的表现主义衣钵，从用笔、色彩、基调、意向、表达手段对表现主义都亦步亦趋。所不同的是，新表现主义一反现代主义只注重艺术自身的规律和光色体及形式变迁，把“社会雕塑”的观念引入画面，让后现代艺术为绘画让出了一个显赫位置。新表现主义的崛起使整个西方艺术界的目光再次转向了德国，继波伊斯之后，它又一次证明了德国人对所处时代密集性的提问的视觉机智。新表现主义并非是一次虔诚的回归，而是一次张狂的跳跃，它把自己设为一个终端，解体了艺术史以流派为特征的传统。

1982年，北京中国美术馆正在举行美国石油大亨的“韩默藏画展”。展场中人潮汹涌是那个年代人们渴慕进行自我精神康复的主要特征之一。“韩默藏画展”也不例外，它是中国向世界开放以来第一个全面介绍西方绘画的展览，影响巨大。与此同时，北京民族文化宫也正在举办“德国表现主义”画展。这里门可雀罗，与“韩默藏画展”的空前盛况形成了巨大反差。因为很少人知道什么是表现主义。

那时候表现主义是一个甚至不为中国艺术家熟知的概念。但奇怪的是，早在1979年的北京“星星”画展上，表现主义的表达方法就已经显形了。紧接着的1980年，在重庆“野草”画展中也有类似于表现主义的作品。由此可以相信，艺术家需要像表现主义那样自我表达是一种接近天性的特质。

范娅萍的作品使你无法立即判断它们的文化归属，它们没有明确的中国身份，没有性别差异，只有狂野的笔触，纷乱的色彩和咄咄逼人的气势。她仿佛是表现主义在遥远的东方潜伏着的一个同伙。早在学生时代，范娅萍就与表现主义传统有了自发的认同感，她的版画系列《床单》就是吸取了大量的表现主义精神的一个例证。范娅萍对版画语言的驾驭可以称得上是炉火纯青，这是她学版画专业的优秀成绩所致。无可置疑，她的技法深受德国女性版画家珂勒惠支（Kaethe Kollwitz）的影响，画面中的粗犷线条，强烈的黑白对比，忽略细节的力度等等这些版画独有的语言特征是对大师艺术神情的一种崇敬式皈依。边界模糊的当代性的人文关注布满了她的画面，她使用了与珂勒惠支同样恢弘的刻画手法，但不相同的是，她偏重的不是历史性宏大叙事，而是瞩目于社会个体的微叙事生存现状。

中国现当代艺术如果可以确定发生在1979年的话，至今已经有36年了。在这30多年时间里，它把西方150年的现当代美术史的所有流派和样式都重新演练了一遍。在中国，所谓的当代艺术的典型图式也许都能找到相应的西方蓝本。但有一点却可以肯定，那就是中国艺术家们无论怎样学习模仿，都会在有意无意间把自己的文化归属强化出来。也就是说，中国人的背景特征决定了一位中国艺术家在中国甚至在西方的有效性。后现代艺术一直强调问题意识。30多年来，中国当代艺术与社会变迁一路同行，它深刻地洞悉了这个激荡的时代所面临的最突出的本土问题。于是，由视觉的形式来呈现这些问题成了艺术家们既警示社会又成就自己的手段。但在今天，我们不得不注意一个极其有趣的现象：如果我们置身在年轻艺术家的展览现场，稍许留意，就会发现，他们的作品有一个明确的倾向就是：去身份化。我们再也难以看到他们的画面特意强调自己的文化身份或非文化身份。他们忽视这个特征就是预示着一种转型，这个变化也是横在老牌艺术家与互联网时代艺术家之间的差距。

踩在全球平行化视觉经验的节奏上是范娅萍作品对她自己的概括。她的作品没有任何成长背景可考据，她不依附于任何一种历史归属，她就是她。

1960年代中期，西方架上艺术面临彻底消失的境遇，造型艺术中的形象、色彩、空间、结构等基本要素彻底被遗弃，无论是生活废品或荒谬的行动，只要冠上艺术之名就可以招摇过市，艺术只强调艺术作品背后的思想与态度。反叙事性被无度引入，故意让所有人“不懂”成了学术高度的标准，而“观念”更是一切艺术的出发点。绘画作为存在了上万年的行业危在旦夕，所幸的是画家们也掌握了“观念”这个每一位号称自己置身当代的艺术家必备的万能钥匙，最后才跻身进了后现代艺术飞驰的时间机器。因此，“观念”成了自后现代艺术发生以来，所有艺术家安身立命的法宝。但时至今日，难道我们不觉得“观念”已经被过度消费，早就越过了有效的临界点，百无聊赖，失效在即？

更年轻的艺术家们已经开始放弃观念艺术的生产激情，他们的图像系统又仿佛回到最古老的提问：什么是艺术的本质？

这是一个难以回答的问题。范娅萍就是艺术家中对这个问题纠缠不放的一位。她完全符合年轻一代艺术家对绘画元素的解读，试图把半个多世纪以来已经放弃了的语言实践又重新捡拾回来。今日正在转型的艺术图像仿佛在不断重申：只有在遵循艺术自身规律的前提下，才有可能谈及“艺术本质”这个问题。1917年，杜尚（Marcel Duchamp）把一个小便池提交到美国泛艺术家协会年展，其用意正是向那些提出“人人都是艺术家”的空头理论家的一个诘问：如果人人都是艺术家，那么一个小便池也能成为艺术吗？杜尚意在告诉世界，并非人人都是艺术家，也并非什么都可以成为艺术。但半个世纪以来艺术史故意误读了杜尚的用意，故意使小便池变为了艺术，彻底否认了艺术本身具有的特性。在德语中，“艺术”（Kunst）是由“能”（koennen）演变而成，它强调的是能力、可能与技能。在艺术革命时代，用非技能的手段，简单粗暴地对已经腐朽的艺术规则进行破坏与颠覆，重建新的价值系统，无可非议。诸如克莱因（Yves Klein）的《飞向虚空》，诸如曼佐尼（Piero Manzoni）的《艺术家的粪便》，诸如波伊斯（Joseph Beuys）的《如何向一只死兔子解释绘画》。他们称得上是艺术旧制度的埋葬者，是革命先驱，他们采用的手段是非常的，是过激的，是不可复制的。但恰恰在国际艺术的近50年推进过程中，太多的艺术家们就正好是在山寨这些被美术史认定了的大师们的模式，今天仍然有那么多“艺术家”们同语反复地在做着如此低能的游戏，弱智不堪，节操毫无。

范娅萍，或者说她这一代人，已经明确地、集体有意识地用自己的艺术对此表示了严肃的怀疑。不单是绘画，范娅萍涉及的诸多艺术样式——版画、水墨、油画、雕塑，人偶，无不期盼把“能力”放在一个十分瞩目的位置。技能是人类发展的不可或缺的伟大传承，尽管它仍然可能会在所谓进步历程中再次被颠覆，被破坏，被扬弃。但今天的范娅萍与她的同时代人是否已经在他们前辈的出发地绕了一个360度的圆形运动后，又回到了起点？如果答案是肯定的，那么，这个起点是一种螺旋形的上升运动，是新的艺术规则发出的修复与重建的信号。

把一个生命个体作为在绘画重心，是范娅萍近年来多少有点变态的艺术行为。她在画布上翻来覆去涂抹一个相同的对象，这近似于患有程度不轻的强迫症，而艺术家的这种偏执也许与世俗价值不合适宜，却又恰恰因为有了这种偏执而成就他们的艺术。可不可以说，艺术就是某种偏执狂的视觉外化？值得提醒的是，作为女性艺术家范娅萍的偏执并非是我们通常误解的女权主义的偏执，她似乎在有意回避女权的概念，在她的图画序列里的确没有声张某种权力的倾向。

200多年前，人类提出了人权的概念，但在这个概念内涵中并不包括女性的权力。历史发展往往有一种平行线索，1791年的法国大革命正如火如荼，女性革命家奥兰普·德古热（Olympe de Gouges）发表《女权宣言》，拉开了女性主义运动的序幕。两年后，她被她曾经的男性战友们送上了断头台。女权主义发起人的生命结束了，所幸的是她的事业却在200年的历史中从来就没有间断过。女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动，它的活动几乎遍及了所有领域。而女性主义批评，却一直处于缺席状态。20世纪初，英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙（Virginia Woolf）敏感到了在所有主流批评话语里完全没有女性的声音。即便是文学作品中的女性也是为男性世界的衡量模式塑造出来的，缺乏独立的态度。法国存在主义哲学家让·保尔·萨特（Jean-Paul Sartre）的伴侣、女性主义思想家西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在她的著作《第二性》的开篇就表明了一种令人惊异的观点：女性不是天生的，而是后天塑造的。这些对父权制话语的置疑成为了整个人权运动的重要内容。上个世纪60年代开始，后现代女性主义理论家开始活跃于学术圈，福柯成了她们推崇直备至的精神导师。

正是后女权主义理论的蓬勃发展，使女权主义行动涉及了几乎所有的文化层面，而艺术界又是介入最深的领域之一。美国的朱迪·芝加哥（Judy Chicago），是典型的女权主义艺术家，她为了彰显她的鲜明立场，甚至连父姓和夫姓都刻意抛弃，以自己的出生地芝加哥为姓，以此消除男权社会强加给自己的姓氏。芝加哥从1974年至1979年，历时六年，完成了400余人参与的作品《晚宴》。这件作品是一个等边三角形装置。在她的理解中，三角形意味着女性，而平等却只能用等边长度来象征。她邀请了从原始女神到乔治亚·奥基弗（Georgia O‘Keeffe ）等39位杰出女性共进晚餐。另外999个杰出女性的名字又书写在白色陶瓷地板中。这种诡异的表达方式无疑为女性主义艺术设定了一个高标准的范式。

除此之外，日本的小野洋子、美国的辛迪·谢尔曼（CindySherman）、法国的布尔乔亚（Louise Bourgeois）、南斯拉夫的阿布拉莫维奇（Marina Abramovic）等女性艺术家都采用过非常异样的手段来表明过自己激烈的女权主义观点。

在一次访谈中，涉及女权主义，范娅萍却回答说：“首先我们是人，男人和女人生而平等，都有思想，有独立的灵魂，自由的精神，只是有性别之分而已。我考虑问题会从本源出发，我不会从你刚才提到的某些女性主义者的角度去切入，因为当你觉得要去反抗，其实是内心觉得的弱小；当越是表现得很傲慢，其实是内心越自卑，这是心理学很简单的逻辑。”

的确如此，在范娅萍的所有作品中都看不到一个弱势的女性向男性社会发出的呼喊与对抗，她总是平心静气的用一种既不是自持清高，又不是喋喋不休的平和态度来对待，而她的作品透露出来的气势却又掩盖不住她要与男性世界一争高低的野心。

范娅萍的艺术继承了表现主义传统，却又试图在画面结构上对其进行篡改；她把自己跻身进当下艺术视为一生的愿景，却又摈弃了“观念”这个今日艺术的中心话语；她把许多女性艺术家对权力的迷恋让渡出来，却又希望通过绘画手段去彰显人的普遍的权力。范娅萍在从事着由必然王国走向自由王国的探险；她想遵循规则又打破规则，试图调整所谓艺术江湖划定的界限，这将成为她在艺术前景中要遭遇无尽磨砺的理想。