弘扬传统文化的意义

弘扬传统文化的意义（13篇）

1.弘扬传统文化的意义 篇一

弘扬中华民族传统美德的现实意义

江中

马克思主义伦理学认为：一种道德是否是进步的道德，就在于：它是否能促进人的全面发展和推动人类社会的进步。中华民族传统美德，千百年来哺育了无数的中华民族杰出的人物，并且在促进社会的进步方面产生了巨大的积极作用。

因此，它是人类社会的进步道德。

北京大学张岱年教授，96年8月6日在《中国青年报》撰文指出：中国伦理道德的优良传统的主要内容是，爱国主义思想，人格价值观念，以和为贵，肯定和谐的价值以及强调社会责任心，认为个人对于社会应负有一定的责任。他认为这些内容，仍然是值得肯定的。

中华民族传统美德，概括起来：就是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。

主要表现在以下几个方面：

1、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神，爱国主义是中华民族最高尚的传统美德。

爱国主义作为一种民族精神，它产生于国与家的唇齿相依关系。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华为为国献身的情操和精神。“精忠报国”体现了古代爱国者岳飞以身报国的爱国精神；“师夷长技以制夷”体现了近代爱国者魏源，寻求富国强兵之路的理性爱国精神；“驱除鞑虏，恢复中华”则体现了革命的先行者孙中山先生的革命的爱国精神。

爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”。成为中华民族崇高的民族气节。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”鼓舞着许多志士仁人去追求崇高的精神目标。

“为国分忧，为民解难”，“以天下为己任”这是爱国的知识分子的理想。

表现了强烈的社会责任感。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。”关心国家的兴衰，关心人民的疾苦，是中华民族的一面旗帜，有着无比的凝聚力和号召力。而在今天，叶落归根，回归祖国，是港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞的共同愿望。爱国主义是中华民族传统美德的核心，并随着社会的前进，将赋予新的内涵。

2、主张建立和谐协调的社会人伦关系。在义利关系上，强调为民族、为国家的优秀道德品质。

中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。孔子说：“君子博学于文，约之以礼。”这“约之以礼”，就是以道德规范来约束自己。孟子将人与人之间的关系概括成五类，并提出了调整这五类关系的准则，即“父子有亲，君臣有义，朋友有信，夫妇有别，长幼有序。”在义利关系上。中华民族传统美德强调“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”认为重义者为君子，而重利者则是小人。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。“人生不能无群”，“善群则生”。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务”。“因民之利而利之”这是一种值根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。

3、倡导“仁爱”的人道主义精神。

“仁”是儒家道德思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。唯有从“爱人”出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。“仁爱”思想实质上是对人类原始人道主义的发扬。孔子主张薄赋轻刑，要求统治者以“仁爱之心”对待老百姓，尽可能减轻人民负担，反对过分地压迫和剥削。孟子则提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人，都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。

4、提倡身体力行具有普遍意义的为人处世的基本道德观念和行为准则。

中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式，并认为身体力行进行修身养性。是“修齐治平”模式的基础，是至关重要的。注重个人心理品质和人格价值的修养，做个品德高尚的人。提倡父慈子孝、夫义妻贤、兄友弟恭；待友诚信、为人正直、处事循义；尊老爱幼、尊敬师长、抚贫怜弱。由家庭的和睦到社会的稳定，尽到自己的义务。“穷则独善其身，达则兼济天下”。

传统美德十分注重“慎独”的修养，要“君子慎其独”。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候。他能够„慎独‟，不做任何坏事。”而不是有些人。在只有“天知地知、你知我知”的情况下就去干各种坏事。要不做亏心事，使社会在稳定的环境中生存和发展。这些为人处世的基本道德准则，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。

毛泽东同志说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。

从孔夫子到孙中山，我们应当给以，总结，继承这一份珍贵的遗产。”批判继承是马克思主义对等一切历史文化遗产的科学态度。“我们要以冷静的反思、公正的态度对传统美德进行彻底的现代清理和价值观念的更新，在对传统道德立足于批判继承的基础上，吸收西方的民主和科学，建设融汇中西、贯通古今的社会主义新的道德观念，这才是正确的道路。”

在世界四大文明古国中，唯有我国文明从未中断过。究其原因是多方面的，但是传统美德在促进人的全面发展。推动社会进步方面的积极作用是一个十分重要的因素。当社会经济条件已发生了巨大的变革。全盘继承儒家思想文化、伦理道德，已不能适应经济的发展。尤其是儒家的等级意识，割裂道德理想与物质利益的联系，与市场经济条件下，要求平等竞争、优胜劣汰的原则是背道而驰的。

在市场经济条件下，弘扬中华民族传统美德，发挥其对青少年学生进行思想品德教育的德育功能，培养一代新人，我认为当前应抓好以下几个方面：

1、坚持“以义统利”，加强社会主义的集体主义教育。市场经济使我国的青年从旧的思想观念中解脱出来，强化了竞争意识和开拓进取的精神。但是，有一些青年滋长了享乐主义、拜金主义、国家观念、集体观念、社会的主人翁精神日趋淡漠，产生了负面效应。

我们应该用中华民族传统美德中，强调的“以义统利”、“以义制利”的思想，自觉地调整国家利益、社会利益与个人利益之间的关系。一方面，我们要摒弃割裂道德理想和物质利益联系的理想主义的宣传，正确理解和处理，市场经济条件下的物质利益原则，激励年青一代建设社会主义现代化的宝贵热情。另一方面，要运用建设精神文明的各种阵地。给予正确的导向和评价激励，树立集体主义的荣誉感。使年青一代关心集体、爱护集体、增强实现自我人格价值的价值观念。

2、坚持传统美德的爱国主义情感教育。

爱国主义教育是一个永恒的主题。我国青年由于受中华民族传统美德的熏陶，历史上素有爱国主义的光荣传统。我们要坚持不懈地对广大青少年，进行热爱祖国的优秀历史文化、热爱祖国的大好河山和热爱人民的教育。培养他们对祖国对人民的深厚感情。我们弘扬中国青年的爱国主义光荣传统。年青一代要时刻关心国家的进步，并立志把自己的忠诚、拳拳报国之心和聪明才智，奉献给祖国和人民。

3、坚持“仁爱”精神，进行社会主义的人道主义教育。中华民族传统美德的“仁爱”精神，现在被一些青年抛弃了。见死不救，见危不扶，见贫不济；假冒伪劣，坑蒙拐骗等行为受不到社会应有的谴责和惩罚。

一些青年是非善恶观念不清。误入歧途。据有关部门调查统计，青少年犯罪呈上升趋势，值得我们重视。我们要加强对青少年的社会主义的人道主义教育。要谴责一切危害人们共同利益的行为，要教育年青一代，要懂得尊重和爱护人民的利益和权利、尊重和爱护他人的人格和价值，形成良好的人际关系。要坚持从小做起，从小事做起，在全社会形成一种良好的社会风尚。

4、坚持如何做人的社会基本道德教育。

现在一些年青人把做人的基本准则丢掉了，我们要教育年青一代，如何做一 个好学生、好工人、好公仆、好公民。明确道德义务，注重道德修养，陶冶道德情操，遵守做人的基本道德，打好做人的基矗要努力做到：在学习上，勤奋刻苦，学而不厌，诲人不倦；在工作上，谦洁奉公，克己敬业，开拓进取；在社会上，济贫扶弱，诚实守信。对人友爱；在家庭中，尊老爱幼，谦让和睦。我们要继承传统美德的关于个人品德修养的好传统。

在社会主义的市场经济条件下，我们弘扬中华民族传统美德，就要把传统美德和时代精神结合起来。动员各种社会力量，采取行之有效的各种方法。加强对青少年德育工作，把未来的一代，培养成最有希望的一代。

2.弘扬传统文化的意义 篇二

中国的发展已经完全印证了这一点。在上世纪二三十年代, 灾难深重的中华民族处于水深火热中, 军阀混战, 民不聊生, 整个民族处于崩溃边缘, 是伟大的中国共产党, 领导中国民众, 打倒土壕劣绅和反动派, 建设新中国, 从此中国人民站起来了, 中华民族屹立在世界东方。开创了从胜利走向胜利的新局面。

1938年, 日本侵略军连续侵占我国华北、华东、华南的广大地区, 肆意烧杀抢掠, 疯狂肆虐。中华民族团结一致奋起反抗, 进行了不屈不饶的战争。这是伟大的抗战精神。

新中国成立后, 尤其是改革开放以来, 我国各族人民顽强拼搏, 勇于创新, 在新形势下涌现出了“两弹一星”精神, 抗洪抢险精神、抗击“非典”精神, “载人航天”精神等。不断为中华民族精神增添时代内容。随着时代的发展, 民族精神也不断地吸纳和涵融新的内容。使之具有全新的面貌, 成为中华民族伟大复兴的重要推动力。

“多难兴邦”, 中华民族是在不断地同灾害和困难中成长起来的。2008年5月12日, 我国四川省的汶川县发生了强烈地震, 地震发生后, 全国各地的救援队和志愿者都迅速赶赴灾区, 展开积极的救援行动, 争取把地震带来的损失降到最低。真是“一方有难, 八方支援”, 折射出了中华民族一脉相承的优秀品质, 让我们深刻地感受到中华民族团结一心, 无坚不摧的气势。越是在危难时刻, 越能显示出一个民族的凝聚力和向心力, 越是灾难深重, 越能挺起一个民族的脊梁。

只有不断地弘扬和实践民族精神, 才能焕发我们的进取精神, 增强民族自尊心、自信心, 始终保持昂扬向上的精神状态, 以自信的勇气和热情迎接未来的挑战。

青少年是国家和民族的希望和未来, 我们要积极传播和弘扬民族精神, 共同谱写民族精神的新篇章。以自信的勇气和热情迎接未来的挑战。

摘要：民族精神是在中国历史进程中赖以生存和发展的精神支柱, 是一个民族屹立世界民族之林的推动力。

3.学习和弘扬雷锋精神的意义 篇三

关键词　　雷锋精神　　学习雷锋　　现实意义　　为人民服务

一、把学雷锋与树立核心价值理念结合起来

在新的历史条件下弘扬雷锋精神，用雷锋精神去激励广大青年建设小康社会，要像雷锋那样牢固树立远大理想，把个人追求同国家和民族的前途命运结合起来，把个人的奋斗融入国家富强、民族振兴的历史洪流中去。学习雷锋，就要像雷锋那样在学习上永不满足，永不懈怠，以钉子般的挤劲和钻劲努力掌握科学文化知识。学习雷锋，就要在平凡岗位上兢兢业业、努力工作，在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气。学习雷锋，就要像雷锋那样，大力弘扬文明新风，用实际行动促进团结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为的良好社会风气的形成，自觉做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德的实践者、新型人际关系的倡导者。

雷锋精神之所以具有强大的生命力和感召力，就在于雷锋始终立足实践，从点滴小事做起，将崇高的道德追求转化为具体的道德实践。1962年，雷锋逝世后，毛泽东说，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。实际上，这就是讲的雷锋精神贵在坚持。这就启示我们，在深入开展学雷锋活动中必须把实践作为第一位的要求，引导广大干部群众坚持知行统一，不仅把雷锋精神熔铸在自己的灵魂深处，而且落实到具体行动上，真正做到“内化于心、外化于行”。

二、把学习雷锋精神与学习当代“雷锋”结合起来

雷锋是一个立场坚定的共产主义战士。雷锋说过：“我就是长着一个心眼，我一心向着党，向着社会主义，向着共产主义”；“有人说：人生在世，吃好、穿好、　玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发愤图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的”。这是雷锋对共产主义忠诚信仰的鲜明表达。坚定的共产主义信仰是雷锋精神的精髓。在坚定的共产主义信仰引领下，雷锋的一言一行、一举一动都表现了一个革命战士、共产党人为实现共产主义伟大理想而不懈奋斗的崇高精神。

在服务奉献中实现人生价值，雷锋把服务人民、无私奉献作为最高的人生价值。他说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”　这是雷锋服务人民、无私奉献精神的生动写照。

当前学习雷锋精神，就应学习雷锋热心服务、无私奉献的精神，在服务奉献中实现自己的人生价值。雷锋对待事业和工作有着强烈的主人翁责任感。他说过：“我们是国家的主人，应该处处为国家着想。”“人民的困难，就是我的困难，帮助人民克服困难，贡献自己的一点力量，是我应尽的责任。”“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，雷锋是实践社会主义、共产主义思想道德的楷模，以短暂的一生谱写了美丽动人的人生诗篇，树起了一座令人景仰的思想道德丰碑。近半个世纪以来，学雷锋活动在全国各地蓬勃开展，雷锋精神在广大干部群众中传承弘扬，哺育和激励了一代又一代新人，产生了广泛而深远的社会影响。

从　“二离桑梓独恋雪域”　进藏十载献出宝贵生命的孔繁森，带领人民治理沙化“盐碱净、内涝治、风沙驯”的焦裕禄，到坚守“爱心之路”的深圳义工丛飞，到把雷锋道路作为人生选择的“当代雷锋”郭明义，放弃保研机会去大山支教“让孩子眼睛铺满阳光”的徐本禹，在波澜壮阔的时代行进中，雷锋精神已经成为中华民族精神的重要内容，它体现了中华民族的传统美德，顺应了社会进步的时代潮流，彰显了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，内涵丰富、意蕴深刻，是一面永不褪色、永放光芒的心灵旗帜。

三、把学习雷锋与当今时代实际结合起来

当代中国，经济发展突飞猛进，社会变革日新月异，思想观念日益多元，新矛盾和新问题不断凸显，思想道德建设面临新的情况。一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础任务繁重。处在这样一个机遇与挑战并存的发展关键时期，我们更加需要艰苦创业的奉献精神，更加需要处处以国家和集体利益为重的主人翁态度，更加需要和谐融洽的良好社会风尚。

雷锋精神对于我们这个民族和社会过去具有、现在仍然具有重大价值和时代意义。弘扬雷锋精神，正是时代发展的必然要求、人民群众的强烈呼唤、文明进步的坚实阶梯。党的十七届六中全会明确提出深入开展学雷锋活动，要求推动学习活动常态化，正是党中央科学分析社会思想道德建设新形势、顺应人民群众新期待提出的一项重要任务，是推进社会主义核心价值体系建设、打牢全党全国各族人民团结奋斗思想道德基础的一项重大举措。

雷锋精神的生命力，就在于始终与每一个时代的社会发展、现实问题、精神需求相对接。新形势下深入开展学雷锋活动，需要不断赋予雷锋精神以新的时代内涵，就是要大力弘扬雷锋热爱党、热爱祖国、热爱人民，热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，以引导人们升华爱国主义情怀，追求高尚的人生价值，自觉把智慧和力量凝聚到全面建设小康社会的伟大事业上；就是要大力弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，以激发人们思想道德热情，倡导文明新风，匡正道德失范，改善人际关系，提升社会道德水平，引导人们做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者、良好社会风尚的创造者。

参考文献：

[1]江泽民.江泽民文选（第二卷　第三卷）[M].北京：人民出版社出版发行，2006年8月第1版.

[2]殷宏楼　周建超.形势与政策[M]南京：南京大学出版社　2011年8月第2版.

[3]编写组.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论[M]北京：高等教育出版社.2009年7月版.

作者简介：

4.弘扬传统文化的意义 篇四

有一个名字很普通,但我们从小就知道要做个像他那样的人,有一个名字很伟大,一说出来就代表着一种精神,这个名字就是——雷锋。每年的三月五日是毛泽东主席题词“向雷锋同志学习”的周年纪念日。全国人民都展开如火如荼的学雷锋活动,我们作为新一代接班人责无旁贷的要将雷锋的精神传承下去,我们要在平常的工作生活中发挥雷锋精神,努力工作、助人为乐,共同为企业的发展贡献自己的力量。

雷锋被无数有志青年崇仰尊敬的人，一个曾被青年学子视为奋斗偶像的人，一个普通的解放军战士,一个平凡的共产党员。为什么他的名字家喻户晓，他的事迹历久不衰呢?因为他的精神体现的是中华民族的传统美德和伟大的民族精神,体现了共产党人的特殊品格和我们党全心全意为人民服务的根本宗旨,这种精神已成为亿万人的自觉实践。虽然时代已发生很大变化,但雷锋始终活在人民的心里,雷锋精神始终绽放着夺目的光芒。雷锋说过：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。这就是雷锋精神的实质。这种伟大精神过去、现在和将来都是教育和激励人们前进的宝贵的精神财富。1963年3月5日，毛泽东主席亲笔题词，号召全国人民向“雷锋同志学习”。

雷锋同志原是中国人民建房军沈阳部队工程兵某部某班班长，于1962年8月15日因公殉职。我们学习雷锋，就是要学习他无私奉献得共产主义精神。可以说，雷锋精神是中华民族传统美德与共产主义光辉思想相结合的典范，它得核心是公而忘私，全心全意为人民服务得奉献精神。说道奉献精神，应当说这是中华民族绵延数千年而不间断，世世代代创造，发展，锤炼而早就得民族意识，正因为我们有了这种奉献的精神，中华民族才称之为有理想，有追求，积极进取，开拓创新得民族。

有人说，在改革开放，市场经济的今天，以助人为乐为价值取向的雷锋精神过时了，现在社会更重视的是价值实现，成功与否。然而，许许多多鲜活的人和事告诉我们，雷锋精神是人类文明的财富，否则，就不能解释他的行为为什么能够得到不同种族不同肤色人们的认同。

新的时代赋予了雷锋精神新的内涵，雷锋精神不再是单纯的做好人好事，它还包括了努力工作、爱岗敬业、艰苦创业、诚信经营等许多良好的社会道德。我们今天学习雷锋精神，实质上也是在弘扬中华民族得奉献精神。我们在心得历史条件下学习和发扬雷锋精神，其内涵更为广泛而深刻，并具有时代的特征和意义，因此，我们在心得历史时期学习雷锋，就是要学其精神，通过学习实质，不但要知道雷锋为党，为人民，为社会做了什么，而且要弄清知道和支配雷锋行为的思想是什么，他有着怎么样的理想，新的人生观和价值观。只有把握了这一要领，才能在学雷锋活动中有持久的热情和高度的自觉性，才能把学雷锋活动推向高潮，使之成为我们新时期的一种时尚和追求。随着时代的发展，好人好事不再只是流于表面化的扫马路擦玻璃了，帮助他人的形式日益多样化，内容也越来越为广泛了。

学习雷锋，就要像雷锋那样，志存高远，胸怀宽广，牢固树立远大理想。我们当代的大学生尤其要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，贡献自己的智慧和力量。学习雷锋，就要像雷锋那样，紧跟时代步伐，永不满足，永不懈怠，发奋学习。学习雷锋，就要像雷锋那样，保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，做一颗永不生锈的螺丝钉，在平凡岗位上兢兢业业、努力工作，在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用自己的诚实劳动创造美好的生活。无论时空如何变化，那些决定人类向前发展得基本要素没有变，那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变，尽管在我们得身边，雷锋精神被越来越多的人们所淡忘，然而，在世界的更多地方，雷锋被不同肤色的人们所敬仰，学习。雷锋精神以超载时空得力量成为人类最宝贵的精神财富，我们应该明白，今天当改革开放，治理整顿，需要我们过今日子时，这就更需要向雷锋同志学习，把雷锋精神融化在十三亿人民的行为中，雷锋为人民服务的价值观成为人民永远的呼声，正义的呼声，道德的呼声，雷锋的精神有着广阔而深远的内涵，他已经不是一个人，不是一个代号，而是新时代人类追求和谐的象征，我们的祖国会因为在注入了雷锋精神而更加年轻，高举为人民服务的精神会在我们这一代中更加发扬光大，放射出更加灿烂的光芒。

雷锋，已经成为真情与爱心的化身，成为时代的楷模，成为我们社会衡量道德行为的标准，雷锋是世人的榜样更是社会的楷模，我们要沿着雷锋的足迹，踏着他光辉步伐勇往直前。我们要继承和弘扬雷锋精神，把雷锋精神变成我们每个人的自觉意识和实际行动，争做时代的楷模。让雷锋精神在心时代闪光，让雷锋精神永存。我们要沿着雷锋的足迹，让雷锋精神遍布中国乃至世界。

学习雷锋，就要像雷锋那样，大力弘扬文明新风，用实际行动促进团结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为的良好社会风气的形成，自觉做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德的实践者、新型人际关系的倡导者。

5.弘扬传统文化的意义 篇五

伟大抗战精神发挥了巨大精神动力作用。中国人民抗日战争所孕育的伟大抗战精神，在抗击日本帝国主义的历史进程中发挥了巨大精神动力作用。一是推动了中国人民迅猛觉醒。面对亡国灭种的危险，中国人民迅猛觉醒，爱国精神空前高涨，中华儿女的凝聚力战斗力空前提升。二是促进了中国人民空前团结。在民族生死存亡的紧急关头，中华民族空前团结，显示出强大力量。在抗日民族统一战线旗帜下，全国各族人民纷纷投入到抗击日本侵略者的斗争中。三是强化了中国人民不屈意志。中国人民抗日战争是一场以弱对强的战争。中国为什么能够取得胜利?除了客观因素，最重要的是中华民族有着百折不挠、永不服输的不屈意志。正因为有了不屈意志，面对强大敌人的进攻，中华儿女才能不畏强暴、奋起抗争、众志成城。四是坚定了中国人民必胜信念。当日本法西斯的铁蹄踏进中国大地的时候，中华儿女没有畏惧，更没有退缩，而是抱着必胜信念，义无反顾地走上抗日救亡战场。五是铸造了中国人民的英雄气概。面对野心勃勃、凶残无比的侵略者， 无论在敌后战场还是在正面战场，中华儿女奋起抗战，表现出敢于同敌人血战到底的英雄气概。

伟大抗战精神具有重大现实意义。伟大抗战精神是中华民族精神在抗日战争时期的集中体现，是中国抗日军民留给我们的宝贵精神财富。新的历史条件下，弘扬伟大抗战精神具有十分重要的现实意义。一是有利于加强党的执政能力建设。党的执政能力关系党的生死存亡、关系事业的兴衰成败、关系民族的前途命运。弘扬伟大抗战精神，有助于领导干部加强党性修养，树立正确的世界观、人生观、价值观;有助于党保持同人民群众的血肉联系，得到人民群众的拥护和支持;有助于加强党风廉政建设和反腐败斗争，增强党拒腐防变能力。二是有利于培育和弘扬社会主义核心价值观。伟大抗战精神体现了中华儿女的爱国情怀、坚定信念、不屈意志、高尚气节、献身品质等，是社会主义核心价值体系的重要内容，是培育和弘扬社会主义核心价值观的鲜活教材。三是有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦。伟大抗战精神虽然形成于革命战争年代，但具有超越时空的恒久价值，不仅是中国共产党领导中国人民取得抗战胜利的重要法宝，而且是实现中华民族伟大复兴的强大动力。新形势下，我们要大力弘扬伟大抗战精神，更加奋发有为地推进改革开放和社会主义现代化建设，争取早日实现中华民族伟大复兴的中国梦。

6.弘扬传统文化的经典名言警句 篇六

1、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

2、人孰无过?过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

4、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

6、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

7、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

8、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

9、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

10、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

11、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

13、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

14、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》

15、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

16、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》

17、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

18、石可破也，而不可夺坚;丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》

19、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

20、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

21、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

22、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

23、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

24、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

25、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

26、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

27、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

28、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

29、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

7.弘扬传统文化的意义 篇七

这是陈春做的一道数学题。也许你会说,这是幼儿园小朋友也会做的一道题啊。

但是,我要是告诉你,这道题中的数字指的是年龄,已经66岁的陈春,为自己减去60岁,剩下6岁。他说他认为自己现在只有6岁,是人生最美好的童年时期,所以他还有许多的好年华去做许多事情。你是不是会为他的童心未泯老当益壮而感动呢!

陈春除担任香港中威联合体有限公司董事局主席从事商业活动外,还担任世界和平促进会名誉会长、联合国世界和平协会上海分会会长(筹)、世界华人工商促进会总会名誉会长、世界人生哲学研究会常务理事、中华文化协会副会长等到众多社会职务。

陈春自诩一生只从事了三件大事:1、经济上抗日;2、促进中国和平统一;3、弘扬传统文化,推广孔子学说,进行人体科学研究。

他的前两项大事,本刊都曾进行过详细报道,现本刊对他做的第三件大事进行专题访谈。

公关世界:公共关系是现代社会的产物,但公关思想却可以追溯到古代,追溯到孔子的《论语》。儒商是商人的最高境界,也是公关的最高境界。在您的倡导和组织下,纪念孔子2560年诞辰系列活动暨儒商大会已于2009年12月31日在上海光大国际大酒店隆重举行。

陈春:我是儒商大会的组织者也是创始人,这次大会很成功,全球的600余名知名儒商,企业界领袖,包括美国亚州协会主席、世界华商联合会总会长、世博之父蒋一成先生、世界华人工商促进会总会李农合会长、世界老年健康产业基金会副会长金望英先生等。(李国彝-国民党元老、李鸿章孙女、梁田-联合国世界和平协会主席、范光陵-世界文化总会主席、贺兴粡-世界华商联合会主席、吴淼-世界华人联合会主席、刘森-山东曲阜市人民政府市长、马培国-山东曲阜市人民政府市委副书记、李伦新-前上海文联党组书记、金福安-原上海老新闻工作者协会会长),共同出席了本次大会。感悟孔子文化圣贤、感悟人生哲理,写实情义人生、共迎美好明天、为国为业为家尽赤子之心、复兴中华全力创建和谐世界,是这次大会举办

孔子的思想是儒家思想的精髓,他的“仁”、“义”、“信”、“礼”、“和”等思想并没有因为历史的发展而被人们遗弃。相反,他的这些思想和我们市场经济,和公共关系有着不可分割的联系,成了指导现代企业的主导思想。弘扬传统的儒家文化,是我举办这次大会的目的。

公关世界:您从小深受中国传统文化的熏陶,坚毅慈悲、为人诚恳,对儒家文化有着宗教般的虔诚,这从您上世纪八十年代捐献孔子铜像中就可见一斑。当时处于拨乱反正时期,极左思潮还很盛行,您的举动可谓是惊世骇俗。

陈春:其实,孔子铜像的建立,也是拨乱反正的结果,说明我们国家已经走出了极左的圈子,又开始重视传统文化。

《论语》言简意赅,点出了人性的真要。两千多年了,穿越时空,不论处于哪个时代,均同样适用。

记得曾听过这样一个寓言故事:子贡拜孔子为师。我们知道,子贡才气很高,学问、口才都是一流,还拥有富可敌国的财富。拜师第一年,他觉得自己更胜孔子一筹;第二年觉得自己和孔子差不多;第三年才深叹自己相差甚远。不论这故事是真是假,可以说明的是,孔子学问深不见底。

西方世界对孔子也极为推崇。美国《大众年鉴手册》把孔子列为世界十大思想家之首,1988年8月,全球诺贝尔奖得主齐聚巴黎,发表宣言称:“如果人类要在二十一世纪生存下来,必须回顾二千五百年去汲取孔子的智慧!”

我觉得不论时代如何变迁,孔子的仁爱思想都可以帮助我们全方位地包容世界不同的文化,帮助我们正视生态平衡、环境保护等问题,建设美好的和谐社会。

孔子的每句话都是经典,都应该是我们做人做事的座佑铭。孔子有三句话:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。这三句话是我们处世应该所遵循的。

为什么说“不知命,无以为君子”呢?人生有顺有逆,顺境时得意洋洋,自以为无所不能;逆境时灰心丧气,自以为一无是处。都是不对的。

为什么说“不知礼,无以立”呢?在孔子时代,“礼”包括礼仪、礼貌、礼法等一切行为规范。“礼”是用来调理人际关系的,如果“不知礼”,会引起别人的厌恶和痛恨,必然到处受挫,又如何立得住身呢?

为什么说“不知言,无以知人”呢?不会说话的人,一开口就让人不愉快,别人不愿跟他交往,他又如何了解别人呢?有的人活了一辈子,都没有几个熟人,一个很大的原因就是“不知言”。

这三句话不仅是我们的处世哲学,也是公共关系的处世要义。

公关世界:您上世纪九十年代初从香港回到上海,一直致力于国内投资,致力于两岸关系的改善和祖国的统一。历史会记住您!

陈春:九十年代从香港回到上海,尤其九七年香港回归后,中威与两岸三地志同道合的优秀人才合作,创办了金融投资咨询中介服务公司,并为香港中威集团精选投资合作项目。中威曾在深圳主持召开了“资讯互通、金融互补、投资互助、贸易互利”的四互会议,以中威旗下的中威实业投资有限公司为先锋筹组“中威联合体”,重返大上海,运筹国际金融、贸易、航运、医药、科研等国际联合发展体系及市场经济的全球化。

在这里不得不再次提到孔子。还要讲个小故事:孔子的一位朋友要出任地方父母官,跑来问孔子:“孔子啊,你说我这个官该怎么当啊?”孔子说,“当官就是搞管理,容易也不容易,我呢只能告诉你九个字:‘先有司,赦小过,举贤才’。”

“先有司”,用今天的话来说,就是首先自己要做好表率。

“赦小过”,孔子说的意思是:金无足赤,人无完人,用人要看大局。我认识几个曾经跟昔日好友共同创业的人,他们的合伙创业都惨遭失败,这其中最重要的原因就是:他们团队当中的主要管理者不能做到“赦小过”,以致影响了大家的关系,最后到了难以一起共事的程度,于是团队解体创业失败。

“举贤才”,很好明白,就是要重用贤人。按照现代管理学的说法,贤人至少应该有两个标准,第一是有能力,第二是有品德。

我们中威联合体发展壮大就是因为我们有一支好的团队。

公关世界:公共关系进入中国,实际也是中西文化碰撞、融合的过程。这过程中,既有拒绝又有接受。比如制造新闻,西方重戏剧性,重轰动效应。在大街上洒香水、砸酒瓶,只要提高知名度就行。在中国就会被指为暴殄天物、发酒疯……反而损害美誉度。比如,一致公认中国重视“关系”。现在往往把这理解为人际关系,所以有人认为“中国式公关”就是“关系公关”。

陈春:上世纪80年代公共关系进入大陆,最初也就是使用礼仪小姐。非常表层与简单。后来公关又走过了点子阶段、策划阶段……,从公关在中国的所走过的路来看,每个阶段都有它的合理性。

但是,提到“中国式公关”还是不能离开传统文化。清朝入主中原后,就做了最高级别的公关活动——努力同士大夫知识分子建立关系。为此,清朝的皇帝做了两件大事:一是皇帝亲自到孔庙祭奠行礼;二是恢复早已中断的科举。这两件事,前者是异民族对汉族文化认同,符合儒生的“原则”;后者是大开仕进之门,符合儒生的“利益”。双管齐下,那些不久前还对明朝灭亡痛心疾首的儒生,已经对清朝俯首称臣了。按公共关系理论,他们首先争取的是士大夫知识分子这批舆论领袖,其办法符合其原则又满足其利益。舆论领袖纷纷加入了维护清朝的营垒,短短十多年,清朝统治便迅速稳定下来。

8.台湾企业对传统文化的传承与弘扬 篇八

“我就是我，不是比尔·盖茨”

台湾宏基施振荣在接受《全球财经观察》采访时说：“十几年前，我经常被国外媒体说成是台湾的IBM和比尔·盖茨，对这些称呼。我并不高兴。我就是我。”施振荣强调，在国际市场上，没有自己更优秀和独特之处，永远跟在人家后面，怎么能赢？

施振荣认为，自主和自利是形成中小企业的文化基础。同时，“分享”是一个相当重要的概念。与同仁分享成果不是牺牲与损失。整个宏基实行的是大面积分红，包括普通员工和管理层，甚至包括被收购企业的员工和管理人员。宏碁的组织模式是：集团总公司成为虚拟的，它不做事情，真正有经营业务的是其下的实体性的子公司和事业部。每一个公司和事业单位都代表独立的法人，专精于某个领域，并且是世界领先的。施振荣认为股权分散、结合地缘，能使每位主管都觉得和公司的利益休戚与共，主从架构让每个人都能做主，又不能逃避责任。宏碁的管理模式就是这样鼓舞人性中善的部分，围堵恶的部分，所以很成功。

宏基的管理是以人为中心的模式。从创立的第一天起，“人性本善”就一直是宏碁最重要的企业文化。但归根究底，要让同仁能够自我负责，决策者必须先信任同仁，否则部属永远还是看脸色办事。这也就是宏碁将“人性本善”列为首要企业文化的意义所在。

施振荣笃信企业员工“人性本善”绝不是一种包装炒作。当年，宏碁发生过一次集成电路失窃事件。外界盛传是“出了内贼”，警方也对公司内部几位有前科的员工展开了调查。施振荣立即在记者招待会上说：“我相信不是内贼，而且宏碁‘人性本善’的基本理念绝不因此而有所改变”。后来在各方，包括员工的协助下，案情终于水落石出，证实不是宏碁的员工所为。公司与员工的互信基础更加巩固。平时说几句漂亮的口号很容易，事关利害时能否兑现才是根本。宏碁的基本价值观是真诚的，它源于中华文化对人的尊重和关怀的深厚传统，而不是贴上去的标签。

施振荣自己不愿将他的企业改造归类为西洋的或是中国的管理模式。“或许你可以说它是中西合璧的，”他说，“我们在讲究效率和责任之外，加入了对人性的尊重。”

在施振荣心中，中国文化中有的是宝藏，要的是传承和弘扬。

台积电张忠谋：

“没有诚信，所有的秩序都会瓦解”

台积电的董事长张忠谋，美国斯坦福大学博士，被誉为“半导体教父”和“科技儒商”。张忠谋最重视打造台积电的企业文化。他认为企业文化一如民族文化，企业没有文化，就等于没有灵魂。

在台积电的经营理念中，第一条就是诚信。张忠谋说：“没有诚信，所有的秩序都会瓦解。”对客户，他们注重承诺。“当同行说三个星期交货，是指平均三个星期交货，但在台积电则是指三个星期一定交货。”一位在美国硅谷的客户说。

企业文化一旦在企业扎根，就能免除很多争议，节省时间和管理成本。例如，张忠谋用超过十年的时间，培养的一个接班人蔡力行（前任CEO），却只用十分钟董事会决议的时间，收回了他的权力。原因是员工的家长来信反映，暴露了蔡力行在处理裁员时假绩效考核制度淘汰员工之名行裁员之实的不诚信行为。

自古以来“人无信不立，商无信不财”就已经是中国的俗语，这种诚信精神在张忠谋那里得到了实实在在的发扬光大。

台塑王永庆：

“管理合理化”的人文精神

台塑王永庆从卖米起家。就在那个时候，他就已经形成了点点滴滴求合理的精神。举一个例子来说，当有客人来买米，他会自动跟客户说他会将米送到他们家，米那么重，客户一听到当然是觉得不错啊！那时一般店家都是由客户自己带回去，而王永庆的这项服务，就让客户的感觉很好。他还会先问一些简单的数据，像是家里有几个大人？几个小孩？大人一次吃几碗？小孩吃几碗？一天用米量是多少？有了这些资料，在客户吃完米的两三天前，他会再把米送过去。这样客户可以不用担心会没有米，而王永庆也可以确保客户不会因为没有米而临时向别家买，先固定几位客户，而且服务好的话，一家会传一家，这样生意就会越做越大！他把米倒入米缸之前，会先将旧米拿出来，将米缸擦一擦后，再把新米倒下去，旧米放在上面。如此贴心的服务，如果我是顾客，当然是跟他买啊。微小的服务体现了人对人的尊重和关怀，这种求合理的精神，骨子里是中國式的人文精神。

再举一个例子。在台塑的一个合作公司，制度规定支票由双方共同指派的会计长保管，出纳需要两头跑。王永庆分析了现有的电脑管理完全能够确保不出差错之后，认为这种让经办人员两头跑的制度不合理。于是会计长就把支票交出纳保管，免去了经办人员两头奔波的劳累。就是这样的小事也务求合理化。

显然，这种合理化不是对人的苛求、逼迫，不是罗马军团式的“让士兵害怕军官更甚于害怕敌人”、“抽签决定生死”的逼迫士兵拼命的毫无人性的“压力管理”，而是无微不至的人文关怀。两千多年前，孟子就问过：“人之所以异于禽兽者几希？”对此，管子早就给出了答案：“君子使物，不为物使。”管理制度不是用来役使人的，而是便于人役使物的。台湾的许多企业能发扬光大这种精神，个中闪烁着中华文明的人文精神的光辉！

9.弘扬传统文化的意义 篇九

中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,已经内化为中华民族的文化心理与性格，影响和制约着我们今天的政治、经济和生活。现代管理学之父彼得•德鲁克说过：‚管理越是能够利用一个社会的传统、价值与理念，则其成效就越大。‛因此，借助中国传统文化，推进国税事业科学发展是一项值得研究的新课题。

一、弘扬传统文化对构建和谐国税的重要意义

（一）弘扬传统文化有助于塑造国税精神文明新维度，全面提升职业道德水平。在五千多年的发展历程中，中华民族孕育了以善良、智慧、百折不挠和努力探索为特征的民族属性，以自尊、自信、坚忍不拔和大义凛然为特征的民族气节，形成了以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢与自强不息为基本内容的伟大民族精神；孕育了群体至上、家国一体、忧国忧民、关心社稷的爱国思想、报国意识以及团结互助、尊老爱幼、克己奉公、推己及人的集体精神和群己观念，还形成了厚德载物、团结和谐、求同存异、崇尚一统的社会价值观，以及亲亲仁人、正直诚信、崇德重义、修齐治平的人生理想境界。中国文化是中华民族历史发展的结晶，其中包含的思想、价值观念、行为准则可以成为做好当前国税思想政治工作的有益借鉴，成为国税干部增强道德修养的内生动力。我们应当古为今用，充分挖掘这一丰厚的优秀资源，塑造具有爱国情怀和职业自豪感、使命感、责任感的国税精神文明新维度。

（二）弘扬传统文化有助于构建和谐国税新高度，全面创新社会管理新路径。中国传统文化十分推崇天人合一的和谐思想。在中国传统文化里有一个名词叫‚中和‛，就是现今的‚和谐‛。《礼记•中庸》说：‚中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。‛‚中‛是稳定天下的道理；‚和‛是天下最行得通的道理，做到了‚中和‛，社会才能健康发展。‚中和‛是中国传统文化追求的一种理想境界，在这个境界中，一切事物尽管千差万别，各不相同，甚至于矛盾交织，都能实现多样的统一、复杂的平衡。例如：‚中和‛表现在家里要‚家和万事兴‛，干事业要‚和舟共济‛，对外关系要‚协和万邦‛，由此可见，传统文化是天人合一之学、是人际和谐之学、是身心平衡之学。学习领会并传承弘扬好传统文化有助于准确地处理和到位地把握好税收与经济的关系、收好税与带好队的关系、管理与服务的关系、国税部门与社会环境的关系、内部各个层面之间等多方面的关系，创新社会管理新路径，实现全方位的和谐。

（三）弘扬传统文化有助于国税干部德行修养，全面增强国税内部凝聚力。中国传统文化认为，人的生命是有限的、短暂的，生死、富贵并不是人追求的终极目标，而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此，传统文化把‚立德、立功、立言‛作为人生‚不朽‛的三件大事，把‚德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改‛作为人生值得忧虑的大事，主张道德自律、修身养性、慎独 2 慎微。在传统文化看来，只有寻找到了安身立命的本，才能实现内圣外王、平治天下的宏伟目标。所以，传统文化所追求的是一种真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题。它是生命存在之学、是道德践履之学、是理想人格之学、是安身立命之学、是人生智慧之学。研习传统文化可以在纷繁多变的世界中寻找属于个人的精神家园和心灵港湾，可以在物欲横流的世界中寻找属于自己的‚孔颜乐处‛，它可以慰藉人的心灵，变化人的气质，涵养人的德性，纯洁人的情感，提升人的精神，开阔人的视野，引导国税干部以坦然平静的心扉面对挫折，以快乐自觉的心态对待自我，以平和淡泊的心理对待得失，以积极进取的心态对待工作，在平凡的税收岗位上干出不平凡的业绩。

二、传统文化对构建和谐国税的借鉴与启示

（一）于‚民为邦本‛中树立为民收税的服务意识。‚民为邦本‛出自《尚书•五子之歌》，‚民为邦本，本固邦宁‛。后来，这个思想越来越被重视，其中最突出的就是孟子，孟子提出：‚民为贵，社稷次之，君为轻。‛老子也说过：‚民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。‛就是说，治理天下要顺应百姓心理，保持社会长治久安、和谐发展，对百姓不可苛求过多，否则必将使百姓难以安居乐业。国税部门是政府职能部门，要认真履行‚为国聚财、为民收税‛的神圣使命，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。一是在思想上，要亲民爱民。树立 3 纳税人至上理念，经常性站在纳税人的角度进行换位思考，保护纳税人合法权益，满足纳税人合理需求；本着‚泛爱众而亲仁‛的思想，把纳税人当家人，在全心全意为纳税人服务中提高遵从度。二是在执法上，要护民安民。树立‚公正执法就是最好服务‛的理念，以落实税收优惠政策为重点，寓管理于服务中，强化政务公开，推进公正、公开、文明执法，营造公平、诚信、和谐的税收环境。三是在服务上，要便民利民。按照‚始于纳税人需求、基于纳税人满意、终于纳税人遵从‛的要求，健全纳税服务体系，创新服务方式和手段；不断满足纳税人个性化、差别化的服务需求，推进征纳和谐，服务经济社会持续快速发展。

（二）于‚变则通‛中辨证地把握好税收工作发展的方向。中国文化的现代价值最突出的一点，就是具有丰富的辩证思想，它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。《老子》曰：‚有无相生、难易相成‛，《周易》讲：‚穷则变，变则通，通则久‛。就是说，矛盾对立的双方相互联系、相互转化，才是大道运行的规律。今天，税收工作也面临着深刻变革，随着经济社会的快速发展，纳税人数量激增、核算形式也日趋复杂，传统的征收管理方式必须主动变革才能适应新形势的发展需要。这就要各级国税部门充分发挥税收的职能作用，紧紧抓住中原经济区建设这个大有作为的战略机遇期，以加快税源管理专业化和纳税服务效能化为核心，保持税收事业薪火相传、生生不息、科学发展的不竭动力。

（三）于‚仁者爱人‛中坚持以人为本的核心理念。中 4 国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚‚仁爱‛。孔子主张‚泛爱众而亲仁‛，强调要‚推己及人‛，关心他人。孟子也强调‚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼‛，墨子提出‚兼相爱，交相利‛。‚仁爱‛作为中国传统文化处理人际关系的基本准则，与当代社会提倡‚以人为本‛的科学发展观是完全一致的，具有极强的时代意义。这就要求各级国税部门把培育人、发展人、成就人作为目标，在尊重干部的个性差异、理解干部的价值追求、关心干部的切身利益、激发干部的内在潜力、增强基层组织活力的基础上，采取严管与厚爱相结合的人本管理模式，营造想干事、能干事、干成事、不出事的良好氛围。一是积极探索、大力推行人性化管理。强化从严治队、以情带队的意识，把关注干部的思想和需求，关心干部的学习、工作和生活，关爱干部的身心健康，关怀干部的进步和发展，挖掘人的潜力，激发人的动力，作为管理的基本要素，广纳民言、广聚民意，及时了解干部的需求，认真分析干部的合理化建议，深入研究管理的对策和措施，增强管理的针对性和实效性，营造出宽松愉快的工作氛围。二是积极探索、大力推行个性化管理。《论语•子路》曰：‚君子和而不同，小人同而不和。‛就是在坚持原则的基础上，增强包容意识、欣赏意识，包容干部的不足，欣赏干部的个性。要求我们从干部的个性特征出发，针对干部能力特点、特长爱好，合理配臵岗位，用其长、避其短，优化组合团队，实现优势互补，增强整体合力，使每个干部都能充分发挥自己的特长，施展聪明才智，彰显自己的能力和个性，5 使得人尽其才、才尽其用。三是积极探索、大力推行柔性化管理。以严格要求、严格教育、严格管理和严格监督为基础，引导干部遵从各项制度规定，提高执行力和工作效率；以建立健全激励机制为抓手，做到想干事的有岗位，能干事的有地位，干成事得实惠，激励干部爱岗敬业，立岗创业，争创一流业绩。同时，从干部的工作负荷和承受能力出发，切忌盲目压担子、加压力；切忌简单粗暴，把握适度的管理弹性，把刚性要求融入柔性手段之中，把组织关怀融入具体措施之中，做到刚柔相济，宽严适度，实现个人与事业相溶共进。

（四）于‚厚德载物‛中加强个人道德修养，寻找渐行渐远的幸福感。道德文化是中国传统文化的显著特征。中国素以‚礼仪之邦‛著称于世，能在几千年的漫长时间里始终把道德看做文化的核心，这在世界上是少有的。荀子说：‚水火有气而无生，草木有生而无知，人有气、有知、亦有义，故最为天下贵也。‛究竟该如何端正国税干部的人生态度，传统文化有一整套道德规范体系，将道德内化为个人人格修养，外化为人伦关系中实践道德上的义务，对个体和群体都具有强烈的人文关怀和道德约束，从中我们可以探寻安身立命、重塑自我的良药，概括起来：一是在存心上尽到孝悌忠信。要孝顺父母。‚百善孝为先‛，孝是为人子女的本份，只有先报答父母养育之恩，才能培养起感恩之心、回报之心，日后才能奉献国家与社会。要兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友、同事也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。要忠于职守、忠于事业、忠于国 6 家。要言而有信，做到‚言忠信，行笃敬‛，说出的话、定了的事都要认真去履行，绝对不敷衍了事。二是在修身上力行礼义廉耻。古人将‚礼义廉耻‛称之为国之四维，认为‚四维不张，国将不国‛。要从内心深处尊重他人，不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人道德修养的体现。要讲道义，大公无私，助人为乐，见义勇为；无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题，绝无企图之心。要廉洁自律，‚勿以恶小而为之，勿以善小而不为‛，不起贪求之心。要知耻，孔子曰：‚知耻近乎勇‛，不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做，这也是自尊自重表现。三是在修为上做到克己慎独。修身离不开‚克己‛，一切奋发向上的积极行为，都免不了先要克服自己身上的弱点。子曰：‚克己复礼为仁。‛就是克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。修身的崇高境界是慎独。《中庸》曰：‚是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。‛说的是，即使个人独处于别人看不见、听不到、发现不了的幽隐之地、细微之处，也要谨慎戒惧，严于律己，管好自己。四是在内心里体现仁爱和平。对待他人要践行忠恕之道，做到推己及人。首先是‚已所不欲，勿施于人‛，自己不想要的，不要去给别人；其次是‚己欲立而立人，己欲达而达人‛，自己要站住脚，必须使别人站住脚，自己要做成事情，也要使别人把事情做通。同时，要心存大爱，和睦相处，平等对待身边的同志，积极关爱他人。孟子有句名言：‚亲亲而仁民，仁民而爱物‛。就是要从亲爱家人发展到仁爱百姓，再 7 到爱惜万物。这样就形成由‚孝道→感恩→恭敬→善良→大爱→幸福‛的循环，用感恩的心态对生活感到满足，在相互关爱中感到生活的巨大乐趣，在税收事业中实现个人价值和奉献社会的有机统一，自然而然地持续久远的愉快心情，增添人生的幸福感。

（五）于‚重义轻利‛中加强职业道德，寻找安身立命的终极目标。职业是社会分工的结果，它是每个人安身立命的基础。职业除了技能与专业的要求外还有道德方面的要求。职业道德和社会公德的显著区别在于，职业道德与职业的功利行为直接相关。因此如何在职业谋利行为中遵循基本的道义原则，使谋利行为和道义行为达到内在的统一，就是职业道德建设必须处理好的基本问题。在这个问题上，儒家的传统道德历来主张‚义利合一‛的原则，既肯定人们对物质利益的正当追求，认为富与贵都是人们所希望得到的；又掌握中和适度的原则，认为对待物质利益要做到‚欲而不贪‛，不可放纵欲念没有节制，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义，损人利己。一方面要见利思义，不谋不义之财，所谓‚君子爱财，取之有道‛。以孔子的话来说就是‚不义而富且贵，于我如浮云。‛另一方面要当义与利发生冲突时，自觉地恪守义在利先的原则，在必要的时候舍利取义，甚至舍生取义。这对加强国税队伍职业道建设具有很强的指导意义。一是以责任根本，培养职业道德。传统文化强调整体精神和为民族国家利益而献身的思想，强调人是构成社会的一份子，每个人都要履行自己的职责定位，8 认为讲道德，重仁义，不仅是个人的事，而且关系天下国家。孟子说：‚人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。‛儒家提倡积极入世实现‚格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下‛的理想抱负；提倡‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，‚国家兴亡匹夫有责‛的爱国精神。作为一名国税干部，拿着国家和人民给予的俸禄，肩负着‚聚财为国，执法为民‛的神圣使命，工作就意味着责任，更要敬重我们所从事的税收事业，以强烈的事业心和责任感，积极投身税收工作实践，去实现自己‚治国、平天下‛的人生价值，做到忠于职守，专心致志，尽职尽责，问心无愧。二是以敬业为纽带，培养集体精神。勤劳敬业精神一直就是中华民族赞赏的美德，并衍生化为社会共识。所谓‚民生在勤，勤则不匮‛，儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡社会责任感，庄重自制，勤奋工作，很少强调私利；强调人与人之间应当互助合作，具有群体牺牲精神；崇尚以义生利，勤劳敬业。这就形成了追求群体和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化更大的优势。今天我们应当继续大力倡导敬业奉献、团结拼搏、开拓创新的工作精神，充分发挥典型带头和表率引导作用，打造凝心聚力、充满活力的和谐团队。三是以勇毅力行为激励，培养蓬勃朝气。‚勇‛是恪守坚定，凭意志的意气之勇；‚毅‛是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。‚勇毅‛的关键在践履。传统文化认为，人格的完善，社会的进步，重心不在知遇言，而在于行。‚君子纳于言而 9 敏于行‛，正是这种勇毅力行的美德，使得中华民族能够在各种险恶的环境中能够化险为夷，自强不息，不断前进。客观地看，当前国税工作确实面临不少困难，这些困难产生的原因的特定的，其影响是暂时的，关键在于各级领导干部如何去面对。领导干部是抓建设、谋发展的带头人，自身精神状态如何，对群众有直接的影响。领导干部振奋精神，吃苦在前，群众自然会踊跃跟上。所以，各级国税领导干部要始终保持知难而上不言难，迎难而上不怕难，排难而上不留难的朝气，带领干部职工共同克难攻坚，勇往直前，奋力开创科学发展的新局面。

（六）于‚崇俭抑奢‛中弘扬勤俭节约的良好风尚。老子曰：‚金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎‛。劝诫人们对金钱以不守为守，淡化金钱意识。这就要求每一位国税干部特别是广大党员领导干部要牢记‚两个务必‛，弘扬党的光荣传统和优良作风，坚持勤俭节约、勤俭办事，自觉抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风，保持恬淡无欲、返朴归真的作风，不为名利等外物所累，不为自己私欲而心神不安，慎微慎利，做到顺应自然、豁达乐观、心境平和、从容淡定。另一方面，要发扬艰苦创业、勤俭建局的作风，不折不扣执行中央有关厉行节约、反对铺张浪费规定，严格财务纪律、公务接待、公务用车等管理，深入开展低碳环保型国税机关建设。

（七）于‚经世致用‛中培养德智双修的学习型国税干部。儒家把教育放在治国治民的首要地位。《礼记•学记》将 10 教育的作用概括为‚建国君明，教学为先‛，‚化民成俗，其由必学‛。在教育活动中，历代教育家都将人格培养臵于教育的核心地位。《大学》开宗明义称：‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛国际教育委员会指出，21世纪的教育应围绕四种基本学习来组织：‚学会认识、学会做事、学会与他人共同生活、学会生存与发展，培养德、智、体、美全面发展的现代人。‛这种教育观念显示出对当前‚工业化‛式教育方式的批判，表现出向中国传统教育‚回归‛的趋向特征。中国传统教育德智双修、知行合一、内外兼修的教育理念和教育法则，尤其值得各级国税部门去进行新的诠释。一是将品德培养置为教育的核心。以深入推进国税文化建设为载体，建立基本的道德理念，确立共同价值准则；培养道德选择能力，当感性与理性、利益与道德发生冲突时，引导个体通过‚强恕而行‛来调节个体的心理矛盾；以价值观和道德的认同和融合来坚定集体理想信念，进而培育个体道德情操，提升个人思想境界，使内容与形式完美结合起来，达到‚文质彬彬，然后君子‛的理想境界，践行‚德才兼备，以德为先‛的育人标准。二是将自主性学习立为主要教育途径。孟子提出‚养气‛说，指人们经过学习磨练，培育一种催人奋进、百折不挠的志向和精神，称之为‚浩然之气‛，这与国税部门‚练内功、强素质‛的教育目标有很多相似之处。我们可以借鉴古人的修身之为，将国税干部来自外部的学习负担转化为内心的危机感、竞争欲与求知欲，转变为改变自身行为方式的学习乐趣，使广大干部职工在知识获取中 11 受益，让每位干部职工变成自我教育的主体，变‚逼着学‛为‚我要学‛，激发自发学习的主动性与创造性。三是将终身学习倡为新时期的学习理念。汉代的王冲十分倡导力学不辍，曰‚河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作‛。随着知识更新步伐不断加快，税收工作面临极大挑战，这就要求每位税务干部树立终身学习意识。四是将知行合一作为教育的实践方式。古代教育家将教学过程具体概括为：‚学-思-行‛三个相互联系的环节。《中庸》将其具体为‚博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。‛这就要求国税干部不仅兼收并蓄，博采众长，辩证思考，探求真谛，更要践履所学，在税收工作实践中砥砺磨练，不断完善提高。

三、弘扬传统文化促进和谐国税建设应把握的原则

（一）坚持历史与现实相结合，突出创新。无论是传统文化，还是国税文化，都是物质文明、政治文明和精神文明相互融合的一种文化形态，具有一般文化所共有的延续性、独立性和时代性的特征。传统文化不但在我国历史上曾经发挥出巨大的作用，使中华民族屹立世界民族之林，在今天也有强大的生命力和深刻的启示意义。一定程度上讲，坚持文化的延续性，充分挖掘优秀传统文化，和谐国税建设才有坚实的基础；立足现实，突出文化的时代性和创新性，和谐国税建设才有生命力。因此，要用现代的眼光去审视传统文化，用创新的理念去研究传统文化，将历史上的文化资源转化为现实的、具有深刻税收烙印的文化发展优势，并根据形势的变化、时代的发展，赋予国税文化新的内涵、载体和形式，12 在继承中创新，在借鉴中发展，既保持传统特色，又富有时代和税收行业气息，力求使和谐国税建设更具科学性、时代性和创新性，不断与时俱进。

（二）坚持务虚与务实相协调，突出成效。和谐国税建设是一项系统工程，必须在‚虚‛和‚实‛的有机结合上做文章，坚持虚事实办，虚功实做。既要广泛宣传传统文化的精华，又要结合国税部门的实际，科学谋划和谐国税建设；既要高起点、高标准制定建设目标，又要注意区分轻重缓急，切合实际、符合规律；既要抓宣传造声势，又要抓活动、抓载体，促落实，见成效。重点是切实发挥优秀传统文化在提高道德修养、培养道德规范方面的重要作用，与当前将加强国税干部思想政治建设、精神文明建设相结合，通过国税干部自身的修养和学习，培育高尚的道德情操和道德准则，实现个体自身、个体与群体、个体与社会的统一及协调发展。

10.传承中华文化弘扬传统美德的征文 篇十

从古至今，一个个历史故事教给我们一个个中华美德，孔融让梨让我们懂得谦让，曾子杀猪让我们明白诚信是做人的根本，汉文帝亲尝汤药让我们懂得百善孝为先……

古人的种种事迹也铸造了中华民族热情善良、积极进取、甘于奉献、不屈不挠的精神;培育了中华民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质。正是在这些美德的熏陶下，才使古老的中国在重重的压迫下，在黑暗的屈辱中依旧自强不息，傲然耸立在世界的东方。作为新世纪的少年，作为祖国的.未来，我们要在心中种下中国根、留住民族魂!以弘扬中华传统美德为己任，以祖国走向繁荣富强为终身的奋斗目标!

然而，最近几年我们总是以弘扬中华传统美德为口号，可真正做到的又有几个人呢?当看到有人在乱丢垃圾时，我们总是说这个人没有素质，但在说别人时，自己却把瓜子皮乱扔。我们总是要求他人必须遵守，可自己的行为却有伤大雅。这难道不是个笑话吗?所以，弘扬中华传统美德并非只是简简单单的一句口号，更是代表着个人的修养，体现着个人的精神品质。

美德来源于生活，对于在社会中扮演不同角色的人，美德也不同。作为上班族，美德就是勤奋努力的工作;作为父母，美德就是哺育子女;作为人子，美德就是赡养父母;作为商人，美德就是诚信经营;作为老师，美德就是教书育人。那么作为学生的我们该具有的美德是什么呢?答案就是好好学习，成为祖国的栋梁之才!

11.弘扬传统文化的意义 篇十一

一、要明确中国传统文化的内涵

它包含着博大精深的内容，就其最主要内容而言，可以概括为三个特点：（1）崇尚伦理道德，自强不息；（2）理智成事，以民为本，追求真理；（3）追求审美和传承人文精神并重。

二、要循序渐进的把传统文化精髓渗透在语文课堂教学之中

纵观中学语文课本，是编者经过深思熟虑安排的。内容上罗列古今（少许外国文学篇章）经典篇章，目的就是对中国传统文化的颂扬。作为语文教师，为了弘扬传统文化，主要抓住课堂。以语文课堂教学为主渠道，在中学生中进行中华优秀传统文化教育。在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，加强情感教育、审美教育，升华爱国主义、革命传统教育等，在不断的师生打磨合作学习中，研讨提高。既提升中学生的精神境界，又加强了对优秀传统文化的认识。

1.以经典诵读为抓手，弘扬传统文化

中国素有“礼仪之邦”的美誉。千百年来虽然经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着永芳人间的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了中国人“勤俭持家，厚德仁义”的优秀品质。为了更好地加强中学生对传统文化的理解，中学语文教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典诵读内容。从《诗经》《论语》到《三字经》，从唐诗、宋词、元曲，到古代散文、名人名言等。要求学生每天利用晨读或晚自修时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论与实践相结合，阐述表达客观实义。从“学而知”、“温故而知新”入手，逐步达到“知而行”、“学以致用”的目的，使弘扬传统文化落在实处。

2.辅以丰富的校园文化活动来弘扬传统文化

中国传统文化博大精深，不只是单靠哪一种形式就能得以挖掘，采用多种形式来弘扬，是必不可少的办法。而作为语文教师责任重大。除主抓语文课堂以外，还要抓住其他校园文化活动来进行弘扬。如利用板报，以各种形式的学习园地，有计划有目的的安排不同的宣传内容，用不同时期，不同的历史文化背景和历史人物，大力宣传，使文化传承有依托。手抄报，可用单独一块版面作为弘扬文化的阵地。大的历史事件，著名的历史人物的非凡事件，能够影响历史发展的重大事件等都可用此阵地加以弘扬。安排朗诵比赛，或以历史人物（大禹、黄道婆、祖冲之等）为背景，或以革命事件（陈胜、吴广起义、太平天国革命、抗日战争、三大战役、抗美援朝等）为背景，或以四大发明为背景，安排师生演讲比赛，通过比赛来弘扬传统文化。作文竞赛，是最自由的形式，出题范围，材料选择，语文教师可有更大的弘扬传统文化的空间。让学生在比赛中接受教育，在传承文化中陶冶情操。书法绘画比赛，安排比赛，注意过程和创新，注重创意和创作，使书法、绘画活动得以历史传承，在安排的活动中使传统文化得以发展和弘扬。

3.借助实践活动和节日庆典来弘扬中国传统文化

开展有意义的实践活动，利用学生所处地理环境和人文资源进行实践活动，比如有组织有计划（利用节假日）安排学生踏访张公山公园，大塘公园，桥头公园，淮河文化广场，烈士陵园，结合活动，有目的的观察，提高品味，实地观察人文景观，拓展视野；比如安排日程登涂山，游淮水；涉禹墟，瞻垓下；凭吊汤和墓，观双灯遗址；看冯嘴花鼓灯，品尝怀远石榴；游韭山洞，拜栖岩寺；学小岗村精神。见二月十九日栖岩寺的民俗活动，观三月十五日怀远花鼓灯的民间艺术，历韭山洞的奇观，访小岗村的变迁……一路走来，哪里不是传统文化？哪里没有美好传说？这样的实践活动，学生怎不受教育，怎不历练情操。

活动中，可借助照相机，以笔记，日记，观感等方式留下记忆，使之保存和流传。

抓住节日庆典，传承传统文化。节日如庆元旦，新年伊始，万事更新；清明节祭祀，通过祭祀，缅怀先烈、亲人，忆过去，思今朝；五一劳动节，崇尚劳动光荣；端午节，纪念爱国词人屈原，传承爱国情操；七一建党节，庆祝党的生日，不忘历史，忧患中永生；八一建军节，中国共产党独立领导武装斗争的开始，展示军人形象，学习保家卫国的“最可爱的人”；九十教师节，学习传承教育的播种者；中秋节，提灯赏月，展示家人团聚，其乐融融；十一国庆节，新中国人民政府成立，知道今天幸福生活来之不易；春节，通过贴对联，换门神，吃团圆饭，守岁，看春节晚会，收聚压岁钱，走亲访友等等活动，感受中国传统文化的独到之处；元宵节，吃元宵，话团圆，亲人团聚心相连。语文教师利用活动，让学生写观感，记日记，乐绘画等形式，让节日变成文化气息，让学生陶冶情操，熏陶文化，提升境界。

当然，弘扬中国传统文化的方式还有很多，那就需要我们语文老师去留心，去发现。如果我们刻意的去学习、观察和体会，用身体力行的一言一行，去传承源远流长和不断创新和发展着的中国传统文化，那么中国传统文化就一定会发扬光大。

12.弘扬传统文化的意义 篇十二

1 研究对象

该文以海南省内高校武术课教学为研究对象进行研究。

2 研究方法

2.1 文献资料法

为了解武术课教学中传统文化的弘扬, 广泛阅读了武术、文化方面的书籍, 并在中国期刊网上浏览了近50篇文献, 总结分析了传统文化在武术课教学中的弘扬策略。

2.2 专家访谈法

为了该文的研究, 对海南省内文化研究的专家、武术教学的专家进行走访, 就武术教学中传统文化的弘扬与专家进行谈论。

2.3 问卷调查法

随机抽取琼台师范高等专科学校、海南大学、海南师范大学、三亚学院、琼州学院、海南医学院6所高校的武术课教学的教师30人进行问卷调查, 共发放问卷30份, 回收30份, 有效问卷30份, 有效率100%。

2.4 数理统计法

对问卷调查的结果运用数理统计的方法进行整理分析。

3 结果与分析

3.1 武术教师对传统文化的认知情况调查分析

对担任武术课的教师进行了关于传统文化认知情况的调查, 从表1的调查数据来看, 当前武术教师对传统文化的了解度不并是特别高, 其中有40%的教师对传统文化了解一点, 有23.3%的教师基本了解, 有13.3%教师非常了解, 有23.3%的教师不了解。武术教师对传统文化的认知度会影响教师在教学中向学生的知识传播, 当前武术教师对传统文化的了解还不够全面深入, 需要进行传统文化知识的学习。

3.2 武术教师教学中对传统文化弘扬的情况调查分析

对武术课教师进行了传统文化弘扬情况的调查, 表2的调查数据显示有23.3%的教师经常在教学中对传统文化进行弘扬, 有40%的教师很少在教学中进行传统文化的教学, 有30%的教师偶尔在教学中对学生进行传统文化的宣传, 有6.7%的教师从不对传统文化进行弘扬。中华武术的渊源可以追溯到巫术的舞蹈, 并从此发展至今, 通过中西方文化的交汇, 融合, 成为中国传统文化的重要组成部分与独特的表现形式, 从这些数据可以得知当前武术课教学是以传授学生的武术技能为主, 在教学中对传统文化的弘扬为辅, 往往在教学中忽视对学生文化的教学。如果不能将文化弘扬与武术技能学习结合起来, 学生就不能全面地了解武术的内涵, 就不能真正理解武术渊源流传的原因, “习武先修德、尚德不尚力”才是武术学习的精华内涵。

3.3 武术课教学中弘扬传统文化存在的问题调查分析

对武术教师进行了传统文化弘扬存在问题的调查, 从表3的调查结果来看, 存在的问题还是比较多的, 其中有43.3%的教师认为自身对传统文化认知的不足是主要问题, 有30%的教师认为学生不喜欢传统文化学习是主要问题, 有16.7%的教师认为课时有限, 没有过多的时间进行传统文化教学是主要问题, 有10%的教师认为文化弘扬的方法不当是主要问题。教师对传统文化的理解, 对传统文化的弘扬起着重要的作用, 当前有一些武术课教师自己的文化知识积累较少, 没有足够的知识向学生进行传统文化的教学, 教师的传授、讲解方法也是阻碍学生接受传统文化的一个问题, 学生对传统文化的学习态度不积极, 也影响了文化的传播, 另外体育课的学时有限, 教师难以在有限的时间对学生进行文化的弘扬, 这些都是武术课教学中传统文化弘扬需要解决的问题。

4 结语

通过研究发现, 当前海南省高校武术课教师在教学中对传统文化的弘扬还是比较积极的, 教师对传统文化有一定的了解, 但是不够全面、深入, 有个别教师对传统文化的了解较少。

大部分武术课教师都能够在教学中向学生进行传统文化的宣传, 但是受自身综合素质的限制、学生学习兴趣的影响、课时有限的影响、传授方法不当的影响, 传统文化在武术课教学的弘扬仍旧存一些问题。

教师要提高认识, 理解传统文化弘扬对学生武术课学习的重要作用, 文化学习不仅可以提高学生的武术学习兴趣, 更重要的是让学生感受到传统文化的内涵, 认识到传统文化是中华民族的精神力量, 提高学生的爱国主义精神, 丰富学生的精神文化生活。

教师要提高自身的综合素质, 不断学生文化知识, 为传统文化的弘扬打好基础。在教学中不仅要提高学生的武术技能, 更重要的是加强武术文化思想的多方位功能和价值教育, 使学生明白习武先修德的意义所在。

教师要不断改革武术课的理念, 加强武术课教学模式的改革, 在教学中采用现代教育方法, 不断变换教学模式, 理论结合实际, 因地制宜、因人而宜, 加强武术教学内涵的建设。

摘要：中国武术在我国有着悠久的历史, 中国武术蕴含着比较丰富的传统文化底蕴, 是我国历史文化发展过程中一个重要的组成部分, 武术不仅可以使练习者强身健体, 提高个人的修为, 更重要的是武术可以作为传统文化的载体, 起到弘扬传统文化的作用。高校武术课教学不仅要提高学生的武术技术, 还要培养大学生的武德, 增强大学生的民族意识与传统文化的认同感, 达到练武修身的教学目标, 进而实现为社会培养优秀人才的任务, 为建设和谐社会做出贡献。该文主要采用多种研究方法, 就海南省高校武术课教学中传统文化的弘扬现状进行研究, 希望为相关研究提供一些参考。

关键词：高校,武术课,文化,弘扬,武德

参考文献

[1]张岩松, 陈振勇.文化学视域下剖析武术的技击本质与文化内涵[J].中华武术 (研究) , 2015 (12) :42-46.

[2]王鹏森.武术功能体系历史演变及现代发展趋势[J].少林与太极 (中州体育) , 2015 (9) :4-9.

[3]邱丕相, 郭玉成.丹心精论高岸深谷——漫谈武术泰斗蔡龙云先生对中国武术的贡献[J].上海体育学院学报, 2016 (1) .

[4]张秉山.中华武术与宗教关系之辨[J].少林与太极, 2016 (1) :9-11.

13.弘扬传统文化重要性的演讲稿 篇十三

温家宝在美国哈佛大学演讲时说“中华文化，回溯源头，传承命脉，为天地立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人会说，现在是21世纪，是高科技时代，你说的那些东西全都是古代的东西，陈旧的东西，过时的东西了。对今天的社会没有意义。我告诉大家，这些古圣先贤的东西是智慧，是大智慧，而智慧是不会过时的，陈旧不等于落后，因为，古圣先贤们的东西是规律，规律是不会陈旧和过时的，太阳的光辉照耀了我们亿万年，我们能说太阳是陈旧的而抛弃太阳吗------规律永远不会陈旧。什么是规律，一年四季，春生夏长，秋收冬藏就是规律;日出日落，月圆月缺，潮涨潮落就是规律，365天，24节气，人生的生老病死都是规律;鱼儿离不开水，花儿离不开秧就是规律;公鸡打鸣，母鸡下蛋抱窝就是规律，鸭子下生会浮水，老鼠生来会打洞就是规律，你把母鸡扔进鸭子生存的水里会淹死，你给鱼儿断水就会渴死，就是违背大自然的规律，让公鸡下蛋，母鸡打鸣就是违背规律，违背规律，就会伦常乖踹，立见消亡，所以，你强行将大江大河拦腰斩断，让流淌了亿万年的大江大河改变航道改变规律，就要受到大自然的惩罚;就会自然灾害频繁，大自然演化的一切都是规律，我们要学会适应顺应就是遵守天道地道，就是遵守自然生存的法则。我们只有按着规律办事，才会风调雨顺，国泰民安!

有人会说，传统文化不是高科技，现在是高科技时代。其实，我们的老祖宗们的东西在人类历史上的辉煌创造是无人可比的，不说四大发明，即使是高科技，我们也不比西方落后，只是我们没有去那么做——墨子、鲁班飞鸟的故事。

大量的社会问题------汤恩比博士的预言------

幼儿问题，没有启蒙教育的问题，小皇帝，少年犯罪，网虫网恋，吸毒，杀人，盗窃，各种犯罪。陈达惠报告团里的少年犯，成年人的问题：没有信仰，没有诚信，丧失起码的伦理道德，离婚，第三者插足，多角恋，淫乱，高效率的闪婚、离婚;高官大款养二奶三奶，贪官情妇，安徽一位局长，设定指标，淫乱女人500人，诈骗，杀人，涉黑，生意上的尔虞我诈，缺斤少两-----家破人亡，细胞坏死，和谐受到严重威胁。

受西方思想的影响，现在到处是成功，竞争。小孩在幼儿园开始就开始竞争，孩子被家长抱着悠，上学竞争，全是争分数，争第一------争的是心不净心不平，心不平，欲望膨胀则更要争------争不到就偷，偷不富就抢，抢被反抗就杀-----竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是生命间的残杀毁灭。《太甲》曰：“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。”人类正在积极地抓紧挖掘埋葬自己的坟墓。