四字成语神话故事

2024-12-18

四字成语神话故事（精选6篇）

1.四字成语神话故事篇一

立地书橱成语故事

【出处】元·脱脱等《宋史·吴时传》。

北宋时，华州郑县有个县令因其学识高、办事灵活而出名，他叫吴时。这天他接到把三万石大米从郑县运到长安的命令，这时就显示了他办事灵活的能力，他向上司建议“移兵就食”，这样既可免了征发1500辆或5万名挑夫(服役只有258户)的难题，又节省了开销，何乐而不为，上司也同意这么办。

有一次，宋徽宗要各地向朝廷进言献策。当时向朝廷送奏章，在书写款式等方面都有严格的要求，但一些边远地区的官吏对此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有关部门予以退回。吴时又建议说，上送的奏章主要看它的内容是否有价值，不必过分计较它的形式。这个建议被朝廷方面采纳，以致不少有益的进言受到了朝廷的重视。

一个读书人写文章触犯了忌讳，学官认为文章中的话是做臣子的不忍心听到的，要上告惩罚那个读书人。吴时知道这件事后，把那篇文章取来，当场投入火炉中烧毁，并且对那学官说：“既然当臣子的不忍心听到这种话，难道就忍心让君王听到这种话吗?”那个读书人终于得救，学官也觉得解决了问题。

过了几年，吴时仕途得意，升迁为京官，在他与一些学士包括国子监与太学里的人的往来中，这些人觉得吴时学问渊博，为人也很好，谓名“立地书橱”。

东市朝衣成语故事

【出处】汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》。在汉景帝执政期间，有个御史大夫叫晃错，他忠厚耿直，不畏权势，就诸候的罪行曾数次上书，以此来限制他们的权限，得到重用，令其修改法令。

晁错修改的法令有三十章，诸侯都叫嚣反对，憎恨晁错。

晁错的父亲听到这个消息，从颖川赶来，对晁错说：“皇上刚登位，你执政掌权，侵害削弱诸侯，疏远人家的骨肉，人家都在议论你，怨恨你，你这是何苦呢?”晁错说：“我只能这样做。不这样，天子不会尊贵，天下不会安宁。”

晁父痛心地说：“刘家的天下安宁了，晁家却危险了。”

晁父劝告无效，无奈只身回家，过了一段时间在绝望中服毒自尽。

不久，吴楚一带的七个诸侯国果然发动叛乱，打出的旗号是“清君侧，诛晁错。”

这时，与晁错不和的几个大臣乘机在景帝面前煽风点火，讲：“不杀晁错，天下不会太平。”

景帝早已失了主张，误以为一切祸乱全因晁错而起，于是下令让晁错穿着上朝的礼服处死在长安东市(东市朝衣)。

晁错死了以后，谒者仆射邓公担任校尉，率兵抵抗叛军。一次，他回京城面君报告军情，皇上问道：“你从军中来，吴楚叛军听到晁错死了退兵没有?”

邓公回答道这根本不可能，杀不杀晁错，他们都要出兵。他们痛恨晁错限制他们的权力。而晃晁却无辜惨死，可悲，可叹!邓公的话教景帝悔恨不已。

灭此朝食成语故事

【出处】春秋·左丘明《左传·成公二年》。公元前589年，齐顷公带领大军去攻打鲁国和卫国。鲁、卫两国都是小国，根本抵挡不住，就派人向晋国求救。晋景公派郤担任中军大将，率领八百辆兵车去讨伐齐国。

郤的部队和鲁、卫、曹三国的军队会合以后，浩浩荡荡地向齐国进发。齐顷公听说后，就率领大军开赴边境鞍地(今山东济南)，双方在这里摆开了战场，并约定第二天交战。

齐顷公因为连续打败了鲁、卫两国，特别骄傲没有把晋国的军队放在眼里。第二天一早，齐顷公亲自披挂上阵，对部下将土们说：“我们把敌人消灭了再回来吃早饭!”说完，连战马都没有披甲，他就亲自擂鼓向前冲。

开始时，齐军的攻势很猛，箭就像雨一样飞向晋军，晋军死伤颇多。晋军主帅郤克中了箭，血一直流到了脚上，他仍然坚持着擂动战鼓。他的副手解张也被箭射伤了手，他把箭杆折断，血把右边的车轮都染红了。他对

郤说：“中军的旗鼓是全军的灵魂，要是您还有气力，就不要停止击鼓!”说完，他也拿起鼓槌，帮着擂起鼓来。

晋军将士见主将这么英勇，士气大振，越战越勇。齐军抵挡不住，纷纷溃逃，齐顷公夸下的“消灭了敌人再吃早饭”的海口也没有兑现，而且还差点当了俘虏。

2.四字成语神话故事篇二

关键词：成语,四字格,数词,形式特征,语义内涵

成语是熟语中重要的一种, 它庄重典雅, 蕴涵丰富的文化精髓, 其中四字格是成语的典型格式。四字格成语形式整齐, 音韵和谐, 深受人们的喜爱。萨丕尔说:“作为一种结构来看, 它的内面是思维的模式。”四字格成语体现了汉民族对立统一的思维方式和注重内省含蓄的文化心理, 以及“以偶为佳, 以四为正”的审美情趣。本文将从数词的起源来挖掘数词潜在的哲学内涵和深层寓意, 再从此类成语的结构入手, 具体分析各种数词形式的语义内涵和词义的演变规律。

一数词类四字格成语的起源与文化

1. 数词的起源

第一, 《易经》中的数词。最早的数词概念来自于《易经》中的两仪四象八卦的太极文化, 《易经》的符号体系可以看做是数词的雏形。太极把宇宙事物分为阴阳两极, 阴阳两性存在于客观的世界中, 如天地、男女、日月等;四象包括少阳、太阳、少阴、太阴, 八卦分别象征天、地、雷、山、泽、风, 两卦叠加, 八八六十四卦, 也称“别卦”, 象征整个大千世界。九为阳数, 奇数之极, 象征“天, 帝王”, 五阳数中位数, “九五”表示帝王之尊, 成语“九五之尊”便来源于此。阳爻为九, 阴爻为六, 六来自于三偶爻, 三偶爻为坤, 坤有柔、顺之意, 因此六有顺利之意, 如六六大顺等。我们可以从太极文化中窥探出古代人们对数字观念的理解, 帮助我们更好地理解数词。

第二, 数词的构造方法。 (1) 在汉字构字方法未产生之前, 人们采用实物记事方法, 即结绳和树桩。他们用一横代表一桩实物, 二横代表两桩实物, 单数一、二、三, 都是积画成数, 是典型的刻画符号。在表示几十的概念时, 单数用实物木棍累积, 整数用结绳表示, 一根绳上打一个结表示一十, 两个结表示二十。因而数词的基本功能是记事, 来表示基本的数目概念。 (2) “六书”造字。六书是汉字的构字方法, 许慎《说文解字》:“六书者, 象形, 指事, 会意, 形声, 假借和转注。”“一、二、三”是指事字, 用符号来表达抽象的数字概念;“四”是“泗”的本字, 泗是人口发出的声气, 后假借为数目字;“五”像二物交错之形, 本义交错, 借用为数目名称;“七”为“切”的本字, 古文中的七, 是在横画中间加竖画, 划物为二, 从中切断;“两”是“辆”的本字, 驾马车用两匹马拉, 借用为数词, 专用于成双成对之物。

第三, 数词的功能和运用。数词最基本的功能在于认识客观事物, 并对其进行分类。最早的认识来源于对身体构造的感知, 产生了两目、两耳、四肢、十指等, 如成语中的“四脚朝天, 五体投地等”;来源于对宇宙时间概念的认识, 提出了四时、八节、十二天干地支、六十甲子等时间分类;孟子关于性善论提出了“四端”说, “四端”引发了“四德”。此外, 人们习惯用数词来概括事物, 如五音、七律、九州。

2. 四字格成语的文化内涵——辩证统一和中庸和谐的思想

八卦《易经》:“易有太极, 是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦, 八卦定吉凶, 吉凶生大业。”这种朴素的辩证思想深入人们的思维方式之中。人们既看到事物的相反相成, 又看到它们之间的相互联系。传统的中庸思想追求事物整体的统一, 强调和谐。在这种文化土壤的熏陶下, 汉民族形成了独有的且对立统一的思维习惯, 反映在人们的语言中, 就产生了成双成对的语言构成特点, 四字格成语以精炼的方式承载了这种文化底蕴。四字格成语一般都能一分为四, 或两次一分为二, 四字格式体现了辩证统一与中庸和谐的完美统一, 成为经典格式流传至今。

二数词类四字格成语的形式特征和语义内涵

根据数词在四字格成语中的个数, 可以分为一个数词类、两个数词类、三个数词类、四个数词类。一个数词类中包含“一”的占大多数, “一”的内涵丰富。两个数词的四字格成语根据数词在四字格成语中的位置可以分为:

1. 数词对举类

第一, 数词奇数位置。

两个不同的数词类 (A×B×) 。典型格式:一×二×:一干二净, 一清二白, 一穷二白, 一差二错;七×八×:七手八脚, 七嘴八舌, 七拼八凑, 七零八落;千×百×:千方百计, 千锤百炼, 千奇百怪, 千疮百孔;千×万×:千军万马, 千山万水, 千丝万缕, 千真万确。

奇数位的数词对用是数词类四字格成语的典型用法, 此类格式一般都是由两个意义相近或相反的部分构成, 数词夸大或缩小了词语本身的含义, 表示一种抽象的含义和概念, 具有形象感。

两个相同的数词类 (A×A×) 。典型格式:一×一×:一心一意, 一举一动, 一朝一夕, 一模一样;十×十×:十全十美, 十发十中;百×百×:百发百胜, 百发百中, 百依百顺;半×半×:半推半就, 半信半疑。

在一×一×格式中, “一”所包含的词义十分丰富, 按照偶数位的词性可以分为两类, 一类是名词, 另一类是动词。在名词类中, “一”的含义有多种, 可以表示全、相同, 如“一心一意, 一模一样, 一德一心”;可以表示少, 如“一丝一毫”, 还可以表示速度慢, 如“一字一句”。在动词类中, 可以表示动作交替, 反复或连续, 如“一张一弛, 一唱一和, 一来一往”, 还强调动作的“每一”, 如“一颦一笑, 一举一动, 一言一行”。

十×十×格式表示程度高, 相当于副词, “十分”、“很”“非常”;百×百×格式表示概率高, 有“完全”之意。半×半×格式强调两个动作同时发生, 即一边……一边……, 这两个动词意义相反, 来表示人物内心的矛盾过程。

第二, 数词偶数位置 (×A×B) 。典型格式:×一×二:独一无二, 说一不二, 数一数二, 划一不二;×三×四:朝三暮四, 推三阻四, 颠三倒四, 低三下四;×七×八:横七竖八, 杂七杂八。其他格式:接二连三, 猜三划五, 拨十得五。

×一×二格式中, 一和二在具体的成语中有不同的指代含义, 如数一数二, 一二表示序数词第一第二。×三×四格式中, 三四的意义虚化, 用来泛指, 指“这个”、“那个”, 用来凑足音节, 表示杂乱无序这样的贬义。

2. 数词连用类

AB××:三五成群, 亿万斯年, 九十其仪, 九五之尊。

×AB×:乱七八糟。

××AB:略知一二, 气象万千, 寓言十九, 珠履三千。

A××B:一分为二。

数词连用的形式, 有的是个位数之间相连, 有的是千万亿之间相连, 有的是个位数与十千相连, 形式多样, 用法灵活。数词的意义泛化, 可以指数目多, 如三五成群、气象万千;可以指数目少, 如略知一二;可以表示数字的比率关系, 如寓言十九, 十九有十之八九的含义。同数词对举类相比, 数词连用形式不是十分普遍, 缺乏整齐均衡的形象美和音韵美, 是人们口头流传下来的语言现象, 口语色彩较浓。

三数词在四字格成语中的表达义

1. 数目义

数词表达的是具体的数字概念, 成语的凝固性不强, 是人们对客观事物的认识和分类, 在使用中数词的具体意义基本不变。如: (1) 两袖清风, 四脚朝天, 十指连心, 四舍五入;这些数词的意义是确定的, 表示数词的基本的数目义。 (2) 文房四宝, 岁寒三友, 皈依三宝, 三山五岳;将某些具有相同特征的事物归纳起来, 用数词来统称。用上下位词来表示, 共同体现了人们习惯于用数词来统计共同特征的事物, 增强记忆效果。

2. 泛指义

人们根据已有的认识对事物进行概括性的分类, 再用所分的小类来泛指事物的整体或全部。我们可以从数词类成语中找到具体的下位词, 但在使用过程中, 数词常常失去本身的数目义, 泛指它所指称的意义。这种泛指义满足人们词语表达的模糊性需求。

三教九流:泛指宗教、学术领域的各种流派。

七情六欲:泛指各种情感欲望。

3. 虚指义

数词在四字格成语的使用中, 词义发生了从实到虚的发展演变过程。它符合人们表情达意的需要, 将原先单纯表示数字概念的数词发展到能灵活表达抽象意义的数词, 丰富了数词的语义内涵。

第一, 表示“少”, 数量少, 程度低。一丝一毫, 一席之地, 一时半刻, 一知半解, 三言两语。

第二, 表示“多”, 数量多, 频率高。三番五次, 三亲六眷, 三推六问, 七老八十, 万劫不复, 咫尺千里。

第三, 加强程度, 相当于副词“很”、“十分”、“非常”。一清二楚, 一干二净, 四平八稳, 四通八达。

第四, 表示对比关系, 增加烘托效果。一日三秋, 一呼百应, 一本万利, 问一答十。

第五, 表示“各个”, “各种”。四面八方, 七病八痛。

第六, 表示数字的比率关系, 一般表示概率较高。十×九×:十室九空, 十拿九稳;百×百×:百发百中, 百战百胜。

第七, 无意义, 凑足音节, 调整韵律。决一雌雄, 不堪一击。

4. 指代义

第一, 数词在四字格成语中的指代。

举一反三:“一”指代一类事物, “三”指代其他同类事物。

一了百了:“一”指代主要事情, “百”指代其余事情。第二, 数词与成语中其他词联合来指代, 可称为借代。张三李四:借代为普通人, 相当于英语中的Tom, Jack。

5. 典故义

数词类的四字格成语有的来源于历史故事、名人轶事或文学诗词, 其中的数词包含了特定的典故义, 作为成语的一部分表达抽象的意义。如:三人成虎、四面楚歌、七步之才等。

6. 色彩义

第一, 语体色彩。四字格成语庄重典雅, 与其他的熟语相比, 书面语色彩较浓, 然而数词类的四字格成语与非数词类的四字格式成语相比, 却有明显口语化倾向。接二连三——接连不断;三言两语——寥寥数语。

第二, 感情色彩。 (1) 褒义色彩。四×八×:四平八稳, 四面八方, 四通八达。 (2) 贬义色彩。×三×四:低三下四, 不三不四, 丢三落四, 颠三倒四, 求三拜四;七×八×:七拼八凑, 七嘴八舌, 七手八脚, 横七竖八, 乱七八糟。 (3) 中性色彩。四书五经, 五颜六色, 九鼎大吕, 一朝一夕。

参考文献

[1]王涛.中国成语大辞典[M].上海:上海辞书出版社, 1987

[2]谢光辉.汉语字源字典[M].北京:北京大学出版社, 2003

3.四字成语神话故事篇三

关键词：类型特点排列次序

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。有固定的结构形式，表示一定的意义，在语句中作为一个整体来应用。结构类型有很多种，并列式是其中的一种。如：丰功伟绩、载歌载舞、一穷二白、熙熙攘攘。而柴米油盐、风花雪月等，属于四字并列结构式成语。我们用A、B、C、D分别代表这四个词项。笔者就四字并列式成语的类型、特点、语序问题进行分析。

笔者所收的成语来自于上海辞书出版社1986年4月版的《中国成语大辞典》。对四字并列式成语范围的界定见仁见智，笔者收录成语的标准比较严格，遵从形式和意义兼顾的标准。首先是A、B、C、D四项词性相同。如“切磋琢磨”四项都是动词，“琴棋书画”四项都是名词。其次语义上要相关，四项都处于相同的语义范畴中。如“龟龙鳞凤”。龟、龙、鳞、凤都是传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。再次，在结构上有两种形式，一种是成语的四项处于一个层次上，即 A：B：C：D形式。如：风花雪月、起承转合。另一种是处于两个层次的并列。前两项处于一个层次，后两项处于一个层次，而前两项和后两项又处于并列关系。形式上看是（A：B）：（C：D）式，如“男女老少”“生死存亡”。

一、按词性分类

文章所收录的四字并列式成语共70个，不包括其变体形式。按词性大致分为名词，动词，形容词性三大类。

名词性的占28个，分别是琴棋书画、丝竹管弦、金石丝竹、规矩绳墨、礼义廉耻、风云月露、东西南北、楼台亭阁、王侯将相、妖魔鬼怪、油盐酱醋、珠翠罗绮、柴米油盐、魑魅魍魉、张王李赵、酒色财气、日月参辰、生老病死、虫沙猿鹤、风花雪月、鳏寡孤独、龟龙鳞凤、心膂爪牙、言谈举止、男女老少、布帛菽粟、富贵利达、死生荣辱，占总数的40%。

动词性的占15个，分别是：捭阖纵横、起承转合、望闻问切、嬉笑怒骂、赏罚黜陟、洗削更革、切磋琢磨、打滚撒泼、挑拨离间、招摇撞骗、抑扬顿挫、分崩离析、是非曲直、生死存亡、死生契阔、喜跃抃舞，占总数的21.43%。

形容词性的占26个，分别是悲欢离合、轻重缓急、温柔敦厚、喜怒哀乐、隐晦曲折、清新俊逸、丰亨豫大、光明磊落、忠孝节义、骄奢淫逸、青红皂白、诡谲怪诞、繁荣富强、繁荣昌盛、慷慨激扬、温文儒雅、喜怒哀乐、荣华富贵、盛衰利害、彰明较著、亲疏贵贱、金碧辉煌、酸甜苦辣、盛衰荣辱、艰难险阻，占总数的37.14%

虚词类的1个，之乎者也，占总数的1.42%。

不考虑虚词类，从上文的数字来看，名词性的四字并列式成语所占比例最大，占总数的40%。其次是形容词类，最少的是动词类的。名词性四字并列式成语数量最多，占有优势。

二、四字并列式成语的特点

（一）结构具有相对的凝固性

成语的结构形式和构成成分都是固定的，一般不能任意变动词序或抽换、增减其中的成分。但四字并列式成语存在变体形式。如“酸甜苦辣”存在“甜酸苦辣”的变体形式，“悲欢离合”存在“悲欢合散”“悲欢聚散”这两种变体，成语的四项在意义上并无轻重之分，替换后并不影响整体意义，说明有些四字并列式成语的结构并非凝固不变。而它们的变体形式存在两种情况：变换语序和更换语素。

在这70个成语中有变体的有16个，占22.86%，这表明四字并列式成语的结构的确存着不稳定性，但剩下的近80%结构凝固，所以其结构大体来说是稳定的。具有变体形式的四字并列式成语集中在名词性和形容词性中，动词性四字并列式成语不存在变异形式。可以看出动词性四字并列式成语结构具有相当强的稳定性。

（二）意义的整体性

意义的整体性体现在具有周遍义、整体义。四字并列式成语也不例外，并不是这四个字的意义上的简单相加，当这四个字构成四字并列成语时，就已经重新生成了一个概括统指的意义，即概括同类事物的周遍义。“聚合词在表义上有一个共同点，即词义不是构成语素义的简单加合，而是构成语素义的泛化。”[1]成语的四项成分具有典型性，通过列举日常生活中常见的、容易被感知的、有代表性的局部事物，来代替所有的同类。如：“柴米油盐”泛指必备的生活资料，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。这些成语并不只是这四个字的意思，也非意义的简单相加。已经重新生成了一个概括性统指的意义。

而成语除了表整体意义外，还多有引申义、比喻义。越具有比喻义，就表示其越具有稳固性与整体性。成语一般都是在字面意义的基础上产生比喻义、引申义或借代义，我们把这三种意义统称为转义。而四字并列式成语很多也在其统指义的基础上派生出些引申义或比喻义。现其比喻义和引申义已经是其常用义，不能只从其成语的字面意思去理解这个成语的意思。

根据统计，70个四字并列成语中具有比喻义的成语有15个，集中在名词性成语中，28个名词性四字并列成语中，有9个成语有统指义，11个具有比喻义。有些成语既有统指义，又有比喻义。如“酸甜苦辣”既泛指各种味道，又比喻人生的种种遭遇。名词性的四字并列式成语如“柴米油盐”是生火烧饭的基本材料，引申为基本生活条件。“心膂股胧”本指的是人体的重要组成部分，比喻亲信得力的人。动词性的如“切磋琢磨”后人用以比喻学习和研究问题时互相谈论，取长补短。形容词性的四字并列式成语“艰难险阻”本来指山川艰难梗塞，比喻人生道路上遭受的艰难挫折。

（三）相沿习用

成语是一种相沿习用具有书面语色彩的固定短语。而四字并列式成语产生于古代，很多都有典籍出处。如“龟龙麟凤”语出《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵”。“琴棋书画”在旧时被定为闺阁教育的主要内容。“规矩绳墨”出自《管子·七臣七主》，“法律政令者，吏民规矩绳墨”指应当遵守的标准、法则。这些典雅的成语一直流传至今，反映了古代的社会生活，文化习俗、思想观念、审美情趣。

三、四字并列式成语排列次序的规律

少量的四字并列式成语从字面意义上可以找到其顺序排列的依据。如“生老病死”这个成语就是按出生、衰老、疾病、死亡的时间顺序来排列的。虽然大部分成语的排列没有规律，但我们可以从汉语的四声上找到答案。

汉语讲究四声。在古代，四声指的是“平上去入”。古代诗词中尤其是律诗就非常讲究平仄，以形成诗歌的韵律美。在现代汉语中四声指的是“阴平、阳平、上声、去声”。阴平、阳平属平声；上声、去声属仄声。平声读起来较柔长，仄声读起来较短促。如果平仄声调交错搭配，能显示语调的各种变化。

我们把70个四字并列成语的A，B，C，D四项的阴平，阳平，上声，去声四个声调进行统计，结果如表1：

我们可以看到，A项的阴平调占优势，占了35个，比例为50%。D项的去声调占33个，比例为47%。表现出较明显的“平起仄收势”[2]。汉语语音是讲究抑扬顿挫之美的，这样的排列不能说只是一种巧合。

而A项的阴平调之所以占得比例最大，是因为阴平调调值是55调，没有曲折变化，作为词语的开头音节，就会给后面音节的选择留下更多的余地和选词的空间。而选择35、214、51这样的声调作为开头音，“它们本身已经有曲折变化，如果后面的声调再有曲折，读起来就会不那么流利顺口了。”[3]。成语结尾的声调要干脆利落、铿锵有力，给人一种落地有声的感觉。所以D项选择去声的声调占得最多。

如果我们把上表的数据按照平仄来统计，可以得到表2：

从上表中发现A项和B项近70%都倾向于平声，C项和D项60%都是仄声。所以“平起仄收”式模式占有明显的优势。仄声较短促，平声较柔长。平仄声调搭配，能显示语调的各种变化，高低错落，急缓有致，读起来朗朗上口。

我们又统计每个成语四项的平仄情况，然后将其分成17种类别，具体情况如下：

其中平起仄收式占35例，仄起平收占9例。平起平收式占13例，仄起仄收占13例。平起仄收式正好占了50%。这也验证了上文所说的“平起仄收”式在四字并列成语中占有明显优势的结论。

所以，符合上述要求具有声调抑扬之美的就是四字并列式成语的常体，不符合的就是这个成语的变体。如“酸甜苦辣”“轻急缓重”是常体，符合平起仄收律和平仄相间律。而“甜酸苦辣”和“缓急轻重”则是变体。

笔者主要分析了四字并列式成语的界定、分类、特点以及排列次序的规律。四字并列式成语在语音、语法、语义、文化方面的研究还有很大的空间，有待进一步的研究。

参考文献：

[1]曹炜.现代汉语聚合词初探[J].语言文字应用，2003，（8）.

[2]崔希亮.汉语四字格的平起仄收势[J].修辞学习，1993（1）.

[3]蒋浩然.现代汉语聚合词简述[J].菏泽学院学报，2009，（1）.

[4]黄伯荣，廖序东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，1991.

4.四字成语故事-犬牙交错成语故事篇四

汉高祖刘邦开国之后，分别封功臣到各地为王。但是因为这些王候在地方上拥有强权，甚至有谋反叛变的意思，于是汉高祖就一一把他们消灭了。

为了巩固汉室，汉高祖又大力赐封同族的人。因为同姓诸侯国数量增加，在汉景帝时，爆发了以吴王为首的七国之乱。汉景帝派太尉周亚夫征讨，平定了叛乱，但同姓诸侯的存在依旧威胁着汉朝的江山。到了汉武帝时，为了巩固中央集权，施行了领地削减的政策，也就是消弱王侯们的势力，并且想进一步采取行动。这个举动引起诸侯们的恐慌，便对汉武帝说：我们与王室血脉相连，先帝将封地如犬牙般的交错安排，就是为了让我们能共同保护汉室希望汉武帝能手下留情。于是，汉武帝后来颁布推恩令，将诸侯的领地分封给他们的子弟，无形中削弱了各诸侯国的势力，也巩固了中央集权。

升堂入室成语故事

孔子的弟子子路是个很勇敢的人，而且擅长弹奏乐器。有一天，子路在孔子家里鼓瑟，那弦律充满战斗的激情，使人仿佛听到战场上的冲杀声。于是，孔子说：这乐声不和平，为什么要在我家里弹奏呢?孔子的弟子们听出孔子对子路的不满，就在背后纷纷议论。孔子了解到这种情况后，说：他在音乐方面已经入门了，而且有一定的成就，但是还没有达到非常高深的境地。经孔子这么一解释，大家便改变了对子路的态度。

升堂入室：原来比喻学习所达到的境地

有程度深浅的差别，后来多用以赞扬人在学问或技能方面有高深的造诣。《论语·先进》：由也升堂矣，未入室也。

日暮途远成语故事

“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”这是伍子胥在悲愤之时，回复老友申包胥的信，意思就是说，我眼看着天色已经晚了，但是路途还很遥远，心急之下，就做出了违背事理的事情。伍子胥为什么会这么做呢?原来是他的父亲伍奢得罪了楚平王，楚平王想斩草除根，派人去把他的两个儿子都叫去，说是这样一来，就可以饶伍奢不死。长子伍尚明知道有杀身之祸，但他还是去了;第二个儿子伍子胥却毅然的出走，忍受了不少的辛苦，克服了许多的困难，终于逃离了楚国，而到达了吴国。伍子胥报仇心切，就帮吴国训练军队，并且教导他们联合起来去攻打楚国，这样经过了十多年，终于带领吴军打到了楚国的国都郢。这时候楚平王已死，伍子胥背着父兄之仇，掘开了坟墓，打开了棺材，拖出了楚平王的尸体，亲自用鞭子狠狠的打了尸体三百下。他的老朋友申包胥知道了这件事，非常的不满，就叫人送信去责备他报仇也实在报得太过分了。伍子胥便以这封信来回答他。

5.四字成语故事-约法三章成语故事篇五

公元前2，刘邦率大军攻入关中，驻军灞上。当时，秦朝权臣赵高逼即位不久的秦二世胡亥自杀，立胡亥的侄儿子婴为秦王。很快，赵高又被子婴设计杀死。子婴后来向刘邦投降。子婴投降后，刘邦没有将他杀掉，他认为那样做会失掉人心。刘邦进咸阳后，本想住进豪华的王宫里，可他的心腹张良和樊哙劝诫他不要那样做。刘邦接受了他们的建议，传令封闭王宫，并留下了少数士兵保护王宫和藏有许多财宝的库房。然后，还军灞上。为了取得民心，刘邦召来关中各县父老、豪杰，向他们郑重地宣布道：“秦朝的严刑苛法把大家害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不管是谁，都要遵守三条法律，即：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要被判有罪。”大家都非常拥护约法三章。刘邦又派出许多人到各县各乡去宣传这三条法律。百姓们都热烈支持，纷纷取出牛羊酒食来犒劳刘邦的军队。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了百姓的信任和拥护，最后取得天下，建立了西汉王朝。

异军突起成语故事

秦末，陈胜、吴广率先揭竿而起，反对秦二世的荒淫无道，各地纷纷响应。西楚霸王项羽也同他的叔叔项梁在会稽发动起义。后来，项梁被封为楚王上柱国，率军渡江，进击秦军。此时，东阳县有个叫陈婴的狱吏，在县中威信很高，深得当地人尊重。东阳县的年轻人受全国风起云涌的起义浪潮影响，也杀死了东阳县令，聚集了几千人，发动起义。陈婴被他们推选为首领。刚开始的时候，陈婴以自己能力差为由加以推辞，但后来经不住众人的一再劝说，没有办法，只好答应。县中的老百姓得知起义军的首领是陈婴后，纷纷前来投靠。没过多久，东阳的起义军便汇集了两万人之多。后东阳人又想拥立陈婴为王，独树一帜，并让所有士兵裹上青色的头巾，以显示他们是一支新起的与众不同的军队。然而，陈婴的母亲却说，他的名气一下子这么大，并不是什么好兆头，要他归顺于别人，以图自保。因此，陈婴迟迟不敢称王。就在这时，正好项梁率兵过江，陈婴便带领众部下归顺了项梁，联合兵力西击秦军。

因势利导成语故事

战国时，齐人孙膑和魏人庞涓都师从鬼谷子学习兵法。后庞涓做了魏国的大将，因妒忌孙膑的才能高于自己，便砍断了他的双腿，还在他脸上刺字、涂墨。后来，孙膑做了齐国的军师，辅助大将田忌率兵五万攻魏救韩。孙膑照田忌所说，挥师对魏都大梁发动进攻，逼庞涓从韩国退兵。果然，庞涓闻讯忙从韩国撤军。此时齐军已进入魏国。孙膑又对田忌说：“魏国的军队向来以勇猛凶悍著称，他们根本不会把我们齐国的军队放在眼中。会用兵的人，要因势利导，也就是说要顺着对方思想发展的趋势，加以引导，引诱他们中计。”于是，孙膑把吃饭的灶每天减少一批，制造出齐军大量逃亡的假象。庞涓果然中计，留下步兵，只带精锐部队追击。孙膑在马陵设下埋伏，并在一棵树上写下“庞涓死于此树之下”八个大字。庞涓到了马陵，想点火看树上的字。顿时，齐军万箭齐发，魏军伤亡惨重，庞涓身中六箭。兵败如山倒，他只得无奈地拔剑自刎。

鬼谷子

6.四字成语故事-不一而足成语故事篇六

元朝施济，是江南苏州吴趋坊人，为人和善，常接济一些穷困的人。到他40岁时，妻子严氏给他生了个儿子。施济给儿子取名施还，到儿子三岁时，施济带纹银300两去虎丘山水月观音殿，感谢菩萨赐子给他，并奉银还愿。

施济正准备将银子捐给观中修殿之时，忽见幼年同窗好友桂富五站在剑池边望着池水哭泣不已。施济忙问为何哭泣，桂富五说自己向宦官李平章借了300两银子。谁知道经商失败，本利俱无，而李平章家则落井下石，趁机逼债，不仅田房家私尽归李家，连老婆孙氏和两个儿子也被夺了去。施济就把300两银子送给了桂富五，自己事后另外又拿了银子去还愿。

桂富五拿了银子到李府，好说歹说才赎回了妻子和儿子，当桂富五一家来到施家拜谢时，施济问他今后的打算，桂回答说：“身居口食，一无所有，如果仍住在苏州，那只会出丑，只好流浪到外乡打工。”施济就把自家的桑枣园、几间草房以及十亩田地送给了桂富五，让桂家免受流浪之苦。

却说桂富五在施家的桑枣园中住下后，不意在一株银杏树下掘得三罐银子，共有1500两。原来这是施济的父亲当年埋在地下的。桂富五得了这笔财富，就瞒着

施家到绍兴县置买了田产，靠收取田租而发迹。当施济突然得病去世之后，桂富五一家则找了个借口离开了桑枣园，去绍兴过起了财主的生活。施济去世五六年之后，施家的田产逐渐卖掉，童仆都已逃散，只落得施济之妻严氏和儿子施还母子俩苦度时日。此时，施济当年的好朋友支德正巧弃官回归故里，经常接济施家母子。还将女儿嫁给施还为妻。

后来，支德打听到桂富五在绍兴发了财，就对施还说：“当初，桂富五受你家的恩惠，不一而足，别的不讲，单说还债就是300两银子，如今他发迹了，想必你去找他，一定不会亏待你的。”施还遂同母亲同往绍兴投奔。谁知已经改换名姓的桂富五对施还母子十分冷淡，并否认自己曾经受过施家的恩惠而将其拒之门外。

后来，桂富五因想花钱买官，上了大当，终于家破人亡。

不识之无成语故事

白居易是唐代著名诗人，字乐天，下(今陕西渭南县)人。他的诗以通俗畅达见长，有“老妪能解”的美誉，其诗能千古传诵便得益于此。

和白居易同时代的还有一位诗人，叫元稹。他们俩是好朋友，文学观点一致，诗的水平相近，就连做过翰林学士，后又被贬出京的经历，也是那样相似。所以，当时人们将他俩并称“元白”。

白居易被排挤出长安后，先到了襄阳，接着渡汉水、

入长江，东去九江。在怨恨寂寞的谪戍途中，他想起了

好友元稹，写了一首诗：

把君诗卷灯前读，

诗尽灯残天未明。

眼痛灭灯犹暗坐，

逆风吹浪打船声。