读《狐狸与乌鸦》有感

读《狐狸与乌鸦》有感（15篇）

1.读《狐狸与乌鸦》有感 篇一

相信大家都听过《狐狸和乌鸦》的故事吧?：一只乌鸦找到了一块肉，它飞到一棵大树上，享用着“美餐”一只狐狸看到了，馋的`直流口水，它向乌鸦说道：“乌鸦小姐，早就听说您长得美丽，今日一见，果然名不虚传啊!前不久，我又听说乌鸦小姐您唱歌非常悦耳，胜过百灵鸟呢!只不过……没有亲耳听过，今日，有幸见到您，可否请你唱一首歌?”乌鸦听了，心里美滋滋的，忘了嘴里还叼着一块肉，于是开口就唱起了歌，这一开口，肉掉到了地上，等乌鸦反应过来，狐狸早就捡起肉，一溜烟跑走了。

大家一定觉得这只狐狸很讨厌吧?乌鸦“一身黑色”叫声“哇哇哇”的，长相一点也不好看，叫声一点也不动听，与狐狸说的比起来，这不是名不副实吗?不仅如此，狐狸还用花言巧语骗取乌鸦嘴里的肉，多么可恶的行为啊!大家也会说：这只乌鸦也真是太笨了!这样不合实际的话都信!可是在现实生活中，也有不少像这只乌鸦一样被花言巧语所欺骗的人啊!例如:许多骗子利用短信方式给老龄人发消息，进行诈骗。什么“您中了一百万呀”“中了一千万呀”“需要核对身份证呀”“请把身份证，银行卡号及密码传过来”都是骗子常用的“流行语言”，有些老龄人就“上当了”，乖乖的把身份证号码和银行卡号及密码转给这些骗子了，这样更多的钱财就被盗取了。

由于老龄人防范意识差，骗子才有机可乘。我们一定不可以轻信花言巧语，不可以被钱财迷惑了双眼。提高防范意识，绝对不做那只傻乌鸦，更不要做那只“聪明”的狐狸。

2.读《狐狸与乌鸦》有感 篇二

首先,要明白经验在活动中的定位与作用,就不得不先搞清楚活动的意义。所以杜威开篇便明确了活动的意义:“一个活动所具有的意义是否无止境,一切取决于我们看得见多少与活动相关的联系,并且在现实联系方面想象力的范围是无止境的。”[1]为了证明这一点,接下来杜威进一步通过知识与活动的关系揭示出了经验在时间与空间上的意义。因而他有了这样的表述:“当知识信息进入活动中,成为活动的一个因素,为了知识本身而追求知识时,无论这种知识是作为手段还是拓宽目标和内容,都会有启发作用。直接的洞见与被告知的知识就会融汇贯通起来。”[2]杜威这样确切的话语使我不由自主的想起了我初中时代的生物课,那时肥胖的生物老师在上第一节课的时候便搬来了一个成人实体大小的人体骨骼模型,并把它放在教室最前面,并配有相应的图解说明,虽然这与上课和考试的内容关系不大,但这却引起了我们不少的兴趣,每当下课包括我在内的一些同学都会驻足观察,大家都感到这十分有趣。以至于当多年以后,初中生物课本上那些需要考试的死记硬背的名词几乎全都忘记了,而我仍然能够清楚的知道自己身体的一些骨骼的名称及相应的位置。从杜威的这一点上看,这着实切重了我国应试教育的弊病,为了就应对考试,多死记硬背,唯理论而理论,与现实生活与学生自身的经验严重脱节。

由此,杜威便得出了经验在活动中的定义:“随着把自己的所作所为在时间和空间上联系起来的能力的增强,我们的所作所为就获得了有意义的内容。因此,我们的日常经验不再是瞬间之物,它获得了永恒的实质。”[3]对于杜威的这一论述,让我想起了叔本华在他的著述《作为意志和表象的世界》中所表述的一段话:“存在这一形态在时间上就是各个形态的先后继起,在空间上就是互为规定至于无穷的空间部分。“继起”是根据律在时间上的形态,“继起”就是时间的全部本质。”[4]这是多么天才而又直切本质的表述啊。个体经验正是在连续的活动的选后“继起”中实现了永恒的实质。在时间段上,经验是一个动态的过程,虽然杜威与叔本华所表述的概念不同,但就这一点上来说,却道出了多么的异趣同工的妙处,同时也进一步地关注到了经验在时间与空间中的重要意义。而在现实的环境中,人们对这种动态的经验的重大意义的发掘总是误入歧图,这也正如印度上古的智者说:“这是摩耶,是欺骗之神的纱幔,蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界,既不能说它存在,也不能说它不存在,因为它像梦一样,像沙粒上闪烁的阳光,行人从远处看来还以为是水,像随便抛在地上的绳子一样,人们却将它看作一条蛇。”[5]

二.以经验为中介,历史与地理之间的互补关系

在阐明经验与历史、经验与地理之间的关系之前,有必要先再次厘清历史与地理的互补关系。杜威的表述是这样的:“除非‘在教育中存在一个统一的社会方向’这个观念只是一个荒谬可笑的借口,否则,作为课程的历史和地理中的绝大部分内容,就必须在发展真正的社会性和理智性的经验中发挥普遍作用。”[6]而结合现实来看,我综合大多数当下教育工作者的观点后得出事实却是:地理和历史应该作为现成的两门独立学科来教授。而在这样的事实之下,很容易发生这种情况,即学生所学习的大量内容都是与日常经验无关的东西。这样一来,日常经验也不会通过获得各方面的联系来扩充它的意义,课堂上学到的东西没有生机活力也没有真实感,因为它与目前的活动没有关系。非常不幸的是,在现实的学校教育中,这种学科内容与学生经验脱节的现象是非常常普遍的。就好比历史的意义好比就是记录在书本上的某个时间点,和某句史学家的结论性的定性,然后学生需要做的最重要的工作便是原文照背下来再复写在试卷上。佛朗西斯培根曾说:“读史使人明智,”我国的智者也说要“以史为鉴”,但这绝不是这种以应试为目的的学习方式所能达到的。真正的教育就是要使学生知道,这些活动可以用什么方式、在什么条件下进行,并使学生尽可能的认识到这些联系。历史和地理学科内容的作用在于通过提供前后联系、背景和观点,来丰富和解放比较直接的个人生活接触面。虽然地理多强调物质方面,历史多强调社会方面,但这都只是对一个共同的主题,即人类共处生活的强调而已。

三.经验与地理(空间)的联系

“在自然界的事实与社会事件及其后果相关联的方面,地理具有教育性影响。地理的经典定义就是,地理即地球这个人类家园的纪事。”[7]杜威认为,这个定义表达出了教育现实。杜威坚信,地理原本是一个可以唤起人的想象力的主题,甚至可以唤起浪漫主义的想象,地理分享着所有奇迹和荣誉,它们与人类的冒险、旅行和探险紧密相关。但要把具体的地理学科内容与人类的重要联系表达出来,确实是一件不容易的事情。这让我联想到我国有着悠久历史的“看风水”这一传统。大到一个国家的大型建筑工程的动工,或是房地产新楼盘的开发,小到一栋民房的修建,都或多或少会请人来“看风水”。这是否具有科学性暂且不论,却不得不承认其中包含着大量的地理知识,如地质结构,房屋建筑的方向方位,采光性等。从这方面来说,具体的地理学科内容确实表达出了与人类的重大联系。但这还是不够的,我们还需要在一个更广大的空间里培养学生的想象力,而不仅是为了应试的需要,把所学的地理学科知识在试卷上复述出来,这没有用,因为这些东西无法与学生生活经验与周围环境联系起来,这正如卡西尔所说的,这些都是没有经过内化的没有意义的符号,是死的东西。所以杜威便明确的表达出:“追寻他们的前进路径就是扩充心智,这种扩充心智的方法不是通过把额外的知识塞进头脑,而是通过对从前视为理所当然的东西的意义进行重塑。”[8]

四.经验与历史(时间)的联系

在这段的开头,我不得不引用杜威的话来表达,因为杜威完全表达出了我内心深处的看法。杜威说:“扼杀历史的生命活力的隔离现象,就是把历史与当前社会生活的种种模式及相关事实割裂开来。”[9]有人说,过去的事件已经过去,不再与我们相干。但谁都知道的事实却是,过去的知识是了解现在的关键。历史应对的是过去,是在过去的时间里的一种存在,而这个过去的时间里的存在却成了现在的由来。也正如列宁所说的,遗忘历史就意味着背叛。

当然杜威的本意并不是要我们去沉浸在一些过去的事件不能自拔,而是强调过去的历史事件不能与活生生的现在隔离,否则将失去其意义。杜威同时强调了,在生活经验的形成过程中,要真正了解智力在经验中所起的作用,除了学习历史之外没有更好的方法,因为历史会说明人类从野蛮到文明的整个进步。这也形象的解释了当人们回望过去,反省历史中的错误时,人们也开始采取更多的实际行动来展望更美好的未来。比中在二战后,主要参战国政府纷纷推出国家级哀悼日,以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民,增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆。而我国南京大屠杀纪念日也正是有此用意,铭记过去,反省历史悲剧,而其结果是指向现在,指向未来的,共同维护人类和平才是最终的意义。

五.总结

“任何经验,不管第一眼看起来是多么的不起眼,通过拓展其被察觉到的各种联系的范围,都能估计出他的无限的丰富的意义。”[10]正如上文中所描述的那样,各种活动在空间和时间上向外延伸,与自然和人两方面都有关联。而地理和历史作为学校课程中的两大资源,它们的主要教育价值在于在时间与空间的双向维度上,去提供一个最直接最有趣的路径,最终让学生进入到历史和地理所讲述的广阔的世界意义中去。

参考文献

[1][2][3][6][7][8][9][10]杜威著,陶志琼译.民主主义与教育[M].北京:中国轻工业出版社,2014:210-216

3.读乌鸦反哺有感 篇三

这件事虽然已经过去了七八年，可在我的脑海里它却记忆犹新，因为它让我知道了我们从现在开始，就要学会感恩。这正如故事中所讲的，老乌鸦已经年迈无力，没有多余的力气再去找吃的了，而它的孩子却主动的担任起了为母亲找吃的任务，然而我们可知道，在小乌鸦年少的时候，也正是它母亲为它操劳，这种感人之景不就是小乌鸦怀着一种知恩图报之情。是啊，我们现在都这么大了，也应该好好的回报父母了。这比如一个故事，传说在很久很久以前，有一位孝子，一次，他的母亲病倒在床，大夫开了一张药方，必须得用新鲜的竹笋熬好一锅鸡汤，此病定能药到病除。孝子一想，这鸡是好办，可这竹笋怎么弄到手呢?现在正是深冬季节，竹笋苗都被困在厚厚的积雪里，竹笋也长不出来，可母亲的病又不能耽误，这可如何是好呀!唉…。于是孝子左思右想，正在这一筹莫展之际，孝子想了一个主意，那就是上街找富贵人家乞讨，可这又关系到个人的荣誉，不行，母亲的病要紧，就算是上刀山，下火海我也要去闯，孝子想。孝子急忙动身，可是与愿违，他非但没有乞讨到竹笋，还被人家耻骂，污辱。不管孝子怎样求人，总是遭到拒绝，后来孝子只能去自己家后的竹林，看看自己的运气，他的手不停地扒雪，可一点竹笋的影子也没有看到，手也冻得红通通，他于是便跪在地上，失声痛哭起来，可是当他的泪水滴在地上，便奇迹般地唤发出一片生机，竹笋发芽了，原来是孝子的行为感动了天地，他连忙把竹笋挖出，放在怀里，激动地跑到家里，煮了一锅鸡汤，母亲喝了，立刻面色红润，病完全好了。

以上这则故事，不正说明了母子之间的情深似海。和孩子对母亲所表现的一种知恩图报之情，母亲把我们抚养成人，我们应该好好地报答她，同学们，从现在起，每晚给一杯茶，递一双拖鞋，就是对父母“无语的感激”!

4.读乌鸦有感400字 篇四

都知道乌鸦是一种很聪明的动物，善于动脑筋，解决了燃眉之急。

现在我们又看到了：有一次，一群小动物找到了几个榛子，但是不知道怎么把榛子剥开，就去请乌鸦来帮忙，只见乌鸦叨着榛子，把榛子放在马路中间，一辆车开过来把榛子轧开了，乌鸦轻而易举弄开了榛子，并和动物美滋滋地分享果肉。这个故事同样告诉我们：做什么事都要动脑筋，要会利用周围一切可利用的东西来帮我们解决问题。

比如，我们就拿上数学课来说，如果老师要求画直线，而又没有尺子的话，我们可以借助书的边缘，文具盒的边缘等来画直线，由此可见，只要我们养成勤思考的习惯，没有什么解决不了的困难的，也就是说只要爱动脑筋就能做好每一件事。

又比如农民伯伯们种地，要认真仔细的种地，到收获的时候才能获得巨大的成功，如果你做事不想办法，一错到底，那就会有巨大的失败!更别谈什么好收获。

5.读《和乌鸦做邻居》有感 篇五

老鹰、孔雀、丹顶鹤、火鸡、天鹅、相思鸟、杜鹃、乌鸦，这故事真是一个比一个好看，我想作者一定是对鸟有很深的了解，也是爱鸟之人。鸟的感情不比人类，有点复杂，让我感觉有些不可思议。天鹅之间的感情，最为让我惊讶，他们对爱情非常忠贞，对伴侣更是不离不弃。雄天鹅受了伤，无法跟群体飞回北方，雌天鹅为了留下陪雄天鹅，将左翅撞在树上，也飞不起来了，可在同时，雄天鹅为了让雌天鹅走，把头猛地扎进水里，再也没能抬起头来。

杜鹃，是让我觉得比较聪明狡猾的鸟，它们卵寄生性，也就是借巢生蛋。书中说到：在动物园里，有四对大杜鹃被养在一起，因为周围没有别的鸟的巢，所以它们就把卵产在同类的巢里，结果被同类一眼识破而啄食，骗子最终的结局是毁了自己，害了别人。

6.读《狐狸与乌鸦》有感 篇六

1.实践和知识以及教育的内在联系

实践是人改造主客观世界的活动, 具有目的性、对象性、制度性、技术性、文化性和历史性特征。由此实践决定了人类的价值观、生存方式、社会地位、生存能力、生存环境和发展成果。随着人类实践活动的深化, 对丰富、系统、完整和符号化的知识需求也愈加强烈;伴随着人们对知识的日益重视和依赖, 知识社会呼唤教育对知识的性质、恰当的教学方式、创新意识和能力的实现等一系列问题的重新思考, 也就是说实践、知识和教育三者之间是辩证的关系:知识是教育的重要内容和载体;教育在为知识的有效应用提供重要途径过程中推动实践的发展, 并由此使实践提出更多、更高、更为复杂的知识需求。

2.知识转型与教育改革的相互作用

19世纪西方哲学的经验主义、理性主义对于知识的概念并肩对立, 但实质上都是主客相分的历史虚无主义认识论;基于对这两种知识概念的批判, 19世纪末出现了将知识看作是行动工具的实用主义知识概念, 将能够产生令人满意的行为结果作为知识的标准;此外后现思想家、知识社会学家也从不同角度批判前人的观点并试图总结出知识的定义。虽然说知识的定义是开放观念, 并没有真正被各界一致认同的确定概念, 但谈及“知识是什么”总会不可避免要涉及到“知识与认识者的关系”“知识与认识对象的关系”“知识作为一种陈述本身的逻辑问题”以及“知识与社会的关系问题”四个方面, 甚至可以说是一个认识论问题。而要真正阐释知识概念问题的“结”, 就要了解知识的结法——知识型。作为“知识的模型”或“知识的范式”, 知识型是一个时期所有知识生产、辩护、传播与应用的标准, 是那个时期所有知识分子都共同分享的知识问题、范畴、性质、结构、方法、制度及信念的整体。知识型是知识观和知识类型的上位概念, 具有规范性、共同性、历史性、先验性、文化性的基本特征。当知识性质或标准不能回答知识分子的追问与反思或社会政治、经济、文化形态发生巨大变动, 知识型就会出现危机, 需要知识转型。知识转型推动着社会革命, 社会革命也对知识转型有着反作用, 因此知识转型既是社会转型的先决条件, 也是社会转型的最终结果。

知识转型除了对社会转型有重要作用, 还通过对社会转型和教育理论的影响影响教育实践活动。知识转型与教育改革是相辅相成的促进关系。教育通过发现知识危机→普遍或泛化质疑→分析建立新知识型→强化新知识型→稳固新知识型的地位来实现其在知识转型中的作用。

3.后现代知识转型与现代教育的危机

后现代知识型 (文化知识型) 的逐渐形成建立在对现代知识型 (科学知识型) 质疑的基础上, 这种质疑伴随着20世纪自然科学的革命性发展不断展开, 在20世纪下半叶达到高潮。

现代教育的许多特征即“教育现代性”在很大程度上是由现代教育的科学知识型所塑造的。是建立在科学主义、功利主义和客观主义上的“压迫式教育”。而后现代知识型的基本观点是: (1) 知识是文化的要素和产物; (2) 认识者具有文化境遇性; (3) 知识是认识者的主观选择, 任何知识都可被证伪, 不存在客观绝对真理; (4) 知识的陈述形式多样, 允许不同的陈述形式彼此独立共存; (5) 没有“纯粹客观”“价值中立”和“文化无涉”的知识, 知识都是基于社会文化建构的。

伴随着人们批判和自主意识的增强和对新生事物的理性思考, 教育的现代性在人类第三次知识转型的过程中受到了批判, 现代教育缺乏精神价值, 过多追求工具理性而陷入了人文精神、社会价值、教育机会均等、教学、教育科学或教育理论方面的严重危机。而这些危机已经无法通过科学知识型的修正来克服。

4.现代教育危机中的科学教育变革

实现现代知识型向后现代知识型的转变, 首先要实现现代知识性质向后现代知识性质转变:从客观性到文化性的转变;从普遍性到境遇性的转变;从中立性到价值性的转变。这三个向度的转变清除了认识问题的绝对权威, 解构了西方中心主义, 知识世界不再为知识分子专属, 所有人都拥有了平等的知识传播、解释甚至生产权。作为缄默知识或者说隐性知识的“本土知识”逐渐凸显其合法性, 并为文化的多样性贡献自己的一份力量;而人文知识作为“反思性的知识”在理解和塑造人的内心世界方面的重要作用也日益受到重视。

二、对本书的思考

本书给我最大的启发是作者对本土知识和人文知识合法性的揭示和重要价值的强调。

1.本土知识的定义让我们认识到西方也存在本土知识, 但西方拒绝承认自己地方性的地方性知识体系, 甚至试图生产超越地方性的知识;

2.地方性知识只有在不断使用的过程中才能得到保存, 充满生气;只有本土知识结合本土语境才能解决本土问题, 没有普适的方法;

3.音乐是人文学科, 而中国社会人文精神的缺失和萎靡正日益渗透到各领域, 音乐教育应当重建人们的精神人文世界, 这一点音乐教育与人文教育的目的是一致的:音乐教育强调生活世界的教育, 是希望通过音乐教育为个体建构和谐完整的“生活世界”, 而人文教育正是为这一目的打基础;这就要求我们运用后现代的观念去看待教育, 通过对话、交流实现跨文化理解, 认识并理解他人的人文世界, 进入他人的视阈理解他人的理解, 达到视界融合。

参考文献

[1]石中英.知识转型与教育改革[M].教育科学出版社, 2001.5.

[2]邬志辉.教育全球化——中国的视点与问题[M].华东师范大学出版社, 2004.1.

7.读《狐狸》有感 篇七

在这场智慧和力量的较量中，我最敬佩的当然是了不起的狐狸爸爸。当三位凶恶的农场主将妻儿团团围住，在生死攸关之际，我看到了一个自信满满、机智、负责的狐狸爸爸。尽管此时一家人都已饿得头昏眼花，但他处处以身示范，带领小狐狸和地下的小伙伴们夜以继日不停地开挖隧道，寻求生路。同时狐狸爸爸逆境中求生存，积极乐观的精神面貌感染着大家，既带给了家人和朋友心灵的安慰与鼓励，以及生的希望，又为小狐狸们上了精彩的一课。正是这份坚持与执着，最终在大家的齐心协力下，一家人不仅化险为夷，而且地下的伙伴们还在三位农场主家各有收获。

最后，我们再来说说作者――――――罗尔德・达尔。罗尔德・达尔作品风趣幽默，常用异常轻松的笔调来讲述故事，让读者爱不释手。他的作品广受世界各地儿童所喜爱，如家喻户晓的《查理与巧克力工厂》、《好心眼的巨人》等，受到大家的追捧和着迷。

8.读狐狸和狮子有感 篇八

一天狐狸碰见了他从未碰见过的狮子，很害怕，第一次他不敢去，第二次不敢，慢慢的第三次终于有了很大的胆子敢去面对事实了。这个事情就告诉了我们，陌生的事物并不可怕，可怕的是我们不懂得怎样去熟悉事物。

还记得有一次吗，我在学校有着一个无比大的天敌，在我的心中，他每次上课时我回答了的问题连老师都说好了，他还会从鸡蛋里面挑骨头，然后老师又会夸奖他，弄得我每天上课都提心吊胆，连问题都不敢答，遇到老是要我回答问题的时候，我总会想呀想，小心翼翼的，就怕答错了。所以每次在路上碰到他，我连看都不敢看。

偶然经过一次表演，我们在一起表演，我才慢慢的发现它就像是我的一个大姐姐，细心的照料着我。我慢慢的知道了他的好，和他成为了好朋友。

9.读《狐狸与乌鸦》有感 篇九

当时的学者一般总是把如今的诉讼爆炸, 法院案件数量激增看做是美国人口的极速膨胀, 以及内战后联邦政府的权利和范围的迅速扩张的结果。而波斯纳通过对于1960年低级联邦法院的案件数量, 以及1983年, 1989年、1992年-1995年低级联邦法院的案件数量的分析, 发现地区法院案件数量增长不论多少剧烈, 与上诉法院案件数量的增长相比, 依然黯然失色。进而提出了“工作负担”, 因为案件负担的增加并不真正是工作负担的增加, 波斯纳提的出了要以案件的难度来衡量, 对于工作负担, 可以用计算庭审数量的方式来完成此种转化。而后波斯纳对于地区法院案件数量的增加进行了分类讨论, 提出了这样的可能性:一是经济价格模型, 通过对于直接定价的改变来影响当事人购买司法产品的可能性, 对于基于不同公民权案件, 可能通过提高最小争议额把一些案件挡在法院门外;二是在争议额不变的情况下, 由于通货膨胀的问题, 使该最小争议额实际上减少了, 使得案件数量增加。司法裁判性作为间接定价也可能对其产生影响。

二、谈对小额诉讼制度案件范围设立之分析

在2011年民事诉讼法修正案中, 设立了一项的新的诉讼模式——小额诉讼, 根据立法说明, 设置其的目的之一, 是为了缓解法院的压力, 小额诉讼程序是从正式的司法制度内探求克服传统审判制度的弊端而逐渐发展起来的一种程序, 该程序的制度的趣旨在于让司法更加贴近普通民众, 弥补传统审判程序的严格规则和技术性的弊端, 保障当事人平等利用诉讼的机会。虽然修正案草案中没有明确其相应的具体施行程序, 但又三点是明确的:一、对于该种诉讼的“定价”明确, 价值为5000元以下;二、一审终审, 实际上预期是为了达到减少二审案件数量, 减轻上诉法院负担的作用;三、根据民事诉讼法即有关司法解释的规定, 小额诉讼至少应该采用简易程序, 或者更为便捷的程序。表面上看来, 结合以上三点来分析, 似乎小额诉讼的设立能够达到缓解法院压力的目的。首先, 任何争议提交法院解决, 获得司法产品, 都会涉及一个成本问题。假设原告对于自己获得某种有利判决 (J) 的可能性为p, 成本为c, 该类案件对于原告方来说, 其净预期价值为JP-C, 而最大静预期价值为5000-c, 被告方除了会有最多5000元的损失以外, 还会负担成本, 同理, 其净预期损失为JP+C, 他的最大净预期损失则为5000+c, 任何一个有理性的经济人在此时, 都会立即作出这样一个判断, C与5000的大小比较, 会直接影响该争议是否会被提出。显然当c>或=5000时, 原告将会徒劳无功。

设立小额诉讼, 可能会在让出于其中的争议双方, 尤其是原告在作出将争议提交法院时, 就进行充分的衡量与理性的比较, 在一定程度上, 可能会减少“得不偿失”的诉讼, 从而控制进入法院的案件数量;另外, C中间包括诉讼费和其他与诉讼相关的支出, 而诉讼费又包含了受理费, 申请费, 证人等其他诉讼参与人的交通费, 住宿费等等相关费用。这使得争议双方为了控制成本, 除了自己节衣缩食之外, 还会尽量减少一些诉讼活动, 例如, 尽量提出更少的证人。这在另一方面, 就会降低法官的劳动强度, 减轻案件负担。其次, 明确的一审终审可能会是一部分原告望而生畏, 积极寻求替代性的解决办法, 尤其是在自己明知证据不足的时候。再次, 程序的简易化, 使得庭审时间大为缩短, 法官的庭前准备也变得更加轻松与从容, 作为庭审核心的法庭辩论更加突出, 更倾向于一种言辞性的审理, 当事人双方话语权增强, 观点能够从分的表达, 法庭的参与性提升, 与此同时, 认同感与获得正义的内心确信也在潜移默化中增强。

以上是站在出于缓解法院压力的立场, 设立小额诉讼的愿景。虽然不能说实际上是事与愿违, 但是至少没有像其那么笃定。在前面提到的那个关于价值与成本的经济学模型中, 理性的人会慎重的作出是否提起诉讼的决定, 这意味在现实中, 无论小额诉讼的制度是否会建立, 争议双方都会审慎思考, 因为相对于诉讼中实实在在的诉讼成本, 和解的成本控制就显得自由许多, 至少诉讼费就可以完全节省下来, 假设和解成本为c’, 只要在同等结果下, c大于c’, 自然就会很容易的选择和解。“世界各国通常以标的额大小兼顾案件的类型为标准来确定小额程序的案件范围。”

三、采用小额诉讼或其他案件分流制度的选择

虽然没有数据证明有多少案件由于争议额小, 天然的被排除在法院之外。但是, 通过对于进入法院的案件, 以及对其的处理还是可以想见。在基层法院, 案件被受理之后, 并不是当然的由立案庭转到审判庭, 尤其是在现今大调解的背景下, 许多基层法院都建立了自己的调解室, 返聘一些退休的法官来进行调解, 在调解室里能够解决的, 由双方达成调解协议, 这就算案件了解了。

一些争议小的案件, 婚姻家庭案件, 一般都是先经过这一步骤, 没能调解好, 才能进入审判庭。而且将生产司法产品、提供司法服务的过程割裂了, 之所以我没有用分工来讲调解室与审判听得关系, 是因为尽管进过调解室调解不成送到审判庭的案件, 往往还会经历审判庭法官在调解的企图。一调再调, 先不说当事人怎么想, 但就法院提供的这种重复服务来讲, 不能不说是一种浪费, 甚至还有自己增加自己负担之嫌。可见, 尽管有些涉及小额诉讼的案件立了案, 但真真能被法官 (当然这里指的是审判庭的法官) 提上工作日程, 成为案件负担的, 就不那么多了。这种天然的屏障恐怕比设定争议双方为有理性的人, 然后再做一个简直判断, 来的更为有影响力一些吧!各国法律原则上都禁止当事人通过上诉的方式寻求进一步救济, 以实现其降低诉讼成本、提高诉讼效益的目的。那被一审终审拦截下来的可能成为上诉法院负担的案件, 看来不能真正解决上诉法院案件数量增加的问题。

甚至, 正是一审终审, 还可能造成一些相反的影响。小额诉讼的案件, 虽然金额小, 但并不一定是事实清楚, 权利义务关系明确的, 也可能比较复杂棘手, 再加之采用简易的程序, 难免不会使得诉讼结果, 倾向于随机事件。正义的法律结果发生的概率, 会因为一次审理变得难以预料, 诉讼投机者却可以利用这种法律结果的不确定性, 提起诉讼规避惩罚。

本次修改中, 没有赋予当事人选择是否使用小额诉讼的权利, 如果这样理解:小额诉讼可以适用简易程序的相关规定来进行, 而《适用简易程序规定》中明确了, 当事人的选择权, 即如

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参考文献

[1]肖建华, 唐玉富.小额诉讼制度建构的理性思考[J].河北法学, 2012 (8) .

[2]肖建华, 主编.民事诉讼立法研讨与理论探索[M].法律出版社, 2008:305.

10.《狐狸与乌鸦》续写 篇十

自从狐狸把乌鸦的肉骗走之后，乌鸦懊恼不已。每天都在责备自己，心想：这狐狸真是的，真是纸上难言啊。我画个圈圈诅咒它。后来乌鸦看这样不行就制定一下如果狐狸再来怎么办？

日复一日，乌鸦终于想好了。想到了一个“自投罗网”的办法。不如我先给它来个下马威，俗话说“先下手为强，后下手遭殃嘛”也学一学狐狸的狡猾。有一天，乌鸦来到了狐狸的家，出门前带了一块“肉”。“咚咚咚”乌鸦敲门，狐狸走了出来，说：“啊，乌鸦先生，你是来伺候我的吗？还带了一块这么好的肉。”说完口水就“咕噜咕噜”的留下来，它转念又想：这乌鸦是脑袋坏了，还是什么啊，竟来自投罗网。乌鸦满口答应：“是啊，狐狸大人，小的不敢怠慢，今天特地来道歉，上次对不起，我如果早点察觉就好了，原来您才是我们的主，那老虎算什么。”乌鸦望着那狐狸的口水想着：这狐狸平时的狡猾去哪了，竟没有疑心，真是禁不住诱惑啊。不过也对，这么大块的肉谁不想吃啊。狐狸听后急忙接过肉大口吞了，可它哪知道那块肉是我画的，里面装了一块大石头。它吃了下去一分钟后就死了。

乌鸦真是为民除害啊，从这以后就没有动物来骚扰大家了。

从此，森林里一切太平。

11.狐狸与乌鸦 篇十一

“别说了，自从你的曾曾曾曾曾祖父被狐狸骗了之后，我们白乌鸦一族丢尽了脸，羽毛还变成黑色了。我现在一听到狐狸两个字就想自杀。”

“哦，好吧。”小乌鸦听了之后，拿上两根火腿肠，就去小老虎家玩了。半路上小狐狸看到了他，眼珠子一转想出一计。于是飞快地往乌鸦家跑去。

“笃笃笃!”

“进来。”乌鸦爸爸说。

开门一看是小狐狸，乌鸦爸爸和乌鸦妈妈脸沉了下来：“小狐狸，前两天我看到了你逃学去泡网吧，这是怎么回事?”

小狐狸说：“哎呀!最近太累了，去放松一下。”

他拿出一个小罐子，说：“它可以让您们的羽毛变白，只要八根火腿肠哦!”

乌鸦爸爸相信了他，拿了八根火腿肠给了他，小狐狸一抓起火腿肠就跑了。

12.读《狐狸与乌鸦》有感 篇十二

一、哪里有竞争, 就往哪里去

这是李瑞河由钓鱼得到的启示:小鱼池虽然小, 但是因为里面有鱼, 才有那么多人抢着去钓鱼;就算是挤一点, 要钓鱼, 也应该去有鱼的水池才对。由此可见, 台南市虽然茶行很多, 新茶行的生存空间似乎也不大, 但这也代表台南市有足够的喝茶人口;其他乡镇虽然还没有茶行, 但那也表示喝茶的人少, 要维持一家茶行恐怕不容易。我们图书出版业也是如此, 不能说市场上已经有很多种这类书了, 我们就考虑不出了, 往往市场上图书品种多的领域正是需求量大的领域, 此时不是想退缩的时候, 而是想怎样竞争的时候。

二、竞争之中以“一切为顾客 (购书团体、读者) 着想”取胜

李瑞河创业初期门市生意并不理想, 为了建立客源, 李瑞河规定只要有客人入门, 不管他买不买茶叶, 都要先奉上一杯茶;还有, 只要买一两茶叶, 天仁的业务员就会送货到家;30秒内奉上茶等等方便顾客的策略。先为顾客着想, 顾客必定会回报你的心意。而当前大多出版社的服务制度还不是很健全, 当然健全制度需要一个过程。因此笔者建议, 每一种书的固定位置都要有市场服务部门 (暂且如此称呼) 的联系电话、email, 由专人负责, 服务内容包括残书退换 (原则上需要购书票据) 、图书邮购、读者信息反馈 (有价值的信息反馈要给予奖励) 等项目。

三、要有百折不挠的精神、“化敌为友”的本领

李瑞河也有递送的名片被扔掉的经历, 他虽然只收到对方的不耐烦和敌意, 仍然客气地对待对方并一个月后又去拜访。结果对方这次心情比较好, 再加上对上次扔名片的事还有印象, 就和李瑞河聊了起来, 后来他不仅成了李瑞河的大客户, 还成了李瑞河的好朋友。另外, 李瑞河很不甘心一家店老打不进去, 所以会持续地拜访, 直到对方买他的茶为止。不仅是发行人员, 我们编辑在跑业务时也要有这种百折不挠的精神、“化敌为友”的本领。

四、企业要有品牌效应和良好的宣传手段

以前的各个茶行茶名都一样, 且茶名繁多, 李瑞河把茶叶统一名称, 并通通以“天仁”为品牌, 是绿茶就叫“天仁绿茶”, 是铁观音就叫“天仁铁观音”, 这样可以加强顾客对“天仁”的印象。李瑞河还开展了“采茶姑娘绕街行”活动为茶行做宣传。1997年利用APEC (亚太经合会) 打响品牌, APEC迎宾晚会上与江泽民亲切交谈。当然, 各大出版社早就提出过品牌效应, 但如何创品牌是值得我们思考的问题。首先, 笔者认为, 就如一个人如果想让陌生人对你有深刻的第一印象, 要么是有响亮而特殊的名字, 要么是有着特殊的外表, 出版社也是一样, 是不是应该有一个醒目并突出主题的社标呢, 是不是应当开展有效的宣传呢 (如库存旧书一部分有价值的可以捐给贫困山区等等) ?其次, 还要让人在对你有印象后通过长期接触而产生好感, 对于一个人来说这就是人格魅力, 而对于一个出版社来说就是图书的内容质量了。我们必须严把质量关, 根据市场需求和本社的专业特色, 急读者之所急, 把质量好、读者急需的图书送到广大读者手中, 以打造出版社的长期品牌效应。

五、良好的企业文化和工作环境可以培养并留住人才

李瑞河重视员工的素质教育, 为了让员工有礼节、重道理, 他特地聘请一位老教师开课教授《弟子规》与《三字经》。每天早会都让主管轮流起立背诵“总裁训导”:“即说即做;杜绝大锅饭心态;回扣, 会使公司腐化, 会使个人蒙羞;不为失败找理由, 只向成功寻方法。”还会有一段讲评的时间, 把自己数十年的阅历和做茶的体会毫不保留地倾囊相授。李瑞河行使有人情味的管理, 每逢员工结婚, 他都亲自主持婚礼;天福的女性员工怀孕生子向公司请1~2年的长假, 李瑞河总是照准, 想回公司上班, 打个电话报告一声就可以复职;员工有需要, 他不会敷衍, 总会想办法替员工解决问题;公司一位21岁女服务员陈丽云上班途中发生车祸, 失去了整条右腿, 李瑞河为其募集了81, 000多元订做了最好的义肢, 休养期间工资、销售奖金照发, 之后还收其为义女, 期待她康复后回公司学茶道成为优秀的茶道老师。正是如此, 公司才能留住人才。公司的女服务员阿娟因为服务态度好、专业知识也够, 曾有广州的茶行老板用2倍的薪水挖人, 阿娟同家人商量, 她的父母不赞成, 郑重地告诉他:“你要想清楚喔, 老板正派, 公司又会教你, 你在天福赚5毛钱, 比在别人那里赚2块钱还要好!”良好的企业文化和工作环境才可以培养并留住人才, 出版社应当重视人力资源部的建设, 人力资源部的职责不只是管理, 而是企业的保姆, 除了管理人才, 它还负有培养人才、服务于人才的职责。让员工真正体会到出版社是值得自己信赖的大家庭, 从而有归属感, 继而引发员工对自己的企业的效忠心。

六、向洋人学管理

1985年10月李瑞河与美国排名第3的哈帝汉堡签约合作, 一方面是因为“卖汉堡好赚”, 另一方面则是希望从哈帝学到美国连锁店经营管理的精髓, 注入天仁茗茶。记得有人说过, 现在我国的出版业受到保护, 一旦市场保护解除, 外企介入, 大部分出版社将被冲击得翻不过身来。我们应当未雨绸缪, 提前学习借鉴外国出版业的经营模式, 以提高整体业务水平和竞争能力。

摘要：一个成功的企业必定有自己独特的经营方式, 天仁茗茶即如此, 通过对《回甘人生》这本书的阅读, 笔者对出版社的发展得出一些体会——如何创品牌, 如何去竞争, 企业如何留住人才, 等等。

13.《乌鸦与狐狸》新编 篇十三

一天，乌鸦与狐狸相遇。乌鸦嘴里叼着一块肥美的肉，站在树上，狐狸看了羡慕不已。顿时，狐狸脑海里闪过一个坏点子。

狐狸向乌鸦讨好似的说道：“乌鸦，你唱歌绝对会很好听!你能唱首歌给我听吗?”乌鸦想起祖先的教训，赶紧把头歪到一边去，不理会狐狸。狐狸见乌鸦没上当，无计可施。这时，狐狸又想出了一个坏点子。狐狸一个劲地说：“乌鸦，你真聪明，我给你出一道聪明题吧!一加一等于几呀?”乌鸦抬起头来，仍然不理睬狐狸。狐狸继续说：“乌鸦，你可真傻啊!连这么简单的题都不会。”乌鸦气得瞪大双眼，但仍没有理它，狐狸又接着说：“傻乌鸦、笨乌鸦、傻乌鸦……”就这样，乌鸦被气得火冒三丈，刚张开嘴说：“我……”肉就掉了下去。狐狸看到立马把肉叼起来，骄傲地望着乌鸦。乌鸦既生气又后悔，但它灵机一动，对狐狸说：“这块肉只够你塞牙缝的，我知道哪里有更大，更肥美的`肉!”狐狸迫不及待地问乌鸦，说“在哪里?在哪里?在哪里?”乌鸦边说边指了北边：“就在北边的湖中。”狐狸飞速地跑到湖边，看着清澈的湖里，还有一只比它还大，嘴里叼着一块更大的肉的狐狸。狐狸看着既生气又开心，便瞪着大眼，伸出爪子，没想到湖中的那一只狐狸学着它做出同样的动作。小动物们从湖边经过，看着狐狸对自己的影子做动作，都在窃窃私语，似乎都在嘲讽它。

突然，狐狸朝着湖里“吼”了一声，气急败坏地跳进水里。只听见湖里传来一声“扑通”，嘴里的肉掉进湖里，它也慢慢地沉到湖底。小动物看了哈哈大笑。

14.读《和乌鸦你做邻居》有感 篇十四

说起乌鸦，大家马上联想到晦气与死亡，于是，自古以来乌鸦也就成了不吉利的代名词，如把说不吉利话的人说成“乌鸦嘴”！因此，人们见到乌鸦也就避而远之。但在沈石溪的笔下，我们读到了乌鸦的一种灵气！沈石溪刚开始也很讨厌乌鸦，可后来却与之成为了生生相惜的邻居，这到底是怎么回事呢？请大家有机会去阅读沈石溪写的《和乌鸦做邻居》一书。

青年时的沈石溪因参加青年运动，被迫离开上海，来到了美丽迷人的西双版纳。有一天，在他屋子附近的菩提树上来了一大群乌鸦，沈石溪想到了小时候长辈的教诲，于是他按照大人的教导：不断朝脚后跟吐口水，以驱赶乌鸦带来的晦气。可几天下来，沈石溪便厌烦做这一“迷信动作”了。一天，一只乌鸦王来他家偷针线盒中五颜六色的纽扣，作者随手拿起一把剪刀朝乌鸦王扔去，打下了乌鸦王地一根尾羽。于是，作者的“苦日子”开始了，作者整天遭到那群乌鸦“地毯式的轰炸”，他家周围到处可见凑哄哄的乌鸦屎，他也整天洗“乌鸦屎”淋浴。这让作者很无耐与苦恼。事情就在作者一次无意的举动中发生转变：一天，乌鸦窝被红嘴蓝鹊占领，小乌鸦被赶出家园，摔倒在地上，作者见到后就随手捡起小乌鸦，并临时简单地为它搭了个窝。不久乌鸦们夺回了领地，小乌鸦也回到了温暖的怀抱。作者不仅脱离了“苦海”，不再洗乌“鸦屎淋浴”了，而且还被乌鸦所救。一次，作者去打猎，不小心滑下悬崖，危机之中，他抓住了一根树脂，却不小心踩破了红嘴蓝鹊的鸟窝以及鸟窝中的蛋，于是，大批红嘴蓝鹊就开始攻击作者，啄得作者皮开肉绽。这时，乌鸦们飞来，与红嘴蓝鹊展开了生死之战，乌鸦不仅救了作者，还了结了上次的恩怨。从此，作者和乌鸦成了惺惺相惜的好朋友，大家有好相处。

动物也与人类一样，他们也有爱恨情愁，就如《和乌鸦做邻居》一书中描述的，当作者对乌鸦抱以偏见与迷信驱赶他们时，乌鸦也已鸟屎回报他；当作者救下小乌鸦并送回后，当作者命悬一线时，乌鸦拼命想就。多么感人至深的故事啊！只要那我们对动物报以爱，他们也会给以爱的回报。同时，这篇文章也能告诉大家，很多古时的做法时缺少科学依据的，就如：听到喜鹊叫声就认为是喜事降临。我们看过的.动画片中也有类似的故事，如《驯龙高手》中的小嗝嗝和受伤的龙开始也很不友好，但后来，两人在生活中慢慢变成了好朋友，两人并肩作战，打败了邪恶的大龙。人们也因此训化了龙，通过研究龙的各种特异功能，改善了人类的生活。

在我们的生活中也有许多类似的故事。去年，我外婆领养了一只小黑狗，小黑狗小时候因磨牙，每天咬家中的鞋子，并且拖到别处，让我们找不到，每晚小黑狗总是搞得浑身脏兮兮才回家。于是见到他你，我就讨厌地说：“小臭蛋，别靠近我！”几次后，小黑狗见到我就“呜，呜，呜！”直叫，还用黑溜溜的眼睛瞪着我，好像与我有深仇大恨似得。但在随后的日子里，当我吃饭时随手扔给他几根骨头和肥肉，他每次都吃得津津有味。几次后，他见到我不再怒眉瞪眼，而是友好地在家门口欢迎我，并且把尾巴绕到我的脚上，不时伸出舌头来舔我的手，我也用手摸摸他的背，我们也成了形影不离的亲昵的朋友。我们一起玩耍，一起分享我的美食。一天，我们一起外出“探险”，当我跳过一道沟渠时，由于用力不当，扭伤了脚，疼得我只能坐在地上，此刻，任凭我怎么呼喊也没用，远离外婆家，大人又不在身边，我该怎么办呢？一转眼，小黑狗也不见了。“这条臭狗，见我落难，他倒溜之大吉了，真不够朋友！我该想想办法才行啊！……”转眼间，听到爸爸在喊：“小龙！小龙！……”远远看到爸爸朝我这边奔驰而来，而且跑在爸爸的前面的就是小黑狗！看来我冤枉他了！经历这番磨难后，我和小黑的感情更深厚了！他成了我最亲密的朋友！

15.读《狐狸与乌鸦》有感 篇十五

在高师声乐教学不断改革的今天, 声乐教师已不仅仅是声乐理论知识的“呈现者”、歌唱技能的“指导者”和学业的“评价者”, 更重要的是教学过程中随即呈现信息的“重组者”;没有教师这个“重组者”就不可能有高质量的、有效的师生互动, 学生——未来的基础教育老师, 就有可能一味被动、机械地重复着错误的发声, 而无法进行有效调控, 这样, 教学也将失去意义。

那么高师声乐教师该如何成为教学过程“重组者”和动态生成的“推进者”, 从而实现自身的成长和发展呢?笔者认为:

一、更加全面地关注学生的发展

1. 关注学生的生活和经验。

学生的生活经验是艺术的主要组成部分, 也是艺术生成和发展的基础。在声乐教学中, 教师应该首先了解每一个学生的声乐经验、性格特征、家庭背景、当前的生活状态等。在实施教学中, 教师将学生置于现实生活的情景之中, 营造富有人文气息的课堂氛围。为学生搭建展示他们才能的舞台, 使他们学得轻松、学得愉快。教学过程中占主要地位的不再是单纯的知识传授和技能训练, 而是教师指导下的学生活动。

2. 关注学生的学习方式。

叶澜教授在阐述新教育观念下的学生观时, 认为新学生观就是注重学生发展的潜在性、主动性和差异性。这是教师在教育中努力探索的最大可能调动学生积极性、让学生逐渐成为自己发展的主人这一教育行为产生的观念性前提。作为声乐教师要学会运用学生学习方式的多样性、差异性和选择性, 改变传统的声乐教学模式, 让学生从聆听——练习——调整, 再聆听——再练习——再调整中解放出来, 主动和教师“对话”, 教师不再高高在上, 而是俯下身子学会“倾听”, 引导学生在探究中学习, 不断完善和提高自己。

3. 关注不同智力类型的学生。

在传统声乐教育模式下, 教师更为关注的是学生的专业成绩, 而且一般来说是用专业成绩这把尺子去衡量和评价学生, 导致很多学生丧失了学习的积极性, 甚至出现了“厌学”和“破罐破摔”的严重后果;“新基础教育”则更多的是使用发展性评价, 关注学生状态的变化。构建多元的课程智力结构和多元的课程评价体系。充分调动学生学习的积极性, 从被动学习上升为主动学习, 成为学习的主人, 让每一个学生的学习潜能都发挥出来, 使学生实现智慧和才能的双发展。同时, 承认差异, 关注差异, 采取不同的教学机智, 努力使每个学生都能实现在原有基础上的提高, 各自的特长和个性得到健康、充分的发展。

近年来, 笔者一直尝试在声乐教学中开展和鼓励学生音乐学习多样化, 不仅仅拘泥于美声、民族、流行等几种唱法的学习;由于众所周知的原因, 有很多声乐学生其实并不适合演唱, 那就帮助学生尽早开发己之所长, 重点突破。如有的学生虽然唱不好但他可能有很强的即兴钢伴能力, 那就鼓励他们多为同学上台伴奏, 同样能赢得大家的尊重, 找回自信;也有学生则只对音乐理论感兴趣, 那就鼓励他好好学习文化课, 积极备考音乐理论方面的研究生, 走音乐研究的路子;更有甚者, 有的学生非但唱不好就连弹 (琴) 也弹不精, 怎么办?经多方面立体调查研究发现, 该生虽然专业不太好但语言组织能力却很强, 很会讲课, 那么给他一切机会登台试讲, 鼓励参加教学大赛, 历届学生中有不少参加了校、省级教学比赛并取得了荣誉, 实现了自我提升······

二、教学方式的变化

“新基础教育”认为:教学过程的基本任务是使学生学会实现个人的经验世界与社会共有的“精神文化世界”的沟通和富有个性化和创造性的占有;充分发挥人类创造的文化对学生“主动、健康发展”的教育价值。

声乐教学中, 无论是集体课、小组课、还是“一对一”的小课, 师生的内在关系是教学过程创造性之间的交往 (对话、沟通、合作) 关系, 不再是手把手的纯技能训练, 更多的是把声乐作为文化来探讨和沟通。“双向互动, 动态生成”是教学过程的内在展开逻辑。在新基础教育条件下, 高师声乐教师在教学过程中更应与学生积极互助, 共同发展, 注重学生的独立性和自主性;信任学生的学习能力, 营造一个轻松、宽容的专业学习氛围。

三、教师逐步向专业化发展

当教师仅仅是个“知识传授者”时, 教师的职业是可以被同等学历的人所代替的;而只有当教师成为“学生发展的促进者”时, 教师的职业才具有了不可替代性。叶澜教授指出, 教师的专业教学主要包括以下几个方面:首先, 教师应该具有与时代精神相通的教育观念, 并以此作为自己专业行为的基本支点。其次, 教师的专业教养在知识结构上不再局限于“学科知识+教育学知识”的传统模式, 而是强调多层复合的结构特征。作为高师声乐教师, 仅仅自己会唱是远远不够的, 需要掌握更多的教育学、心理学、生理学、物理学、音响学、声乐文化学······知识, 才能更好的开展教学。再次, 教师要具备三种能力。即理解他人及与他人交往的能力、管理能力和教育研究能力。最后, 具有“教育智慧”。表现在教育、教学实践中, 即具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情况和新问题的能力;具有根据对象实行和面临的情境, 及时作出决策及选择, 并调节教育行为的魄力;具有使学生积极投入学校生活, 热爱学习和创造, 愿意与他人进行心灵对话的魅力。

声乐教师的教育智慧是自身成长与发展达到成熟水平的标志。这会使他的工作进入到科学和艺术结合的境界, 充分展现出其独特的个性;教育对于他而言, 已不仅仅是一种工作, 更是一种享受。

摘要：没有教师生命质量的的提升, 就很难有高的教育质量;没有教师精神的解放, 就很难有学生精神的解放;没有教师的主动发展, 就很难有学生的主动发展;这是叶澜教授在“新基础教育”中对教师提出的要求。那么, 作为一名专门培养基础教育教师的高师声乐教师, 其自身的成长与发展, 同样值得思考和关注。

关键词：新基础教育,教师,成长,发展

参考文献

[1]叶澜.新基础教育论[M].北京:高等教育出版社, 2009.

[2]叶澜, 郑金洲, 卜玉华.教育理论与学校实践[M].北京:高等教育出版社, 2000.

[3][加]迈克尔·富兰.变革的力量——透视教育改革[M].北京:教育科学出版社, 2004.

[4]黄书光.中国基础教育改革的历史反思与前瞻[M].天津:天津教育出版社, 2006.