柳宗元作文600

2024-11-14

柳宗元作文600（精选9篇）

1.柳宗元作文600 篇一

柳宗元： 773年—8

字号：字子厚;因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称“柳河东”或“柳柳州”

时代：唐代

籍贯：河东(今山西省永济市)人

生活经历：

柳宗元出生在一个世代官宦之家。其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死。其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山。后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官。

柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候“精敏绝伦”，“为文章，卓伟精致”。二十岁时与刘禹锡为同科进士，官授校书郎。三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用。但不久“王叔文集团”“永贞革新”失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马。与此同时，刘禹锡和其他六人也都受到类似处分，这就是历史上的“二王八司马事件”。

他在永州一呆就是十年，那里属“荒疠”之地，他便“自放山泽间”，与山水为伴。元和十年(公元8)，他返京后复出为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

作品：《河东先生集》

名望：唐代著名文学家、思想家、哲学家、政治家。古文运动的积极倡导者之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。与同时代的大诗人韦应物常被相提并论，合称“韦柳”，是继“王孟”(王维、孟浩然)之后两个有名的田园诗人，被评论者认为是继承陶渊明的传统，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。和唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏(苏洵、苏轼、苏辙)王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。

2.柳宗元人物说明文作文篇二

柳宗元，唐代政治革新家，26岁入仕途，到47岁去世，其间，过了十四年的贬谪生涯。公元8，唐顺宗即位，在他的支持下，主张革新朝政的王叔文集团，开始了“永贞革新”，结果失败，柳宗元被贬卲州，后来又被贬至更为偏远的柳州。

努力咽下上涌的热泪，任其灼烧挣扎的心灵。

“若为化作身万亿，散向峰头望故乡。”这是跋涉在荒野古道上的柳宗元仰望苍穹的寂寞长叹，他风尘仆仆，被迫像茹毛饮血的野人般在异乡了却残生;“来往不逢人，长歌碧楚天。”这是浪迹于名胜古迹的柳宗元蘸墨挥毫的雄浑感慨，他探幽访胜，想要摆脱内心痛苦的缠绕;“久为髻组束，幸此南夷谪。”这是垂钓于漫江风雪的柳宗元轻掸蓑笠的孤独喁语，他写就《悼屈原赋》，获得了“火中生莲花”的清净解脱。就是陷入人生困顿和政治窘迫的低谷中，他也能在对山水的凝望中激发出自己生命中傲人的光彩——《永州八记》等作品流传千古，便是最有力的证明。

3.柳宗元作文600 篇三

轻松吟诵着《小石潭记》仿佛置身于世外桃源，你将小石潭描绘得风姿万千，像一位美而不艳，丽而不俗的绝代佳人。可是这字字珠玑中却透着淡淡的忧郁。小石潭的清冷寂静更是在你的笔下被展现得淋漓尽致。

此时才华横溢的你正应为国尽力，为民解忧，可事不如愿，革新运动的失败，造成了你的贬逐。身处崎岖阻塞之境，抑郁之情可想而知。可你没有放弃手中的笔，抒情叙事，一有触动就写文章，将山河美境与内心的愤慨结合，写下了篇篇以景抒情的文章。丰富的现实内容，精湛的艺术技巧，使你的文章熠熠生辉。阅读的人无不为之感到凄恻哀婉。

《永州八纪》就是你被贬为永州司马的途中有感而创作的。八颗璀璨的宝石让世人看到了你不看屈服的一面，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境并没有磨损你的意志。你挥洒着似剑的笔，在历史巨著的长卷里留下了许多脍炙人口的作品，对美的描绘，对人生的感悟，你的文章风格多样，但不变的是你坚定的意志，奋进的精神。

今天，当我再次沉醉于小石潭的美景中时，柳宗元，我只有敬佩，敬佩你高超的艺术造诣，敬佩你无畏的斗士精神!

柳宗元，你是一个与我们相隔千年的伟大人物，你可知道，你的创作是那样的别具一格，你的诗篇流传千古，深深地感染着我，是你让我看到了语言的艺术是多么神奇。

你是著名的文学家、哲学家、散文家和思想家;是“唐宋八大家”之一，与韩愈倡导古文运动，并称“韩愈”。可惜啊，与刘禹锡等一起参加主张革新正直的王叔文集团，失败后却被贬官，成为永州司马。政治仕途上的失意，理想抱负无法实现，我很理解你心里的孤寂悲凉，也十分同情你、佩服你，因为这期间，你坚持为百姓服务，了解民间疾苦，游览永州名胜山水，写下了影响后世的名作“永州八记。

我很荣幸，读到了你的《小石潭记》，通过学习这篇课文，让我感受到了你的写作特点;峭拔矫健，清俊幽深，具有艺术魅力。一起游览小石潭，深感“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的气氛，水清境幽的影像不禁印在脑海中，同时也能体会到当时社会进步文人的痛苦心情。

还记得你笔下的《黔之驴》吗?一个愚蠢无能的驴子形象让我记忆犹新：你的`笔墨论说性强，笔锋犀利，讽刺性强;你的思想深刻，发人深省。还记得你的名作五言绝句《江雪》，那遗世独立、飘然世外的风采，令人折服!

生命的历程不可能一帆风顺，大多有坎坷，有的甚至有惊涛骇浪。子厚前辈，你的失意人生让人痛惜，你流露出的抑郁苦闷我能体会，可是你可能没有想到，你坎坷经历锤炼出的作品却永垂不朽，成为后世典范!成乎?败乎?自有后人评说!我们应该坚强勇敢，用智慧和毅力来面对困难，做生命的主宰。您说呢?

世事万变，你历经了由兴至衰，回首，读你的一生，字里行间无不流着两个字：坎坷。你出生于官宦，亦逝于官场，少有才名早有报国大志的你，一生波荡，但最后却落得客死他乡，凄凉收场。

幼年的你生长在长安，所见所闻无不向你展示着朝廷的腐败与无能。或许也正是如此，你才会在将来，义无反顾地支持“永贞革新”。冒着丢掉乌纱甚至掉脑袋的危险，毅然决定打击那些专横跋扈的官员，和那些官僚作斗争。虽只有半年的时间便宣告失败，但它却成为震惊全国的一次进步运动。而你，却被贬为永州司马，一贬就是。

10年在永州，你历经悲欢离合。而我，每次怀着一颗懵懂的心，品读你用“情”写成的《永州八记》时，总会忍不住地，不住地感叹：“你若是一心想着那老老实实地当官，若是顺着那官场的洪流，又何来的骂声不断，悲愤痛苦，又何来用10年的闲游来填补‘失意‘。而今如此，何必?”但你就是你，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如今贼官当道，朝廷无能，“位卑未敢”怎能“忘忧国”啊!你一身的清正，又何来顺从?我只配尊重，我只想对你说：“好样的!” 读你的《黔之驴》，生动有趣的故事下却掩埋着你多少的愁与恨，蕴蓄着你满心的怒火。你把对朝廷无能，统治者的迂腐的讽刺之意，毫无保留的展现。“然往来视之，觉无异能者”这不正是那些统治者们的真实写照。你也有你的无奈，有自己的骄傲，你不想山河国破，不想民不聊生，却不敢“荡倚冲冒”。一次次地被贬低，被迫害，却不能畅快地“跳踉大喊”，你恨不得有那老虎的本事，将他们“断其喉，尽其肉”。当然，你也渴望自己能想长辈们那样，光耀门楣，渴望自己的仕途顺利，能被朝廷所重用，也希望百姓们安居乐业，希望那种“路不拾遗，夜不闭户”的安宁生活。因此，为了你的这一切美好，你不得不“革新”。但在当时，又有多少人真正了解你的悲，听得到你的心声。我只能理解，我只想说：“你可以”。

读你的《小石潭记》，不得不佩服你的才气，你高超的文学造诣。而一开始，我也只单纯地认为，那只是你疏淡浄洁的山水闲适之作。而后才觉得，你那是把自己的悲哀全都浸在里头了。是啊，你被贬永州，原以为可得一耳根清静，但那些政敌们却死咬不放。保守派的造谣诽谤，人身攻击，骂声不断，甚至还将你丑化为“怪民”。这对于你—— 一心为民，清廉忧国的柳宗元，不仅是迫害，更是屈辱。也难怪你会写出“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的悲怆之句。《小石潭记》，你那是用小石滩水的清净，小石潭景色的静谧来以表你内心不尽的烦恼和苦闷。

4.梅雨柳宗元篇四

chóu shēn chǔ yuán yè ，mèng duàn yuè jī chén 。

hǎi wù lián nán jí ，jiāng yún àn běi jīn 。

sù yī jīn jìn huà ，fēi wéi dì jīng chén 。

梅雨翻译：

杨梅结实正是阴雨连绵的时候，天地苍茫一片，时间恰是晚春。

愁深难眠更哪堪楚猿夜啼，好梦易醒禁不住越鸡伺晨。

雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头，江涛汹汹淹没了北去的渡口。

身上的白衣被江南的梅雨墨染，却不是京城的尘埃所为。

梅雨字词解释：

①梅雨：农历四五月间，江南一带在杨梅成熟时，常阴雨连绵，这段时间，就称作梅雨季节。其雨叫梅雨，也叫黄梅雨，

②梅实：杨梅的果实，俗称杨梅。

③楚、越：泛指江南。这儿都是指江南的永州，永州是荆楚的`最南端，也是南越的最北处。

④海雾：海上的雾气。唐张若虚《春江花月夜》“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”此处借其乡思之苦的诗意。

⑤江雪：江涛如雪。北津:北去的渡口。

⑥素衣：白色的衣。这里是化用典故，谢脁诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”这是说“京洛有许多灰沙，白衣服都被染成黑的了。”柳宗元是反其意而用之。

梅雨赏析：

5.柳宗元谥号篇五

柳宗元出生于文化气息浓厚家庭，他的父亲柳镇信奉传统儒学，具备积极用世的态度和刚正不阿的品德;他的母亲则是一位典型的贤妻良母，同时也是一名虔诚的佛教徒。父母双亲在言传身教和学识方面，给予柳宗元儒学和佛学的双重影响。

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定二十年，太平盛世不再，政治腐败、藩镇割据等社会矛盾逐渐显露出来。但柳宗元并没有受大形势的影响，年少得志的他，20 岁中进士，几年后便步入官场，开始参与政治。

经过十多年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实的认识更加深刻，萌发了革新的想法。顺宗即位后，开始任用他和王叔文、王伾等大臣进行改革，史称“永贞革新”。

可惜，改革进行不到半年，就失败了。柳宗元也因此受到牵连，被贬到湖南永州任司马，时间长达十年。这一件事成为他人生的重要转折点。

被贬期间，柳宗元并没有消极颓废，而是将主要精力放到了著书立说方面，对于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大议题，他都进行了研究。他给后人留下的最大一笔思想财富就是：统合儒释。

儒、释、道三家，在魏晋时期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大势所趋，但还没有找到正确的途径。柳宗元“统合儒释”的主张，为当时学说繁杂的局面开辟了一条新的道路，为以后的儒、释、道三教合流奠定了基础。

他用儒家经典解释佛教，表明了儒家和佛教在新的历史条件下都可以不断丰富、相互融合，也只有这样双方才能都获得发展。

作为一个大一统的王朝，唐代是儒家思想进一步被尊为正统的时代，也是佛教盛行的时代，但柳宗元并没有受到所谓主流思想的束缚，而是以一种全新的角度去思想问题。这种博采众长的哲学思维方式，远远超出了同时代的其他学者。

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6.柳宗元《江雪》浅析篇六

《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首山水诗，主要写了什么内容呢?

中国古代文论历来重视创作心态问题，创作心态的正面价值取向，就是养成审美心胸。无论是把文学视为“经国之大业，不朽之盛事”，还是把文学当做净化心灵、陶冶情操的高尚事业，都容不得庸鄙卑污而虚情假意的创作心态。文学作为一种高级的审美活动方式，文学创作的良好心态理所当然的具有审美属性，这样的创作心态，就称为文学创作的审美心胸。审美心胸是文学家们独特的审美方式，一旦养成，其感知系统、精神素质都会发生质的飞跃，即可以用空明澄澈的眼界和心境关照宇宙、人生。借此不妨用“涤除玄鉴”、“心斋”、“坐忘”、“澄怀味象”、“林泉之心”来浅析柳宗元《江雪》。

“涤除玄鉴”是老子思想中一个非常重要的哲学范畴。老子曰：“涤除玄鉴，能无疵乎(《老子》第十章)?”这一思想被一些古代文论家总结为：保持内心的宁静或虚静，以此标榜为绝佳的创作心态或审美心胸。叶朗释义：“涤除”，就是洗涤尘垢,“涤除玄鉴”也就是洗去心中的各种主观欲念、成见和迷信,保持内心的虚静,从而使头脑变得如同镜子一样纯净清明。若是修养心性而“致虚”、“守静”的功夫达到极致，那么久回复到本心了，在这样的心境下观察万物的生长发育，就可以发现宇宙万物的变化及其本原，其实芸芸众生周而复始，到头来都要归返各自的根源。

庄子忠实地继承老子创立的道家哲学，同时把他扩展改进得更加接近人生，使之更突出审美精神，“心斋”、“坐忘”就是这样的哲学美学思想的体现。庄子认为“心斋”是指超越一般的耳目感知与心验思考的精神状态——虚静的心境，即达到“无己”、“无功”、“无名”的境界。庄子描述了“坐忘”的境界：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘(《大宗师》)。“离形”、“堕肢体”是从生理欲望中解脱;“去知”、“黜聪明”，是从各种是非得失的计较的心智活动中解脱出来。要之，庄子提出“心斋”、“坐忘”的境界是一种非功利、无利害的心境，把这样的心境引入审美领域即可获得“至美至乐”审美心胸。庄子较之老子思想更具有美学韵味,其中最具美学价值的是庄子关于主体必须超脱利害得失的考虑，其特质是虚静，所以说“心斋”、“坐忘”是一种怀持虚静的审美心胸。叶朗先生认为：“老子的‘涤除玄鉴’命题可以看作是中国古典美学关于审美心胸理论的发端。而庄子‘心斋’、‘坐忘’的命题则可看作是审美心胸的真正发现。中国古典美学关于审美心胸的理论,可以说就是由庄子建立起来的。”这一评论是很中肯的。

南朝宗炳的《画山水序》可谓是老、庄美学思想的集中体现，文中提出了“澄怀味象”的文艺美学命题。““澄怀”意思就是“洗心养身”即指虚静的心境,也就是老子所说的“涤除玄鉴”和庄子所说的“心斋”、“坐忘”。宗炳认为“,外天下”、“外物”、“外生”的虚静空明的心境是实现审美观照的必要条件,只有“澄怀”才能“味象”,才能实现对于宇宙本体和生命之道的观照,也就是说,为了实现对山水景物的审美观照,艺术家必须要有一个清静玄远的审美心胸,这样才能从自然本身得到审美的享受。只有凭借这样的审美心胸，才可能“味象”、“观道”，并获得“怡身”、“畅神”的审美愉悦。可见,“澄怀味象”的命题与老庄的审美心胸理论是一脉相承的。

北宋时期的山水画论中，最能体现审美心胸的理论就是郭熙在《林泉高致》中提出的“身即山川而取之”的命题，此命题强调画家要对自然山水进行直接的审美观照，只有直接的审美观照，才能发现自然山水之美。这个命题是与宗炳的“澄怀味象”的命题一脉相承的。同时“林泉之心”这种审美心胸隐含着佛家禅宗思想的淡泊、虚静的心境。

唐代诗人柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”虽只有短短的四句，但这首五言绝句，以其独特的艺术，用诗的`语言画成了一幅壮美的“寒江独钓图”。

首起二句的“千山”、“万径”形容范围广。鸟绝迹，人绝踪，这里描述的是“奇景”，在这样的寒雪中，竟然有人在江边独钓。这钓叟称得上是“奇人”。幽静的自然环境和傲雪独钓的渔翁构成了一幅“天人合一”的图画，给人宁静致远的享受，超脱出了世俗功利的束缚与禁锢,始终保持着对自然山水“静观”的审美心胸，才使其具备了不同于西方风景画的哲学基础、美学含蕴和精神内质,具备了“远”的氛围,从而成为“最有心灵价值的艺术”;

《江雪》的深层意蕴，寄托了一种傲然独立，清竣高洁的人格理想。诗人曾参与过政治革新，但改革失败后，受到排斥，被贬为永州司马。政治上的失意，内心的孤独，便通过环境描写反映出来。当时的政治环境就象诗中所说的千里冰封，万里雪飘一样，环境是非常恶劣的。但诗人不屈服于压力，依然故我，坚持自己独立的人格。寒江中那位孤独寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂钓的渔翁，正是作者在政治革新失败后孤独而又不屈的精神面貌的曲折写照。寒江独钓的画面和深刻的含义使全诗情景交融，充满了诗意美。由此可见，《江雪》诗不是一首简单的诗，而是一幅优美的风景画，一个深刻的哲理品味，一次诗人自我的内心的袒露，一种人格的闪光，情境并茂。特别是诗人那种在逆境中的倔强的态度、宁静超脱的心境和孤傲狷介的个性，几乎成为了古代文人追求的精神家园。

7.柳宗元《梅雨》赏析篇七

江南一带在杨梅成熟时，常阴雨连绵，这段时间，就称作梅雨季节。

柳宗元唐五言律诗：《梅雨》原文：

梅实迎时雨，苍茫值晚春。

愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津。

素衣今尽化，非为帝京尘。

《梅雨》参考注释:

①梅雨：农历四五月间，江南一带在杨梅成熟时，常阴雨连绵，这段时间，就称作梅雨季节。其雨叫梅雨，也叫黄梅雨，

②梅实：杨梅的果实，俗称杨梅。

③楚、越：泛指江南。这儿都是指江南的永州，永州是荆楚的最南端，也是南越的最北处。

④海雾：海上的雾气。唐张若虚《春江花月夜》“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”此处借其乡思之苦的诗意。

⑤江雪：江涛如雪。北津:北去的渡口。

柳宗元唐五言律诗：《梅雨》翻译：

杨梅结实正是阴雨连绵的时候，天地苍茫一片，时间恰是晚春。

愁深难眠更哪堪楚猿夜啼，好梦易醒禁不住越鸡伺晨。

雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头，江涛汹汹淹没了北去的渡口。

身上的白衣被江南的梅雨墨染，却不是京城的尘埃所为。

鉴赏

《梅雨》是柳宗元在元和四年写的一首五言律诗。前人评说“此诗不减老杜。”杜甫有写秋雨的《对雨》，表现的是忧国忧民之情;也有写春雨的《春夜喜雨》，表现的是对理想的追求和“穷年忧黎元”的伟大胸怀。柳宗元的这首诗，写的是晚春的“梅雨”，抒发了作者离乡去国的思乡幽情。

首联，写实景。梅子成熟时，正是江南晚春季节。阴雨绵绵，大地苍茫一片，这梅雨，有时一下就是十几天，甚至个数月。晚春的雨不像早春的雨，雷鸣过后，哗啦啦的说下就下。假若说早春的雨，带来了万物生机，百花盛开，草木发芽。那么，晚春的雨则是“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”。雨雾遮住了山，遮暗了江，天地之间朦朦胧胧，浑浑沌沌。百花凋零，天空灰朦，天地间给人以沉重的压抑感。在这样的季节里，一个长居江南的人也会感到愁闷，更何况是“俟罪非真吏”(《陪韦使君祈雨口号》)的流放囚徒?对这梅雨中的沉闷更加不适应，更是愁上添愁。作者在这一联写“苍茫”的梅雨，就给诗定下了“忧愁 ”的基调，这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头，驱不散，化不开。

颔联，直抒作者的思乡之愁。夜深人静的雨中，传来了猿的.哀婉凄楚的悲啼，更增添了思乡之愁。愁深使得思乡之梦犹生，梦中的故乡一切都是那么美好。刚刚被浓浓的乡情、亲情裹住，公鸡却又打鸣了，天亮了，好梦也断了。在这个雨夜里,作者又何曾入过睡啊!忧乡之愁，思乡之梦，整个晚上都陷入了深深的忧情愁苦之中。张若虚在《春江花月夜》里，发出沉沉的海雾隐遮了落月，碣石、潇湘天各一方，归家路途遥远的感叹，而抒发了自身的孤凄，念念归家的乡思之情。诗人借用其诗意，海雾沉沉，江涛如雪，环境险恶，归路日艰。作者的情绪陷入了无边的思乡雾海之中，没有北归的希望，没有天晴雨停之日，什么人能解我的思乡之愁啊。

尾联，作者翻用陆机的诗“京洛多风尘，素衣化为缁”，直接抒发思念京城的思想感情。京城虽多风尘，把白色的衣服全部染黑了，也是情愿啊;可惜，我被放逐到阴雨蒙蒙的江南，虽然是春天，潮湿闷热的天气，把白衣也全染黑了，我却回不了京城，不能北归。这是作者放逐永州几年后，仍不能量移的最感伤之作。京城虽多风尘，局势复杂，形势险恶，但毕竟是作者能实现理想抱负的地方，江南虽是春天，但阴雨不断，又能做点什么呢，作者是被无边无际的雾海包围着，借此进一步表达了作者的思乡伤逐的感情。

8.柳宗元《渔翁》课例篇八

1.导入

师：近一段时间，我们都在学习唐诗。不仅了解了初唐四杰的诗风，而且深入探讨了山水诗的闲适，边塞诗的豪壮;进一步领会了盛唐诗人李白/杜甫以及白居易的诗风。今天，我们来学习柳宗元的《渔翁》进一步感受唐诗的风韵。

2.学习新内容。

师：一起读《渔翁》：

生：(齐读) 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹

烟消日出不见人，欸乃一声山水绿

回看天际下中流，岩上无心云相逐

师：读的很整齐。我们前几天看了《唐之韵》，还有没有同学记得对这首诗是怎么评价的?

生(1)：这首诗清悠，超远。

生(2)：柳宗元长于哀怨，有“骚”之余韵。

3.课堂讨论

师：很好!我们来讨论一个问题，就是课本上的一句话：“后世评论者认为最后两句应该删去”，请谈谈你的看法。

(短暂思索后)

生：我觉得不能删。因为古人写诗，决不仅是为写景而写景，一定要表达某钟情感。最后两句就表达了作者对官场的感受：官场就像相逐的云，人们为了追逐功名，勾心斗角，尔虞我诈。我厌倦了这种生活，所以“无心云相逐”。

师：柳宗元为什么会厌倦官场生活呢?

生：他早年参加政治运动，参加变革，后来因为变革失败，王叔文失宠而被贬官，所以心情压抑。

师：心情压抑我同意。因为有人说他的诗“长于哀怨，有骚之余韵”。还能引用其他诗说明这点吗?

生：比如《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”就让我们看到了一个孤苦的柳宗元。

师：说得不错!这些可以说是从作者的`经历来谈，还有别的角度吗?

生(2)：我觉得从诗歌的意境上来看也不能删。因为它是对前几句诗的扩展，渔翁夜晚住在西岩下，早上打水燃竹。太阳出来，又驾船打鱼。我们看不见他的长相。而“回看天际下中流”就是空间上的延伸，“岩上无心云相逐”又是时间上的延续。是从晚上写到白天的。而且，整首诗境界超远。所以，才有人评论说“这首诗清幽超远”。

师：说的不错。生(3)：我觉得应该删。前几句为我们描绘了一幅朦胧的，隐隐约约的图画。我们不知道渔翁长的什么样，也不知道他心境如何。我们只看到袅袅炊烟，人的背影;只听到悠远的渔歌，但正因为我们看不清楚他的样子，才引起我们的丰富联想，为我们营造了一个回味无穷的诗意天地。按照中国人的审美观点，最后两句是画蛇添足。

师：有道理。而且感悟很深。来，给点掌声。(全班鼓掌)

生(4)：我认为不能删。因为柳宗元不是王维，他没有那么洒脱;《唐之韵》说：柳宗元这时候的诗有清悠，但骨子里却是“拂之不去的哀怨”。他写诗，一定要倾诉这种哀怨。如果删去这两句，哀怨呢?

师(含笑点头)

生：(5)：我认为不能删。既是清悠，就应该有山有水。前四句的山水是远距离的，这两句是近距离的。

生(6)：我认为应该删。理由有两方面。一方面，既然“骨子里是拂之不去的哀怨”，而且我们读这首诗又感到朦胧，那么整首诗是不是笼罩着一片灰色呢?另一方面，从诗的表达的最高境界来看，含蓄才是最美的。即使要倾诉，也没必要大喊大叫。所以，最后两句可以删去。

师：很不错!那么，从情感角度来看呢?

生(7)：我认为不该删。因为古人读书是为了获取功名的。

师：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

生(7)对!柳宗元也不例外。满腔热情无处挥洒，报国之志无以实现，他肯定是无法压抑这种愤懑的。所以才“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。

生(8)：我觉得柳宗元寄情山水，看透了官场的黑暗。所以，后两句应该删。

师：柳宗元看透了官场的黑暗了吗?

生(9)：我觉得没有。如果他看透了官场的黑暗，就会象王维一样超脱。所以我觉得柳宗元还是入世的。因而，最后两句就多余了。