诗经关于爱情的诗句

诗经关于爱情的诗句（精选12篇）

1.诗经关于爱情的诗句 篇一

一.爱情之热烈痴迷

诗经中的《采葛》就采用了一唱三叹的方式抒发了对恋人的相思之情，情感热烈而痴迷。“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”用“三月”“三秋”“三岁”表达恋人难舍难分，虽不免有些夸张，但确实表达出情人之间炽热的爱恋和难耐的相思。他们从邂逅倾心，到爱而求之，不知道要经历多少个难眠夜晚，多少回曲折婉转。当然，真挚的爱情不一定就能结成圆满的婚姻。有的是没有机会表白，有的是受阻于社会礼俗的干扰，有的是求之难得……《秦风·蒹葭》描写的就是对所爱“伊人”的不懈追求而终不能得的凄怆和惋惜。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”诗歌从一开始就描绘出一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋凄清景象，这种萧瑟景象中蕴含着爱而不得的凄凉，情景交融，情景相生。主人公渴望与意中人牵手，却阻扰重重。为了追求所爱的伊人，主人公无论“道阻且长”，还是“溯游”而上，都勇往直前，大胆追求，但遗憾的是都不能与伊人相遇。越是求之不得就越是坚持不懈，相思之情愈浓，懊丧之情愈烈。这种对爱情的执著追求而不得相见给主人公带来了无限的凄婉和伤感。伊人就在自己面前，但又飘忽不定、若有若无，给人一种扑朔迷离的感觉，也给全诗笼罩了一种朦胧之美。这种“直教人生死相许”的爱情给无数青年男女带来了遗憾和惆怅，但正是这种带有缺憾的爱情彰显了爱情的魅力———痴迷、热烈。

二.爱情之纯真质朴

《诗经》中所描写的爱情大都纯真质朴。其中描写的爱情多是源于两情相悦，从相恋到步入婚姻的殿堂，自由、简单、纯真，不附带任何物质和世俗权力的要求。在恋爱中，男女间的一个眼神、一种器物，甚至是花草树木，都可能成为彼此相爱的一种媒介，所以，赠物定情也就成为一种时尚。不过，所赠之物大都是生活中随处可见的花草植物和简单的配饰等，这种纯朴而洒脱的求爱方式在《卫风·木瓜》中有精彩的描写：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”对方投掷给自己木瓜、木桃，“我”立即用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”回掷，委婉地表达他已接受了对方的爱意，简单纯朴。青年男女从相遇到相爱，然后赠物定情，是爱情的进一步发展。这在《邶风·静女》之中描写得更为精彩：“静女其娈，贻我以彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”彤管、荑草都是大自然中的寻常物，没有什么特别之处，之所以它富有光彩，美得出奇，是因为所赠之人很美。恋爱之中，两情依依，恋人们不只是温情脉脉地用心交流，还通过赠送礼物来表达彼此之间的深深恋情。所赠之物虽都是一些平常物，但寓意深刻，一个木瓜、一颗木桃、一支彤管、一株小草无不蕴含着对方的炽热的恋情。借物传情，赠物定情，这种示爱方式朴素而富有情趣，坦诚而具有浓郁的生活气息。这些普普通通的茅草、木桃作为承载爱情的信物不仅简单质朴，同时也给爱情增添了几分浪漫情趣。

三.爱情之浪漫有趣

《诗经》时代是中国的农业文明时代，农业生产是人们最普遍的劳动形式。阳春三月，万物复苏，在春光明媚的季节里，青年男女往往借助这春意盎然的美好时光来传递彼此间的一往情深，来倾诉彼此间的浓浓爱意。由于古时人们多择水而居，因此水边也就自然而然地成为男女相识相恋的地方。如《郑风·溱洧》就是这一男女相恋的盛况描写，“溱有洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：‘观乎?’士曰：‘既且’。‘且往观乎’，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”这首诗给读者再现了一幅这样的场景：洧河堤上，热闹非凡;男女青年结伴而游，到处一片欢声笑语，青年男女或相互倾诉心曲，或相互馈赠器物。随着感情的加深，青年男女就会以幽会的方式来进一步了解对方。《邶风·静女》描绘的就是这一场景，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我以彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异”。开篇从男子的角度展示出”“静女其姝”的美丽，从侧面刻画出了男子的心理：“这一美丽的女子等我在城隅，是何等的幸福欢欣啊。”“爱而不见，搔首踟蹰”，他依约而来却不见女子身影，急得他抓耳挠腮，左右徘徊;其实女子早已来到，只是想逗逗他，所以藏起来了。看到他焦急难耐的样子，女子心有不忍，于是走了出来，并随手采一支美丽小草送给他。一支小草蕴含着女子深深的爱恋，也折射出女子感情的细腻动人。这样的感情不仅淳朴真实，而且浪漫有趣，为爱情增添了几分诗意。

爱情诗是《诗经》中的精彩篇章，为古往今来的人们所喜爱和传颂。这些爱情题材的诗歌蕴含着幸福和快乐，具有震撼人心的力量。在《诗经》的影响下，它们已成为古今文学作品的主要内容，代代相传，久盛不衰。

参考文献

[1]袁行霈中国文学史 (第一卷) [M]北京:高等教育出版社, 2008年2月

[2]靳勇诗经等注释[M]合肥:安徽人民出版社, 2003年11月

[3]张永芳等古代情诗三百首[M]沈阳:辽宁大学出版社1997年7月

2.《诗经．郑风》中的爱情发展历程 篇二

关键词:《郑风》 爱情 发展历程

一

十五国风中,《郑风》的篇目最多,有二十一篇。近代以前的诗经研究者都对郑风颇有微词,斥之为“淫诗”。孔子在《论语·卫灵公》中提到“郑声淫,佞人殆”,自此,郑声就一直被冠以“靡靡之音”,“亡国之音”的头衔。汉宋的学者在“郑声淫”的底色上,敷衍出洋洋万字的卫道之词。《毛诗正义》认为:“《将仲子》等六篇,皆庄公诗也。《有女同车》、《山有扶苏》、《萚兮》、《狡童》及《扬之水》皆云‘刺忽,则《褰裳》、《丰》、《东门之墠》、《风雨》、《子衿》在其间,皆为昭公诗也。”封建大儒们企图以政治、德行这一套理论来掩饰郑风中的纯真爱情,受到近代诸多学者的质疑和拨正。闻一多先生指出《诗经》关于性爱者最多,这犹如一枚重磅炸弹,让所有对《诗经》质疑的人幡然醒悟了,由此开始勇敢地站出来,拨开封建卫道士设置的层层迷雾,重现了《郑风》的原貌。现今学术界基本认定,《郑风》是一部热情坦率的民歌集,展现了郑国淳朴自然的民风。

《郑风》二十一篇中,除去《清人》、《羔裘》两篇没有涉及爱情外,其他十九篇都以爱情为主题。无论是女追男,还是男恋女,都有一条内线贯穿其中。这条内线就是十九篇串起来的一次完整的爱情历程,即从相遇、追慕、相恋到磨合、结合、相守的过程,演绎了人类的爱情发展历程。

相遇的诗篇:《野有蔓草》、《溱洧》;追慕的诗篇:《叔于田》、《大叔于田》、《扬之水》《出其东门》;相恋的诗篇:《将仲子》、《萚兮》、《东门之墠》、《风雨》、《子衿》;磨合的诗篇:《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《丰》;结合:《缁衣》、《有女同车》;相守的诗篇:《遵大路》、《女曰鸡鸣》。

二

(一)相遇

郑国,处“十邑之地,右洛左济,前华后河,食溱、洧焉”且“商邑翼翼”,依山傍水的地理环境,加上当地商业的发达,孕育了郑国人民浪漫、开放的爱情。青年男女的相遇一定是在烂漫的野外和清丽的溱洧河边。郊外春草茵茵,落满晶莹剔透的露珠,田垅上飘散着芬芳清香的气息,《野有蔓草》的男子在这样宜人的环境中邂逅了心仪的美人,满心的欢喜,禁不住喊出“与子偕臧”的心声。同样的仲春时节,溱河、洧河边有一群青年男女在那欢会,一边是草长莺飞,百花灿烂,一边是青年才俊,二八佳人,人景合一。一旦与梦中的情人邂逅,便开始无拘无束地互诉衷肠,并“赠之以芍药”。诗中的相遇,水到渠成,自然惬意,没有一丝故作深沉,发自内心的真实情愫蔓延开来,创设了唯美的相遇场景。

(二)追慕

《叔于田》和《大叔于田》是一位女子赞美心中英勇善战的白马王子的诗篇。“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”,男子英俊潇洒,饮酒无人能敌,骑马射箭更是天下无双。如此赤裸热烈的赞颂包含了许多幻想主义成分,将心目中的他无限膨胀,只有深陷单恋之中的一方才会如此将恋人理想化。《扬之水》中的那位痴情女子,对恋人的爱慕达到了天地之间“维予与女”的程度,即不要去相信其他人,他们都是骗人的,只有我是真心诚意的对你。《出其东门》则是一名男子对爱人真挚纯洁的表白。美女成群如彩云,于我只是过眼烟云,即使你“缟衣茹藘”,我对你的爱也忠贞不改。这正是“奈何许!天下人何限,慊慊只为汝”,追慕阶段的男女才会有“誓为知己者死”的勇气。

(三)相恋

热恋中的男女看不到人世间的俗气,即便爱情的航程中遇到漩涡、暗礁、惊涛和骇浪,他们也坚定不移。《将仲子》的女子,爱情受到家人的种种阻挠,和外人的流言蜚语,敢怒不敢言。为了与仲子想见,她不惜破坏院子中的树木,但是又心有余悸,害怕仲子的到来遭到家人的反对。内心的矛盾与挣扎,真实地表现了女子的相思之苦。《东门之墠》中的女子,虽然恋人近在咫尺,因礼俗的束缚,只能咫尺天涯。一旦见到了,恨不能歌颂一切,连枯黄的落叶也显得格外动人。

(四)磨合

青年男女从相恋到结合,都要经历双方长时间的磨合。或娇嗔调笑,或赌气绝交,然而女人大多口是心非,喜欢用激将法试探恋人,逼迫恋人许下山盟海誓,本质上还是对恋人强烈的依恋。《山有扶苏》和《褰裳》中用激将法“不见子充,乃见狂且”,“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且”来嘲谑恋人,实则对爱人并无二心。《狡童》中的女子与爱人发生了矛盾,爱人不理她,她痛苦不堪,“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”。《丰》满篇都是女子的忏悔之言,后悔没有和恋人把误会消解,想和恋人重归于好。

(五)结合

娶到贤良贞淑的美丽妻子,是男子莫大的幸福。《有女同车》的男子对同车的妻子赞不绝口“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。娶如此才貌并俱的贤妻,难怪要乐不可支了。古代的女子,一旦嫁为人妇,就要打理丈夫的日常生活。《缁衣》中的妻子发现官服很适合丈夫,一天官服破了,连忙赶工新缝了一件官服,恨不得立马就给丈夫送去。对丈夫的至情已经慢慢融为亲情,细致入微地照料爱人。

(六)相守

爱情已成亲情,开始生活化,日常化。真实的爱情不是甜言蜜语和海誓山盟,而是平平淡淡的生活。《女曰鸡鸣》是《郑风》中唯一一篇描写中年夫妻生活的诗歌。对话内容是柴米油盐酱醋茶,没有芍药。木槿花的生活也是其乐融融。妻子见天已拂晓,催促丈夫起床,射只鸡打只雁,作为晚餐,就着美酒,庆祝相守多年的美好生活,并立誓要“与子偕老”。生活化的场景,朴实的对白,深沉的依恋,勾勒了一幅山间炊烟图,让读者产生共鸣。婚后的生活经得起磨难,经不起平淡。相守多年之后,丈夫有了情人,妻子苦苦哀求丈夫不要抛弃她“遵大路兮,掺执子之祛。无我恶兮,不寁故也!”其行为简单率直,其情感凄婉动人!

三

毋庸置疑,郑风是郑国民俗、民风的反映,是地域文化的缩影。郑风中的的爱情热烈,奔放,具有原始的震撼力,包含许多当地特有的风俗和传统。诗中爱情的发生、发展都深深打上地域的烙印。发生在这片炽热土地上的爱情,有着一条鲜明的发展线索。顺着这条爱情发展历程,我们可以更好地窥探到上古时代郑国热辣、坦率的民风,以及纯朴自然的爱情。

参考文献:

[1]余冠英.诗经选[M].北京:人民文学出版社,1979.

[2]陈子展.诗经直解[M].上海:复旦大学出版社,1983.

[3]程俊英,蒋见元.诗经注析[M].北京:中华书局,1991.

[4]袁梅.诗经译注[M].北京:中华书局,1985.

3.浅谈诗经中的爱情诗句 篇三

我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。《诗经》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类诗歌异彩纷呈，绰约多姿，看看下面吧!

浅谈诗经中的爱情诗句

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，以反映周民族社会生活而著称，具有现实主义精神。它所包含的讽刺诗的现实性犹为显著，但它所描写爱情的诗歌， 也为世人称道，有喜有悲，有欢有愁，反映当时社会的婚姻及情感道德，其所体现的爱情观对现代人的也有影响。

关键词：诗经 爱情诗

《诗经》中婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在《诗经》婚姻爱情诗中都有很好的描写。根据婚姻经历恋爱、结婚、婚后生活三个阶段，可以大致将其归纳为三类：

一是男女之间互相悦慕、爱恋和思念的爱情诗;

二是描写男女结合的婚嫁诗，表现民间婚俗习惯的诗;

三是描写婚后生活的诗歌，主要有表现婚后和谐恩爱生活的诗歌，因为战争徭役繁重丈夫离家的社会现实导致的大量思妇诗和婚姻破裂的弃妇诗。

一、款款深情的爱情诗

古代的女子，社会地位低下，足不出户，长期生活在闭塞、狭小的范围里。虽然她们也有着纯真的感情，勇敢地追求自己想要的爱情，但是她们受着“三从四德”的制约，婚姻是建立在“父母之命，媒约之言”基础之上的，根本谈不上自由结合，即使情有所钟，也只能私自相会，偷偷相见。这种女性的心理压抑感表现在诗中：一方面，她们真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的爱情;另一方面由于受各种压力的影响，又只能隐埋感情，偷偷地约会，担心遭到他人的议论。如《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”

写的就是一个少女与情人私会时惊喜、恐惧与忧虑的情景。这个年轻女子爱上了名叫仲子的青年，却劝仲子不要上她家来，因为怕引起父母、兄长和他人的议论。所以一再叮嘱他，私会时要特别谨慎小心，不要攀爬围墙而来，这并不是吝惜那些树，而是怕“家长”知道了而遭非议。“这种复杂的初恋情怀以及对男方的厚望、喜爱和思念，即使是在封建礼教束缚森严的时代，也是无法阻挡的，足见自由恋爱的魅力。但也可看出其纯真的爱情已经与家长制和传统势力的约束形成了一种带有悲剧性的冲突。”

二、忠贞不渝的爱情诗

真正的爱情是彼此心灵的契合，是终生相守、生死不渝。这种高尚的爱情观亦非今日才见，而是古已有之的。《邶风·击鼓》即为例证：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”朱熹注：“契阔，隔远之意。成说，谓成其约誓之言。”(《诗集传》)这是一对夫妻的山盟海誓，生生死死永不分离!再看《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”男女互赠定情信物，木瓜也好，佩玉也好，礼物的轻重无所谓，要的是“永以为好也!”对比当今一些“宁当小三，不嫁穷人”的靓女，孰雅孰俗，真有云泥之别!

忠贞的爱情需要经受考验。一是人生别离时，能否心无旁骛、坚守如一?《邶风·雄雉》中的女子做到了：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。”夫君像野鸡展翅飞向远方，妻子在家牵肠挂肚，一刻也不忘怀，多么痴心多情的女子!二是碰到了“第三者”，能否抵御诱惑、断绝邪念?《郑风·出其东门》中的男子做到了：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”

东门外虽然美女如云，这位男子却没有想入非非，心中念念不忘的还是家中粗布素服、相亲相爱的糟糠之妻。正是基于这种情分，这份忠贞，才会有《王风·大车》中的爱情誓言：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日!”我心我言，可由太阳作证，真是惊天地、泣鬼神!后世那些为爱情献身的男男女女，或许从中受到感染和鼓舞吧?

三、婚姻破裂的弃妇诗

在《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女在当时的社会是没有地位的，作为社会弱势群体的妇女，虽然她们勤劳能干，处处为家而操劳，但她们的命运仍是掌握在男性的手里。

在婚姻中，一旦夫妻间感情出现破裂，受伤害、遭遗弃的往往是女子，由此产生以写妇女申诉自己失败婚姻和悲惨遭遇的诗即弃妇诗。《诗经》中的弃妇诗主要有以下6篇。

《邶风·日月》、《召南·江有汜》、《王风·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》这4首诗，篇幅都比较小，而且它们都采用复沓的形式，反复抒发对负心汉的幽怨以及被遗弃的痛苦心情，使感情更加强烈。

《召南·江有汜》是一位被遗弃的女子对丈夫的诅咒，“不要我，你将来一定后悔。”《邶风·日月》是一位弃妇对变心丈夫的指责和哀怨。《王风·中谷有蓷》诗人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的弃妇，遇人不淑遭人弃，被遗弃后独自哀伤、幽怨、自悔。

《小雅·我行其野》写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。

《邶风·谷风》、《卫风·氓》这两首诗，篇幅较长，对于事情的叙述较详细。这两首诗的女主人公性格迥异，但都勤劳善良，持家有方，却同样遭遇被丈夫遗弃的命运。《谷风》中的`女子较优柔寡断，面对丈夫的另结新欢并将自己遗弃，她只是怨而不怒，让人有“哀其不幸，怒其不争”的感受。《氓》中的女子则坚决的多，从“反是不思，亦已焉哉”就表现了她要与那男子割断感情的决心。这首诗叙述了她和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了她的悔恨和决绝。

《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，让自我的情感与周围美好的景物融为一体的典范，《诗经》里的爱情则更是我喜欢的爱情。古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴;秋看鱼虫乐，春观草木情。”跨过了历史的长河，这些托物言志的诗句，一直广为流传。

《诗经》中这些真实质朴的情感诗篇能静化物欲横流中的心灵， 使人之性灵的本原的自然流露，把握好自己幸福的爱情。我们通过《诗经》，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。 值得我们更加深入的研究和思考。

参考文献：

[1]马积高，黄钧.中国古代文学史[M].人民文学出版社， .

[2]孟新芝.《诗经》中的爱情诗赏析[J].北京电子科技技术学院学报，，13(3).

4.关于爱情的唯美古诗句 篇四

一、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

二、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

三、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

四、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

五、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

六、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

七、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。——苏东坡《江城 子》

八、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

九、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

十、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

十一、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

十二、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

十三、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

十四、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

十五、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

十六、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

十七、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

十八、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》

十九、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

二十、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

二十一、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

二十二、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

二十三、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

二十四、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

二十五、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

二十六、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

二十七、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

二十八、相思一夜 情多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》

二十九、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

三

十、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

三

十一、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

三

十二、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

三

十三、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

三

十四、结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

三

十五、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

三

十六、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

三

十七、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张生《千秋岁》

三

十八、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

三

十九、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

四

十、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

四

十一、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》

四

十二、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

四

十三、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》

四

十四、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

四

十五、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》

四

十六、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

四

十七、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

四

十八、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

四

十九、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

五

5.诗经关于爱情的诗句 篇五

关键词：诗经 女性 爱情 主动

《诗经》中描写女子对爱情大胆主动追求的诗很多，如《子衿》《褰裳》，甚至在男女交往中，出现了与后世大相径庭的图景，例如《桑中》《静女》等男女幽会场面的描写。本文从以下几个方面对女子主动追求爱情的原因进行探析。

一、男女比例

根据《周礼·夏官司马·职方氏》上记载，周人把天下分为九州，分别是扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。“（扬州）其民二男五女；（荆州）其民一男二女；（豫州）其民二男三女；（青州）其民二男二女；（兖州）其民二男三女；（雍州）其民三男二女；（幽州）其民一男三女；（冀州）其民五男三女；（并州）其民二男三女”。

由以上资料可得知，九州里女多男少的州就有六州。看来当时女多男少是一个普遍的现象，那么女性的主动就容易理解了。

二、地理的隔绝

《周礼·夏官司马·职方氏》记载，九州里各个州都有山、泽薮（即大泽）、江、川泽，如“扬州，其山曰会稽，薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖”，可以推想各个州间有许多地理事物的阻隔，人们联系一定不易。一般而言，女性的迁移能力不强，以致两性交流不易，女性的择偶范围则大大缩小，所以我们亦可从这方面解释女性在爱情上的主动。《诗经》中也有对因地理隔绝爱而不得的描写，如《秦风·蒹葭》。

三、女性的压力

1.年龄的压力

《召南·摽有梅》主要讲述一个妙曼待嫁的女子对爱情的渴望，抒发了“青春的美酒快要饮尽，我生命中的郎君怎么还没到来”的急切心情。

《毛诗正义·摽有梅》中孔颖达疏：“《礼记》云‘二十曰弱冠，又曰‘冠，成人之道……又《礼记》曰‘女子十五许嫁而笄……谯周亦云：‘是故男自二十以及三十，女自十五以至二十，皆得以嫁娶。先是则速，后是则晚矣…………然则男自二十以至二十九，女自十五以至十九，皆为盛年……兴女年十六七，亦女年始衰……女年二十而无嫁端……则有勤望之忧。”

《周礼·地官司徒·媒氏》中有所记载“（媒氏）令男三十而娶，女二十而嫁”。《毛诗正义·摽有梅》孔颖达疏：“又诸经传所以皆云三十、二十，都不言正嫁娶之年，而皆为期尽也。”

根据上述材料，我们知道男性最佳婚配年龄是20—30岁，女性最佳婚龄是15—20岁，而且女子16、17岁就开始衰老，如果到了20岁还没有结婚，就有嫁不出去的危险了。相比较而言，男子的适婚时间段有10年，而女子只有短短5年。生理年龄的压力使得女子不得不担忧自己的婚事，这又为女子的主动提供了一个因由。

2.官方压力

当时衡量一个国家综合国力的两大指标是人口和土地。所以统治者对人口繁殖之事非常关心。周代还专门设置了媒氏一职。《周礼·地官司徒·媒氏》记载：“（媒氏）掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁……若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之……”

从以上材料可知，男女取名以后（即婴儿出生三月后）都要到媒氏处登记。一到适婚年龄，媒氏就会让未婚男女相会（特别是男三十、女二十还未婚的）。如果没有大事（如丧事、灾祸等）而没有结婚的，就要接受处罚。

越王勾践为了复国灭吴，首要的政策就是繁殖人口。《国语·越语上》：“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”

由两则材料看来，当时的婚姻与行政命令密不可分。无故不结婚的，要接受处罚。超龄不婚的，父母有罪。在官方压力、年龄压力下，女子在爱情中的主动就不足为奇了。

3.来自家庭和社会舆论的压力

《卫风·氓》中有言：“兄弟不知，咥其笑矣。”可见当时女子在家中要受到父母、兄弟的管束，有来自家庭的压力。《仪礼·丧服》说：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

也有家庭压力造成更为极端的悲剧。我们可以从民俗的角度获得印证。《文献通考 卷三·二八》记载，苗族还没有出嫁的女子得参加男女聚会，如果连续三年找不到伴侣，父母就会把她杀掉，或把她抛弃。[1]

《召南·野有死麕》第三章：“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”幽会时，女子奉劝男子动作要轻，不要惹起狗吠，怕别人知道。女子也有像《郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”的社会舆论压力。

由此可以推断，女子的婚嫁大事自然受到家庭、社会各方面的压力。嫁不出去或嫁得不好不仅对于女子是件大事，对于女子的家庭及家庭周边的小型社会也是件大事。这也是女子主动的一个重要原因。

四、女性的性成熟较早

《郑风·子衿》写一位少女正焦急地等待所喜爱的少年，“纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？”少女表现得相当大胆、主动，而男子就表现得相对冷淡。

《毛诗正义》：“青衿，青领也。学子之所服。”孙培青《中国教育史》：“据《大戴礼记·保傅》《礼记·曲礼上》《礼记·内则》和《尚书大传》，王侯太子入国学之小学的年龄是8岁。公卿之太子、大夫元士之嫡子入国学之小学的年龄是10岁或13岁。众子及部分平民子弟入小学年龄是15岁。小学的学习年限约为7年。”《诗经》里的“国风”主要辑录各地民歌，由上述材料我们可以推断少年的年龄大约在15—20岁。女子则与之年龄相仿。

6.关于感概爱情的优秀诗句 篇六

2、我生君未生，君生我已老。

3、莫言相见阔，天上日应殊。

4、早知潮有信，嫁与弄潮儿。

5、山无棱，天地合，乃敢与君绝。

6、相见争如不见，有情还似无情。

7、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

8、梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。

9、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

10、可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。

11、春心莫共花争放，一寸相思一寸灰。

12、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

13、直到相思了无益，未妨难过是情狂。

14、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

15、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

16、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

17、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

18、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

7.诗经中暗恋的诗句 篇七

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒?

一日不见，如隔三秋。

最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。---欧阳修《玉楼春》

落花已作风前舞，流水依旧只东去。

春霄睡重，梦里还相送，枕畔起寻双玉凤，半日才知是梦。一从卖翠人还，又无音信经年。却把泪来作水，流也流到伊边。

漠漠轻寒上小楼，晓音无赖似穷愁。淡烟流水画屏幽，自在飞花皆似梦。无边私语细如愁，宝帘闲挂小银钩。

落花有意随流水，流水无意恋落花。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈---苏轼《江城子》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚---李清照《声声慢

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

我本将心像明月，奈何明月照沟渠。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

只缘感卿一回顾，使我思卿朝与暮。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴---柳永《蝶恋花》

空著我透骨髓相思病染，怎当她临去秋波那一转

这次第，怎一个愁字了得---李清照《声声慢》

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节---柳永《雨霖铃》

此情可待成追忆，只是当时已惘然---李商隐《锦瑟》

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

前尘往事断肠诗,侬为君痴君不知。

莫道世界真意少,自古人间多情痴。

8.《诗经》爱情誓言及其生命意识 篇八

关键词： 《诗经》 爱情誓言 生命意识

《诗经》是我国最早的诗歌总集，描写男女相慕、夫妇相思的诗歌篇幅众多，其中不乏情韵悠长的爱情誓言。《诗经》中的男女诗篇及爱情誓言，不仅寄托着诗人渊深隽永的情思，而且跃动着华夏先民深刻的生命意识。

一、时间观念与生命意识萌芽

《诗》的作者们往往善于通过把握时光流逝，刻画光阴久暂，反映爱情主人公的心理活动和情感世界。《摽有梅》正是通过描写从“其实七矣”到“顷筐塈之”的时间推移，勾勒待字闺中的女主人公，内心情感的变化：她眼见梅子渐熟渐落，便联想到青春的韶华易逝，一句“迨其谓之”，正抓住了这首诗时不我待的情感基调。

《诗经》以时衬情的技巧炉火纯青、时间变化唤醒诗人对生命流逝的自觉，这种自觉与诗人绵邈的情思相激荡，生成令人动容的情章思语。如《君子于役》中“日之夕矣，牛羊下括”，又如《采薇》中“曰归曰归，岁亦阳止”，再如《月出》中“月出皎兮”至“月出照兮”这月出一瞬，诗人无限思念的喷薄，都能看出《诗》的作者们，于情思缠绵中氤氲跃动的生命意识。

二、慎终与乐生意识

《诗》的“慎终”观念，主要体现为一种视死亡为终结的生命意识：死亡并非基督所谓的原罪解脱，亦非佛家眼中的业力轮回，死是终结，伟大爱情亦至死而终，难言千秋：

《击鼓》中有一段著名的爱情誓言：“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”依朱熹《诗集传》所训，契阔者，隔远之意。“者念其室家，因言始为室家之时，期以死生契阔，不相忘弃，又相与执手，而期以偕老”①。一位远戍在外的丈夫正经历颠沛颓唐，生死难知的军旅生活，忧思满怀时，想起远方妻子，亦忆起新婚誓言。无奈戎马啴啴，红尘滚滚，从役者有锋镝死亡之忧，故言“生死契阔”；又有思归不得之愁，故期“与子偕老”。

从《击鼓》的这段誓言，能看出诗人对死亡的恐惧，这种恐惧是自觉的，源于诗人萌发的“生”之终结意识，因而诗人感叹：“生死契阔”。这种恐惧并非此首诗独有。《黄鸟》、《常棣》等篇都有“恶死”的表达。这从另一侧面反映了“死”在《诗经》令人畏恶的形象。“慎终”思想，又带来“乐生”观念：无论是《关雎》中“辗转反侧”的男子，还是《摽有梅》中“迨其谓之”的女子，正是人生苦短及时行乐的生命意识，让他们陷入了求之不得的苦恼和焦急之中。

慎终乐生的观念，使得《诗经》作者的爱情观自具絜矩，他们将伟大爱情的深度与长度，与“生”对应，对于“死”之世界的爱情，则不在考虑范围。同样，“死”本身也仅作为“生”的跋尾。与《击鼓》类似的爱情誓言有很多，如《鄘风·柏舟》的“之死矢靡他”、《女曰鸡鸣》的“宜言饮酒，与子偕老”等，皆表达类似的生死观。

三、“死”的文学意象和文学表现

先秦人的生命体验中充斥着“死”，正因此，“死”才显得威严，却并不神秘。“死”后的神秘世界在《诗经》中往往不被提及，诗人习惯于从“生”的世界里，寻找具体的物品，象征“死”在“生”的世界中的存在状态。

这一点在《唐风·葛生》中得到了体现：关于《唐风·葛生》的诗旨众说纷纭，比较普遍的观点有怀念征夫说与悼念亡夫说两种，前者如朱熹《诗集传》②及方玉润《诗经原始》③等，后者如郝懿行《诗问》④及蒋立甫《诗经选注》⑤等。无论闺怨或悼亡，诗中女主人公孤戚独思的形象是生动可感的：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”其心其坚，誓相厮守，令读之者无不动容。

细品此诗，可以发现抒情主人公对爱情的坚守，是建立在“生”之上，诗人的笔锋于“死则同穴”处戛然而止，“死”后的神秘世界成了永远的留白。不同于《击鼓》、《鄘风·柏舟》、《女曰鸡鸣》等诗篇，这首诗具体地提到了“死”——“居”与“室”，但也仅仅是将其作为“生”的终点。

这也是“死”在诗经中表现的形态，它依然依附于“生”，作者常常通过一些和死有关的物品——“其居”、“其穴”、“其室”——隐晦地象征它，从而避免对“死”的神秘主义层面的探讨，而把描写重点放在了“生”。

在《诗经》的爱情诗里，乐生慎终的观念普遍存在，对于“死”的态度不是独立的，它往往用来证明人的真忱之心与“生”同笃同长，这正是诗人生命意识的体现。如《大车》中“穀则异室，死则同穴。”的爱情誓言，正是诗人对自己“不负苍天不负卿”的决绝自证。除此之外，“死”并不会独立于“生”而被神秘化，这正是《诗经》中跃动的生命意识和现实主义精神的体现。

注释：

①朱熹，著.诗集传[M].中华书局，2011，1：25.

②朱熹，著.诗集传[M].中华书局，2011，1：93.

③方玉润，著.诗经原始[M].中华书局，1986，2上册：263.

④郝懿行，著.诗问.郝懿行集，齐鲁书社，2010，4第一册：658.

9.《诗经》中中秋诗句 篇九

月出皓兮，佼人浏兮，舒忧受兮。劳心蚤兮。

月出照兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皎兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

无从考证这首到底是不是描写中秋的诗歌，但是拜月、咏月诗中，这首应该是相当早的.时间。

10.诗经含蓄表达思念诗句 篇十

是怎样的缘份，指引我们相识？在生命的际遇里，牵连着你我的是丝丝真情搓成的.红线，以下是“诗经含蓄表达思念诗句”，希望能够帮助的到您！

1、雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。——晏几道《诉衷情·凭觞静忆去年秋》

2、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》

3、明朝且做莫思量，如何过得今宵去。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》

4、尽日相思罗带缓。——严仁《玉楼春·春思》

5、长相思，摧心肝！——李白《长相思·其一》

6、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

7、一寸相思千万绪。——李冠《蝶恋花·春暮》

8、坐愁群芳歇，白露凋华滋。——李白《秋思》

9、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

10、还作一段相思，冷波叶舞愁红，送人双桨。——吴文英《解蹀躞·醉云又兼醒雨》

11、叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

12、相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》

13、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

14、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

15、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

16、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》

17、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

18、夜寒微透薄罗裳，无限思量。——秦观《画堂春·春情》

19、寻思依样到心头。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

20、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高適《除夜作》

21、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》

22、连天衰草，望断归来路。——李清照《点绛唇·闺思》

23、斜倚栏干背鹦鹉，思量何事不回头。——白居易《春词》

24、忍更思量，绿树青苔半夕阳。——冯延巳《采桑子·花前失却游春侣》

25、旧相思、偏供闲昼。——吴文英《夜游宫·春语莺迷翠柳》

26、润逼衣篝，线袅蕙炉沈水。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》

27、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》

28、天涯寒尽减春衣。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

29、相思一夜天涯远。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》

30、三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。——张翰《思吴江歌》

31、情思乱，梦魂浮。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

32、临水一长啸，忽思十年初。——白居易《垂钓》

33、短景归秋，吟思又接愁边。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》

34、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。——王安国《清平乐·春晚》

35、月挂霜林寒欲坠。——程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

36、鸿雁来时，无限思量。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

37、萋萋芳草小楼西，云压雁声低。——刘基《眼儿媚·秋思》

38、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

39、梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》

40、夜长争得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

41、遥知未眠月，乡思在渔歌。——杜荀鹤《送人游吴》

42、相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

43、去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——与恭《思母》

44、迢迢五原关，朔雪乱边花。——李白《千里思》

45、抛家傍路，思量却是，无情有思。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

46、西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。——王国维《点绛唇·屏却相思》

47、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。——皇甫冉《春思》

48、春思重，晓妆迟。——晏几道《更漏子·柳丝长》

49、莺思重，燕愁轻。——翁元龙《醉桃源·柳》

50、徘徊将何见？忧思独伤心。——阮籍《咏怀八十二首·其一》

51、料有牵情处，忍思量、耳边曾道。——时彦《青门饮·寄宠人》

52、天涯占梦数，疑误有新知。——李商隐《凉思》

11.诗经描写爱情的句子 篇十一

2) 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

3) 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

4) 称彼兕觥：万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

5) 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经·国风·邶风·静女》译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

6) 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

7) 称彼兕觥：万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

8) 夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”《诗经·国风·唐风·葛生》译：夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。

9) 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。诗经中的爱情的诗句_诗经爱情的句子_诗经描写爱情的诗词诗经中的爱情的诗句_诗经爱情的句子_诗经描写爱情的诗词。与子同仇!《诗经·秦风·无衣》译：谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

10) 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

11) 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

12) 手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

13) 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

14) 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

12.关于抒情的唯美爱情诗句 篇十二

2、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。——傅玄《车遥遥篇》

3、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》

4、雁字无多，写得相思几许。——周密《扫花游·九日怀归》

5、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》

6、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

7、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《杨柳枝》

8、相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

9、相思多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》