云南采风实践报告（7篇）
1.云南采风实践报告 篇一
采风报告
9月10日上午我们坐上去昆明的火车，我们都怀着好奇的心情希望能够早点到达云南。听说云南很美，是个“家家有水、户户有花”的好地方。大家心情更是激动。9月12号上午8点我们终于抵达了昆明。云南是中国少数民族最多的省份，在这块红土高原上,生息繁衍着26个民族,由于那里的自然环境不同,社会文化差异也很大.云南各个民族有着丰富多彩的风俗民情。每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、礼仪、语言、文字、宗教、审美等,都特别富有民族特色;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化。泼水节、火把节、刀杆节、插花节。神话、。歌舞、绘画、戏曲、古乐，非常有特色。给我们留下了深刻的印象。
我们在几位老师的带领下随团到达了昆明 大理 丽江 香格里拉等一些地方，两周的行程紧凑但很充实。不仅让我们领略了沿途的美好风光，而且让我们对少数民族独特的民族风情有了更深刻的了解。真的让人流连忘返。
一、昆明篇
.刚下火车当我们首先游览了云南民族村，刚到云南，大家都对那里的一切充满了好奇，感觉眼前的一切都很新鲜，很特别。在那里居住着不同的民族。他们和睦相处，相互交融。各民族的历史 地理 文化 生活习俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，别有一番风味。
在那里给我影响最深课的是每到一处哪里的人都老远的给我们打招呼，那里的人特别的热情，特别的淳朴。
随后我们又随团去了七彩云南，听导游
说，七彩云南是三国时诸葛亮带蜀军安营扎寨的地方，传说诸葛亮第一次擒拿孟获时天边突然出现了七彩祥云，之后就有了“七擒孟获”的典故，也就有了七彩云南的由来。还有一种说法：云南，意为“云岭之南”，又称“滇”。听说上苍在中国的西南方撒下一把热土，形成绵绵群山。于是就形成了湖泊和河流。形成七彩云朵。有两种不同的说法。在七彩云南，那里有百年老店啊“庆沣祥”茶庄，银饰 玉器 土特产 中药材等。都非常有特色。
二、大理篇
第二天，我们又来到了大理。受到了金花的热情接待，途中看见奇异形状的云朵，沿途经过的彝族人的村寨。建筑上的风格和图腾都象征着他们这个民族对某种宗教的信仰和崇拜。云南白族的主要居住在大理自治州，那里的人们都崇尚白色，以白色为尊。大理的妇女都白色的上衣，外套紫色丝绒领褂。下面穿着宽裤，腰上系着带着绣花飘带围裙，她们的头饰代表了，“风、花、雪、月”的含义。听当地人说：大理以前被称为南诏国，是云南历史上最为丰富的地方，风花雪月，分别是下关风、上关花、苍山雪、洱海月，这些景物都很好的在头饰上表现出来，很有地方民族特色。
大理古城布局呈棋盘状，从南到北有五条街，从东到西有八条巷，当然这些
建筑今天都荡然无存了，有的还依稀可见。现在，保存下来的还有南北城的部分城墙，1982年从修过南城门。而后我们
可以看到大城内主街纵贯南北，街道两旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相连，显现出古朴的风貌。装饰时白族居民建筑的特点，十分注重门楼，斗拱彩画，非常有特色，门窗照壁都用剑川木雕，以及大理石，彩绘和水墨画装饰，清新典雅。在西南民居建筑中堪称一流。古城中的主要街道有许多专卖大理石制品，白族扎染布艺，草编等有特色的商品，琳琅满目。扎染是以白族人民的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体.扎染布由手工针缝线扎的，反复冷染浸制而成。显色青里带翠，凝重素雅。用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。
还有一点就是大理居民特爱花，人们以花给女孩子命名，金花是白族姑娘的美称。大理也被誉为金花的故乡，总之大理古城是古朴幽静的。城内溪水流淌，使人倍感清晰。
三、丽江篇
9月14号,我们又前往海拔2418米的丽江.丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前，我只知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地，丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大听导游说：一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道，也是中原文化和外来文化交流融会的渠道。这里是一条南方丝绸之路。它们最初由远山僻壤中的集市形成，最终也因物流商贸繁荣起来的。
丽江是纳西族的主要聚居地，在丽江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖为美、以黑为贵。这也是他们的特别之一。其次纳西族妇女的服饰也很有特点，身后的披肩,披肩上有绣花布圈，每圈中有一对垂穗。这七个圆形图案纳西语称“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他们将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢的意思。
丽江是个美丽的城市，“小桥流水人家，古道西风瘦马”，应该说的就是丽江吧！丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的。那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活。古镇很热闹，石板
路面被人们走的很光滑，小巷两面是一个个富有纳西族特色的小房子，一个个的小店，买着各种特色东西，东巴木雕，画。在这里，没有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在当年的茶马古道上，或是坐在某一座小桥上。即使再疲惫的心灵似乎在这里都可以得到放松。
在丽江古城，我们看见十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳。音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可以听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街丽江古城的中心，听说当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地。在这里也让我对纳西文化产生了兴趣，对藏人感到那样亲切。让我感受到一种发自内心的快乐。
四、香格里拉篇
“香格里拉”在藏语中意为“心中的日月”，是佛教传说中的净土和理想王国，也被称为“香巴拉”。深藏于雪域高原崇山峻岭之中的云南
香格里拉生态旅游区，始终保留着一种永恒、和平、宁静的神秘气息。香格里拉在群众在努力下，齐心协力，发挥人文与自然旅游资源优势，精心打造高原民族特色，松赞林寺、白水台、纳帕海、虎跳峡和草原牧场等好多旅游线路，我们去了纳帕海。听导游说:在不同的季节里,纳帕海都呈现出不同的美景，珍禽、雪山、草原、牛羊织成了纳帕海永远的风景。在那里我们骑马。穿了民族服装。那里的人也他特别的淳朴。感觉特别的亲切。
五、明永冰川篇
明永冰川直接发育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，2650米海拔。明永冰川全长约4千米，宽30米——80米，由于坡度大，冰川表面的纵向和横向冰隙发育，局部遇陡崖则崩塌而下。
从漆黑到天明，攀登明永冰川的海拔随着我们的喘息而越来越高，一步一步的，只有走稳了才能上更高的坡，我从中意识到自己为人处事也应该一步一个脚印。从身后微微的听见，“我们从山下开始拾垃圾一直坚持到山顶上，这样可以让这块旅游圣地吸引更多的游客，为他们的到来同时创造一个更好的环境。”我随着声音的传来，回头一看正是我们团的同学，我不禁有有一种自豪感，和欣慰。他们所做的受到一路上大家的好评。我们大学生一种素质的体现。也算是为云南之旅增添了一份亮丽的色彩。
六、总结篇
云南感觉就是一世外桃源。特别的神奇。
白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗”阿夏走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事。那种与世无争、知足长乐、自己动手,丰衣足食、恬静美好的生活正是我们所追求和向往的。
这次“云南之行”过的飞快，难忘的云南之行让我对少数民族的特有风情有了更进一步的了解。同时，同学的互帮互助。老师的负责的态度和热心的照顾，都增进了我们之间的情感。七彩云南，给人生写下了美丽的篇章。
2.云南采风报告(转) 篇二
带着喜悦的心情,带着无限的向往,8号晚上22：49的火车经过30个小时的长途跋涉10号早上5:10我们终于到达了海拔1891米的昆明,彝族的耿家宏导游热情的接待了我们,他就是我们这次云南考察的全陪,大家都亲切的称呼他为“小黑”.再又经过了几个小时的大巴高速颠簸后,我们就到达了传说中的大理,当晚我们入住了离大理古城、崇圣寺三塔比较近的竹溪大酒店...大理的海拔在1970米,初识大理,大抵源于两处:金庸小说中段王爷的“一指神功”点出了南诏古国的清远神秘，引人掩卷遐思;上世纪六十年代电影《五朵金花》中一曲“蝴蝶泉边来相会”,更将大理风光唱遍大江南北.大理历史深远,素有“文献名邦”美名,悠久的历史和璀璨的文化给大理留下了丰富的文物古迹.大理自古以“风、花、雪、月”而著称,其中风为“上关风”,花为“下关花”,雪为“苍山雪”,月为“洱海月”,是大理著名的四景.大理主要居住的是白族,独特的白族民居“三房一照壁,四合五天井”为封闭式庭院形式,院落宽敞,阳光充足.有独成一院,有一进数院,平面呈方形.造型为青瓦人字大屋顶,二层、重檐;主房东向或南向,三间或五间,土木砖石结构,木屋架用榫卯组合,一院或数院连接成一个整体,外墙面多为上白（石灰）,下灰（细泥）粉刷.白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰.照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑,多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体;居主房正前,连接两厢山墙,使三方形成封闭庭院.照壁正中以石灰粉刷,书以四眼题字,或嵌大理石屏;四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案,中以水磨或粉彩绘画.门窗特别是主房堂屋的格子门,多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材，雕上金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥等吉祥图案.大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼...在白族,女子被成为“金花”,男子被称为“阿鹏哥”,刺绣是白族人的专长,所以金花们的袖口裤脚都有精巧的刺绣图案.白族人也是很浪漫的,他们也流传着很多白花花的风花雪月的故事...小黑告诉我们“风花雪月”还是白族女人包头帽的象征，垂下的穗子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花,帽顶的洁白须是苍山雪，弯弯的造型便是洱海月...第二天也就是9月11号我们在喜州还参观了著名的白族民居～严家大院,品尝白族三道茶和白族歌舞表演“掐新娘”等,“一苦二甜三回味”谓之三道茶,“掐新娘”看起来蛮搞笑的,特别是最后那个抛绣球,硬是抛给了某班的一个男生,弄得那个男生一脸的茫然,哈哈哈...白族歌舞的表演者大多都是附近的村民,也许是表演的场次太多了,一部分表演者的脸部表情都很僵硬,硬是把欢天喜地的舞蹈跳的愁云满布,不知道这是刻意安排的还是...不管咋样,还是为他们鼓掌,为他们的“辛勤劳动”鼓掌...在这里,你还可以看到丰富的民族扎染制品。扎染是明末清初以来白族人民的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体.扎染布由手工针缝线扎,反复冷染浸制而成,显色青里带翠，凝重素雅.用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味,也很具现代韵味.大理城在唐、宋500多年间是云南政治、经济、文化中心.大理城在元朝是云南行省大理路总管府和太和县治所.明洪武十五年（1382年）大理卫指挥使～周能重修大理城,次年，指挥使～郑祥又将城的东南两面加以拓宽.清代率营时期，大理城是云南提督衙门驻地.光绪年间重修古城门时,把东门叫洱海、西门叫苍山、北门叫三塔、这三道门的名字很好理解,只有南门特别～叫双鹤.传说洱海水从天生桥初泄时,这里的森林遮天蔽日,没有人敢进来，只有两只仙鹤来往于西洱河边，人们沿着仙鹤的足迹才找到这块平地.因此,大理古城又称鹤拓，是仙鹤开拓的疆土.大理在古代又称叶榆城.现在古城门上的“大理”二字，是集郭沫若的字迹镌刻的.大理城的街道是棋盘式格局,素有“九街十八巷”之称.街道多为青石板铺筑，城内的古房屋多用石头垒墙。这就是民间说的“大理三宝石头砌墙墙不倒，风吹进门把地扫，菜叶子贴眼眼睛好”...晚上我们几个同学相约去逛了大理古城,那琳琅满目的银饰品和风味独特的小吃让你眼花缭乱,那种悠哉游哉、自由自在的生活我想你一定会喜欢的...PS:在去云南之前,在网了看了一些相关的帖子,很多人都说～大理实在没有必要去了,他们说那里太商业化了,不是以前的大理了.我们要接受大理的改变,我们应该自己走一趟,我们要亲自去体验一下“我的大理”.不是吗?我也只是在大理待了一天,我没有去蝴蝶泉、三塔,也没有跟着游轮游洱海,只是在洱海边吹了风，后来还下雨了,郁闷的有点小遗憾.去田间走～满眼只有石子路,大片的玉米地、桉树，蓝得彻底的天空，看苍山山峰于云中若隐若现,去喜洲四方街悠哉游哉地啃破皮酥粑粑,晚上去古城,走在洋人街上,听喧闹的音乐,用眼神与陌生人交流,那是自由的.在大理,你能感觉到只有自由.你还会发现,大理真的是家家有水户户有花，满院子的花，满眼的绚烂.什么都可以忘了,某一刻,我真想永远留在大理.晚上11点,我们从洋人街回酒店,街上几乎没有人了,只有柳树,只能听见街边水流声,还能眺望到苍山索道的星星灯光.其实,它是你一个人的大理.它还是美、静、朴素，为什么要对它失望呢?失望，只是因为我们从俗,比如跟团，被催着赶着，比如可以去追索大理的“风花雪月”,比如一定要去蝴蝶泉边看成群的蝴蝶飞舞.去大理～只要看看它的苍山洱海,吃它的破皮酥粑粑，去洋人街散步,去田间走走,看看离我们很近的美丽的蓝天白云,驻足片刻,看大理家家户户都会种着的紫色的叶子花就足够了...丽江篇
9月12号,我们坐着大巴出发前往海拔2418米的丽江.丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前,虽然我听说过它的名字,清楚它是云南的一个地方,知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地,但它具体是个什么地方,却是一点概念也没有.直到去了那里,才知道丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位,与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”.在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.丽江是纳西族的主要聚居地，在丽江,女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”.那里的人都是以胖为美、以黑为贵,而且是纯粹的女性社会,男人只用会琴、棋、书、画、吃、烟、酒、茶,其它事情都由女的来做,是很清闲的,也就是说无论什么事情都是女人说了算,哎,真是名副其实的“女人的天下,男人的天堂”啊!
丽江的导游也就是“地陪”～她是一位纳西族姑娘,名叫“杨盾宗鹤”,杨导长得好漂亮也很可爱哦,胖乎乎的圆圆的脸蛋,我们都亲切的叫他“杨姐”.超级帅哥在当地方言中的发音是“弱智”,我爱你是“我嫖你”...我听了这一席话，旅途的疲惫顿时一扫而空...因为杨导在自我介绍时的幽默调侃,我们都不自觉的喜欢上了这位纳西族姑娘,在丽江呆的短短的6天时间里,我们天天都粘在一起,已经成了无话不说的好朋友...纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”..所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,据说圆布圈上用丝线所绣的是最精美的星图,垂穗表示星星的光芒.传说是上古一位叫英古德勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下得七个冷太阳捏成七个圆星星,镶在英古德顶阳衫上,以后纳西姑娘模仿英古,将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢.丽江是个美丽的城市,更是一个浪漫的城市,杨导说:如果你喜欢一个人，你一定要带她/他去丽江古城，如果你恨一个人,也要把她/他带到古城,让她/他永远留在这儿...虽然是很冷的一句话,但足以说明丽江的神奇吧!我们入住的是丽江的凯天大酒店,那是一个三星级酒店,距离古城不是很远,白天在杨导的简单介绍后，晚上我们几个人又自己去逛了美丽的丽江古城,预备去揭开她的神秘面纱...“小桥流水人家，古道西风瘦马...”,丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一个古典而又温婉的女子!那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活,简单得不能再简单的经历.走在古城的每一条街上,都能看到轻轻的悠悠的流淌着的泉水，那是从黑龙潭上流下的清泉.在溪水边,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,我很好奇,上前去问:“你们这样用，会不会不卫生。”他们告诉我，这是他们当地有名的三眼泉,意思是说，第一眼,吃水用,第二眼,洗菜用,第三眼,就洗衣服,洗澡洗头用.大家都遵从这个规律.如果说丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,那么木府则是丽江古城文化之“大观园”,纳西民族首领木氏自元朝(1253)世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年,在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称.木府位于古城西南隅,明代其建筑气势万千,徐霞客曾叹木府曰:“官室之丽,拟于王者”.可惜大部分建筑毁于清末兵火,幸存的石牌坊也毁于“文化大革命”.1996年大地震后,世界银行慧眼识宝,贷巨款相助重建木府,丽江能工巧匠精心设计施工,经三年时间,使木府如凤凰涅磐般再现于世.木府整个建筑群坐西朝东,“迎旭日而得大气”,木牌坊上大书“天雨流芳”,四字,乃纳西语“读书去”之谐音,体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石,结构三层,是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞,气势恢弘,是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹,千卷东巴经,百卷大藏经,六公土司诗集,众多名士书画,皆是翰林珍奇,学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅,是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼, 史称其建筑“称甲滇西”,玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物,而狮山古柏深处,还有木氏土司祭祀天、祖、大自然的场所,木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神.音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街～这丽江古城的中心，当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地，十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳,那是传说中的篝火晚会,一向矜持的我也忍不住和几个同学加入其中，跟着他们的步伐也跳起来，人越来越多，大家都撞在一起，鞋都被踩烂了,可是都很开心，唱啊，跳啊，叫啊,此时，貌似所有的人都忘掉了烦恼，沉浸在这欢愉之中,我那压抑了好久的沉闷的心情也在此刻得到了些许的释放...酒吧街是古城夜晚最具特色的地方，酒吧间风格各异，情调不同，土的洋的样样有，世界各民族的文化在这里碰撞、交融，叫喊声和对歌声不绝于耳。然而，尽管外面喧闹，酒吧里面却相对安静，既飘浮着各种炸香味，也充满了浪漫的气息。现代与古代、宁静与跃动、灯火阑珊与浪漫情怀结合得恰到好处，让我感受到一种发自内心的快乐，被这浓郁风情陶醉,也让我对纳西文化产生了兴趣，像对藏人那样感到亲切...我们走进了一个门上书有“东巴纸作坊”字样的院落，迎面墙上有几幅东巴壁画，一颗桂花树下的锅灶上，一口黑乎乎的铁锅里正在煮树皮，树皮弄成浆就可以制造传统手工艺的东巴纸。这种纸看起来粗糙，但质地好、防虫蛀，这纸上的东巴象形文和东巴画，百年颜色如新作。东巴纸作为东巴文东巴画的载体，其古朴、深奥、神秘与东巴文化艺术一道绽放奇彩。“东巴”是什么意思？“东巴”就是纳西有文化的男人。那些悠闲的纳西男人想成为东巴，并不是唾手可得的事，要经多年苦学，参加辩经，获胜者才能做东巴。逛完饰品店后,我们几个还放了河灯(荷灯)，一时打岔的我突然想起放河灯时没来得及许愿，便大叫了一声：啊，忘了许愿了！他们说，那说明你过得潇洒.是的，我真的忘了许愿，但我记得放下河灯时心中的那一份虔诚，依然觉得河灯是一个象征，它载着我的梦想，只是，我忘了去想梦想是什么了.我跟着河灯跑了好远，它漂得太快.很快就不见了，也许是风大吧...放河灯是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福.它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边,常放河灯...回来之前我们几个还特地吃了烧烤、以及传说中的过桥米线、鸡斗凉粉、丽江粑粑和酥油茶,呵呵,感觉味道很奇怪也很稀奇吧...9月14号也就是中秋节,我们去了束河古镇, 这里依山傍水，民居房舍错落有致。进束河村的感觉是一种清爽，依然是青石板路和汩汩溪流声。最明显的是束河民居为典型农家院落花流水式，从平面布局看，它也分住宅和院落，但布局简单，二房一院或三房一院均有，以实用为主，少雕饰，少花草，突出了农家的朴质和简略。另外，从建筑上看，束河民居的屋基和护墙都是用附近山上的石块垒砌而成，因地制宜，就地取材，从外观上看全然是石头墙，明显区别于古城的土冲墙，更显古朴粗放。再从民居的布局看，你会发现它几乎是背山而面水，村前的溪水沿其流向穿过了整个村子，并在其旁带出了一条长长的束河街，它们把整个村子有序的串成了一个呈南北走向的长廊，条条深巷再由村前溪水和街道分岔，由外向里延伸，形成了东西走向的一张密织的网。南北东西交叉，使束河民居便捷而有序，充满了生机.你在束河有如在丽江古城的感觉，原因很简单，束河是纳西族先民的苦心经营之地，而丽江古城则是它的延续、继承和再创造...因为是中秋节,就格外的想家,记得去年的中秋节也是在外面写生,为此又多了一份感伤,而曾在四方街看到的那么大的纳西月饼最后还是没能吃上口.晚上杨导带我们去了丽江古城,我们去了酒吧一条街著名的“一米阳光”酒吧,这是我从小到大第一次进酒吧,那种气氛真的不适合我,硬是被拖了进去,那音乐吵得耳朵都快爆掉了,看着欢快的人们,回想起许多的事情我的心里从未有过的凄凉,其实真的好想像其他的年轻人一样好好放纵一下自己,不会喝酒的我豁出去了硬撑了一瓶啤酒,还喝了5小杯不知道什么酒，喝得够呛晕忽忽的...后来我们又去了七星街的迪吧,我一时忍不住哭了起来,倒在“爽歪歪”的肩膀上，弄得杨导很是无奈不知怎么办才好,说了句:你怎么了?我最怕女孩子哭了,我想她当时一定很郁闷,后来她帮我拿了包和外套叫了个的士把我们送回了酒店...对不起了,中秋节我也不想这样,想起了种种实在是忍不住了...9月15号我们参观了拉市海、白沙壁画和黑龙潭.拉市海是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区.是国际湿地公园,“拉市”为古纳西语译名,“拉”为荒坝,“市”为新,意为新的荒坝..拉市海实为断层构造湖,同时又受石灰岩溶蚀构造作用而成.明清寺庙壁画,就是著名的“丽江壁画”,或“白沙壁画”.它是明代领主经济繁荣,纳西族吸收其他民族文化,发展本民族文化的结晶.这些壁画分布在白沙,大研镇,束河,中海,漾西,雪嵩等村镇的十多处寺庙中,是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的.白沙的大宝积宫壁画,被认为是“丽江壁画”的中心,保存得比较完整,在十二堵壁画上,有道教,佛教的神佛像,也有喇嘛教的密宗佛像,并有汉,藏文的款识.其中有幅绘有一百个神像的大画，中央为释迦牟尼的坐像,上列十八尊者,两侧画道教佛像,下端正中画着密宗三金刚,外侧画四大天王,是汉族,藏族画手合作的,绘制精细,用笔流畅,线条匀称,色彩鲜明,立体感强,有脏话的风格.建于明末,清乾隆时重修的白沙大定阁壁画,每一幅都是禅宗,密宗和道教佛像揉合在一起,人物的比例,构图,设色,变化等都与大宝积宫有别,作者多数为纳西族画家.但制作水平不及前期壁画.“丽江壁画”珍贵之出还在于,汉,藏,纳西族画家在制作中,采取了一定的写实手法,突破宗教题材的局限,反映了当时纳西族社会的一些生产和生活情况,如乐舞,屠猪,木作,纺织,钓鱼,打铁,砍柴,以及官吏,差役,罪犯,刽子手,旅行人等的画像.其他如奔驰的骏马,展翅的孔雀,盛开的荷花,牡丹,山茶,梅花等,也都非常生动逼真.黑龙潭又名玉泉公园，位于城北象山脚下，从古城四方街沿经纬纵横的玉河溯流而上，约行一公里有一处晶莹清澈的泉潭，即为中外闻名的黑龙潭。潭水从石缝间涌涌喷出，依山斛清泉汇成四万平方米潭面。四周山清水秀，柳暗花明。依山傍水造型优美的古建筑点缀其间,令人心旷神怡.9月16号我们去了东巴谷和传说中的玉龙雪山.东巴古籍文献是用一千四百多个“世界唯一活着的象形文字”东巴文单字写成的东巴经,目前存留二万余卷,分别收藏于我国的丽江、昆明、北京、南京、台湾及美国、德国、西班牙等十多个国家和地区.东巴古籍文献的内容涉及历史、哲学、社会学、宗教学、语言文学、音乐、美术、舞蹈等几乎所有的传统学科，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书”.2003年8月30日，波兰格但斯克，联合国科教文组织世界记忆工程咨询委员会第六次会议，中国丽江东巴古籍文献列入《世界记忆遗产名录》，丽江成为中国唯一拥有文化遗产、自然遗产、记忆遗产三项世界桂冠的国际旅游目的地。曾经深藏的东巴谷由此向世人翻开了神秘的一页。东巴谷，北依玉龙雪山，南邻丽江古城.通达条件极为优越,是目前进入玉龙雪山景区的必经之地.万物有灵，木石有情，东巴谷融谷、峡、洞、石、树、水之灵,是人与自然和谐的缩影,也是灵魂之浴的天然浴所.吃完中餐后,我们乘车赶到了玉龙雪山的甘海子蓝月谷剧场,这里每天都有一场以玉龙雪山为天然背景的大型演出《印象·丽江》,这是由张艺谋领衔，与王潮歌和樊跃三人合作导演的,这应该是目前世界上最高的实景演出剧场了,我被这短短的一个半小时的演出所折服了,感动了,震撼了, 我想这是洗涤灵魂的一场盛宴吧！...《印象·丽江》雪山篇全篇分《古道马帮》、《对酒雪山》、《天上人间》、《打跳组歌》、《鼓舞祭天》和《祈福仪式》共六大部分.整个演出以雪山为背景、以民俗文化为载体,由500名来自10个少数民族的演员倾力出演.来自纳西族、彝族、普米族、藏族、苗族等10个少数民族的500名普通的农民是《印象·丽江》雪山篇的主角，他们的家乡就是云南的丽江、大理等地的16个村庄.他们用最原生的动作，最质朴的歌,最滚烫的汗水,与天地共舞,与自然同声.你看了，你会感觉到生命的真实与震撼.这五百多位淳朴的青年农民，落落大方，天然率真.或歌或舞,或吹或打,都绝非为歌而歌，为跳而跳，而是将自己的内心感情与艺术行为融为一体,表现能力让人瞠目结舌.这是一场涤荡灵魂的演出,也是一场需要用心灵来观看的演出.当一阵响亮的口哨叫起了集合,演员们挥着手,从你身边跑进舞池中，你有一种跟上去的欲望.五百多个皮肤黝黑的铿锵汉子与你如此贴近,即使坐着不动,你也有亲临其境,参与其中的感觉.你也可以汉子们高声问，你可以高声答,也可以一起呐喊.这演出，没有悠扬的乐曲，有的是清脆的马铃声；没有五彩斑斓的服饰，有的是如旧的羊皮坎肩，没有室内剧场经常可以闻到的爆米花香,有的是扑面而来的泥土汗水的味道.少数民族热烈奔放，说话就唱歌,走路就跳舞.丽江是马帮最喜欢落脚的地方，也因为马帮这里才形成茶马古道上的重镇。毫无疑问马帮影响着纳西人的生活，他们一能参加马帮，当上马锅头为荣耀。你看，马帮来了，只见上百匹马在红顶、木索桥上行走，仿佛是百年前古道上“山间铃响马帮来”，好象上天路。西去东来的马帮总是驮着沉甸甸的牵挂赶路，弯弯的山路是老鹰扯到天上也扯不直的意象。寒气袭人的天籁，源于神秘的雪山。荡气回肠的歌舞，来自高昂的雪山。豪气干云的酒歌，来自雄峻的雪山。马鞍舞展现了马帮大男人的英雄气魄，筐舞展现了纳西女人任劳任怨的母性情怀。打跳组歌，大娱大乐，他们手拉手围起来，纳西人跳起“阿丽哩”，普米人跳起“含摆”，藏族人跳起“锅庄”。在震撼人心的鼓声中，感受到了一个生生不息的纳西民族。原汁原味的纳西山歌让所有的痴男怨女英雄气短儿女情长。这里有情人可以自由结合，这里有情人无所顾忌，这里有情人为情约好结伴到极乐世界。在这里遍地开满鲜花，没有痛苦忧愁的地方，还有什么尘世烦恼不能忘却.少数民族天生能喝酒，就如他们天生能歌善舞一样，他们的酒令同样载歌载舞。汉子们各自端起一坛老酒：喝！高兴了喝酒，不高兴了喝酒。朋友来了喝酒，朋友走了喝酒！雪山下的这群热血男人，有着野性的豪情，也有孩子一样的纯真快乐，喝酒，酒令，大声说话，表达了他们对朋友的热情和对待生命的豁达乐观。纳西人是天的儿子，纳西人是自然的兄弟。对天的崇拜和对自然的亲和是纳西人的天性。你听，一个嘶哑高亢的声音在喊：我是九天先祖的后代，我是七地先宗的后代，越过九十九座山不累者的后代，猛师壮象的后代，力大无穷的巨人的后代，大江大河吸干后不解渴者的后代，三袋炒面一口吞下不呛的后代，三根腿骨一口咬断牙不碎者的后代，身经百战而不死者的后代...又一个嘶哑高亢的声音在喊:这是一个神奇的地方,叫天天答应,叫地地答应.请把你的双手交叉，放在额头，让你的目光辽远.向着天的方向,双手合十,展开你的双臂,高举过头,许下你心中的愿望吧.站在这神奇的玉龙雪山前的我们,虔诚地为从四面八方而来的你祈愿,祈求天为你实现心愿,为你喜降福气.我们在这里虔诚地为你祈愿，等你再来...伴随着演出的落幕,《印象·丽江》的主题曲《回家》又再次在耳边响起,这是一首净化心灵的好歌，纳西语原声，有很多人都感动得哭了,我那强忍着的泪水也在眼睛里打转.最后听着淳朴的少数民族朋友们那句真诚的:“朋友,我们在这儿等着你回来”.我想在座的每一个人都不想离开这个美丽的地方,这块神奇的土地,这片自由自在、与世无争的人间仙境了吧!感动《印象·丽江》!
玉龙雪山篇
玉龙雪山雄峙于丽江城北15公里处，因有由北而南依次排列的十三雪峰如巨龙腾空而得名.南北长约35公里,东西宽约25公里，景区面积26000公顷。主峰扇子陡海拔5596米，在丽江盆地北边平地拔起，直插天际，是长江南岸第一高峰，也是北半球距赤道最近的有现代海洋性冰川的极高山.“玉龙昂首天咫尺，远视滇池照影白”,玉龙雪山以险、奇、美、秀著称于世，气势磅礴，玲珑秀丽，随着时令和阴晴的变化，有时云蒸霞蔚、玉龙时隐时现；有时碧空如水，群峰晶莹耀眼；有时云带束腰，云中雪峰皎洁，云下岗峦碧翠；有时霞光辉映，雪峰如披红纱，娇艳无比。玉龙雪山是纳西族及丽江各族人民心目中的一座神圣之山，纳西族的保护神“三朵”，就是玉龙雪山的化身。
从山下乘索道来到山腰的云杉坪，在这块海拔3240米的两平方公里的绿茵坪上,云杉环抱，郁郁葱葱，近在眼前的玉龙雪山熠熠生辉，转置身于此，宛若进入遍地碎银白玉的梦幻世界.当地人对云杉坪这个人间天堂十分向往，纳西语称“吾鲁游翠阁”，它就是传说中的“殉情之地”,是纳西族神话传说中“玉龙第三国”.据东巴经记载，“玉龙第三国”里有“穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品,喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银团,火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓”。在此殉情可摆脱世间烦恼，升入理想的爱情国度，得到永生的幸福。因此，云杉坪也成为一个浪漫而充满凄情的地方。纳西族是一个刚直勇武、重情重义、不畏生死的民族，在爱情上也是“宁为玉碎，不为瓦全。”那些苦苦相恋却永远不可能结合的恋人们穿上新衣，带足了酒食，跋山涉水来到云杉坪，终日歌唱，弹着口弦,尽情欢乐三四天后登上悬崖之颠，携手结襟，举手跳下悬崖，将这凄惨哀婉、悲风泣月的至情绝唱留在人间.过去曾有个外国记者在丽江生活了一年竟看见了有十七对情侣从崖上跳下,这种殉情的现象直到上世纪六十年代才渐渐绝迹.几个世纪来无数少男少女们用他们的青春生命在雪山上书写一部部举世罕见的殉情史.于是，丽江这个纳西古国又有了一个举世无双凄婉悲壮之名——世界殉情之都.突然听到一声低低地惊呼，抬头望去，但见云杉林上空雾气渐渐消散，隐隐露出一角亮丽的雪白。是玉龙雪山！激动的心猛的做了加速运动，手里的数码相机又开始忙活起来，拍个不停。纳西族的传说中认为玉龙雪山是人界与天界的交汇之处,当我亲眼所见并被深深震撼的时候,确实能感受到天人交汇的壮观与神圣.晶莹剔透的白雪，静静地卧在高耸峻峭的山峰上，云蒸雾绕，犹抱琵琶，半遮颜面，飘出尘世，不在人间，何其壮丽，何其圣洁！雪山只是惊鸿一瞥，很快地她又被云雾蒙上了面纱，然而心里却没有丝毫的失落，那份洁白已经有足够的理由让人相信：即便再短暂，圣洁的东西也一定可以永恒。突然想到，如果给我这样一片纯净澄澈的天空，如果给我这样一段刻骨铭心的感情，我一定也会像勇敢的纳西青年男女一样，毫不犹豫地选择纵身一跃～这一跃，代表的不是生命的终结，而是一段永恒的开始...望着那被白云缭绕，阴晴变化的玉龙雪山，我忘记了心中的一切烦恼，忘记了自己是谁,忘记了整个世界，有一种想放声大叫的冲动，但最终还是没有叫出来，因为我不想打破这份千里来求的宁静,不想破坏这空灵的感觉.要离开玉龙雪山了,我的目光久久停留在那半山腰的悬崖上，不知有多少对情侣相拥相抱着从容跳下,我想他们的真爱也感动了自然之神，使他们葬身之处处处绿荫处处繁花.玉龙雪山，这个沟通天界与人间的连接点,这座圣洁多情的雪山，这个上演过无数爱情悲剧的地方,这个能净化你的灵魂荡涤心灵心中的尘埃,没有浮华与纤尘只有质朴与宁静的世外仙境,对于我们这些万丈红尘之中的芸芸众生来说最好一生只来一次.因为古老的记忆不应背负太多本没有的东西，美好的事物不应背负太多的现实功能.确实，像玉龙雪山这样的一方净土，只要你细细品味，深深体味过，那么一生只去一次就够了...9月17日,我们去了玉水寨和“东巴王国”.玉水寨风景区是以纳西民族文化为核心,与自然景观完美融合的风景名胜，玉水寨东巴文化传承基地保留了纳西族传统古朴的风貌,与周围优美的自然景观交相辉映,真正体现了“人与自然和谐发展”这一纳西族传统理念、东巴文化之真谛.东巴王国是以继承和弘扬纳西东巴文化为宗旨,形象地展示了以崇尚自然、与大自然和谐发展的主题,汇集整个纳西族的民族灵魂,是一个精神的王国,文化的王国...PS:17号这一天也是我们呆在丽江的最后一天了,就要离开了,有太多的舍不得～喜欢上这座城市了，短短的6天时间让我对丽江产生了深厚的感情,这里的人这里的一切都深深的感动着我,吸引着我,的确在古城的每一个地方都可以让你发呆片刻,我想这是我从小到大见过的最美丽的地方吧,如果可以的话,我真的不想走了,想永远留下来,与圣洁的玉龙雪山做伴,过那种牧歌式的知足长乐的生活...17号的晚上,我们几个又去逛了古城,又伴随着《纳西三部曲》去跳了那已熟悉了的篝火舞,我们还买了许多的礼品,恨不得把所有的东西都带走,事实上我们几乎每天晚上都会去古城,但好像都逛不够...第二天也就是18号的早上,我们就要离开了,杨导来和我们告别,这一别也许大家都不会再见面了,我哭了,实在是忍不住了,短短的6天让我们变得亲密,她就像姐姐一样带着我们玩,带着我们感受着这脱离了尘世间的美好...再见了,杨导,再见了,所有的纳西族同胞,再见了,丽江,我还会来的,一定...车子终于开动了,正前方是玉龙雪山,又看到她的芳容了，我们真的是很幸运...今天要回大理了,去的景点是观音峡和洱源西湖,真的一点心情都没有,很郁闷，平静不下来...在大理的晚上,我被他们几个拽着又去逛了大理古城,这也是大理的最后一个晚上了,忽然收到杨导的短信,她又带着幽默的口吻说,你看你们运气多好,你们一走丽江就下冰雹了...啊,真的吗?我还没见过冰雹列,嘿嘿...昆明篇
9月19日我们从大理奔赴楚雄再到达昆明,途中我们又去了茶马古道和彝人古镇
9月20号我们去了滇池、云南大学,“金马碧鸡”和云南省博物馆...9月21日我们去了“七彩云南”和传说中的石林.在七彩云南里,我们品尝了普洱茶、观赏了天然玉石～翡翠等,同学们都不亦乐乎...石林是“喀斯特精华，阿诗玛故乡”, 石林风景名胜区位于石林彝族自治县境内, 哈哈,所谓远看大石头，近看石头大,石头果然大,果然大石头,我算见识到了.石林奇石拔地而起，参差峰峦，千姿百态，巧夺天工，被人们誉为“天下第一奇观”。
9月22号我们自由活动一天.9月23号小黑带我们逛了昆明市最大的鲜花市场,据说那里的鲜花花开不败,很便宜...那里的花和各式各样的鲜花饰品真的好美,也让我眼花缭乱...一朵红色玫瑰才5毛?一朵蓝色妖姬才5块?好廉价啊,同学们都买了许多的花还打包了,真像贩花的，哈哈，哎,我啥都没买,不知道为什么,可能是觉得太廉价了吧...23号的晚上我一晚上都没睡好,凌晨也就是24号就要返程回武汉了,小黑也要跟我们告别了,说的话是一样的感动,但我这次没有哭,忽然发现我真的没有把他们当作导游看待,以后我在云南就有朋友了,大家都是朋友,以后我还会再来的,虽然这个„以后‟不知道又要过多少年列,呵呵,进火车站候车厅的时候,还是一样,我跟耿导握了手,大家都一样,保重吧...9月25号上午到达的武昌站，结束了这次的云南之行.总结篇
3.采风社会实践报告 篇三
清凉透彻的江水，在水底摇曳的水草，追随筏子逐戏的鱼儿，广阔的水域，蓝天白云，新生儿般清新的空气，让你享受前所未有的视听触觉大餐。
阳朔西街夜行
在男生们强烈的要求下，晚上我们走进了西街。
西街入口景象
西街是小家碧玉型的南方村镇建筑规模，但却显现着国际情调的人文景观。这里的酒吧、饭店、网吧、工艺品书画店等装修风格大多中西合璧。
其实，游览西街是一种别致的体验——她浓浓的乡村氛围中流淌着纯正的小资情调，朴素的民风里包容着令人惊讶的国际元素，桂林人人爱吃的米粉、正宗的意大利咖啡与西餐、古老的中国画、前卫的休闲风尚、国语、英文、法语、意大利语乃至西班牙语……种.种看似不可能的，全部柔合在这条小街里。
愚自乐园自愚
第三天在导游小姐的带领下，我们来到了愚自乐园。园区内陈列多年来由世界顶级雕塑家创作的大量作品,其深刻的人文启发、艺术睿智表现,给周围的自然山水焊接上一道厚重的文化板块,自然艺术与人文精神相得益彰,互相辉映,让每个步入这里的人情不自禁地感受艺术的震撼,令人沉思,或令人开怀。虽然很多都是人工造就的，但进入其中能感觉心情轻松而自然，能感受到自然的恬静。因为去的时候碰到下雨，空气清新，而人又少更感恬静自然。
我喜欢自己一个人静静地游走在这座艺术殿堂里，因为我是一个非常特立独行的人，喜欢静思，面对一座雕塑，我可以看上半小时甚至更久，我要看透它，我要体味它，唯有这样我才觉得自己真的来过愚自乐园。
这些永远不可复制的纯真年代，一去不返了，但到了愚自乐园，却可以找到它的背影。
心灵在此可以无限放逐，不用去思考成人世界里的那些错综复杂的问题，虽然只是暂时的抛开，却已是莫大的安慰，现代人的心灵真的已经被折磨地太过疲惫，太过压抑，太过沉重，就让我们在愚自乐园里暂时放逐一下，放纵一下，因为我们真的好累了，因为我们真的想要一点点的天真时间，可以任性一下，可以大笑一下，可以顽皮一下，看看那可爱的穿着如大南瓜一样的裙子的小女孩实物模型，梳着两个小辫子，头向天仰，两只无邪的大眼睛，那童贞无限的感觉令我心感动莫名，我与小女孩的双眼对视，仿佛时光一瞬间倒流了，回到了我早已失去并且再也无法回去的童年竟然发现它与我童年时的眼睛那么相似，纯洁得一尘不染，她的表情专注，是带着对世界的奇思妙想吧，是在向这个世界问着十万个为什么吧，为什么非要等睡着了，才能开始做梦?为什么天上会下雨，为什么人们的眼睛也会下雨?……
挂在半山的中西合璧的黑白外套，给人的是什么?远离大都市的喧嚣，可以卸下脸上久带的面具，可以将久不见阳光的灵魂晾晒出来，让心灵休憩。
4.云南民族大学新生军训实践报告 篇四
实践时间： 2011年8月11日 至 2011 年9月10日 共 31天
云南民族大学2011级新生军训实践探索
云南民族大学“老生训新生”这一模式自1984年起，至今已持续20多年。学校选拔上一级优秀军训学员进行培训，然后再由他们担任新生军训教练员。而这一批教练员在“训”完自己后，将在新生报到之后对他们进行严格的训练。
多年来，在我国学校教育战线上，始终坚持不懈地推进素质教育进程。学生通过军训，不仅可以学习到基本的军事知识和技能，还能够学习到人民解放军爱国奉献，艰苦奋斗，吃苦耐劳，勇于牺牲，勇敢顽强，坚忍不拔的优良传统。这些都十分有利于学生磨练意志品质，增强组织性、纪律性，树立正确的世界观、人生观和价值观。学生军训作为学校教育的一种特殊形式，在全面推进素质教育的方面，具有其他教育形式不可替代的作用。半个月的军事技能训练能使学生受到人生的洗礼，他们品尝了酸甜苦辣，经受了考验和磨练。
人们常说要胸怀祖国，顾全大局。那么国家观念应该是最大的观念，国家观念是最大的政治，国家观念是最大的教育。与其他教育不同的是，学生军训从一开始，就紧紧的把国家观念教育放在首位。
与此同时，军事训练也有利于扩大学生的知识面，以综合效应 为特征的军事训练在学生智育方面，特别是在扩大知识面上有其独特的作用。在学生军训中，军事课本本身所蕴含的丰富的社会科学和自然科学知识，使学生在增加知识容量，扩大知识面的同时，还有助于调整大学结构，增加他们专业以外的知识。使学生具备更加全面的基础知识，达到了填补知识空白，开发智力，增长才干等目的。
建国以来，高等学校学生军训试点工作经历了艰难险阻、曲折坎坷，最终取得的成绩令人瞩目，应该给予充分肯定，但是，这些成绩的取得距离学校素质教育和对人才培养的要求还有相当大的差距，学校的学生军训工作仍然是目前学校教育中最薄弱的环节之一，仍然是“口号多，行动少，虚招多，实招少”。因此，正视当前存在的问题，及时总结经验教训研究和改进相应对策，以达到促进和推动学生军训工作向前发展的根本目的。
国防观念，作为一种意识形态，属于上层建筑的范畴。它是国防建设和国防斗争这一社会存在人们头脑中的自觉反映，又反过来给予国防建设和国防斗争以重大的影响。国防观念随着社会的发展被逐渐淡漠了。与此同时，军训模式也有待改善，它有着牵一发而动全身的作用。在这个创新时代里，脱离常规才能进步，敢于突破才能进步。同时，教学机构也有待落实。与学校的各个职能部门相比，学生军训具有学生人数多、与外界联系密切、教学风险大等特点，都决定了建立独立、稳定。配备较高素质人员的军训机构是军事教学十分迫切的任务。
多年的学生军训实践告诉人们，就一般情况来讲，到军营训练，环境比在学校训练要优越，这是不争的事实。所以，以至于大多数学校都希望到部队实施学生军训，这也是在情理之中的。但是，学生军训的实际也说明，全国的学生军训不可能都拉到部队训练。相当一部分的学校还是要正视现实，冷静思考，立足学校组织学生军训。因此，不断努力地创造各种条件，改善学校现有的训练环境是一个值得学校考虑并加以解决的大问题。
在学生军训制度化的今天，人们面临着一个锐意进取，开拓创新的大好时机，敢想、敢干、敢拼、敢闯的精神应积极鼓励和提倡。国家教育主管部门和军队有关方面，应加强对学生军训工作的领导和指挥。发现并鼓励有创新的思路和实践，营造良好的氛围提供良好的条件，使幼小的创新嫩芽及时得到呵护，并茁壮成长。
一般来说，学校补具备单独承担学生军训的条件和能力。但是，如果通过一段时期积极实践和探索，及时总结经验教训，这种承担学生军训的条件和能力是能够逐步具备的。
在校内依靠自身的教学力量施训，绝不是完全脱离军队的学校单独行为。毕竟时代在发展，社会在进步，信息量在增大，武器装备在更新，军人素质在提高，教学大纲在修订等等。虽然经过部队官兵的传、帮、带的过程，有的学校已经羽毛丰满，独掌教鞭。但是学生军训仍然离不开上级军事机关和承训部队的关心和支持，离不开他们始终如一的教育、指导和帮助。
学生与军人是两个根本不同的概念和社会角色。两者之间一般没有必要的联系。但是学生军训，尤其是老生训练新生模式硬是把两者捏在一起，并试图在中间划等号。这本身就是一种对传统观念的挑战。试想，学生与士兵在成为带兵人之前，就好比都是一堆黏土，要从毛坯变成砖头，首先要经过专门模子拖出，再
进入窑内烧炼而成。这里把模子比作培训机制，把进窑烧炼看做培训过程。要想成为军人的学生，就必须经过这一必要过程。
实践是最好的老师。与校外模式相比，校内模式的最大优势就是有机会投身实践，锻炼自己，增长才干。人们都知道“庭院里练不出千里马”的道理，承担学生军训工作的人，若有心学习，虚心请教，勤于实践，不断总结，收获会很大的，外行也能变成内行。新路也回出现在脚下。
军训与学校管理之间的互动，首先规范了内务秩序。学校管理既是一门科学，也是一门艺术。纪律与自由、放手与放任、适度与时空等，都要有相应的度来把握。军训的管理，为学校管理提供了借鉴的机会和条件。团结紧张，严肃活泼，不仅给学校管理带来生机和活力，而且使学校生活变得生机勃勃，尽然有序，做到松而不散，管而不死。其次，严肃了校纪校风。学生军训的开展，有效的维护了校纪校风的地位和严肃性，改变了学生的一些不良现象和习惯。最后，体现了行为教育。从大处看，大学军训能达到磨练意志，陶冶情操，校正人生目标；从小处看，大学军训能规范穿衣戴帽，言行举止等。通过军训，学生们见面问好，进门报告，严格请假等等都能做的非常好，军训对学生起到行为教育的良好作用。
在这短短的教官培训过程中，体验和收获不少，最简单的，规范了自己的很多行为，养成了良好的习惯，学会了很多以前生活中不曾会的东西。教官培训的时候，虽然很苦很累，但每次觉得累的时候，就想想，马上我就能教别人很多东西，把自己所学的传授给别人，然后就不觉得累了，满心欢喜的克服一切辛苦，一切疲劳，认真的学习军人该有的东西。这样的生活，让作为一个学生的我体验到了部队才能体验到的生活，与此同时，也感受到了部队才有的一切氛围。
之后的新生军训，作为排长的我，更加体验到了自己肩上责任的重大，轮流做连值班等等，刚开始觉得这是个重大的任务，但第一次之后，就不再这么认为了，不论在哪个岗位上，认真做好自己该做的一切，踏实奋进。学生也会认真学，努力用心的学。但在这个过程中，最难抓的是队列素养，总有那么几个人不听招呼，总喜欢在里面乱动。但同时，也有值得欣慰的事情，在考核战术的时候，我所带的十八个小兵，没一个做的不规范，考核完之后，每个人手臂都有或多或少的伤痕，但没一个说过一句抱怨的话，没一个喊疼。我因为排内战士不遵守纪律而被罚的时候，他们十八个一起站出来，陪我受罚。虽然这不是我想要的效果，但我想，在这样的训练中，他们每个人都成长了不少，相信他们在这段时间内学
会的东西，将会伴随他们终身。我想，这很多东西，就是他们凝聚力的体现，他们不怕苦，不怕累的表现。
在较长的时期内，“学校还是学校，学生不是军人的”的认识还会在一部分人的思想观念中存在，并起着较大的作用。大家都觉得学好自己的专业知识才是最重要的，所以，仍然有一股很强的势力最终要把学生拉回到教室，学生军训难免会呗推到一个近乎被学校遗忘的角落。在顺利的完成军训任务之后，我相信，仍然存在一些不健全的军训法规，太过于人性化了又觉得纪律松散，但不人性化，学生反倒会觉得军训没意义，除了苦、累就没有其他。与此同时，学生官那么多，每个人所处的环境不一样，难免会有一部分素质不是很高的人混在里面，如果学生官素质不高，责任心不强，造成的后果是不堪设想的。所以学生官的素质不断提高应当是一个十分紧迫亟待解决的问题。
5.采风报告 篇五
采 风 报
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2014/2/14
告
采风报告
大学学生恋爱行为观察与思考
“爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。”我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活；但有时候错误的爱情却是一个人一辈子的致命伤。
大学生恋爱问题也是给大学生造成巨大困扰的问题，一旦处理不当，恋爱就像一把双刃剑，伤人伤己，因为处理不当导致当事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引发精神失常的例子在大学校园里时有发生。所以对待大学生恋爱问题，同学们要慎之又慎。
一、当前大学生普遍恋爱的原因
一则是因为初高中早恋的打压，老师和父母的耳提面命令学孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的学习压力下，有一点儿的风吹草动都会是我们学生探索的目标。早恋的一再严查是后来升入大学的他们对恋爱的好奇探索和动力。二来则是当下时代的潮流，“大学不恋爱是遗憾”的说法推动着大学生去打破这种“遗憾”。最后大概就是大学生成人之后，急着想去享受成人的权利的心理。
二、当前大学生恋爱交往的特点 1.普遍性
在我的日常生活中，成对的学生情侣随处可见。无论是在鞍师的校园中，还是在家乡的大街上，成双成对的年轻恋人亲密的走在一起。通过询问同学，我发现大于50%的人都已经有恋人，而不少人也已经有追求或暗恋的对象。由此可见，当前“大学生要恋爱”的行为已十分普遍。2.目的功利性
“功利型恋爱观是把感情建立在对方家庭的经济条件、社会地位上，或以自己家庭的优越条件为资本，视对方家庭条件为双方感情的基础。功利型恋爱观的产生是有其原因的，既与客观上的家庭经济条件差、就业压力大、社会不良影响有关，也和主观上个人在心理上的成熟程度有关。”
很多人都认为女生更具依赖性，希望把自己的将来寄托在一个可靠的人身上，而缺乏上进心。但事实上，在我看来，当代大学生无论男女，功利化色彩都越来越明显。交往对象的家庭背景、经济状况和社会地位往往成为他们关注的重
2014/2/14
采风报告
点。就近而言，大学的学生会、各个社团都存在“关系户”，抓住这个的同学一般都有个心仪的职位；往远了说，这些人把今后的前途寄托在对方身上。3.恋爱方式网络化
很多同学在恋爱前执着于网络，有些甚至在网上寻找同城的或同校的人来恋爱。寻爱网络化在当下可以说很普遍，而在恋爱中的同学使用网络来交流感情时，我不得不说，这算什么恋爱。身边这种例子不胜枚举，很多同学因为维持异地恋而语音聊天6个小时，不少人因为对方课时不同上课把弄手机聊天。4.恋爱方式从隐蔽化转向公开化
这一点想必不用多说，大家都能看到。在大学校园中、餐厅饭桌旁、课间教室里，“男女朋友”常常是同学们兴致勃勃谈论的问题。一些恋人花前月下，卿卿我我，成双成对地活动在校园里，总是另我们难以忽视。无论是在校园，还是在大街上，谁和谁是情侣一目了然。而能够看出来是情侣的，年轻人占大多数。5.对待失恋比较宽容
关于这一点我觉得不能一概而论，毕竟人与人的想法是不同的，总有些人重视，而有些人不在意。
三、大学生恋爱消费的现状
老实说，这是我很感兴趣的方面。不少同学一进入恋爱状态,不听他人劝阻，花钱如流水啊。在以高校为中心建立起来的商业圈里，象牙塔中的情侣大学生们每天都很方便的享受着爱的滋润。约会、喝咖啡、吃品牌快餐、买名牌服装，特别是情人节、生日、爱情日，这些在大学生充满浪漫色彩的日子里，昂贵的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透着浓浓的爱意，但这一切都需要用经济实力作后盾。这种情况在我校中也有，包下食堂来一场惊天动地的告白；布置一个花坛空地，来一场别开生面的求婚„„
“一群没有经济能力的人，养活了一大群的人。”这是一位大学教授对大学生消费的精辟概括。而作为没有经济来源或者说光靠兼职赚来的钱救济的大学生来说，恋爱是个高消费名词。拿着父母的血汗钱去谈恋爱，不知道他们付钱的时候有没有想到父母是多么辛苦才赚的钱，在我看来这是一种不孝的行为。
四、正面引导大学生恋爱
如今,对于大学生谈恋爱现象,许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态
2014/2/14
采风报告
度,个人认为这是非常不正确的。有的学校则用一节思修课来强调正确的恋爱观，虽说是有了引导，在我看来却是远远不够的，一节课能讲的太少，不是吗？
大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同,错误的恋爱观对大学生是相当有害的，不仅是对个人，更是对社会，因为错误价值观从而引起的社会事件往往性质恶劣。因此, 学校应重视心理咨询。高校里的思想教育工作者,应以积极的态度,在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上,积极疏导大学生感情困惑,即时的纠正一些社会上的不良风气，引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。只有正确地、全面地理解了爱情,大学生才有可能找到真正的情感寄托。
有他人的帮助来树立正确的恋爱观是不够的，大学生们更应调解自身的思考方式和行为活动。许多悲剧的发生不是因为缺少倾诉，而是缺少理解。作为一名高素质的知识分子，抱有积极向上、乐观好学的心态去面对恋爱中的各种问题是必须的，更是正确的。
6.采风考察报告 篇六
时间：2012年12月10日—2012年12月15日 地点：南京苏州上海
2012年12月10日那天由院长及其班主任的带领下，我们按照学术学习计划要求进行了历时六天的考察！现在回想起来还是感觉意犹未尽,获益匪浅,感触颇多。在南京——我们依次参观了雨花台,夫子庙,朝天宫,南京博物馆,南京遇难同胞馆,中山陵。在苏州——观看的依次是拙政园,忠王府,苏州博物馆。在上海——观看的依次是中华艺术宫,上海博物馆,城隍庙等。
11日上午首先我们到达了耳闻已久的南京雨花台。雨花台烈士陵也许风景秀丽，也许气候宜人，但在这块埋葬着无数先烈的土地上，我们始终步履蹒跚，心情久久不能平静。照片上他们的稚嫩却又充满坚毅的神情，一直烙印在我们的心底。
下午我们去了素有“大成至圣”先师和“万世师表”之美誉的夫子庙南京与长安、洛阳、燕京并称为中国四大著名古都,这些建筑风格以及家具形式对于我们这个专业来说都是非常值得推敲的。在中心庙院院内，正中竖立着一尊青铜孔子塑像，据说，这是全国最大的孔子青铜像。作为夫子庙的主殿巍峨壮丽，堂皇壮观。殿内，古乐器的编钟、编磬等十五种古代祭孔乐器，可以定期进行古曲、雅乐演奏。在举行祭孔仪式时，仿照明代的大型祭孔乐舞进行，让你仿佛置身于当年明代祭孔的大型乐舞仪式中，感受着“钟鼓之乐”、“琴瑟之声”。
紧接着我们又去了朝天宫。南京朝天宫是江南规模最大、保存最为完好的一组古建筑群。位于南京市中心的西南面。古代称治山，因春秋时期吴王夫差在此冶铁铸剑，后历代帝王多在此建寺庙宫殿.这里曾获得中国陈列艺术最高奖美誉。南京市博物馆利用六朝古都得天独厚的文物优势，精选文物珍品，分经济与生活、科学与技术、思想与文化三大部分，成功地再现了“江南佳丽地，金陵帝王州”的六朝风采。此展布陈大胆创新，合理运用高科技手段，达到了内容与形式和谐统一。
紧接着12日我们一早去了南京博物馆，南京博物院是我国第一座由国家兴建的国立大型综合博物馆，它坐落于南京市紫金山南麓、中山门内北侧，两座陈列馆（历史陈列馆和艺术陈列馆），均为仿辽宫殿式建筑，黄瓦红柱，巍峨壮观。院内草木葱茏，各种石刻文物点缀其间，人文景观与自然景观相映成趣。它的文化的确让我们为之惊叹！
随后我们又去了南京遇难同胞纪念馆。南京大屠杀遇难同胞纪念馆建立在南京大屠杀江东门集体屠杀场地及“万人坑”遗址之上。鹅卵石铺就的大地、枯死的树干、悲伤的母亲塑像„„到这里，天地间仿佛一下子充满了肃杀、苍凉的气氛，让人不由自主的沉重起来。然而这沉重在继续走下去之后才知道并不算什么，当一具具白骨或躺或卧，或齐整或残缺，横七竖八的摆现在你面前时，沉重早已变成沉痛了。
下午我们去了中山陵。中山陵是中华民国国父、中国民主革命
先行者孙中山的陵墓，中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，气象壮丽，音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼、行健亭、永丰社、中山书院等纪念性建筑，众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观，且均为建筑名家之杰作，具有极高的艺术价值。各建筑在型体组合、色彩运用、材料表现和细部处理上均取得极好的效果，色调和谐统一更增强了庄严的气氛，既有深刻的含意，又有宏伟的气势，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。其多方面的艺术价值及其精神力量让我们惊叹不已！
13日我们紧接着到了素有“上有天堂下有苏杭”之称的苏州我们首先去了中国四大古典园林之首的“拙政园”。拙政园，是中国一座著名的园林，位于苏州市东北街，始建于明朝正德年间。它是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，被誉为“中国园林之母”。分东区（原归田园居）、中区（原拙政园）、西区（原补园）。中区为全园精华所在，水面占1／3，有分有聚，临水参差错落地建有形体不同的楼台亭榭，其中主厅远香堂位于池南岸，由此可欣赏园中四面景物；西循曲廊接小沧浪廊桥和水院；东经圆洞门入枇杷园，园中以轩廊小院自成一区；北面池中以杂土石形成岛山两座；西北有见山楼，四面环水，登楼可远眺虎丘。西区有曲折水面与中区大池相接，主要建筑有鸳鸯厅，厅内分为南面的十八曼陀罗花馆和北面的三十六鸳鸯馆，隔池北望小巧玲珑的扇面亭（与谁同坐轩）。北山上建有浮翠阁，登阁可俯览全园，又能借景园外。东区现有景物多为新建，主要有兰雪堂一组建筑和假山、水池亭榭、茶室等，水池建
筑布置疏朗，又置大片草地，与传统造园手法迥异。拙政园水池面积较大，山径水廊起伏曲折，古木蔽日，山光水影，富有自然情趣；布局采取分割空间，利用自然，对比借景等手法，吸收传统绘画艺术，因地造景，景随步移，是具江南特色的典型园林。其精美之处难以比拟，我们在此拍了很多风景照片以备以后做素材用。
下午我们又去了苏州博物馆，苏州博物馆是中国地方历史艺术性博物馆设计者为著名的建筑设计大师贝聿铭。馆址为太平天国忠王李秀成王府遗址。分3路，中路立体建筑为殿堂型式，梁坊满饰苏式彩绘，入口处侧门，有文征明手植紫藤，内部东侧有太平天国古典舞台等余方秀丽典雅的苏式梁枋彩绘，九幅清新隽秀的彩绘壁画，以及浑厚朴实的龙凤纹窗相和神态生动的石狮等太平天国时期的艺术珍品。修旧如旧”的忠王府古建筑作为苏州博物馆新馆的一个组成部分，与新馆建筑珠联璧合，从而使苏州博物馆新馆成为一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。在整体布局上，新馆巧妙地借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，成为其建筑风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南，被分成三大块：中央部分为入口、中央大厅和主庭院；西部为博物馆主展区；东部为次展区和行政办公区。这种以中轴线对称的东、中、西三路布局，和东侧的忠王府格局相互映衬，十分和谐。新馆与原有拙政园的建筑环境既浑然一体，相互借景、相互辉映，符合历史建筑环境要求，又有其本身的独立性，以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来，无论空间布局和城市肌理都恰到好处。总之这里总会让你收获良多。
14日我们就直达上海了，首先我们去的是中华艺术宫，上海博物馆。中华艺术宫选址2010年上海世博会中国馆，陈列反映中国近现代美术的起源与发展脉络的艺术珍品，并联手全国美术界，收藏和展示代表中国艺术创作最高水平的艺术作品，联手世界著名艺术博物馆合作展示各国近现代艺术珍品。文化艺术交流的综合平台，为经典艺术传播打下良好的基础。中华艺术宫展览了《海上生明月——中国近现代美术的起源》、《来自世界的祝贺——国际美术珍品展》、《锦绣中华——行进中的新世纪中国美术》、《上海历史文脉美术创作工程作品展》以及“名家馆”5个部分组成。“名家馆”首批将推出贺天健、林风眠、滑田友、关良、谢稚柳、程十发、吴冠中等七位艺术大师的300余件作品，并在2楼展厅联合陈列其他著名艺术家的160余件艺术作品：推出《米勒、库尔贝与法国自然主义——法国奥赛博物馆馆藏珍品展》、《不息的变动——上海美专一百周年纪念展》等系列展。在开幕季展览上，中华艺术宫从11月开始推出《米勒、库尔贝与法国自然主义——法国奥赛博物馆馆藏珍品展》、《不息的变动——上海美专一百周年纪念展》等系列展。真让我们大开眼界了！
当天晚上我们就乘坐了回校的火车，我把这次的经历当做我四年大学最后的精彩历程。考察结束了记忆却深深地烙印在我的内心深处。颇多的感受是中国五千年以来的博大精深的文化使我们在这么多年的书本学习上所窥见的万万分之一都不到，这次亲身体验和观察很大程度上开阔了我们的视野，其范围之广涉及到了：园林,建筑,景观思想,民族观念,造型,书法,陶瓷,中国画,油画,以及少数民族文化,中国
7.北京采风报告 篇七
时间：2011年10月11日 地点：北京
摘要：为了加深对我们空间设计，建筑形态等专业科目的了解。怀揣着对艺术的向往和对历史的崇敬我们踏上了北上的行程。为期五天的北京考察我们看到的不仅是各时期的建筑样式在当代的发展，还有历史沉淀下来留给北京一笔巨大的无形的财富。
关键词：北京、历史、清华北大、天安门、故宫、798、、鸟巢、水立方、圆明园。
2011年10月11日下午，在老师的带领下，我们怀着激动的心情踏上了首都的土地，开始了我们向往已久的北京之旅。在为期五天的时间里，我们先后参观了北京许多著名的旅游景点和伟大建筑。在这里浅谈一下我对一些著名景点的认识和体会 一．清华园。
清华大学校园，地处北京西北郊繁盛的园林区，是在几处清代皇家园林的遗址上发展而成的。清华校园周围高等学府和名园古迹林立，园内林木俊秀，水木清华；清澈的万泉河水从腹地蜿蜒流过，勾连成一处处湖泊和小溪，滋润着一代代清华学子高洁的志趣和情操。
我们一行五人从东门入，顺主干道往西，就来到洁白神圣的二校门。这是清华最早的大门。历经变迁，如今它只留中央主体部分，但仍不减庄重肃美。
与二校门隔草坪相望的是高雅华贵的大礼堂。它一直被清华师生视为自己坚定、朴实、不屈不挠性格的象征。
经过西操场，有一栋拱形门洞长廊的“U”字形理学院大楼。在午后的静谧中，我们来到物理楼三层，一面金灿灿的院士墙豁然映入眼帘。李政道、杨振宁等
82位在清华物理系学习或工作过的中国科学院院士和中国工程院院士榜上有名。
顺着万泉河往东，近春园的东山上坐落着一个六角攒尖顶的“荷塘月色亭”。到清华，必要“朝拜”的一处景点就是朱自清笔下的“荷塘”。虽是晚秋，我们的脑海里依然清晰地呈现出“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”的景致。
历经一个世纪积淀的清华园，一亭一景、一砖一瓦、一草一木都镌刻着百年传承的清华情结
漫步在清华校园，简洁朴素的学院建筑辉映着严谨勤奋的校风，大面积的灰色水刷石墙面，装饰着砖红色的陶土面砖，狭长的窗户，一切都是那么挺拔峻朗，给人以振奋向上之感。这里，不仅仅只有那一幢真维斯楼„„
清华的建筑极有层次，富于变化。校园西部的近春园、清华园，山水间流露着皇家园林的气质；中部的早期建筑都采用欧美风格，一大片砖红带出浓郁的异域情调；东部的主楼则是俄罗斯建筑形式，庄严气派；主校门附近的建筑无疑是现代派的缩影。还有校园里随处可见的各种雕塑、亭、碑、塔、桥、池、石，有纪念先哲、先师、学长的，更多的是各届学子赠送给母校校庆的礼物。
走进清华南门，直面是一条通畅的南北大道，两侧是葱葱茏茏的树木。这条南北干道原本是京张铁路的路基，这也许不是为众人所知的。时间变幻，这条干道现在承载的不是呼啸的火车，而是清华人开往未来的梦想。沿大道直行，及至南北大道与东西大道交汇的路口，渐渐深入到清华腹地。
这是一个宽阔的十字路口，如果赶上上下课时间，你会在这里看见一个川流不息的自行车流，极具撼人气势。生活在清华，自行车几乎和牙刷、书包一样不可或缺。究其原因，只是因为校园之大，每天用脚步丈量宿舍和教学楼之间的距离几乎是不可能完成的任务。于是清华学子们每天骑着自行车来往于宿舍与教室之间，形成了这支呼啸的自行车大军。清华人的勤奋，由此可见一斑。
从十字路口西行，是一条银杏成行的大路，此路有小小的弧度，到了秋天，这条路就是一条燃烧的金黄色梦幻大道。选个风和日丽的清晨、午后或是黄昏，要么漫步，要么骑车，满地的落叶在脚下沙沙作响，或者在车后轻轻地飞，心中，应该是身在清华所特有的幸福感觉吧
穿过二校门是一条约150米长的林荫路，尽头正前方一片青绿的长方形草坪，围绕草坪是一群肃穆庄重的建筑，这便是大礼堂区。走近这里，总会闻到一股莫名的花香。花香淡淡，虽无从追寻，却有一番别样的温馨。二天安门和故宫
10月13日。我们去了天安门和故宫博物馆。伟大的毛主席的巨幅照片悬挂在天安门城楼上格外的醒目，使我们更加的崇敬这位伟人。红色的城墙和黄色的琉璃瓦显得整个建筑群格外的辉煌和宏伟，古代帝国的宏伟展露无疑。故宫博物馆，建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏。那也是我们常说的紫禁城。逛游了尽一天才把故宫博物馆逛的差不多，站在皇宫的最高处把紫禁城的宏伟风景一览无遗。看到了很多的历史宫殿遗迹和文物。
一段段帝王间的历史和朝代的变迁都一幕幕的重现在我们面前。历史固然重要，但是我们也同时看到了很多的具有艺术价值的东西。应该说故宫是东方宫殿建筑的代表、世界宫殿建筑的典范
整个故宫，在建筑布置上，用形式的变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。对称式的建筑，巨大的浮雕、空雕，各种各样的雕塑，雕刻的动物形象，象征吉祥和威严，同时也起到了装饰性的作用。古典的生活起居，后院的苍松、翠柏，假山，楼、阁、亭、榭掩映期间，幽美而恬美。高高的城墙和宽阔的马路，走在高大的城墙之间的马路上，游玩着故宫，感到自己真的是很渺小，就像是一只小蚂蚁一样，在不断的寻觅自己的食物一样。在故宫内我们
还看到了中国仪仗队，他们的生活的点滴。还有些格外具有老北京特色的纪念品。感受着宫廷的气息。二．圆明园
10月14日，今天我们一大早就起来，准备去圆明园。那是一个不能被中国人忘记的地方。还没有到圆明园的售票处我们就看到了有块石头，上面刻着“不能忘记”四个大字。圆明园不禁汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。来到圆明园首先映入眼帘的是一个红色凤凰造型的类似于屏风似的东西。一个盖世宫殿如果现在还存在那么将会是多么的辉煌。圆明园的全貌又是何等的辉煌啊。看不见的，残破的是我们中国人的智慧和心血。看的见的是历史留下的遗痕。本来应该是举世的园林，现在留下的真的是残。看着中国人的智慧毁于一旦，国人又是何等的愤恨。留念也只能用那种愤愤的情绪和表情了。笑不知应从何来。圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人类文化的宝库之一，也可以这样说，它是世界上一座最大的博物圆明园是人工创造的一秀丽的大型园林。平地叠山筑，广植树木花卉。以断续面及亭台、曲廊、洲岛、桥间分割成大小百余处山水环
馆。
处规模宏伟、景色理水，精制园林建的山丘、曲折的水堤等，将广阔的空抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。但是，就是这样美丽的园林，却„„火烧圆明园，我们不能忘记。四．颐和园
10月14日我们来到了举世闻名的皇家园林――颐和园。颐和园占地290余公顷，主要由昆明湖与万寿山两部分组成。颐和园建于1750年，原名清漪园，1860
年被英法联军焚毁。1886年慈嬉太后挪用海军经费重建，后改名颐和园。1900
年又遭八国联军严重破坏，1902再次修复。1924年正式辟为公园。1992年被评为“世界上造景最丰富，建筑最集中，保存最完整的皇家园林。”1998年又被列入世界文化遗产。我能来到颐和园，感到很荣幸。我们从东宫门进入颐和园，经过仁寿殿，来到昆明湖边。一见到昆明湖我就想起苏轼的诗名“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这边的昆明湖晶莹剔透，湖水微微泛起涟漪，湖中借杭州西湖长堤，仿东海神山仙岛。那边的万寿山满山古柏苍松，掩映着雄伟的宫殿、秀丽的楼阁。啊！人间仙境！这里让我流连忘返。看完昆明湖，我闪来到了玉澜堂，是慈嬉太后囚禁光绪皇帝的地方。我们继续前进，来到乐寿堂――慈嬉太后住的地方。乐寿堂的匾上有一个电灯泡，据说是中国最先用电灯的地方。出了乐寿堂，来到了著名的长廊。长廊全长728米，用柱子分成273间。每一间的顶上都雕有画，上千幅画中没有哪两幅是相同的。走完长廊，就来到万寿山脚下，山下是排云殿，半山腰有佛香阁，山顶还有智慧海。这些建筑的顶都有是金色的琉璃瓦，在阳光下闪闪发光。我们走上了一条五彩的花石子路。粗看上去小路上碎石凌乱不堪，五花八门，可细细研究，却大有意趣。五彩的石子组成了各种图案，或花草、或人物、或宫室、或器皿，真是美丽动人。
顺着小路一直往前走，就来到了闻名于世的长廊。据说，这是慈禧太后为了观看昆明湖上的景物而建造的。我怀着好奇的心情踏上了长廊。长廊很长，一眼望不到头，长廊的顶有二百七十三个五彩间隔，每个间隔里都画着五彩的画。几千幅画，没有哪两幅是相同的。长廊两侧有红柱，红柱之间由绿色的围栏相连。绿栏很低，人可以坐在上面欣赏昆明湖的美景。
走完长廊，就来到万寿山脚下。抬头望去，一座玲珑宝塔耸立在山上，这就是佛香阁。登上佛香阁，向下眺望，园内的景物大半尽收眼底。正前方是赫赫有名的昆明湖。昆明湖湖面很静，像一块翡翠。小船从上面轻轻滑过，留下一道浅浅的水痕，仿佛是划在翡翠上的一条碧痕。微风吹过，水面荡起粼粼波纹，在阳光的照耀下浮光跃金，十分好看。远处，十七孔桥的影子倒映在水里，模模糊糊的，不清楚，不真切。
夕阳西下，我从佛香阁上下来，怀着万分喜悦的心情，匆匆走出园门，结束了一天的旅行。五．水立方
下午我们去了奥林匹克公园，在里面我看见了鸟巢，水立方，国家体育馆。看到心意已久鸟巢终于呈现在我的眼前，很壮观，很雄伟，数百根巨大弯曲的钢粱如象腿一般撑起了鸟巢这个庞然大物。
远眺时，鸟巢犹如一座钢铁巨兽盘踞在北京这个繁华的都市，看得令人心潮澎湃，惊叹不已。当你站在这座气势磅礴的建筑旁就会觉得自身的渺小，在接近90度仰角中体巢的高度时，脑中只出现伟大这两个字鸟巢去归巢之意，寓意我们的祖国既希望在海外的游快回来，又希望五湖四海的有人选手宾至如
时，验鸟百鸟子快归，就像回到自己的家中一样。这充分得体现了中华民族的热情好客。在鸟巢的右边就是那个美丽的泡泡———水立方，巨大的、蓝色的、正方体的水立方就这样毫无保留地呈现在了我们的眼前！真的是太美了！在那美丽的泡泡周围环绕着喷泉池，是那样的宁静，恬美。如此的梦幻，如此的具有想象力。进入馆内，一股泳池特有的味道迎面扑来，使我感到既陌生又熟悉。看到了那巨大的泳池，高大的跳台，坐在观众席上，心中一阵感慨。鸟巢与水立方已经不单单是一座建筑那么简单，从某种意义上来说它们已经成为了中国近代值得一体的标志了。
六．798艺术区
10月15日，我们来到了798创意广场。798是主要是现代艺术的一个集中创作艺术区。以前的798是一个有着高大的厂房、精密的机器和绿树掩映的厂区，因为能生产是中国强大的军用电子设备而成为当时中国社会主义现代化的象征。这些厂里的工人拥有当时最好的工作和无法比拟的优越感。那时的电影摄影师经常来这里记录工厂生产建设和革命运动的形式。因此，这里也是中国社会主义文化的象征。经过时代的变迁，工厂开始出现退化。而在此时，新的文化开始出现，很多受到西方文化影响的艺术家开始关注798，并逐渐与之融
为一体。很多年过去了，也许当时的设计者也不可能想到798今天的样子。越来越壮大的当代艺术中心不断将作为工厂的798推向边缘。798已经不再是一个工厂的编号，而成了文化代码，在媒体的传播链里一再被复述，而成老人全新而又独特的文化景观。对于我们年轻人，798是当代艺术区、是“酷”和前卫的代名词。
来自不同地域的不同文化的不同形式的艺术都在这里展出。这里是北京市规模最大、最有影响力的艺术区之一。在这里，你随时随地都可以看到行为艺术和静态艺术。当我们一走进这艺术的殿堂，感受到的是心灵的视觉的完全的享受和冲击。原创、自由，独特的想法和创作是那里的主打。很多东西都给我很大的震撼，没有想到艺术还可以这样子。真的是使我重新认识了现代的艺术多重领域的思想和思路。总之就是震撼。有句话，工人走了，艺术家来了，商人来了，艺术家走了。大家都能感受到798越来越浓重的商业气息，希望这种气息能够永远的被艺术气息所掩盖。给艺术一片净土。
逛完798，我们去了美术院校的领军院校，中央美术学院。学校的建筑和氛围都透漏着艺术的气息。还有学校举办的画展也是透漏着时代的气息和创造性的思维。
七．北海公园
北海公园位于北京城的中心区，主要由北海湖和琼华岛所组成。已有上千年历史。琼华岛临水而立，挺拔秀丽，为全园的主体。岛上白塔高耸，殿阁参差；岛下碧波浩淼。沿湖岸上，亭台楼榭，北海公园全园以北海为中心，漪澜堂波相光映；濠濮间游廊曲折。北海北岸是几组宗教建筑，有小西天、大西天、阐福寺，等，还有五色玻璃镶砌的九龙壁，两面各蟠龙9条，戏珠于波涛云际，造型生动，色彩明快。园内还保存有文物铁影壁、一座16面多角形塔式石幢、495方历代著名书法家真迹、万岁山团城和承光殿玉佛等。北海团城内的玉佛高琢1.6米，为整块白玉雕而成，佛身镶嵌宝石，通体莹润，珠光夺目，极为珍贵。其左臂留有一刀痕，为1900年八国联军侵略北京时留下的罪证，气势逼人。
山下为傍水环岛而建的半圆形游廊，东接倚晴楼，西连分凉阁，曲折巧妙而饶有意趣。北海公园的主要景点由三部分组成。南部以团城为主要景区，北部则以五龙亭，小西天，静心斋为重点。
团城位于北海公园南门西侧，享有“北京城中之城”之称。团城处于故宫、景山、中南海、北海之间，四周风光如画，苍松翠柏。玉一尊，高1.5米，头顶及衣服以红绿宝石佛像面容慈祥，面向洁白无瑕，光泽清润。
从南门入园，踏上建于元初的永安桥，见名为“堆云”、“积翠”的 两座彩绘牌坊，迎面就是全园的中心--琼华岛，简称琼岛。岛上绿荫如 盖，殿阁相连。对面便是初建于清顺治八年的白塔寺，清乾隆 八年改为永安寺。主要建筑有法轮殿、正觉殿、配殿、廊庑等。自下而上，依山势而筑。最后，我们去参观了毛泽东纪念馆，还有潘家园旧货市场。每天都有很多的人参观我们的伟人纪念馆。我们排了很长的对才进去，那是一个很严肃的地方。接着我们去了潘家园旧货市场，在电视里我们长看到那个地方，只知道那里是一个有着很多“古董”的地方，说是老太太和大爷们最爱去淘宝的地方。我们也去造访了一番，当然我们不是去淘宝的，而是去找宝的，那里有很多关于我们美术书籍。淘了几本书，回家认真的学习，真是物美价廉。
在这几天里我们是学到了很多东西，看到了很多东西，首都一天比一天繁荣，祖国一天比一天昌盛。现在我们还仅仅是在校的大学生，处在艺术的边缘摸索，来北京也是处处充满这学习的心态。全方位的了解艺术，了解历史，了解社会，了解自己的处境和位置，使自己在艺术的道路上走的更加长远和深刻。