生活中的“真善美”作文

生活中的“真善美”作文（精选12篇）

1.生活中的“真善美”作文 篇一

人们一直在追求“真善美”，可是却说不清他们所在追求的到底是什么。我想每个人应该会有对这三个字的不同理解，当让我也有我的独特见解。

“真诚待人”

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，它同时也包括了真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话

诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，世间就少了人心的互相猜疑，互相欺骗。

“善”良

“善”字是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花;所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在;每一份善良都会使人为之感动。

心灵的“美”

我认为“美”，不代表外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，就像伊丽莎白说过的“玫瑰是美的……更美的是它包含的香味”

一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗宽敞的新，一个不拘小节、无私的心，便可以创造美丽。

知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美，真善美，即人间理想。

真善美是需要我们来追求、执行的。

2.取材于生活 讴歌真善美 篇二

在延安时期，毛泽东同志和陕北农民共同生产，一起生活，鱼水不分，有许多感人肺腑的情节。著名画家刘文西先生创作的中国画《同欢共乐》《延安新春》《毛主席和陕北农民》等就是最典型的代表。画家曾一头扎进陕北长时间地与当地人民生活在一起，与他们交朋友，从他们那里获得了第一手资料，经过不断的加工、整理，进而升华，使之变得更集中，更典型，更有代表性。在刘文西的笔下，毛泽东主席是那样的和蔼、亲切、那样的艰苦朴素、那样的平易近人。他没有把自己凌驾于人民之上，而把自己看作是人民的一员。而在民众的眼中，他固然是大家十分拥戴的领袖，但大家对他不是敬而远之，而是亲而近之。你看那延安窑洞前，领袖站在台下与当地民众一块看秧歌表演；在田头地边，主席与农民们促膝谈心，问寒问暖……这些优秀作品实在感人之深，几十年过去了，至今还广为流传，深受人民大众喜爱！

刘文西先生是众多画家之一员，还有更多画家创作了不少可载入史册的优秀作品，至今熠熠生辉。

笔者也曾进行过一些工笔人物画创作，毛泽东的文艺思想对本人影响较深，从选材到创作完成都是在这种思想指引下完成的。当然，本人的艺术修养、表现技巧远不如刘文西先生，但追求是执着的，态度是虚心的、认真的。

中国画《婆媳情》是本人1980年代初的作品，创作这幅画的目的是为了弘扬中华民族敬老尊贤的传统美德。苗族是一个勤劳勇敢、和谐善良的民族。他们家庭和睦，邻里相亲，处处呈现欢乐、融洽的气象。看到这些情景，不由得我萌生了要创作一幅作品从正面去歌颂这种美德、以教育人民、鼓舞人民的强烈愿望。于是，我便趁着带学生到湘西苗寨写生的机会，走村串寨，深入到苗族同胞的各个家庭，与他们同吃同住同劳动，同他们拉家常，从中产生许多创作灵感。

文艺创作需要讽刺、批评，更需要褒扬、歌颂。批评，可以直截了当、一针见血地指出不良现象的弊端、危害，使人们引起高度注意，从而痛改前非，弃恶从善。而歌颂则是对美好事物大加赞扬，以树立榜样，激励大家去学习，从而树良好风尚。这两者都好，我选择了后者，因为苗家在我的心目中美好的事物实在太多了：山美、水美、人更美；外表美、心灵美、家庭环境美、服装道具美……可谓美不胜收。这样美好的事物，怎么能不拿起画笔去热情歌颂？

在《婆媳情》这幅画里，我总共画了三个人物：婆婆、媳妇、小孙女。构图时，我把她们安排在同一堂屋之中，其环境选择了苗家特有的绣花帐檐床、小方桌、藤萝盆、竹背蒌，还有鸡群，以便强调苗寨的特点。加之每个人身上的衣着，服饰也都是苗族才有的。因此特色很突出。画面的中心思想是：媳妇孝敬婆婆，婆婆爱护媳妇、疼爱孙女，这是相亲相爱的一家人。选取的情节是，年轻的媳妇刚从集市赶场回家，卖去一些土特产之后，换回了一些家常用品，而其中最为珍贵的物品就是那双棉布鞋。她一进家门，放下背篓就迫不及待地把这双鞋子拿了出来，让婆婆试穿。婆婆一边试鞋，一边开心地笑着，内心感激之情溢于言表。而依偎在奶奶身边的小孙女也十分激动，手里拿着妈妈买来的“小人书”，眼睛注视妈妈给奶奶买的新棉鞋，脸上露出了可掬的笑容，从这笑容中，我们看到了她对奶奶的关心、尊敬、疼爱，也看到了她对妈妈的感激和赞许之情。而此时此刻的媳妇则是单腿跪地，一手拿着婆婆尚未试穿的另一只棉鞋，一手扶着膝盖，微微抬头，注视着婆婆，一副十分恭敬的姿态，眼里流露出十分得意的目光，心里感到甜滋滋的，因为她的一份孝心，得到了婆婆的接收，得到了女儿的夸奖。鞋子虽小，情谊深长，怎么能不高兴呢？

画中除了表现儿媳孝敬婆婆之外，还表达了另一层意思，即婆婆在家也不愿享清福，她主动承担了带孙女、绣花、补衣、喂鸡鸭的任务，让媳妇安心在外做事。为了体现这一点，我在道具与人物的关系处理上颇费了一番心思。婆婆坐在小桌子旁边，桌上的藤萝盆里盛着的小衣服、花带等物品会使人马上联想到，媳妇回家之前她正在忙着补衣、绣花；依偎在她身旁、与她形影不离的小孙女，肯定是她的“心头之肉”——由于她的特别呵护而健康成长的；那左下角的一群鸡，当然也离不开她的喂养。这里还可以看出，儿媳孝敬婆婆不是一时一事，婆婆关爱儿媳也是一贯如此的。俗话说“以心换心”，这是很自然的事情。少的敬老，老的爱幼，大家都如此，社会必然和谐。

这幅画，本人以工笔重彩的形式来表现，出于以下几点考虑：

1. 工笔重彩极富装饰性。苗族同胞十分爱美，从环境到道具，从铺盖到服饰……都饰有美丽的图案，用以点缀美好的生活，工笔重彩的装饰性正好与此相吻合。

2. 工笔画线条可以细致入微地刻划人物。除了准确地表现装饰图案外，工笔画线条对人物形象的刻划更有独到之处。画中三个人物，有三种笑容：老太太开心的笑，儿媳妇内心的笑，小孙女天真的笑，无不通过细微变化的线条让其眉目传情，以达到预期的效果。

3. 中国工笔重彩画是中华民族绘画的典型代表，而弘扬中华民族的传统美德正好与此相协调，广大人民群众也更喜爱这种绘画形式。

这幅画，本人追求的是古朴、端庄的艺术效果，在注重装饰性的同时，还讲究一点厚重、沉稳。于是以墨为主，调剂了纷繁艳丽的各种图案色，使画面显得丰富而不花哨，沉着而不单调。画面背景是为突出人物服务的，我注重了它的层次關系，主次关系，运用了以淡衬浓、以疏托密或以密托疏的表现手法使主体人物较为突出。

此画创作完成之后，曾随着湖南工笔画赴京展出，受到媒体的广泛关注和大众的认同，当时就有《人民日报》《中国青年报》《湖南日报》《西藏日报》《广西日报》等多家报刊大幅面地刊登了。《中国青年报》还载文加以褒扬。尔后又有多家大型画册相继收录，并正式出版（此画原作被台湾一家画廊收藏），收到了较好的社会效益。

从这幅画的创作中，本人悟出了一些道理：

1.正如毛泽东同志说的，人民生活是文艺创作的源泉，而且是唯一的源泉。光有好的构思不行，如不与现实生活密切联系，画出来的作品肯定是概念化的，十分肤浅的，毫无生活气息，更谈不上生命力。

2.深入生活、体验生活是艺术家的必修课。任何优秀作品都不是坐在画室里凭空想象而创造出来的。要求作者真正深入到人民大众当中去，去感受生活，体验生活。但是，对体验生活的态度不一样，其收效则是截然不同的。不少画家也是年年到工厂、到农村、到部队去作画，收集素材，画一点速写，拍一些照片，就是不愿意深入到民众当中去，如同旅游一样走马观花、猎奇而已，结果回来还是搞不出象样的作品。有的画家则不然，他能积极投身于人民之中，以小学生的身份向人民请教，虚心向他们学习，与他们打成一片，甚至同吃同住、同劳动。与他们相处熟了，他们会把你当成知心朋友，心里话都会对你说，你会听到外面听不到的东西，看到外面看不到的东西。会从他们那里发现许多积极的、上进的，甚至内心深处的美好的东西。同时，他们也会甘心情愿地给你当模特，只要你的创作需要，他们都会满足你的，否则，你的要求会遭到他们婉言拒绝的。

3.细心观察生活，加强生活积累。深入生活、体验生活是长期的事情，而观察生活、加强积累则是一辈子的事情。我们时刻不要忘记自己是一个画家，画家看问题，非同寻常人。其一，对周围的事物要特别留意，特别关注。其二，要透过现象看本质，不只是停留在表面而已。一些很有成就的画家，哪里发生什么事情他都喜欢去看，不是看热闹，是看人群中各人对事态的态度，表情。泼妇骂街，他也看，看她无比冲动时的表情和体态特点，瞎子算命也看，酒鬼发酒疯也看……这一切都是他在为自己的创作积累素材。一些素材虽然一时不一定用得上，但到一定时候总会用得上的。本人30年前，在湘西吉首画了一张速写，没想到在今年却派上了用场。那是一幅用钢笔画的长卷式速写，把吉首河边吊脚楼较为详细地画了下来。以后就压在箱子里很少去管它。早些年，一場大火，把这吊脚楼全部烧掉了，于是就又时常把它翻出来看一看，觉得别有一番风味。后来我儿子要搞一个砖雕壁画，题材是以湘西吊脚楼为主的旧时闹市，由于没有合适的资料，创作迟迟没能动手。当他跟我谈及此事时，我马上翻出此稿，并在此稿的基础上加工整理，创作成了一幅砖雕壁画，现已竣工，以照壁的形式永久置于张家界的民俗博物馆前，成为旅游点一个景观。

3.生活中的真善美作文 篇三

“真”是醉人的春风，轻轻地拂去心灵的微尘;“善”是绵绵的春雨，细细地的浇灌着友爱的花朵;“美”是“真、善”的结晶。人们之所以美，是因为拥有善良的心，人之所以拥有善良，那是因为拥有真诚。

那是一个绵绵细雨的春天，我一只手骑着车，一只手打着伞，走在回家的路上。不知不觉骑到一个下坡路，刚到半坡，突然一辆三轮车从路边闯出来，我赶紧刹车，可是已经太晚了，直接撞了过去，我从自行车上摔下来，脑子一片空白。这时骑三轮车的叔叔并没有跑走，而是将我扶起，带我到路边店门墙的屋檐下，然后又去把我的自行车扶好、停放好。就在他去扶自行车时，店铺的老板闻声而来，他一见这情况，马上扶我进店，让我坐在椅子上，说：“小姑娘，摔着了吧，以后小心点，特别是下雨天，地面多滑啊，你等一下，我给你清洗伤口。”然后拿来一个手帕沾上水，轻轻地帮我擦去伤口上的沙石。这时，骑三轮车的叔叔也进来了，他见这情况又跑出去买创可贴。老板娘走了出来，手里还拿着酒精和药水，她先用酒精给我的伤口消毒，说：“小姑娘，回家后，再让父母给你擦药，不然留下伤疤就不好看了。”她帮我的伤口消完毒，又给我擦上药水。这时，骑三轮车的叔叔也回来了，他帮我小心翼翼的贴上创可贴。一切弄好之后，老板娘说：“小姑娘，让叔叔送你回去吧，自行车先放店里，明天天晴了你再来取。”我点了点头，坐上了叔叔的三轮车。

“真、善、美”其实一直都在我们生活中，然我们从点滴做起。做一个充满爱心，充满正能量和“真、善、美”的人。

4.生活中的真善美作文 篇四

陶渊明所追求的大同世界，孔子所提倡的“仁“”礼”，都是在提醒我们要有美好的品德。

好品德不一定要有很高的文化水平。我们在谈论一个人的品德时，时常会联想到他的文化水平——受教育程度、学历程度。其实并不然，有些文化品德高的人品质不见得很好，某知名大学中的高才研究生因嫉妒室友，从而而下毒毒死全寝室，这样的事情也不在少数，而文化程度低的也不见得品德就差，那些城市保护者，那些清洁工爷爷奶奶，那些交警叔叔们和那些无私奉献的老师们，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，某著名演员的母亲就是这样教育他的，他的母亲虽然没有很高的文化水平，但是她却有旁人无法超越的美德。所以我们不应从外表来判定一个人的美德，应该注意他的内在。

好品德不一定要有德高望重的身份。一排排血脚印是他见义勇为的见证，在烟火弥漫之际，他用自己那微弱的身躯去敲响一家一户的房门，他把所有人都救了出来，唯独将自己留在了那里。他将生命之花绽放绚丽的光彩，他虽然不像那些人德高望重，但他却成为我们心目中的英雄。国家严厉打击贪污漏税，许多身居高位的人都被暴露出来了，他们光鲜亮丽的外表下遮盖着他们贪婪的灵魂，从精神品质上来说，他们没有那些无私奉献的人高贵，他们把自己的外表打扮得再光鲜亮丽，也难以盖住自己丑陋的灵魂。

好品德却需要一个善良的灵魂。我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。我们所学到的《大学》《中庸》无一不在教诲我们做人的道理。孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”想要做到这些，好的品德是必不可少的。小学生在短短几分钟内连续四次让座，这深切说明了他内心深处的善意，“人之初， 性本善。”每个人都是善意的，只要细心教诲，我们就会成就陶渊明所说的大同世界的。当你凝望深渊时，深渊也在凝望你。做好你自己，拥有一个善良的灵魂，就拥有了好的品德。

古今流传，千百珍贵名诗名书都在倡导我们要有好的品德，孔子强调“仁”，陶渊明向往人人平等，我们应该做自己应该做的，为家园奉献自己的光亮。

5.生活中的真善美 篇五

真善美就是真实，善良和美好的意思，说到真善美，我们每一个公民都应该知道。

有的人只把什么见义勇为，与歹徒作斗争等惊天动地大事才看作是真善美。其实很多小事常常也能体现真善美。不管这事多么的小，多么的微不足道，但是这在被你帮助过的人心中也是伟大的善于观察生活中的一些小事情，从点点滴滴做起。我国古代的孟子曾经在三字经中写道：人之初，性本善。我相信每一个人都做过一些善良的事情，即使是一件微不足道，不足挂齿的小事。

上周末我和妈妈出去逛街，我兴奋的坐在公交车上，看着窗外转瞬即逝的一栋栋楼房，一棵棵大树。我身旁坐着一个身高和我差不多大的小姑娘，梳着一个马尾辫，圆圆的小脸可爱极了。这时车门打开了，一个大姐姐扶着一位老爷爷上了车，这个老爷爷走路摇摇晃晃的，站也站不稳，我想如果不是大姐姐扶着，恐怕他就要摔倒了，我身旁的小女孩看见了，连忙站起来热情的说：“老爷爷，您来坐这里吧。”老爷爷犹豫了一会坐下了，过了一会，这位小女孩下车了，这时我看见这位老爷爷紧锁着眉头，脸上似乎流露出了一副痛苦地表情，然后头上就布满了密密的汗珠，我问老爷爷：“老爷爷您怎么了？”“我没事，谢谢你。”老爷爷对我说。老爷爷痛得连声音都变了调，这也叫没事？我心想。又过了几分钟，我们和老爷爷在同一个地方下了车。我和妈妈紧跟在老爷爷身后，“爸爸”大姐姐说，“您明明有屁股缝了针，不方便坐下，为什么还要坐下去？”那为什么还要坐下去？我半信半疑，这时老爷爷又说了，“你没看出来吗，这位小姑娘是善良的，是美丽的，车上那么多人，如果我拒绝了她，换成你你不觉得尴尬吗？”

他们俩个离我们越来越远，最后只看见了模糊的影子。

6.生活中的“真善美”作文 篇六

关键词：真善美；和谐思想；工艺美术

工艺美术通常指美化生活用品和生活环境的造型艺术，包括经过装饰加工的生活实用品和专供欣赏的陈设品两大类，通常具有双重价值，一是生产特质反映当代社会的物质水平，一是精神特质反映当代社会普遍的审美观。在物质文化高度发达，新材料新工艺层出不穷的当今社会，现代都市意识与社会结构带来生活方式与消费要求不断变化，不断涌现的工艺美术作品更是异彩纷呈，或美奂绝伦、或娇憨古怪、或古朴高雅、或简约时尚……不断充斥着人类生活，令人眼花缭乱。而真、善、美中国古典哲学和文化的精髓，在各个领域有着不同的解释和内涵，在艺术领域里，一般认为“真”代表科学精神，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映对生活的感受和认识。“善”代表伦理精神，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响；“美”代表艺术精神，即艺术的完美性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是艺术创作的最高境界和追求。真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的，“真善美”和谐思想是人类对美好事物的高度评价。作为和人们日常生活息息相关的工艺美术中，艺术家也逐渐认识到了“真善美”和谐思想在设计创作中的重大意义。

“真”是人性化设计的根本，艺术创作要真实。设计的素材要来源于生活和自然，要保持物象最真实的本质和特征，设计的作品也要表达设计者的真实的内心世界、体现实用的真实目的。首先，保持材料的本来面目是“真”的表现，事物本身具有的特质美是其他方面都无法代替的，不同的材料具有不同的肌理和美感，工艺美术的创作要选用最适合的材料，用材料的美感来表现作品的精神气质，比如我们要做一个笔筒的设计，玻璃晶莹透明的质感，木雕朴拙的气质、不锈钢的现代化质感……都是“真”的不同表现。工艺美术是技艺的体现，再好的构思不用恰当的技法表现出来也是没用的，如雕刻艺术讲究工具材料和不同的刀法技艺，刺绣艺术讲究阵法和线材的完美结合创作作品，工艺美术这种与制作技巧密切相关的特质是“真”的表现。工艺美术与人们的衣食住行有着极其密切的联系，特别讲究实用性，所有的设计都应该以实用为前提，如家具的设计要讲究人体功能学，一个日用品灯具若外形设计的精巧美观，照明效果不好则是一个失败的设计，这种以人为本，一切以人的需要和舒适为前提的特质也是“真”的表现。当代的工艺美术尽管借助的媒介发生了很大的变化，加上电脑的广泛应用使一切设计构思有实现的可能，一些设计工作者把目光投向了新、奇、异，这种做法只会哗众取宠，是不会给观者产生美好的感觉和打动人内心的。只有保持对事物最真感情的设计才是能够打动人的设计，比如奥运会的标志“中国印”，就保留了古代印章最原始最单纯的感觉，观者会产生一种来自民族文化最深处的感动，能激起民众的民族自豪感和凝聚力，这也是“真”的表现。“真”还体现了工艺美术创作的经济性原则，如何选择最实用、最经济、最环保、最容易生产的材料也是设计师首要考虑的课题。设计师要根据不同的需求要选择合适的材料和造价，不可浪费材料，不可为设计而设计，物美价廉永远是最根本的追求。

“善”是工艺美术创作的内涵体现，“它是传统文化的核心，规范协调着人与人之间的关系，也维系着社会统治秩序，并渗透和贯穿于人们的价值观、人生观、审美观、历史观乃至整个思想认知之中”。［1］“善”在工艺美术中具体表现为以人为本、与人为善的理念。在设计中体现“善”就需要设计师能够将心理学、人体功能学的原理运用到产品的设计中，设计出的作品能体现出对使用者发自内心的最细节的关怀，并且设计者要做到关怀的是最普遍的民众，而不是少数分子，如有人为了方便老年人设计出了可以折叠的眼镜，著名品牌“特百惠”的油壶设计，按照人手的弧度来设计外观，都体现了人性中的善良的关怀。民间有很多好的说法都体现了人们追求善的初衷，如松柏代表长寿、喜鹊爬上树梢代表好事等，这些精神上的善的寓意和祝福流传至今并在工艺美术设计中被设计师巧妙运用，成为特定的符号滋养人的心灵，奥运会吉祥物“福娃”就继承了这一传统，体现了设计者对祖国的热爱和美好祝愿。设计的“善”还体现在人精神的自由挥发和个性解放上，不受外界因素的限制，能够尽情表达设计师构思的设计也是工艺美术设计追求的底线。

“美”是工艺美术设计的根本追求和终极目标，美是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，具有正面意义和审美价值。工艺美术的“美”是为了追求技术与艺术的统一，功能与审美的和谐。一个设计作品，虽然首先要考虑它的实用价值，但当满足了实用之后，不具备美的特性的作品是不能长久散发生命力的。包豪斯学院的兴起就是这一思想下的产物，当机器生产出大量的粗糙的日用品后，人们发现只有实用与审美统一的产品才能满足人們的需要。工艺美术的审美不是单纯的美术欣赏，而是内容与形式的高度协调下的审美，只有将具体内容和感性形态的美的形式统一起来．才是真正的美。合理、适度便产生了美，同时这种美的产生过程不能违背真与善的本意。设计在追求真 善、美的基础上，使消费者达到知、情、意统一的美好境界。工艺制品的和谐感体现在色彩和谐、大小适度、布局合理，以及与环境搭配的恰当等方面，这是工艺美术的高级境界，这和“真”所追求的事物自身的自然状况及其内在客观规律性是一致的。历史上著名的汉代《长信宫灯》，设计灵巧，结构合理，灯盘可以转动，灯罩可以启合，能调节灯光的方向和亮度的大小，宫女的右臂和躯体中空，可以贮藏烟火，这件作品说明追求审美适用的“真”和造型的比例结构的和谐是相辅相成的，可以想象把《长信宫灯》放在汉代的亭台高阙里，一定是美和实用的高度统一的画卷。当工艺品与其存放的环境也达到协调一致时，工艺品的协调美能得到更充分的展现，又如现在放在如人民大会堂湖南厅内的湘绣大插屏表现了湖南的风土人情，特别是屏风上活灵活现的绣着群鸭游戏在荷叶间，使人立刻想到烟波浩渺、波光粼粼的洞庭湖畔，极富诗意又能引起观者对美好生活的向往。

“真善美”在工艺美术设计中同时存在并和谐统一的，如设计一个陈设品，首先要考虑放的位置，选择合适的材料是追求设计的“真”，然后在具体形象的设计中要考虑观者的情感和心理需求是追求设计的“善”，而在造型、色彩、包装等又是通过审美价值显示出来的，同时又追求了设计的“美”。在鉴赏工艺品时，不能看材料的贵贱，而要看材料是否合理、充分地利用，不能仅仅考虑实用和审美，还要考虑自身工艺特征在制作过程材料、工具、制作水平的发挥程度，以上因素综合起来才能判定工艺品的艺术价值。独玉界首位国家级玉雕大师张克钊的代表作《恩爱百年》表现的是“乡村老太太为老伴修脚”的场景，该设计作为一个陈设品首先就确定了它大致的规格，创作者充分发挥独山玉黑白的特质，根据石材的纹理结构设计具体的造型结构，手、头、脚为玉料的白色部分摘雕而成，，材料的美感和作品的艺术造型得到了完美的统一。作品表达的是作者对已去世老母亲的深深眷恋，人物神态面相生动逼真，观者在惊艳于高超的雕刻技艺同时无不被作品所表现的氛围感动，老头和老伴生动的手势和眉眼之间会心的微笑，完美地诠释了夫妻恩爱，白头偕老的主题。在这里，“真”是具体的，“善”和“美”是抽象的，三者的和谐统一使得许多工艺美术品能融入人类生活，散发永久的魅力。

在当代壮阔的工艺美术设计大潮中，把握住“真善美”和谐思想的应用是每个设计师都应该遵循的基本原则，是评价一个的工艺设计好坏的标准和灵魂，也是工艺美术设计不断散发强大生命力的动力和源泉。

参考文献：

［1］ 曾德昌.中国传统文化指要［M］.成都：巴蜀书社,1991.

［2］ 刘继，寇燕.浅析真、善、美在设计中的作用［J］.美与时代, 2009 (4).

7.感受生活真善美作文 篇七

清明节放假的第一天，是我一个好朋友的生日。她请了不少要好朋友一起来庆祝，大多都是我不认识的新朋友。午饭后，我们都脱了鞋，开始在她的卧室里玩捉迷藏游戏。当我寻找躲蔵地方的时候，一下子碰到了一个比较尖锐的东西，只感觉脚有点儿疼，因为玩得太投入了，我也没太在意。我们又继续着新的游戏，突然，我发现脚边湿漉漉的，抬起脚来，袜子都染红了，脱掉袜子一看，呀!我的小脚指正在流血。瞬间，我感觉一股钻心的疼痛从脚上传来，同学们七嘴八舌，都慌了神的围着我，怎么办?这时我的好朋友刘孜慧同学，第一个冲出卧室跑向客厅，给我拿来纸巾、棉签和止血贴，在她的指挥下，有的帮我捂住伤口，有的帮我贴上止血贴，可是不管她们怎样忙碌，我的脚指就是不听话，殷红的鲜血止不住的往外滴，我吓坏了，眼中的“金豆豆”不住的淌了下来。

为了给我们一个自由的空间，刘孜慧家一个大人也没有。这时的大家毅然做出决定，送我上医院吧!由于我和大家都是刚刚认识，有的名儿都叫不上来，只记得其中一位个高的同学背起我，其他同学前呼后拥，小心翼翼的把我送上出租车，安全的来到了医院。经过医生对伤口的精心处理，血终于止住了，并为我包扎了伤口。看着眼前的同学们，我的心里涌进了一股暖流。虽然我们彼此刚刚认识，可她们为了我，这样的热心，这样的关爱，我的脚伤好像一下子好了许多，也不觉得怎么疼了。此时我的内心不知有多么的感激，多么的温暖。通过这件事的发生，让我真正感受到了，我的身边无时无刻地放射出的“爱”的正能量，让我又一次的体会了人间处处有真情!

我们的日常生活中每天都存在着真善美：给陌生人的一个微笑，给老人的一个搀扶，公共汽车上给老弱病残的让座……，其实这些看似很小，但如果我们每天能够给别人多一丝关怀和帮助，多注意这些每天发生在我们身边的小事儿，我们的生活会更快乐!

8.生活中的“真善美”作文 篇八

10204/10212班主题班会

活动主题：明辨是非，正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象

活动目的：通过本次班会使同学们明白在以后的生活中如何正确的去看待“善”与“丑”

主持人：彭加廷 王立博 活动时间：2011年12月22日星期四 参加人数:10204/10212全体同学

主持人甲：是与非、善与恶、美与丑本来就是一个相对概念，没有绝对的是与非，也没有绝对的善与恶、美与丑，同一事物在一个角度看为是，换个角度就是非。所以这是一个非常灵活而涵盖面太广的问题。把自身的修为做好，不管别人的是非善恶。存一片善心，不辨是非，不怕是非，不管是非，是非自然消失，所谓大智若愚！这样活得轻松！

主持人乙：真者，非假也。真者，为道中之道也。真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。

主持人甲：在这个世界上，总是不同程度地存在着真善美和假恶丑，一如蜜蜂和苍蝇共生于美丽的大自然。蜜蜂喜欢在花海中徜徉，苍蝇嗜好在粪丘上流浪，它们各自追求着截然差异的理想和完全不同的目标。

人类——大自然的骄子，一代又一代地生存在这个美丽的世界上。做为生命个体，也难免浸染了这种大自然的两面习性和良莠品质，因此才有了人性的真善美和假恶丑，甚至在突如其来的自然灾难面前，也不知疲倦地上演着。许多人舍己助人、无私奉献，诠释着真善美；一些人贻害他人、自私自利，宣扬着假恶丑。一样的人不一样的人性，因此产生了好人和坏人。好人和坏人，表面上是难以分辨的，可是他们只要付诸言行，立刻把思想和灵魂暴露无贻，真善美和假恶丑同时揭开似乎神秘的面纱，于是好人和坏人立分，仿佛沙去珠现水落石出一般。请看灾难面前，国家领导人奔赴灾区亲临现场指挥抗灾抢险，人民子弟兵奋不顾身争分夺秒地从废墟下抢救同胞的生命，老师用自己的血肉身躯保护自己的学生，全国各族同胞踊跃献血慷慨捐钱„„展现了人性的真善美。

请看灾难面前，一些人趁火打劫，拐卖婴儿，很快落入人民警察的手掌，真正是“法网恢恢、疏而不漏”；某北大毕业的范姓语文教师率先逃出教室，根本不顾自己身后的学生，甚至在某论坛里大肆宣扬什么“不能首先牺牲自己、在这种紧要关头，哪怕是自己的母亲，也绝对不会去管”的丑恶论调；轰然倒塌的教学楼四周，巍然屹立的是机关办公大楼以及高级私人住宅，“豆腐渣”工程竟然是为“祖国未来的花朵”准备的„„折射了人性的假恶丑。可是不管怎么样，人类毕竟和蜜蜂苍蝇不同，因为人类是拥有文明充满智慧的，是追求知识渊博道德高尚理想远大的。真善美和假恶丑，两者简直是殊死较量不共戴天。真善美总归是要排斥甚至消灭干净假恶丑的，这是宇宙永恒不变的真理！

主持人乙:下面请同学们听一段故事

这是一个讲述天上和人间的故事，说明了人世间所存在真善美和假恶丑。它告诉我们：真善美的人永远受到人们的敬爱；而假恶丑的人则被人们仇视。而改邪归正的人则被人们赞扬。故事是一个小村庄的灾难引起的，结局自然是完美的。

从前，有一个滨海村庄，树木枝叶繁茂；花朵争奇斗艳；人们男耕女织。一派和平的景象。

可是有一天，潮水刚刚涨起来，大地开始震动起来，海水也冒出小泡泡来，大地越震动越厉害，海水开始咆哮，男男女女，老老少少都吓得尖叫着跑出屋子，结果就死了好多人。这种灾难每过一个月就会发生一次。

村庄的村长每天都在村庄的圣地里对天祈祷：“上帝啊，救救我的村民们吧！我愿意用我的生命去交换！”这样日复一日，上帝终于被感动了。一天夜里，上帝在梦中告诉村长：“当你醒来的时候，拿着你床头的魔法杖在你们村里最高的山上指着前方转一圈，一切就都会恢复原状的，不过你要付出的，是生命的代价。当一切如初时，请你到圣地里，接受生命的灭亡！”

第二天早上，村长一觉醒来，发现床头果然有一把魔法杖，欣喜若狂，也不管自己的死活，拿起魔法杖就向村庄里最高的山走去。

„„

终于，整个山庄又像以前一样鸟语花香了。可是这时，村长却不愿意去圣地里受死，就找了一个和自己长得非常像的人去圣地领死，以为这样就可以摆脱一切了，他却不知道，本来上帝是想让他上天做神仙的，先测测他的欲望，没想到，村长竟做出这种事了，这一举动触怒了上帝，他要让全村人都付出代价。

二

善神维纳斯不忍心看到人类受到灾难，就悄悄托梦把这个消息告诉了村里的每一个人，大家都收拾了一下东西逃走了。可这一切都躲不过梦神的眼睛，梦神把维纳斯所做的报告给了上帝希望得到上帝的宠爱，上帝得知维纳斯做的事后大怒，把维纳斯关进天牢，并奖赏了梦神。维纳斯在天牢里受尽折磨，痛苦极了。

丘比特看到这一切，替维纳斯感到难过，他要求晋见上帝，说：“你若放了维纳斯，我可以让人世间一百年都没有爱！”上帝听后，想了想说：“好吧！”于是，他放出维纳斯，警告她：“这回是丘比特救了你，你应该好好感谢他。不过，你如果再敢这样做，非杀了你不可！” 维纳斯出牢后，觉得不对劲儿，就去问丘比特，丘比特无奈之下说出了真相。维纳斯一听，大惊：人世间若没有爱，只有恨，那可怎么得了！她咬着嘴唇去找上帝——她宁愿受苦也不能让人类遭受如此磨难。上帝听完维纳斯的要求后，怒气冲冲地说：“你这不知好歹的家伙，来人啊，拉进天牢！”

三

那个村庄的人们知道后，都谴责村长，把他送到上帝那里，并请求上帝放了维纳斯，上帝面无表情道：“现在做什么都晚了！”说完，一转头就要走，可是，他刚扭过头，心脏一阵巨痛，倒在了地上。众神一时慌了手脚，亏得人里有个神医，他把了把上帝的脉，摇摇头，叹了口气说：“准备后事吧„„”。

不久后，新上帝即位天下大赦，维纳斯也被放了出来，人们今天这个去送点牛奶，明天那个做些糕点，不过多长时间，维纳斯就痊愈了，她感激地看着乡亲，不知该说些什么好。

至于那个村长，则被村民逐出村子，受到世人的歧视。梦神呢？也在丘比主持人甲：同学们，读了这个故事，你是不是更明白我们应该怎么做了呢？是的，我们应该从现在始，以真善美为荣，以假恶丑为耻，树立正确的荣辱观，勉励自己，每个方面都做到最好。从现在开始做起，从身边做起，从小事做起。下面请同学们谈谈自己对善恶美丑的看法（同学们积极讨论并发言）特的熏陶和指导下思想高尚起来，传为一时佳话。主持人：同学们，真善美和假恶丑，既是一对天敌，也是一对孪生兄弟，当你追求真善美时，意味着世间存在着假恶丑，当你宣扬某一物、某一人为真善美时，意味着另一物、另一人为假恶丑。否则没有参照，何来定义？ 零源学说认为：社会、人类无须刻意求真，也不可闭眼作假；无须刻意向善，也不可堕落作恶；无须刻意唯美，亦不可故意效丑；唯有求零，尽达零源。零是世间之本法，零源是法之动力。若真假都向零靠拢，善恶都向零贴近，美丑都向零倾斜，则零源不断，天平少动，社会安宁，人类和平。当真善美、假恶丑都接近于零时，则失一分真不失真，多一分假不为假；去一分善不缺善，增一分恶不显恶；添一分美不为美，露一分丑不觉丑。所以作为中职生的我们就更应该正确的去判断生活中的是非善恶。

9.写生活中的真善美的作文 篇九

遇见你——有感于做社工的日子

A

每年暑期，学校需要我们高中生主动参加社会实践锻炼，在爸爸的联系介绍下，今年我去了一家社区。两天来，自己坐在拥挤的办公室里，看着来来往往的人，听着他们的谈话。每个人诉说着自己的不幸，渴望这个社会多一些关心。电脑上出现别人的信息，手在键盘上敲打的是那些人这些年来走过的点点滴滴，从就业到失业，又从失业到就业，学历有高有低。心开始紧张，多年后的我会不会也有这样的一张表来记录我的人生。每张表上都会出现社保扩面征缴政策、创业意识教育培训、SYB培训之类的字眼，我知道这是社区、社会唯一能为他们做的事情。今早，接待一位来访者，没说几句，便骂骂咧咧的，说了些不堪入耳的话，这是积怨，因为没处发泄，没处倾诉，才会这样。

以前的我只知道这个社会是复杂的，其实不然，在这个社会上，总有温暖和关怀，你困难了，有社会；你失业了，有社会；相反，那些明明有条件，却享受着特殊待遇的人最可耻，所有的关怀都应当给予值得享有的人。

B 其实，每个人的人生不尽相同，有人开着宝马，住着豪宅；有人住在破旧的危房里；有人在常青藤院校里深造，有人连九年制义务教育都上不完，只能说人各有命。不是所有人的出身都是公平的，但是上帝给予我们的机会是一样的，就看你选择怎样走下去……

如果，我不是出生在这个城市，我不会遇见你。

如果，没有你们，就没有现在的我。感谢那些讨厌我、嘲讽我、鄙视我的人，因为你们我变得坚强！

感谢那些陪伴我、鼓励我、支持我的人，因为你们我才不会孤单！

如果有一天，我不再是我，也许身边没有人陪伴，也许所有的人都离我远去，即使路途再坎坷，我也会一直走下去…… 如果有一天，我不再是我，没有温暖的大房子，没有整洁的衣衫，没有良好的家境，就算我有再好的人品，再高的素质，那些唯利是图的人永远不会记住我的名字……

10.真善美作文 篇十

如今，我从咿呀学语的孩子变成了一个的升入五年级小学生。在不知不觉之中，我已经经历了好多个春夏秋冬。回头望去，在这十一年里，我感受到父母、老师与社会无穷的关爱。在他们的精心呵护下，我渐渐地长大，感受到人间的真情与温暖，也懂得了许许多多的道理。

我曾经立志：做一个“真善美”的好少年。在我家客厅的墙壁上，就写着“真善美”这几个大字。我认为：“真善美”就在我们的生活之中。

11.真善美作文 篇十一

真

周末，我和妈妈一起去菜市场。路上，碰到了一位步履蹒跚的老奶奶，看她艰难地背着大麻袋，我好奇起来。“老奶奶，你背的是啥呀?”她小心翼翼的护着麻袋，艰难地抽出一只手：“苹果，要吗?”四个字简短有力，带着略有些方言口音的普通话。似乎是不愿她辛苦，我说：“来三个。”“七块二，我收你七块。”我拿出了手中仅剩的20元零钱，一股脑全塞给了她。老婆婆努力地眨眨眼，似乎想辨清纸币上的数字。“这就是七块啊!”我假装糊涂。“要不得!要不得!”识出了钱，老奶奶赶紧摇头，手微微颤抖着从钱包里拿出零钱。“不用了，真不用了!”我推脱着，赶紧跑开。她却也一瘸一拐的跟着我，手中的零钱举着不放。

这就是真吧，我想。

善

“怎么办啊?怎么办啊?”妈妈焦急的声音在我耳边回响，眼前一片模糊，冷汗早已沁湿被褥。四十度的高烧，来得极其凶猛，像只豹子在我身体内乱撞，跑出来的只有难受的闷哼声。突然，一个身影映入眼帘，“能帮我去买药吗?她发烧了!”那个身影消失了。眨眼间，妈妈的声音传来：“宝贝，把药喝了，你就能好了。”――沉睡。“多亏了邻居的李阿姨，她当时正在煮饭，听说你发高烧了，二话不说就跑去买来退烧药。当她回来时，整条衬衣都汗湿了，肯定跑得很快。”我睁开蒙的眼睛，迷迷糊糊听到了妈妈的声音。

就这样，我发现了善。

美

美，不需要外在来定义。

“起床了，六点了!”妈妈的声音传来，我厌烦地叫道：“这个点哪有什么人啊?”望向窗台，路上的行人屈指可数，而一个个佝偻的身影，却三五成群地在小区大街中“漫游”――环卫工人正在美化城市环境。在“万千星火”中，他们是藉藉无名的，是黯淡无光的，可少了他们，万千星火的绽放，又有何意义呢。

美，不过如此。

12.生活中的真善美演讲稿 篇十二

工作着是快乐的，我们一起工作着更是一种幸福，在这平凡而又美丽的植材校园，有这样一群充满爱的家人。

每天清晨，走进我们一年级的办公室，窗户打开着，清新的气息迎面而来，桌上的壶正烧着水，一个转身，是你，是你把烧开的水倒入水瓶，而我们的杯子里，早已热气腾腾。暖暖的感觉流遍我们全身。

当桶里的垃圾诉说着自己的悲哀时，是你，是你把他们送回了属于他们的家，让我们的办公室散发着清新的气息。

大课间的铃声刚刚响起，你已经迫不及待地走出办公室，来到教室，不用说，那是你们班的班主任有事不在，而你，什么都没说，尽心尽责地帮着管理班级，我们呢，一边跟你开着玩笑，一边感动着。

每天放学，我们都已经回家了，而你，却迟迟不肯回去，殊不知，你还在认真地为你们班的孩子补课，日复一日，从无怨言，孩子的成绩提高了，你的脸上也露出了满意的笑容。让我们相信，付出总有回报。

期末复习了，大家都分外忙碌。是你，是你为大家准备好了复习资料，还一份份帮着分好。大家都很感激你，因为有你，我们更加相信成功一定会跟随我们。

你们班的主任请产假了，是你，是你一直默默地帮忙，曾多少次，看你和学生一起在打扫卫生，帮着排好座位;午睡时，是你，是你不厌其烦地指点他们，让他们知道睡觉的重要性，也让他们明白要自己管好自己。虽然刚开始很累，也很烦，可是点点滴滴的小事，让孩子们更加喜欢上了你，也让我们对你有了更多的认识。我们知道，虽苦可也乐在其中。

虽然你挺着一个大肚子，可是你却一点儿都没落下，相反，你比平时更努力，午睡管理我们想让你多休息一下，可是你却抢着去帮忙管理班级，我们真的很感动，为有你这样的好同事而感到骄傲。

有多少次，班中的孩子忘带钥匙，是你，是你为他们拿的钥匙，为他们开的门，我们都深深记得。

只要有人出去听课，留下来的你总是争着抢着去帮忙代课，帮忙管理班级。因为我们知道，我们是一家人。

多少的日子，从我们身边悄悄溜走，多少的往事，在我脑海一一浮现。因为有你，我们的生活才变得如此丰富多彩，因为有你，我们的日子每天都阳光灿烂，也因为有你，我们的工作才变得更有意义。

我们感激，因为有你!