幸福生活之我见

幸福生活之我见（共13篇）

1.幸福生活之我见 篇一

记得一首歌唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”我眼中的世界便是如此，充满爱与幸福。

幸福就像空气一样陪伴着我，父母的爱犹如绵绵细雨浇灌着我的心田，同学的关爱犹如一杯香醇的奶茶让我的学校生活多姿多彩，校园里老师的鼓励犹如温暖的春风更给了我无限生机……

记得去年秋天，我看见别的小记者作文发表在《鄞州日报》上，看着他们那种胜利的笑脸，我打心底里佩服他们，但心中又有一千个羡慕、一万个不服输。从那一刻起，我就下定了决心：一定要投上稿!这团火焰在我心中是越燃越旺、越燃越炙热……

从此以后，每天作业写完，便开始专心写作，还给自己约法三章：不能马虎、字写工整、写完后认真品读再作修改。就这样，按照这三条铁规矩，每晚一丝不苟钻研作文，坚信“坚持就是胜利”这句话。

“功夫不负有心人”，终于，在一期报纸上出现了我的文章。我见了，一蹦三尺高，可以用“黑灯瞎火跳舞——暗中作乐”来形容我此时的心情，成就感、幸福从四面八方融入了我的内心，此时，我的心暖和极了，阵阵暖流朝我涌来，也许，这就是最真切的幸福……

在此之后，报纸上基本每期都有我的作文，正当我喜气洋洋时，我又想到了一个令我百思不得其解的问题：为什么我们班其他同学没有上报呢?一想到这个问题，我就对自己说：“这样正合我意，没人上报，那我岂不是早开的红梅——一枝独秀，成了一个出人头地的领头雁。”但我又想到，老师曾说过，幸福要与人同享，别人得到了快乐，自己也从中获得更多的快乐的。现在，我尝到了甜头，要是我能号召大家积极写作，让别人也尝尝甜头，那么我不就更快乐了吗?经过了一阵左思右想，我最终还是选择了后者。

说干就干，在老师的鼓励下，只见我写了一篇鼓励大家写作的.文章发到了班级qq群上，还在一节班队课上分享了如果爱上写作的心得体会。这下子，同学们可信心十足，都来问我怎样才能提高写作水平，有的还把我当作小老师，把写好的文章让我来修改。我觉得我只是分享了我的写作经历，没想到会得到那么多同学的青睐，原来帮助别人是如此之快乐、如此之幸福啊……

在老师的不断鼓励和同学们的努力下，渐渐的，我的许多同学陆续见报了，看着同学们的作文相继发表，我的脸上有一种火辣辣的感觉，这不是生气，而是一种由衷地为他们感到高兴，一种分享后的快乐、幸福感……同时，我也明白了正是由于同学们的你追我赶，才有我以后孜孜不倦的向上求学精神。

在我眼中，幸福无疑是一种等待、一种感动、一种付出。有的人认为，买名牌汽车、买高档生活用品、吃山珍海味就是幸福，然而，这样的物质幸福我觉得是非常肤浅的。“与人玫瑰，手留余香”，其实，幸福是由心态决定的，只要你肯坚持、肯努力，只要你肯与大家一起分享，你就是一个幸福的人。

有人常说：“谈幸福容易，过幸福生活难。”在学习中，有的人发现新的学习方法，会与大家一起分享、一起提高，有的人却是只“铁公鸡”，不告诉伙伴，只埋在自己的内心，这叫“闭门造车”吧。不容置疑，前者是一个幸福者，而后者却是一个自私吝啬的人，前者因胸怀宽广而得到同学们认同，后者呢，可想而知了……

在生活和学习中，我们应做个有心人，多感受身旁的幸福，多为别人创造幸福，那样，我觉得我们的世界就会变成幸福的天堂。

2.幸福生活之我见 篇二

遍观人类文明,史籍浩如烟海。细细阅览,男人往往是国家政治、社会历史中的主角,女性只是在历史大幕一角下偶尔闪现的一丝风姿。她们在各种制度、传统的束缚下舍弃了自我,迷失了自我,大多数女人在种种禁锢中失去了生命的纯真,如同行尸走肉般匆匆过完自己的一生,没有思想,没有灵魂,更没有幸福可言。

一、古代女性不幸福的原因

自中国进入父系氏族后,社会对女性的尊重大不如从前。在各种制度和伦理道德的压制下她们丧失了自己的主体地位,她们只能依附男性来生存,没有了自我独立的思想,追求自由的意识,更没有自我生活的能力,社会的压迫和道德的束缚使得她们永久失去了幸福的权利。

(一)政治上的孤立与经济上的无助

“男主外、女主内”是中国一直以来的传统生活方式,古代女子的活动范围只限于在闺房和家里,她们既不能像男子那样在仕途官场上大展拳脚,也无法实现“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想;她们不能像男子那样逍遥于尘世之外,畅怀于祖国大好山川之间,没有经济收入来源的她们只能在家庭那一方小天地中,把自己的青春与年华供献给公婆、丈夫与儿女。所以政治上的孤立与经济上的无助是古代女子不幸福的重要原因。

(二)思想上的统一与禁锢

自中国进入封建社会后,古代女性都是从属于男性,服务于男权社会,她们没有身体上的自由,也没有灵魂上的自由。她们接受“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的三从以及“妇德、妇言、妇容、妇功”的四德的熏陶,从小培养以男性为尊的意识。她们没有外出的机会,而女子抛头露面更成为她们的大忌。班昭在《女诫》中宣扬“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件服从丈夫”等言论,这些标准塑造了一批批温良贤淑却无半点自由的传统妇女。可以说思想上的统一与禁锢也造成古代女性的不幸福。

(三)盲婚哑嫁、包办婚姻的礼教

封建制度下的女子没有自我选择的权利,她们人身上不独立,婚姻上也不自由。“父母之命,媒妁之言”、门第观念等则是她们选择配偶的主要途径和标准,无论对象是贫是富、人品是好是坏、个性是否合得来等等因素都不需要她们考虑思索,她们只能听从父母的决定而接受未来素未谋面的丈夫、家庭和生活。她们无法选择自己所爱之人,而大部分的婚姻皆是盲婚哑嫁。故而包办婚姻也成为古代女性不幸福的原因之一。

(四)男尊女卑与“一夫一妻多妾制”的传统

中国进入父系社会后,男子以体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位,而女子由于力量因素在生产与战争中退居次要地位,母系氏族到父系氏族的过渡,实际上也是由女阴崇拜过渡为男根崇拜,男尊女卑意识乃因之而萌生。《列子·天瑞》中道:“男女之别,男尊女卑,故以男为贵。”所以男尊女卑的传统导致社会以男子为尊,女子必须顺从而不能反抗,男子可以凭借自己的喜好决定女子的一生。并且中国古代婚姻上一直实行的是“一夫一妻多妾制”,在《汇苑》中说:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。”所以妾不过是男女交接之用,她们只能与丈夫亲昵,却没有资格称夫妻。男女在地位上的不平等,决定了男子可以妻妾成群,而女子只能从一而终。那么男尊女卑、不合理的妻妾制度也是古代女性不幸福的合理原因。

(五)女性话语权的失落

中国封建社会决定了中国女性话语权的丧失,女性在古代是一个受压迫、受歧视的性别群体,作为“第二性”依附男性而存在,并且她们永远处于“被观赏”的地位。生存艰难的她们生命意义也更为苍凉与卑微,即使作为弱势群体被男权社会所排挤、压制,被历史放逐,却仍旧要承担“红颜祸水”的罪名,成为历史的替罪羊。而封建社会利用女性话语权的缺失,利用女性的不在场与被言说,强化了男性中心主义话语强加于女性的“祸水”论原罪污蔑。例如“千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人”的息妫,以及“美人不笑性使然”的褒姒。她们本身只是弱小女子,却无故要承担“祸水误国”的谴责,而话语权的失落也使得中国女性成为男子笔下的各种悲剧象征而无法辨别,这也在一定程度上导致了女性的不幸福。社会中存在那么多的无奈与悲哀,而无法掌握自己未来与命运的女子只能在社会洪流中冲散自己,永远与幸福绝缘。

二、古代女性不幸福在现实作品中的各种表现

在没有文字记载依靠口耳相传的远古先秦,或是通过整理流传民间的神话传说,亦或是作家的书面创作,女性永远是处于被言说与被损害的地位。“玉主沉浮,源于母系;峰回路转,始于奴隶;深渊难越,在于封建”这句话是对女子地位的精确概括,她们在历史上只有过短暂的辉煌,更多的是压抑和绝望。正是因为女性在社会上不被尊重和认可,她们最终屈服于世俗,接受命运的不公和残忍。

(一)神话传说与现实生活的女性悲哀

神话是以故事的形式来表现了远古人民的社会生活、社会现象和生存愿望,而这些神话中或多或少也保留了对女性的描绘。正如《淮南子·览冥训》中关于嫦娥奔月的记载:“羿请不死之药与西王母,姮娥窃以奔月,怅然有失,无以续之。”嫦娥本是后羿之妻,夫妻恩爱,生活美满,而后来却因为盗取长生不死之药而不得不永居广寒宫,尝尽一世孤独。这则神话明显反映出先民对其的责备和愤怒。她从一代首领之妻沦落成盗药之辈,被迫永久独居,成为后世作家和诗人批判的对象大概是她不幸福的主要原因。后世诗人孟郊《月》“后羿遍寻无觅处,谁知天上却藏奸”中作者是站在谴责她的角度加以评论;李商隐《常娥》“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”高棅注解“谢云:意谓嫦娥有长生之福,无夫妇之乐为悔,前人未道破。”[1]而牛郎织女、董永与七仙女等等传说也是中国古代女性追求幸福之难的表达。神话传说或多或少反映了中国古代女性的沧桑悲凉,因为她们即使是怀有无边法力,拥有万千宠爱却依旧无法握有珍贵爱情,永久幸福生活。

神话是现实生活的投射,而《诗经》、乐府民歌等现实主义文学创作则也是对现实生活的关心和反映。在《诗经》中的一些弃妇诗,作者站在女性的角度叙述她们在生活在被抛弃的现实遭遇,大胆控诉了男子的负心和残忍,比如《卫风·氓》中女子年轻貌美时是“桑之未落,其叶沃若”,而年老色衰时是“桑之落矣,其黄而陨”。这也反映了古代男子对作为附属品的女性的不尊重与不珍视,女性永远逃脱不了“色衰而爱弛”的悲剧命运。又如乐府民歌中的一篇《上山采蘼芜》中关于弃妇的哭诉:“将缣来比素,新人不如故。”即使是“我”比新人美好,你仍旧将我抛弃。其中女性的无奈与苦楚深深道出了古代女性被男性玩弄,命运被男性掌控的事实,充分说明了女性只能依附男性生存,一旦被离弃也只能自我承受。

(二)红尘中浮沉的大家闺秀与勾栏妓女

南朝宋代刘义庆《世说新语·贤媛》中道:“顾家妇清心玉映,自是闺房之秀。”大家闺秀则指那些气质沉稳而眉目疏朗、知书达理而喜行不言色的名门淑女。李清照是大家闺秀的典范,她灵秀慧敏,少有才名,备受人们嘉许,可是命运却只在她手上放了一半的幸福,前一半是美满甜蜜。而后一半却是半生的苦涩与颠沛流离 [2]。开始的“和羞走。倚门回首,却把青梅嗅”、“卖花担上,买得一枝春欲放”、“云鬓斜簪,徒要叫郎比并看”等词句描绘出的富有生活气息却又泛着淡淡芬芳与温暖的幸福生活。但是快乐与相聚总是短暂的,而离别与漂泊确是长久的,国破家亡、夫死家散、孤独无依的惨状构成了她后半生的主旋律,无论是婚姻还是家庭她都彻底没有握住的能力。归根到底是社会战乱造成了她一生悲剧的根源,并且短暂的幸福也弥补不了她后半生无尽的凄楚。

中国最早的妓女,实际是战俘和奴隶。在《史记·匈奴列传》中,就有“夏桀蓄女乐、倡优”的记录。而在《战国策·东周策·周文君免士工师藉》中“齐桓公宫中女市七,女闾七百”的记载可以算是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。从这以后妓女指的是家庭生活窘迫而走上街头的女子,靠为社会中嫖娼的男性提供肉体满足感而获取收入的女子。社会上的名妓解开世俗枷锁,追求独立自由,渴望真爱却始终没能找到自己所爱,过上幸福生活。无论是才色双绝的汴州名妓李师师,“冲冠一怒为红颜”的女主角陈圆圆,还是《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘,她们都不接受道德束缚,不贪图纸醉金迷,可她们在拥有动人爱情后无不是失去她们最看重的东西。汴京沦陷后李师师下落不明;陈圆圆则因年老色衰而不再得宠,一代红妆从此千帆过尽,归于落寞;杜十娘则因李甲为千金而被抛弃,最后跳河来保全自己最后的尊严。可命运却始终没能给她们去全力追寻幸福的机会。

(三)权利欲望下的当权女性

封建制度下的女性是男性的附属品,依靠男性而存在,平民百姓身处社会下层,各种社会欺压和迫害是事实,无钱无权的生命卑微而渺小,所以依附贫民的女性生活幸福的机会微乎其微,那么当权的女性是否过得恣意而快活呢?中国历史上唯一一位正统女皇帝武则天把大唐的男人收编于自己的石榴裙下,把中国最鼎盛的朝代紧紧掌握在鼓掌之间 [3],可是我却认为她不幸福。她是一个交织着爱与恨、既残忍狠毒而又美丽凄婉得像谜一样的女帝王。她虽为大唐盛世做出了不朽的贡献,可男权社会怎能容女性掌权,牝鸡司晨,终将不幸。当世李敬业的谋士骆宾王在《代李敬业讨武氏檄》中道“伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。入门见疾 , 蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主”,这些言论深刻表明了当世之人对她窃国建立周朝的仇恨和控诉,同时也表明了拥有杰出政治才能的女性与当代社会男性的水火不容。她也深知自己惊骇世俗,只得立下一块无字碑,功过自由后人评说。因为她的荒淫、残忍,后人对她的评价贬大过褒,这是她的悲哀,更是一个时代的悲哀。

(四)文学作品中的魑魅魍魉

中国封建礼教对女性的束缚和摧残十分严酷,她们的悲剧在文学作品中更为突出。她们追求自由幸福,却永久被旧道德、旧观念所戕害,她们的悲剧是永恒而单一的。如,唐传奇《霍小玉传》中出身贵族而被迫沦落娼门的霍小玉与士子李益在经历爱恨情仇后,因为男性的负心离开而愤然死去,最终落得个阴魂不散的悲惨结局。“我为女子,薄命如斯;君是丈夫,负心若此。韶颜稚齿,饮恨而终”、“我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,终日不安”[4]。她终生为情所苦,死后也永不得安宁。她们的悲剧注定在男权话语甚嚣尘上的情境中无法摆脱,只能自我寻求人生解脱。

三、结语

3.幸福生活之我见 篇三

【关键词】中职学校 数学教育 幸福课堂

国家督学成尚荣教授指出：“课堂教学改革就是要超越知识教育，从知识走向智慧，从培养知识人转为培养智慧者。所谓智慧生存，实质上是一种幸福生存。”中职学校幸福课堂是指在进行数学教学时，通过采用多样化的教学方法和手段，开展丰富多彩的课堂活动，让学生在幸福的课堂中成长与发展，让学生因为收获知识和学会感恩而幸福，让教师因为给予对方和获得尊重而幸福。

1.为何要在中职学校里上一堂幸福的数学课

1-1.职业学校开设数学课的必要性

职业教育就是培养学生做事，数学课程在职业教育中的地位取决于数学知识在该专业中的作用以及在专业技能实践中的需要。数学教育不仅可以让学生学到大量的数学基础知识，还能学到数学的思维方法，培养分析问题、解决问题的能力。虽然一些数学知识学生可能会很快忘记，但数学的思维方法、分析问题、处理问题的能力却得到了逐渐培养，这是一个潜移默化的过程。

1-2.正确摆正数学课与专业课的位置

有人认为：学生将来从事的是以操作为主的工作，因此一些教师和学生在思想上都认为学生学好专业课就行了，从主观上缺乏对数学的重视，没有认清数学对专业课的影响，没有摆正数学与专业学科的位置。再加上学生中学阶段没有打好数学基础等种种因素，使得学生对数学学习不感兴趣，造成学生轻数学课而重专业课的现象，表面上看对专业课有利，实际上却不然。很多专业课程都涉及到数学知识，学好数学是学好专业课的基础。

1-3.寻找传统的数学课堂缺失的幸福感

经常听到职业学校的教师抱怨学生底子薄，基础差，主观能动性不强，导致教师自己也破罐子破摔，工作得过且过，这样的数学课堂，让人感觉不到一点幸福。究其原因，除了学生的一些问题外，还有教师自身的问题。可以讲，很多职业学校的教师没有更好地去研究学生，分析学生。教学过程中有些教师意识不到学生学习态度的不端正，不从学习态度方面解决问题，只是一味归因于学生基础差，脑子笨，这是不了解学生；还有的教师，总是大包大揽，很简单的问题，学生完全可以自己学会，他却花费很多时间不停地讲解，反而在学生认知不足处一言带过，这也是不了解学生……这样的课堂，教师与学生的幸福感怎能落实？师生之道，必须是建立在相互尊重，相互了解，相互信任之上。学生入学基础已成定势，我们无需抱怨，只需充分了解学生的认知水平、基本技能、掌握情况以及学习的态度、情感价值观等，为教学活动的开展打下坚实的基础；学生喜欢什么，不喜欢什么，他们的爱好有哪些，学习的兴趣又在哪里，我们需要从多方面切入学生的闪光点，虽然效果因人而异，但只要师生共同沟通，共同发展，必能在课堂内外产生幸福感。

2.如何上一堂幸福的数学课

2-1.幸福的数学课堂需要科学的时间安排

美国心理学家耶克斯和多德森发现，紧张的动机和学习成绩呈“倒U型曲线”，即焦虑水平过低，动机过低不能激起学习的积极性，但过强动机表现为高度焦虑和紧张，反而引起学习效率的降低，这一规律称之为耶克斯——多德森定律。这一规律指出：学生较长时间处于较强烈的激动水平，对他们学习较困难的内容就会有干扰。

调查表明，在传统的一节数学课中，学习的认知积极性呈现一个波形，最初的3-5分钟，注意力不稳定，其后的20分钟是一般学生进入注意力最积极的时期。下课前7-10分钟，注意力有趋于逐渐衰退。这就需要我们去研究怎样的数学课堂是科学的，是有利于学生身心发展的，有利于调动学生学习积极性的，有利于教学效果提高的，让学生体验到数学课堂独有的美，才能使学生始终保持一种积极、有兴趣的学习态度。

2-2.幸福的数学课堂需要形式不一的指导方法

根据最新国外研究显示，传统的教学课堂在不同方法的指引下，学习24小时后的平均保持率从5%——90%不尽相同。平庸的课堂讲授在24小时之后，学生能继续保持的知识只占讲授内容的5%，“阅读、试听结合、示范、讨论组、实践练习结合”依次递增，而学生学完后立即对所学内容进行运用，24小时候的保持率则达到了90%。因此，数学课堂里可以采用“提出问题制造悬念”、“给予线索指导阅读”，“行动导向指引思维”等等方法，课堂效果就十分明显。

2-3.幸福的数学课堂，是一个丰富多采的“小社会”

2-3-1.要创设多元活动场景，投其所好，组织丰富、多样的教学活动

让每个学生享受学习的乐趣，我们应从多方面出发创设符合学生个性的多元的活动场景，数学课堂里的多媒体，可以解决数学题繁琐冗长的缺点，在舒缓的节奏里慢慢显示，并配有适当的动画，充分调动学生学习的兴趣，并适当激发学生其他方面的智能。

中职学校的数学课堂，也可以结合其专业特色，发展成岗位角色的演绎。学生解决一个应用问题就是解决一个专业或生活问题的缩影，大胆的让学生去尝试——学生是学习过程的中心，教师是学习过程的组织者与协调人，遵循“咨询、计划、实施、检查、评估”这一完整的“行动”过程序列，在教学中模拟出“阅读已知，收集信息；找到关键，建立链接；结合未知，制定计划；理清思绪，开始解题；认真检查，注意实际；一题拓展，发散思维”的行动导向，让教师与学生在教学中产生强烈的互动，让学生通过“独立地阅读信息、独立地制定计划、独立地实施求解、独立地自我检测”，在自己“动手”的实践中，掌握专业知识与实际生活的联系，从而构建属于自己的经验和知识体系。职业教育是一种“有目标的活动”，更应该强调通过“行动导向”来指引学生的思维，让学生学有所用，学有所得。

2-3-2.针对时间紧，任务重的课程特点，实施“任务引领”教学设计

我们职业学校教师要做的，就是把握每一位学生的积极性，进一步优化与完善学生的学习方式，为每位学生的成长与发展创造适合他自己的最优化的学习方式。因此，在平时进行数学课堂教学设计时，不可能每次都照顾到所有的客观因素，我们可根据教学内容和授课时间灵活调整，进行任务引领化的教学模式，以解题任务为线索确定教学设计，以考纲要求为依据组织课程内容，以典型例题为载体设计教学活动，以考试为参照强化解题训练，保证课堂教学流畅进行。

2-3-3.充分发挥小团体作用，扬长避短，挖掘良好的人际关系

所谓良好的人际关系是指能够有效地理解别人并与人交往的能力，这一关系的核心在于与他人之间的“理解与交往”。应用到数学课堂上，我们可以发挥学生的主观能动性，成立互帮互助的学习探索小组，在探索和创新的过程中，逐步培养学生学会站在对方立场上理解别人，善于听取别人的观点，善于与人合作的精神，这在今后的职业生涯中也有着举足轻重的作用。

2-3-4.循序渐进，培养学生的自信，坚信每个学生都有成才的潜力

世界上并不存在谁聪明谁不聪明的问题，而是存在哪一方面聪明以及怎样聪明的问题，幸福课堂就是倡导学生的和谐发展，充分展现学生发展的潜能。数学课程的特点就是要多练多做，我们可以针对这一学科特征，建立数学题型的难度梯队，由易入难，由简入繁，给个别数学学习不占优势的学生，更大的时间和空间，并适当的促进他们其他智能的发展。

2-3-5.尝试不局限于课本，布置妙趣横生的家庭作业

不拘泥于书本、不拘泥于形式的自主性练习和作业能使不同智力结构的学生的不同想法得以表现，有利于激发学生学习数学的主动性，有利于学生学习能力在不同层次上的提高和创新能力的发展。比如“二元线性规划”教学内容中，可以留一份这样的家庭作业：到附近的工厂、乡镇企业、商店、学校等作调查研究，了解线性规划在实际中的应用，或提出能用线性规划的知识提高生产效率的实际问题，并作出解答。可以小组合作，也可以独立完成，把研究活动的成果写成实习报告、研究报告或小论文，小组间共同合作，互相交流。可以预料到，学生的作业结果可能会不尽如人意，但只要他们用心了，我们就能发现闪光的地方，就应该给予他们正面的评价。正如专家所言：“假如学习不能用我们教他们的方式学习，我们就必须用他们学习的方式去教他们。”

著名的教育家苏霍姆林斯基说：“学校的任务，不仅在于传授学生必备的知识，而且也在于个人精神生活的幸福.”作为教师的我们应该努力将幸福还给学生和自己，幸福的数课堂是我们幸福一起开始的地方。

【参考文献】

[1]曹才翰 ，蔡金法.数学教育学概论.江苏教育出版社，1989-05

4.幸福生活之我见 篇四

(尊敬的各位评委、各位来宾：

大家好！我是长沙华能自控集团有限公司财务部的一名会计人员。今天能被邀请作为企业纳税人与大家同台演讲，共诉诚信纳税而感到万分荣幸！今天我演讲的题目是：税收之我见--诚信纳税,幸福快乐)

老一辈无产阶级革命家方志敏说：中国是生育我们的母亲。以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依。以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的女人，不象日本娘们那样苗条瘦小。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。雄巍的布达拉宫，妩媚的黄山，幽雅的雁荡，秀丽张家界山水可以傲睨一世，令人称羡。现在中国是无地不美，处处皆景，自城市以至乡村，一山一水，一丘一壑，都被她的子子孙孙们修饰和建设成流连难舍的胜景。看看：高速铁路从北到南,自东向西纵横交错，从北京至广州，朝发夕至。高速公路蛛网似密布，城市之间人来人往，胜似闲庭信步。这好像我们的母亲，她是一个天姿丽质的健康美人，她的身体的每一部份，都高速流畅新鲜血液，令人爱慕的青春之美。中国地底蕴藏着无穷无尽未开发的宝藏，中国很多产业居世界前列，有的甚至居世界首位。自改革开放以来，中国经济一直高速发展,，这不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她十三亿的孩儿?中国海岸线漫长而且弯曲，照现代艺术家说来，这象征我们母亲凹凸丰满的曲线。凹凸丰满的海岸曲线和深不可见蓝色海洋会诱惑西方列强的虎视眈眈，想入非非。

祖**亲雍容华贵，日新月异，风姿绰约，青春无限。作为祖**亲的子女，怎样使母亲永保青春，魅力无穷呢？我想：努力创新，持久和平，发展经济才会使我们的祖国青春永驻!要发展，要创新，祖国的建设就需要大量的资金，稳定的环境。因此公民依法纳税是责任和义务，正如法国一句谚语所说的，死亡和纳税是任何人都不可避免的。祖国在我们每一个人心中，我们纳税，我们幸福我们快乐。

但是，也有人认为：祖国关我屁事，纳税是企业家等有钱人的事，税收与我无关。诚然，税收的存在与国家的存在有着直接的关联，税收是祖国财政收入的主要来源，是国家维持和运转的“生命源”，人民是祖国的主要组成要素，人民依赖祖国存在和发展；人民是祖国的缔造者和建设者, 是决定一个国家命运走向的最坚实的力量.所以税收存在的必要性和必定性无庸质疑，纳税是是每一个公民应尽的责任，和每一个人都息息相关。为预防非诚信纳税人，税收的取得必由国家委任政府的税务机关人员强制征收。

历史上，税收发展经历了若干时期，由于我国封建制度税收强制征收绝大部份是为满足封建统治者的物质文化需要，因而大部分人民（老百姓）千百年来有抵触税收征管的主观意识。自引进西方经济学家萨缪尔森明确提出公共产品概

念以来，公共产品理论成了我国解释税收存在必要性的重要理论。宣传公共产品理论，提高人民纳税意识是和谐征税的前提。公共产品是公共经济部门提供的用以满足人们公共欲望的资财，例如铁路线、高速公路、公园、动物园等等。是相对私人产品而言的，具有非排他性非竞争性的消费资料，不会影响他人的消费质量。基于公共物品不能由市场提供，而只能由国家建立的政府以非营利性、并由其掌握的国家机器以及国家宏观调控能力成为公共物品的提供者。而政府作为非营利性机构本身并没有收入来源，提供公共物品的费用只能由人民供给，民强则国富。于是征税权就成为国家受予政府的垄断权，人民则以财产的部分让度作为公共物品享有的对价表现为纳税人纳税义务的承担。通俗地说，交税是向国家交保护费，保护你安居乐业，快乐工作，健康生活。至于保护效果的好坏，取决于祖国综合实力的强弱。美国是世界上综合实力最强的国家，她的子民也享受了最好的国家安全保护，网上流传说美国护照中写着：“不管你身处何方，美国政府都是你强大的后盾。”

人民对公共产品的需求产生了国家职能，诸如国防建设,法制建设,公共场所建设等等。国家职能的实现使税收成为必要，受益于国家服务的人民理应承担纳税义务以保障国家有机体的有效运转，根据社会责任原则也要求人民为国家作出必要的牺牲和付出，这也是说我们每天乘车使用高速公路，逛公园，上学等等都应有支出，只不过是不对等无法量化而已，一般是能量大者多交纳，能量小者少纳或不纳。这也难怪普通人民所说的交税是“富人和企业家”的事情。

自20世纪90年代以来，我国的税制进行了一次根本性的改革，建立了新的征纳关系。税收的无偿性、强制性决定了税务机关在税收征管工作中的主动地位。我国于2001年4月28日修订通过的新《税收征收管理法》，在强化税务机关的执法手段的同时，在征管法总则中明确、集中规定了纳税人享有的重要权利，如获取信息权、保密权、减免退税权、陈述申辩权、救济赔偿权、受益权、接受服务权、程序拒绝权等。知情权是纳税人同意权的具体体现。保密权就是纳税人有权要求税务机关为纳税人的情况保密，而税务机关则负有应该为纳税人保密的义务。作为纳税人，我们就应该合理规划税收，诚信纳税。

国家税务总局局长肖捷说过，税收取之于民、用之于民、造福于民，税务部门依法组织收税是为国聚财，也是为民收税。努力构建和谐的税收征纳关系，为经济发展、社会进步和民生改善作出积极贡献是每位国民的义务。我国采取公共选择机制才能体现人民的意志，提供的公共物品才能满足人民的要求，实现“取之于民用之于民”。我国宪法第56条规定：“中华人民共和国的公民有依照法律纳税的义务”，国家财政支出主要是税收的使用过程，依据国家契约论人民将部分权利让度给国家是为了获得国家的保护，因此国家的义务就是满足国民的要求，国家将福利分配给人民视作征税的目的，取之于民用之于民也就是这个宗旨。

党的十七大报告中指出：“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”、“全面建成惠及十几亿人口更高水平的小康社会”、“让人民共享文化发展成果”、“加快推进以改善民生为重点的社会建设”等等。税收作为一种公共法理上的非对等金钱给付，它的缴纳不可能是纳税人非常乐意的行为，因此，祖国赋予征税机关以相当的权力，以求征税的顺利有序进行。祖国税负公平，纳税人在征纳活动中的主体地位和权益日益得到保护，否则我们纳税人就会觉得税制不公平，纳税意识不可能真正树立于人民心中，更好地发挥税收富民惠民、改善民生，服务和谐社会的作用。

税收改善民生，税收促进发展。税收就象一座天平：一头挑起百姓富足，一头挑起国家富强。长沙市高新区税务局一直以来，坚持始于纳税人需求，终于纳税人满意。税收服务，与爱同在！作为长沙市高新区税务局管辖下的纳税人，在我国目前税收环境宽松，税负公平合理，税收优惠政策执行到位，我们纳税人感到由衷的幸福快乐。因为热爱，所以执着；平凡的我，深爱着我的母亲--祖国，无以为报，只有诚信纳税，开心快乐工作，才是我的职责。认真履行好我的职责，为建设中西部地区创造企业环境最优、人居环境最佳、综合竞争力最强的现代特大中心城市，谱写美好生活新篇章而添砖增瓦！

谢谢大家。

长沙华能自控集团有限公司

5.生活与数学之我见 篇五

生活与数学之我见

四川省宣汉县南坝镇昆池中心校 马宗琼

数学源于生活，寓于生活，更要用于生活，教师要为学生在生活与数学学习之间架起一座桥梁，使这些已具有一定生活背景和知识背景的学生由生活走入数学，并带着数学知识回归于生活。

一、数学来源生活，创设问题情境

心理学研究表明，恰当的问题情境能唤起学生的学习热情，而在我们的生活中每时每刻都存在着数学问题。因此，我们应该充分利用生活素材来教学，利用环境来教学，把生活中的生动事例和数学课堂教学与活动课程紧密地融合在一起，合理地组织教学，使学生自觉地进入问题情境，自觉地思考问题，主动地分析和解决问题。

例如：我在教学直角坐标图时这样引入新课，直接问生学生谁能介绍一下自己家的具体位置，学生纷纷举手回答，都认为这题很容易。有一生说我家在营字村，师又问营字村在哪？你家在营字村的具体方位能不能说得清楚一点。学生不知所云。师说这就是我们这节课所要解决的问题，一下子就把学生的注意力吸引住了。学生急切的想要知道这是怎么回事，怎么会连自己的家的地理位置都说不清了呢？老师顺利进入研究新知过程。新知内容结束后，老师又回到课前的问题，问学生这回你知道怎样来介绍你家的具体位置了吗？这样通过再现生活场景，学生真正理解了直角坐标图的生活意义。

二、数学回归生活， 提高应用能力

数学来源于生活，用于生活，数学离不开生活，生活也离不开数学。在教学中引导学生寻找生活中的数学问题，使学生积累了数学知识，更是培养了学习的兴趣。在生活中每时每刻都要用到数学，数学内容里就安排有估算这个内容，估算在日常生活中有着最广泛作用，我们在生活里经常要用到估算。

例如：我们天天上学都要估算一下到校需要多少时间，以免迟到。又如要买1支铅笔和1本作业大概需要带多少钱？让学生估算一下，或让学生估算一下每天晚上做作业需要多少分钟才能做完等等。鼓励学生从小养成运用估算来解决数学问题或预先估算运算结果的好习惯。让学生从生活中找数学的素材，感受到我们生活里处处都有数学， 数学就在我们身边，学生就会产生一种亲切感，从而激发学习兴趣。

三、提高各种能力，培养综合素质

理想的数学教学，应该是从学生的生活经验和已有的知识背景出发，创设生活情境，给他们提供充分的从事数学活动和交流的机会。不仅要帮助他们在自主探索的过程中，真正理解和掌握基本的数学知识与技能、数学思想和方法，获得广泛的数学活动经验，而且要使学生的非智力因素获得极大提高，培养他们的实践能力、创造能力、解决问题的能力，团结协作的能力，使他们的综合素质获得提高。

我们学校在去年给操场铺砖时，我给学生设计了这样一题，让学生实地测量一下，我们的学校要买多少砖（场地中有小路、花坛等）。学生经过实践发现，首先要对场地进行测量，包括小路、花坛的相关数据，再对测得的数据进行估算大约需要多少砖，最后要动脑筋思考，如何把砖进行分割，来铺设不规则的地方，并且要做到不浪费。

在经历了发现、讨论、实践、交流的活动过程后，一方面学生亲身体会到，在生活中有些问题的解决方法和结果往往具有多样性，但其中必有一种是较符合生活常理的，我们在解决问题、安排和筹划工作、生产和生活时，应该从不同的角度去分析、比较，寻求最佳的解决方案，由此才能获得最理想的效果。这样，在培养学生思维灵活性的同时，亦使他们的生活经验获得丰富和提高。另一方面，有利于提高学生的`人际交往能力，有利于培养学生互相帮助、团结协作的意识和一定的审美情趣，这不仅是新时代人才素质的要求之一，更为学生学会生存、学会发展打下了坚实的基础。

6.幸福生活之我见 篇六

【摘要】低年级是智障儿童生活自理能力培养的关键时期，在特殊教育学校来说，培养智障儿童生活自理能力是以适应其生存体验为中心的漫长的工作，对智障儿童今后的成长，具有重大意义。本文从低年级智障儿童自理能力培养误区、培养重要性和必要性、具体措施等方面阐述了笔者的观点。

【关键词】低年级智障儿童生活自理能力培养

劳动是人类生存之本，而对于农村低年级智障儿童来说，培养他们劳动能力的前提是培养其最基本的生活自理能力。智障学生由于身理和心理方面的障碍，很大程度上限制了他们与外界环境的互动，离开校园踏入社会后能否自谋生计，关键在于生存所需的基本劳动技能，尤其是生活自理能力的养成与提高。培养智障儿童生活自理能力，不但能减轻家庭负担，还能减轻社会负担，在特殊教育学校来说，培养智障儿童生活自理能力是以适应其生存体验为中心的漫长的工作，对智障儿童今后的成长，具有重大意义。

一、走出低年级智障儿童生活自理能力培养的误区

首先是家庭教育的误区。智障学生大多来自农村家庭，家庭条件状况和家长的自身素质，普遍形成两种表现：要么穿衣、洗脸、吃饭、擦屁股等等事事包办代替，从不让孩子动手；要么觉得自己的子女反正是残疾人，没有什么培养的意义，任其发展无所谓。家长这种错误的认识和做法，导致智障儿童丧失了早日获得自理能力的机会，形成事事依赖的性格。其次是学校教育的误区。很多启智教育的老师虽然知道智障儿童生活自理能力培养的重要性，但在实际工作中往往把知识传授和智力开发作为教学的重点，忽略了智障儿童生活自理能力培养的活动设计，导致智障儿童在集体生活大环境中依然具有很大的依赖性。第三是培养方法的误区。有的家长和老师由于急于求成，采用简单、粗暴的培养方式，这在挫伤智障儿童自尊心的同时导致其丧失了信心。

家长和老师应当采用科学、合理的培养方法，让智障儿童有意识地自己动手，让他们通过锻炼建立信心，能独立完成自己力所能及的简单任务而感到自豪；这是智障儿童建立自信心、具有成就感、独立性、意志力的有效前提。

二、低年级智障儿童生活自理能力培养的重要性和必要性1

低年级是智障儿童智力开发的关键时期，也是生活自理能力培养的关键时期。首先，通过智障儿童的学习参与、训练、做些力所能及的事，一方面有利于其肌体和运动协调能力的发展，对其智力开发亦大有脾益。其次，培养和提高智障儿童生活自理能力，可使其逐步适应校园集体生活，智障儿童从家庭进入学校园，置身一个全新的环境，固有的依赖性使他们很难适应，通过吃饭、穿衣、洗漱、入厕、整理床铺等基本能力的训练，有利于其尽快适应校园集体生活，同时有助于其养成独立自信、不依赖他人的性格。

三、低年级智障儿童生活自理能力培养的具体措施

1、转变教育观念

首先，家庭是智障儿童生活自理能力培养的起点，父母是其能力训练的第一位老师，日常生活自理技能是对智障儿童最基本生活技能的培养，因此，家庭教育的观念和方式在很大程度上决定了智障儿童后期的成长，这就要求家长必须转变“包办代替”、“没有培养意义”等狭隘的教育观念。其次，特殊教育学校教师要转变“以开发智力和传授知识为主”的教育观念，要把智障儿童生活自理能力的培养纳入教育活动计划，设计一些培养自理能力的活动，在日常生活中教他们诸如穿衣、洗漱、收拾餐具、整理床铺和文具等基本技能，并在训练中加以强化，使其形成习惯。

2、激发兴趣，增强自理意识

由于智力因素，智障儿童的抽象思维能力相对较差，家长和教师机械的说教对培养他们的生活自理能力一般起不到什么作用，因此，必须借助一定的载体，在一定的环境中对其实施训练，通过观看视频、创设生活自理游戏情景、小竞赛等方式，激发其兴趣。其次，家长和教师的包办代替，会使智障儿童形成错误认识和依赖性，必须通过“我能、、、”、“我会、、、”等活动创设正面教育，从精神和心理上入手，激发智障儿童生活自理的愿望，增强自理意识和自信心，通过动手能力和意识。

3、由易到难，循序渐进

智力因素极大地限制了智障儿童的动手能力，通常情况下，一件很简单的事情，正常儿童几乎不用学习就能完成，而智障儿童往往需要反复多次，且最终完成效果始终不尽人意；因此，必须从入厕、穿脱衣物、基本洗漱、收拾餐具、整

理床铺等最基本的技能入手。同时，对其生活自理能力的培养不能急于求成，简单、粗暴的培养方法往往会使其产生逆反心理；要根据智障儿童的身理和心理特点，制定科学合理的训练方式，循序渐进地去实施培养计划。

4、因材施教，有的放矢

由于智障程度不同，智障儿童之间存在个体差异，因此，对于不同层次的智障儿童，培养目标要有所差别，即所谓的因材施教。对于智障程度相对较轻、具备一定生活自理能力的儿童，就以相对较高的水平要求；对于智障程度相对较重、基本不具备生活自理能力的儿童，要相对降低要求标准，不可强求，更不能鄙视。由于智障儿童能力较差，畏惧感强，对它们的点滴进步，切不能忽视，要及时给与肯定和表扬，让他们感受到成功和进步的愉快，使之形成推动生活自理能力发展的动力。

5、反复训练，巩固提高

智障儿童生活自理能力的形成是一个反复、漫长的过程，不可能经过一两次训练就取得显著效果，家长和教师要对其进行反复训练，加强巩固练习；在日常生活的入厕、洗漱、饮食、排泄等活动中到处可以体现出智障儿童自理能力的水平，要抓住这些关键时机，加强指导和监督，使其形成习惯，让平时掌握的自理能力得到进一步巩固和提高。

7.幸福生活之我见 篇七

新《纲要》中指出:“环境是重要的教育资源, 应通过环境创设和作用有效地促进幼儿的发展。”由此可见, 营造一个适宜的生活环境是对幼儿实施粗浅礼仪教育的重要手段。首先, 幼儿园和老师要共同努力为幼儿提供一个安全、干净、美化的物质环境, 让幼儿生活其中感觉到安心、舒服;在提供物质环境的同时我们更要积极地构建一个平等、友爱、合作、和谐的人文环境, 让每个孩子在这个环境中愉悦地成长。质点 (幼儿、老师、材料) 的相互作用即是通过“质场” (环境) 作为媒介相互作用而发生变化, 因此, 我们充分利用每个空间、每个墙面, 让它们说话。例如, 在设计幼儿园的绿化时, 我们请专业的园林设计师精心设计, 整个设计精致美观, 四季常青、四季有花, 错落有致, 这里是幼儿每天散步的场所, 行走其中自然而然地产生一种美的享受, 更重要的我们还赋予这里更丰富的教育内涵, 在每块草地上我们插上了卡通提示牌:“我疼, 请别踩”“请别大声说话, 我还在睡觉呢”等, 在每一个树上我们也挂上一个卡通卡片:“我叫某某, 我们交个朋友好吗?”“我和某某是好朋友, 我们都喜欢……”, 在荷花池里我们放养了观赏鱼, 给这些可爱的小鱼喂食是孩子们最喜欢的, 还会不停地和小鱼说悄悄话, 有一次, 那是个冬天, 我班的程浩小朋友盯着小鱼看了好久, 然后一脸关心地问:“小鱼你冷吗?”环境创设彰显“礼仪”特色, 我们创设了礼仪长廊, 以儿歌、故事的形式帮助幼儿熟悉有关礼仪的小常识, 了解古往今来的礼仪故事, 如“孔融让梨”“程门立雪”等, 为幼儿提供仿效的榜样。在宣传厨窗中开辟了礼仪直通车板块及时张贴“本周礼仪重点”, 让家长及时了解班级幼儿学习礼仪的动态。每个老师还利用班级的各个角落张贴“礼仪”标志, 大到活动室门口, 小到每个玩具每个材料都有标志。

二、注重融合, 让礼仪教育渗透到一日生活的各个环节中

“生活即课程”, 幼儿的一日生活的每个环节都是课程, 如何让礼仪教育无处不在, 我们教师必须要确立全面的课程观, 做一个“生活即课程”的践行者, 并注重各个领域课程的渗透、融合。 (1) 在游戏中渗透礼仪元素:游戏是幼儿园的基本活动, 也是幼儿园实施教育的主要手段, 所以, 在幼儿的游戏活动中如何渗透礼仪教育, 首先, 制定游戏的规则, 在设计每个游戏时, 我们又把游戏规则的提出交给幼儿, 充分确立幼儿是游戏主体的理念, 老师做一个合格的参与者。教师根据游戏的内容投入足够的游戏材料, 在游戏中幼儿通过与材料的相互作用, 在教师的参与下逐步确立礼仪的认知情感, 如在游戏结束后知道该收拾好玩具, 知道不和伙伴争抢玩具等。 (2) 在主题活动中融入礼仪元素, 结合“礼仪”特色, 和《幼儿园教育纲要》精神及幼儿的实际发展水平, 生成了特色主题活动《健康文明小宝贝》《礼仪天使在行动》《礼仪之花处处开》等系列主题活动。 (3) 以“礼仪”为抓手, 将礼仪教育课程化, 将礼仪教育活动渗透到幼儿的来园离园, 进餐、散步等各个活动之中。另外, 我们编制了教师礼仪操, 宝宝礼仪操, 礼仪三字经等, 孩子在这些活动的过程中, 知道了与人友好相处, 学会与同伴、老师打招呼, 会说“你好”“谢谢”“请”“不客气”等礼貌用语;懂得了做人诚实的道理;学会了坐、走、站的正确姿势。

三、回归生活, 让幼儿在生活中感受

心理学研究表明, 幼儿良好礼仪习惯的形成必经三个环节:情感———认识———实践, 它们是幼儿礼仪习惯形成的动力因素。如何让幼儿初步形成的礼仪情感、认知, 得到进一步的固化, 那就是实践, 在生活中来, 再回归生活中去。让幼儿在真实的生活中去体验、感受。例如:在一次午睡时, 我班有个孩子躺在小床上不睡觉翻来覆去, 我发现小家伙正在偷偷地把手伸到临床的小雨床头, 两个小手指在拉小雨的头发, 我赶紧跑去制止, 他看见我来就连忙把手缩进自己的被子装睡, 我一走开他又伸手去拉小雨的头发, 这次, 我走过去故作没看见, 看着他装睡, 然后我就在他旁边蹲下, 也用手指不停地去玩他的短头发, 一会他忍不住了说:老师, 你摸得我睡不着觉了, 难受。这时我适宜地说“刚才你拉小雨的头发, 小雨也会睡不着、也会觉得难受的啊!”从此, 睡觉时小家伙再不去摸别人的头发了!除了真实生活中的感受、适宜教育外, 我们每班还设立了“礼仪体验馆”“礼仪大剧场”“礼仪俱乐部”“文明礼仪宝宝秀”“你来我往礼仪馆”“礼仪T台秀”“快乐礼仪吧”等, 让孩子们在这里模拟现实生活, 再现生活经验, 在这里孩子们对已有的礼仪情感、得到了进一步地升华, 并逐步形成了稳定的一种行为习惯, 如今, 走进我们的幼儿园, 一声声稚嫩的“你好”“早上好”“谢谢你”“请问……”让人感受礼仪之邦的骄傲和幸福, 在这里孩子们真正体验到礼仪带来的无穷乐趣, 也必将为孩子健全的人格打下坚实的基础。

8.幸福生活之我见 篇八

关键词：品德与社会；内容；感悟

小学的《思想品德》教材经过近十年的改革，发展到现在，江苏小学一二年级使用的是《品德与生活》，三至六年级使用的是《品德与社会》。已经完全突破了过去原有的学科体系界限，改变了原有心理健康、道德、法律、环境和国情教育等部分教学内容的年级界限，把相关内容有机整合在一起，融会贯穿在两年和四年的教学中进行，看起来是在增长学生知识，加强学生心理教育的发展过程，按由浅入深的原则安排教育内容。新教材给人耳目一新、清新开阔之感，图文并茂、内容丰富，文字非常简明、富于趣味。可是，这里面也不乏让人看出其中的一些稚嫩之处。这里说出来，也算是百花齐放、百家争鸣吧。

一、城市与农村的孩子是有很大差别的，教材已经忽视

苏教版的《品德与生活（社会）》教学内容上选用的都是本着想把当前最新的社会科学与自然科学的先进成果、前沿信息，完全呈现给学生。这可能会体现教材的教学要与时俱进思想。可是，不能忽视我国目前还是一个发展中国家，有三分之二以上的人口生活在相对落后的农村。这一点在教材编写过程中是不能忽视的问题。笔者认为，在教材编写过程中一定要注意地区性差异，特别是江苏的东部和西部，江苏的南部和北部，苏南、苏中、苏北，都是有很大差异的，地域的生活水平、文化生活、对世界的认识和体验等都是有很大差异的。所以，要尽量使教材适应不同地区的发展要求，这一点还是要学学国外的做法，也借鉴一些。我们发现苏教版教材中所选用的大部分图片、文字，就连人名等资源几乎都贴近城市学生生活方面的内容，而与农村学生的生活实际偏离较远。比如六年级上册《品德与社会》的目录页上的所有插图，全是大城市的高楼大厦，哪里有一点农村的面貌，这对建设社会主义新农村的提法、培养社会主义的建设者和接班人育人目的，都是会产生影响，使学生从小就想着将来一定要离开农村，到大城市去生活、享受。就是教材中举的一些典型例子也都是从不涉及农村的例子。比如，六年级教材中，第一单元里《成长中的问题》里，讲戒烟机器人在美国的一个城市里……戒烟烟灰缸是日本青年……，三处里有两处是国外的，已经完全脱离我们农村孩子的现实生活。

二、教材讲究的是形式，内容却是干瘪的

苏教版教材图文并茂，编排新颖，这无可厚非。无论是从美学的观点，还是从学生不同年龄特征及认知水平上讲，教材的编印到是比较好的，每一页上都能看到较多彩色图片及精美的表述性文字，其中包括许多具有时代特色的美文，这也是改革开放的成果，尤其是大量的恰到好处的彩色插图更让教材增色。不过，教材不能只看重画面效果，而小视教材内容的充实。所以也就出现了教材内容干瘪的现象。

1.教材中图片固然很多，但是真正能具有实效性的图片并不多。比如六年级下册第三课《我们互通有无》一课中，“新闻链接”《非洲世界杯上的“中国制造”》中硬塞进去的“吹喇叭的图片”有什么意义？无人知晓。对于少年儿童思想品德形成到底有什么作用？特别是第14课《去中学看看》一课里，整个一页16k的书面空白和画面占去二分之一，简直是无病呻吟，哪像本教材，还不如小学生自编的手抄报的内容翔实、丰富，倒是有为卖彩色书提价之嫌。所以，不能不令人想到硬插图片的用心。对于一些无任何教学价值，且占据了较多版面的图片，建议要少用，否则会挤压教材的知识量。

2.对少数教材内容需要删减。如第6课《天有不测风云》，这到底是品德教材还是自然常识课本，没有分清楚。特别是里面的“小百科”完完全全是自然常识，怎么就又牵强附会地与《品德与社会》搅在了一起？我们认为，一套比较好的思品教材，应该是有一个循序渐进、科学严谨的知识体系，各个部分应该有一个合理的衔接，前后连贯。可是，我们发现苏教版的思品教材的教学内容在编排上，存在着许多值得可以商榷的地方。在取舍、编排教材时少考虑人为因素，尽量少一些商业气息。

3.在注重学生个性发展的同时，更要注重对学生个性全面和谐发展的关注。教材从关注学生个性出发，五年级教材中第4课《我是独生子女》，应该说有比较好的设计思想。那么如何实现新一代独生子女自我价值的追求等特别有利于学生具体个性和谐发展的内容，在教材中很少提到。

三、教材的内容少一些感悟，应多一些实践与体验

9.合规之我见 篇九

合规,顾名思义,就是做事要符合规矩,这是对合规的表面的简单理解。根据巴塞尔委员会《合规与银行内部合规部门》的精神，合规的定义是指使银行的所有经营活动与所适用的法律法规、监管规定、规则、自律性组织制定的有关准则，以及适用于银行自身业务活动的规章制度和行为准则相一致。

农村信用合作社（以下简称农信社）其合规的本质是与商业银行一致的。作为高风险行业，农信社的安全稳健发展离不开合规的经营，既要有合格的“规”，又要大家自动“符合”这个合格的“规”。据笔者所了解国外商业银行大都设有合规部门，其职责包括合规风险的识别、监测、评估与报告，及时发现并制止风险产生以及由此造成的破坏；梳理整合银行的各项规章制度、合规培训、参与银行的组织构架和业务流程再造、为新产品提供合规支持。对于目前正处于深化改革阶段的农信社而言，合规风险管理的建设才处于起步阶段，未来的发展任重而道远。

作为一名刚加入农信社工作不久的新员工，在岗前培训过程中，我对合规的认识还较为浅显，局限于对学习资料上的感性认识。然而在综合柜员岗位实习了一段时间后，通过实际的业务办理和操作，我对合规有了更为深刻的认识，开始逐渐意识到合规对农信社的重要意义。

实习期间，我时常碰到一些有关合规与否的行为。例如，一些客户代替他人来我们营业网点办理存折书面挂失申请的时候，在无法提供存折储户本人的身份证件的条件下却要求我们违规办理业务。又如，规章制度规定客户在办理大额现

金支取业务时须提供客户本人的有效身份证明，然而某些忘记携带身份证件的客户自认为跟柜员相熟就算不提供身份证件也照样可以办理。类似这些由客户自身问题引起的不合规行为屡有发生，所幸的是我们工作人员能够及时纠正和指导，确保客户和自己严格遵守规章制度办事。

不合规的行为除了发生在客户身上，也会由工作人员操作不当或失误所引起。就拿我自己来说，记得有一次在帮客户办理异地卡取现业务的时候，一时麻痹大意在还没打印取款单给客户签名确认之前就把现金递交给了他，这样做就违反了在办理现金付款业务时应当严格执行先记账后付款这一原则。尽管得到旁边同事的及时提醒，立刻采取措施纠正了过来，但这也给我敲响了警钟，时刻提醒自己要严格按照操作流程办事。

这些日常的不合规行为和现象虽非人为故意操控，但一个小小的失误也会酿成大错，造成难以补救的损失。例如，某地一柜员在替一外地客户办理一笔取款业务时，错把取款记作存款造成柜员短款，既支付现金给客户又在客户的账户上打进了一笔相应的存款，令客户账户无故增多了两倍于取款金额的款数。待到该客户走后当天扎帐才发现差错，采取补救行动也仅能追回部分的损失金额，结果令农信社蒙受了一笔不小的损失，其本人也受到被留职察看的处分。

上述的不合规行为仅仅是无意的操作失误所引起，也尚未触及国家法律，对农信社造成的损失毕竟还是有限的。真正令我们担忧的是不断发生的故意违规行为，这些违规行为所涉及的金额动辄起来就是数十万，数百万，上千万的大数目，甚至更多，对农信社的资产造成了巨大的损失，形象也大受损害。

2008年1月，涉嫌骗贷1.57亿元的河北高阳县信用联社副主任宋亚安逃离。任宋亚安在长达两年的时间里，利用手中的权力，对相关法律法规视而不见，肆

意妄为，指使基层信用社违规发放贷款，使用极其“原始”的作案手段，将1.57亿贷款骗了出去。而高阳县基层信用社主任和信贷员明知贷款方式的违规性，对宋亚安的安排却言听计从。

2006年5月12日顺德农信社（现为农商行）亿元存款失踪案浮出水面。顺德农信社前台柜员岑国良通过虚存后支取、虚存后冲销、转入资金后更换存单支取、转入资金后更换存折等多种手段，以“拆东墙补西墙”的手法，大肆挪用信用社资金累计高达2亿1662万余元，截至案发补回160笔共1亿597万余元。而对重要岗位领导离岗后未经审计，则是导致了这起挪用资金案长达6年才被发现的主要原因。

诸如此类的从业人员故意违规行为不在少数，这些频频发生的违规案件叠加的负效果就如蝼蚁负作用于千丈之堤，如果不加消除、整改，那么它对农信社的破坏将是极其严重的。

实习期间，经历或听闻各种各样的无意不合规行为和故意违规案件后，我越来越能感觉到合规风险管理对农信社的重要性和必要性。在这里，笔者作为农信社一份子本着“爱岗敬业，尽职尽责”的心态提出几点建议，但愿对我们农信社的合规风险管理能够起到几分启示。

第一，加强培训和教育，提高员工的合规意识。

笔者认为导致大部分员工出现违规行为的主要原因是对法律法规知识缺乏足够的认知，因此，必须通过对合规知识的学习，提高员工对合规知识理解程度。培训和教育的方式可以多样化，例如通过制定合规培训计划，定期或者不定期组织员工学习相关知识，采取案例的教育方式提高员工的法律意识和合规经营的自

觉性，让员工真正认识并信奉“合规能够创造价值”这一文化理念，愿为之切实行动，努力促进农村信用社各项业务安全稳健运营。

第二，完善合规管理机制，设立专职合规岗位。

在合规经营当中，单靠员工的自觉性是远远不够的，还必须构建完善的合规风险管理机制。为了加快完善风险管理机制，联社各部门应该通力合作不断梳理、整合和优化农村信用社的规章制度，建立专业化的合规风险管理队伍，确立清晰的报告路线和问责制、举报制等。对于各个乡镇基层社应该考虑设置专职合规岗位，界定其功能和职责，让其独立于各乡镇基层社的经营活动。无论是对于无意不合规和故意违规行为，这样做的意义都是十分明显的，专职合规人员对发现有违反法律、规则和标准的操作行为，能够及时当场阻止和纠正，情况严重的能够立即上报联社合规部，以便最大限度减少案件的发生。

第三，学习竞争对手的长处，优化岗位设置

在基层社实习的过程中，笔者强烈感觉到我们基层社的工作效益跟竞争对手的差距，服务水平迫切需要提高。就笔者所经历和观察到的，不少的客户在填写各种业务表单的时候很容易出错，不是填错栏目，就是张冠李戴，即使是在有样板参照的情况下也难以一次性正确填写完整，柜员不得不面对面耐心给以指导和帮助。有的客户对某些业务有疑问时，柜员也不得不花时间去跟他解释清楚，这样自然影响柜员的工作效率，甚至会引起其他正在排队的客户的不满。

针对这种现象，我认为可以根据实际情况因地制宜地增设大堂经理或者由其他员工兼任这一工作岗位。大堂经理不但可以为广大客户提供咨询服务，帮助客户解答疑惑，指导客户填写各类表格，而且可以随时监督客户是否存在不合规行为，对违规现象能够及时采取纠正措施和教育。这样一来可以减轻综合柜员的负

担，让其专心办理业务，提高基层社的整体工作效率，提升服务质量，改变群众对农信社的落后看法；二来可以减少客户的不合规行为，让合规氛围感染每一个客户，深入人心，形成“合规人人有责”的观念，由此营造良好的合规经营环境。

农信社的发展需要与时俱进，但不可急于求成。凡事欲速则不达，滴水石穿也非一日之功，发展不是一朝一夕的事，要按部就班，循序渐进，建立有效可行的规章制度，加快完善合规风险管理机制。

10.成功之我见 篇十

古往今来，有不少人都是成功的。他们的丰功伟绩令人们称颂，也有的人自认为成功，可却给世间带来了灾难。

司马迁是成功的。他在煎受牢狱之灾的同时，不忘写下《史记》，这部被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇。他是成功的，为后人留下了宝贵的财富。但是，相对于他的文学，他的仕途却不堪入目。皇帝听信小人的谗言，让司马迁含冤入狱，并受以宫刑。即使是这样，他却依然被世人所称赞。

希特勒也是成功的，但是他的成功是建立在他图谋不轨的思想上。他认为他是成功的，想要达到自己一统世界的局面，也确实是那样做的。但是他的这种思想，使得第二次世界大战爆发，使得无数的刀下冤魂不能长眠，使得流血千里，血流成河。所以他遭到了全世界人民的鄙视与谴责。

因此我还是这么认为，成功是相对的，如果你不为周围人的利益所着想，即便你自认为有多成功，都会有人站出来反对你，但如果你时常地为别人想上一想，没有做出多么大的事情，别人也会为你喝彩。

乔布斯这个“活着只为改变世界”的“教主”，在苹果快要被收购的情况下，推出Ipone4，与现实潮流极其符合的一款智能手机，使得苹果“重获新生”。他推动了整个手机业的发展，也使得国内的手机产业又一次得到了巨大压力，无形之间，促进了竞争，这难道不是一个双赢的局面？

对于我们学生，想要成功最主要的还是要靠学习，现在最熟悉的也只有是学习。唯有把学习搞精，弄懂，才能达到自己预期的目标。同学间互相的竞争，互相的追逐，互相的压力都是我们成功的源动力，时时刻刻不忘自己的目标，你便离成功的彼岸不远了。

11.生活化语文教学之我见 篇十一

一、让语文教学回归生活

以往的语文教学侧重知识的传授、技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的角度来审视教学活动，教学与生活相对脱节。因此，语文教学应渗透到学生的生活中去，让语文教学回归生活。

教材中的每一篇课文都来自于生活，语文的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强语文教学与生活的沟通，让教学联系实际，贴近生活。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。在教学中，我们应做到以下几点：

1访一访，观察生活。课文中的一些人和事由于和学生的生活有时空距离，导致学生认识不全面。甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。

对此，教师可组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：在教学《彭德怀和他的大黑骡子》时，可以引导学生去阅读一些有关红军长征的书籍，有条件的，也可以让学生去采访老红军，这样不仅使学生全面了解当时环境的恶劣，深刻理解彭德怀与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活。

教《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能深刻理解和真切感受了。再如教《夕阳真美》一文可以指导学生去观察落山时的太阳，领略夕阳的美景；教《云房子》一文可指导学生去观察云彩的变化，了解它的万千姿态。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容，把深入教学和学生生活联系起来。

2演一演，再现生活。每一篇课文都是以文字形式记录一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，充分提供情节背景下的学习是最有效的。有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时应借助于情境的创设，再现课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，激发学习兴趣，引起高度注意，较好地理解课文内容。如把课文《负荆请罪》编排成课本剧，让学生演一演，就可以把课本文字直接变成活生生的生活，展现在学生面前，从而使学生全面深刻认识廉颇知错就改的爽直性格、蔺相如顾全大局的品德，进一步加深对课文的感悟。

在教学《聂将军与日本小姑娘》时，可以组织学生分角色扮演40年后美穗子带着三个孩子专程前来中国看望聂将军的情景。通过鲜明生动的表演，不仅使学生加深了对聂将军是活菩萨、是中日友谊的使者的理解，而且学生的学习想象力、创新能力都得到了很好的锻炼。

又如教《歌唱二小放牛郎》一文，教师可借助多媒体，播放小英雄王二小为了保卫后方机关和几千个老乡，将敌人领进八路军的埋伏圈而被敌人用刺刀挑死的英勇场面，加之教师抑扬顿挫的表情朗读、精心剪辑的配乐，音乐、画面、语言、神情营造出来与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺利地跨越了时代的鸿沟去理解、领悟二小的英雄气概，同时获得情感的陶冶。

3学一学，体验生活。俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验。去感悟，加深感受。

例如《碧螺春》一文中，作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于品味语言文字，可能学生感受不深，不妨布置学生回家后邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。

又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅春风拂面、几位同学在公园内尽情游湖、四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作、沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。

二、在生活中学习运用语文

生活是知识的海洋，生活时时处处皆有学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。

《学会生存》一书指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”所以，达到真正理解还不是最终的目的，能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。

1联系学校生活，学习语文知识。学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的一些故事可以引入到学生的学习中来。例如：开学初，我班一名学生路上拾到一位小朋友的报名费主动交给老师，五年级的三位同学一年四季帮助残疾学生上学等等，都可以让学生们去说、去讲、去读。

2联系社会生活，拓展语文知识。《语文课程标准》指出：“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。”社会是一道广阔的背景，更是学习语文的一片天地。例如针对当今社会上一些时髦的广告词，如“大富豪啤酒，步步领鲜”“使用蓝天六必治，让您牙口无炎”等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演小“啄木鸟”，走入社会去纠正这类现象。这样，不仅让学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字、说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力、说服他人的能力。

学生由学校走向社会、走向生活的拓展过程可以由多种形式实现，首先是教师悉心安排的有利于学生自主的活动，如学了《台湾的蝴蝶谷》《鸟岛》等课文后，可以让学生做小导游，回去向家长、朋友介绍那儿的美景；又如让学生课外做一些社会调查、宣传等实践活动。其次是教师组织的集体活动，如参观访问、与兄弟学校开展手拉手活动等。

另外，只要留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡南京长江大桥、南京长江二桥、中山陵、太平天国历史博物馆、雨花台、江东门南京大屠杀纪念馆等。就是一些很好的传统文化的教育资源，又如到村里去出黑板报、帮商家设计广告词等都是一些很好的语文实践活动。

3联系家庭生活，运用语文知识。家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。在这里，儿童获得了很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高涨。家长更是倍加赞许。

12.小学数学“生活化教学”之我见 篇十二

教育心理学表明:当学生在心情舒畅的情境下, 大脑皮层容易形成兴奋中心, 思维最活跃, 实践能力最强;当学生学习的内容和学生熟悉的生活背景越贴近, 学生自觉接纳知识的程度越高。有效生活情境的创设可以激发学生学习的兴趣, 使学生更积极主动, 全身心地投入学习。因此教师要善于挖掘数学教学内容中的生活情境, 尽量创设一些轻松愉快的生活情境, 让数学贴近生活。

例如, 在教学“认识左右”时, 我把它放到了生活中去学习。师:想一想, 你们是怎样记住左右的?生A:我写字的是右手, 另一只是左手。生B:我举手发言用右手。生C:我们走路时, 都是靠右走的。生D:吃饭时我用右手拿筷子, 左手拿馒头……教师寓数学知识教学于生活情境中, 学生学得有趣、学得轻松、学得深刻。

二、数学问题生活化

在教学中, 我们要善于从学生的生活中抽象数学问题, 从学生的已有生活经验出发, 设计学生感兴趣的生活素材, 以丰富多彩的形式展现给学生, 使学生感受到数学与生活的联系———生活处处有数学。

例如, 教学小数加减法一课时, 我课前安排学生到商场超市购物, 并把购物小票带到课堂, 向同伴介绍购买的物品, 同时提出问题, 请大家一起帮助解决。课前的购物实践活动, 使学生对学习材料产生了兴趣, 这时数学法则不再是令人生畏的抽象概念, 数学知识就在孩子们熟悉的生活中, 一切水到渠成。

由此可见, 只要教者有心, 枯燥的数学知识都可以在现实生活中找到原型。

三、数学作业生活化

数学来源于生活而最终服务于生活, 把所学的知识应用到生活中, 是学习数学的最终目的。教师应以教材与生活中密切相关的问题为素材, 布置符合学生实际的作业。

如二年级在学习长度单位后, 开展了“实地测量”活动, 学生在活动中寻找不同物体的测量方法, 体会各种物体的长短及长度单位的实际应用;三年级在学习“年、月、日”后, 开展了“制作2010年的年历卡”活动, 学生在制作年历卡的过程中, 进一步掌握了年、月、日的有关知识, 还体会到了年历卡中的每一天都是连续的, 体验到在课堂上没法体验到的知识;当学生学习了“24时计时法”后, 我让学生回家自己制作一张作息时间表, 教育学生从小珍惜时间, 学生对这些活动很感兴趣, 真正体验到数学的价值, ……通过这些联系实际、贴近生活的数学问题, 学生能更深刻地认识、体会到数学巨大的应用价值和数学的力量, 进而更喜欢学数学。

13.师德之我见 篇十三

未来世界的竞争是人才的竞争也正是教育的竞争，推动教育事业发展的主体是教师，因此作为教师肩负着神圣的历史使命。教师队伍建设的核心是教师的师德，教师的师德又决定了教师的素质，教师的师德同时又决定了教育的质量。作为教师这一特殊的职业,直接担负着培养下一代健康成长的历史重任,所以,师德比其他职业道德,有着更加强烈的典范性,高尚的职业道德和良好的教师形象是每个教师做好教育工作的先决条件,是时代的要求。树立良好师德师风,塑造良好教师形象对推进社会向前发展和整个国家的文明建设起着重要的推动作用,具有重要的现实意义和深远的历史意义。教师要树立良好的师德，就要做到以下要求：

一、爱岗敬业

敬业,就是敬重自己从事的事业,热爱自己的事业,专心致力于自己的事业。爱岗敬业是中华民族的传统美德,是实现人生价值的重要途径,更是一种责任。对于教师来说,最基本的道德准则就是忠诚自己所从事的教育事业,社会与人民对教师寄予重望,因为“振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师”,学生本人和家长对教师也寄予很高的期望。教师被称作是太阳底下最崇高的事业,因为教师的责任是培养理想远大、热爱祖国的人,追求真理、善于创新的人,德才兼备、全面发展的人,视野开阔、胸怀宽广的人,知行统一、脚踏实地的人。要培养高素质的人才,教师必须具有全面的良好素质,而其中敬业精神是首要的、最基本的素质。

二、热爱学生

在当前大变革大发展的时代,人民群众进一步期待着良好的师德师风,教师和教育工作者应该以爱与责任为核心。一个人最崇高的爱是爱别人,一个教师最崇高的爱是全身心地去爱每一个学生。热爱学生是教师的天职,是教师职业道德的核心,也是对教师职业道德评价的重要标志。教师要提高教学质量,使学生各方面取得优异成绩,“爱心”就是前提。教师要真诚地热爱学生,以满腔热情教育学生,用爱营造平等、民主、温暖、和谐的学习氛围。

三、为人师表

“师表”意思是指学习的榜样。为人师表是对教师的要求。随着时代的发展,社会的多元化随之带来了教育的多元化,教师对社会公众的影响越来越广泛,公众对教育的要求也越来越广泛,越来越直接。“为人师表”的内涵正从原来的以教师为中心的刻板的“师表”向多元化转变。为人师表是任何国家、任何时代、任何学校对教师提出的基本要求。它既是一个具有历史意义的命题,又是一个具有现实意义的命题。

除了父母,教师与学生相处时间最多,教师的言行举止对学生影响极大,尤其是行。表里如一,言行一致,才能为人师。教师在教育中的示范作用是巨大的,学生总是以老师作为模仿效法的对象,老师的思想、品德、行为、习惯都会在学生的心灵深处留下烙印,对学生的成长起着潜移默化的影响。

四、不断进取

如果说高尚的师德是做好教育工作的动力,是提高教师素质的基础的话,那么精湛的业务则是提高教师素质的关键。

随着应试教育向素质教育的转变,教师首先要树立以全面素质为基础,以能力为本位的教育思想,要把单纯的以传授知识为目标转变为以培养学生的创新意识、创新思维和创新能力为目标,使学生学会学习,学会做事,学会生存,学会发展,真正成为学习的主体。要给学生“一碗水”，自己就要有“一缸水”，只有努力学习，不断更新知识，提高自身素质，才能适应新形势发展的需要。因此，我注意加强学习，一是学习有关教育教学的法律法规，让自己在教育教学过程中“有法可依”；二是学习专业知识，以充实自己的专业知识，武装自己的头脑，争取做到“术业有专攻”。