电影《天狗》观后感

电影《天狗》观后感（共8篇）

1.电影《天狗》观后感 篇一

整部影片运用倒插叙的手法，现实与过去互相交插。影片在开头就出现一只血手，抓住人们的思想。给人们留下悬念，在想这是怎仫回事。

天狗是以一个残疾、瘸子的形象出现在我们的视线里。这预示着他以后的路是步履艰辛，举步维艰的。正好暗示他之后的生活。他虽残疾，却透露着伟大，保持着良知。他用他的方式来守护他的世界和信念，警示这个世界。

片中的主角天狗由战士转到护林员。尽忠职守，尽职尽责，不受孔氏兄弟的金钱诱惑。是一副正义的护林员形象。他不知好歹，在看到山上一片白白的木桩时，他下定决心把村里人送给自己的东西全都还回去，用他对桃花说的话:?咱收得起给不起啊!?毅然地把东西拉到村支部，让村长去劝说村民。当他去面对乡亲们时，是尴尬的，对不住他们的表情。对着乡亲们一张张不理解的脸，他很无奈，很无助。对于天狗这样老实，又是当过兵的人，他憋着一肚子的委屈。可是他不能向乡亲们发火，所以他把火转到儿子的身上。这是天狗第一次与儿子发生冲突。他是爱儿子的，但当时他是矛盾的，这种表现是一种内心的爆发。

仅仅是这一件事还不能太说明什仫，与后面送信，念信的场景在一起看。让观者更加确定了天狗是个正直的好人，为下文埋下伏笔，同时也对儿子进行教育。

他倔强，不受孔氏兄弟在饭桌上提起的不法利益诱惑。他希望用真诚来劝阻他们，头一次和他们面对面像朋友谈话一样，他述说他以往当兵的事，他最引以为自豪的往事。对于那场战争他悲伤，痛苦，矛盾，无奈。他第一次的流泪，第一次情感的爆发是在他的敌人面前。他把他们当兄弟一样的说话，希望他们可以?重新再来?却换来他们冷漠，无情的话语:?没喝多吧??这与天狗形成了对立面，发生冲突，让观众更期待。

影片中水是很重要的。可是一开始天狗就没把这当回事，他自以为有政府会帮助他。一直很坚强地用可乐来代替水源，甚至在喝可乐时都把它让给儿子。最后甚至进行疯狂地自救。在他找到水源时，妻子被人侮辱，儿子被孔家老三‘好心’救回来，当他挑着水桶去挑水时，他最后的希望被那个杀羊的人毁了。他痛哭，嘶吼，发泄。这是他第二次情感爆发，第一次崩溃，他的希望没了。在他绝望着要同妻子儿子离开这里时，一罐水底下压着一张?好人保重?的字条给了他希望，让他有坚强，倔强的理由，他决定留下来。也因这样把他的妻子打走了，从他的眼里我们可以看出他对妻子及儿子的留恋，愧疚，不舍，无奈和他内心的痛苦。

片中的天狗是十分顽强，十分硬的。在身中了那仫多的伤后，竟可以爬四十里路到护林点拿枪上山阻止他们砍树，砍他司令部的

?最大的树?-司令员。他已把这片林子当成他的部队，一个战士的责任就是保护部队的安全，而?敌人?已经相继欺负他的?小兵，排长?使他忍无可忍，拼死保护他的司令员，不让它受到伤害，这也是他做为战士的职责。

影片的结尾很好。在当兵的儿子说:?一班长，再见!?后，变成植物人的李天狗眼角流下了一滴眼泪，代表着希望，也留给观众无限美好的象想。这让我想起作家阿城的《树王》，文中的肖疙瘩随着树王的倒下自己也死了，没给人任何希望。而《天狗》中的结尾却让人看到希望，这比《树王》更胜一筹。

片中天狗的妻子是不可不说的。她泼辣，又有点爱算小帐的性格，从影片的一开头就表露的很明显。影片中她只要一发生事情都会骂天狗，但我们再看会发现那只不过是小事而已，只是家中妻子习惯性的唠叨。

当天狗拉东西出门时，她跑出门把天狗推开自己拉起车子，桃花虽泼辣、有怨言，但还是爱着天狗的;可是真正的问题出来后，这个泼辣的桃花却没骂他，而是用钱来安慰他和她自己，最后他们的矛盾化解在儿子的一副粉笔画里。她打闹，唠叨，但这是人之常情、是夫妻之间的生活场面。她并没有真正责怪天狗。

她虽泼辣，但她还是爱着天狗的。她带着秧子去村长家里要水喝，还不忘拿天狗的军用壶给他装水，为了水的事她还不甘示弱地和村长老婆大打出手，毫不相让。而且当着乡亲们的面把那个舍不得拿出的红包扔到村长的怀里，这显出她强悍，泼辣的一面。当天狗为这

事说她两句时，她一边骂他一边把那壶水推给他，这和她的语言不相称，说明她为天狗着想。

片中她硬要天狗和她一起回城里去以及她冲到病房里看着天狗说的那句?狗子，你比他们都牛!?都说明她很爱天狗。

片中天狗的儿子秧子代表着希望。片尾他真的当上了兵，这不仅让天狗很高兴，也给我们观众一种好人有好报的感觉。

?秧子?这个名字本身就是一种希望，是后代、未来的象征。当天狗还东西时和乡亲们说:?别再砍树了!?这句话时，镜头突然转到秧子在喂羊，给我们一种暗示:不要砍树了，给后代留点，给后代留点希望吧!长大后的秧子当了兵，走到天狗面前说:?一班长，再见!?让我们更加确信希望、未来变成现实，没有破灭。?小秧子?变成?大树?了。同时天狗的眼泪也给人以希望和期待，让影片更加完美。

影片中秧子与天狗的感情很深。一开头秧子为了等爸爸不吃饭，在天狗装东西时天真地问他为什仫一班长还挨骂，还说长大后要当连长管着排长，特别是在林子里喝可乐，秧子还把可乐让给天狗喝。这都说明他们父子情深。

秧子在片中不仅是天狗未来的希望，也代表子孙后代的传承。影片结尾是秧子当上兵，继承了天狗的职业。并且有一个腿的特写，与天狗的瘸腿形成较，从举步艰辛到正常行走，更加给个观众留下了希望。

影片在现实与过去的交插中，村长这个角色一直都在里面。他是村里人的代表。愚昧，懦弱，无能。村长带着天狗一家去孔家兄弟那里吃饭，在孔家兄弟的屋里竟有一张奖状还是这三兄弟的，这是非常不合理的，说明村里管理不当，村长管理无能;而且在那时他竟带着一个红色的耳罩，这样显眼的设臵，象一个小丑的形状，两边都不敢惹，只做和事老的懦弱小丑。很明显为他自己说话，希望他们出事都不要来找他。

他也是个好人。当秧子走丢时，他着急拿着喇叭向山林子里喊;为水的事他也找过上边，根本不管用。他也恨孔家三兄弟欺压百姓，但他懦弱，不敢言怒，连上司都不敢惹，他这个摆设村长又能有什仫办法。

但最后孔家兄弟的死给他以精神和语言上的解放，从他在影片开头不敢说到敢说到完全倾向天狗夫妇，用他的话说:?再也不受这气了!?他在结尾终于从那个懦弱小丑的形象中摆脱出来，因为一句老三也死了，欺压他的人再也没了，他被解放了，再也不遭那罪了。

片中还有一个人物孔青河。他是邮递员，在片中出现的场景也很少，但他却是导致事情发生的根源。如果不是他扣着天狗的信件，上级也许早就解决了这件事。他也是当兵的，却与天狗形成对比。他同样懦弱，害怕，不过他的良心没被完全泯没，他劝天狗撤，没把天狗的信件给孔家兄弟，打他时他下不了手。都体现出他对天狗有一种对野战兵的崇敬和同情。

2.天狗读后感 篇二

这个暑假，我读了刘学林的著作《天狗》。

一匹叫小白的.沙莫伊德雪橇犬被主人误解后，流落街头，无意中结缘了一匹叫黑朵的德国牧羊犬，他们从相识到相知，从相知到相爱。它们在草坪上与狗打架、在浅山区里与狼交锋、在黄河大堤上围捕野兔、在马路上为往日的小主人讨回公道、一起被流放嵩山、在深山老林里智斗绑匪。最终，黑朵重伤离世，小白在黑朵死后，吃不下饭，身子骨瘦如柴，后来，在秋天的一个星期天，小白在黑朵的坟墓前死了，他的小主人丁丁哇哇大哭，丁丁的父母也禁不住流下了眼泪。后来，丁丁为小白与黑朵立了一块墓碑。

从这篇动物小说，我明白了：动物也有自己的语言，动物也有自己的情感。如今的动物在人类的捕杀下死的死，伤的伤，比如：北极熊，北极的冰川正在融化，近几年发现好几只北极熊淹死，饿死。所以，请人类保护动物，不要再捕杀。

3.《天狗》备课资料 篇三

整体感知

这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了！”是充满自信的自我肯定。

为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态（“飞奔”“狂叫”“燃烧”），来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻（“电气一样”）和三个“在„„上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

总的来说，这首诗从第一节的“吞”（积蓄能量）到第二节的“放”（“光”），再到

第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

这首诗，由具有强烈自我意识的“我”的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被“我”裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”这二句才戛然而止。全诗以“我”为起端，以“我”的爆裂而告终：“我便是我呀！”本来宣告了“我”的完成，同时预示了“我”的壮烈的毁灭，因为与之相连的是“我的我要爆了！”。

问题探究

与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言、风格极为强劲、有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

一、“天狗”形象有几重含义？

在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡、叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”（见钱理群等《中国现代文学三十年》）。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。他的好友田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”（《三叶集》）。这正是浪漫主义诗歌的特色。

2．这首诗体现了郭沫若的怎样的思想观念？

这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。一般认为，郭沫若的泛神论思想，杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”（《少年维特之烦恼•序引》）。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以被视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

3．如何理解这首诗中的拟人和夸张？

这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的时代自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

4．怎样看待这首诗的自由诗体？

这首诗的诗体形式同它展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由诗体。郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由”（《论诗三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现“天狗”的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏消涨而形成的韵律，这是一种自由不拘中的调协。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。

语言品味

一、“单色的想象”：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相似或相近的语词；至于“飞奔”“狂叫”“燃烧”和“神经”“脊髓”“脑筋”，也属于性质相类的词。

二、“单调的结构”：这首诗全部以“我”为起端，一泻千里，因而，句式的趋近是此诗的显著特点。除“我”在句首的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续三个“如”字、三个“在„„上”句式以及“剥我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组，均显示为一种单一的结构。

三、“大”：本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分阔大，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点已如上述。

四、此外，“我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了“天狗”的自信与自我完成。

有关资料

一、郭沫若简介

郭沫若（1892－1978），原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说，1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体“夏社”，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以《屈原》为代表的六个历史剧。他还写了《十批判书》《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品

有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文学20卷）行世。

郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

二、谈诗和诗的灵感（郭沫若）

我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之纯真的表现，生命源泉中流出来的Strain，心琴中弹出来的melody，生之颤动，灵的喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类欢乐的源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。（《论诗三札——致宗白华》）

《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱„„

4.天狗望月作文 篇四

另有人说，每当月亮升起，有座山峰上的一块巨石，就变成了一只银光闪闪的天狗。它抬着头，张着大嘴巴，对着圆圆的月亮“汪汪”地叫。

还有人说在一座高高的山峰上，远远望去，有一块石头，像一条天狗一样。每当月亮升起，它就痴痴地望着月亮，似乎在期待着什么。这就是有名的“天狗望月”

也有去过黄山的人回来说，在一座高高的山峰上，有一条“天狗”。它伸着脖子望着月亮，这就是有趣的“天狗望月”。

还有人是这样描述“天狗望月”的。每当月亮升起，一座山峰上的几块巨石就成了一只“天狗”，它蹲在山头，望着月亮，好像在和嫦娥说

甚至有人说，每当月亮升起，人们就()会在皎洁的月光中看到一只可爱的石狗呆呆地蹲在一块岩石上，仰着又大又圆的脑袋，出神地望着天上的月亮。这就是有名的“天狗望月”。

5.养天狗作文 篇五

中秋节到了，这一天是我最喜欢的节日。因为我是一个吃货，中秋节可以吃到不同口味的月饼，不说这么多废话了，下面我给你们讲讲我的`梦吧!

在这梦境里，我还有我的小伙伴刘健男一起做了好好玩的事。

有一天，刘健男让我到他家里作客，我到刘健男家里的时候才吃九块月饼，我就看见了天狗吃月亮，我对刘健说：“嗨!老兄快过来看一下这种现象!”刘健男大吃一惊，我说：“看来咱们有事要办了!”我们用时光机到了月球上，我们找到了天狗，发现天狗只不过是一个小狗，突然小狗变成了一只外星狗，刘健男刚拿出枪要打它的时候，我不让他打，我拿出一个狗骨头，外星狗变得温顺可爱，我告诉刘健男：“什么狗都爱吃骨头。”

就这样，我们养了一只宠物，又在月亮上过了一个中秋节，我突然醒了，我说：“这要是真的该多好啊!”

6._《天狗》教学设计 篇六

教学目标

1、知识与能力： 概括“天狗”的形象 分析作者的写作意图 2.过程与方法

反复诵读，概括“天狗”的形象 知人论世，弄清写作意图。

3、情感 态度价值观：

培养审美能力；学习作品中所展现的个性与激情。重点难点

1.教学重点：感受“天狗”的形象。2.教学难点：分析写作意图。教学过程

一、导入新课：由第一单元“生命的律动这一主题”导入

本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。在教学中，应引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵，进一步了解现代诗歌创作与诗人人格之间的关系，以及中国现代诗歌奇特的思维方式。

二、导读：整体感知。

1.播放《天狗》录音后，全体学生齐读，从感性上体会诗作的强烈感情。2.请同学交流初读此诗的感受。3.学生个读。

三、正音

剥皮 脊髓 脑筋

四、探究“我”的形象

1、具体分析：

第一节：诗人连续用了4个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概 第二节：用了4个光，总能量，强化了“天狗”的气势，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力，吞下全宇宙的“天狗”，向世人展现它的能量，放射出熠熠的光辉，它代表了一切光芒之所在，全宇宙能量的总和。

第三节：核心、高潮、最精彩的部分。通过“天狗”“动”的形态（“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”），来展现它的狂放不羁，突现其主体意识，他需要汹涌、喷发，尽情地展现自身的生命力和创造力。并且正如一只经历了涅磐之后的“凤凰”，用不断自我毁灭与超越的方式，向世人显示蓬勃的青春激情，个性和自由精神的中粉伸张和张扬。

第四节：经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗”再度还原回来，预示“我”的壮烈毁灭，宣告“我”的完成。

小结：“天狗”的形象塑造： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。

五、写作意图分析：

1、知人论世：

作品背景《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。“五四”时期，郭沫若以极大的政治热情投身于反帝反封建的新文化运动，并出现了他的“诗的创作爆发期”，1921年结集为《女神》出版。《女神》共收诗57首，出色地体现了“五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗精神和自由体的形式、浪漫主义特征，开了一代诗风。郭沫若也因此成为中国现代诗歌的奠基人。

二、思想内容本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。

2、主题思想：本诗主要塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的天狗形象，这既是 五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

六、总结归纳：

1、艺术特色：本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。

①比喻新颖生动。

②想象大胆奇特。

③感情奔放激越。

④讲究韵律和节奏感。

2、诗歌语言的特点：

7.天狗吃月亮的想象作文 篇七

可这时，有人想：“天狗”为什么会吃月亮呢?而且为什么吞下去又吐出来呢?

经过人们几百年的研究发现：月亮就像一面镜子，本身不发光，但因照在太阳上的光被月亮反射了回来，使月亮看起来亮堂堂的。这时，人们又想：是不是“天狗”在吃太阳，让月亮没有光被反射呢?

这时有人发现，地球的东西两侧的晨昏颠倒。东半球是白天，西半球是黑夜;而东半球黑夜时，西半球是白天。但当“天狗”吃月亮时，另一半球的太阳却没被“天狗”吃。人们又奇怪了：难道是有东西挡在了太阳与月亮中间，让太阳光没法照到月亮?

又过了几十年，人们在“天狗”吃月亮时，发现太阳、地球、月亮渐渐成一条直线，而当月亮被“天狗”吞下时，太阳、地球与月亮共线，挡“天狗”吐出月亮时，太阳、地球、月亮又渐渐从直线中分开。在这过程中，地球始终处在太阳、月亮之间。人们这才明白过来：原来那只吞食月亮的“天狗”，就是地球自己呀!

8.观后感,电影观后有感,爱国电影 篇八

——电视电影《那年秋天》观后感

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摘要：电视电影《那年秋天》以感人的抒情描述和生动的艺术形象，使观众得到了妙不可言的审美享受。其艺术感染力主要来源于三大特点，即“诗化”风格、鲜明生动的人物形象和鲜明的民族风格和地方特色„„

关键词：“诗化”风格；人物形象；民族风格

引言

电视电影《那年秋天》篇幅短小，情节单纯，场面也不繁复。然而，编导者却以饱满的热情，独到的视角，通过感人至深的抒情描述和鲜明生动的艺术形象，紧紧地攫住了观众的心，使观众从并不新鲜的故事中感受到深刻的思想内涵，得到了妙不可言的审美享受。电视电影《那年秋天》的情节脉络清晰，人物形象丰满，情感刻画细致入微，并调动综合艺术的手段，把瑶山的风土人情和地域特色渲染得多姿多彩。应该说，这是一部诗意盎然的，有深厚文化底蕴的电视电影。它像一首优美动听的抒情诗，更像一幅绚丽多彩的民族风情画。

一、《那年秋天》的主要内容 „„

二、《那年秋天》的主要特点

（一）“诗化”风格

有人说：“戏剧是一种浓缩的艺术。”成功的戏剧作品既是来自生活，又是经过艺术家高度概括、提炼、浓缩的。浓缩的实质就是诗化的境界，是中国传统文化的一大特点。这部电视电影虽然只有上下两集的篇幅，但却蕴涵着丰富的思想内容，体现出极强的艺术表现力。这主要是编导者善于浓缩情节，充分调动观众的艺术创造想象力，让观众在潜移默化之中把剧中的丰富内涵领会得分外真切而又深刻。如剧情开始，并没有出现红军与追剿敌人战斗的场面，而只是通过老年山花的画外音自然而然地将故事引出。这样，不仅使观众可以从画外音得知，六十六年前的秋天，年轻山花即将与未婚夫七步成亲的日子里，路过瑶山的红军曾跟国民党打了一场恶仗，山花救下的年轻红军旗手孙福来就是在这次战斗中负伤 的，而且还可以从画面上所表现的孙福来奄奄一息的神态，山花急切的心情，阿公和七步如临大祸的紧张表情，想象出这场恶仗是如何的惨烈，如何的悲壮。这种浓缩情节，以虚代实，调动观众想象力的“诗化”，要比如实地在画面上展现刀对刀，枪对枪地厮杀，具有更强的艺术表现力。

1、“诗化”意境。意境就是文艺作品通过形象描写表现出来的境界和情调。意境不仅对主题起到了深化作用，而且调动起观众的想象力，使其自然而然地进入二度创作的艺术氛围里，有着身临其境之感。《那年秋天》这部电视电影的编导者就善于营造意境。请看山花含泪送走七步和孙福来的情景：

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2、象征手法。这部电视电影运用“象征”之处颇多。如阿公与蓝癫子展开殊死搏斗一起摔下山崖同归于尽后，特写镜头展现的伴随着悲壮瑶歌久久地飘荡在山谷上空的那面军旗，就具有强烈的象征意义。它象征着今天的革命胜利是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。

3、“诗化”韵味。这部电视电影的尾声就“韵味”十足，当山花的回忆故事述说完以后，剧情并未因此结束，而把镜头又拉回到现实中：画内，老年山花默默地站在老榕树下，企盼着眼望远方；画外，又回荡着她那缓缓的诉说声：“九月十六真到的那一天，七步哥没回来。我晓得，除了跟孙大哥当红军，他离不开我。那天晚上，我痛痛快快地大醉了一回，从此再也没有喝过酒。可不知怎么搞的，从那天以后，只要看见圆圆大大的月亮，我就一阵阵的头晕，好像是六十六年前那场酒醉，到今天还没有醒来„„”这一音画结合的尾声，体现出极为丰富的表现力。它不仅饱含激情地讴歌了瑶族同胞“爱到永远，生死不渝”的凄美之爱，淋漓尽致地敞开了山花顾全大局、乐于奉献、纯洁善良、崇高美丽的内心世界，而且还把想象的空间和回味的余地留给观众，真可谓“言欲尽而意无穷”。

（二）鲜明生动的人物形象

山花，是编导者倾注满腔热情塑造的一个纯洁、善良、崇高、美好的人物形象。她是一个怀着对未来幸福生活热烈憧憬的纯情少女，由于出生时就没了父母，一直受到爷爷的宠爱，得到从小与她青梅竹马的七步的呵护，不免有些任性。然而她却有一颗纯真如碧玉，透明似水晶的心灵，当她发现受伤的孙福来奄奄一息时，便不顾一切后果地将他救回家中料理。她救人的动机单纯得可爱，当她从孙 2 福来手上的粗茧看出是穷人时，便抱定穷人应该救穷人，救人应该救到底的决心。所以，阿公和七步几次将受伤的孙福来送出家门，都被她找回来。她天真好奇，为了逗孙福来高兴，毫无顾忌地当面试嫁衣，蒙盖头，并让孙福来掀了红盖头。她机智勇敢而大方，在蓝癫子搜家的危急时刻，急中生智，假装裸身冲凉将孙福来藏在浴桶里而骗过了蓝癫子。她更具有顾全大局，勇于奉献牺牲的精神，明知自己深爱着七步，轻易离不开他，但为了将来能打下天下，保住老百姓的江山，却在成亲的前夜毅然决然地洒泪送走七步去当红军。她像一朵清新、明丽的山花，点染在瑶山的青山绿水间，熨帖着人们的心灵。

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（三）鲜明的民族风格和地方特色

但凡优秀的为群众喜闻乐见的文艺作品，总是有着鲜明的民族风格和地方特色的。而作品的地方特色越浓，越有利于加强它的民族风格。因为民族风格的特点不是抽象的，它总是具体地寓于或渗透于属于这个民族的一定地区的地方特色之中。这部电视电影是反映广西白裤瑶族生活题材的。白裤瑶作为瑶族的一个支系，是一个饱经风霜的民族，同时又是一个奋发向上的民族。他们丰富多彩、别具一格的民俗民风，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。而编导者的高明之处，则是以一滴水珠映现太阳的发人深思的艺术表现手法，把白裤瑶的文化特征浓缩得极其形象而又情味绵邈。如反映山花成亲的那组镜头：

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三、主要结论